第一篇：中國共產(chǎn)黨——我的信仰

中國共產(chǎn)黨——我的信仰

通過觀看央視綜合頻道播放的電視片《信仰》，用短短三集的內(nèi)容展現(xiàn)了我黨一路走來的艱辛歷程。是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認(rèn)識歷史的寶貴教科書，每一個共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，每一個共產(chǎn)黨員都要用信仰的力量去感染身邊的每一個人，要時刻準(zhǔn)備用生命去捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨這面旗幟，要讓這面旗幟始終指引著我們前進(jìn)的方向。

在第一集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步，經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個大的歷史時期。在第二集信仰的選擇中我看到了當(dāng)時苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治??令人目不暇接，到底哪一個能解決中國的問題呢？這一年11月爆發(fā)的俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義這個在歐洲游蕩的幽靈，進(jìn)入了中國先進(jìn)分子的視野。選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。這讓我想起了黨員入黨宣誓儀式：我宣誓，我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。讓我對曾經(jīng)的宣誓有了更加深刻的理解?？吹饺娜鉃槿嗣窭鎶^斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。人民群眾用小米哺育了蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支撐起了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)子弟的鮮血，染紅了黨旗、軍旗和新中國的國旗。而建立新中國，正是共產(chǎn)黨人的信仰，在革命時期所展示的宏大目標(biāo)，看到這里我留下了感動的流水，因為沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，而如今，我黨帶領(lǐng)全國人民取得的一系列偉大成就靠的就是這種精神，這種信仰。

共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之?！叭绻闶且坏嗡?，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著生活的崗位？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？”雷鋒同志的這句話讓我久久回味，我們每個人都應(yīng)該成為像雷鋒同志一樣的共產(chǎn)黨員。

我作為一名正式的共產(chǎn)黨員，將結(jié)合自身工作實際，認(rèn)真查找不足之處，從現(xiàn)在做起，進(jìn)一步增強(qiáng)對黨的認(rèn)識，堅定黨的信念，堅定走社會主義的道路，發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。積極發(fā)揮艱苦奮斗的精神，心中永遠(yuǎn)有個堅定的信仰叫做“中國共產(chǎn)黨”，作為跨世紀(jì)的一代青年，我將為祖國，為黨的事業(yè)奮斗一生。努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭做為學(xué)生服務(wù)的表率，先鋒模范。

將近一個世紀(jì)過去了，曾經(jīng)令人心潮澎湃的信仰故事，曾經(jīng)光芒閃耀的信仰真諦，將成為我們矢志不移堅守的精神家園，讓我們沿著信仰的足跡，用我們的行為繼續(xù)講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。

第二篇：中國共產(chǎn)黨，我的信仰

中國共產(chǎn)黨，我的信仰

“這是我交納的黨費，數(shù)額不大，但我想以這種方式表達(dá)一名新黨員對黨的赤誠之心?！?/p>

9月20日，××公司機(jī)關(guān)第一黨支部收到一筆特殊的黨費，這筆黨費來自公司一名新黨員××同志，這是他第一次以黨員的身份繳納黨費。

××同志鄭重地將1000元黨費交到黨小組長手中，“這是我交納的黨費，數(shù)額不大，但我想以這種方式表達(dá)一名新黨員對黨的赤誠之心，我雖然剛剛成為一名預(yù)備黨員，但在我的心中，我早已將自己視為共產(chǎn)黨的一員，因為我一直在黨的教育和引領(lǐng)下成長，將時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，共產(chǎn)黨就是我最崇高的信仰?！睒銓嵉恼Z言，深深感染了在場的每一個人。

××同志，男，32歲，漢族?！痢聊?月畢業(yè)于吉林建筑工程學(xué)院，2009年7月參加工作，現(xiàn)為中××公司審計部工程審計師?！痢羺⒓庸ぷ饕詠?，工作上仔細(xì)認(rèn)真，業(yè)務(wù)水平較高，堅持原則，自覺遵守單位各項規(guī)章制度，尊敬領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事、任勞任怨，社會生活中為人謙和，正直友善，熱心幫助他人，積極學(xué)習(xí)文化、法律知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，在各方面表現(xiàn)都很優(yōu)秀，起到了先鋒模范作用。

××同志2015年11月8日提出入黨申請，雖然沒能在第二年如愿加入中國共產(chǎn)黨，但他不氣餒、不放棄，心中始終有一個黨員夢，在工作和思想等方面更加嚴(yán)格要求，踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)，終于在2018年6月加入中國共產(chǎn)黨。

在××公司慶祝建黨97周年表彰大會上，新黨員光榮的舉起右手進(jìn)行入黨宣誓，當(dāng)入黨誓詞“我志愿加入中國共產(chǎn)黨……對黨忠誠……永不叛黨”回蕩在新黨員口中時，××覺得，作為一名新黨員，一定要為黨做出一點貢獻(xiàn)、奉獻(xiàn)一點力量，正如他在新黨員代表發(fā)言中說到：“共產(chǎn)黨員這個稱號不僅僅是一份榮譽(yù)，更是責(zé)任和義務(wù)”。因此主動向黨支部交納大額黨費1000元，通過這種方式表達(dá)一名新黨員心系中國共產(chǎn)黨的情懷和支援黨的建設(shè)的心意。

××同志是一名普通的員工，雖然沒有轟轟烈烈的事跡，卻懷著對黨的忠誠與熱愛，這種精神值得我們?nèi)w黨員干部學(xué)習(xí)。

第三篇：我的信仰

我的信仰

學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系心得體會

今年，市委統(tǒng)戰(zhàn)部、民革市委開展了“學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系”教育活動。在這次學(xué)習(xí)教育活動中，我認(rèn)真研讀了社會主義核心價值體系的有關(guān)書籍，并在報刊網(wǎng)絡(luò)上搜集了大量的學(xué)習(xí)資料和相關(guān)文章。通過學(xué)習(xí)，使我深刻領(lǐng)會了社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，特別是學(xué)習(xí)了關(guān)于“馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題；民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)”的詳盡闡述和解讀后，使我醍醐灌頂，深受啟發(fā)，一下消除了我心中長久以來的疑問和困惑，從而堅定了我對社會主義核心價值體系的信仰。下面主要從以下幾個內(nèi)容談?wù)勎业捏w會：

一、信仰的危機(jī)

改革開放30年來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得巨大成就的同時，也面臨著諸多社會問題：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，致使一些干部群眾個人信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化。一些現(xiàn)象諸如信仰危機(jī)、道德缺失、精神空虛也在不斷地沖擊、挑戰(zhàn)著人們。

處于這樣一個社會格局加劇轉(zhuǎn)型的時期，我也出現(xiàn)了許多迷茫和疑惑。當(dāng)我看到環(huán)境污染、生態(tài)失衡、分配不均、貪污腐化、唯利是圖等等現(xiàn)象時，我的心里很是糾結(jié)，雖然

這些消極和否定的方面并不是全局性或整體性的，但這些現(xiàn)象還是給我造成了一定困擾，就像走路沒有了路標(biāo)，航海沒有了方向，甚至迷失了信仰。而信仰是人類特有的一種精神需要，它與人的物質(zhì)需要是同等重要的。一個人不僅需要物質(zhì)生活家園用以藏裹身軀，還需要精神生活家園用來寄放靈魂，否則就會因失去生存之根而不知所措，因此，人不能沒有信仰。當(dāng)前出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象無不與信仰危機(jī)有關(guān)。單就信仰危機(jī)而言，是指原有良好而固定的信仰，經(jīng)過一定的困惑和憂慮，對自己原有的信仰發(fā)生了懷疑和動搖，但還沒有出現(xiàn)新的信仰的狀態(tài)。

通過學(xué)習(xí)，使我明白人類社會的發(fā)展和變遷總是必然地伴隨著性質(zhì)不同、程度不同的信仰危機(jī)，這種危機(jī)并不是改革開放后當(dāng)今中國獨有的，它是社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)的陣痛，就好像人類從兒童到成人的成長過程中應(yīng)付的代價，對于這種危機(jī)我們應(yīng)該正視而不是害怕。在這一歷史背景下，黨中央清醒地看到了這一點，進(jìn)行理性省察，科學(xué)判斷，及時在中共十六屆六中全會首次提出建設(shè)社會主義核心價值體系，中央文件明確指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。這實際上是把建設(shè)社會主義核心價值體系與社會轉(zhuǎn)型期間重建信仰聯(lián)系了起來，標(biāo)志著中共中央將建設(shè)社會主義核心價值體系的課題上升到了信仰的高度。

二、信仰的選擇

當(dāng)前，在國際上，隨著各國不同文明之間的交流、交融和交鋒越來越頻繁，各種政治理念、價值觀念相互交織、碰撞、影響，人的思想空前活躍；在國內(nèi)，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時期，隨著社會利益格局的不斷調(diào)整，社會生活日趨

多樣化，社會意識更加多樣、多元和多變，這既為社會的發(fā)展進(jìn)步注入了活力，也帶來了社會思潮的紛繁多變。在這種大形勢下，厘厘種種、千差萬別的信仰也紛至沓來，使人眼花繚亂，面對如此之多的種種信仰，究竟哪一個更適合自己，這就自然而然地為每個人提出了信仰選擇的問題。人生有許多事情可以逃避，唯獨擺脫不了選擇，孩童時選擇玩具，升學(xué)時選擇學(xué)校，就業(yè)時選擇單位，成家時選擇配偶，做什么樣的人，怎樣做人，這就涉及到選擇什么樣的信仰作為自己的行動指南和人生追求。

人類的信仰盡管千差萬別，但大體上可劃分為宗教信仰和科學(xué)信仰兩大類。

宗教信仰是一種非科學(xué)信仰。之所以說它是非科學(xué)的，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這個反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”。建立在對自然界和人類社會虛幻、歪曲、顛倒認(rèn)識基礎(chǔ)上的宗教信仰，存在著致命的弱點，那就是主觀與客觀相脫節(jié)，認(rèn)識與實踐相脫離。宗教信仰還具有明顯的消極作用。它阻礙并排斥科學(xué)信仰的形成，阻礙人們正確的去認(rèn)識世界和改造世界。它誤導(dǎo)人們追求那些虛無飄渺無法實現(xiàn)的境地，在現(xiàn)實與未來之間消磨人的進(jìn)取精神。不利于人類自身的物質(zhì)解放和精神解放。所以，我不選擇宗教信仰。相反，馬克思主義是科學(xué)信仰的典型代表。馬克思主義之所以是科學(xué)信仰，就在于“它十分完備而嚴(yán)整，它給予人們一個不同于任何迷信，任何反動勢力，任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”。是主觀與客觀相一致，認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一，經(jīng)得起實踐檢驗的人生信仰。

西方自由民主的意識形態(tài)和政治信仰無疑也是極具吸引力的，我曾經(jīng)也十分向往過。但是，通過這次學(xué)習(xí)，使我

徹底醒悟了，改變了以前錯誤的想法。中國共產(chǎn)黨用實事求是的態(tài)度有力駁斥了西方國家企圖在中國推銷民主的虛偽面具。自蘇聯(lián)解體、東歐巨變以來，在西方以外的廣大地區(qū)和眾多國家，西方式的民主模式并沒有像它的兜售者所鼓吹的那樣，也沒有像當(dāng)?shù)厝嗣袼诖哪菢樱瑤砥毡榈姆睒s、幸福乃至公民的自由、平等以及國家的強(qiáng)盛、社會的進(jìn)步。這當(dāng)中的原因是值得探究和深思的。一個國家需要什么樣的民主形式，在社會發(fā)展的不同階段上是不同的。一個國家對民主形式的選擇主要取決三個因素：一是國情，即這個國家的自然、經(jīng)濟(jì)稟賦以及歷史文化傳統(tǒng)等；二是發(fā)展的階段，即這個國家當(dāng)下面臨的形勢和主要任務(wù)；三是國際環(huán)境。其中，發(fā)展的階段性對于一個國家選擇什么樣的政體或者說民主形勢是最重要的。這一認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)說是中國民主研究在近年來取得的一個理論成果。西方民主政體在一定程度上擴(kuò)大公民權(quán)利和個人自由的同時，也帶來社會的進(jìn)一步分化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，國家變得虛弱不堪。這表明西方民主政體不適應(yīng)于廣大發(fā)展中國家的實際需要，發(fā)展中國家需要探索建立一種能夠同時滿足保護(hù)權(quán)利和集中權(quán)力雙重需要的民主政體。換言之，發(fā)展中國家的歷史環(huán)境和發(fā)展階段決定了需要制度化水平更高的民主政體，而不是照搬西方的政體。

社會主義核心價值體系對這一問題也進(jìn)行了詳盡解讀。社會主義核心價值體系的主題是中國特色社會主義共同理想，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是對這一共同理想的高度概括，是我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的奮斗目標(biāo)。在民主方面，人民民主是社會主義的生命，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。民主不是資本主義的專利，社會主義也能夠創(chuàng)造出比資本主義更高層次的民主。在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人和中國人民一定能夠不斷發(fā)展具有強(qiáng)大生命力的社會主義民主政治。由此，堅定了我對社會主義核心價值體系的信仰。

三、信仰的確立

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱辛探索找到了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路。改革開放30年來，社會生產(chǎn)力極大地發(fā)展，綜合國力大幅度躍升，人民生活總體上實現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，社會建設(shè)全面展開，中國的國際地位也顯著提高。正是在中國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐中，使社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為個人和社會的信仰。社會主義核心價值體系之所以能夠成為個人和社會的信仰被確立，主要在于，它是汲取人類思想精華、適應(yīng)時代發(fā)展要求創(chuàng)造性提出的，體現(xiàn)了馬克思主義價值觀與中國傳統(tǒng)價值觀的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時代性、開放性，擁有廣泛而濃厚的歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

社會主義核心價值體系涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想等社會生活的方方面面，是中國共產(chǎn)黨深刻把握時代發(fā)展要求、與時俱進(jìn)地推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重大舉措，是積極應(yīng)對國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化趨勢、增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的有力武器，體現(xiàn)了黨和國家指導(dǎo)思想與社會主義理想信念的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義精神文明的完美結(jié)合。幾年來，社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、引領(lǐng)個人價值取向，對團(tuán)結(jié)凝聚全國人民發(fā)揮了不可替代的作用。奪取抗震救災(zāi)斗爭的偉大勝利，成功舉辦奧運會和殘奧會，共同應(yīng)對國際金融危機(jī)影響，都充分顯示了社會主義核心價值體系的強(qiáng)大生命力和巨大作用。

社會主義核心價值體系還具有天然的實踐品格，是人們建設(shè)和發(fā)展社會主義的客觀實踐活動的內(nèi)在要求，它為個人和社會提供了行為方向和精神動力，它集中回答了用什么樣的思想道德來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步的問題，讓人明白在思想道德領(lǐng)域應(yīng)該堅持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么，從而讓正氣得到弘揚(yáng)，邪氣無處藏身，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

四、信仰的實踐

踐行。作為一名民革黨員，有幸被區(qū)委聘為政風(fēng)行風(fēng)監(jiān)督員。在工作中，要更善于傾聽社會各界和廣大群眾的意見和呼聲，更善于體察民情、反映民意更善于拋棄俗套、說實話、下實功、求實效，更善于調(diào)動各方面的積極性，形成強(qiáng)大的建設(shè)動力和創(chuàng)造活動，著力推動構(gòu)建社會主義和諧社會的步伐。我們民主黨員要充分發(fā)揮自己在聯(lián)系社會各界和群眾中黨所不可替代的作用，多做一些協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒、維護(hù)穩(wěn)定的工作，逐步推進(jìn)各方面利益均衡化，積極促進(jìn)和諧穩(wěn)定社會環(huán)境的形成。

我作為一名民革黨員，要圍繞本地的中心工作，聽從支部的指派，協(xié)助黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部多做一些自己更容易發(fā)揮作用的事情，在群眾中積極宣傳黨的各項主張，宣傳各級黨組織的決策，積極幫助解決一些疑難問題，正確維護(hù)各方面的合法權(quán)益，協(xié)助國家政權(quán)機(jī)關(guān)將不穩(wěn)定的問題消滅在萌芽狀態(tài)，為維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要形成全社會共同參與的強(qiáng)大力量。我們民主黨派要在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，與中共一道肝膽相照，榮辱與共，誠實相處，滿腔熱情地譜寫協(xié)力共建社會主義和諧社會的光輝篇章。

周鐵農(nóng)主席在《學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，把民革自身建設(shè)推向新階段》的文章中指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的一個重大課題。民革作為參政黨參與學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，首先要深刻認(rèn)識社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵。”

民革黨員是社會成員的一部分，但與一般社會成員相比，應(yīng)該有更多的道德自覺，更加強(qiáng)調(diào)提高自身的思想道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，將促使廣大黨員的思想道德素質(zhì)有顯著的提高，內(nèi)心深處有切實的觸動，生命境界有明顯的提高，將促使廣大黨員自覺樹立參政黨意識和正確的是否觀、義利觀、榮辱觀，以高度的道德水平對待和處理個人利益、民革利益與社會整體利益的關(guān)系;將促使廣大黨員加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我在改革開放的偉大實踐中不斷進(jìn)步，在國家富強(qiáng)和民族振興的宏偉事業(yè)中實現(xiàn)個人的生命價值?？梢杂米约旱难孕校瑤雍陀绊懮鐣髁x思想道德建設(shè)健康發(fā)展，自覺倡導(dǎo)、宣傳、實踐社會主義核心價值體系，形成人人關(guān)心、個個參與、攜手并進(jìn)的生動局面。

我們應(yīng)該在這次社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育活動中，認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，使社會主義核心價值體系內(nèi)化為自身的價值取向，外化為自身的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步鞏固同中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)合作的思想建設(shè)基

礎(chǔ)。通過社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育活動，我們應(yīng)該進(jìn)一步把我們的基層組織建設(shè)好，增強(qiáng)基層組織的凝聚力，進(jìn)而調(diào)動廣大黨員參政議政的積極性。通過社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育活動，我們每個黨員還應(yīng)該努力成為一名馬克思主義理論和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進(jìn)者，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

社會主義核心價值體系必將成為我的終生信仰，終生追求。

在當(dāng)前，健康、積極、向上的思想道德和價值觀還是社會的主流。但是也必須清醒地認(rèn)識到，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。社會主義核心價值體系的提出，正是對人與社會道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。它集中回答了用什么樣的思想道德來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步的問題,讓人明白在思想道德領(lǐng)域應(yīng)該堅持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么，從而讓正氣得到弘揚(yáng)，邪氣無處藏身，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

這種信仰危機(jī)是當(dāng)年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇馬克思主義和共產(chǎn)主義新信仰時，舊的信仰失落或危機(jī)的一種歷史延伸。前面我們已經(jīng)講過，近代中國到“五四”運動前，中國民眾已經(jīng)陷入全面的信仰危機(jī)。封建主義的文化根基面對近代世界迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化潮流，根本無法再有效地為中國民眾提供和復(fù)制任

何信仰，蜂涌而起的各種新的文化思潮又為中國民眾提供著各不相同甚至激烈沖突的信仰選擇，中國民眾真正陷入了“舊的神祀紛紛離去，而新的上帝尚未露面的時代”（馬斯洛語）。雖然新舊交雜呈現(xiàn)出多重的性質(zhì)（十月革命的炮聲，我們最后選擇了馬克思主義和共產(chǎn)主義），但是，作用了幾千年的封建主義信仰畢竟在中國民眾的思想深處根深蒂固。也就是說，在新的信仰建立以后，由于舊的信仰的阻滯和抗拒作用，人們還是一時難以走出信仰危機(jī)的困境。解放后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的諸多的原因，我們似乎并沒有花費應(yīng)有的力氣去繼續(xù)清算人們思想中舊的信仰的影響，因此，這種我們文化母體中的舊的信仰觀，其作用一直遷延到了我們現(xiàn)在所面臨的轉(zhuǎn)型時期，使我們現(xiàn)在所面臨的信仰危機(jī)新舊交雜呈現(xiàn)出多重的性質(zhì)。

當(dāng)我們選擇了馬克思主義和共產(chǎn)主義新的信仰以后，在并不漫長的幾十年中，雖然取得了偉大的成就，但也著實出現(xiàn)了一些重大的失誤。從信仰的高度或側(cè)面審視這些失誤，究其深層的根源，似乎又都最后落點到信仰失誤上來。如果說，前面提到的那種舊信仰不再有效新信仰尚未確立的信仰危機(jī)的主導(dǎo)原因，是對舊的信仰的某種眷戀，那么，這些失誤所造成的信仰危機(jī)則是對新的信仰的懷疑。當(dāng)選擇了新的信仰以后，由于諸多的歷史原因，我們似乎并沒有真正把握住新的信仰的內(nèi)涵，在不長的幾十年中曾有幾度的信仰上的大起大落，使人們的精神世界震蕩不安、飄搖不定。我們并不是要否定這幾十年革命和建設(shè)的輝煌成就，恰恰相反，只是想從信仰的側(cè)度作一些冷峻的反思，以使我們能保持高度清醒的頭腦而面對進(jìn)入嶄新歷史時期的中國社會?，F(xiàn)在，我們所面臨的轉(zhuǎn)型時期的信仰危機(jī)又多了一層歷史含義，即對馬克思主義和共產(chǎn)主義這種偉大信仰的懷疑。這種對新信仰的懷疑一旦和對舊信仰的眷戀發(fā)生奇異的結(jié)合，則很可能使我們幾十年的現(xiàn)代化出現(xiàn)文化上的劇烈反彈，使我們在文化的建設(shè)上出現(xiàn)倒退式的歷史復(fù)歸。所以萬萬不可掉以輕心。

轉(zhuǎn)型期中國社會的信仰危機(jī)偉大的詩人歌德曾對信仰有過一段精辟的論述，他說：“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突。所有信仰占統(tǒng)治地位的時代，對當(dāng)代人和后代人都是光輝燦爛、意氣風(fēng)發(fā)和碩果累累的，不管這信仰采取什么形式，另一方面，所有不信仰在其中占統(tǒng)治地位的時代（也不管這不信仰是什么形式），都只得到一點微弱的成就，即使它也暫時地夸耀一種虛假的光榮，這種光榮也會飛快地逝去，因為沒有人操心去取得一種對不信仰的東西的知識”。歌德的話深刻地表明，信仰在社會發(fā)展和歷史變遷中的重要的地位。如前所述，信仰并不是一種僵死的精神現(xiàn)象，信仰要運作、發(fā)展和展示的它巨大的社會功能，信仰危機(jī)也就是一種歷史的必然現(xiàn)象。

第四篇：我的信仰

我的信仰

讀萬卷書，行萬里路

記得，在小學(xué)的一次“六一”兒童節(jié)上，老師向我們派送書簽，每一個書簽的背面都有她們寫給我們的一句話，我所派得的那個書簽的背面用鋼筆工整的寫著：“讀萬卷書，行萬里路”。當(dāng)時，我似懂非懂的把書簽珍藏起來，孰不知，這么多年后仔細(xì)想來，它竟?jié)撘颇某蔀榱宋业男叛觯?/p>

“讀萬卷書”，即博覽群書，古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書”。知識就是力量，書對于我們莘莘學(xué)子而言是認(rèn)知外面世界的一種途徑。

但是讀書并不是饑不擇食，讀書是要有選擇性的。曾經(jīng)有一位作家說，讀書就要讀上了年頭的書，讀經(jīng)典的書，因為只有經(jīng)得住時間考驗的書才值得我們?nèi)プx。每一位先賢的作品中都凝聚了他們智慧的結(jié)晶，他們睿智的處世之道。只有讀他們的書，我們才能真正的受益匪淺。

再者，讀書要有思考。所謂思考通俗的說便是我們在中學(xué)小學(xué)時期常寫的讀后感。讀不同類型的書，有不同的感受，讀完后想法也是不同的。讀一本偵探小說時是驚心動魄，讀完后則是回味無窮；讀一本哲理散文時，是一字不落，細(xì)細(xì)品味，讀完后則余音繞梁，讓人思忖良久的。讀一本書就要有讀一本書的收獲，要么學(xué)會了一種新的寫作手法，或者了解了一個新的知識，又或者學(xué)會了一個新的處事方式。

讀書要積累。這個積累不僅指的是數(shù)量上的，還指時間上的。在我們身邊往往有許多出口成章，文采斐然的同學(xué)。通過了解，他們讀過的書之多不禁讓人汗顏。所謂“腹有詩書氣自華”大概也就是如此，書讀的多了的人，氣質(zhì)自然也就與眾不同了。另一個方面就是時間上的積累，我們不僅小學(xué)、中學(xué)在讀書，大學(xué)學(xué)習(xí)不那么緊張了，也要讀書，工作后，更加需要讀書了。因為，讀書可以讓我們不被這個社會所淘汰，時刻更新我們的知識寶庫可以讓我們更加具有競爭力。

而讀書最重要的是要實踐。有一句古詩是這么說的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。書上的知識只有通過實踐才能記得更牢，才能得到升華和提高。所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，書上的并不完全是正確的，我們只有通過不斷地閱讀與實踐才能得到正確的方法。這里的實踐，也就是我們所說的“行萬里路”。

“行萬里路”字面意思是指，走很遠(yuǎn)的路，去很多的地方。踏遍這個世界的每一個角落是我的愿望，父母曾告訴我，一定要在年輕的時候多出去走走，見見世面，這樣以后才不會后悔，我想這是“行萬里路”的內(nèi)涵其一。其二，便是要實踐，將書中的知識應(yīng)用在現(xiàn)實生活中，只有自己摔過跤，再爬起來學(xué)到的教訓(xùn)記得才最為深刻。

最近在微博上看到這么一句話，覺得很有道理，“要么旅行,要么讀書,身體和靈魂,必須有一個在路上”。這句話正是應(yīng)和了“讀萬卷書，行萬里路”這個道理。在我為數(shù)不多的讀書生涯中，我最為欣賞的一位現(xiàn)代作家便是畢淑敏，她的作品中總是融入了她的處世態(tài)度，她也是將“讀萬卷書，行萬里路”身體力行的一位作家。前些日子她和兒子環(huán)游世界歸來，繼而又開始了她孤獨的寫作生活。

我想，“讀書”和“行走”的共性不僅僅只是增長閱歷，還有一個重要的共同點便是得耐得住寂寞。讀書是需要安靜的環(huán)境和平靜的心的，一顆浮躁的心是無法將一本書完整的讀完，領(lǐng)會書中的真諦的。行走同樣是如此，一群人十分熱鬧，抑或一個人左顧右盼反而會讓我們忘記行走的真正意義，錯失沿途許多美麗的風(fēng)景。也許，正是畢淑敏這位寫作大家深諳了其中的真意，所以她的作品才會帶給我不一樣的感受吧，每讀完她的一本書或者一篇文章，總是有一些句子讓我不想禁提筆摘抄下來，閑時拿出翻一翻，回味回味。

“我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐；書不是胭脂，卻會使女人鏗鏘有力；書不是羽毛，卻會使女人飛翔；書不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化?！?/p>

“我喜歡心存感恩之心又獨自遠(yuǎn)行的女人，知道感謝父母，卻不盲從；知道謝天地，卻不自戀；知道謝朋友，卻不依賴?！?/p>

——畢淑敏 《我所喜歡的女子》

我想“讀萬卷書，行萬里路”，就像耐得住寂寞，方可守得住繁華吧！我，默默地積蓄力量，等待著我的那片繁華的來臨！

第五篇：我的信仰

我一直堅信，信仰不是一個空泛的概念，更不是可以拿來用做交易的砝碼，入黨不是個純粹的政治待遇問題，而是對理想信仰與政治立場的考驗。有人問我：“你入黨是為了什么，入黨后又能做些什么？”其實我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現(xiàn)我的人生價值，更多地實現(xiàn)黨的先進(jìn)性和代表性，入黨并不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀(jì)律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今后的工作中來實踐自己的誓言。

長期以來所受的教育，始終鞭策著我要做一個誠實、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會以來，耳聞目睹了許多人民群眾對于一些黨員干部的意見與不滿。的確，在當(dāng)今的社會環(huán)境里，個別共產(chǎn)黨員的不良行為，對社會風(fēng)氣產(chǎn)生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。因而一度以來，使我對共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性產(chǎn)生了困頓和猶疑。

不久前，我參加了區(qū)黨委組織的“慶祝建黨83周年，樹立正確利益觀”演講活動，對我的觸動啟發(fā)很大。作為一名公務(wù)員，我們是平凡、普通、默默無聞的，沒有驚天動地的壯舉，做的都是些具體而實在的工作。我們的心里應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)裝著人民群眾，要真的在把全心全意為人民服務(wù)作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過參加這次活動使我懂得了什么才是一名共產(chǎn)黨員的高尚情操和人格，什么樣的人才是一名合格的黨員。

古人云：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”共產(chǎn)黨員應(yīng)該率先強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)，成為社會道德風(fēng)尚的楷模，道德力量的榜樣。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時期，重提“以德治國”，并將之作為重要的治國方略是有其重要的時代意義的。正人必先正己?！吧锨宥鵁o欲，則下正而民樸?！碧貏e是對于人民“公仆”而言，就要做到帶頭識大體，顧大局，先公后私，大公無私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在后，勇于犧牲，樂于奉獻(xiàn)；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照“三個代表”的要求嚴(yán)格要求自己，自重、自省、自警、自勵，經(jīng)受住苦與樂、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗。

對于我這樣一名要求加入中國共產(chǎn)黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應(yīng)做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機(jī)，找出差距，以高度的自覺性，正確的認(rèn)識自己，嚴(yán)于解剖自己，堅定信心，執(zhí)著追求，把自己努力的方向統(tǒng)一到黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)要求上來，使自己不斷的進(jìn)步。