第一篇：大學(xué)生廉潔教育論文

大學(xué)生廉潔教育論文：當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的使命與特點(diǎn)

每個(gè)人都有種種弱點(diǎn)，正如陳毅元帥曾經(jīng)說的那樣：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產(chǎn)階級革命家對黨的這一生命底線的認(rèn)識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。

作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們應(yīng)該像老一輩革命先烈那樣抵住“權(quán)力、地位、美女、贊頌”的誘惑，“日三省吾身”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，銘記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”、“生于憂患，死于安樂”等千古名訓(xùn)。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進(jìn)而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養(yǎng)，恪守道德規(guī)范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養(yǎng)性的重要一環(huán)，個(gè)人的行為廉與不廉，取決于道德素養(yǎng)的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

我們作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國家、完善自我的必然要求。

一方面，由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來黨內(nèi)的一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

目前大學(xué)校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識，那么當(dāng)他們步入社會接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？

另一方面，由于社會轉(zhuǎn)型帶來的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識和處理，有時(shí)甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

以上種種現(xiàn)象就恰恰說明了大學(xué)生的道德修養(yǎng)、廉潔教育還不到位。大學(xué)應(yīng)

該是社會的良心，應(yīng)該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現(xiàn)象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財(cái)觀，自我教育、自我約束、自我修養(yǎng)，全面提高我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過好權(quán)力關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的道的德基礎(chǔ)。

綜上所述，大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。

第二篇：大學(xué)生廉潔教育論文

大學(xué)生廉潔教育論文

從2002年“做官先做人，萬事民為先”的鄭培民，到2004年“立警為公，執(zhí)法為民”的任長霞以及“燃燒自己照亮大家”的牛玉儒……他們感人至深的事跡，為我們樹立起新世紀(jì)忠誠實(shí)踐，“廉潔執(zhí)政”的實(shí)際典范。

廉潔，即公正不貪，清白無污。作為一名在校學(xué)生，很多人認(rèn)為“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)，實(shí)則不然，“大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)不遠(yuǎn)”。

學(xué)校是傳授與學(xué)習(xí)知識的神圣殿堂，老師教書育人，學(xué)生求知明理，本著為社會主義事業(yè)作貢獻(xiàn)的目標(biāo)而努力奮斗著，然而就在這神圣之殿下也混雜著些許不和諧。隨著時(shí)代的前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高。很多人已不滿足于簡單的吃飽穿暖，于是，“吃”要吃高檔的，“穿”要穿名牌的，就連用的也不能馬虎。手機(jī)，電腦，mp3已被不成文的歸為進(jìn)大學(xué)校門的三件必備，更有甚者開著私家車來上學(xué)……學(xué)生中攀比之風(fēng)比比皆是。更有甚者，有的教師邊教書邊下海，邊拉關(guān)系邊賺錢，甚至有學(xué)者抄襲他人的學(xué)術(shù)成果，大搞學(xué)術(shù)腐敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大學(xué)生中受處分最多的是因?yàn)榭荚囎鞅?。而學(xué)術(shù)誠信、逾期還貸等問題在學(xué)生中也時(shí)有發(fā)生。這都是關(guān)系到一個(gè)人廉潔的問題。而一些“腐敗”現(xiàn)象也悄悄浮現(xiàn)于學(xué)生中。學(xué)校學(xué)生社團(tuán)有校里統(tǒng)一撥下的經(jīng)費(fèi)，班級也會收取一定的班費(fèi)，而管理這些費(fèi)用的都是學(xué)生，陰暗事件的時(shí)時(shí)發(fā)生，外人卻不得而知。

縱觀之上，我覺得“廉潔文化的教育迫在眉睫”。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會公共組織處事公道正派，誠實(shí)守信，廉潔高效。

大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種“崗前”的職業(yè)道德教育，它是一種關(guān)乎大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則的教育，職業(yè)性是它的最顯著特性。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對性和實(shí)效性。今天的大學(xué)生，明天就將步入社會，學(xué)校是希望通過一系列廉潔教育課程的開展，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀。

我們xx大學(xué)，針對當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的考試作弊、論文抄襲、逾期還貸等問題，以及在某些學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)管理者中間存在的一些不廉潔行為。學(xué)校已出臺了眾多規(guī)定和政策，開設(shè)多門心理素質(zhì)課，成立大學(xué)生素質(zhì)教育中心，決定將廉潔教育納入大學(xué)生行為指導(dǎo)日常內(nèi)容中，并且，在新生入校后的第一個(gè)月就對他們進(jìn)行廉潔教育，增強(qiáng)其誠信、自律的意識。作為一門特殊的德育課程，將成為輔導(dǎo)員的授課內(nèi)容。

不僅在昆明，上海、北京、南京等地也積極響應(yīng)“廉潔文化教育”。北京大學(xué)確保大學(xué)生廉潔教育取得實(shí)效召開師德工作會議，評選師德標(biāo)兵，出臺《北京大學(xué)教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范》等文件，為學(xué)生樹立廉潔自律、愛崗敬業(yè)的榜樣。

廉潔文化教育是素質(zhì)教育的一部分，廉潔文化也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，在學(xué)生中展開也是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在校的大學(xué)生，經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)終將踏上社會。通過廉潔文化的學(xué)習(xí)，在思想以及精神層次上的提升將為走向社會打下扎實(shí)的精神支柱，將“敬廉崇潔，知誠講信”帶上工作崗位，為企業(yè)文化注入新鮮的血液，為我們共同建設(shè)社會主義和諧社會創(chuàng)建良好精神氛圍，并使廉潔文化廣為人知。廉政文化是文化的特殊形態(tài)，是古今廉政傳承積淀成為民族文化的結(jié)果，是廉政與文化的結(jié)晶。從廣義上講，廉政文化是人們關(guān)于廉潔從政的理念、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會評價(jià)、文化表現(xiàn)的總和形態(tài)。廉政文化綜合體現(xiàn)了社會發(fā)展對政權(quán)建設(shè)特別是思想道德、政治經(jīng)濟(jì)等諸多方面的要求，是廉政特殊性與文化普遍性的有機(jī)統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的巧妙結(jié)合。它是一種無形的力量，潛移默化地作用于人們的思想理念，傳遞著社會文化的精神，引導(dǎo)社會的道德風(fēng)尚。

一、當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識養(yǎng)成的重要性

當(dāng)代大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成是構(gòu)建校園預(yù)防腐敗體系的重要內(nèi)容，是促進(jìn)和諧校園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是把大學(xué)生培養(yǎng)成為合格建設(shè)者和接班人的必然要求。

1.當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識養(yǎng)成是構(gòu)建校園防懲體系的重要內(nèi)容

校園預(yù)防和懲治腐敗體系是一個(gè)系統(tǒng)，大學(xué)生廉政文化建設(shè)是其中重要的組成部分。促進(jìn)大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，首先要用先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，不僅有利于鏟除滋生腐敗的土壤和條件，為深入開展反腐倡廉工作提供精神動(dòng)力、群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，也有利于實(shí)施“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的反腐敗戰(zhàn)略方針，更是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系的重要內(nèi)容。高校加強(qiáng)以廉政為核心的大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成建設(shè)，是建立高校預(yù)防和懲治腐敗體系，形成思想道德教育長效機(jī)制的一項(xiàng)重要內(nèi)容。另外，加強(qiáng)大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，對大學(xué)生反腐倡廉監(jiān)督機(jī)制的形成也發(fā)揮著重要的作用，它可以喚起大學(xué)生在自重、自省、自警、自勵(lì)基礎(chǔ)上的被監(jiān)督意識，有效遏制大學(xué)生“模擬腐敗”案件的發(fā)生。

2.當(dāng)代大學(xué)生廉政文化意識養(yǎng)成是建設(shè)和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要

和諧校園的“和諧”源于協(xié)調(diào)和默契，營造的是一種融洽的氛圍。由于社會腐敗現(xiàn)象對大學(xué)校園的影響，貪讀文化對校園文化的沖擊，大學(xué)校園出現(xiàn)了“模擬腐敗”現(xiàn)象。大學(xué)文化的狀況直接影響大學(xué)生的成長，大學(xué)生腐敗行為不僅腐蝕了大學(xué)生純潔的心靈，還對大學(xué)生理想信念的確立帶來不良影響，甚至?xí)?dǎo)致師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的不和諧。更為嚴(yán)峻的是，大學(xué)在人生成長過程中處于承上啟下的時(shí)期，大學(xué)生從惜懂少年成為青年，開始具有獨(dú)立的思辨能力，若干年后他們將分別走上工作崗位，他們在大學(xué)中是否接受了良好的廉政文化熏陶在很大程度上會影響其工作中的廉潔行為。因此，促進(jìn)以清正廉潔為核心的大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成，對建設(shè)和諧校園具有重要的意義。

大學(xué)生廉政文化意識的養(yǎng)成應(yīng)該以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)決服從于教育和教學(xué)的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，遵循文化發(fā)展規(guī)律，以愛國主義教育、理想信念教育和誠實(shí)守信教育為核心，以思想道德教育為基礎(chǔ)，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，以廉政建設(shè)為主題，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，把廉政教育貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)、科研、社會實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，努力營造“以貪為恥、以廉為榮”的良好氛圍，形成具有鮮明特點(diǎn)和高等院校特色的大學(xué)生廉政文化，為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)有力的文化支撐。

3.大學(xué)生廉政文化意識養(yǎng)成是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求

大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，廉政文化意識包含的精神觀念、價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則會潛移默化地影響他們作出正確的人生選擇和價(jià)值判斷。當(dāng)今的青年學(xué)生思想活躍，自主意識較強(qiáng)，對外交流溝通以及攝取信息的能力突出，同時(shí)也具有心理不夠成熟、思想可塑性強(qiáng)、行為個(gè)性化等特征。大學(xué)是“傳道授業(yè)”的場所，但絕不是與世隔絕的“世外桃源”，大學(xué)生難免受社會不良文化觀念影響，造成廉政意識的缺失。現(xiàn)在大學(xué)生的思想道德素質(zhì)如何、廉政意識如何，對民族、國家的未來將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，教育工作者要站在對國家、民族未來負(fù)責(zé)的高度，培養(yǎng)大學(xué)生廉潔的道德品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度、求實(shí)的工作作風(fēng)、誠信的處事方式、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。把培養(yǎng)大學(xué)生廉政文化素質(zhì)納入大學(xué)生思想教育全過程，對引導(dǎo)大學(xué)生確立“廉潔光榮，腐敗可恥”的是非觀，以及誠信正直、遵紀(jì)守法的廉潔品質(zhì)，具有前瞻性和戰(zhàn)略性意義。因此，高校要把大學(xué)生廉政文化養(yǎng)成作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要課題，以廉潔文化陶冶大學(xué)生的情操。

二、高校廉政文化傳播與培育的現(xiàn)狀分析

廉政文化在大學(xué)生中的培育和傳播引起了高校理論工作者的重視和關(guān)注，并且紛紛開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的廉政教育活動(dòng)，對于培養(yǎng)大學(xué)生的廉政觀念、增強(qiáng)廉政意識起到了積極作用，并取得了一定的成就。但是，當(dāng)前大學(xué)生廉政文化建設(shè)與社會主義廉政建設(shè)的要求還有較大差距，影響大學(xué)生廉潔行為培育實(shí)效性的各種問題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在:

1.廉政價(jià)值觀層面:廉政教育效果不理想

廉政教育效果不理想的重要原因就是重視專業(yè)教育，忽視思想政治教育。當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的總體趨勢是不斷的細(xì)化，背后的邏輯便是對效率的崇尚。專業(yè)老師在教育教學(xué)的過程中往往只關(guān)注專業(yè)知識的傳授和業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生思想教育。特別是廉政教育在有些學(xué)校尚付闕如，效果不理想，影響了大學(xué)生廉政價(jià)值觀的形成。

2.廉政制度層面:廉政制度績效低

廉政制度是廉政文化的重要組成部分，為規(guī)范大學(xué)廉政文化教育主體思想和行為提供制度保障。美國學(xué)者博克說:制度文化“有一種似非而是之處，它通過約束人的行為而使人獲得解放。”在大學(xué)中，有許多約束大學(xué)生行為的廉政制度，如《學(xué)生管理規(guī)定》和各社團(tuán)、學(xué)生會的規(guī)章制度。這些制度的建設(shè)無疑為大學(xué)生廉政文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而由于制度執(zhí)行不好，實(shí)施效果令人擔(dān)憂。同時(shí)，當(dāng)前對大學(xué)生的廉政規(guī)范僅依靠思想道德教育和人的自覺性，這顯然是不夠的，必須提高制度執(zhí)行力、約束力，追求制度績效的最大化。

第三篇：大學(xué)生廉潔教育論文zll

廉潔教育

-----當(dāng)代大學(xué)生的使命

所謂廉潔教育，就是通過對公民進(jìn)行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公，誠信守法的社會氛圍，以達(dá)到規(guī)范和約束個(gè)體行為的目的。

新加坡前總理李光耀先生曾意味深長地說過：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。這從一個(gè)側(cè)面闡明了一個(gè)深遠(yuǎn)意義的命題：在大學(xué)生中進(jìn)行廉潔教育，不僅是大學(xué)生健康成長的需要，而且是校園廉潔文化建設(shè)的需要，更是和諧社會持續(xù)發(fā)展的需要。廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，需要在新的歷史時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。校園廉潔文化是以廉潔為思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式，圍繞廉潔開展的一系列文化教育活動(dòng)的總稱。其目的在于使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及正確的事業(yè)觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、交友觀，在大學(xué)校園環(huán)境中形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚和文化氛圍。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，接受廉潔教育非常有必要，因?yàn)樗粌H可以培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識，還可以增強(qiáng)大學(xué)生

勤儉修身，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會廉潔問題，使大學(xué)生真正做到關(guān)心國家大事，提高思想政治素養(yǎng)，廉潔修身。這對于即將進(jìn)入社會的我們而言，接受廉潔文化，培養(yǎng)廉潔思想就更加重要和迫切。

每個(gè)人都有種種弱點(diǎn)，正如陳毅元帥曾經(jīng)說的那樣：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环裾J(rèn)“權(quán)力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結(jié)論是“若無人民豈能活”、“來自人民莫作惡”。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產(chǎn)階級革命家對黨的這一生命底線的認(rèn)識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質(zhì)是滲透在他們的靈魂中的。

作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新一代，我們大學(xué)生的廉潔修身就有了一種神圣的使命感。我們應(yīng)該像老一輩革命先烈那樣抵住“權(quán)力、地位、美女、贊頌”的誘惑，“吾日三省吾身”，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，銘記“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國，逸豫亡身”、“生于憂患，死于安樂”等千古名訓(xùn)。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。我們要通過“格物、致知、誠意、正心”來“修身”，并進(jìn)而通過“修身”來“齊家、治國、平天下”。修身就要求我們要潛心道德修養(yǎng)，恪守道德規(guī)范，將“修身”作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養(yǎng)性的重要一環(huán)，個(gè)人的行為廉與不廉，取決于道德素養(yǎng)的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。

我們作為國家未來高素質(zhì)人才的后備力量，不能辜負(fù)多年來黨和國家對我們的培養(yǎng)和教育。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，能夠與時(shí)代同步伐、與祖國同命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會，投身于國家發(fā)展、民族振興的浪潮中打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣，是我們大學(xué)生報(bào)效國家、完善自我的必然要求。

一方面，由于當(dāng)前社會上的物質(zhì)主義、實(shí)利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風(fēng)氣也正在日益侵蝕著大學(xué)生的肌體。另外，近年來一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的案件被查處，一些領(lǐng)域的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學(xué)的影響，也造成一些大學(xué)生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價(jià)值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。

目前大學(xué)校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當(dāng)選學(xué)生干部搞“賄選”、收受同學(xué)禮品后給予“關(guān)照”、考試作弊、論文作假等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧、不健康的意識，那么當(dāng)他們步入社會接觸到實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)，后果又將怎樣？

另一方面，由于社會轉(zhuǎn)型帶來的就業(yè)壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學(xué)生，很多大學(xué)生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由于急功心切，他們往往被社會上的一些不良現(xiàn)象迅速同化，對一些丑惡腐敗現(xiàn)象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認(rèn)識和處理，有時(shí)甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。

以上種種現(xiàn)象就恰恰說明了大學(xué)生的道德修養(yǎng)、廉潔教育還不到位。大學(xué)應(yīng)該是社會的良心，應(yīng)該成為道德的燈塔。我們要敢于同貪污受賄、權(quán)錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現(xiàn)象做斗爭。并引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財(cái)觀，自我教育、自我約束、自我修養(yǎng)，全面提高我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)，為今后走上工作崗位，過好權(quán)力關(guān)、美色關(guān)、親情關(guān)打下堅(jiān)實(shí)的道的德基礎(chǔ)。

這也就是告訴我們，大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級的“知識人”、高級的“技能人”，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的“道德人”，走一條益己、益民、益國的“廉潔人生路”。

或許，我像上文那樣的說法還讓大家無法明白大學(xué)生應(yīng)該怎么做，才算是廉潔，要知道，我們都還未完全進(jìn)入社會，所謂從政的廉潔還無法運(yùn)用對到我們身上。

那么，我們現(xiàn)在只需要做到誠信，正直，從小事中提高我們自身的思想道德

水平。當(dāng)然，這并不是某一個(gè)人的事，我們都應(yīng)該行動(dòng)起來，將廉潔教育引入校園。我個(gè)人有如下建議：

一.在校園的宣傳欄，廣播站，學(xué)校網(wǎng)站，校內(nèi)各刊物報(bào)紙等宣傳媒體進(jìn)行對廉潔教育的宣傳，加強(qiáng)廉潔教育在學(xué)生中的影響.二.開展一次廉潔教育宣傳月活動(dòng).學(xué)生會，學(xué)生社團(tuán)可舉辦“誠實(shí)守信，廉潔自律”等主題的簽名活動(dòng)，舉行相關(guān)主題的征文比賽，散發(fā)廉潔教育材料.三.舉辦廉潔教育報(bào)告會.邀請相關(guān)的人員做廉政教育正反兩方面的的報(bào)告.使一部分學(xué)生能夠找到楷模，一部分學(xué)生能夠引以為戒.四.定期放映廉潔教育電影.在周末等時(shí)間放映廉潔教育影片,組織學(xué)生,特別是學(xué)生黨員,學(xué)生會干部觀看.五.舉行書畫,漫畫展.學(xué)校的紀(jì)檢,監(jiān)察部門可聯(lián)合團(tuán)委學(xué)生會在學(xué)生中征集廉潔教育的書法,圖畫,漫畫等,舉行一個(gè)畫展.六.利用假期,廣泛開展以廉政文化為主體的社會實(shí)踐活動(dòng).可以組織學(xué)生參觀警示教育基地,參加勤工儉學(xué)等公益活動(dòng).那么，我親愛的朋友們，我們必須明白，人的信仰不能動(dòng)搖，一旦動(dòng)搖，就容易形成錯(cuò)誤的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并在此觀念指導(dǎo)下做出錯(cuò)誤的事情，這也是大學(xué)生要加強(qiáng)政治素養(yǎng)培養(yǎng)的重要原因。我們生活的時(shí)代，我們肩負(fù)的使命，我們一直堅(jiān)持的信仰，都需要我們“修身育德，廉潔自律”。

所以，請從此刻起，不僅要做一個(gè)高知識，高技能的人，還要做一個(gè)高素質(zhì)，高道德，高使命感的人。將我們肩負(fù)的使命進(jìn)行到底，直至完美完成。

第四篇：廉潔教育論文

《領(lǐng)導(dǎo)型人才廉潔教育》論文

邢亮電氣工程河北工業(yè)大學(xué)

通過本次對廉潔教育課的學(xué)習(xí)，我又有了更深刻的認(rèn)識。幾位老師的諄諄教誨也讓我更加堅(jiān)定的培養(yǎng)這種精神，樹立一種責(zé)任意識，提高自己的綜合素質(zhì)，為將來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗。

回顧整個(gè)學(xué)習(xí)歷程，我腦海仍記憶猶新。記得第一次課，在老師的帶領(lǐng)下我們參觀了石家大院，在那里我們接受了心靈的熏陶，在那里陳列著新中國第一反腐大案的資料。劉青山、張子善他們在國家最艱難的時(shí)候?yàn)榱藵M足私欲，竟貪污公款，導(dǎo)致了慘重的代價(jià)。從那一刻起我的內(nèi)心不由得覺得加強(qiáng)廉潔教育是十分必要的也是十分重要的。至此結(jié)課，我感受頗多，以下幾個(gè)方面是我學(xué)習(xí)心得和個(gè)人認(rèn)識：

㈠腐敗貪污現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

縱觀當(dāng)今社會，腐敗貪污現(xiàn)象經(jīng)常被人們推向風(fēng)口浪尖。許多上級領(lǐng)導(dǎo)紛紛“落馬”，他們沒有嚴(yán)格要求自己，沒有經(jīng)受的住誘惑。剖析其原因不難發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)不足：⒈廉潔思想工作流于形式，一些黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中出現(xiàn)“一手硬，一手軟”的狀況，思想工作抓得不緊，有時(shí)候只是依據(jù)個(gè)人利益辦事。⒉個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)以權(quán)濟(jì)私，欲望膨脹。經(jīng)受不住金錢的誘惑，使個(gè)別人滋生了“有權(quán)不用，過期作廢”“不撈白不撈”的癡志心理。⒊部分領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識上有偏差，認(rèn)為當(dāng)前形勢是某些政策導(dǎo)致，與干部作風(fēng)關(guān)系不大。⑷管理監(jiān)督機(jī)制不健全。腐敗貪污現(xiàn)象大部分是由這四個(gè)原因?qū)е碌摹?/p>

㈡腐敗現(xiàn)象的表現(xiàn)特點(diǎn)

迄今為止，中國發(fā)生了許多大大小小的腐敗貪污事件。通過學(xué)習(xí)了解的案例分析其特點(diǎn)有以下幾種：⒈腐敗現(xiàn)象涉及廣泛，貪污金額較大。⑵“權(quán)色、權(quán)錢、權(quán)權(quán)”交換突出。⑶許多都是家庭式的腐敗，這成為當(dāng)今腐敗的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。⑷腐敗分子作案手段趨于高智商化而且特殊部門的問題尤為突出，例如建筑、土地、工商、稅務(wù)等等。

㈢如何做到廉潔，遏制腐敗

貪污腐敗是極其危害社會的，它猶如社會的蛀蟲。要遏制腐敗，首先應(yīng)該加強(qiáng)深化廉潔思想道德的建設(shè)。強(qiáng)化教育，讓領(lǐng)導(dǎo)人才消除模糊認(rèn)識要把黨的理想宗旨教育，方針政策教育輸入領(lǐng)導(dǎo)人才的思想中去。時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位。其次，做到清廉要自省自律，這些都是自覺行為。自省就是要時(shí)時(shí)刻刻、事事處處繃緊拒腐防變這根弦。自律就是要頂住歪風(fēng)歪理，耐得住清貧，抵得住誘惑。

在當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)全球化，政治多元化大背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部在行政過程中有許許多多、形形色色的誘惑和風(fēng)險(xiǎn)。但作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不能因噎廢食，不能動(dòng)搖不定，應(yīng)該堅(jiān)定地以“八榮八恥”為準(zhǔn)則，一切為加強(qiáng)自身修養(yǎng)，知榮明恥，樹立良好的形象。

最后，應(yīng)加強(qiáng)反腐體制的建設(shè)，加快反腐敗立法的進(jìn)程，切實(shí)解決目前反腐敗法規(guī)制度中黨內(nèi)文件比較多，國家立法較少的現(xiàn)狀。領(lǐng)導(dǎo)干應(yīng)主動(dòng)接受監(jiān)督，帶頭遵守法規(guī)，以傳統(tǒng)民本思想作指導(dǎo)，切實(shí)身懷愛民之心，恪守為民之責(zé)。一方面嚴(yán)把“嘴、手”關(guān)，堅(jiān)持不接受工作吃喝，堅(jiān)持不接收紅包。另一方面切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，經(jīng)常深入基層調(diào)研，主動(dòng)為基層服務(wù)，為人民服務(wù)。反腐倡廉工作任重而道遠(yuǎn)，只有領(lǐng)導(dǎo)人和政策同時(shí)積極作用，在廣大人民的監(jiān)督下才會最優(yōu)化此目的，達(dá)到反腐倡廉的目標(biāo)。

㈣廉潔教育對我們大學(xué)生的重要意義

大學(xué)生是未來社會的主力軍，而廉潔教育對我們的洗禮意義是極其重要的。它會影響我們的認(rèn)識，讓我們培養(yǎng)正確的人生觀世界觀。廉潔教育能夠以潛移默化的形式培養(yǎng)大學(xué)生的精神品質(zhì)，萃取閃光，錘煉意志。幫助大學(xué)生樹立自信、自強(qiáng)、自立的信念，使其在學(xué)習(xí)期間養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我培養(yǎng)、自覺修身的境界。當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，通過廉潔教育可以培養(yǎng)我們大學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國的意識?；匚读疂嵔逃龑ψ约旱挠绊?，我激情滿懷，大學(xué)生的廉潔教育必將會讓許多人受益，這也會為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)提供有力保障，而我們也必將會成為合格的社會主義接班人！

第五篇：大學(xué)生廉潔教育

高校廉潔教育作為廉潔教育的一個(gè)重要組成部分，是十分必要的，竊以為原因有如下幾點(diǎn)，權(quán)供拋磚引玉之能。

1.預(yù)警性

預(yù)警性是指在高校學(xué)生走向社會之前，對他們進(jìn)行人生道德品德教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生信念，斬?cái)嘭澪邸⒏瘮〉冗`法行為產(chǎn)生的個(gè)人道德品德基礎(chǔ)。因而，對高校大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，可以有效地提高大學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終成為推動(dòng)社會發(fā)展的有用人才。人才是國家的未來和希望，他們將肩負(fù)祖國的未來和民族的復(fù)興。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，其肩負(fù)著極其重要的使命和責(zé)任。因而，面對即將要步入工作崗位的社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，高校廣泛開展廉潔教育就顯得尤為重要。

2漸進(jìn)性

在高校中開展廉潔教育主要是對大學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育，最終在高校中形成具有誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、服務(wù)人民等良好品德，為國家的發(fā)展和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量和能力。道德品德的修養(yǎng)是一個(gè)緩慢的過程，是一個(gè)日漸積累的過程，絕非一朝一夕就達(dá)成的。漸進(jìn)性教育一方面要引導(dǎo)高校大學(xué)生深入社會，了解國情民情，從中引發(fā)思考;另一方面，努力學(xué)習(xí)理論知識，探索廉潔教育的學(xué)習(xí)思路、方法和內(nèi)容。另外，互幫互助，誠信待人等對高校學(xué)生的人生品德的提升都會有著極其重要的作用。

3現(xiàn)實(shí)性

現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián) 系的綜合。當(dāng)前我國已經(jīng)基本建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，各種利益關(guān)系在市 場轉(zhuǎn)軌過程中不斷分化、重組，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了重大影響。尤其是改革 開放以來，外來經(jīng)濟(jì)文化的不斷沖擊，而虛擬網(wǎng)絡(luò)的盛行又使得社會發(fā)展更加多 元化和復(fù)雜化。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的社會大背景下，當(dāng)前 大學(xué)生的思想主流還是好的，他們關(guān)心國家，積極上進(jìn)，獨(dú)立進(jìn)取。但同時(shí)由于 市場競爭的強(qiáng)化，一些消極因素也在沖擊著大學(xué)生不盡完善的人生觀和價(jià)值觀。隨著大學(xué)生接受外在信息渠道的不斷增多，相對于學(xué)校德育教育的渠道單一，思 想政治教育的環(huán)境越來越復(fù)雜和開放，其可控性明顯減弱。處于象牙塔中的大學(xué) 生是正處于富有激情、正義感強(qiáng)烈的熱血青年階段，對社會理想化建設(shè)期望度高，對社會腐敗現(xiàn)象關(guān)注度也比較高，因此也會受到社會上和學(xué)校里存在的一些腐敗 現(xiàn)象和不正之風(fēng)的影響。而當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型帶來的就業(yè)、生存、貧富差距等各方面 的社會壓力也在困擾著大學(xué)生，由于其思想單純，缺乏豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，很容易 被社會丑惡腐敗的不良現(xiàn)象同化而不自知。如隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)利益原 則使個(gè)人利益受到了空前的重視和肯定，貨幣作為財(cái)富的象征在社會生活的各個(gè) 方面體現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是當(dāng)前“拜金主義”盛行，當(dāng)大學(xué)生以消費(fèi)者的身

份 參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，這些客觀存在的現(xiàn)象，易使大學(xué)生看重金錢并以此來衡量 一切，影響其對金錢和個(gè)人物質(zhì)利益的認(rèn)識。因此，社會上的極端利己主義和個(gè)人“本位思想”使大學(xué)生的想法更趨追求 實(shí)惠，尤其是利己主義外化為以自我為中心的處世原則，影響著大學(xué)生在人際交 往中更趨功利性，只看重這種交往對自己現(xiàn)在和將來的發(fā)展是否有利，而忽略了情感因素。當(dāng)前社會上的腐敗思想有向高校蔓延的趨勢，如一些大學(xué)生為當(dāng)選學(xué) 生干部不擇手段拉票搞“賄選”，團(tuán)結(jié)“鄉(xiāng)黨”、收受同學(xué)禮品行于一些權(quán)力方便 等現(xiàn)象的產(chǎn)生，反映了高校德育教育特別是廉潔教育的缺失現(xiàn)狀，這些都對大學(xué) 生即將建立的廉潔思想構(gòu)成了潛在的巨大威脅?，F(xiàn)實(shí)中的腐敗違紀(jì)現(xiàn)象是多種多 樣的，對于其治理，法紀(jì)是必須執(zhí)行的，但思想教育的預(yù)防更為重要，這就決定 了大學(xué)生廉潔教育具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

4層次性

層次性是指廉潔教育是按照由整體到局部、由一般到個(gè)別、分層次有序的進(jìn) 行。對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育要充分考慮到受教育者的差異性。根據(jù)大學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容和個(gè)人綜合能力發(fā)展的差異，要對其進(jìn)行分層次的教育。對低 年級學(xué)生，主要是加強(qiáng)其法律法規(guī)常識教育和誠信教育，對高年級的學(xué)生則因?yàn)?其即將面臨就業(yè)，因此著重進(jìn)行的是職業(yè)道德教育和廉政教育。

同時(shí)，對于大學(xué)生中的學(xué)生黨員、學(xué)生干部和普通同學(xué)也有不同的要求，增 強(qiáng)廉潔教育的計(jì)對性和實(shí)效性。如針對學(xué)生黨員要進(jìn)行入黨

動(dòng)機(jī)、黨風(fēng)黨紀(jì)和黨 規(guī)、反腐倡廉等內(nèi)容的教育；針對學(xué)生干部要積極倡導(dǎo)公仆意識和服務(wù)奉獻(xiàn)意識，教育引導(dǎo)其公正行使學(xué)校給予的各項(xiàng)權(quán)力，同時(shí)也要積極承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，正確對待各種榮譽(yù)；而對于普通同學(xué)則是進(jìn)一步加強(qiáng)形勢政策教育，引導(dǎo)其關(guān)心 國家時(shí)政和國際形勢，客觀公正并理性透徹的對待各種社會腐敗等不良現(xiàn)象，不 斷堅(jiān)定信念，增強(qiáng)對腐敗侵蝕的抵抗力。

5漸進(jìn)性

漸進(jìn)性是指大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)持久的，循序漸進(jìn)的教育過程。在內(nèi)容方 面是由淺入深，由易到難，梯次遞進(jìn)。這樣使對進(jìn)行廉潔教育的大學(xué)生來說，可 以從廉潔教育的發(fā)展過程、學(xué)習(xí)意義、創(chuàng)新方法等不斷的了解和掌握，也可以不 斷深入地理解廉潔教育的內(nèi)涵等。同時(shí)由于廉潔教育的層次性，對于大學(xué)生所處的不同階段，教育內(nèi)容是不斷 更新深化的，因此教育過程也就要逐步推進(jìn)，不能全盤照搬黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔 教育內(nèi)容體系，不能急功近利，希望一蹴而就。要切實(shí)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，按照 健康的道德品質(zhì)要求，要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來。一方面，理論要深入淺出，易 于理解；另一方面，實(shí)踐要形式多樣，印象深刻。理論與實(shí)踐只有深入地結(jié)合，不偏不倚，才能讓學(xué)生們真正掌握廉潔的真正意義，逐漸形成“潔身崇廉”的高 尚意識和良好行為。

6職業(yè)引導(dǎo)性

職業(yè)引導(dǎo)性是指一系列包括正式與非正式教育、培訓(xùn)及工作體驗(yàn)的開發(fā)活動(dòng)，這些開發(fā)活動(dòng)有助于受教育者將來能夠從事更好、更適合自己的崗位。北京大學(xué) 黨委副書記張彥曾說過，廉潔自律，愛崗敬業(yè)是每個(gè)大學(xué)生都潛在的命題，它隨 著大學(xué)生的成長越來越起到關(guān)鍵的作用。大學(xué)生雖然具有半社會人的性質(zhì)，但是 仍然需要進(jìn)行三觀的教育，大學(xué)階段是形成三觀的重要時(shí)期。只有積極引導(dǎo)大學(xué) 生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能保證大學(xué)生成為社會人，成為職 業(yè)人后能夠擁有良好的職業(yè)道德和廉潔奉公的思想品質(zhì)。職業(yè)引導(dǎo)性是大學(xué)生廉潔教育最顯著的特征，可分為兩個(gè)階段，第一是在校 內(nèi)時(shí)，這是大學(xué)生三觀形成的重要階段，需要對其進(jìn)行系統(tǒng)的教育和引導(dǎo)。第二 是大學(xué)生進(jìn)入社會后的職業(yè)人身份，大學(xué)生由于與社會了解不深，還不知道成為 職業(yè)人后需要遵守的職業(yè)道德和行為規(guī)范，價(jià)值目標(biāo)存在著個(gè)人主義和功利主義 傾向。因此，這就要求大學(xué)生廉潔教育要同大學(xué)生職業(yè)道德教育、職業(yè)知識和技 能教育、職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等結(jié)合起來，幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，形成廉 潔守法的價(jià)值理念，不斷提高自身高尚的人格素養(yǎng)，從而能夠正確對待職業(yè)中奉 獻(xiàn)和索取、個(gè)人與國家、個(gè)人與集體的關(guān)系，切實(shí)做到教育部《關(guān)于在大中小學(xué) 開展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》中所明確要求的：“大學(xué)階段，主要教育學(xué)生自覺 遵守法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性?！?在日后的工作中 真正地發(fā)揮作用。