第一篇：呼喚信仰——也談企業(yè)家精神

呼喚信仰——也談企業(yè)家精神

呼喚信仰——也談企業(yè)家精神

作者：吳彩華

企業(yè)家精神是什么？一般來說，指崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗，崇尚冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)事業(yè)的追求，強(qiáng)調(diào)勤奮工作以創(chuàng)造富有生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力、毅力、智慧和決心，注重理性分析，講求實(shí)際和辦事成效。總之，一說到企業(yè)家精神，大家就會(huì)想到一系列諸如創(chuàng)新、冒險(xiǎn)、自信、敬業(yè)等名詞，我覺得除此之外還有一個(gè)至關(guān)重要的精神被忽略了，那就是信仰。這里的信仰指的是一種畢其一生追求卓越、打造世界一流企業(yè)的雄心和信心，一種不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)定信念，一種為了國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的崇高使命感和社會(huì)責(zé)任感。我覺得這種信仰對(duì)于培養(yǎng)企業(yè)家精神、對(duì)于整個(gè)社會(huì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展起著舉足輕重的作用。下面我將從三個(gè)方面來論述這個(gè)問題：

一、時(shí)代呼喚信仰

曾幾何時(shí)，那種多少仁人志士為革命拋頭顱撒熱血的壯觀場(chǎng)面不見了，那種“生命誠(chéng)可貴、愛情價(jià)更高，若為自由故、兩者皆可拋”的豪邁情懷沒有了，取而代之的是熙熙攘攘、皆為名來、皆為利往的世俗氣息，拜金主義、享樂主義的空前盛行、爾虞我詐時(shí)有發(fā)生，在物質(zhì)生活水平日益提高的同時(shí)人們的精神家園卻日益空虛、荒蕪，這一切不禁讓人沉思，這個(gè)社會(huì)到底怎么了？目前我們正處在一個(gè)高度逐利的商品時(shí)代，在享受商品經(jīng)濟(jì)帶給我們豐碩物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也品嘗到了信仰缺失所帶來的空虛與無奈。商品社會(huì)的本質(zhì)就是逐利，雖然正確的逐利過程能導(dǎo)致資源的優(yōu)化、社會(huì)的進(jìn)步、人們生活水平的提高等等，但是這一切如果離開了一種社會(huì)責(zé)任感和使命感，離開了堅(jiān)定的信念，社會(huì)的發(fā)展就容易失衡甚至扭曲。一個(gè)沒有信仰的時(shí)代是蒼白的、暗淡的、膚淺的，一個(gè)沒有信仰的人在逐利過程中也更容易患得患失、迷失方向甚至走向墮落。

革命年代，一個(gè)拯救中華的共同信仰讓無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女拋頭顱灑熱血前赴后繼，最終取得革命的勝利；和平年代，若能以國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興為使命，激勵(lì)著我們不斷前行，這種力量又該是多么巨大。因此，為了我們的精神家園更加充實(shí)、豐腴，為了我們所處的時(shí)代更加美好，我們需要信仰。

二、堅(jiān)定的信仰是企業(yè)家精神的重要組成部分，也是企業(yè)文化的最高境界，具有堅(jiān)定信仰的企業(yè)家更容易取得成功

在我們國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)環(huán)境下，優(yōu)秀的企業(yè)家正在成為時(shí)代的楷模，企業(yè)家精神正在成為國(guó)家發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力，在這種情況下，信仰對(duì)企業(yè)家來說尤為可貴。因?yàn)檫@種精神，不僅對(duì)個(gè)人、對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)大有裨益，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也起著巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)一個(gè)人心中有了為國(guó)家為民族為人

類謀幸福的堅(jiān)定信念后，他就會(huì)變得更加豪氣，靈魂就會(huì)得到升華，不會(huì)為了一己之得失而耿耿于懷，也不會(huì)因?yàn)榍斑M(jìn)的路上多了幾許險(xiǎn)灘和暗礁而停滯不前，而且，作為一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)家，他的堅(jiān)定信仰會(huì)像血液一樣融入到企業(yè)的文化中，激勵(lì)著企業(yè)員工不斷追求卓越，邁向輝煌。

古今中外許多著名的企業(yè)家都有實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信仰。例如：哈佛商學(xué)院是全球首屈一指的商學(xué)院，它在社會(huì)倫理教育上也是堪稱楷模的。前院長(zhǎng)麥克阿瑟非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的重要性。他敦促學(xué)生要寬以待人，嚴(yán)于律己，遵循“己所不欲，勿施于人” 的處世原則，要愛人，要助人為樂。他希望畢業(yè)生不要忘記母校，不要忘記自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的義務(wù)。他勉勵(lì)大家說：“人的一生光做一個(gè)企業(yè)經(jīng)理、銀行家、學(xué)者、企業(yè)家，掙許多錢是不夠的。除了在事業(yè)上成功之外，你們還應(yīng)該設(shè)法幫助許許多多不是由于他們自己的過錯(cuò)，而是被生活遺棄的善良人。我們應(yīng)當(dāng)向他們伸出援助之手。這是我們義不容辭的責(zé)任。”“因?yàn)楣鸬男Ｓ?xùn)是‘為增長(zhǎng)智慧走進(jìn)來，為更好地為祖國(guó)和同胞服務(wù)走出去’?！痹偃纾袊?guó)的海爾，它的企業(yè)文化理念的核心是創(chuàng)新與報(bào)國(guó)，創(chuàng)新是海爾企業(yè)理念思維和行為邏輯的開始，報(bào)國(guó)是海爾企業(yè)文化的靈魂精華和最后歸宿。海爾不僅制造產(chǎn)品、制造企業(yè)理念而且能夠把企業(yè)理念貫徹到職工思想中，落實(shí)到全體員工的行為中，這與在海爾有著很高威望的企業(yè)理念的主要制造者和像牧師布道一樣傳播企業(yè)文化理念的張瑞敏是分不開的。文化被有組織有形式地長(zhǎng)期傳播便會(huì)形成一批堅(jiān)定的追隨者，這就是信仰群體。幾乎沒有一種信仰不與崇高、犧牲精神和愛人等聯(lián)系在一起。一個(gè)企業(yè)文化的最高境界就是創(chuàng)造企業(yè)人的信仰，一支有信仰的企業(yè)隊(duì)伍是可以創(chuàng)造奇跡的，海爾就是這樣。海爾就是靠著這支隊(duì)伍在低起點(diǎn)的破敗廠房里創(chuàng)造了工業(yè)奇跡，創(chuàng)造出了中國(guó)出類拔萃的品牌，形成了海爾核心競(jìng)爭(zhēng)力?？傊?，一個(gè)具有堅(jiān)定信仰的企業(yè)家，會(huì)以他的大無畏的人格魅力，贏得人們的尊重，用他堅(jiān)忍不拔的意志去克服重重困難，從而邁向輝煌。

三、MBA教育作為培養(yǎng)未來企業(yè)家的一個(gè)搖籃，需要高度重視信仰的培育 信仰作為一種精神，作為一個(gè)文化的最高境界，不是生而有之。信仰的確立，是一個(gè)潛移默化的過程，需要不斷地灌輸，培育?，F(xiàn)在的中國(guó)，優(yōu)秀的企業(yè)家不夠多，具有高度社會(huì)責(zé)任感的有信仰的企業(yè)家更是鳳毛麟角。我們?cè)诖罅ε嘤髽I(yè)家的時(shí)候，一定要注意信仰的培育。因?yàn)槿耍际切枰悬c(diǎn)精神的，越是優(yōu)秀的人精神的力量越大，許多成功的企業(yè)家在后來都把經(jīng)營(yíng)企業(yè)變成了一份事業(yè)，而不僅僅是賺錢。MBA教育承載著培養(yǎng)一流企業(yè)家的任務(wù)，在教育的過程中，不僅要注重職業(yè)素養(yǎng)教育和能力教育，也要關(guān)注企業(yè)家精神的培育，尤其是信仰的確立，這對(duì)于企業(yè)家從平凡走向卓越，從人才到英雄，從小富即安到兼濟(jì)天下起著重要的作用。我們期待著更多優(yōu)秀企業(yè)家的崛起。

(吳彩華:中國(guó)科大MBA0301班學(xué)員 安慶市郵政局計(jì)劃財(cái)務(wù)部）

第二篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神 Entrepreneurship

簡(jiǎn)介

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓－巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合。或者說，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在 英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

編輯本段對(duì)企業(yè)家精神的分析

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。

那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”企業(yè)家精神交流會(huì)

。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個(gè)青蛙接吻”?！敖游乔嗤堋背３Ｒ馕吨半U(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。

學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說過：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶?！叭绻悴缓煤梅?wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”

第三篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

（企業(yè)家精神闡述）

每個(gè)企業(yè)都有一種理念，有一種文化，企業(yè)家就朝著這個(gè)理念努力拼搏，時(shí)間長(zhǎng)久就形成一種文化，企業(yè)家的成功就是靠他們有這種精神的支持。聚焦企業(yè)管理八大領(lǐng)域，快速提升CEO自身領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力，鑄就企業(yè)家精神，籍此達(dá)到推動(dòng)企業(yè)成長(zhǎng)的目的。

中文名

企業(yè)家精神

分析1 創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

分析2 冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

分析3 合作是企業(yè)家精神的精華

簡(jiǎn)介

編輯

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在1800年首次提出。即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特·迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂園，而是沃爾特·迪斯尼公司及其使觀眾快樂的超凡能力；薩姆·沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

分析

編輯

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。

世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。“在20世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神

我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說過：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶?！叭绻悴缓煤梅?wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”。

真諦

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真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢就是錢。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要企業(yè)家精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?，我們懂得?duì)未來真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容

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從“企業(yè)家精神”這個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動(dòng)智慧運(yùn)思的意識(shí)形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個(gè)人意識(shí)狀況或過程的心理的、主觀的概念，精神相對(duì)于意識(shí)，它似乎應(yīng)該是對(duì)意識(shí)的一種價(jià)值抽象?！逼髽I(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個(gè)特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值取向以及思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。企業(yè)家群體獨(dú)有的顯著的精神特征就和其他群體特征區(qū)別開來，人們?nèi)粘Ｒ舶阉醋魇浅晒Φ钠髽I(yè)家個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念、膽魄和魅力，并以此標(biāo)尺可以識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，是企業(yè)家的靈魂。與一般的經(jīng)營(yíng)者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為一個(gè)成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人所無法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，能夠運(yùn)用一般人所不能運(yùn)用的資源、能夠的找到一般人所無法想像的辦法。

企業(yè)家創(chuàng)新精神的體現(xiàn)： 引入一種新的產(chǎn)品； 提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量； 實(shí)行一種新的管理模式； 采用一種新的生產(chǎn)方法； 開辟一個(gè)新的市場(chǎng)。

冒險(xiǎn)精神

一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，要想獲得成功，成為一名杰出的企業(yè)家，必須要有冒險(xiǎn)精神。對(duì)一個(gè)企業(yè)和企業(yè)家來說，不敢冒險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神主要表現(xiàn)在： 企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施上； 企業(yè)生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和縮小上； 新技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用上； 新市場(chǎng)的開辟和領(lǐng)土； 生產(chǎn)品種的增加和淘汰上； 產(chǎn)品價(jià)格的提高或降低上。

創(chuàng)業(yè)精神

企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神就是指銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、敬業(yè)敬職、勤儉節(jié)約的精神。主要體現(xiàn)在：

積極進(jìn)?。?/p>

克服因循規(guī)守舊的心理； 企業(yè)家的頑強(qiáng)奮斗； 敬業(yè)敬職的職業(yè)道德； 勤儉節(jié)省的精神風(fēng)貌。

寬容精神

企業(yè)家的寬容精神是指企業(yè)家具有寬容心，愿意與人友好相處，愿意與他人合作的態(tài)度和精神。主要體現(xiàn)在：

尊重同行和下屬； 尊重人才；

善于使用人才，敢于起用人才；

虛懷若谷，善于聽取別人意見，尤其是批評(píng)自己的意見； 發(fā)揚(yáng)民主精神，避免獨(dú)斷專行。

企業(yè)家精神，是一種創(chuàng)新意識(shí)；新思路、新策略、新產(chǎn)品、新市場(chǎng)、新模式、新發(fā)展； 企業(yè)家精神，是一種責(zé)任；敬業(yè)、誠(chéng)信、合作、學(xué)習(xí)；

企業(yè)家精神，是一種品格；冒險(xiǎn)精神、準(zhǔn)確判斷、果斷決策，堅(jiān)韌執(zhí)著； 企業(yè)家精神，是一種價(jià)值觀；創(chuàng)造利潤(rùn)，奉獻(xiàn)愛心，回報(bào)社會(huì)；

企業(yè)家精神，是一種文化修養(yǎng)；廣博的知識(shí)，高尚的道德情操，豐富的想象力。

與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

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1.企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來源

彼得·F·德魯克認(rèn)為：“所謂公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是指能干別人根本不能做的事，能在逆境中求得生存和發(fā)展，能將市場(chǎng)、客戶的價(jià)值與制造商、供應(yīng)商融為一體的特殊能力?！笨梢?，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力從某種意義上講，是企業(yè)家精神的一個(gè)反映或擴(kuò)展，它體現(xiàn)的正是企業(yè)的創(chuàng)造與冒險(xiǎn)，體現(xiàn)的正是企業(yè)的合作與進(jìn)取。企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的巨大作用在一些具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和非凡的魄力與能力的企業(yè)家那里得到集中體現(xiàn)。美國(guó)微軟公司的軟件技術(shù)及其開發(fā)能力和輝煌業(yè)績(jī)令世人矚目，很大程度上歸功于其總裁比爾·蓋茨卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)，蓋茨也理所當(dāng)然地成為美國(guó)青年心目中崇拜的時(shí)代英雄。

企業(yè)家在企業(yè)中的獨(dú)特地位，決定了企業(yè)的核心價(jià)值觀必然受其重要影響，決定了企業(yè)的組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、價(jià)值創(chuàng)新等冒險(xiǎn)活動(dòng)只能由企業(yè)家自身承擔(dān)。它同時(shí)也決定了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展的興衰成敗，從而也就決定了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力能否形成。因此可以說，企業(yè)家在其精神的鼓勵(lì)下對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力起著關(guān)鍵性保障作用，企業(yè)家精神通過企業(yè)家自身保障了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升。

資源、能力和制度的綜合運(yùn)用，再加上學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，產(chǎn)生核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是當(dāng)一個(gè)企業(yè)在資源、能力和制度方面都沒有任何優(yōu)勢(shì)的情況下，能夠不依靠尖端技術(shù)、不依靠國(guó)際人才、不依靠國(guó)際資金實(shí)力，如何在虎狼成群的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占據(jù)一席之地？如何戰(zhàn)勝數(shù)倍于自己的敵人？無數(shù)企業(yè)以親身實(shí)踐論證了企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)的重大意義。證實(shí)了企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來源。最典型的例子日本，這個(gè)曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、美國(guó)曾經(jīng)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們依靠大和民族無與倫比的鋼鐵意志和堅(jiān)忍不拔的精神，培育出核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為世界的經(jīng)濟(jì)巨人。在步入經(jīng)濟(jì)低谷的逆境中，韜光養(yǎng)晦，等待轉(zhuǎn)機(jī)。受其啟發(fā)，2002年不具備技術(shù)優(yōu)勢(shì)的華為，在進(jìn)入周期性的衰退后，總裁任正非提出“在危機(jī)重重中，活著就是最大的成功”，進(jìn)行大刀闊斧的改革，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整后，又進(jìn)行內(nèi)部組織的調(diào)整，終于度過冬天迎來春天?？烤衲燮饋淼钠髽I(yè)人，才可能不折不扣、堅(jiān)定不移的執(zhí)行企業(yè)的每一個(gè)決策。依靠企業(yè)理念與企業(yè)家精神，不但構(gòu)成企業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，更成為企業(yè)的外部發(fā)展機(jī)遇。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過其傳遞機(jī)制，發(fā)揚(yáng)光大，最終締造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.保護(hù)企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的作用

企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來源，一個(gè)活躍的市場(chǎng)，土地、勞動(dòng)者、資本等要素只有在具有企業(yè)家精神的人手中，才能在復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展壯大起來，才會(huì)真正成為財(cái)富的源泉。企業(yè)家精神產(chǎn)生巨大作用在我們身上隨處可見：一個(gè)企業(yè)帶動(dòng)了一個(gè)城市的發(fā)展，一個(gè)經(jīng)理人員的更換使得企業(yè)避免倒閉的命運(yùn)。在我國(guó)，浙商的成功就是一個(gè)典型例子。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉稱道：浙江是一個(gè)具有熾烈企業(yè)家精神的地方。浙商的創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)業(yè)能力，就是一種資源和競(jìng)爭(zhēng)力。他們每到一地，帶去的是實(shí)干聰明的企業(yè)家精神，留下的是為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的就業(yè)和稅收，更重要的是他們的觀念和思路，是一顆啟蒙的種子，這是浙商對(duì)全國(guó)人民的貢獻(xiàn)。

然而，我國(guó)槍打出頭鳥的文化卻從根本上構(gòu)成了對(duì)于企業(yè)家精神的束縛，企業(yè)家精神本身就要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者不斷尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，不斷開拓新的商業(yè)模式，這些在舊有觀念的人眼中，就是一份不安份，是對(duì)于既定秩序的一種冒犯，于是輕則予以卡壓，而重則將其投入牢籠，或者進(jìn)行妖魔化，先在精神中予以徹底否定。

比如，對(duì)于浙江的企業(yè)的發(fā)展，先是斥之為挖社會(huì)主義的墻腳，后來就是加以妖魔化夸大其中的投機(jī)成份，甚至頻頻出現(xiàn)有商家被殺的事件，這種思想雖然僅僅存在于一部分人的心中，但是卻構(gòu)成了一個(gè)不利于企業(yè)家精神成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。更為可怕的，對(duì)于企業(yè)家精神扼殺有時(shí)更來自于舊體制，有時(shí)更來自于有關(guān)的政府，孫大年案以及其他很多案件告訴我們：企業(yè)家精神依然缺乏生長(zhǎng)的土壤。而這一切導(dǎo)致了我們的社會(huì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的缺乏，很多人寧愿做一個(gè)高級(jí)的附庸也不愿做承擔(dān)自己責(zé)任的企業(yè)家：因?yàn)槲覀兩鐣?huì)加給他們的成本太大了。

中國(guó)企業(yè)家的精神文化

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“治國(guó)”“平天下”應(yīng)行“仁政”，不能行“霸道”。行“仁政”將會(huì)使民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間“和平共處”;行“霸道”只會(huì)引起民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的沖突，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)。我們中國(guó)的企業(yè)是不是可以考慮以“仁政”的某些觀念作為自己企業(yè)的精神資源，如“使每個(gè)人都有恒產(chǎn)，又有恒心”，也許可以創(chuàng)造出超越西方企業(yè)理念使中西企業(yè)文化理念相結(jié)合的新經(jīng)驗(yàn)。

第四篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

我做了10年國(guó)企的老總，又做了10年私企的老總，都是做一把手，從一介書生、從異想天開起步。今天談的中國(guó)創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國(guó)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。

在企業(yè)家隊(duì)伍中，我還是很有發(fā)言權(quán)的。我創(chuàng)造了10年的輝煌，在江蘇的土地上成了真正的佼佼者，自己創(chuàng)立了自己的企業(yè)。我覺得上了胡潤(rùn)榜是非常委屈的，為什么呢，因?yàn)槲矣X得成為富豪后，必將成為眾矢之的。

我重點(diǎn)談?wù)剸|西方企業(yè)的差異。很明顯，中國(guó)的企業(yè)是以人為中心，西方人的企業(yè)是以思想為中心，中國(guó)的企業(yè)是以領(lǐng)袖為核心，西方的企業(yè)是以團(tuán)隊(duì)為核心。中國(guó)的企業(yè)真正的企業(yè)家以道德為準(zhǔn)繩，西方的企業(yè)家是以法律為準(zhǔn)繩，這個(gè)差異非常明顯。中國(guó)的企業(yè)離開了人就停止了，成功人士只做人不做事，一流的企業(yè)家只管人不管事。

為什么中國(guó)的企業(yè)以領(lǐng)袖為核心？中國(guó)人不講團(tuán)隊(duì)，講了也是白講，中國(guó)人就是崇尚領(lǐng)袖。老祖宗告訴我們：一個(gè)和尚挑水吃是和諧的，兩個(gè)和尚挑水是沒有水吃的。和諧中國(guó)的今天，大家都搞這樣的產(chǎn)品，就變成了不和諧，這是低層次的和諧，而高層次的和諧是和而不同?；楦?jìng)爭(zhēng)，和而不同。

老子提出了“治和于場(chǎng)，治場(chǎng)于民”。每個(gè)人來到世上，關(guān)鍵看你能不能走出異常，回歸正常。這就是成功人士。再到孟子談“和”，叫“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！痹凇昂汀钡淖顧?quán)威是中庸，叫做“萬物構(gòu)得齊和已深”。我們談企業(yè)家精神，既是英雄也是狗熊。和諧的核心是什么，我認(rèn)為就是兩個(gè)字，就是“妥協(xié)”，沒有妥協(xié)哪來的和諧，他是真的英雄，要不然怎么說是舍得為多，得到更多呢，需要我們站著是一座山，倒下也是一座碑的時(shí)候，需要一種妥協(xié)，這就是企業(yè)家精神。

往往行萬里路，相當(dāng)于讀萬卷書，而讀萬卷讀并不能行萬里路，在行萬里路中遇到很多的坎坷。老祖宗告訴我們，“學(xué)而不思，則殆”。一流的企業(yè)做文化做標(biāo)準(zhǔn)；二流的企業(yè)做品牌，做資本；三流的企業(yè)做項(xiàng)目做產(chǎn)品。一流的企業(yè)家只管人不管事，二流的企業(yè)家既管人又管事，三流的企業(yè)多管事少管人。如果只管事不管人就是企業(yè)家的馬仔了。和諧講團(tuán)隊(duì)：一流的團(tuán)隊(duì)合作又競(jìng)爭(zhēng)，二流的團(tuán)隊(duì)合作不競(jìng)爭(zhēng)，三流的團(tuán)隊(duì)只競(jìng)爭(zhēng)不合作。如果合而不同，就是只合作不競(jìng)爭(zhēng)了。一流的商人既精明又厚道；二流的商人精明，三流的商人就是不講厚道，就是處處讓別人受傷的。

改革開放已經(jīng)26年，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期是粗放型的市場(chǎng)，應(yīng)該說管理第一，誰管理好，誰占領(lǐng)至高點(diǎn)。當(dāng)賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)過渡時(shí)期，經(jīng)營(yíng)得好，可以彌補(bǔ)管理上大量的不足，市場(chǎng)是衣食父母?，F(xiàn)在看來經(jīng)營(yíng)是不是第一呢，現(xiàn)在已經(jīng)不是了，產(chǎn)業(yè)第一的時(shí)代即將到來，管理是第三，經(jīng)營(yíng)是第二，產(chǎn)業(yè)是第一。所以誰擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)誰就輝煌。同胞兄弟，都是一樣的背景，但是最后的結(jié)果都是天壤之別，所以這叫做什么是英雄什么是狗熊，是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)業(yè)不一樣。講了管理創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的實(shí)踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實(shí)踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。這需要企業(yè)家思考的。所謂管理的概念，就是在管好自己的同時(shí)，再管好自己該管就是那么幾個(gè)人。一流的企業(yè)家只管人不管事，管好自己，然后再管好自己該管的，其他的都根本和我沒有關(guān)系。我這樣說，主席臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)都沒有面子。我說天說地說人，是各界黨政領(lǐng)導(dǎo)給給予我們很大的評(píng)價(jià)，為外來經(jīng)營(yíng)做好產(chǎn)業(yè)，我們要做得更好。

什么是企業(yè)家？我跟同仁們做了一個(gè)交流。我認(rèn)為企業(yè)家就是經(jīng)歷了“三千三萬”，練就了三大工夫，彰顯了五大行為風(fēng)格，最終又扮演了六大角色。經(jīng)歷了千風(fēng)萬險(xiǎn)，浙江人吃苦的精神是所有企業(yè)家值得學(xué)習(xí)的。第一是扎實(shí)的理論文化功底；第二是實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)；第三對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)；第四是對(duì)機(jī)遇的高度敏感和高度的警覺。

企業(yè)家要讀的書，第一本就是政治學(xué)。要依法治國(guó)的同時(shí)是要以德治國(guó)。政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)，我們都要好好讀。非常優(yōu)秀的企業(yè)家，大家都在談資本鏈，資金鏈，我認(rèn)為，如果資金鏈出了問題，他就不是一個(gè)高智商的企業(yè)家，往往高智商的企業(yè)家是政治鏈出了問題。政治鏈出了問題是苦難生活的開始，工廠要破產(chǎn)，不要說我們的國(guó)家，就連蘇聯(lián)，大家回憶一下，蘇聯(lián)的首富他不是資金鏈的問題而是政治鏈的問題，所以我們的政治水準(zhǔn)要提高，政治悟性要提高。法學(xué)，尤其和企業(yè)相關(guān)的公司法、經(jīng)濟(jì)法、合同法，企業(yè)家要好好讀。我們學(xué)法懂法的最終目的是不用法。

“四書“讀懂了以后，追求了卓越的心里素質(zhì)，崇尚了有中國(guó)特色的文理觀念。五大行為風(fēng)格顯示的淋漓盡致。我們現(xiàn)在的企業(yè)家既是董事長(zhǎng)，又是CEO，企業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行者，企業(yè)文化的傳承者，企業(yè)變革的推動(dòng)者，管理效應(yīng)的承載者，團(tuán)隊(duì)力量的凝聚者。說心里話，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我是不夠格。企業(yè)家不是人，不是神，同樣他也不是鬼。為什么這么說？企業(yè)家既是最優(yōu)秀的，也是最苦難的，既是最可愛的，也是最可憐的。他的智商，才華，能力體魄都是99.99分，你說是不是最優(yōu)秀的？為什么說你是最苦難的？常人吃不了的苦你樂意吃，常人都不樂意作的事情你都要做，而且要做得盡善盡美。你的優(yōu)點(diǎn)是你太優(yōu)秀，你的缺點(diǎn)也是太優(yōu)秀。為什么說最可愛也是最可憐呢？企業(yè)家創(chuàng)業(yè)要激情，要夢(mèng)想。

企業(yè)家像魯班要耍斧頭，不耍斧頭怎么成功了，不僅班門弄斧，一定要耍大斧。所以他的老師都告訴你，你的力度不夠，這樣我們就進(jìn)步了很多，為了敢班門弄斧的目的就是像孩子一樣好好學(xué)習(xí)天天向上，既要班門弄斧，也要不斷的學(xué)習(xí)。沒有固定的管理模式，那你學(xué)了也是白學(xué)，看了也是白看，就是要有一整套的模式，才是最權(quán)威的管理。那么就是你領(lǐng)導(dǎo)的千軍萬馬，企業(yè)家要班門弄斧，但是不能對(duì)牛彈琴。彈琴的人比牛更笨，不是嗎？同樣敘說一個(gè)問題，面對(duì)一個(gè)層次講十分重，面對(duì)中層次講三分鐘，面對(duì)高層次講30秒。一生都轉(zhuǎn)換多少的角色，既要班門弄斧，又不能對(duì)牛彈琴。

我的座右銘是：做人為愉。意思是說，是我能為你做什么呢？當(dāng)我能為別人做什么事的時(shí)候，我們的心里得到了滿足，哪怕你恩將仇報(bào)，我也無怨無悔。

真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢就是錢。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方先，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?，我們懂得?duì)未來真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，我們?cè)诓粩嗟纳茢≈校粩嗟貜膬?yōu)秀走向卓越。我們想壯志凌云，我們做腳踏實(shí)地，我們最終站著應(yīng)該是一座山，倒下也應(yīng)該是一座碑！

第五篇：試談民營(yíng)企業(yè)家的創(chuàng)新精神

試談民營(yíng)企業(yè)家的創(chuàng)新精神

—以任正非為例

班別：10財(cái)務(wù)管理本科1班

姓名：王志偉

學(xué)號(hào)：201010203012

3【 摘 要 】 企業(yè)創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)的和企業(yè)家的靈魂，只有進(jìn)行創(chuàng)新，企業(yè)才能立足市場(chǎng)并長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。本文以中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)跑者——華為技術(shù)有限公司總裁任正非為例，分析他成功的主要原因和他的精神。

【 關(guān)鍵詞 】民營(yíng)企業(yè)家精神創(chuàng)新精神創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，它也是任正非提倡的觀點(diǎn)之一?；仡櫲A為的發(fā)展歷程，它能夠從一個(gè)只有2萬元起步資金的小作坊發(fā)展成為今天的世人公認(rèn)的世界級(jí)通信設(shè)備制造企業(yè)，每一個(gè)腳印，每一個(gè)發(fā)展階段都離不開創(chuàng)新的巨大推動(dòng)力，而任正非就是其背后那個(gè)不可或缺的堅(jiān)決的推動(dòng)者。

任正非總是在人們都為已經(jīng)取得的成就沾沾自喜之時(shí)，不停地叩問著諸如這樣的問題：在這種激烈競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境下，華為如何提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使自己也可以持續(xù)生存下去呢？

這種憂患意識(shí)最終轉(zhuǎn)化成為渴望企業(yè)不斷擴(kuò)張壯大的迫切感和創(chuàng)

新，并一次又一次促使任正非做出了超乎常人想象的決策：1992年，任正非將代理業(yè)務(wù)所得的利潤(rùn)全部投入到C&C08機(jī)的研制中，即后來人們所說的“將所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里”。

1994年，華為在北京籌建北京研究所，從1995年直到1997年，北京研究所都處于漫長(zhǎng)的積累期，沒出什么重大的研究成果。但是任正非一直給予大力支持。

1996年，華為在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)開發(fā)正處于方興未艾之時(shí)，任正非做出了出擊海外的決定。此后，眾多華為員工離別故土，遠(yuǎn)離親情，奔赴海外。

1997年，任正非開始推行管理與業(yè)務(wù)流程改革，如與英國(guó)國(guó)家職業(yè)資格委員會(huì)（NVQ）合作引進(jìn)任職資格制度，與美國(guó)IBM公司合作，實(shí)施業(yè)務(wù)流程改革創(chuàng)新。

1998年，《華為基本法》正式出臺(tái)，這也是華為成立十年后第一次對(duì)創(chuàng)業(yè)的成功因素進(jìn)行梳理。《華為基本法》的面世，標(biāo)志著華為與國(guó)內(nèi)其他民營(yíng)企業(yè)拉開了很大的差距。

1999年，在任正非的大力推動(dòng)下，華為加大了與美國(guó)IBM公司的合作力度，實(shí)施供應(yīng)鏈變革。

2000年，任正非發(fā)起了內(nèi)部創(chuàng)業(yè)運(yùn)動(dòng)，并在這一年，提出了“冬天必將來臨”的觀點(diǎn)，要求華為內(nèi)部做好迎接冬天的準(zhǔn)備。??

在實(shí)施新的決策創(chuàng)新過程中并不是沒有風(fēng)險(xiǎn)的，但是任正非認(rèn)為：有創(chuàng)新就有風(fēng)險(xiǎn)，但決不能因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn)，就不敢創(chuàng)新?；叵肫饋恚舨幻半U(xiǎn)，跟在別人后面，長(zhǎng)期處于二三流，我們將無法與跨國(guó)公司競(jìng)爭(zhēng)，也無法獲得活下去的權(quán)利。若因循守舊，也不會(huì)取得這么快的發(fā)展速度。

事實(shí)上，任正非做出的決策并不全是準(zhǔn)確無誤的。譬如在面臨投資3G還是PHS技術(shù)時(shí)，任正非最終決定在3G上投入重注。為此華為舉大量的財(cái)力和人力，全力以赴，但是后來的結(jié)果卻出乎大多數(shù)人的意料，作為中國(guó)市場(chǎng)上的一個(gè)“機(jī)會(huì)產(chǎn)品”的小靈通在2000～2003年獲得了持續(xù)增長(zhǎng)，中興通訊、UT斯達(dá)康借此擴(kuò)充了自己的實(shí)力。2003年，中興通訊的銷售額一度達(dá)到了華為的80%。而幾年前還是默默無聞之輩的UT斯達(dá)康一躍成為銷售收入超過100億元（2003年）的明星企業(yè)。與這些企業(yè)相反，作為中國(guó)通信設(shè)備制造商老大的華為則收獲甚微，不僅在3G上的投入沒有得到回報(bào)，而且失去了瓜分小靈通市場(chǎng)的時(shí)機(jī)。

在后來一次內(nèi)部會(huì)議上，任正非承認(rèn)了他在小靈通上的失誤，但是對(duì)于在3G上的投入，任正非從不認(rèn)為這個(gè)決策是錯(cuò)誤的。在他看來，錯(cuò)過小靈通，失去了一塊華為完全有能力獲得的利潤(rùn)，華為雖然不得不為此付出了代價(jià)，卻還是可以承受的。但是如果華為錯(cuò)過了3G，那就是一種極大的失策，將嚴(yán)重影響到華為成為一個(gè)一流的、偉大的企業(yè)的進(jìn)程，那將是最不可饒恕的。所以，任正非寧愿負(fù)起在小靈通上失策的過錯(cuò)，而不愿為此放過一個(gè)讓華為走向世界級(jí)企業(yè)的機(jī)會(huì)。

任正非還把這種創(chuàng)新精神應(yīng)用到了企業(yè)管理之中，摒棄了過去僵硬的制度化的管理方式，堅(jiān)持人性化管理。在《致新員工書》中，作為一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，任正非這樣告誡華為員工：公司要求每一個(gè)員工，要熱愛自己的祖國(guó)，熱愛我們這個(gè)多災(zāi)多難、剛剛開始振興的民族。

只有背負(fù)著民族的希望，才可以進(jìn)行艱苦的搏擊，而無怨言。我們總有一天，會(huì)在世界通信的舞臺(tái)上，占據(jù)一席之地。任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都不要做對(duì)不起祖國(guó)、對(duì)不起民族的事情。要嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)制度與管理。對(duì)不合理的制度，只有修改以后才可以不遵守。不貪污、不盜竊、不腐化。嚴(yán)于律己，寬以待人。堅(jiān)持真理，善于利用批評(píng)和自我批評(píng)的方法，提高自己，幫助別人。任正非不僅將這種對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛內(nèi)化為自己作為一個(gè)企業(yè)家的動(dòng)力和企業(yè)精神，同時(shí)他也將它灌輸?shù)剿腥A為人的頭腦里，激勵(lì)他們?yōu)橐粋€(gè)更高的目標(biāo)而努力，而奮斗，那就是為祖國(guó)爭(zhēng)光。為了這個(gè)目的，近二十年來，多少華為人付出了健康，乃至生命，并將他們的余暉照耀著后來者繼續(xù)前進(jìn)的步伐。這種對(duì)“國(guó)家利益至高無上”的追求和精神出現(xiàn)在一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家身上，本身就充滿了一股令人心靈激蕩的力量，可以說，這種企業(yè)精神也是任正非作為一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的至高境界和高明之舉。

任正非在企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)營(yíng)中也強(qiáng)調(diào)合作精神，合作是企業(yè)家精神的精華。正如美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)施集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演，但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。

在華為的發(fā)展過程中，眾多重要決策是任正非做出來的，但是在將其作為一個(gè)任務(wù)或項(xiàng)目來實(shí)施的時(shí)候，任正非則善于通過會(huì)議討論，通過說服，獲得大家的認(rèn)可和支持。例如，在1998年制定《華為基本法》時(shí)，任正非就是通過會(huì)議討論的形式使大家明白華為“永

不進(jìn)入信息服務(wù)業(yè)”的目的就是要使公司內(nèi)部機(jī)制永遠(yuǎn)處于激活狀態(tài)，最終將這一理念轉(zhuǎn)化為公司上下的思想共識(shí)，這就是他的高明之處。

1999年，在與新員工的座談會(huì)上，任正非說道：我個(gè)人對(duì)華為沒有做出巨大的貢獻(xiàn)，真正貢獻(xiàn)大的是中高層骨干與全體員工。他們努力建立了各種制度、規(guī)范，研制、生產(chǎn)、銷售了不少產(chǎn)品??不是我一個(gè)人推動(dòng)公司前進(jìn)，而是全體員工一起推動(dòng)公司前進(jìn)。我的優(yōu)點(diǎn)就是民主的時(shí)候比較多，愿意傾聽大家的意見，我個(gè)人既不懂技術(shù)，也不懂IT，甚至看不懂財(cái)務(wù)報(bào)表??唯一能做的是，在大家共同研究好的文件上簽上我的名，是形式上的管理者。我認(rèn)為大家總比一個(gè)人想得細(xì)致一些，可以放心地簽上名。文件假如簽錯(cuò)了，在運(yùn)行中有問題，我也不會(huì)指責(zé)大家的會(huì)簽，只要再改過來就行了，大家這次總會(huì)進(jìn)步一點(diǎn)。每次我們都共同完成了一次修煉，次數(shù)多了，大家水平也就提高了。

在2000年之后，任正非個(gè)人的言論也不像從前那樣頻繁刊登，基本上不再發(fā)起“運(yùn)動(dòng)”。這也是因?yàn)樗庾R(shí)到華為要成為一個(gè)真正的世界級(jí)企業(yè)，一個(gè)一流的偉大的公司，就必須擺脫對(duì)任何個(gè)人的依賴，也包括對(duì)他本人的依賴。在2005年的一次會(huì)議上，任正非再次詮釋了華為的核心價(jià)值觀：按流程來確定責(zé)任、權(quán)利，以及角色設(shè)計(jì)，逐步淡化功能組織的權(quán)威，組織的運(yùn)作更多的不是依賴于企業(yè)家個(gè)人的決策。基于這種理念，任正非已經(jīng)極少再提及“英雄”的概念，而更多的是“團(tuán)隊(duì)合作”，并強(qiáng)調(diào)在選拔管理人員時(shí)，其中一個(gè)重要的考核要點(diǎn)就是看候選人是否具備團(tuán)隊(duì)合作精神。

可以說，在當(dāng)今中國(guó)，華為是最具有潛力成為世界級(jí)公司的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，也是最受尊敬的公司。因?yàn)樗匾晞?chuàng)新，所以它有核心技術(shù)，一個(gè)個(gè)核心專利代表的不是他的輝煌的過去，而是照亮未來的燈塔。創(chuàng)新是這個(gè)企業(yè)的靈魂，也是其成功的法寶。隨著中國(guó)加入WTO和全球一體化進(jìn)程的加快，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整會(huì)在整個(gè)世界范圍內(nèi)進(jìn)行。民營(yíng)企業(yè)能否在市場(chǎng)上贏得競(jìng)爭(zhēng)，能否具備持續(xù)發(fā)展的能力，關(guān)鍵在于企業(yè)家精神發(fā)展與創(chuàng)新

參考文獻(xiàn)：

【1】華為技術(shù)有限公司官網(wǎng)：/

【2】余勝海，《解密華為：中國(guó)制造的通信技術(shù)帝國(guó)》，中信出版社