第一篇：外國(guó)文學(xué)史筆記——果戈理(1809-1852)

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官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).外國(guó)文學(xué)史筆記——果戈理（1809－1852）

果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)－－自然派的奠基人。當(dāng)果戈理以《欽差大臣》和《死 魂靈》而享譽(yù)文壇之時(shí)，一批青年作家紛紛仿效之，一時(shí)間形成了以《祖國(guó)紀(jì)事》和《現(xiàn) 代人》雜志為陣地的“果戈理學(xué)派”，而敵對(duì)派則把他們污蔑為歪曲現(xiàn)實(shí)的“自然派”。別林斯基接過(guò)這一稱號(hào)，系統(tǒng)闡述了“自然派”的創(chuàng)作特征和它與解放運(yùn)動(dòng)的密切關(guān)系。在果戈理和別林斯基的共同推動(dòng)下，掀起了十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作高潮。

一、生平和創(chuàng)作

果戈理 1809 年 3 月 19 日生于烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣索羅慶采鎮(zhèn)一個(gè)地主家 庭。其父酷愛(ài)戲劇，且善創(chuàng)作，對(duì)果戈理走上文學(xué)道路產(chǎn)生了直接的影響。果戈理 12 歲就 讀于涅仁高級(jí)中學(xué)。在此深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，迷戀普希金，雷列耶夫的自由詩(shī)，對(duì)專制、農(nóng)奴制的不滿亦由此滋生。19 歲時(shí)，果戈理獨(dú)自到彼得堡謀生。他當(dāng)小公務(wù)員，一度窮困潦倒。這為他日后寫小人物奠定了生活基礎(chǔ)。

果戈理是在普希金和別林斯基的影響下走上文學(xué)道路的，并以此為終身職業(yè)。他的早 1831-1832），為 他帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)。這部作品包括八部中短篇小說(shuō)，以生動(dòng)幽默的筆觸描寫了烏克蘭人 民的生活和習(xí)俗，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

1835 年，小說(shuō)集《密爾格拉德》和《小品集》問(wèn)世，標(biāo)志著果戈理由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主 義的過(guò)渡。此后他又把《小品集》中的《涅瓦大街》、《肖像》和《狂人日記》三篇小說(shuō) 與后來(lái)創(chuàng)作的《鼻子》、《馬車》、《外套》等作品合成一集，取名為《彼得堡故事集》。

在《密爾格拉德》和《彼得堡故事集》中，果戈理主要塑造了兩類現(xiàn)實(shí)主義的人物形 象，即舊式地主和小人物形象?！杜f式地主》和《伊萬(wàn)·伊萬(wàn)諾維奇和伊萬(wàn)·尼基弗洛維 奇爭(zhēng)吵的故事》，都是寫舊式地主的，他含著淚，寫出了當(dāng)代地主們“動(dòng)物性的、丑惡的、謔畫的生活的全部庸俗和卑污”?！睹軤柛窭隆分械臍v史小說(shuō)《塔拉斯·布爾巴》也寫

得十分出色。這篇小說(shuō)以十七世紀(jì)烏克蘭帶有傳奇性的民族英雄布爾巴為主人公，描寫他 與波蘭侵略者的浴血斗爭(zhēng)，以豪放的筆調(diào)表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和為國(guó)獻(xiàn)身的崇高精神，突 出了愛(ài)國(guó)主義的主題。

寫小人物形象的作品有《狂人日記》和《外套》。其中《外套》最為著名，主人公叫 巴施馬奇金，意為“鞋”，象征了主人公屈辱的社會(huì)地位。小說(shuō)的故事很簡(jiǎn)單，在寒冷的 冬天里，巴施馬奇金的破外套已無(wú)法御寒，因此為做一件新外套而費(fèi)盡心機(jī)，當(dāng)新外套到 手后，又意外地被強(qiáng)盜搶去。巴施馬奇金求告無(wú)門，被長(zhǎng)官訓(xùn)斥一頓之后，一命嗚呼。死說(shuō)不僅寫出了處于官僚等級(jí)制度最底層的小人物們生活的窮困，更主要的是寫出了他們精 神的扭曲。在官僚等級(jí)制度下的重壓下，他們喪失了起碼的自尊和應(yīng)有的創(chuàng)造力，成了奴 性十足的可憐蟲和麻木無(wú)用的抄寫匠。去的巴施馬奇金陰魂不散，常在涅瓦大橋上游蕩，扒下達(dá)官貴人的外套以示報(bào)復(fù)。這篇小

中華漢語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng) 官方總站：圣才學(xué)習(xí)網(wǎng).與小人物形象的創(chuàng)始者普希金所寫的《驛站長(zhǎng)》相比，《外套》把小人物生活的場(chǎng)景 從荒遠(yuǎn)的驛站搬到了彼得堡，從而更突出了小人物在官僚制度下的底層地位；在對(duì)小人物 精神世界的描寫上，《外套》作了更為充分的展示和深入的挖掘，從而讓讀者不僅同情他 們的不幸，也為他們的不爭(zhēng)而痛惜，魯迅先生所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”恰好可以作為 人們對(duì)巴施馬奇金感受的注腳；在表現(xiàn)手法上更體現(xiàn)了果戈理本人的特色。作者用喜劇手 法來(lái)寫悲劇，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都包含了喜劇的因素，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)因一系列喜劇 化的細(xì)節(jié)掩面而笑，但讀完全篇卻不禁要為主人公悲慘的遭遇灑下一掬同情的淚水，從而 讀者在悲喜交集的閱讀過(guò)程中獲得更豐富的審美感受。

果戈理對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的有力批判和尖銳諷刺招致了反動(dòng)陣營(yíng)的攻擊。這時(shí)，別林斯基站 在民主主義的立場(chǎng)上，為果戈理進(jìn)行了有力的辯護(hù)，對(duì)他的作品給予了高度的評(píng)價(jià)。他把 這兩部作品稱作是“現(xiàn)實(shí)的詩(shī)”，認(rèn)為它們足以使果戈理“站在普希金所遺下的位置上面”，成為“文壇的盟主，詩(shī)人的魁首”。

果戈理自幼酷愛(ài)戲劇，三十年代中期他終于以一部諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）為作者借錯(cuò)認(rèn)欽差這一偶然事件，目的在于把一切俄國(guó)的壞東西收集在一起，一下子把這一 切嘲笑個(gè)夠。因此，在劇中我們看到的是曾經(jīng)騙過(guò)三個(gè)省長(zhǎng)的市長(zhǎng)；用自然療法對(duì)待病人 的慈善院長(zhǎng)；極盡特務(wù)之職、陷害進(jìn)步教師的督學(xué)；分不清真假狀子的法官；私拆信件的 郵政局長(zhǎng)；欺壓百姓“隨便用拳頭揍人”的警察署長(zhǎng)。錯(cuò)認(rèn)欽差雖是偶然事件，但其中卻 包含著必然性，即各級(jí)官僚的惡行敗德導(dǎo)致他們害怕受到正義的處罰，因此在惶惑之中才 會(huì)認(rèn)假為真，從而反映了俄國(guó)官場(chǎng)腐敗的普遍性，使作品具有了深刻的社會(huì)批判意義。

《欽差大臣》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇發(fā)展史上的里程碑，即把以往無(wú)思想深度的笑劇和 傳奇劇發(fā)展為了具有深刻社會(huì)內(nèi)容的政治諷刺劇，從而使俄國(guó)戲劇在當(dāng)時(shí)的世界劇壇占有了一個(gè)重要的地位。作者充分發(fā)揮了喜劇特有的笑的功能，雖然滿臺(tái)都是反面人物，但觀 眾正義的笑聲就是對(duì)專制社會(huì)的官僚制度最無(wú)情的批判，就如劇中的市長(zhǎng)所說(shuō)的“你們笑 什么？笑你們自己！”

尖銳犀利的諷刺喜劇激怒了專制統(tǒng)治者，果戈理遭到了惡意的攻擊和誹謗，在巨大的 壓力面前，果戈理避居羅馬，潛心創(chuàng)作他構(gòu)思已久的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》，終于在 1841 年 脫稿，并于次年出版。

《死魂靈》第一部的出版受到進(jìn)步文學(xué)陣營(yíng)的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是俄國(guó)“文壇上劃時(shí)代的巨著”，是一部“高出于俄國(guó)過(guò)去以及現(xiàn)在一切作品之上的”，“既是民族的，同時(shí) 又是高度藝術(shù)的作品”，它“鞏固了新學(xué)派的勝利，斷然解決了我們時(shí)代的文學(xué)問(wèn)題”。同時(shí)，這部杰作也遭到了反動(dòng)陣營(yíng)更猛烈的攻擊，他們把果戈理稱為“俄國(guó)的敵人”，要 “把他戴上鐐銬送到西伯利亞去。”

果戈理并非堅(jiān)定的民主主義者，在他早期的作品中，時(shí)時(shí)流露出對(duì)地主的惋惜和同情，以及對(duì)封建家長(zhǎng)制的美化，加之他僑居國(guó)外之后，與斯拉夫派關(guān)系密切，遠(yuǎn)離進(jìn)步陣營(yíng)和 祖國(guó)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致他思想上發(fā)生了重大變化，在與反動(dòng)陣營(yíng)的斗爭(zhēng)中，步步退讓，最后甚至 站到了維護(hù)專制農(nóng)奴制的立場(chǎng)上。在《〈死魂靈〉第一部第二版序文》（1946）中，他說(shuō) 這部作品“有許多不確之處”，“混入許多錯(cuò)誤和妄斷，致使這書的每一頁(yè)上，無(wú)不應(yīng)加 若干修改”，并承諾要在《死魂靈》的第二部里寫出“好的人物和性格”。1847 年出版的 《與友人書簡(jiǎn)選》更是果戈理思想的大倒退，他甚至為沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治尋找理論根據(jù)，提 倡宗教感情、道德修養(yǎng)和封建復(fù)古。別林斯基站在民主主義的立場(chǎng)上，寫了公開信《給果 戈理的一封信》（1847），對(duì)他的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，他指出，人民可以寬恕作家寫 一部拙劣的書，但不能寬恕作家寫一本有毒素的書。

1842 以后，果戈理按照既定的創(chuàng)作計(jì)劃，投入了《死魂靈》第二部的創(chuàng)作，但因?yàn)閲?yán) 重背離俄國(guó)現(xiàn)實(shí)，連他自己都懷疑其真實(shí)性，雖一再改寫和重寫，終不能令自己滿意，1845 年，他把寫出的初稿付之一炬。后來(lái)他又寫了第二稿，但第二稿也被他在臨終前全燒了。與農(nóng)民的關(guān)系，幻想地主與農(nóng)民親密合作、共同富裕，為俄國(guó)社會(huì)指明出路。其中所寫的 地主們?cè)谇趭^地經(jīng)營(yíng)莊園，發(fā)家致富，好官吏在教導(dǎo)農(nóng)奴主們發(fā)家致富以后應(yīng)如何關(guān)心國(guó) 家、有益社會(huì);乞乞可夫雖然還在犯罪，但他的良心卻在感到不安，甚至?xí)蘅尢涮?；而?督則是一個(gè)憤世嫉俗、對(duì)官場(chǎng)腐敗恨之入骨的正義之人，他雖然意識(shí)到他手下沒(méi)有好官員，但還是教導(dǎo)他們要為官清廉，一心奉公。對(duì)腐朽沒(méi)落的官僚地主階級(jí)的刻意美化，無(wú)疑背 離了作家曾遵循的現(xiàn)實(shí)主義原則。在此，他的政治立場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則之間產(chǎn)生了極 大的矛盾，而他燒掉書稿也就是必然的，這也證明了，果戈理“作為思想家會(huì)誤入歧途，但作為藝術(shù)家，他始終是忠于自己的”。（陳殿興《死魂靈》譯本序）

果戈理的結(jié)局是悲劇性的，這悲劇雖有主觀的原因，但根本原因卻在于俄國(guó)的封建專

制制度。正如盧那察爾斯基所說(shuō)的：“差不多在每個(gè)俄羅斯作家的面前我們都可以對(duì)舊俄 國(guó)宣布最嚴(yán)厲的、革命的詛咒，因?yàn)樗麄儾皇潜凰鼩⒑Γ闶潜凰狭隋e(cuò)誤的道路。” 果戈理正是屬于后者。

果戈理的創(chuàng)作雖然因其與進(jìn)步力量的背離而大打折扣，但縱觀他的全部創(chuàng)作，其功績(jī) 是巨大的，這表現(xiàn)在：首先，在果戈理之前，還沒(méi)有哪一位作家對(duì)俄國(guó)的專制、農(nóng)奴制及 其官僚制度進(jìn)行了如此深刻而全面的揭露與批判，他的筆觸從破敗的鄉(xiāng)村到灰暗的城市，從小公務(wù)員蝸居的斗室到官僚們爭(zhēng)逐的官場(chǎng)，點(diǎn)染出一個(gè)個(gè)沒(méi)落地主的形象，勾畫出官僚 們丑惡的靈魂。其次，在小人物形象的塑造上，果戈理大大向前邁進(jìn)了一步，他在俄國(guó)官 僚制度這樣一個(gè)大背景下，寫出了小人物生活的貧寒和他們靈魂的扭曲，并極大地影響了 陀思妥耶夫斯基等一批后來(lái)者，難怪陀思妥耶夫斯基對(duì)《外套》情有獨(dú)鐘，認(rèn)為“我們都

是來(lái)自《外套》”。再次，果戈理作品的突出特色是“含淚的微笑”，《外套》表面的幽 默掩蓋不住作者內(nèi)心的苦痛，而《死魂靈》在對(duì)地主們尖刻的諷刺之中，也隱約可見(jiàn)作者 的淚痕悲色。

二、《死魂靈》第一部

《死魂靈》第一部是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第一部具有高度思想藝術(shù)水平的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在敘事方法上作者沒(méi)有采取平鋪直敘的方式，而是故意給我們制造了一個(gè)懸念，即從乞乞 可夫來(lái)到Ｎ市寫起，遍訪社會(huì)名流，并初步介紹了書中的一些重要人物，而乞乞可夫的來(lái) 歷卻沒(méi)有交待，而是留在了結(jié)尾第十一章揭開謎底。除了開篇和結(jié)尾這兩章之外，小說(shuō)的 其余章節(jié)分成了兩大部分，即第二至第六章乞乞可夫分別到五個(gè)地主家購(gòu)買死魂靈，從而 充分地展示了俄國(guó)地主的生活狀態(tài)，刻畫了五個(gè)性格鮮明的地主形象；第七章至第十章寫 乞乞可夫回到Ｎ市辦過(guò)戶手續(xù)，在此，乞乞可夫的神秘行徑引起了眾人的猜疑，以致輿論 嘩然，乞乞可夫不得不溜之大吉。在這一部分，作者用了較大篇幅來(lái)反映外省社會(huì)的生活，揭露了官僚集團(tuán)的腐敗和上流社會(huì)的庸俗。

他從父親那里接受的是只認(rèn)金錢不講道德，不擇手段向上爬的家教，即“要博得你的上司 的歡心”；還要“省錢，積錢，錢是永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄你的，只要有錢，你想怎么樣就怎么樣，什么都辦得到”。他初入仕途，曾一度得手。為了得到科長(zhǎng)的職位，他以前所未有的“克 己和忍耐”，對(duì)上司百般獻(xiàn)媚，并追求上司的麻臉女兒，然而一旦職位到手，即把上司和 未婚妻棄置一邊。為了得到稅務(wù)局里的一個(gè)重要職位，他裝出少有的“正直和廉潔”，終 得上司賞識(shí)而得遂心愿，并利用職權(quán)，走私販私，大發(fā)橫財(cái)，但東窗事發(fā)，功虧一簣。但 他從不認(rèn)輸，跌倒了再爬起來(lái)，開始“新的嘗試”。于是他又到法院去當(dāng)了代書人，在辦

理農(nóng)奴抵押業(yè)務(wù)之時(shí)，受到啟發(fā)，想到趁新的人口調(diào)查到來(lái)之前，買進(jìn)死農(nóng)奴，再到救濟(jì)

局去抵押，轉(zhuǎn)眼就可以發(fā)大財(cái)。于是，他就奔赴鄉(xiāng)村，把他的計(jì)劃付諸實(shí)施。

在購(gòu)買死魂靈的過(guò)程中，乞乞可夫的圓滑和奸詐得到了充分的施展。在愚蠢的瑪尼羅 夫面前，他可以變得比瑪尼羅夫還文雅，而對(duì)科羅皤契加則是軟硬兼施，與無(wú)賴羅士特萊 夫相處他則小心謹(jǐn)慎，對(duì)梭巴開維支他則硬碰硬，直來(lái)直去，而對(duì)潑留希金這樣一個(gè)吝嗇 鬼，他只需裝得比對(duì)方還傻，情愿負(fù)擔(dān)死農(nóng)奴的人頭稅，以致潑留希金對(duì)他感激涕泠。

在乞乞可夫身上，既有地主貴族剝削、寄生、欺壓人民的特征，又有資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)鉆 營(yíng)、圓滑狡詐、唯利是圖的特征。作為資產(chǎn)者，乞乞可夫的意義不僅僅在俄國(guó)。別林斯基說(shuō)，乞乞可夫之流活動(dòng)在不同的國(guó)家里，只不過(guò)穿著別的衣服罷了，“在法國(guó)和英國(guó)，他 們不買進(jìn)死魂靈，而是在自由的議會(huì)選舉中收買活魂靈！整個(gè)差別只在文化上，卻不在本 質(zhì)上。”

乞乞可夫拜訪的第一個(gè)地主是瑪尼洛夫。他熱情、好客，重友誼、愛(ài)學(xué)問(wèn)，常常沉浸

在幻想之中，且懶惰成性。一本書看了兩年才翻到十四頁(yè)。他雖廣有財(cái)產(chǎn)，但卻疏于管理，莊園里滿目荒蕪?，斈崧宸蛟c乞乞科夫在宴會(huì)上有一面之交，但當(dāng)他見(jiàn)到乞乞科夫的時(shí) 候，卻像見(jiàn)到多年未見(jiàn)的老朋友，長(zhǎng)時(shí)間地與其握手。乞乞科夫也逢場(chǎng)作戲，看著彼此淚 光閃閃的眼睛。當(dāng)乞乞科夫表明來(lái)意，要買死魂靈，瑪尼洛夫出于“友誼”，如數(shù)奉送，但直到乞乞科夫已經(jīng)走了，他也沒(méi)搞清乞乞科夫?yàn)槭裁匆I死魂靈。

乞乞科夫本要去拜訪梭巴開維支，但在去梭巴開維支家的路上，順便到了女地主科羅 皤契加的家，他看到這個(gè)女地主的家頗為寒酸，因此就開門見(jiàn)山，道明來(lái)意，并說(shuō)他收購(gòu) 了她的死魂靈可使她免交人頭稅。女地主既感興趣又怕上當(dāng)，但最終還是以 15 盧布的價(jià)格 賣給了乞乞科夫 18 個(gè)死魂靈。

接著，他又遇到了羅士特萊夫。來(lái)到羅士特萊夫的家，看到的是各式各樣的狗，羅士 特萊夫在狗們中間完全像家庭里的父親一樣。乞乞科夫?qū)α_士特萊夫說(shuō)要買死魂靈，而羅 士特萊夫則硬要乞乞科夫說(shuō)明買死魂靈的用途，并非要乞乞科夫陪他賭錢、下棋。乞乞科 夫被纏得無(wú)法脫身，只好放棄了做買賣的念頭，趁法院院長(zhǎng)來(lái)找羅士特萊夫的機(jī)會(huì)，偷偷 溜走了。的熊。這只“熊”貪圖口腹之欲，行為粗野，對(duì)待農(nóng)奴十分殘忍，但又工于心計(jì)，做事精 明。當(dāng)乞乞科夫稍表來(lái)意，梭巴開維支即心領(lǐng)神會(huì)，竟然每個(gè)死魂靈要價(jià) 100 盧布，最后 的成效價(jià)是兩個(gè)半盧布一個(gè)。

乞乞科夫最后拜訪的地主叫潑留希金，他擁有近千個(gè)農(nóng)奴，但極為貪婪吝嗇。他的衣 著像個(gè)叫花子，常把碎布、鐵釘之類的破爛撿回他的“倉(cāng)庫(kù)”里。倉(cāng)庫(kù)里的東西都已發(fā)霉 變質(zhì)，散發(fā)出陣陣異味。這樣的人當(dāng)然不愿為死去的農(nóng)奴付人頭稅，因此當(dāng)乞乞科夫表示 愿購(gòu)買死魂靈時(shí)，他感激不盡，竟破天荒地招待了乞乞科夫一次。

潑留希金與西歐文學(xué)中常見(jiàn)的高利貸者形象不同，高利貸者聚斂的財(cái)富主要是以貨幣

形式存在的，而潑留希金聚斂的則主要是實(shí)物形式的財(cái)產(chǎn)，他把它們長(zhǎng)期存放在倉(cāng)庫(kù)里，任其腐爛變質(zhì)，使他的財(cái)產(chǎn)時(shí)時(shí)都在貶值。這表明他在聚財(cái)?shù)耐瑫r(shí)又在浪費(fèi)財(cái)產(chǎn)。從潑留 希金形同乞丐的外表和霉氣沖天的倉(cāng)房，作者一再向我們表明地主階段才是真正的死魂靈，作為統(tǒng)治階級(jí)，作為封建專制制度的階級(jí)基礎(chǔ)，他們已經(jīng)腐朽不堪了，那么這個(gè)制度的末 日也已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

在談到這本書的寫作特點(diǎn)時(shí)，果戈理說(shuō)過(guò)：“人們?cè)诜治鑫业哪承┓矫鏁r(shí)有許多說(shuō)法，可是對(duì)我的主要特點(diǎn)并沒(méi)有抓住。這個(gè)特點(diǎn)只有普希金一人抓到了。他總是對(duì)我說(shuō)，還沒(méi)有一個(gè)作家有這種才華——能把生活中的庸俗現(xiàn)象顯示得這樣鮮明，能把庸俗人的庸俗生 活這樣有力地勾畫出來(lái)，使一切容易滑過(guò)的瑣事顯著地呈現(xiàn)在大家眼前??這個(gè)特點(diǎn)在全 書中表現(xiàn)得更加有力。并不是因?yàn)樗衣读硕韲?guó)的什么傷疤或病痛，也不是因?yàn)樗枥L了 邪惡逞兇、善良受苦這樣一些震撼人心的畫面而使俄國(guó)感到驚恐，在俄國(guó)引起一場(chǎng)軒然大

波。絲毫不是。我的主人公們根本不是惡棍；對(duì)他們中間的任何人，我只須增加一條優(yōu)點(diǎn)，讀者就會(huì)容忍他們?？墒撬麄兊挠顾准拥揭黄饏s使讀者感到驚恐?！?轉(zhuǎn)引自陳殿興《死魂 靈》譯者序)

在這段話里，果戈理認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“能把庸俗人的庸俗生活有力地勾畫出來(lái)，使 一切容易滑過(guò)的瑣事顯著地呈現(xiàn)在大家眼前”。如何才能做到這一點(diǎn)呢，那就是夸張。談 到夸張，人們?nèi)菀装阉c浪漫主義聯(lián)系起來(lái)，但浪漫主義的夸張往往是帶有主觀幻想性質(zhì) 的，而果戈理的夸張則是在尊重生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，把生活中的事件或人物某些可笑的方 面加以放大，使其更為顯著而已。這樣就有了瑪尼羅夫的握手時(shí)間之長(zhǎng)足令朋友厭煩，羅 士特萊夫的與狗為伍，梭巴開維支的由內(nèi)到外都堪似狗熊，潑留希金的與叫化子別無(wú)二致。

諷刺是《死魂靈》的突出特點(diǎn)，魯迅稱其為“含淚的笑”，是“以不可見(jiàn)之淚痕悲色 振其邦人?！卑凑展昀碜约旱恼f(shuō)法是，“由分明的笑，和誰(shuí)也不知道的不分明的淚，來(lái) 歷覽一切壯大活動(dòng)的人生?！?“笑”，也就是諷刺，本是喜劇常用的表現(xiàn)手法，但在《死 魂靈》中，這笑卻常常受到果戈理不分明的淚的侵蝕，也就和他的世界觀掛上了鉤，含淚分明的淚則是作者從地主階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)地主的無(wú)聊和墮落，表示同情和哀惋，并對(duì) 理想的地主社會(huì)充滿幻想。魯迅先生說(shuō)：《死魂靈》“一共寫了五個(gè)地主，諷刺固多，實(shí) 則除了一個(gè)老太婆和吝嗇鬼潑留希金外，都各有可愛(ài)之處?！?/p>

從讀者的角度來(lái)看，《死魂靈》所引發(fā)的笑是健康的，有益的，且絕不會(huì)有淚；在我 們的時(shí)代已很難找到果戈理的同道，不會(huì)再有人陪著他黯然神傷，正如魯迅先生所說(shuō)：“健 康的笑，在被笑的一方面是悲哀，所以果戈理的‘含淚的笑’，倘傳到了和作者地位不同 的讀者的臉上，也就成為健康；這是《死魂靈》的偉大之處，也正是作者的悲哀之處?！?用典型化的環(huán)境描寫來(lái)烘托人物的性格。如瑪尼羅夫滿布灰塵的家和破敗的田園與他 的懶惰成性；羅士特萊夫的狗舍與他的狗性；梭巴開維支家粗壯的家具與他的熊性；潑留

希金發(fā)霉的倉(cāng)庫(kù)和無(wú)光的土屋與他的貪婪和吝嗇。人物和環(huán)境兩者之間相輔相成，相得益 彰，表明果戈理深得現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法之精髓。

第二篇：外國(guó)文學(xué)史筆記范文

希臘神話的主要特征： 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。

從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。

古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。

種類繁多，且具有開創(chuàng)性。

除神話，史詩(shī)外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等

文人史詩(shī)： 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩(shī)”。文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛(ài)國(guó)的思想。

3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

賀拉斯：用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出“寓教于樂(lè)”的觀點(diǎn)。

奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說(shuō)的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。

俄林波斯神系： 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛(ài)，不同之處他們長(zhǎng)生不死。

希臘眾神沒(méi)有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。

英雄傳說(shuō)：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。

希臘神話的特征： 希臘神話中的神是高度人格化。

偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。

濃郁的人本主義色彩。

希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。

3地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。

荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：

1兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。

藝術(shù)價(jià)值

(1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。

(2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。

(3)史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來(lái)喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。

荷馬式的比喻

荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。

希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式。《詩(shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。

希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。

1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。

2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。

3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

中世紀(jì)文學(xué)主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛(ài)情”肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：法國(guó)南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩(shī)內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛(ài)情”。中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。破曉歌最為有名。

分為三個(gè)系統(tǒng)：

古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))。

日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī))。

英雄史詩(shī)特點(diǎn)：

(1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。

(2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛(ài)的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)

主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等?！读心呛墓适隆罚阂詣?dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：

一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。

另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。

詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。

長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作：《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。

上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。

下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)

普羅旺斯抒情詩(shī)：

(1)抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。

(2)普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。

(3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。

為什么說(shuō)但丁是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。

詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對(duì)愛(ài)情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。

3對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。

4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。

他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏。

所以說(shuō)他是“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人”。

《神曲》的藝術(shù)特色：

夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。

象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。

維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛(ài)和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。

作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體。”

4運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法

文藝復(fù)興： 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。

實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。

3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。

人文主義： 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：

(1)用人權(quán)反對(duì)神權(quán)。

(2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。

(3)用理性反對(duì)蒙昧主義。

(4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。

人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化；平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神。

人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。

絕限性：反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。

人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步—肉體解放。

文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))

人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：

1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。

2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)。

3文學(xué)形式豐富多彩。長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。

4具有民族風(fēng)格。采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。

人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：

七星詩(shī)社：

1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。

2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。

3主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛(ài)情詩(shī)。

蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。

三西班牙文學(xué)(詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等方面取得了杰出的成就)

流浪漢小說(shuō)： 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說(shuō)---流浪漢小說(shuō)。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。

用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見(jiàn)所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。

3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)：無(wú)名氏《小癩子》。

文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)的頂峰：塞萬(wàn)提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。

戲劇方面：

維伽：民族戲劇之父

代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南

塞萬(wàn)提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

大學(xué)才子派：

1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過(guò)教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

為什么說(shuō)堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？

1喜劇因素：由于被騎士小說(shuō)毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見(jiàn)義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。

腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙

莎士比亞(英)四大悲劇：

《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧

《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。

《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。

福斯塔夫式的背景：

1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒(méi)落騎士的典型。

2作品通過(guò)人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。

莎士比亞化：

是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。

2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂(lè)王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。

3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。

4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)：“生存還是毀滅”。)

以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。

分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？

階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。

1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。

哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

2主張人與人之間平等互愛(ài)，反動(dòng)封建等級(jí)制度。

要求士兵對(duì)自己敬愛(ài)。和霍拉旭以朋友相稱。

3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。

安排“戲中戲”來(lái)證實(shí)自己的想法。

性格特征：(猶豫、延宕)

猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過(guò)程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)

延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒(méi)。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)

為什么說(shuō)古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？

1繼承思想上：古典主義肯定愛(ài)情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。

反撥：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語(yǔ)言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。

17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))

巴洛克文學(xué)：

1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過(guò)分雕琢和華麗的建筑。

2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。

古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。

基本特征：

(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。

(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)

(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)

三一律： 17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。

規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。

高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。

作品通過(guò)男女主人公在愛(ài)情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國(guó)家利益高于一切的思想。為法國(guó)古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒(méi)有恪守“三一律”。

分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。

偽善的沒(méi)落貴族，職業(yè)宗教騙子。

1表里不一：表面上虔誠(chéng)教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂(lè)的酒肉之徒。

如： “一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺(jué)”；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過(guò)臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來(lái)。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說(shuō)“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒(méi)說(shuō)半個(gè)“多”字。

2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。

如：一看見(jiàn)歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。

3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。

如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！眰紊频纳鐣?huì)孕育了這類偽善的人。

社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。

分析《偽君子》的藝術(shù)成就。

1遵循了古典主義的“三一律”原則。

情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。

2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。

主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過(guò)開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)

3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。

民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、桌下計(jì)。

風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。

悲?。簬缀跫覕∪送?。

這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。

4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。

答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。

桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來(lái)自民間的智慧。

簡(jiǎn)述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征： 18古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。

3把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。

4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說(shuō)等。

正劇(嚴(yán)肅的喜劇)： 18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。

以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語(yǔ)言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。

哲理小說(shuō)： 18世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。

2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛(ài)彌爾》。

感傷主義 60年代至80年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺(jué)為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。

因斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。

哥爾斯密斯：

小說(shuō)《威克菲牧師傳》及“墓園詩(shī)派”的詩(shī)歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。

哥特式小說(shuō)(18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說(shuō))

小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩(shī)人)：《蘇格蘭方言詩(shī)集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》

狂飆突擊運(yùn)動(dòng)： 18世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來(lái)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。

2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。

18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較

18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處，也有不同之處。

相同之處：1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2 都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)歌頌。

不同之處：1英國(guó)：18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說(shuō)。3德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺(jué)醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。

為什么說(shuō)《少年維特之煩惱》是德國(guó)第一部產(chǎn)生影響的作品。

1歌德的中篇書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國(guó)進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來(lái)對(duì)抗德國(guó)現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來(lái)反抗，顯得無(wú)力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。

2感染了世界各國(guó)不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。

在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲?。?/p>

《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。

晚年：《威廉?邁斯特》(上下部、德國(guó)第一部教育小說(shuō))通過(guò)威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過(guò)程。

《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)。以詩(shī)劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。

基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。

五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲劇：否定了脫離實(shí)際的追求。感官的追求和愛(ài)情的悲?。悍穸藘H僅迷戀情欲的愛(ài)情(瑪家蕾特)。權(quán)勢(shì)的追求和從政的悲?。悍穸伺c王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。

美的追求和尋美的悲?。悍穸艘怨诺涿纴?lái)改造世界的理想(瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲?。嚎隙▌?chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>

分析浮士德的形象及其意義。

歌德創(chuàng)作的詩(shī)劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子的象征形象。

1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢(shì)、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

分析《浮士德》的藝術(shù)特色。

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：

1詩(shī)劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級(jí)理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對(duì)立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對(duì)比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對(duì)比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對(duì)比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對(duì)比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

3形式多樣化。詩(shī)劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩(shī)體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩(shī)劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評(píng)教會(huì)則常用暗喻。

歌德的詩(shī)劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。

1主要思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。

2詩(shī)劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。

3詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。

4詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。

浪漫主義文學(xué)的基本特征： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛(ài)表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)

作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧?kù)o的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。

3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語(yǔ)言樸素自然。

4注重藝術(shù)效果：異國(guó)青島情調(diào)、對(duì)比、夸張、人物形象的超凡性。

浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：

耶拿派： 德國(guó)最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。

19世紀(jì)他們?cè)谝脛?chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，追求宗教的神秘和象征感。

海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。

2功績(jī)：收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對(duì)德國(guó)民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

主要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路?！墩摾寺伞返陌l(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國(guó)文學(xué)的統(tǒng)治地位。早期代表作：《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國(guó)—一個(gè)冬天的童話》(抒情長(zhǎng)詩(shī))抒發(fā)了對(duì)德國(guó)封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。

湖畔派(英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人)

1英國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩(shī)人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。

2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來(lái)抵制資本主義的城市文明。

華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國(guó)浪漫主義劃時(shí)代的宣言?！妒闱楦柚{》與柯勒律治合作?？吕章芍危合矚g描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人(拜倫、雪萊)：雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》：(長(zhǎng)詩(shī))雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)?！督夥帕说钠樟_米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩(shī)：《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”齊慈《夜鶯頌》(頌詩(shī))：以精巧著稱。司各特：(以歷史小說(shuō)著稱)“威弗利小說(shuō)” 代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國(guó)浪漫主義的結(jié)束。簡(jiǎn)?奧斯?。骸栋谅c偏見(jiàn)》、《愛(ài)瑪》

簡(jiǎn)述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象： 19世紀(jì)初法國(guó)浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。

2小說(shuō)中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。

東方敘事詩(shī)： 1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩(shī)》。

敘事詩(shī)中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩(shī)又叫“叛逆者敘事詩(shī)”。

拜倫式英雄：

1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩(shī)》里。

2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲詈筮€是以失敗、死亡告終

第一部詩(shī)集：《懶散的時(shí)刻》

諷刺詩(shī)：《英國(guó)詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》

《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最

成熟的形象。

《該隱》(詩(shī)劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表。

《唐?璜》：(一部未完成的長(zhǎng)篇諷刺敘事詩(shī)或稱詩(shī)體小說(shuō))：通過(guò)主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。

簡(jiǎn)析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。

人物形象：1 英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人拜倫創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺詩(shī)《唐?璜》中的主人公在拜

倫所有的主人公形象中獨(dú)一無(wú)二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。

他隨波逐流、聽天由命，沒(méi)有反抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛(ài)冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重 的 要作用。

藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”。插話：在敘事過(guò)程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無(wú)窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。4 以口語(yǔ)體取得最高成就。(八行詩(shī)體)

簡(jiǎn)析《恰爾德?哈羅德游記》的主要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī))

拜倫帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)

第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見(jiàn)聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對(duì)自由的渴望。

第二章主要興趣忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過(guò)去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。

第三章抒情主人公的形象超過(guò)并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場(chǎng)，詠嘆拿破侖的命運(yùn)，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。

美丑對(duì)照原則：

一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對(duì)照原則”。

二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。

2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸

張。

3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。

雨果在小說(shuō)方面的成就十分突出（人道主義為主線）：

《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的高尚品德。

《笑面人》：具有浪漫主義風(fēng)格。

晚年最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)《九三年》：描寫法國(guó)大革命的作品(1793)。

作者在小說(shuō)中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”觀點(diǎn)。

主要人物：朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。

代表作《巴黎圣母院》(第一部長(zhǎng)篇小說(shuō))：

愛(ài)斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身。

伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象。

副主教克洛德是宗教惡勢(shì)力的代表。他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。

藝術(shù)特色：1對(duì)照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。

2人物之間：伽西莫多、克洛德。

3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易

十一、平民王國(guó)。

《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。

以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：

對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。

如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過(guò)是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了他的人道主義理想。

小說(shuō)通過(guò)米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛(ài)”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂(lè)善好施、廣施濟(jì)貧的市長(zhǎng)。

3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。

4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。

如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。

5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。

浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。

2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。

冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過(guò)的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。

3政論性。

4語(yǔ)言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。

簡(jiǎn)析奧涅金的形象：

普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺(jué)醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。

1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。

2他沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。

3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。

《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛(ài)的理想”。

此作品是作者“幻想的寵兒”，采用四音步揚(yáng)格十四行詩(shī)節(jié)稱為“奧涅金詩(shī)體”。

多余人(19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)

1俄國(guó)貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。

2他們開始覺(jué)醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無(wú)成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。

“多余人”系列形象：

普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》：奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。

萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林

赫爾岑《誰(shuí)之罪》：別爾托夫

屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。

岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫

19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：

1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。

注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。

2批判性、暴露性、改良性。

特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。

3塑造典型環(huán)境中的典型性格。

文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的萌芽：英國(guó)憲章派文學(xué)和德國(guó)工人革命詩(shī)歌是最初成就。

憲章派文學(xué)：

1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩(shī)歌

2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。

3最有名的憲章派詩(shī)人：瓊斯和林頓。

自然派： 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。

2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。

3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。

4體裁上，多以散文（即小說(shuō)）為主，后來(lái)“自然派”便成為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。

小人物： 19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。

2他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。

3普希金以其短篇小說(shuō)《譯站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河。

代表作家及作品：果戈理：繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。

別林斯基：俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評(píng)概念來(lái)論述當(dāng)時(shí)俄國(guó)文學(xué)的民族性。《誰(shuí)之罪》（問(wèn)題小說(shuō)）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫：《羅亭》：羅亭是40年代俄國(guó)貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。

分析比較題

19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。

相同點(diǎn)：1 19世紀(jì)英、法、俄三國(guó)文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2 都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3 他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對(duì)資本主義制度的不滿和抗議。對(duì)社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。

異同點(diǎn)：一法國(guó)文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級(jí)與貴族階級(jí)的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國(guó)文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過(guò)女權(quán)主義洗禮的英國(guó)婦女開始覺(jué)醒，她們用文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)

俄國(guó)文學(xué)的特征：

1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。

2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。

3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。

4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。

簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。

于連的形象分析：

斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛(ài)讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。

在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。

入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

4人物形象的局限性。

他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。

斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就： 從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特征。

小說(shuō)通過(guò)了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說(shuō)明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理

特別善于把握和分析人物心理。

于連收到瑪特兒小姐約他半夜來(lái)的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛(ài)生活為“緯”。

經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

簡(jiǎn)述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。

1恩格斯評(píng)論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個(gè)階級(jí)方面，為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說(shuō)主義的最偉大勝利之一。

2巴爾扎克之所以能自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。

試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。

法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。

在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過(guò)描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來(lái)揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。

名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。

《高老頭》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。

《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。

2資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。

《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤(rùn)，還會(huì)制造謠言、假象等。

3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛(ài)破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。

4對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。

對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。

《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。

《高老頭》

簡(jiǎn)述《高老頭》的主題思想。

巴爾扎克創(chuàng)作的小說(shuō)《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容： 小說(shuō)真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。

2小說(shuō)描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

3小說(shuō)揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠(chéng)實(shí)的個(gè)人奮斗之路。

簡(jiǎn)述高老頭父愛(ài)悲劇的社會(huì)意義。

巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。高老頭愛(ài)女兒十真誠(chéng)的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。

分析拉斯底涅的形象及其典型意義。

巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型。(小說(shuō)描寫他由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過(guò)程)。

他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 他到巴黎上大學(xué)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無(wú)效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過(guò)人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。

鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。

伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛(ài)，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語(yǔ)言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來(lái)被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。

3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。

意義：小說(shuō)通過(guò)拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡。

論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。

小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。

從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。

對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。

3廣泛地運(yùn)用了對(duì)比的原則。

如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對(duì)比)

上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對(duì)比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對(duì)比)

4語(yǔ)言多姿多彩、比喻深刻。

人物語(yǔ)言充分個(gè)性化：如伏脫冷語(yǔ)言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見(jiàn)血；高老頭的語(yǔ)言中充滿對(duì)女兒的癡情。

比喻：高老頭沒(méi)錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。

5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。

如高老頭的父愛(ài)持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。

簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容。

1它反映了40—50年代英國(guó)的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立場(chǎng)上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。

2小說(shuō)通過(guò)葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。

3小說(shuō)通過(guò)以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。

簡(jiǎn)析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。

《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。

一寫作目的：作者想借法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國(guó)統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。

二主題思想：

1對(duì)貴族階級(jí)做徹底的否定。

小說(shuō)通過(guò)梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無(wú)情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。

2描寫了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。

3生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國(guó)大革命轟轟烈烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。

4小說(shuō)突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。

簡(jiǎn)析《雙城記》的藝術(shù)特色。

一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對(duì)立而又相交織的線索組成。

梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。

二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。

1浪漫色彩：小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。

2寫實(shí)手法：對(duì)法國(guó)大革命的原因及場(chǎng)面的描寫。

三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。

1大筆勾勒：巴黎人民起義。

2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。

從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)法國(guó)大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。

1同情法國(guó)人民的悲慘生活。

如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。

2同情法國(guó)大革命，描寫了法國(guó)大革命的場(chǎng)面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。

小說(shuō)生動(dòng)的描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。

她兇狠、可怕、冷酷無(wú)情、殺人的瘋狂及無(wú)止境的復(fù)仇，不惜秧及無(wú)辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來(lái)表明人道對(duì)暴力的勝利。對(duì)得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問(wèn)題，作者對(duì)次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛(ài)代替恨。作者對(duì)革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過(guò)火。得伐石太太的結(jié)局，說(shuō)明了作者的觀點(diǎn)。

4塑造了人道主義最高典型

代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營(yíng)救管家而被捕入獄。

卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來(lái)不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來(lái)被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。

作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過(guò)程中的是非功過(guò)。

簡(jiǎn)析《欽差大人》的主題思想。

1在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無(wú)情地揭開了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國(guó)的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。

2外省官僚代表市長(zhǎng)安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型，通過(guò)他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。

簡(jiǎn)述《死魂靈》的主題思想。

1果戈理的代表作《死魂靈》可以說(shuō)是俄國(guó)農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過(guò)封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢(shì)。

2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對(duì)這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對(duì)金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。

《死魂靈》的主要人物：

乞乞科夫：六等文官，俄國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，冷酷、貪婪。

五個(gè)地主：

1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。

2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?，閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。

3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無(wú)度、粗暴放蕩、蠻橫無(wú)禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。

4梭巴開維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒(méi)有任何高尚的精神需要，沒(méi)有理想、熱情。

5潑留希金

簡(jiǎn)析潑留希金的形象。

是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。

1強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。

2由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。

3吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過(guò)著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見(jiàn)到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。

4果戈理說(shuō)：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。

試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。

1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺。“以不可見(jiàn)之淚痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男Γ驼l(shuí)也不知道的淚，來(lái)歷覽一切大活動(dòng)的人生。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對(duì)他們的無(wú)聊、墮落表示同情和哀婉，對(duì)他們的丑惡存在，飽含著“誰(shuí)也不知道的不分明的淚?！苯】档男?，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。

2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)突出人物的典型性。

如對(duì)梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說(shuō)明了農(nóng)奴制，寄生生活對(duì)人性的扭曲。

3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國(guó)、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場(chǎng)的評(píng)價(jià)。

如把祖國(guó)比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛(ài)國(guó)正義熱情，表示出對(duì)祖國(guó)前途的憂慮。

簡(jiǎn)析卡拉馬佐夫性格特色。

《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說(shuō)突出集中地反映了作者對(duì)人類存在的哲理思考。

1在外省小城斯科托普里戈尼斯克（意為“畜欄”）中，卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭(zhēng)。

2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆](méi)有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。

3作者通過(guò)人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。

《罪與罰》的主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅

《罪與罰》的主題：

1小說(shuō)通過(guò)彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對(duì)人民痛苦不幸的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的痛恨。

2他反對(duì)通過(guò)暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。

復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：

一俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說(shuō)，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。

其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等

地位。

2小說(shuō)的全面對(duì)話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》一書中

指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。

二作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。

試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。

陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：

1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。

如小說(shuō)寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。

2深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。

多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。

3“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征。

19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征：

一三中基本思想并存。

1馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它明確提出“必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。

2傳統(tǒng)的人道主義思想。

3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說(shuō)，對(duì)世界感到失望和無(wú)所適從，只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。

二開始“退回內(nèi)心”。（19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢(shì)）。

三越來(lái)越重視文學(xué)技巧。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講究交感和對(duì)應(yīng)。

簡(jiǎn)述自然主義文學(xué)的特征： 19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評(píng)判，而是解剖家。突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。

4要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。

法國(guó)的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。

主要作家及其作品：

左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說(shuō)?！侗R貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說(shuō)，它的副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史?！缎【频辍罚旱谝徊揩@得巨大成功的作品。主人公少婦：綺爾維絲作品對(duì)人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握。《娜娜》：是《小酒店》的續(xù)篇。綺爾維絲的女兒：娜娜小說(shuō)展示了法國(guó)上流社會(huì)的空虛和淫亂，有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色。《萌芽》：描寫勞資矛盾。主人公青工：艾蒂安?朗吉耶

二巴黎公社文學(xué)特征：

1真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對(duì)派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。

2表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取做人的權(quán)利而斗爭(zhēng)的主題。

3塑造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的英雄形象。

4采用通俗化、大眾化的詩(shī)歌形式。

主要作家及其作品：米雪爾（著名巴黎公社詩(shī)人）：《和平示威》狄蓋特：《紅色圣女》鮑狄埃：《國(guó)際歌》

簡(jiǎn)述莫泊桑短篇小說(shuō)的基本主題和藝術(shù)特色。

法國(guó)作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說(shuō)之王”之一，他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：

(一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1寫資產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級(jí)的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛(ài)慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》（瑪?shù)贍柼兀?/p>

寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》

(二)藝術(shù)特色：

1構(gòu)思精巧。

《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級(jí)、教會(huì)人士、反對(duì)黨人、下層階級(jí)等10人安排在一輛馬車上，這實(shí)際上是法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見(jiàn)大的作用。

2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對(duì)比手法。

細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說(shuō)明她不甘做亡國(guó)奴，決心逃出敵占區(qū)的愛(ài)國(guó)精神。

對(duì)比：“下等人”和上等人，前兩次在車上對(duì)待饑餓同伴的態(tài)度的對(duì)比；多特旅館對(duì)待普魯士軍官無(wú)禮要求的態(tài)度對(duì)比。

簡(jiǎn)述契訶夫小說(shuō)和戲劇的特色。

俄國(guó)短篇小說(shuō)藝術(shù)大師，出色的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：

1契訶夫的作品善于以日常生活為題材，通過(guò)平凡的現(xiàn)象，揭示深刻的生活哲理。

2結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)尾開放性，給人以想象空間。

3風(fēng)格獨(dú)特，諷刺小說(shuō)幽默辛辣、新穎活潑、短小精悍。

4語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、詞匯豐富、比喻新鮮富于節(jié)奏感。

簡(jiǎn)述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。

1契訶夫在短篇小說(shuō)《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士，新事物的反對(duì)者的典型――中學(xué)希臘語(yǔ)教員別里科夫。他的是基本特征：由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對(duì)勢(shì)力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢(shì)力的幫兇。

2透過(guò)這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私，軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國(guó)社會(huì)必須改造的迫切性。

威塞克斯小說(shuō)：

1哈代最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)都屬于“人物和環(huán)境小說(shuō)”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說(shuō)中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說(shuō)”。

2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)道德和法律觀念的虛偽性。

哈代把自己的小說(shuō)分為三類：人物和環(huán)境小說(shuō)、羅曼司和幻想小說(shuō)、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō)。

理解后簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。

1哈代的小說(shuō)《德伯家的苔絲》通過(guò)苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷。

2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。

簡(jiǎn)析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。

1苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。

2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來(lái)對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。

悲劇根源：

內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。

外在：作者認(rèn)為人們?cè)诶淇岬默F(xiàn)實(shí)面前無(wú)力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛(ài)情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來(lái)的不幸。（宿命論）

兩家德伯的對(duì)比：一貧；一富。

克萊和亞雷的對(duì)比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。

簡(jiǎn)析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。

1悲劇性的結(jié)局。

2把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒(méi)有能力支配自然，沒(méi)有能力與之抗?fàn)?，人的命運(yùn)終究是悲觀的。

藝術(shù)特色：

1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。

小說(shuō)中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見(jiàn)人。）

2出色的對(duì)比手法。

哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡。

心靈的辯證法：

1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說(shuō)）

2通過(guò)人物心理變化來(lái)反映人的性格思想變化，心理過(guò)程的本身是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律。

托爾斯泰主義：

托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來(lái)協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：

1不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛(ài)思想。

這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。

簡(jiǎn)述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。

托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。

1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛(ài)情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。

2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ跒楝斀z洛娃伸冤上訴過(guò)程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級(jí)和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)。

3上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢(shì)力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。

為什么說(shuō)《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

1小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。

2小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。

3小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。

試析安娜的形象及其悲劇的原因。

人物形象：

托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。

1安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。

當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長(zhǎng)卡列寧?？袑幙菰锓何?，感情貧乏。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛(ài)情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長(zhǎng)期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛(ài)的激情。她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。

2她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對(duì)安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛(ài)，而渥倫斯基對(duì)安娜的“反?！痹絹?lái)越反感，安娜的感情受到極為慘重的打擊，這使她對(duì)渥倫斯基的愛(ài)更加熾熱真誠(chéng)，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛(ài)當(dāng)作生命，她想以死喚回愛(ài)的生，這是她的性格所決定的。

悲劇原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛(ài)情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。

安娜之所以不能見(jiàn)容于上流社會(huì)，不是她愛(ài)上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛(ài)情。這種行為本身就是對(duì)上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛(ài)的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛(ài)情了。愛(ài)情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過(guò)渥倫斯基的手殺死了她。

論述《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就。

一人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過(guò)程。（心靈辯證法）

如1 安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺(jué)得他很丑陋。當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來(lái)減輕自己內(nèi)心的痛苦。

二肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。

如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過(guò)對(duì)她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來(lái)揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。

三結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無(wú)縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。

嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說(shuō)中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。

安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛(ài)、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說(shuō)是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。

分析《玩偶之家》中娜拉的形象。

挪威作家易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。

1劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺(jué)醒即精神反叛。

2娜拉的精神覺(jué)醒有個(gè)過(guò)程。

第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。

第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來(lái)保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來(lái)“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。

第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過(guò)來(lái)，往日的歡樂(lè)都是假的，自己不過(guò)是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。

3娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。

如娜拉說(shuō)：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛(ài)父親，妻子救丈夫”。

社會(huì)問(wèn)題劇

一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問(wèn)題劇。

二它主要有兩種表現(xiàn)手法。

1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。

討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，也是討論展開的過(guò)程。

以《玩偶之家》為例，說(shuō)明“社會(huì)問(wèn)題劇”的特點(diǎn)。

一社會(huì)問(wèn)題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問(wèn)題劇。

二有兩種表現(xiàn)手法：

1追溯法：在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如《玩偶之家》中一開始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來(lái)要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)的時(shí)間。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢的事交代出來(lái)。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。

2討論法：劇情發(fā)展的過(guò)程，也是討論展開的過(guò)程。如《玩偶之家》中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問(wèn)題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢對(duì)不對(duì)？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，這種夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不對(duì)？這些問(wèn)題大大增加了作品的思想深度。

簡(jiǎn)析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。

馬克?吐溫的代表作《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：

1小說(shuō)以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過(guò)白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠(chéng)向往。

2逃跑是這部小說(shuō)中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。

藝術(shù)特色：

1成功地運(yùn)用了地道的美國(guó)英語(yǔ)描寫真正的美國(guó)生活。

2大量的方言、俗語(yǔ)的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。

3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說(shuō)的一大特色。

20世紀(jì)文學(xué)特征：繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)人道主義的傳統(tǒng)。該時(shí)期文學(xué)更注重人的精神和個(gè)性探索。藝術(shù)上，堅(jiān)持文學(xué)反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語(yǔ)言的完整連貫。

蘇聯(lián)文學(xué)的特征：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實(shí)的革命中真實(shí)地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)，并以社會(huì)主義精神教育人民。

蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，隨著重大的社會(huì)變遷和文藝思潮的演變，可以分為三個(gè)時(shí)期。

解凍文學(xué)：

1愛(ài)倫堡的小說(shuō)《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛(ài)護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。

2西方評(píng)論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束?！敖鈨鑫膶W(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。

戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)：

肖洛霍夫的中篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》：高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，更描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人帶來(lái)的悲劇。

“一寸土”文學(xué)（“站壕真實(shí)派”）：巴克蘭諾夫的《一寸土》

“全景文學(xué)”（“全景小說(shuō)”）：

西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》，恰科夫斯基：《圍困》

華西里耶夫：《這里的黎明靜悄悄》

艾特瑪托夫《白輪船》：開始了道德探索題材的文學(xué)走向。

法國(guó)文學(xué)主要特征：

1開創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)新題材。羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》、馬丁?杜?伽爾《蒂博一家》

2心理刻畫向內(nèi)心世界深化。

莫里亞克：《愛(ài)的荒漠》、《盤纏在一起的毒蛇》（后又譯為《蝮蛇結(jié)》）

簡(jiǎn)述母親尼洛芙娜的典型形象及其意義。

高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》中的尼洛芙娜是由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過(guò)革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。

1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無(wú)權(quán)的地位使她整天沉默不語(yǔ)，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。

2革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對(duì)的。出自母愛(ài)，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨?，她到城里與革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛(ài)兒子擴(kuò)展到愛(ài)同志，送傳單是工作的需要了。

3母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來(lái)順受的家庭婦女到自覺(jué)工作、堅(jiān)定無(wú)畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。

意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺(jué)醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力。

為什么說(shuō)《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作。

高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代。

一作品展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺(jué)醒。革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺(jué)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。(新的主題)

二作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普通工人成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1他本來(lái)走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說(shuō)明真理”，建議未被接受。

2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭(zhēng)的無(wú)畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。

3法庭斗爭(zhēng)使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說(shuō)義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說(shuō)明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來(lái)的工人革命家形象。

三全新的創(chuàng)作方法，《母親》是高爾基長(zhǎng)期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。

綜上所敘《母親》開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作。

簡(jiǎn)述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容。

1肖洛霍夫的小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》中描寫了主人公安得烈?索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過(guò)主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回味和思考。

2因?yàn)闀械闹魅斯乔f(wàn)萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員，所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

3作者通過(guò)“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來(lái)表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大蘇聯(lián)人民帶來(lái)的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對(duì)侵略者的仇恨。

簡(jiǎn)述葛利高里的形象及其典型意義。

肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。

1他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。

2葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見(jiàn)。

3歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。

典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見(jiàn)和自私要求對(duì)抗歷史發(fā)展總趨勢(shì)的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。

《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。

1廣闊的史詩(shī)畫面。小說(shuō)對(duì)頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)效果。

2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說(shuō)情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長(zhǎng)篇史詩(shī)結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。

3濃厚的民族特色。小說(shuō)不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說(shuō)具有濃厚的民族特色。

4多音調(diào)合奏曲色彩的語(yǔ)言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語(yǔ)言，另一種是文學(xué)語(yǔ)言。

羅曼?羅蘭（有“歐洲的良心”之稱）(法國(guó))

第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰?克利斯朵夫》：由此獲得了1913法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)和1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）

傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》

簡(jiǎn)述約翰?克利斯朵夫的形象

一個(gè)為追求真誠(chéng)的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。

1克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的天才音樂(lè)家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂(lè)才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠(chéng)，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂(lè)。

2個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感的他。逃亡法國(guó)后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場(chǎng)，于是他對(duì)法國(guó)的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂(lè)成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂(lè)學(xué)校。

3奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛(ài)”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)識(shí)基于博愛(ài)主義，但這又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂(lè)趣就是在下一代中傳播愛(ài)的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂(lè)。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。

克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己的人生道路。

《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：

1傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融于一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對(duì)話、夢(mèng)境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。

2音樂(lè)性、是這部小說(shuō)的另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。

簡(jiǎn)述《老人與?！返南笳饕饬x。

1海明威的作品《老人與海》是一部寓意很深的作品。故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場(chǎng)英雄與環(huán)境的斗爭(zhēng)中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。

2桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來(lái)就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他。”也是這一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。

冰山原則

1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說(shuō)：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過(guò)對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。

2簡(jiǎn)潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。

簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：

20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：

1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。

2現(xiàn)代派文學(xué)對(duì)壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對(duì)立作了深刻的反映。

3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。

藝術(shù)特征的特點(diǎn)：

1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。

2荒誕性。通過(guò)非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。

3意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。

現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：

象征主義

1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象；用音樂(lè)性來(lái)增加冥想效應(yīng)。代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。

主要作家及其作品：法國(guó)詩(shī)人瓦萊里：《海濱墓園》愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俄國(guó)“極端真誠(chéng)的詩(shī)人”勃洛克：《十二個(gè)》（長(zhǎng)詩(shī)）意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：美國(guó)的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩(shī)）意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過(guò)意象來(lái)暗示。隱逸派（象征主義派生出來(lái)的另一個(gè)詩(shī)歌流派）：創(chuàng)始人：翁加雷蒂

代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）

表現(xiàn)主義

1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)。

主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國(guó)的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场罚焊睒?biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場(chǎng)喜劇”。主人公：揚(yáng)克

意識(shí)流小說(shuō)：

1意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說(shuō)。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國(guó)形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說(shuō)家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說(shuō)”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對(duì)比聯(lián)想；語(yǔ)言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國(guó)的喬伊斯和伍爾芙，法國(guó)的普魯斯特和美國(guó)的?？蒜c。

代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：

《追憶逝水年華》：以“我”對(duì)往事的追憶為主線，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。?？思{：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”?！缎鷩W與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒(méi)落。小說(shuō)創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

未來(lái)主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。

文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來(lái)主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過(guò)動(dòng)態(tài)來(lái)贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。藝術(shù)形式上：未來(lái)主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。主要作家及其作品：俄國(guó)：馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》法國(guó)：阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩(shī)歌形式。

理解后簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)述《荒原》的思想內(nèi)容。

20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩(shī)人把他對(duì)西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過(guò)意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。

1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒(méi)有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。

2作者把他對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對(duì)歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩(shī)人要以他的恐怖之詩(shī)來(lái)震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人之詩(shī)為我們傳來(lái)了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望。荒原意識(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來(lái)拯救荒原。

簡(jiǎn)述《荒原》的藝術(shù)特征：

20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩(shī)歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。

1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。

2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。

3把詩(shī)中的人物放到戲劇化的場(chǎng)景中。

4詩(shī)人通過(guò)感人的形象去暗示那些無(wú)法或者無(wú)需表達(dá)的思想。

5情感的場(chǎng)面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對(duì)應(yīng)物”效果。

6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故?！痘脑分械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。

卡夫卡(奧地利)

卡夫卡式： 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。

2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說(shuō)，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。

3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。

舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。

簡(jiǎn)述《城堡》的寓意。

《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。

1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫照。

2“城堡”是權(quán)力的象征，是國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國(guó)家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對(duì)立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無(wú)法滿足。

簡(jiǎn)述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。

20世紀(jì)意識(shí)流小說(shuō)大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱為是“意識(shí)流”的百科全書，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：

1作者采用荷馬史詩(shī)《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。

2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會(huì)的生活場(chǎng)景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。

3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。

4作品還運(yùn)用平行類比和象征的手法。

他以荷馬史詩(shī)《奧德賽》作為本小說(shuō)總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩(shī)融為一體；天空中陰云密布，象征著人類的種種罪惡。

5喬伊斯還運(yùn)用了多種語(yǔ)言，還打破傳統(tǒng)的語(yǔ)法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。

存在主義文學(xué)：

1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。

2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。

3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。

4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。

5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。

加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》

簡(jiǎn)析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。

《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。

1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對(duì)一切都表現(xiàn)出一副無(wú)所謂的面孔，說(shuō)了許多無(wú)所謂的話，做了許多無(wú)所謂的事，萌生了許多無(wú)所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。

2莫爾索那些介于“有所謂”和“無(wú)所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無(wú)可奈何的表現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)惡勢(shì)力的揭露。

3作者以“局外人”為題，正意反說(shuō)，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說(shuō)明他是消極地對(duì)抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。

波伏瓦：(法國(guó)女作家)《女客》、《第二性》

荒誕派戲?。?/p>

（1）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國(guó)，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國(guó)家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。

（2）荒誕派于1962年由英國(guó)著名戲劇理論家馬丁?艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。

（3）荒誕派戲劇有以下特征：

1荒誕、抽象的主題。

2支離破碎的舞臺(tái)形象。

3奇特怪異的道具功能。

（4）尤奈斯庫(kù)是荒誕派戲劇的奠基人。

荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。

黑色幽默：

1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。由美國(guó)作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。

2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。

3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。

4美國(guó)當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。

其它作家：

馮尼格特：代表作《第五號(hào)屠場(chǎng)》

品欽：《萬(wàn)有引力之虹》

魔幻現(xiàn)實(shí)主義：

1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。

2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。

3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說(shuō)《佩德羅?帕拉莫》。

4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

“境遇劇” 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。

2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。

薩特的境遇劇共有11部：

《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。

《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。

《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森（男）、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾

簡(jiǎn)析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。

20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：

1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰(shuí)也不能如愿。

2他們?cè)谝黄饡r(shí)，每個(gè)人都能置對(duì)方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對(duì)方的地獄。

3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭(zhēng)斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系。“他人就是地獄”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。

以《死無(wú)葬身之地》為例簡(jiǎn)析“境遇劇”的特色。

1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。在《死無(wú)葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們?cè)谔囟ǖ那榫持袑?shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。

簡(jiǎn)析《死無(wú)葬身之地》的藝術(shù)特征。

薩特的境遇劇《死無(wú)葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：

1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過(guò)幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。

3場(chǎng)景和對(duì)話要而不繁，簡(jiǎn)短有力，既有戲劇性，有意味深長(zhǎng)。

簡(jiǎn)述《等待戈多》的主題

《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。

1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。

2劇本通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

以《等待戈多》為例說(shuō)明荒誕劇的主要特色。

1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特怪異的道具功能。

2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒(méi)有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。

3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過(guò)非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說(shuō)話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X(jué)形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。

簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》中通過(guò)尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過(guò)“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。

2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無(wú)常，令人莫測(cè)高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。

3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的困境。

簡(jiǎn)析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。

20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素。

2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對(duì)于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評(píng)判。

3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過(guò)程中變得膽小如鼠。

4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級(jí)的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。

簡(jiǎn)述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。

20世紀(jì)美國(guó)黑色幽默的代表作家海勒的小說(shuō)《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。

1小說(shuō)結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。

2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒(méi)有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。

3小說(shuō)是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對(duì)死亡的恐懼、對(duì)瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。

簡(jiǎn)析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。

20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

1作家力圖通過(guò)布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？

2作品通過(guò)馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國(guó)內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國(guó)侵略者對(duì)拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺(jué)醒與文明。

簡(jiǎn)述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。

1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說(shuō)、夢(mèng)幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。

2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。

如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。

舉例說(shuō)明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。

1、荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》、《美國(guó)》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。

2、怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。

3、象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。

4、自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重；《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。

《安娜?卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較。

《安娜?卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問(wèn)題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。

相同處：1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。

安娜：公開非婚姻的愛(ài)情，反對(duì)虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。

異同處：1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛(ài)情的歡樂(lè)。安娜對(duì)社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！蹦壤簩?duì)資本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說(shuō)：“對(duì)于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛(ài)父親，妻子救丈夫。”)2兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛(ài)情至上的思潮。所以渥倫斯基對(duì)她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。3結(jié)局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無(wú)助的境地，因此只能以死來(lái)結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。

《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。

相同處：1不同國(guó)度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。2吝嗇的程度是一樣的。葛朗臺(tái)：對(duì)親情都是用金錢來(lái)衡量的。(如只懂用金錢來(lái)培養(yǎng)女兒對(duì)父親的愛(ài)。)潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來(lái)看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。

異同處：1剝削的方式不同。葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤(rùn)。

潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對(duì)待農(nóng)奴，自己的房子充霉味，田地里長(zhǎng)滿荒草。2剝削的程度不同。葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒(méi)有自由，對(duì)生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。3剝削對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對(duì)小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。意義：1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說(shuō)明農(nóng)奴剝削制度在俄國(guó)必將被推翻。2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對(duì)人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。

《亡靈書》：

1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩(shī)歌編輯成集，題名為《亡靈書》。

2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。

故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：

《吠陀》

1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問(wèn)”的意思。

2《吠陀》是印度最古的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。

《梨俱吠陀》：主要是祭祀時(shí)用來(lái)朗讀的頌神詩(shī)，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂(lè)觀向上的情緒。詩(shī)集中收入了一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌。

《阿闥婆吠陀》：主要是巫術(shù)咒語(yǔ)詩(shī)。

《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時(shí)唱的歌曲集。

《夜柔吠陀》：關(guān)于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩(shī)歌方法的規(guī)定。

繼《吠陀》文學(xué)后，在古印度文學(xué)史上，又出現(xiàn)了著名的兩大史詩(shī)：

《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人

《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人被印度稱為作“最初的詩(shī)”。

簡(jiǎn)述古印度兩大史詩(shī)的思想內(nèi)容。

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩(shī)，它們的主要思想內(nèi)容如下：

《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩(shī)體的百科全書。它反映了古代印度相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主皆在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)中的“法”。“法”與“非法”是評(píng)判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。般度族被當(dāng)作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現(xiàn)了人民的心愿。

《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問(wèn)題，譴責(zé)了在王位繼承問(wèn)題上爭(zhēng)權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。

《舊約》

1《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。

2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩(shī)文雜著4部分。

3《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。

律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及》、《利末記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷(摩西五經(jīng))，5卷的內(nèi)容是關(guān)于耶和華神。

歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。

先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》(三大先知書)

詩(shī)文雜著又稱詩(shī)文集，包括詩(shī)歌《詩(shī)篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》（相傳為先知耶利米所作，被譽(yù)為希伯萊人的民族絕唱），小說(shuō)《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。

舊約文學(xué)有自己鮮明的特征：

1文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合?！妒ソ?jīng)》文學(xué)是猶太教和基督教的經(jīng)典。

2民族心聲的傾訴。具有強(qiáng)烈的自尊心和愛(ài)國(guó)正義精神。

3民間文學(xué)的奇葩。

4簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。

迦梨陀娑的創(chuàng)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1無(wú)論是詩(shī)歌還是劇本，絕大多數(shù)作品都取材于古代傳說(shuō)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)加以改造。

2迦梨陀娑的作品富有詩(shī)情畫意，令人賞心悅目。戲劇構(gòu)思巧妙跌宕曲折，劇中有詩(shī)，詩(shī)中有情。

3思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。擅長(zhǎng)刻畫人物的心理活動(dòng)，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。

簡(jiǎn)析《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅的形象及其意義。

《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。

1沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔、善良、對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭(zhēng)精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對(duì)純真、美好的愛(ài)情的追求。

2從全劇來(lái)看，沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛(ài)情，她又敢于不顧一切與自己所愛(ài)的人自由結(jié)合成為夫妻，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。

意義：在沙恭達(dá)羅這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了劇作者所向往的愛(ài)情理想、生活理想和審美理想。

簡(jiǎn)析詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。

《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見(jiàn)鐘情開始，經(jīng)過(guò)三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。

2人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫了沙恭達(dá)羅的無(wú)以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。

3語(yǔ)言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說(shuō)：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過(guò)了，你們也丟棄了我?！币蛔忠粶I，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍媰粜蘖值木吧闱闈庥?。

4《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來(lái)人民都極為關(guān)心的生活問(wèn)題，在全世界都享有盛譽(yù)。

“懸詩(shī)”

1“懸詩(shī)”是阿拉伯早期詩(shī)歌的代表，對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2阿拉伯人每年要舉行賽詩(shī)會(huì)，獲勝的詩(shī)將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩(shī)”。

主要作家及其作品：

詩(shī)人蒲綏里：代表作《斗蓬頌》是長(zhǎng)篇宗教頌詩(shī)，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。

穆格法：阿拉伯譯本《卡里來(lái)和笛木乃》，原是印度的寓言集《五卷書》，由穆格法譯成阿拉伯文。

傳奇故事：《安塔拉傳奇》

《萬(wàn)葉集》

1《萬(wàn)葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩(shī)歌4500余首。

2《萬(wàn)葉集》成書時(shí)，日本還沒(méi)有自己的漢字，全部詩(shī)歌都是借用漢字即“萬(wàn)葉假名”紀(jì)錄下來(lái)，故稱“萬(wàn)葉集”。

3詩(shī)集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，代表性的作家有山上憶良。

4《萬(wàn)葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩(shī)歌的奠基石。

俳句：

1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩(shī)歌形體。

2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對(duì)事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。

井原西鶴一生寫了大量反映市民生活情趣的小說(shuō)，統(tǒng)稱為“浮世草子”。這類新型的市井小說(shuō)在題材上可分為兩大類：

一類是反映商人階層愛(ài)欲生活的“好色物”如《好色一代男》、《好色一代女》。

一類是描寫商人經(jīng)濟(jì)生活的“町人物”如《日本永代藏》、《世間胸算用》

紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)：《源氏物語(yǔ)》是中古時(shí)期日本最重要的作品。

柔巴依：

1“柔巴依”意為四行詩(shī)，是一種波斯傳統(tǒng)的詩(shī)體，第一、二、四行押韻。

2內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問(wèn)題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。

簡(jiǎn)述《源氏物語(yǔ)》的主要思想內(nèi)容。

紫氏部的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。

2作者透過(guò)高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來(lái)的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級(jí)精神頹喪的過(guò)程。

3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》中光源氏的形象。

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對(duì)象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。

2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭(zhēng)中，光源氏不重名位與權(quán)勢(shì)，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢(shì)時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請(qǐng)求，娶女三宮為妻。

3作者通過(guò)光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級(jí)從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過(guò)程。

簡(jiǎn)述《源氏物語(yǔ)》的藝術(shù)特色。

1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。

2人物的鮮明個(gè)性?！对词衔镎Z(yǔ)》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來(lái)的，作者用心理描寫來(lái)揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛(ài)不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。

3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。

4語(yǔ)言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說(shuō)還引用白局易詩(shī)劇100余處。

《一千零一夜》

《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。

《一千零一夜》的主題思想：

1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對(duì)于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛(ài)故事，從男女主人公對(duì)幸福愛(ài)情的執(zhí)著追求中，反映了他們對(duì)美好生活的熱烈向往。

3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說(shuō)了他們的苦難于不幸。

4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。

試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對(duì)世界文學(xué)的巨大影響。

1《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來(lái)。

2靈活簡(jiǎn)潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對(duì)獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。

3善于使用對(duì)比的手法來(lái)突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對(duì)立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對(duì)比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比。

4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩(shī)文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩(shī)來(lái)進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語(yǔ)俚語(yǔ)，生活氣息濃郁。

對(duì)世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響?！爸ヂ殚_門”等詞和典故，被人們?cè)趧?chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。

簡(jiǎn)析《薔薇園》的思想傾向。

《薔薇園》是中古波斯三大詩(shī)人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)：

1《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對(duì)強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”；作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對(duì)暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、推翻暴君的心聲。

2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。

3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和市民階層興起過(guò)程。

4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩(shī)篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過(guò)宗教和道德的說(shuō)教來(lái)解決尖銳的社會(huì)矛盾。

簡(jiǎn)述《薔薇園》的藝術(shù)特色。

薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語(yǔ)的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1故事中穿插詩(shī)歌，韻散結(jié)合，詩(shī)文并茂。

2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無(wú)價(jià)值。”

3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語(yǔ)言描繪出栩栩如生的場(chǎng)面。

白樺派： 白樺派由一些近代日本作家創(chuàng)辦的同名刊物《白樺》而得名。

2白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家是志賀直哉。

新思潮派：

1新思潮派以近代日本作家芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。

2芥川龍之介是該派的代表作家，《羅生門》是他早期代表作。

日本自然主義文學(xué)：

（1）自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派，它的產(chǎn)生對(duì)日本近代文學(xué)有一定影響。

（2）從島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長(zhǎng)篇小說(shuō)《破戒》問(wèn)世之后，日本文學(xué)史上便出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮。

（3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：

1在理論上主張“破理顯實(shí)”，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。

2在實(shí)踐上主張遵循絕對(duì)客觀主義的創(chuàng)作方法。即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。

3在方式上要作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”要對(duì)個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。

島崎藤村是從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義的作家，也是自然主義文學(xué)奠基人。自然主義奠基作是《破戒》：主人公瀨川丑松是一名小學(xué)教員，出身被稱為“穢多”的日本賤民階級(jí)。

具有更典型的自然主義特色作品是他的自傳性質(zhì)的小說(shuō)：《新生》。

田山花袋是日本自然主義文學(xué)先驅(qū)之一：長(zhǎng)篇小說(shuō)《棉被》

簡(jiǎn)析《我是貓》中苦沙彌的形象及其典型意義。

苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。

1苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。

2苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過(guò)且過(guò)，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無(wú)術(shù)，庸俗無(wú)聊。

典型意義：

1苦沙彌的懦弱、無(wú)能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育；另一方面，剛剛起步的近代教育還無(wú)力全面、健康地培養(yǎng)他們。

2他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無(wú)力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無(wú)所適從的弱者。

簡(jiǎn)析《我是貓》的藝術(shù)特色。

夏目漱石的代表作《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：

1作品沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。

2通篇以貓的見(jiàn)聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來(lái)都比較靈活、自由。

3小說(shuō)中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國(guó)18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語(yǔ)等。

4語(yǔ)言即平白、通俗，有生活氣息。

簡(jiǎn)析《我是貓》中貓的典型意義。

夏目漱石的代表作《我是貓》中的貓有其典型意義：

1小說(shuō)以貓為敘述者，就可以見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

2貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。

3這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹死了。

泛神論的特點(diǎn)：

1泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f(wàn)物之中，人與萬(wàn)物都是神的表現(xiàn)。

2泰戈?duì)栃麄鳌胺荷裾摗钡姆磳?duì)，表明對(duì)印度教派紛爭(zhēng)及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。

3一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步人到純精神的方舟之內(nèi)，勢(shì)必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧的臆想。因此“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。

簡(jiǎn)述《吉檀迦利》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

泰戈?duì)柕挠⑽脑?shī)集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有以下幾點(diǎn)：

一思想內(nèi)容有兩個(gè)方面：

1詩(shī)人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩(shī)人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩(shī)人經(jīng)過(guò)不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂(lè)。

2泰戈?duì)栃哪恐械纳瘢嬖谟诂F(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過(guò)對(duì)神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩(shī)人筆下的神十分神秘，詩(shī)人正是借“泛神”的思想，來(lái)表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。

二在藝術(shù)上，《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。

1詩(shī)集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩(shī)中泰戈?duì)枌?duì)大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妗?/p>

2直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。

3想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩(shī)行之中，神秘而不枯燥。

三后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）

《生辰集》：第十首視為泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。

分析《戈拉》中戈拉的形象。

戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》中塑造的一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的典型形象。

1他身為印度愛(ài)國(guó)者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國(guó)縣長(zhǎng)以求憐憫或饒恕。

2戈拉身上有著明顯的宗教偏見(jiàn)。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過(guò)的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛(ài)。一種高尚的愛(ài)國(guó)思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。

3后來(lái)現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：

①戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見(jiàn)一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來(lái)欺騙自己了。

②對(duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。

③他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛(ài)爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛(ài)國(guó)主義者。

簡(jiǎn)述《戈拉》的藝術(shù)特色。

泰戈?duì)柕膬?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》，在藝術(shù)形式具有鮮明的特色：

1人物對(duì)話富有論辯性。論辯性的對(duì)話有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。

2人物形象對(duì)比鮮明。正面人物之間；正面人物與反面人物之間；蘇查麗達(dá)與洛麗塔、戈拉與畢諾耶。在層層對(duì)比中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。

3小說(shuō)具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。

新感覺(jué)派的特點(diǎn)：

1對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。

2他們依靠直觀、直覺(jué)去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來(lái)刺激人們的感覺(jué)。

代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺(jué)派誕生的象征。川端康成：《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。日本出現(xiàn)的“工人文學(xué)”，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

《播種人》：標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形成。葉山嘉樹等人以《文藝站線》為中心成立了“日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟”。

旅美派

1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。

2黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。

埃及現(xiàn)代派

1“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到阿拉伯各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

2代表作家埃及作家塔哈?侯賽因，他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

簡(jiǎn)述《戈丹》的思想內(nèi)容。

《戈丹》是現(xiàn)代印度作家普列姆昌德最優(yōu)秀的也是印地語(yǔ)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)，通過(guò)主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到當(dāng)是農(nóng)村的悲慘世界。

1在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)手起來(lái)結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無(wú)情、貪得無(wú)厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。

2不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。

3作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢(shì)力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。

分析何利的形象及其典型意義。

現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說(shuō)《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。

1他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對(duì)妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。

2他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺(jué)醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對(duì)有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。

何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長(zhǎng)期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。

《戈丹》的藝術(shù)特色：

1小說(shuō)閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝。如對(duì)農(nóng)村進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描寫；對(duì)農(nóng)民形象的刻畫：戈巴爾的大膽與反抗、裘妮婭的勇敢與軟弱。

2普列姆昌德在塑造人物時(shí)，善于將人物放在集中尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格。

3語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，自然流暢。

戰(zhàn)后派

1適應(yīng)新時(shí)代而登上文壇的第一批新作家被稱為“戰(zhàn)后派”。

2“戰(zhàn)后派”以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以所謂尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外。

3野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲。

主要作家及其作品三島由紀(jì)夫是一個(gè)極端民族主義的作家，他主張“必須復(fù)興日本的傳統(tǒng)，尚武和武士的傳統(tǒng)”，還宣稱剖腹自殺是“死的美學(xué)的極點(diǎn)”。《假面的自白》：半自傳體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

《金閣寺》：被譽(yù)為戰(zhàn)后文學(xué)的杰作。長(zhǎng)篇巨制《豐饒之?！罚òā洞貉?、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》）：該作品被評(píng)論界視為三島創(chuàng)作的頂峰。

戰(zhàn)后過(guò)渡期文學(xué)：50年代“第三新人”登場(chǎng)：他們的創(chuàng)作常以朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和日本軍需經(jīng)濟(jì)為背景，也被稱作“軍需文學(xué)”。代表作家作品有：安岡章太朗的《陰郁的樂(lè)趣》。石原慎太郎的《太陽(yáng)的季節(jié)》：以“性”為中心問(wèn)題，試圖否定傳統(tǒng)的道德觀念，確定某種新德道德觀念。

井上靖的創(chuàng)作被有些評(píng)論家稱為“中間小說(shuō)”：歷史題材的《天平之甍》：通過(guò)對(duì)歷史的描寫，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的友好情意。新文學(xué)展開期文學(xué)：“性”價(jià)值發(fā)生變化，人們追求所謂“性”解放。如安岡章太郎的《花祭》。

簡(jiǎn)析《雪國(guó)》中駒子的形象。

駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說(shuō)《雪國(guó)》中塑造的一個(gè)藝妓形象。

小說(shuō)主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。

1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說(shuō)，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。

駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來(lái)；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說(shuō)，而且把看過(guò)的書記下來(lái)；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來(lái)看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。

2對(duì)待愛(ài)情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛(ài)上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺(jué)得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無(wú)教養(yǎng)、毫無(wú)感情的游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛(ài)情的愛(ài)情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛(ài)的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛(ài)情，這種“無(wú)償?shù)膼?ài)”正是女性美的最高表現(xiàn)。她的愛(ài)情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。

從上訴日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度這兩個(gè)方面來(lái)看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。

典型意義：《雪國(guó)》以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛(ài)情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。

簡(jiǎn)析《雪國(guó)》的藝術(shù)特色。

《雪國(guó)》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說(shuō)。

1這部作品在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西方結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來(lái)。既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過(guò)島村的自由聯(lián)系和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。

2在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺(jué)，刻畫細(xì)微。不久島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)的無(wú)微不至。

3在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。長(zhǎng)篇小說(shuō)近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，前后的“短篇”乃是對(duì)于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。

4在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，又常常以美貌的青年女子為中心。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。

簡(jiǎn)析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。

1川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的不懈追求為主題。

2他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩?！堆﹪?guó)》里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說(shuō)增添悲涼氣氛。

3把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。

4這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語(yǔ)》的基本情調(diào)——“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。

馬哈福茲（當(dāng)代埃及）現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特點(diǎn)：

1善于創(chuàng)造典型人物。

2情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。都以埃及社會(huì)革命為背景。

3善于刻畫人物心理。例如大段的內(nèi)心獨(dú)白，大段的夢(mèng)幻與聯(lián)想。

簡(jiǎn)述“馬哈福茲三部曲”的思想內(nèi)容。

1“馬哈福茲三部曲”包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。

2作品描寫了埃及一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭三代人對(duì)理想的追求，反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對(duì)比變化，反映了人民反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，反映了新一代反對(duì)封建傳統(tǒng)和保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)過(guò)程。

簡(jiǎn)析“馬哈福茲三部曲”的藝術(shù)特色。

馬哈福茲三部曲包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，它的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1情節(jié)發(fā)展緩慢，事件描敘瑣碎，作品風(fēng)格凝滯，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求慎密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長(zhǎng)傳達(dá)濃郁的生活氣息，文筆精細(xì)，出神入化。對(duì)日常生活的描寫十分凝練、傳神，家中的每一次相聚場(chǎng)面能傳達(dá)出豐富多彩的內(nèi)容。

2三部曲的藝術(shù)手法靈活多樣，基本忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，較多地運(yùn)用對(duì)比、對(duì)照等結(jié)構(gòu)方法，借鑒了其他文學(xué)流派的寫作手法。

考研筆記之文學(xué)專業(yè)外國(guó)文學(xué)史名詞解釋

1．荷馬史詩(shī)

荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。《伊利亞特》寫戰(zhàn)爭(zhēng)本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭(zhēng)最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩(shī)的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂(lè)觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭(zhēng)成為神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。荷馬史詩(shī)塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

2．《工作與時(shí)日》

古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩(shī)人最后總結(jié)說(shuō)，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無(wú)可指責(zé)的，因?yàn)樗眉祝阅軌虮苊夥缸?。該作具有史?shī)的體裁，但實(shí)際上可以說(shuō)一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。

3．《伊索寓言》

相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過(guò)描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。

4．《俄狄浦斯王》

是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜鳌Ｈ〔挠谟⑿蹅髡f(shuō)，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說(shuō)故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國(guó)王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過(guò)程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過(guò)俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索?？死账箤?duì)命運(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭(zhēng)精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索?？死账拱讶宋锓旁诩怃J的沖突中并通過(guò)人物對(duì)比方法來(lái)塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。

5．騎士文學(xué)

盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)（詩(shī)體傳奇）。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

6．城市文學(xué)

在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩(shī)等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說(shuō)唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級(jí)的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

7．文藝復(fù)興

是14—16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺(jué)醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁，使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對(duì)上帝的膜拜和對(duì)教會(huì)權(quán)力的絕對(duì)服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，就是人們開始把宗教信仰問(wèn)題和對(duì)教會(huì)的服從問(wèn)題加以區(qū)分。

8．人文主義

這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒(méi)有出現(xiàn)，到了1808年一個(gè)德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來(lái)，后來(lái)有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來(lái)對(duì)抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性；第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；第三，用理性反對(duì)蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

9．七星詩(shī)社

指16世紀(jì)中期在法國(guó)由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)》（1549年）是七星詩(shī)社的宣言書。七星詩(shī)社在兩方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語(yǔ)言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩(shī)歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩(shī)和能語(yǔ)希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩(shī)歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩(shī)歌的特色。

10．流浪漢小說(shuō)

最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭(zhēng)結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵(lì)下繁榮起來(lái)，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說(shuō)的主人公一般都是社會(huì)的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識(shí)和廣闊的社會(huì)環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。每一部流浪漢小說(shuō)都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫。

11．大學(xué)才子派

在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過(guò)程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過(guò)教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國(guó)戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩(shī)意盎然的據(jù)作、他們對(duì)于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。

12．莎士比亞化

這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來(lái)的概念，這個(gè)概念是針對(duì)拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過(guò)。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說(shuō)成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說(shuō)成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，肯定普魯士王朝對(duì)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來(lái)的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說(shuō)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評(píng)拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對(duì)類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來(lái)就是恩格斯為了批評(píng)拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。

13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”

《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時(shí)期無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家的典型。他是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來(lái)為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對(duì)世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級(jí)，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒(méi)落階級(jí)的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會(huì)底層人物的樂(lè)觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過(guò)渡時(shí)期中過(guò)渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過(guò)這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會(huì)生活來(lái)突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對(duì)戲劇的這種看法，介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)，會(huì)提供完全不同的材料使劇本生動(dòng)起來(lái)，會(huì)給在前臺(tái)表演的貴族的國(guó)民運(yùn)動(dòng)提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會(huì)使這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身顯出本來(lái)的面目。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國(guó)王、無(wú)衣無(wú)食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果?！?/p>

14．巴羅克風(fēng)格

17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語(yǔ)barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說(shuō)法認(rèn)為這個(gè)詞源于葡萄牙語(yǔ)或西班牙語(yǔ)，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個(gè)詞來(lái)嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無(wú)論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)藝術(shù)種類。運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。

15．新古典主義

17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國(guó)始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏?guó)”這個(gè)響亮的稱號(hào)是當(dāng)時(shí)法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國(guó)處在奧古斯都時(shí)代的那種宏偉的排場(chǎng)，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說(shuō)，法國(guó)新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國(guó)的17世紀(jì)被稱為路易十四時(shí)代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國(guó)王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時(shí)的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛(ài)秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評(píng)論路易?波拿巴政變時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話來(lái)說(shuō)，法國(guó)新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來(lái)的語(yǔ)言，上演世界歷史的新場(chǎng)面。當(dāng)然，新古典主義絕對(duì)不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場(chǎng)面”，這是由封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)的場(chǎng)面，是過(guò)渡時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個(gè)中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說(shuō)三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩(shī)藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語(yǔ)言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國(guó)新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。

16.百科全書派

18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，他的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國(guó)的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”?！栋倏迫珪罚犊茖W(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來(lái)只是想把英國(guó)的一部科技大辭典譯成法文，請(qǐng)狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程。《百科全書》從1751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來(lái)，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對(duì)封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。

17．狂飆突進(jìn)

德國(guó)的文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對(duì)封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)沒(méi)有進(jìn)一步引向政治斗爭(zhēng)，更沒(méi)能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見(jiàn)標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。

18．浪漫主義

浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩(shī)、騎士傳奇和抒情詩(shī)，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國(guó)文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題，即在不同國(guó)家和不同時(shí)代都發(fā)生過(guò)，是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語(yǔ)言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺(jué)

第三篇：外國(guó)文學(xué)史筆記

選擇、填空題：

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

法國(guó)：前期（三四十年代的法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。）作品：1斯丹達(dá)爾《拉辛與莎士比亞》（第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書）《紅與黑》（標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成）2梅里美《高龍巴》《嘉爾曼》

后期（從五十年代起，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出客觀冷靜的風(fēng)格，早期現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)批判精神有所削弱。)作品：1小仲馬《茶花女》2都德《小東西》《最后一課》，3鮑狄?！秶?guó)際歌》4福樓拜《包法利夫人》，5大仲馬《基督山伯爵》

英國(guó)：（前期）1狄更斯《雙城記》《霧都孤兒》《堅(jiān)難時(shí)事》2薩克雷《名利場(chǎng)》（小說(shuō)的副標(biāo)題“沒(méi)有主人公的小說(shuō)”）3夏洛蒂?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》4艾米利?勃朗特《呼嘯山莊》5蓋斯凱爾夫人《瑪麗?巴頓》（歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小說(shuō)）（后期）6哈代7蕭伯納《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》8高爾斯華穗“福爾斯世家”三部曲

德國(guó)：海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》

北歐：安徒生《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《白雪皇后》《皇帝的新裝》

丹麥：勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》

挪威：易卜生《玩偶之家》

俄國(guó)：1普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》（塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象）《驛站長(zhǎng)》（開創(chuàng)描寫“小人物”的先河）萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》“畢巧林”（第二個(gè)“多余人”形象）2岡察洛夫《奧勃洛摩夫（性格：這個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)）》（俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”）3車爾尼雪夫斯基《怎么辦？》（一部社會(huì)政治小說(shuō)，副標(biāo)題是“新人的故事”→“拉赫美托夫”第一個(gè)“新人”形象）4陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》5列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》6.40年代，果戈理繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了俄國(guó)文學(xué)史上的“自然派”

美國(guó)：1斯托夫人《湯姆大伯的小屋》2馬克?吐溫（“文學(xué)中的林肯”）《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《哈貝克利?芬歷險(xiǎn)記》3亨利?詹姆斯（開創(chuàng)了美工文學(xué)史上心理分析的先河）《一位女士的畫像》4歐?亨利《麥琪的禮物》5杰克?倫敦《荒野的呼喚》《馬丁?伊登》

19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派

1自然主義的先驅(qū)：龔古爾兄弟2自然主義理論確立：左拉：《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》《自然主義小說(shuō)家》代表作品《盧貢-馬卡爾家族》3梅塘集團(tuán)：代表作家莫泊桑《羊脂球》《項(xiàng)鏈》《漂亮朋友》4唯美主義口號(hào)“為藝術(shù)而藝術(shù)”代表作家王爾德《道林?格雷的畫像》（小說(shuō)）《莎樂(lè)美》（詩(shī)?。?/p>

20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

英國(guó)：1毛姆《人性的枷鎖》《刀鋒》2喬治?奧威爾《一九八四》3戈?duì)柖　断壨酢?金斯利?艾米斯《幸運(yùn)的吉姆》5約翰?福爾斯《法國(guó)中尉的女人》6多麗絲?萊辛《金色筆記》7阿加莎?克里斯蒂《東方快車謀殺案》《尼羅河慘案》8羅琳《哈利?波特》

法國(guó)：1法郎士《企鵝島》《諸神渴了》2羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》3托馬斯?曼《布登勃洛克一家》4馬丁?杜伽爾《蒂博一家》

5莫里亞克《和麻風(fēng)病人的親吻》《苔蕾絲?德蓋魯》《蝮蛇結(jié)》6安德烈?紀(jì)德《背德者》《窄門》《偽幣制造者》7讓?季奧諾《屋頂上的輕騎兵》8瑪格麗特?杜拉斯《情人》9米蘭?昆德拉《生活在別處》《生命中不能承受之輕》

德國(guó)、奧地利、瑞士：1亨利希?伯爾《萊尼和他們》2斯蒂芬?茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》3耶利內(nèi)克《女鋼琴師》4黑塞《荒原狼》《在輪下》

美國(guó)：1海明威《老人與?！?瑪格麗特?米切爾《飄》3西奧多?德萊賽《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《天才》《美國(guó)悲劇》4辛克萊《屠場(chǎng)》5約翰?斯坦貝克《憤怒的葡萄》6杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格《麥田里的守望者》7索爾?貝婁《雨王漢德森》《赫索格》《洪堡的禮物》

8約翰?厄普代克《兔子跑吧》《兔子，歸來(lái)》《兔子富了》《兔子安息》9丹?布朗《達(dá)?芬奇密碼》10托妮?莫里森《所羅門之歌》

11納博科夫《洛麗塔》

華裔女作家：1湯亭亭《女勇士》《中國(guó)佬》

2譚恩美《喜福會(huì)》3賽珍珠三部曲《大地》《兒子們》《分家》

捷克：雅羅斯拉夫?哈謝克《好兵帥克》

現(xiàn)代主義文學(xué)

表現(xiàn)主義：1卡夫卡《變形記》2奧尼爾《天邊外》《毛猿》

未來(lái)主義：1馬里奈蒂《未來(lái)主義宣言》2馬雅可夫斯基：創(chuàng)造了“階梯詩(shī)”

超現(xiàn)實(shí)主義:1寫作方法：自動(dòng)寫作、絕妙的僵尸、黑色幽默2安德烈?布勒東《娜佳》 意識(shí)流小說(shuō)：1詹姆斯?喬伊斯《尤利西斯》2?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》3普魯斯特《追憶似水年華》4伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》《達(dá)羅威夫人》《到燈塔去》

后現(xiàn)代主義文學(xué)

存在主義：1薩特《墻》《禁閉》2加繆《局外人》《西西弗斯》

荒誕派：1尤內(nèi)斯庫(kù)《禿頭歌女》《椅子》《犀?！?貝克特《等待戈多》

黑色幽默：1海勒《第二十二條軍規(guī)》2馮尼格特《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》3品欽《萬(wàn)有引力之虹》 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

簡(jiǎn)答、論述

斯丹達(dá)爾《紅與黑》

主題：1.通過(guò)于連的奮斗歷程，作者描繪了法國(guó)后拿破侖時(shí)代的社會(huì)面貌。2.通過(guò)于連別樣的遭遇，作者批判了德`雷納爾等資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本性，貝尚松神學(xué)院教士勾心斗角，偽善邪惡的實(shí)質(zhì)，以及拉莫爾侯爵為代表的封建貴族罪惡復(fù)辟的企圖。3.通過(guò)于連悲慘的命運(yùn)，作者表達(dá)了對(duì)法國(guó)下層青年自我?jiàn)^斗，卻遭受毀滅的惋惜。

象征意義：1.從小說(shuō)所展示的歷史背景來(lái)看，紅象征著拿破侖時(shí)代，象征著革命進(jìn)步力量，黑象征著波旁王朝的復(fù)辟時(shí)代，象征著邪惡的封建勢(shì)力。2。以于連所選擇的生活道路來(lái)看，紅象征著拿破侖軍隊(duì)的紅色戰(zhàn)俘，黑象征著基督教教士的黑色法衣。3.從預(yù)言性的兩個(gè)場(chǎng)景來(lái)看，紅預(yù)指著冒險(xiǎn)、謀殺和鮮血，黑預(yù)指著孝服、葬禮和滅亡。4.從人物性格上看，紅象征著青春、熱血、激情、理想、積極向上，敢于追求，敢于反抗等于連性格中的陽(yáng)光面。黑象征著陰郁、虛偽、孤獨(dú)、野心、怯懦、妥協(xié)等于連性格中的陰暗面。

于連形象及其悲劇命運(yùn)嘆息：于連無(wú)疑是一個(gè)個(gè)人奮斗者，一個(gè)野心家，其次于連又是一個(gè)叛逆的受難者，再次于連還是具有雙重人格的英雄，他既追求真理又為反對(duì)勢(shì)力效勞，既正直善良又時(shí)常以虛偽的面目待人。

突出特點(diǎn)：理性的心理分析。作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《紅與黑》之所以產(chǎn)生如此大的影響，不在于典型環(huán)境的典型人物，而在于該書對(duì)于人物心理的細(xì)致描述和心理挖掘。

巴爾扎克《人間喜劇》

巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的思想：1.哲學(xué)觀：他是一個(gè)唯物主義者，但他的思想中夾雜著唯靈論的成分。2.政治觀：他反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，對(duì)貴族充滿同情，但是他又主張自由貿(mào)易。3.階級(jí)觀：他反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，但又同情下層人民，因此，主張改良。4.宗教觀：他并不信教，也不上教堂，但他又認(rèn)為宗教既可以作為統(tǒng)治國(guó)家的工具，又能控制人欲橫流。換言之，宗教是他為改良社會(huì)提供的解決辦法之一。

廣博而有機(jī)的《人間喜劇》：1《風(fēng)俗研究》主題部分包括66個(gè)作品，分6部分：鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，外省生活場(chǎng)景《幻滅》，巴黎生活場(chǎng)景《紐沁根銀行》《邦斯舅舅》，私人生活場(chǎng)景《人生之初》《蘇城舞會(huì)》《高老頭》，政治生活場(chǎng)景《一樁無(wú)頭公案》，軍旅生活場(chǎng)景《舒昂黨人》。作者試圖通過(guò)這些巨細(xì)無(wú)遺的描繪，全面地記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和心理狀態(tài)，故而他被稱為19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)史和心靈史。2《哲學(xué)研究》主要探討的是產(chǎn)生這些社會(huì)現(xiàn)象的原因，共有22部作品，代表作《驢皮記》。3《分析研究》意在共人類存在的自然法則出發(fā)，探討主宰人類生活和命運(yùn)的原則，以求分析并指出人類社會(huì)發(fā)展中存在的不合理狀態(tài)，包括2部作品《婚姻生理學(xué)》《夫婦糾紛》。4內(nèi)容：1）資產(chǎn)階級(jí)罪惡的發(fā)家史。2）貴族階級(jí)沒(méi)落的衰亡史。3）金錢觀念肆虐的慘劇史。

巴爾扎克《高老頭》

主題思想：1通過(guò)鮑賽昂夫人的情場(chǎng)失意，表現(xiàn)出貴族階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)金錢手段打擊下，必將退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。2突出人物多元異化的事實(shí)。高老頭是被金錢和父愛(ài)異化的。拉斯蒂涅、伏脫冷是被金錢和野心異化的，鮑夫人是被金錢和虛榮異化的。

人物形象：1伏脫冷：原名叫約格·高冷，外表冷酷，但是特?zé)崆?，閱歷豐富。他是掠奪者和野心家的另一種典型，他所秉承的是一種強(qiáng)盜邏輯和惡魔哲學(xué)，他是站在局外冷眼觀察的斯芬克斯，深諳這個(gè)社會(huì)中暗暗實(shí)行著的法則（從上到下人人都在高喊道德，可是人人都在損人利已）。要想擺脫生活底層就得像別人一樣不擇手段，也有人說(shuō)他是人間的撒旦，既邪惡又合理，是現(xiàn)代版的梅芬斯特，在巴爾扎克筆下，他既是罪惡的制造者，又是罪惡的揭發(fā)者。2拉斯蒂涅：他是復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型，他是外省小貴族的子弟，不愿埋頭讀書，更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，而是羨慕揮金如土的生活。在鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷的影響下看到社會(huì)中只存在的金錢與個(gè)人利益。高老頭之死完成了他的社會(huì)教育，使他踏上了野心家的道路。他信奉的是極端利己主義。

哈代《德伯家的苔絲》

作品：1羅曼史和幻想小說(shuō)：《一雙藍(lán)眼睛》《塔里的兩個(gè)人》《心愛(ài)的人》2機(jī)敏和吉言小說(shuō)：《計(jì)出無(wú)奈》《埃塞爾伯特的婚姻》《冷落的人》3性格和環(huán)境小說(shuō)（“威塞克斯”小說(shuō)）：《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《無(wú)名的裘德》

形象分析：苔絲：在哈代筆下，苔絲被描寫成美的象征和愛(ài)的化身，既代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)、自然純樸，充滿女性美和青春的活力。她真摯可愛(ài)、品德高尚、富有熱情、能夠容忍和敢于自我犧牲。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成是傷風(fēng)敗俗的的典型，被奉為警戒淫蕩的榜樣，她本是被侮辱被損害的人，可是在陳腐落后的世俗偏見(jiàn)中反而被視為罪人，被看成是侵犯了清白領(lǐng)域的罪惡化身，遭到殘酷無(wú)情的迫害。

悲劇根源：1社會(huì)悲?。禾z的悲劇是當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲劇。2性格悲?。禾z善良，性格中多了軟弱。3命運(yùn)悲?。焊拿\(yùn)觀有關(guān)，哈代的思想有強(qiáng)烈的局限性。

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》

形象分析：奧涅金：他是一個(gè)貴族青年，他善于在談吐中賣弄學(xué)問(wèn)和隨機(jī)應(yīng)變，他反對(duì)抵押土地，主張重農(nóng)主義，他鄙視上流社會(huì)，卻又不得不服從它的陳規(guī)陋習(xí)。

陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

主題思想：1通過(guò)對(duì)城市平民的描寫，作者揭示出在那樣的社會(huì)，窮人或者像馬爾美拉多夫那樣如豬狗那樣死去，或者像拉斯科爾尼科夫那樣鋌而走險(xiǎn)，或者像索尼婭那樣出賣自己的肉體。2批判了權(quán)力意志論和超人哲學(xué)。

人物典型：1自虐型小人物：杰符什金、索菲亞。2心理實(shí)驗(yàn)英雄：代表《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫3高尚的幻想家：高尚的道德完全戰(zhàn)勝貧窮時(shí)，博愛(ài)思想。例：《白癡》梅什金4卡拉馬夫佐夫式的人物。

藝術(shù)特色：深度心理描寫.列夫托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

藝術(shù)特色：1）心靈辯證法（糾結(jié)）：吉蒂等列文求婚時(shí)的糾結(jié)心理，安娜死之前的糾結(jié)心理。

2）懺悔貴族：列文農(nóng)事改革。

形象分析：安娜：她是一個(gè)追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她真誠(chéng)、善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛。在她對(duì)愛(ài)情自由的執(zhí)著追求中，表現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對(duì)平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)的反抗。作者對(duì)安娜的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為安娜的追求合乎自然人性，是合理的，另一方面，從宗教倫理道德觀來(lái)看，安娜又是缺乏理性的，她對(duì)愛(ài)情生活的追求有放縱情欲的成分。

艾略特《荒原》

主題：著眼于一戰(zhàn)后歐洲現(xiàn)代文明的種種衰敗，艾略特指出危機(jī)，提出拯救人類的呼吁和希望。

藝術(shù)特色：用典傳說(shuō)歷史現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景組成怪誕的意象群，被拼貼在一起，跨越時(shí)空，熔為一爐。分為5章：第一章“死者的葬禮”。第二章“對(duì)弈”。第三章“火誡”。第四章“水里的死亡”。

第五章“雷霆的話”。

卡夫卡《變形記》

卡夫卡式的美學(xué)特征：

1、思想特征：表現(xiàn)異化主題，突出人的孤獨(dú)和恐懼，表現(xiàn)：1）親人之間的異化：《變形記》《判決》。2）人與人之間的異化：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《木桶騎士》。3）人與社會(huì)的異化《孤獨(dú)三部曲》《洞穴》。4）人與自我的異化:《為某科學(xué)院寫的一份報(bào)告》。特征：1）孤獨(dú)不可忍受。2）恐懼不可克服。3）權(quán)威不可抗拒。4）真理不可尋求。

2、藝術(shù)特征：情節(jié)荒誕、意象怪誕、象征多義、自撰色彩。

貝克特《等待戈多》

主題：戈多代表我們?cè)谏钪芯S系人存在的一個(gè)生存之路，他是不可知的代表著在一個(gè)沒(méi)有希望的，時(shí)代里的希望。

現(xiàn)實(shí)主義

定義：19世紀(jì)三十年代在西歐法國(guó)出現(xiàn)，追求按生活的本來(lái)面目反映生活，強(qiáng)調(diào)客觀性、真實(shí)性。創(chuàng)作手法是再現(xiàn)表現(xiàn)。

思想藝術(shù)特征：1真實(shí)性：a客觀性：追求再現(xiàn)的藝術(shù)，作家應(yīng)按照生活本來(lái)的樣子去反映生活，要求細(xì)節(jié)的真實(shí)。B歷史性：把文學(xué)作為研究歷史的工具，把敘寫時(shí)代的風(fēng)俗呈現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，作為創(chuàng)作理想。2批判性：a以人道主義思想為武器，同情弱小，鞭笞強(qiáng)權(quán)，倡導(dǎo)自由、平等、博愛(ài)的理性王國(guó)。B階級(jí)性帶來(lái)的局限性，批判的不徹底性。3典型性：真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物和典型心理。A人物貼近生活，描寫普通人的生活，表現(xiàn)普通人的命運(yùn)。B人物具有很強(qiáng)的概括性，個(gè)人英雄、懺悔貴族、多余人、小人物 現(xiàn)代主義

定義：以非理性為武器批判現(xiàn)代文明

思想特征：1具有強(qiáng)烈的文化批判傾向2突出表現(xiàn)異化主題（a自然與人的關(guān)系的異化b社會(huì)與個(gè)人c人與人d人與自我）

藝術(shù)特征：1現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)情性特征2普遍運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。3提倡“以丑為美”“反向詩(shī)學(xué)”，大量描寫丑的事物4熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向

唯美主義思想藝術(shù)特點(diǎn)：1認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無(wú)關(guān)，它是超脫一切利害關(guān)系包括金錢的純粹自由活動(dòng)。2提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。3主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔；現(xiàn)實(shí)充滿市儈氣，沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有美，藝術(shù)的發(fā)展非但不依賴于生活，相反，生活應(yīng)該追隨

和模仿藝術(shù)。

名詞解釋

小人物：作家關(guān)注的是出于社會(huì)階級(jí)下級(jí)小官員和小職員，通過(guò)對(duì)他們悲慘命運(yùn)的描寫來(lái)批判當(dāng)時(shí)沙皇專制下的丑惡和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

多余人：最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出來(lái)的。他是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描寫的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們的特點(diǎn)是出身貴族生活在優(yōu)越的環(huán)境中，受過(guò)良好的教育，他們雖有崇高理想，卻遠(yuǎn)離人民，雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，只能在憤世嫉俗中白白浪費(fèi)了自己的才華。

迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派，屬于這個(gè)流派的作家有海明威、菲茨杰拉德等，他們?cè)?jīng)懷著民主的理想奔赴歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)過(guò)種種苦難，深受民主、光榮、犧牲口號(hào)的欺騙，對(duì)社會(huì)人生大感失望?！懊糟囊淮弊骷以谒囆g(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍在20世紀(jì)20年代之后便分道揚(yáng)鑣。

美國(guó)夢(mèng)。內(nèi)涵：1）政治理想：指在美國(guó)建立平等、自由、民主的理想國(guó)度。2）生活理想：指在美國(guó)希望，只要經(jīng)過(guò)不懈的奮斗、勤奮、勇氣、創(chuàng)意而非依賴于特定階級(jí)而非他人的援助，便能獲得成功。實(shí)質(zhì)：對(duì)精神、財(cái)富的追求。態(tài)度：宣揚(yáng)《貧民窟百萬(wàn)富翁》，批判1）靠努力而達(dá)到了成功后的夢(mèng)想破滅。《了不起的蓋茨比》《嘉莉妹妹》《馬丁伊登》2）努力而未實(shí)現(xiàn)成功的夢(mèng)想破滅?！睹绹?guó)悲劇》

自動(dòng)寫作：就是在創(chuàng)作時(shí)排除一切理性的道德考慮和審美選擇，不受事實(shí)、邏輯的約束，記錄下頭腦在自在狀態(tài)下的感受、幻想和直覺(jué)，使?jié)撘庾R(shí)擺脫現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)的束縛隨心所欲地外泄出來(lái)。

黑色幽默：就是陰郁的幽默、絞刑架下的幽默。它以表面上輕松、調(diào)侃、玩世不恭，實(shí)則無(wú)可奈何的語(yǔ)調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。它既是一種帶悲劇色彩的喜劇，也是以喜劇形式上演的悲劇，小說(shuō)的主人公往往是性格乖僻的反英雄。作者既同情他們的處境，又對(duì)他們加以適度的嘲弄，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性，作者甚至有意識(shí)地突出情節(jié)中各種不可調(diào)和的矛盾，作為小說(shuō)寓意的基礎(chǔ)。

表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，善于透過(guò)事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。

未來(lái)主義：20世紀(jì)初意大利流行。特征是否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化；歌頌機(jī)械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語(yǔ)句隨心所欲的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

長(zhǎng)河小說(shuō)：一般都在100萬(wàn)字至150萬(wàn)字之間，以一個(gè)家庭或一個(gè)家族為線索，寫法較為集中精煉，內(nèi)涵豐富，容量更大。

第四篇：外國(guó)文學(xué)史筆記

外國(guó)文學(xué)史

古代文學(xué)

1、西方文學(xué)的兩大源頭—古希臘神話藝術(shù)和古西伯來(lái)文學(xué)。

2、12主神：

眾神之王--主神、雷神--宙斯；神后--婚姻生育兼天空之神--赫拉；海神--波塞冬；冥神--哈得斯；智慧女神--雅典娜；太陽(yáng)神--阿波羅；月亮女神--阿耳忒彌斯；愛(ài)與美之神--阿佛洛狄忒；戰(zhàn)神--阿瑞斯；匠神、火神--赫淮斯托斯；神使/商旅之神--赫爾墨斯；農(nóng)業(yè)神--得墨忒耳。

3、希臘神話的特點(diǎn)：

希臘神話中的神是高度人格化的，具備人類的思想，性格鮮明；希臘神話中充滿了追求光明，酷愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，以人為本，肯定人的力量的思想；希臘神話相信神，相信命運(yùn)，但也強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神，充滿樂(lè)觀主義精神。

4、西方文學(xué)的第一個(gè)淵源是希臘、羅馬；第二個(gè)是基督教。

5、古希臘悲?。浩鹪从诩漓刖粕竦膬x式，主要不在于悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。

6、古希臘喜劇：起源于謝酒神的狂歡歌舞，主要是政治諷刺喜劇，取材與現(xiàn)實(shí)生活，反

映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象。

7、古希臘的《伊利昂記》和《奧德修記》是歐洲敘事詩(shī)史的典范。

8、荷馬史詩(shī)的價(jià)值：

《伊利昂記》是一部描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)；詩(shī)中反映了奴隸萌芽時(shí)期的生活圖景；荷馬史詩(shī)被稱為“英雄史詩(shī)”，它以簡(jiǎn)潔鮮明的筆勾勒出一系列英雄形象；貫穿這兩部史詩(shī)的共同思想是熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度；史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整；史詩(shī)用自然、質(zhì)樸的口語(yǔ)寫成；荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的文學(xué)作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

9、希臘三大悲劇作家：埃斯庫(kù)羅斯--《背縛的普羅米修斯》“悲劇之父”；索?？死账?/p>

“戲劇藝術(shù)的荷馬”，《俄狄浦斯王》“十全十美的悲劇”；歐里庇得斯《美狄亞》

10、阿里斯托芬“喜劇之父”《阿卡奈人》

中世紀(jì)文學(xué)

1、教會(huì)文學(xué)：教會(huì)把一切學(xué)術(shù)都納入神學(xué)的范疇。他們把哲學(xué)當(dāng)作“神學(xué)的婢女”，把

科學(xué)看作“宗教的仆人”，文學(xué)藝術(shù)也被用為宗教服務(wù)。

2、英雄史詩(shī)：后期英雄史詩(shī)中最著名的是法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。

3、騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，反映騎士與貴婦人之間的“典雅愛(ài)情”，表

現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。騎士信條是“忠君、護(hù)教、行俠”，此外，還要求騎士“文雅知禮”，要把自己的榮譽(yù)看作高于一切，法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方，騎士文學(xué)是體裁與抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。抒情詩(shī)中心地是法國(guó)的普羅旺斯?！镀茣愿琛纷钪?。

4、城市文學(xué)：法國(guó)是城市文學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一；關(guān)于列那狐的故事詩(shī)是中世紀(jì)市民文

學(xué)的最重要成就之一，最重要的一組叫《列那狐傳奇》；

5、但?。菏侵惺兰o(jì)最偉大的作家，封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以

但丁為標(biāo)志的?！渡袂肥瞧浯碜?。

《神曲》中的象征和隱喻：地獄煉獄天堂—現(xiàn)實(shí)和理想；猛獸—塵世雜念和惡勢(shì)力；地獄—罪惡以及帶來(lái)的苦難；煉獄—對(duì)罪惡的懺悔和對(duì)意志的考驗(yàn)；天堂—光明至善的境界

《神曲》的兩重性：思想內(nèi)容上—對(duì)教會(huì)、神職人員的雙重態(tài)度，但丁推翻了中世紀(jì)的神學(xué)思想，引領(lǐng)但丁走出困境的不是教會(huì)，是維吉爾和貝阿特麗采。同時(shí)但丁反對(duì)教會(huì)和教皇，主張政教分明，但他不完全否定宗教；對(duì)世俗，一方面是禁欲者，但他肯定現(xiàn)實(shí)生活的意義；對(duì)古代文化，他熱情的歌頌基督教文化，但對(duì)中世紀(jì)排斥的古希臘羅馬文化給予高度評(píng)價(jià)。藝術(shù)上—形式和內(nèi)容上，使用中世紀(jì)盛行的象征夢(mèng)幻手法，用這種陳舊的形式反映嶄新的人文主義思想；里面有基督教文化也有非常龐雜的古希臘羅馬異教文化。

文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)

1、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這時(shí)期資

產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它作為新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和思想武器，對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建束縛和宗教觀念起著強(qiáng)大的沖擊作用，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步作用。人文主義思想的主要內(nèi)容是：用人性反對(duì)神權(quán)；用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)

2、意大利文學(xué)：意大利是資本主義最早出現(xiàn)的地方，也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，因而

人文主義新文學(xué)也出現(xiàn)最早，彼特拉克（《歌集》）和薄伽丘（《十日談》—?dú)W洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品）是人文主義先驅(qū)。

3、法德文學(xué)：馬丁·路德，拉伯雷

4、英國(guó)文學(xué)：代表喬叟《坎特伯雷故事集》；托馬斯·莫爾《烏托邦》；斯賓塞《仙后》；

莎士比亞

5、拉伯雷--《巨人傳》

6、塞萬(wàn)提斯—西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家?！短眉X德》

堂吉訶德性格—他是手里提著中世紀(jì)長(zhǎng)矛，腦子里裝著人文思想的充滿矛盾的形象。堂吉訶德的形象具有喜劇特點(diǎn)，由于其騎士小說(shuō)的毒害，他脫離實(shí)際，終日沉浸在幻想中，從這個(gè)角度說(shuō)他是一個(gè)荒誕的夢(mèng)想家，也是一個(gè)夸張的喜劇形象；堂吉訶德的形象又具有悲劇色彩。一個(gè)理想主義的化身，一個(gè)為了維護(hù)正義拯救世人，甘愿犧牲的無(wú)謂勇士；清醒時(shí)他是一位學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是胡亂沖殺的瘋子。

藝術(shù)特色：首先，小說(shuō)的諷刺手法十分高超。作品故意采用騎士小說(shuō)的手法，以達(dá)到諷刺騎士制度和騎士小說(shuō)的目的。其次，作品在塑造人物形象時(shí)成功運(yùn)用了對(duì)比手法。堂吉訶德和桑丘是一對(duì)相互對(duì)比、相互襯托的形象。最后，小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上以主人公的游俠歷程為主線，又穿插了一些各自獨(dú)立且與主題相關(guān)聯(lián)的故事作補(bǔ)充，深化了作品的主題。當(dāng)然，有時(shí)穿插的故事過(guò)于冗長(zhǎng)，造成結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這是不足之處。

7、莎士比亞：

他是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最杰出的代表，他的戲劇創(chuàng)作分三個(gè)時(shí)期：早期歷史劇，喜劇時(shí)期《仲夏夜之夢(mèng)》《羅密歐與茱麗葉》；中期悲劇時(shí)期《哈姆雷特》《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》（四大悲?。缓笃趥髌鎰r(shí)期《暴風(fēng)雨》

莎士比亞的戲劇藝術(shù)

1、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體。

2、善于處理題材，“點(diǎn)石成金”。

3、戲劇人物豐富多采，富于個(gè)性化。

4、“情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合”（恩格斯語(yǔ)）。

5、戲劇語(yǔ)言豐富多彩。

藝術(shù)特色：戲劇沖突（情節(jié)）復(fù)雜而又集中，多種多樣而又主次分明。充分運(yùn)用“獨(dú)白”手法揭示人物性格，推動(dòng)劇情發(fā)展。

劇作中的人物，既有典型性，又有個(gè)性、多面性。人物的語(yǔ)言性格化。

8、《哈姆雷特》是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，寫的是丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。

作為王子的哈姆雷特高貴的出身，純真的感情，良好的教育

從王子到作為政治家的哈姆雷特，富有責(zé)任感的政治家，不成熟的政治家

從王子到作為思想家的哈姆雷特，社會(huì)的先知先覺(jué)者，自我懷疑的宿命論者

從王子到作為戰(zhàn)士的哈姆雷特，堅(jiān)強(qiáng)果敢的行動(dòng)者，難于重振乾坤的失敗者

總結(jié)，從戲劇形象上看，哈姆雷特的憂郁實(shí)際上是文藝復(fù)興末期人文主義理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的心理沖突。從戲劇中心情節(jié)上看，哈姆雷特把為父復(fù)仇和改造社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，是人文主義的觀念。從戲劇結(jié)局上看，哈姆雷特的悲劇是文藝復(fù)興一代人文主義者的悲劇，是時(shí)代的悲劇。

哈姆雷特的形象：他是一個(gè)處在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者的形象，他的理想：大學(xué)讀書－人文主義思想－家庭美好－愛(ài)情美好－世界美好；這種議論體現(xiàn)了人文主義者對(duì)人，對(duì)社會(huì)所寄托的理想，說(shuō)明哈姆雷特曾經(jīng)是一個(gè)懷抱理想的人文主義者；現(xiàn)實(shí)―劇本一開始世界已經(jīng)顛倒混亂，父親的猝死，母親的速嫁，王位的丟失，哈姆雷特一夜之間變成了“憂郁王子”；對(duì)世界看法的改變，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他往日的夢(mèng)幻，夢(mèng)幻的破滅，意味著他人文主義理想和信念的破滅，這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成了他行為上的猶豫。

十七世紀(jì)文學(xué)

1、出現(xiàn)在17世紀(jì)歐洲文學(xué)史上的新現(xiàn)象是巴羅克風(fēng)格和古典主義的興起。

“巴羅克”是珍奇和奇妙的意思。在文學(xué)上指夸張、繁艷的藻飾，花團(tuán)錦簇的風(fēng)格。巴羅克風(fēng)格文學(xué)慣用的主題是宗教的狂熱，人類在上帝的殘酷威嚴(yán)面前無(wú)能為力；常用極端混亂，支離破碎的形式，表現(xiàn)悲劇性的沮喪；用夸張，雕琢的詞藻，冷僻的典故，謎語(yǔ)似的詞匯來(lái)玩弄風(fēng)雅。

古典主義是歐洲17世紀(jì)最主要的文藝思潮，它的主要特征：具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性；注重理性；模仿古代，重視格律；古典主義戲劇的主人公都是國(guó)王或貴族。

2、彌爾頓

英國(guó)主要的詩(shī)人，三大作品《失樂(lè)園》《復(fù)樂(lè)園》《斗士參孫》。代表作《失樂(lè)園》。

3、莫里哀：《偽君子》達(dá)丟夫形象――偽君子達(dá)丟夫是全劇的中心人物。莫里哀在這個(gè)人物身上集中概括了封建貴族和教會(huì)勢(shì)力的偽善本性，對(duì)他進(jìn)行辛辣的諷刺和深刻的揭露。首先。他把宗教當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板，這是一切偽善者的共同手段；其次，作者通過(guò)他“貪食、財(cái)、色”的行徑揭露出偽善者的丑陋嘴臉；第三，達(dá)丟夫的宗教偽善具有巨大的危害性。

十八世紀(jì)文學(xué)

1、英國(guó)文學(xué)：笛?！遏斮e遜漂流記》標(biāo)志英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)誕生，奠定了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的基礎(chǔ)，魯賓遜的形象體現(xiàn)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神，魯賓遜也成為歐洲文學(xué)史上最早的一個(gè)理想化的資產(chǎn)階級(jí)形象。魯賓遜是不懈的進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神；強(qiáng)烈的功利主義思想；具有強(qiáng)烈的殖民思想。

斯威夫特《格列佛游記》；“墓園派”和“哥特式小說(shuō)”

2、法國(guó)文學(xué)：孟德斯鳩是法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家，代表作書信體諷刺小說(shuō)《波斯人信札》；

伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

3、百科全書派：18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢(shì)，而且大

大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，它的反封建的戰(zhàn)斗立場(chǎng)比前一時(shí)期更鮮明。新一代思想家盧梭、狄德羅等，以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上。法國(guó)的啟蒙思想家也因此而被人成為“百科全書派”。

4、狄德羅的成就是《修女》《宿命論者雅克和他的主人》《拉摩侄兒》。

5、菲爾丁《湯姆·瓊斯》標(biāo)志著18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的最高成就

6、伏爾泰最出色的哲理小說(shuō)《老實(shí)人》

7、盧梭：法國(guó)杰出啟蒙思想家，最富民主傾向的代表。《愛(ài)彌兒》是一部討論教育問(wèn)題的哲理小說(shuō)；他懷著悲憤的心情寫成自傳性作品《懺悔錄》，真誠(chéng)坦率的，甚至赤裸裸的把自己的靈魂和盤端給讀者，被成為“文學(xué)史上發(fā)奇書”

8、歌德：他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推向一個(gè)前所未有的高峰；他的書信體小說(shuō)《少年維特之

煩惱》的主人公是維特、綠蒂；他與席勒一起把德國(guó)文學(xué)推進(jìn)一個(gè)新的發(fā)展階段；他的主要作品有自傳《詩(shī)與真》，詩(shī)劇《浮士德》、《威廉·邁斯特》

浮士德的形象：浮士德在很大程度上是歌德的化身。

從社會(huì)學(xué)的層面來(lái)看，浮士德又體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想家的某些思想與行為特征：他不滿現(xiàn)狀，渴望追求美好的理想，并不斷賦之于行動(dòng)。因此，也可以說(shuō)，浮士德是新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取精神的代表。

還是普通人類的代表。浮士德的性格也是充滿矛盾的，是一種靈與肉的矛盾，實(shí)際上是理智與情欲、進(jìn)步與停滯，上升與沉淪的矛盾，是人的兩重性的表現(xiàn)，也是歌德眼中至善至惡矛盾在具體事物中的反映。

浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。

9、席勒：處女作《強(qiáng)盜》，代表作《陰謀與愛(ài)情》。

十九世紀(jì)初期文學(xué)

1、浪漫主義的特征：著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情，這種主觀性是浪

漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，浪漫主義詩(shī)人一般有豐富多彩的感情生活，熾熱的激情取代冷靜的理性；寄情山水和贊美大自然，浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想的影響，厭倦城市文明，把大自然看作是一種神秘的力量，把自己的理想寄托在大自然中，用自然的美好對(duì)照社會(huì)的丑；重視民間文學(xué)，很多浪漫主義文學(xué)作家是從搜集整理民間文學(xué)開始創(chuàng)作的，他們喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語(yǔ)言；喜歡用夸張、對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

2、德國(guó)文學(xué)：代表施萊爾浪漫主義理論家。

3、英國(guó)文學(xué)：“湖畔派”三詩(shī)人—華茲華斯（《黃昏漫步》）、柯爾律治（《古舟于詠》）、騷塞（“桂冠詩(shī)人”）。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢交易關(guān)系極為反感，他們隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，由是得名“湖畔派”。他們的詩(shī)作或謳歌農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材，他們常常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。

4、法國(guó)文學(xué)：夏多布里昂《阿達(dá)拉》《勒內(nèi)》；斯塔爾夫人《黛爾芬》《柯麗娜》

5、普希金俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義奠基人，第一個(gè)達(dá)到世界水平的俄國(guó)作家。

6、拜倫：第一本詩(shī)集《懶散的時(shí)日》；《恰爾德·哈洛爾德游記》以政治和社會(huì)問(wèn)題為

題材；《東方敘事詩(shī)》抗議現(xiàn)實(shí)；《青銅時(shí)代》政治諷刺詩(shī)；《堂璜》。

拜倫式的英雄：指拜倫作品中的主人公，他們是高傲堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)、憂郁的叛逆者，他們與罪惡的社會(huì)勢(shì)不兩立，對(duì)封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行不屈的反抗，但帶有明顯的個(gè)人主義特征。他們反抗社會(huì)是出于個(gè)人的自由，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目的，都只能以悲劇告終。

7、雪萊：19世紀(jì)初與拜倫齊名的英國(guó)浪漫主義詩(shī)人；早期第一部《麥布女王》；抒情詩(shī)

《西風(fēng)頌》；詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》。

8、雨果：法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上最有才華的作家之一；《紅與黑》；

《克倫威爾》的序言成了文學(xué)史上劃時(shí)代的文獻(xiàn)，被認(rèn)為是浪漫主義宣言；美丑的對(duì)照原則《巴黎圣母院》，萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就是在美的旁邊，畸形

靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共（對(duì)比對(duì)照原則）；主要作品《悲慘世界》（冉阿讓的悲慘生活史）、《海上勞工》《笑面人》；他是一位世界文明的捍衛(wèi)者和中國(guó)人民的朋友。他嚴(yán)辭譴責(zé)英法聯(lián)軍燒毀圓明園。

三個(gè)迫切問(wèn)題—貧困使男子潦倒、饑餓使婦女墮落、黑暗是兒童羸弱。

9、普希金：他是俄國(guó)浪漫主義的代表和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人；高爾基稱他為“俄國(guó)

文學(xué)之始祖”“偉大的俄國(guó)人民詩(shī)人”；短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》，開了俄國(guó)文學(xué)描寫小人物的先河；童話詩(shī)《漁夫和金魚的故事》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》；代表作詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，奧涅金第一個(gè)“多余人”形象。

“多余人”：他們是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的特殊的人物群體，他們是進(jìn)步的貴族。這些人不滿當(dāng)時(shí)貴族的生活，厭惡這個(gè)群體。但是當(dāng)他們轉(zhuǎn)向貧困的農(nóng)民、轉(zhuǎn)向工人、轉(zhuǎn)向受苦的市民的時(shí)候，又覺(jué)得和這些人格格不入。當(dāng)社會(huì)雙方發(fā)生矛盾的時(shí)候，他們反而覺(jué)得無(wú)事可做，他們既不站在政府一邊，也不站在人民一邊，沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)理想，看不到出路和希望。所以，他們冷漠而痛苦，成為“多余人”。

奧涅金形象：是進(jìn)步貴族的代表，俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象；他身上的貴族習(xí)氣使他缺乏毅力和信心，又毫無(wú)實(shí)際的工作能力?？傊?，他事業(yè)、愛(ài)情、友誼一概無(wú)所成就，生活中找不到自己的位置；他性格的雙重性概括了20年代俄國(guó)貴族先進(jìn)青年的典型特征。十九世紀(jì)中期文學(xué)

1、現(xiàn)實(shí)主義：除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征：批判現(xiàn)實(shí)主義作家力求按照生活的本來(lái)面目反映生活；批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；批判現(xiàn)實(shí)主義作家的思想基礎(chǔ)是人道主義；在形式上以敘事文學(xué)為主，長(zhǎng)篇小說(shuō)走向成熟。

2、法國(guó)文學(xué)：大仲馬《三個(gè)火槍手》《基督山伯爵》；喬治·桑《安吉堡的磨工》《小

法岱特》；斯丹達(dá)爾《紅與黑》

3、英國(guó)文學(xué)：薩克雷《名利場(chǎng)》；蓋斯凱爾夫人《瑪麗·巴頓》；夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)

愛(ài)》；艾米麗·勃朗特《呼嘯山莊》。

4、匈牙利裴多芬《自由與愛(ài)情》。

5、美國(guó)文學(xué)：歐文“美國(guó)文學(xué)之父”；霍?！都t字》；斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》

6、俄國(guó)文學(xué)：赫爾岑《誰(shuí)之最》

7、新人形象：19世紀(jì)中期，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中的主人公“多余人”形象被“新人”

形象所取代，這種變化生動(dòng)地說(shuō)明：貴族知識(shí)分子登上了政治舞臺(tái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活要求的是另一類型的新人物，“新人”形象也就應(yīng)運(yùn)而生。這里的所謂新人，指的是平民知識(shí)分子，即“自由民主資產(chǎn)階級(jí)受過(guò)教育的代表，他們不是貴族，而是官吏、小市民、商人、農(nóng)民”，最先反映這種變化的作家是屠格涅夫，作品《前夜》《父與子》，其中《父與子》是“新人”形象的代表作。

8、斯丹達(dá)爾：法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人之一；代表作《紅與黑》；于連是王政復(fù)辟

時(shí)代壓抑壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型形象。他一生的遭遇，他的希望、追求、奮斗、失敗，都反映了這一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年的命運(yùn)。他的性格是復(fù)雜的，由于自我觀念始終是他性格的主流，因而在不同的生存環(huán)境里，時(shí)而反抗，時(shí)而妥協(xié)，時(shí)而正直善良，時(shí)而又投機(jī)偽善。他一生激蕩著追求自由平等的政治熱情，也充滿追求個(gè)人利己主義的欲望。他的典型意義在于，在他身上有法國(guó)社會(huì)的時(shí)代精神，特別是表現(xiàn)受壓抑的一代青年人對(duì)人生對(duì)社會(huì)的理想，于連身上表現(xiàn)出反壓迫、追求自由，堅(jiān)定的尋找自我生命價(jià)值的精神。

9、巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大的代表；發(fā)表《舒昂黨人》邁開了走

向現(xiàn)實(shí)主義的第一步；他的世界觀是充滿矛盾的；《人間戲劇》《高老頭》。

《人間喜劇》三大主題：貴族衰亡—老一代被金錢打倒、新一代被金錢腐蝕、婦女被金錢轟倒；資產(chǎn)者發(fā)跡—具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象、具有過(guò)度時(shí)期即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)是資產(chǎn)者形象、具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象；金錢的罪惡—?dú)缛诵?、敗壞良心，毀滅?ài)情、敗壞家庭，毀壞社會(huì)、敗壞國(guó)家。

人物塑造手法：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境對(duì)人物的影響；細(xì)致、精確的經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)的描寫；強(qiáng)調(diào)人物“欲念”，凸視人物性格；使用人物再現(xiàn)法。

10、福樓拜：他的“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的創(chuàng)作和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹

一幟；《情感教育》以當(dāng)代生活文題材；《一顆簡(jiǎn)單的心》；《包法利夫人》—愛(ài)瑪悲劇原因：不切實(shí)際的教育毒害了她，殘酷的社會(huì)把她推向深淵。

11、波德萊爾：西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)；《惡之花》

12、狄更斯《老古玩店》《圣誕之歌》《荒涼山莊》《大衛(wèi)·科波菲爾》《雙城記》《遠(yuǎn)大

前程》《艱難時(shí)世》

13、海涅：《德國(guó)—一個(gè)冬天的神話》《西里西亞紡織工人》《羅曼采羅》

14、果戈里：俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義奠基人，中篇小說(shuō)集《密爾格拉德》；描寫小人物命運(yùn)《狂

人日記》《外套》；《欽差大臣》；《死魂靈》5個(gè)地主形象：最有文化的瑪尼羅夫，女地主科羅皤契加，最年輕的地主羅士特萊夫，梭巴開維支，潑留希金。

15、屠格涅夫：俄國(guó)《父與子》；《前夜》塑造“新人”形象；他感到了時(shí)代的要求立即從

寫“多余人”轉(zhuǎn)向“新人”

16、陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》

17、惠特曼：美國(guó)《草葉集》。

18、世界著名四大吝嗇鬼形象：莎士比亞《威尼斯商人》—夏洛克；莫里哀《慳吝人》—阿

巴公；巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》—葛朗臺(tái)；果戈里《死魂靈》—潑留希金

十九世紀(jì)后期文學(xué)

1、批判現(xiàn)實(shí)主義；自然主義—代表人物左拉，著重寫人的生理本能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科

學(xué)性和真實(shí)性，主張用純客觀的態(tài)度寫作；唯美主義由法國(guó)興起，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，代表王爾德；象征主義，愛(ài)倫·坡和波德萊爾；鮑狄埃巴黎公社文學(xué)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

2、自然主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，主張文學(xué)應(yīng)無(wú)一例外的，完整的再現(xiàn)自然；鼓吹科學(xué)性，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是對(duì)人的科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張作家創(chuàng)作運(yùn)用生理學(xué)，遺傳學(xué)理論及其試驗(yàn)方法；倡導(dǎo)純客觀性，提出“非個(gè)人”原則，完全消失在所敘述的情節(jié)后面，不要夸張、不要強(qiáng)調(diào)，只要強(qiáng)調(diào)事實(shí)。

3、左拉：法國(guó)自然主義文學(xué)的主要倡導(dǎo)者；《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》《戲劇中的自然主義》《盧貢

--馬卡爾家族》

4、莫泊桑：“世界短篇小說(shuō)巨匠”；《羊脂球》；《一生》《漂亮朋友》

《羊脂球》的思想意義：通篇洋溢著愛(ài)國(guó)主義情調(diào)，表現(xiàn)了羊脂球民族自尊心和愛(ài)國(guó)氣節(jié)；以不露聲色的寫實(shí)筆觸，鑒定了上流社會(huì)的道德水準(zhǔn)。

《羊脂球》的藝術(shù)特色：對(duì)比手法貫穿始終；情節(jié)構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局巧妙；逼真的肖像描寫；個(gè)性化的語(yǔ)言；準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫。

莫泊桑短篇小說(shuō)主要內(nèi)容：寫普法戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)激情；寫小資產(chǎn)階級(jí)和小公務(wù)員，揭露資產(chǎn)階級(jí)道德墮落；寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)農(nóng)村人物和生活場(chǎng)面；寫愛(ài)情和婚姻，歌頌純樸的愛(ài)情。

5、哈代：“羅曼史的幻想”“愛(ài)情陰謀故事”“性格和環(huán)境的小說(shuō)”《德伯家的苔絲》

《無(wú)名的裘德》

哈代小說(shuō)多是鄉(xiāng)村題材，在《遠(yuǎn)離塵囂》中第一次再現(xiàn)了威塞克斯，以后哈代的小說(shuō)故事發(fā)生地點(diǎn)都以威塞克斯為背景，故稱“威塞克斯小說(shuō)”

6、易卜生：“現(xiàn)代戲劇之父”《青年同盟》《玩偶之家》（海爾茂和娜拉）

7、托爾斯泰：自傳性三部曲《童年》《少年》《青年》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列

尼娜》《復(fù)活》（聶赫留朵夫“懺悔的貴族”）

安娜形象：安娜是一個(gè)堅(jiān)定的追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象。她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果；安娜的不同凡響在于她不屈從于不合理的環(huán)境，勇敢的追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活；她性格與命運(yùn)是悲劇性的，她不顧一切保衛(wèi)自己的愛(ài)情，她又時(shí)時(shí)有反犯罪的恐懼，這種內(nèi)心的矛盾說(shuō)明了她性格的脆弱。最后她無(wú)法在這個(gè)虛偽冷酷的環(huán)境中生存，只能以死抵抗。作者對(duì)安娜既同情又譴責(zé)。

托爾斯泰主義：托爾斯泰的宗旨是博愛(ài)，他認(rèn)為人與人之間互相的愛(ài)是人類生活的基本規(guī)律，人要愛(ài)一切人，不僅要愛(ài)你的朋友，也要愛(ài)你的仇敵。勿以暴力抗惡、道德自我完善、禁欲懺悔是托爾斯泰主義的基本內(nèi)容。

8、契訶夫：《小公務(wù)員之死》《變色龍》《套中人》《第六病室》

9、馬克吐溫：以幽默諷刺聞名；《競(jìng)選州長(zhǎng)》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《傻瓜威爾遜》

10、社會(huì)問(wèn)題劇：19世紀(jì)后期，資本主義矛盾日益加深，易卜生著時(shí)期創(chuàng)作的戲劇基本屬

于現(xiàn)實(shí)主義作品，主要有兩類：一是寫社會(huì)政治問(wèn)題，另一類寫婚姻家庭問(wèn)題。提出了法律、教育、道德和婦女解放等問(wèn)題，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利進(jìn)行了揭露，觸及社會(huì)和家庭問(wèn)題要害。所以被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。

二十世紀(jì)初期文學(xué)

1、高爾基：自傳體三部曲--《童年》《在人間》《我的大學(xué)》；《母親》

2、肖洛霍夫：《一個(gè)人的命運(yùn)》《靜靜的頓河》—主人公葛利高里既不是死硬反革命，也不是堅(jiān)定的革命派，而是動(dòng)搖于革命與反革命之間的復(fù)雜人物。

3、羅曼·羅蘭：《約翰·克利斯朵夫》形象：這一形象概括了20世紀(jì)西方整整一代進(jìn)步

知識(shí)分子的思想特征和精神面貌。他是一個(gè)個(gè)人奮斗者、民主主義者、人道主義者，而首先是一個(gè)人格高尚、才華橫溢的追求真理的藝術(shù)家。反抗精神和奮斗精神是他性格的兩方面。反抗斗爭(zhēng)、挫折失敗、妥協(xié)和解是他一生經(jīng)歷的三部曲。他有強(qiáng)烈的使命感，一生追求真理，追求真善美。

4、海明威：美國(guó)，其創(chuàng)作風(fēng)格的形成和他一生的記者生涯密不可分《老人與?！分魅斯?/p>

桑地亞哥（桑地亞哥是抽象人類的象征，代表著人的力量和勇氣，也代表著人類悲劇性的命運(yùn)；他是海明威自身的寫照，表達(dá)了他還想作最后一次搏斗的愿望，反映了海明威當(dāng)時(shí)的境遇和心態(tài)）。

5、徳萊塞：《美國(guó)的悲劇》

西方文學(xué)六大思潮：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮；17世紀(jì)新古典主義文學(xué)思潮；18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)思潮；19世紀(jì)初期的浪漫主義文學(xué)思潮；19世紀(jì)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮；20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮。

第五篇：演講稿果戈理

Today I will introduce Nikolai Gogol to you.Now look at the outline.First I will give a brief introduction of Nikolai Gogol.And then Main works especially the play The Inspector-General(欽差大臣), the novel Dead Souls(死魂靈).At last I will tell something mysterious about him.1．Now , about him(1-6頁(yè))

果戈理出生在烏克蘭波爾塔瓦省米爾格拉德縣的一個(gè)小地主家庭。1821年，他進(jìn)入中學(xué)讀書，又受到了民主主義思潮和進(jìn)步教師的思想影響。

1828年，果戈理中學(xué)畢業(yè)。他懷著對(duì)未來(lái)生活的憧憬來(lái)到了彼得堡，希望在那里干一番事業(yè)。

1829年底，果戈理找到一個(gè)小公務(wù)員的職位，這段經(jīng)歷為他后來(lái)創(chuàng)造同類形象提供了豐富的素材。

1．Great Russian novelist, dramatist, satirist, founder of the so-called critical realism in Russian literature, best-known for his novel MERTVYE DUSHI I-II(1842, Dead Souls).2．He constantly mingles comedy with tragedy.3．Gogol's prose is characterized by imaginative power and linguistic originality

4．He is often called the “father of modern Russian realism”.俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)———“自然派”的奠基人。杰出的諷刺作家。他的創(chuàng)作進(jìn)一步確立了俄國(guó)文學(xué)諷刺﹑批判的方向，形成了一個(gè)“果戈里時(shí)期”。his wokrs(7.8頁(yè))

Now I will talk about two of his main works

The inspector general《欽差大臣》The story is about a good-for-nothing who is forced to stop in a small village, and is mistaken for an examiner sent by the government to inspect the work of the village officials.The imposter is showered with favours and gifts by the local civil servants so that he could not look into their corruptions and dishonesty描寫紈袴子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁?，正一籌莫展，從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，以市長(zhǎng)為首的官僚們把他奉為上賓極盡奴顏卑膝的能事。插圖中的赫列斯達(dá)可夫正在眉飛色舞地吹噓自己，市長(zhǎng)夫人和小姐為他的“風(fēng)采”傾倒，官僚們一個(gè)個(gè)膛目結(jié)舌，不知怎樣奉承才好。鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國(guó)社會(huì)的黑暗、腐朽和荒唐反動(dòng)。The Inspector General had shown his gift for ironic observation and talent for the more excitingly dramatic.It shows that the Russian realism has becamed matured.《欽差大臣》是果戈理的代表作，它標(biāo)志著俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作成熟階段的開始。

Dead Souls depicts in a series of adventures many aspects of Russian society Since its publication in 1842, Dead Souls has been celebrated as a supremely realistic portrait of provincial Russian life and as a splendidly exaggerated tale;as a paean to the Russian spirit and as a remorseless satire of imperial

Russian venality, vulgarity, and pomp.小說(shuō)描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈（俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”）的故事。乞乞科夫來(lái)到某市先用一個(gè)多星期的時(shí)間打通了上至省長(zhǎng)下至建筑技師的大小官員的關(guān)系，而后去市郊向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇?biāo)?，乞乞科夫只好匆忙逃走。something mysterious of him

1)果戈理是否在未死亡狀態(tài)下被埋葬。

人們爭(zhēng)議最多的是果戈理是否在未死亡狀態(tài)下被埋葬。1931年蘇聯(lián)政府決定將果戈理的墓地從圣丹尼安修道院遷往新圣母公墓，結(jié)果在打開棺槨時(shí)發(fā)現(xiàn)，果戈理的尸體改變了下葬時(shí)的姿勢(shì)。有人由此推斷，果戈理是在未死亡狀態(tài)下被“活埋”的。這些人還有一個(gè)理由，就是果戈理去世前曾有嚴(yán)重的昏厥癥狀，時(shí)常在沙發(fā)上昏睡幾天不醒。但以果戈理研究專家馬恩為代表的學(xué)者們持否定觀點(diǎn)。馬恩日前在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，活埋的情況不會(huì)發(fā)生，因?yàn)榻o果戈理治病的醫(yī)生是那個(gè)年代最好的，其中一位叫塔拉先科夫的醫(yī)生后來(lái)在回憶錄里還詳盡記錄了果戈理的病情和治療過(guò)程。

2)果戈理所患疾病

果戈理所患疾病至今也無(wú)定論。醫(yī)學(xué)界目前傾向于他患有躁狂抑

郁性綜合征，這種病多半是由其父親遺傳，表現(xiàn)為抑郁和情緒容易波動(dòng)。很多人認(rèn)為，果戈理的疾病與其辛勞創(chuàng)作有密切關(guān)系，尤其在寫作《死魂靈》第二卷時(shí)的屢屢不順更是加劇了他的病情。

3)果戈理頭顱的去向

果戈理頭顱的去向至今仍是個(gè)謎。一位叫利金的人曾參與了果戈理棺槨遷移的過(guò)程，他在日記里透露，果戈理的遺骸被禮服包裹著，但沒(méi)有頭顱。據(jù)說(shuō)果戈理的頭顱是被一位收藏家在買通墓地管理人員后竊走的，但這種說(shuō)法很難被證實(shí)。