第一篇：2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記

2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記。

簡述《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。

紫氏部的長篇小說《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。

2作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了****糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程。

3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族****統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

簡析《源氏物語》中光源氏的形象。

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、****的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。

2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭中，光源氏不重名位與權(quán)勢，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。

3作者通過光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

簡述《源氏物語》的藝術(shù)特色。

1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說。

2人物的鮮明個(gè)性?！对词衔镎Z》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生****關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。

3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。

4語言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。

《一千零一夜》

《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。

《一千零一夜》的主題思想：

1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。

3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說了他們的苦難于不幸。

4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。

論述題

試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對世界文學(xué)的巨大影響。《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。

2靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。

3善于使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比;女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對比。

4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。

對世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響。“芝麻開門”等詞和典故，被人們在創(chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。

薩迪(中古波斯)

主要作品：《薔薇園》(更成熟、更深刻、更完美)、《果園》(宗教色彩濃厚)寫作年代緊接在一起，都是訓(xùn)誡式的可視為姊妹篇。

理解后簡答題

簡析《薔薇園》的思想傾向。

《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)： 《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對****的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”;作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、****暴君的心聲。

2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。

3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢和市民階層興起過程。

4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾。

簡述《薔薇園》的藝術(shù)特色。

薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。

2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價(jià)值?！?/p>

3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場面。

第二篇：2010年高等教育自學(xué)考試《外國文學(xué)史》筆記

習(xí)作指導(dǎo)

教學(xué)過程：

一、啟發(fā)談話

我們在校園里生活了四年，對環(huán)境應(yīng)該很熟悉了，你能說說嗎?你最喜歡哪個(gè)地方，比如校園的花壇，有哪些花草等，你經(jīng)常在那里做些什么?(鼓勵(lì)學(xué)生自由說，放開說，教師做適當(dāng)補(bǔ)充創(chuàng)造氛圍)

小結(jié)：有的同學(xué)平時(shí)能夠留心觀察，說了自己的所見所想，講得很具體，而有的同學(xué)疏于觀察，我們要做善于觀察的人。

二、實(shí)地觀察

現(xiàn)在給大家30分鐘時(shí)間，去校園里做一次觀察，把觀察到的景物記下來?？梢赃x一處景物來寫，具體寫出你的感受來，或者你想到了曾經(jīng)在那里發(fā)生過的事情，覺得很有意思，也可以寫下來。注意要仔細(xì)觀察。

三、交流觀察所得

指名說說你已觀察到什么，準(zhǔn)備怎么寫，讓學(xué)生在互相交流中得到啟發(fā)。教師結(jié)合學(xué)生的交流進(jìn)行點(diǎn)評。

四、學(xué)生完成習(xí)作

1.同桌互相交流，評改

改通順，指出錯(cuò)別字及其病句、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤等；評優(yōu)點(diǎn)，劃出你認(rèn)為的好詞好句或者精彩語段；提建議，提出哪些內(nèi)容需要具體或補(bǔ)充，哪些可簡單或刪除等等。

美麗的校園

春姑娘跳著歡快的舞蹈向校園走來。前些天，校園里的桃花開了，粉色的，白色的，淡黃色的，有的像翩翩起舞的少女；有的像害羞的小姑娘；有的像善良的小天使，只要你在桃花前深吸一口氣，一定會(huì)聞到它那淡淡的花香。

當(dāng)春天的校園下起蒙蒙細(xì)雨的時(shí)候，那一朵朵五顏六色的桃花便鑲滿了晶瑩的露珠，從遠(yuǎn)處看，好像整個(gè)校園都變成了水晶般的世界，晶瑩剔透。雨一會(huì)就停了，濕潤的空氣夾雜著桃花的芬芳撲面而來，讓你在校園里，流連忘返。

柳樹也抽出了新枝，長出了嫩葉。剛冒出的嫩葉，一片片抱在一起，只幾天功夫，就一片片分開了，變得又多又密，十分美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一把巨大的遮陽傘。鳥兒在枝頭唱著歡快的歌，告訴我們：“春天來了，春天來了?！?/p>

我愛美麗的春天，更愛這春天的校園。

校園一角

進(jìn)校門，花壇便會(huì)闖入人們的視野，這里是花兒的樂園，植物的棲息地。放眼望去，猶如是花兒壘起來的金字塔，又好像是一群五彩繽紛的蝴蝶在叢中飛舞。

走近一看，哦！原來是磚和花兒的杰作。你瞧花園中，有黃的，紅的，還有少許的綠色。仔細(xì)一看，這些橘色的秋菊可美啦！它的花瓣兒成“丫”字形，像一只只蝴蝶在嬉戲，一陣微風(fēng)拂過，這些“假蝴蝶”變活了！黃色的花兒更嬌艷，形狀也各不相同，你看，有的像花瓶，里面插著幾束花；有的含苞欲放，像一個(gè)個(gè)調(diào)皮的小孩兒，把肚子脹得圓滾滾的。一些小蚊子在花叢中飛來飛去，好像它們也留連忘返了呢！一些蜜蜂在花叢中飛舞，蝴蝶也來湊熱鬧，揮著翅膀飛舞。一些小孩兒看到這些花兒，不由得拍手叫好，忍不住要去摘那么一朵，這個(gè)時(shí)候，鐵樹逞了威風(fēng)，它矗立在花叢中，身上的刺把小朋友嚇得一溜煙逃之夭夭了。鐵樹好像一位威武的大將，保護(hù)這片芳香“花?！?。啊！真美呀！下課時(shí)，同學(xué)們便會(huì)做出同一個(gè)舉動(dòng)──去花壇做游戲??

我愛花壇，更愛學(xué)校。

校園春色

我愛我們的校園，我更愛那充滿美和活力的校園的春色。

走進(jìn)校門，映入眼簾的是白色的教學(xué)樓，教學(xué)樓的北面，有著兩個(gè)圓形的花壇，分布在道路的兩旁?；▔铮募厩嗨森h(huán)繞。粉紅的月季在春風(fēng)的吹拂下綻開了笑臉，猶如害羞的少女亭亭玉立，一片絢麗多姿。嫩綠的小草頂破泥土，淘氣地?cái)[動(dòng)著小腦袋，貪婪地吮吸著貴如油的春雨。許多透亮的雨珠在綠草上滾動(dòng)。草根上，慢慢的移動(dòng)著不可計(jì)數(shù)的小蝸牛?！拔?，嗡，嗡”幾只蜜蜂在花叢中穿來穿去。白色的粉蝶翩翩起舞，時(shí)而停在一朵花瓣上，時(shí)而又撲扇著翅膀飛了起來，我正想去捕捉一只，忽聽一陣清脆的鳥叫聲從我身后傳來，喔，原來是幾只麻雀，正歡快地跳躍在枝頭。我被吸引住了，不由自主地又向前走了幾步。它們用驚異的目光注視著我，然后“嘰嘰喳喳”地叫了幾聲，不約而同地飛走了。校園兩側(cè)，彎彎的垂柳抽枝吐葉，泛出層層新綠。高大粗壯的楊樹舒展著強(qiáng)壯的筋骨，枝頭上的一個(gè)個(gè)嫩綠的新芽，喜氣洋洋地探出頭來，那清新明亮的色調(diào)照耀著我的眼睛，似乎在展示它那永不衰竭的生命力。還有些不知名的綠樹也挺立在校園中，給校園增添了幾分生機(jī)。

在校園的每一個(gè)角落都可以找到春天，都可以找到溫暖的春意，找到春天的活力。

校園一角

四季姑娘的腳步踏進(jìn)我們的校園時(shí)，她首先來到的是校園的花壇。

走進(jìn)校門，首先映入眼簾的是兩個(gè)圓形的大花壇。花壇里面種著許多四季青，還有不少漂亮的花朵。初春時(shí)節(jié)，挺立了一冬的四季青的顏色有濃綠漸漸變?yōu)槟劬G，從遠(yuǎn)處看，就像一個(gè)綠色的大絨球。各種各樣的花兒都從地里冒出了新芽，為校園增添了一絲生機(jī)。臨近夏天的時(shí)候，花壇里的花兒竟相開放，它們在花壇中翩翩起舞，婀娜多姿，芬芳撲鼻。在花壇的陪伴下，我度過了炎熱的酷暑。秋天來了，花兒們都垂下了頭，無精打采地站在那兒。校園的花壇又獻(xiàn)出了它最珍愛的花兒——秋菊。她們在花壇中傲然挺立，和松樹球一起接受秋天的挑戰(zhàn)。冬姑娘在不知不覺降臨了，她調(diào)皮地下了一場雪，給花壇穿上了一件銀白色的大衣?；▔敛恍笟?，在雪的鋪蓋下孕育著新的生命，來年讓花兒更加燦爛！

啊，美麗的花壇！我愛你燦爛的花朵，我愛你碧綠的四季青，但我更愛你無私奉獻(xiàn)的精神！

美麗的校園

春姑娘跳著歡快的舞蹈向校園走來。

前些天，校園里的桃花開了，粉色的，白色的，淡黃色的，有的像翩翩起舞的少女；有的像害羞的小姑娘；有的像善良的小天使，只要你在桃花前深吸一口氣，一定會(huì)聞到它那淡淡的花香。

當(dāng)春天的校園下起蒙蒙細(xì)雨的時(shí)候，那一朵朵五顏六色的桃花便鑲滿了晶瑩的露珠，從遠(yuǎn)處看，好像整個(gè)校園都變成了水晶般的世界，晶瑩剔透。雨一會(huì)就停了，濕潤的空氣夾雜著桃花的芬芳撲面而來，讓你在校園里，流連忘返。

柳樹也抽出了新枝，長出了嫩葉。剛冒出的嫩葉，一片片抱在一起，只幾天功夫，就一片片分開了，變得又多又密，十分美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像一把巨大的遮陽傘。鳥兒在枝頭唱著歡快的歌，告訴我們：“春天來了，春天來了?！?/p>

我愛美麗的春天，更愛這春天的校園。

校園春色

冬爺爺走了，春姑娘穿著一身綠衣裳，邁著輕輕的腳步飛過高山，跨過田野，越過森林來到了我們的校園。

和熙的春風(fēng)吹過來，蒙蒙的細(xì)雨飄過來，讓人們覺得格外舒適。此時(shí)，春姑娘真象一位畫家，她揮動(dòng)大筆，一抹紅，一抹綠，一抹藍(lán)，一抹黃，再添上幾筆斜風(fēng)細(xì)雨，校園在她的筆下是如此的美麗，如此多情。

你瞧，那寬闊的操場上，小草正在鉆出嫩綠色的小腦袋，享受著陽光和春風(fēng)溫柔的梳理，再抬頭看看挺拔的樟樹，它吮吸了貴如油的春雨后，抽出了新枝，發(fā)出了嫩綠的葉芽兒，葉片裹在一起，就象一束束青綠色的朝天椒，可愛極了！

跑道的邊上，圍著一圈嫩綠色的小草，似乎給跑道鑲上了一圈美麗的花邊。

花壇里那粉紅色的花兒開了，開得那么熱鬧，簡直成了花山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好象一片美麗的朝霞，最引人注目的要數(shù)紅紅的月季花，它朵兒大，顏色鮮，黃黃的花蕾，橢圓型的花瓣，一層一層疊著。

啊！讓我們在校園里屏息感受春的美好，綠的生機(jī)吧！

校園的春天

春天到了，校園里會(huì)變成什么樣呢？讓我們趕快去看看吧！

操場兩邊的大樹悄悄地發(fā)出了一個(gè)個(gè)綠油油的小葉苗，最引人注目的還是那棵大楊樹了，它是校園里最高大的樹了！每到春天它長完葉子時(shí)，樹枝上就掛滿了一簇簇像棉花似的白絮絮，好玩極了！有的同學(xué)把白絮絮集到了一個(gè)盒子里，可能是想做東西吧。

樹上的小鳥也在空中飛來飛去，嘰嘰喳喳的好像在告訴人們“春天到了，春天到了！”樹根旁邊睡了一冬天的小草鉆出地面，正在爭先恐后地生長著，似乎是怕自己得不了第一吧！花壇里的花經(jīng)過細(xì)雨的滋潤長出了嫩綠的葉子，散發(fā)出了淡淡的香氣。這些花草樹木從遠(yuǎn)處看就像一張五顏六色的大地毯，為校園增添了點(diǎn)點(diǎn)新綠。

在大樹前面是雄偉的萬里長城墻，那雄偉氣魄的萬里長城在崇山峻嶺間蜿蜒盤旋，像一條巨龍?jiān)谏介g飛舞！

校園的春天真美麗??！那些花草樹木為校園增添了勃勃生機(jī)，只要細(xì)心觀察春天的校園一定會(huì)有有趣的發(fā)現(xiàn)。讓我們來迎接美麗的春天吧

春天的校園

漫步寬闊的操場。到處都是孩子們活潑的身影，歡快的笑聲。大家仿佛出了籠的小鳥，你追我趕，盡情地玩耍游戲。

環(huán)顧操場四周，整齊的法桐樹在春光顯得無比蔥郁，綠的格外耀眼。一陣春風(fēng)吹過，那鮮嫩的綠色仿佛在像人們點(diǎn)頭致意，似乎在告訴大家，“一年之計(jì)在于春，莫負(fù)這無限春光”。

操場正前方的教師樓，仿佛一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，明媚的陽光里，顯得神采奕奕。穿過小路，就進(jìn)入里教學(xué)樓內(nèi)，6個(gè)班級體，會(huì)議室，電腦室，音樂教室，都在這棟大樓里。一上課，教室里就會(huì)傳出老師抑揚(yáng)頓挫的講解，同學(xué)朗朗的讀書聲。放學(xué)了，這里便十分安靜，只有老師辦公室的燈還在亮著，似乎在和春天賽跑呢！樓道里隨處可見的橫幅標(biāo)語，好象會(huì)說話的老師，時(shí)刻提醒我們要做個(gè)文明學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)。

從教學(xué)大樓出來，你會(huì)注意到鑲嵌在教學(xué)樓和教師樓中間的兩個(gè)花壇，雖然花還沒有開放，但是，走近一點(diǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)嶄新的葉子嫩綠嫩綠，似乎剛剛張開沉睡了一個(gè)冬天的眼睛，好奇的看著校園里所有的老師和同學(xué)。我想，如果有一場春雨，花壇一定會(huì)五彩繽紛，芳香撲鼻。

這就是春天的校園，在這樣的校園里，我一定不辜負(fù)這大好春光，努力學(xué)習(xí)，將來做祖國的棟梁之材。

春天的校園

春姑娘邁著輕盈的步子悄悄地來到校園，把年邁的冬婆婆送走了，給校園增添了無限生機(jī)。

一進(jìn)校門，一陣清香迎面撲來。原來是大花壇里的月季讓我們慢慢陶醉。走近些，它露出了粉紅粉紅的小臉兒，再往旁邊看，幾棵亭亭玉立的不知名的黃色的小花爭奇斗艷，似乎在比誰更漂亮。大花壇的邊上，一圈鋸齒形的小樹把花壇圍了個(gè)水泄不通，像護(hù)衛(wèi)一樣保護(hù)著花?；▔醒?，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草迫不及待的破土而出，把荒野涂成了綠色。

我向前走去，教學(xué)樓前面，幾棵威武的柏樹端正地站在那里，很有氣勢。仔細(xì)一看，它的葉子像毛毛蟲，枝上帶著細(xì)細(xì)的刺。一陣風(fēng)吹過它們就翩翩起舞，抖抖身子，像在跳迪斯科。

站在教學(xué)樓上的升旗臺(tái)上往下望，教師辦公樓前的兩棵參天大樹，可能年齡比我大得多吧！春姑娘拂袖而過，把樹爺爺?shù)囊路兂闪舜渚G色，雖說樹爺爺身子凹凸不平，但是還有可愛的小鳥在上面建巢。天天給年邁的樹爺爺唱歌，連春姑娘都看笑了！

自從春姑娘來了以后，校園里煥然一新。春姑娘，你可真會(huì)變魔術(shù)??！

快樂的校園

快樂使幸福的源泉，我們生活在校園里緊張并快樂著。

春天，在桃花盛開的校園里，淡淡的清香香滿大地，也灑滿了我們的心靈，讓我們在學(xué)習(xí)時(shí)在課堂上也能快樂地上課。

夏天，在陽光的世界里，我們自由地奔跑，嬉戲著各種各樣的游戲，打口袋，藏貓，跳皮筋都是我們的最愛。

秋天，我們在飛滿落葉的校園中，我們盡情地踩踏著猶如厚厚地地毯似的校園，還不時(shí)拿起落葉擊打?qū)Ψ健?/p>

冬天，那就更有趣了，我們在皚皚白雪中堆雪人，打雪仗，盡情地享受著大自然帶給我們的快樂。

快樂的校園里有著快樂的小朋友，快樂的小朋友玩著快樂的游戲，快樂的游戲里有著快樂的心情，這樣的校園是多么令人流連忘返，我們愛我們的校園。

校園景色

在我心里，校園是美麗的地方。因?yàn)樵谀莾?，有一些小伙伴和我一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，一起分享生活的樂趣。最重要的是，那兒有著我們一年四季不同的回憶?；貞浤敲篮玫男δ?。

春天，小草悄悄的探出小帽尖來，好像正在迎接春天的到來。校園旁的鮮花真美麗，這一叢。那一簇，十分美麗。大家穿著春裝在操場上又蹦有跳，非常愉快。

夏天，綠樹如陰的梧桐樹下有幾個(gè)小朋友在奔跑嬉戲?？墒牵欢诵牡闹嗽跇渖喜煌５慕泻爸骸爸??知了??”但是，樹下的幾個(gè)小孩仍舊玩耍著?？蓯旱奶栠€是熱的人們不知如何是好。

秋天，金秋時(shí)節(jié)，景色宜人。＇樹上的葉子變成“金蝴蝶”飄落在地上。有的同學(xué)撿來做葉印，有的同學(xué)撿來做樹葉標(biāo)本，有的同學(xué)撿來做妝飾??

冬天，我們這里很冷，但是還沒有下雪。我不論風(fēng)雨還是堅(jiān)持做早操。

我們的校園是綠的，無論春。夏。秋。就算是冬天也有青松。然而，最動(dòng)人的綠是在教室里：“老師是勤勞的園丁，養(yǎng)育著新時(shí)代的兒童?！?/p>

校園春色

我們的校園坐落在村邊的田野邊，很隱蔽。步入校園，才能見到一座教學(xué)樓，像一個(gè)巨人似的，安然坐在碧綠的“沙發(fā)”上，非常幽靜。

我們的校園不算很大，但花草樹木遍布，一年四季有迷人的景色：春天，桃紅柳綠；夏天，花草繁茂；秋天，菊花飄香；冬天，松青雪白。不過我最喜歡的是校園的春色。

春姑娘悄悄地、輕輕地、默默地走進(jìn)校園，校園里頓時(shí)一片生機(jī)勃勃的景象。那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草也破土而出，給校園鋪上了一層綠色的地毯。仔細(xì)看，它們嫩嫩的、毛茸茸的，十分喜人！光禿禿的樹上也吐出了新枝嫩芽。那嫩芽，就像一個(gè)個(gè)綠色的珍珠，翠亮翠亮的。柳樹垂下那柔軟如絲的柳條，在春風(fēng)中輕輕地?fù)u動(dòng)，好像在向人們招手。幾只燕子自由自在地從校園上空飛過，一群小鳥兒在樹叢中唧唧喳喳地叫著，像似在說：“春天來了！春天來了！”花壇里，各種花兒紛紛開放，紅的艷，白的嬌，黃的嫩，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的圖畫，散發(fā)出陣陣清香。樹陰下，蚯蚓日夜不停地疏松土壤，螞蟻遍地亂爬，尋找新的巢穴?；?、草、樹木、小鳥、昆蟲們沐浴在太陽公公的溫暖中，盡情享受這美好的春光。

??！春天給校園帶來了生機(jī)，春天給我們帶來了歡樂，春天給我們創(chuàng)造了優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要抓緊這大好春光，努力學(xué)習(xí)，使自己成為一個(gè)棟梁之材??

第三篇：高等教育自學(xué)考試外國文學(xué)史全套筆記(下)

第十二章 東方古代文學(xué) 第一節(jié)古代文學(xué)概述

一、古埃及文學(xué)。

古埃及最著名的宗教哲理詩是《失望者和自己靈魂的談話》。古埃及流傳下來的最早的一篇故事是《魔術(shù)師的故事》。古埃及的《亡靈書》是人類最早的書面文學(xué)。

1.《亡靈書》——《亡靈書》是古埃及一部龐大的宗教性詩文集。

⑴古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對付地下王國的種種磨難。后人從金字塔和其他墓穴中，把這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。

⑵《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編，有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。

2.紙草卷文字——古代埃及最初的書面文字，始于公元前3300年，古代埃及人將文學(xué)作品書寫在紙草制成的紙草卷上。

3.古埃及勞動(dòng)歌謠——古代埃及產(chǎn)生最早的世俗詩，盛行于公元前3000多年，大多民間創(chuàng)作，口頭傳唱，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)奴隸們的生活、勞動(dòng)和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。

二、古巴比倫文學(xué)。

古巴比倫的《吉爾伽美什》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的完整的英雄史詩。

三、古印度文學(xué)。

印度奴隸制社會(huì)的顯著特征就是種姓制度和宗教制度。種姓制度將人分成4等： 婆羅門（宗教）、剎帝利（武士）、吠舍（農(nóng)民）、首陀羅（賤民）。1.《吠陀》——

⑴《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思，后經(jīng)婆羅門解釋，逐漸被印度人視作宗教“圣典”。

⑵《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》?！独婢惴屯印分饕羌漓霑r(shí)用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀向上的情緒，也收入一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌?！栋㈥Y婆吠陀》主要是巫術(shù)咒語詩。

繼《吠陀》文學(xué)后，古印度又出現(xiàn)兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》?！赌υX婆羅多》的作者是廣博仙人； 《羅摩衍那》的作者是蟻桎仙人。2.簡述古代印度兩大史詩的思想內(nèi)容。《摩訶婆羅多》堪稱一部詩體的百科全書，它反映了古代印度相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主旨在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭中的“法”?！胺ā迸c“非法”是評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。

3.《五卷書》是一部大型的寓言故事集。迦梨陀娑的創(chuàng)作把古代印度戲劇推向了高峰。（見專節(jié)）《舞論》即“戲劇論”，是印度最早的文學(xué)理論著作。

四、古希伯萊文學(xué)。

第二節(jié)《舊約》

1.《舊約》內(nèi)容

——《舊約》是希伯萊人的經(jīng)典。猶太教《圣經(jīng)》代表著希伯萊文學(xué)的最高成就，基督教興起后，猶太教《圣經(jīng)》為基督教所接受，將其收入基督教的《圣經(jīng)》之中，稱之為《舊約》。⑴《舊約》（圣經(jīng)）是希伯萊的猶太教4部經(jīng)典中最為重要的一部，又是古代希伯萊文學(xué)的總集。⑵全書共39卷，按內(nèi)容一般將其分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷。5卷內(nèi)容是關(guān)于耶和華神（亞衛(wèi)）創(chuàng)造世界、伊甸園和諾亞方舟等神話。歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》、《歷代志》等。先知書15卷，包括《以賽亞書》、《耶得米書》、《以西結(jié)書》等。詩文雜著包括《詩篇》、《雅歌》、《路得記》、《以斯帖記》等。

⑶《舊約》以多種多樣的文學(xué)形式反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。2.理解《路得記》的和平主題，《以斯帖記》的愛國主題。（略）3.巴比倫之囚

——公元前586年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世焚毀圣城耶路撒冷，將猶太貴族、祭司、工匠、歌手等在內(nèi)的5萬余人擄往巴比倫。史稱“巴比倫之囚”。從此希伯萊人的國家不復(fù)存在。4.舊約文學(xué)的主要特征

（1）文學(xué)與宗教歷史緊密結(jié)合（2）民族心聲的傾訴（3）民間文學(xué)的奇葩（4）簡潔生動(dòng)的文體和風(fēng)格

第三節(jié)迦梨陀娑

1、創(chuàng)作

迦梨陀娑的《云使》是印度文學(xué)史上最早的抒情長詩，被列入印度“六大名詩”之一。《沙恭達(dá)羅》取材于大史詩《摩訶婆羅多》和《蓮花往世書》，是迦梨陀娑最杰出的戲劇代表作，是古代印度戲劇的最高峰。

2.《沙恭達(dá)羅》的思想內(nèi)容：

《沙恭達(dá)羅》通過男女主人公的愛情糾葛及其同破壞美好愛情的兩種思想與力量之間的矛盾斗爭，歌頌了青年男女純樸、真摯的愛情和對自由、幸福生活的追求，也反映出印度古代社會(huì)的若干不合理現(xiàn)象，諸如上層統(tǒng)治者的驕奢淫逸、下層窮苦大眾的沉疴辛酸，尤其是婦女任人欺凌的悲慘處境。3.《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。

《沙恭達(dá)羅》在藝術(shù)上取得很高成就，主要表現(xiàn)在：

（1）情節(jié)線索單線發(fā)展，戲劇情節(jié)一波三折（結(jié)合、婚變、重圓）。有虛有實(shí)、波瀾起伏、給人峰巒疊嶂、高深莫測之感。

（2）人物形象鮮明、生動(dòng)、有個(gè)性?？坍嬃松彻н_(dá)羅的無以比擬的美，甚至一些穿插式人物都有鮮明的“個(gè)性”。注意創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)。典型環(huán)境有三個(gè)“凈修林、宮廷、仙界”，同一人物在這三個(gè)不同的環(huán)境中都有不同的表現(xiàn)。

（3）語言豐富多彩，清新優(yōu)美，富于抒情性?？坍媰粜蘖值木吧鑼懀允敲钫Z連珠，抒情濃郁。（4）創(chuàng)作方法：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合；悲劇和喜劇相結(jié)合（打破了悲喜劇的界限）。4.沙恭達(dá)羅的形象及其意義。

沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古代印度婦女的正面理想人物，她的性格特征表現(xiàn)在三個(gè)方面： ①質(zhì)樸自然的美。

沙恭達(dá)羅從小生活在遠(yuǎn)離凡塵、潔凈安寧的凈修林，性格天真純樸。

纖麗嫵媚的外表和純潔質(zhì)樸的氣質(zhì)完美地結(jié)合在她身上，處處顯示出樸素?zé)o華的自然美。②純真執(zhí)著的愛。

沙恭達(dá)羅向往人生的幸福。她對豆扇陀的愛，是出于自然天性，沒有任何功利的企圖和虛假的意念。③柔中有剛、剛?cè)嵯酀?jì)。

沙恭達(dá)羅的性格以柔順為主，但也有堅(jiān)強(qiáng)的一面。這種堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)在沖破各種束縛、自主成姻的時(shí)候，也表現(xiàn)在宮中被拒后對豆扇陀的指責(zé)。

意義：沙恭達(dá)羅是一個(gè)質(zhì)樸、純潔、善良、多情、忠貞不渝又柔中有剛的古代東方女性的典型。通過這一形象，體現(xiàn)了作者所向往的愛情理想（干闥婆）、、生活理想（獨(dú)立）和審美理想（仙界重圓）。5.國王豆扇陀形象（略）

好國王？又有種種劣跡敗行。其復(fù)雜性是作者思想矛盾性的反映。6.迦梨陀娑的地位和影響：

迦梨陀娑是印度的古典梵語文學(xué)的高峰，其創(chuàng)作具有突出的特點(diǎn)： 第一，迦梨陀娑的創(chuàng)作大多取材古代傳說，但不受舊有題材的約束，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)加以改造。第二，迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。

第三，從藝術(shù)技巧上看，迦梨陀娑的作品達(dá)到了思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。他注重修辭手法的運(yùn)用，擅長人物心理刻畫。

迦梨陀娑被稱為“印度的莎士比亞”。代表作品《沙恭達(dá)羅》。7.迦梨陀娑戲劇與古希臘戲劇之比較。（平行研究）相同點(diǎn)：

⑴戲劇結(jié)構(gòu)上：情節(jié)單純，單線發(fā)展，曲折、富有戲劇性。經(jīng)過幾次的急劇轉(zhuǎn)折，波瀾起伏。如《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情關(guān)系。與《俄狄浦斯王》的曲折經(jīng)歷相同。⑵手法上：

心理刻畫相同。如《美狄亞》心理刻畫同《沙恭達(dá)羅》；

寫實(shí)手法也相同，如《美狄亞》與《沙恭達(dá)羅》的宮廷一幕。浪漫主義手法上，《沙恭達(dá)羅》中的凈修林、天上；阿里斯托芬的浪漫主義手法。不同點(diǎn)：

⑴人物的類型化與個(gè)性化。

美狄亞--只表現(xiàn)了反抗，沒有溫柔一面。沙恭達(dá)羅--既有溫柔的一面（凈修林、天界），又有反抗、堅(jiān)強(qiáng)的一面（宮廷）。⑵打破悲喜劇界限。

《沙恭達(dá)羅》融悲喜劇于一體，比莎士比亞還高明；古希臘悲與喜分開。⑶語言上的不同。

《沙恭達(dá)羅》的語言生動(dòng)豐富，個(gè)性化，故稱為印度的莎士比亞，妙語連珠，抒情濃郁，如“蓋著枯草的井”。語言上超過了《美狄亞》。席勒：“在古代希臘竟沒有一部詩能在美妙的女性的溫柔方面，或者美妙的愛情方面與《沙恭達(dá)羅》相比于萬一?！?/p>

第十三章中古文學(xué) 第一節(jié)中古文學(xué)概述

中古四大文化圈：

一、中古阿拉伯文學(xué)。1.懸詩——

（1）阿拉伯早期詩歌的代表。對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）古代阿拉伯人在麥加朝覲時(shí)舉行賽詩活動(dòng)，獲勝者的作品用金汁書于麻布上，懸掛于克爾白神廟的墻上，供人觀賞模仿，宛如一串明珠懸掛在脖子上，史稱懸詩?！兑磺Я阋灰埂罚ㄒ妼９?jié)）

《斗篷頌》是最早的長篇宗教頌詩，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德?！犊ɡ飦砗偷涯灸恕吩从谟《鹊摹段寰頃?。

二、中古日本文學(xué)。

1.《古事記》是日本最早的歷史和文學(xué)著作。2.《萬葉集》--⑴《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500首。⑵《萬葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的文字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”記錄下來，故稱《萬葉集》。

⑶詩集的作者比較廣泛。幾乎包括了社會(huì)的各個(gè)階層。代表作家有山上憶良等。

⑷《萬葉集》廣泛反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活。內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。

3.中古日本詩歌方面的代表是：松尾芭蕉——俳句，被稱為“俳圣”。

4.中古日本小說方面的代表是：井原西鶴——市井小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”。紫式部——長篇小說《源氏物語》。（見專節(jié)）5.中古日本戲劇方面的代表是：近松門左衛(wèi)門。6.俳句——

（1）俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。

（2）它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。（3）松尾芭蕉被稱為“俳圣”。

三、中古印度文學(xué)

印地語英雄史詩，長篇敘事詩《地王頌》。

中古印度影響最大的詩人是杜勒西達(dá)斯。長篇敘事詩《羅摩功行錄》被當(dāng)作宗教的經(jīng)典、文學(xué)的典范、倫理道德的寶庫、生活的百科全書。

四、中古波斯文學(xué)（伊朗文學(xué)）

魯達(dá)基是被稱為波斯文學(xué)史上的“詩歌之父”。中古波斯三大詩人：薩迪、菲爾多西、哈菲茲。薩迪，代表作《薔薇園》、《果園》。（見專節(jié)）菲爾多西——長詩《王書》。

哈菲茲（筆名，意思是“能熟背《古蘭經(jīng)》的人”。）在文學(xué)史上被譽(yù)為加宰里大師。1.“柔巴依”——

⑴“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。與中國四言絕句相似。

⑵內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題。抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。

⑶代表詩人有海亞姆和內(nèi)扎米。

五、中古朝鮮文學(xué)

1.崔致遠(yuǎn)，其文集《桂苑筆耕》曾收入我國《四庫全書》。2.“高麗文壇雙壁”：李奎報(bào)、李齊賢。

3.許筠的《洪吉童傳》是朝鮮文學(xué)中第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。

4.小說《春香傳》把愛情故事與社會(huì)問題緊密結(jié)合在一起。在題材的選擇、社會(huì)內(nèi)容的反映、人物性格的塑造以及藝術(shù)形式的運(yùn)用等方面，都具有濃厚的民族特色。

六、中古越南文學(xué) 《金云翹傳》。

七、東南亞文學(xué)

第二節(jié)紫式部

《源氏物語》是世界文學(xué)中最早的長篇小說。1.《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。

⑴紫式部的《源氏物語》通過對光源氏及其周圍女性的生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。

⑵作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，獨(dú)到地揭示了貴族階級精神頹喪的過程。⑶客觀地反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，自然地奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

2.《源氏物語》的藝術(shù)特色。

⑴結(jié)構(gòu)，經(jīng)緯交織。主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，作為世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說，其結(jié)構(gòu)手法具有開創(chuàng)意義。

⑵人物，個(gè)性鮮明。故事是跟著人物走而不是隨著事件來，作者特別擅長運(yùn)用細(xì)致入微的心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。（藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能、欲罷不忍的矛盾心理和苦惱刻畫的很成功。）⑶景物描寫，“物哀”與“幽玄”。景物描寫與人物的性格表現(xiàn)、情感的流露、命運(yùn)的變遷及社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)，體現(xiàn)追求優(yōu)美、崇尚“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界的獨(dú)特特色。⑷語言，優(yōu)美典雅。透露著一股纏綿的幽情。小說引用最多的白居易詩共100余處，引用和歌800余首。3.光源氏的形象。

光源氏是《源氏物語》中的主人公。

⑴他的漁色生活方式是追奇獵艷不分對象，上自高貴的皇妃下至低賤的貧民女子，這也正是當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他有始有終，能夠真正關(guān)心婦女的命運(yùn)。

⑵他的政治生活方式是在錯(cuò)綜復(fù)雜，你死我活的宮廷斗爭中，光源氏不重名位與權(quán)勢，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。一旦重新得勢，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。寄托了作者對理想貴族社會(huì)的向往。

⑶作者通過光源氏的一生，既表現(xiàn)了自己的人生理想，又揭示了貴族階級從繁盛走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

光源氏的關(guān)系女子：紫上、空蟬、夕顏、六條妃子、末摘花、藤壺、女三宮等。4.《源氏物語》對日本文學(xué)的意義。

《源氏物語》是日本古典文學(xué)的高峰，為日本散文文學(xué)的發(fā)展開拓了道路，對后代的日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本歷代作家都把《源氏物語》奉為經(jīng)典，日本文學(xué)所獨(dú)有的柔美、抒情風(fēng)格也正源于這部《源氏物語》。

第三節(jié)《一千零一夜》

《一千零一夜》是一部規(guī)模龐大、內(nèi)容豐富、流傳甚廣的中古阿拉伯民間故事集。高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。1.《一千零一夜》的思想內(nèi)容：

（1）生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊頌人民在與邪惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

（2）從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。

（3）反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事，贊頌了阿拉伯商人冒險(xiǎn)經(jīng)商的精神，反映了當(dāng)時(shí)人們追求財(cái)富的普遍心理。

（4）真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，訴說了他們的苦難與不幸?！兑磺Я阋灰埂窙]有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對現(xiàn)實(shí)的不滿上，而且深刻地揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統(tǒng)治階級，尤其是最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。2.《一千零一夜》的藝術(shù)特色：

《一千零一夜》被稱為民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，它不僅真實(shí)全面地再現(xiàn)了中古阿拉伯社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上也具有鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)：

第一，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。生動(dòng)豐富的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛，形成其特有的傳奇色彩。

第二，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合，是《一千零一夜》的一個(gè)突出特點(diǎn)。

第三，靈活簡潔的框架結(jié)構(gòu)。整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。

第四，鮮明的對比手法。故事中真善美總是在與其對立面假惡丑的斗爭中得到體現(xiàn)。

第五，詩文并茂的表現(xiàn)手法。語言以白話文為主，輔以吟歌和吟詩。經(jīng)過加工提煉的民眾口頭語言優(yōu)美流暢，通俗易懂，生活氣息濃郁。3.“框架結(jié)構(gòu)”——

（1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。

（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。4.故事來源

主要來源于波斯、印度；另一部分來源于伊拉克阿拔斯王朝時(shí)期的故事；第三部分來源于埃及麥馬立克 王朝時(shí)期的故事。

5.試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及其對世界文學(xué)的巨大影響?！兑磺Я阋灰埂肥侵泄虐⒗拿耖g故事集。

（1）富有濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的有機(jī)結(jié)合是《一千零一夜》的一個(gè)突出特點(diǎn)，使民間文學(xué)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

奇妙幻想、豐富生動(dòng)的想象、大膽荒誕的夸張、曲折離奇的情節(jié)、人神魔怪的矛盾糾葛，形成了這一作品的浪漫主義傳奇色彩。作品還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來，表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)、渴求幸福的強(qiáng)烈愿望。

（2）靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包孕著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，每個(gè)故事既相對獨(dú)立，又緊密相聯(lián)成有機(jī)的整體。

（3）使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美與假、惡、丑形成極為強(qiáng)烈的對照。阿里巴巴與哥哥，女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜，腳夫辛伯達(dá)和航海家辛伯達(dá)。

（4）詩文并茂。敘事寫景以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。民眾口頭語言，諺語俚語的運(yùn)用，生活氣息濃郁。6.《一千零一夜》對世界文學(xué)的巨大影響：

《一千零一夜》在世界各國廣泛流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，十字軍東征時(shí)期，傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它以影響。

第四節(jié)薩迪（哲理詩）

1.代表作：詩體故事集《果園》和詩文集《薔薇園》。2.從《薔薇園》看薩迪的人道主義思想傾向。中古波斯詩人薩迪被稱為“人道主義詩人”，他的代表作《薔薇園》中集中體現(xiàn)了他的人道主義思想，具體表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：特點(diǎn)是諷刺中帶有訓(xùn)誡。

⑴《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對強(qiáng)暴的人道主義思想。作者明確指出：“天下的得失在于民心的向背，統(tǒng)治者不要任意榨取百姓，否則人民痛恨暴君，轉(zhuǎn)眼叫他滅亡”。能夠在中世紀(jì)提出“君輕民貴”的思想正是薩迪超越同時(shí)代人的地方。

⑵薩迪的作品中充滿了對真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情、關(guān)心人民的人道主義思想。薩迪對僧侶的貪婪、偽善進(jìn)行了猛烈的抨擊和辛辣的諷刺。

⑶在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求。故事中提到的5種人最宜外出旅行，商人排首位，其次是有學(xué)問的人、美貌的人、會(huì)唱歌的人和手藝人。除了美貌的人不確定外，其他都屬于市民階層。⑷《薔薇園》還有不少富有人生哲理的詩篇。薩迪非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

3.薩迪人道主義思想的局限性：

作為一個(gè)人道主義作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)都是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序，有時(shí)宣揚(yáng)命由天定的宿命論思想?！白罱K歸于和諧”，薩迪想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾，有明顯的局限性。4.《薔薇園》的藝術(shù)特色。

⑴故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂?！端N薇園》一直是學(xué)習(xí)波斯語的理想教科書。⑵含有大量的格言、警句?！皩毷词孤湓谀嗵独铮允且粯涌少F，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價(jià)值。” ⑶善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言，描繪出栩栩如生的場面，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術(shù)美感。

第十四章

東方近代文學(xué)

第一節(jié)近代文學(xué)概述

一、日本文學(xué)。

1.日本近代文學(xué)的主要成就：

夏目漱石，日本近代文學(xué)的杰出代表。（見專節(jié)）

坪內(nèi)逍遙的文學(xué)理論著作《小說神髓》和二葉亭四迷的長篇小說《浮云》是日本近代文學(xué)形成的標(biāo)志。二葉亭四迷的《浮云》是日本批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，主人公內(nèi)海文三是一個(gè)“多余人”形象。森鷗外的短篇小說《舞姬》被認(rèn)為是日本浪漫主義文學(xué)的開創(chuàng)之作。北村透谷是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)者和理論倡導(dǎo)者。

日本近代文學(xué)流派先后有：唯美主義、白樺派、新思潮派、自然主義文學(xué)等。2.唯美主義——

（1）唯美主義文學(xué)以描寫人的變態(tài)心理和變態(tài)情欲為目的，是一種表現(xiàn)在官能享樂中尋求精神滿足的文學(xué)。

（2）代表作家：永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎。（3）

3.白樺派：——

⑴白樺派是由近代日本作家創(chuàng)辦的同人刊物《白樺》而得名。

⑵白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。⑶主要代表作家是志賀直哉。3.新思潮派——

（1）新思潮派是以芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。（2）其特點(diǎn)是注重人性的思考和表現(xiàn)技巧的探索。

（4）芥川龍之介是該派的代表作家，代表作品《羅生門》。4.日本自然主義文學(xué)——

（1）日本自然主義文學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派。它的產(chǎn)生對日本近代文學(xué)有一定的影響。

（2）從1906年島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》（自然主義文學(xué)理論綱領(lǐng)）和島崎藤村的長篇小說《破戒》問世之后，日本自然主義文學(xué)便進(jìn)入了高潮。（3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：

A、理論上，主張“破理顯實(shí)”，即主張作家不帶任何功利目的地按照事物原樣去描寫“真實(shí)”。

B、實(shí)踐上，主張遵循絕對客觀主義的創(chuàng)作方法，即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向性地去描寫事物。

C、方式上，要求作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”，要對個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。

（4）島崎藤村的長篇小說《破戒》是日本自然主義文學(xué)的奠基之作。（5）田山花袋的長篇小說《棉被》是日本自然主義文學(xué)的典范之作。

二、印度文學(xué)

查特吉，印度文學(xué)史上僅次于泰戈?duì)柕拇笞骷摇Ｃ霞永Z近代文學(xué)的創(chuàng)始人之一，代表作：《阿難陀寺院》、《毒樹》。

泰戈?duì)枺《冉膶W(xué)的光輝代表。（見專節(jié)）東方近代文學(xué)的特征：

1、具有鮮明的政治傾向性

2、在發(fā)展過程中受西方各種思潮的影響很大，一些國家社團(tuán)林立流派眾多，變幻不定。

3、作家數(shù)量驟增，作品數(shù)量大，影響大，成果大。

4、東方近代文學(xué)在亞洲民族文學(xué)發(fā)展史上具有重大的轉(zhuǎn)折意義。

第二節(jié)夏目漱石

第一部長篇小說《我是貓》是夏目漱石的代表作。“前三部曲” 包括《三四郎》、《其后》、《門》3部作品?！昂笕壳卑ā哆^了春分時(shí)節(jié)》、《行人》、《心》3部作品。未完之作《明暗》被譽(yù)為日本近代心理小說的典范。

1.《我是貓》中的主要人物：苦沙彌、迷亭、寒月、東風(fēng)等一系列小資產(chǎn)階級知識(shí)分子。2.《我是貓》的藝術(shù)特色。

（1）作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)比較靈活、自由。

（2）小說以貓為敘述者，就可以見人所未見，言人所未言，隨心所欲地表達(dá)作者對客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。貓是作品中有特別重要意義的獨(dú)立形象，既有動(dòng)物有特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)了水缸淹死了

（3）小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)既繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸收了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。如插科逗趣、貓態(tài)貓語。（4）語言平白、通俗，有生活氣息。3.“苦沙彌”的形象及其典型意義。

苦沙彌是日本近代作家夏目漱石的長篇小說《我是貓》中的主人公。

⑴苦沙彌是日本近代小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的典型。他其貌不揚(yáng)，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權(quán)貴，甘居清貧，他厭惡資本家，敢于蔑視資本家的走狗。

⑵苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊，是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。形成苦沙彌等一系列多余人形象的原因是：

①一方面，他們接受了比較新式的教育，思維開闊、活躍，另一方面，剛剛起步的近代教育還無力全面、健康地培養(yǎng)他們，他們在現(xiàn)實(shí)面前往往心有余而力不足，只會(huì)漫無邊際地夸夸其談。②他們既針砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，認(rèn)識(shí)不到人生的意義，是一群無所適從的弱者。4.《我是貓》中貓的典型意義。⑴小說以貓為敘述者，就可以見人所未見，言人所未言，隨心所欲地表達(dá)作者對客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。⑵貓是作品中有特別重要意義的獨(dú)立形象，既有動(dòng)物有特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。⑶這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝了主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)了水缸淹死了。

第三節(jié)泰戈?duì)?/p>

1.泰戈?duì)?/p>

印度近代文學(xué)史上一位具有里程碑意義的作家，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。詩集：《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》。劇本：（略）長篇小說：《戈拉》、《沉船》。短篇小說：《喀布爾人》、《摩訶摩耶》等。敘事長詩：《兩畝地》 2.泰戈?duì)柕姆荷裾?/p>

——泰戈?duì)柕淖诮陶軐W(xué)思想的主要觀點(diǎn)在于，他在印度傳統(tǒng)宗教和西方近代泛神論的基礎(chǔ)上，信仰神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)既具有抗議現(xiàn)實(shí)的不合理，追求和諧統(tǒng)一進(jìn)步性的一面，又有超越現(xiàn)實(shí)、神秘朦朧的一面。他的“泛神論”思想在詩集《吉檀迦利》中得到集中的表現(xiàn)。3.《吉檀迦利》的思想內(nèi)容。

（1）表達(dá)了詩人對渴望與神結(jié)合的理想境界的追求以及達(dá)到這種境界后的快樂，寫出了詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦，及詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。（2）泰戈?duì)栃哪恐械纳?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，“在最貧賤最失所的人群中歇足”。通過對神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。

（3）詩人筆下的神十分神秘，他不是高高在上一神教者供奉的神，而是化作萬物之中。詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。神，既可求，又縹緲；既實(shí)際，又神秘。這種種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。4.《吉檀迦利》的藝術(shù)特色。

⑴充滿哲理（即泛神論的神秘思想），抒情味很濃（對大自然最精彩的描述）。⑵在直抒胸臆時(shí)，卻又千回百轉(zhuǎn)，飄忽不定，給人以朦朧之感。

⑶想象奇特，韻律優(yōu)雅，將哲學(xué)思想融化在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥，“含義深遠(yuǎn)，清新而美麗”。反映了東方宗教詩歌的特色。5.《戈拉》的藝術(shù)特色。

《戈拉》是泰戈?duì)栕顑?yōu)秀的一部長篇小說，藝術(shù)上具有鮮明的特色： ⑴人物對話富有論辯性。（父女之間，母子之間，姐妹之間，情人之間和朋友之間的種種爭論。有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。

⑵人物形象對比鮮明。正面人物之間，正面人物與反面人物之間，均互為映襯，互為對比，層層對比之中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。

⑶小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)，在寫景、狀物、敘事、摹人中，往往伴隨著作者強(qiáng)烈的抒情，動(dòng)人心弦。6.戈拉的形象。

戈拉是泰戈?duì)栭L篇小說《戈拉》中的主人公，是一位印度青年愛國知識(shí)分子的典型。

⑴他身為印度愛國者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛直不阿，一身民族正氣，不去逢迎英國縣長以求憐憫或饒恕。

⑵戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)，他行觸腳禮，不喝異教徒拿過的水，反對與異教姑娘談戀愛，一種高尚的愛國思想于是蒙上了狹隘的民族情感的色彩。⑶現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾，他的宗教思想發(fā)生了改變。

A、戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，感到再也不能用自己的幻想來欺騙自己了。

B、他曾經(jīng)對梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生愛慕之情，由于教派有別，拼命壓抑這種情感，但無濟(jì)于事，內(nèi)心矛盾十分激烈。

C、最后，他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人，可為三萬萬印度人謀利益了。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛國主義者。

7.泰戈?duì)柖唐≌f的藝術(shù)特色： ①結(jié)構(gòu)精巧，以小見大。

②細(xì)節(jié)描寫，心理描寫真實(shí)可信。③對比描寫。

④語言上強(qiáng)調(diào)議論和抒情的結(jié)合。

第十五章東方現(xiàn)代文學(xué) 第一節(jié)現(xiàn)代文學(xué)概述

（一）日本文學(xué) 1.特點(diǎn)：

日本文壇雙峰并峙：反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)；追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派。2.無產(chǎn)階級文學(xué)： 1921年，《播種人》創(chuàng)刊，標(biāo)志著日本無產(chǎn)階級文學(xué)的形成。1928年，“全日本無產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟”（納普）成立，并發(fā)行機(jī)關(guān)雜志《戰(zhàn)旗》。

葉山嘉樹的長篇小說《生活在海洋上的人們》被認(rèn)為是日本無產(chǎn)階級文學(xué)建立時(shí)期的紀(jì)念碑式的作品。德永直，代表作品《沒有太陽的街》。

小林多喜二，日本最杰出的無產(chǎn)階級革命作家，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。代表作品：《蟹工船》、《為黨生活者》。

德永直的《沒有太陽的街》和小林多喜二的《蟹工船》并稱為日本無產(chǎn)階級文學(xué)的雙壁。3.資產(chǎn)階級藝術(shù)派文學(xué)：

1924年，新感覺派的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生。4.新感覺派——

（1）日本現(xiàn)代文學(xué)流派，代表作家是川端康成、橫光利一等。（2）特點(diǎn)：

A、對傳統(tǒng)文學(xué)表示懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異；

B、依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。C、由于這一派別沒有將文學(xué)扎根于本國的土壤，只是盲目模仿，沒有太強(qiáng)的生命力，1924年興起，1927年便煙消云散了。

5.橫光利一，短篇小說《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。6.川端康成。（見專節(jié)）

（二）印度文學(xué)

普列姆昌德（印度的魯迅）。（見專節(jié)）

（三）朝鮮文學(xué) 1.新傾向派——

（1）朝鮮20世紀(jì)20年代初的無產(chǎn)階級文學(xué)流派。（2）代表作家是崔曙海、李相和、趙明熙等人。

（3）他們反對資產(chǎn)階級文學(xué)追求的唯美情調(diào)，堅(jiān)持把文學(xué)與人民的命運(yùn)、祖國的前途緊密結(jié)合起來。2.李箕永，朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)創(chuàng)始人。長篇小說《故鄉(xiāng)》。

（四）阿拉伯文學(xué) 1.旅美派——

（1）旅美派又稱敘美派，是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。（2）黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派的重要作家，其代表作是散文詩集《先知》。2.埃及現(xiàn)代派——

（1）埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩等國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

（2）埃及作家侯賽因是埃及現(xiàn)代派的卓越代表，他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

現(xiàn)代東方文學(xué)的特征 首先，反帝反封建傾向成為各國文學(xué)的共同主題。其次，無產(chǎn)階級文學(xué)是現(xiàn)代東方文學(xué)的重要組成部分。第三，一些主要國家產(chǎn)生了有組織的文學(xué)社團(tuán)，開展有組織的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。最后，在創(chuàng)作方法上，以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法為主。

第二節(jié)普列姆昌德

“印度的魯迅”。創(chuàng)作成就

“短篇小說之王”：《熱愛祖國》、《進(jìn)軍》、《圣湖》、《半斤小麥》等?！伴L篇小說之王”：《仁愛道院》、《戰(zhàn)場》、《戈丹》等。1.《戈丹》的思想內(nèi)容。

《戈丹》是20世紀(jì)印度作家普列姆昌德的代表作，主要描寫何利的遭遇。何利是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，他一生最大的愿望是擁有一頭奶牛，作品通過主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到印度當(dāng)時(shí)農(nóng)村的悲慘世界。

⑴在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)起手來結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無情、貪得無厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。⑵不合理的種姓制度，也始終折磨著低種姓的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。

⑶作者深刻指出，殖民主義者與農(nóng)村封建勢力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧困的社會(huì)根源?！案甑ぁ?，印地語的中文音譯，意譯為“獻(xiàn)?！被颉盃奚?。2.何利的形象及其典型意義。

何利是印度作家普列姆昌德長篇小說《戈丹》中的主人公，是20世紀(jì)30年代印度貧苦農(nóng)民的典型。何 利是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，他一生最大的愿望是擁有一頭奶牛，作品通過何利三次買牛的經(jīng)歷，使我們真切地體驗(yàn)到印度當(dāng)時(shí)農(nóng)村的悲慘世界。

⑴何利身上有著許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。表現(xiàn)為：對妻子懷著真摯的感情，收留可憐的媳婦裘妮亞，還要交出全年的收成。

⑵何利身上還有著種種農(nóng)民所特有的懦弱、愚昧、不覺醒，還有貪小利、自私的想法。表現(xiàn)為：出于自私對有錢人大獻(xiàn)殷勤，為了得到奶牛曾想欺騙牧人薄拉，對生活中的一切都能心平氣和，逆來順受，甘愿受罰。真是由于這種性格，使他承受著一次又一次的打擊，一場又一場的災(zāi)難，一直到死。3.何利形象的典型意義：

（1）通過何利的形象否定了印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式。

（2）反映出印度在第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)村依然黑暗。（3）對何利式的舊式農(nóng)民“哀其不幸，怒其不爭”，啟迪廣大印度農(nóng)民覺醒。（4）作家也因此被稱為是“印度的魯迅”。

第十六章當(dāng)代文學(xué) 第一節(jié)當(dāng)代文學(xué)概述

（一）日本文學(xué) “戰(zhàn)后派”（略）尊重個(gè)性，藝術(shù)至上。提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外 新感覺派

三島由紀(jì)夫，極端民族主義作家。代表作《金閣寺》。井上靖，《天平之甍》

大江健三郎，1994年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)作品《萬延元年的足球隊(duì)》。主要作品：《性的人》、《個(gè)人的體驗(yàn)》、《核時(shí)代的想象》等。

（二）印度文學(xué)（略）

（三）埃及文學(xué)

馬哈福茲，1988年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（見專節(jié)）

（四）黑非洲文學(xué)

阿契貝，尼日利亞作家。“尼日利亞四部曲”：《瓦解》、《動(dòng)蕩》、《神箭》、《人民公仆》。索因卡，尼日利亞作家。1986年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。《獅子與鉆石》、《路》。戈迪默（女，南非），1991年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！兑压实馁Y產(chǎn)階級世界》、《大自然的運(yùn)動(dòng)》。

第二節(jié)川端康成

川端康成，1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品《雪國》、《古都》、《千只鶴》。1.《雪國》的藝術(shù)特色。

（1）創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西結(jié)合。即將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派方法結(jié)合起來。具體表現(xiàn)為，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)想和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。（2）重視感覺，刻畫細(xì)微。作品重視表現(xiàn)人物的主觀感覺，表現(xiàn)人物纖細(xì)的感情和瞬間的感受。不僅島村的纖細(xì)感情被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)得無微不至。

（3）結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。中、長篇小說往往近似于若干“短篇”的連綴，既可以作為“短篇”獨(dú)立存在，又可對于另一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。整體來看仿佛缺乏統(tǒng)一的構(gòu)思和立體的框架，各個(gè)“短篇”之間的聯(lián)系顯得有些松散，不過仔細(xì)讀起來仍然能夠發(fā)現(xiàn)一定的內(nèi)存聯(lián)系。（4）風(fēng)格上特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。絢麗多彩的大自然和美貌的青年女性都是美的象征，而島村的感傷情緒，駒子的內(nèi)心痛苦和葉子之死都有一種悲涼的氣氛。美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。2.島村形象，駒子的形象。

島村，游手好閑，思想感情充滿虛無的色彩和感傷的情調(diào)。

駒子是日本作家川端康成的代表作《雪國》中的主人公，一個(gè)具有一定進(jìn)取心的藝妓形象。小說寫了島村三次從東京到雪國和藝妓駒子交往的故事，并通過島村的經(jīng)歷從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩方面描寫了駒子的性格。⑴日常生活表現(xiàn)方面，駒子堅(jiān)持寫日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦。作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值得加以肯定的。⑵對待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但還不是一個(gè)正式的藝妓。她主動(dòng)委身于島村，覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情、毫無良心的游客對自己的態(tài)度不同。島村開始時(shí)也沒有把她當(dāng)成藝妓，不想跟她發(fā)生肉體關(guān)系，清清白白地交朋友。駒子想在島村身上求得像是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好。然而這種愛情無論如何也不能說是合乎常態(tài)的，駒子明知不能長久，仍是不顧一切傾注了自己全部的感情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。駒子的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。駒子作為一個(gè)藝妓，既不是積極反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。3.川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。（既美且悲，抒情味濃。“物哀”、“幽情”。）

（1）川端康成是一個(gè)熱心探求美的作家，他把日本古典美和西方現(xiàn)代美結(jié)于一體。具體表現(xiàn)在： 以絢麗多彩的大自然為背景，以自然界的季節(jié)變化為襯托，使自然的景色和人物的感情結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。以美貌的青年女性為中心，以她們對愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。如駒子的現(xiàn)實(shí)美和葉子的空幻美。

（2）川端康成又是擅長表現(xiàn)悲的作家，他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀情緒，結(jié)局往往具有悲劇色彩。如：島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦、葉子之死。

（3）川端康成認(rèn)為美與悲是相輔相成、密不可分的。他總是把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)，具有獨(dú)到的藝術(shù)成就。

（4）川端康成這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語》的基本情調(diào)——“物哀”、“幽情”有聯(lián)系，此外還受到了西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。

第三節(jié)馬哈福茲

1.馬哈福茲，迄今為止惟一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的阿拉伯文學(xué)家。馬哈福茲被稱作阿拉伯小說世界“金字塔”

馬哈福茲小說創(chuàng)作三階段：歷史小說階段，社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說階段，現(xiàn)代主義或新現(xiàn)實(shí)主義小說階段?！缎麻_羅》描寫了三個(gè)大學(xué)生不同的命運(yùn)，是馬哈福茲文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。馬哈福茲的《三部曲》包括：《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》3部作品。2.馬哈福茲《三部曲》的思想內(nèi)容?！秾m間街》、《思宮街》、《甘露街》三部曲是阿拉伯作家馬哈福茲的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。作品通過一個(gè)中產(chǎn)階級家庭三代人對理想的追求：（1）反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對比變化。（2）反映了埃及人民反對帝國主義的斗爭經(jīng)歷。

（3）反映了受新思想影響的新一代反對封建傳統(tǒng)和保守勢力，以及爭取自由的斗爭過程。3.馬哈福茲《三部曲》的藝術(shù)特色。

⑴三部曲總體而言沒有集中描述氣勢博大的歷史事件，缺乏扣人心弦的精彩故事，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求縝密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長傳達(dá)濃郁的生活氣息。

⑵忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，運(yùn)用意識(shí)流手法，有明顯的自然主義觀念。

第四篇：外國文學(xué)史筆記范文

希臘神話的主要特征： 鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念。

從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。

古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。

種類繁多，且具有開創(chuàng)性。

除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等

文人史詩： 從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩”。文人史詩不同于民間史詩，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國的思想。

3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

賀拉斯：用詩簡形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。

奧維德：代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián)，賦予古老的神話以新內(nèi)容。

俄林波斯神系： 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。

希臘眾神沒有主宰人類的絕對力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。

英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。

希臘神話的特征： 希臘神話中的神是高度人格化。

偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”。

濃郁的人本主義色彩。

希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。

3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。

荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值：

1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。

藝術(shù)價(jià)值

(1)結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。

(2)人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。

(3)史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。

荷馬式的比喻

荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。

希臘悲劇的特點(diǎn)：一般采用“三聯(lián)劇”形式?！对妼W(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。

希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。

1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。

2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。

3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

中世紀(jì)文學(xué)主要包括： 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。作者：教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象征。騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁：法國南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。

分為三個(gè)系統(tǒng)：

古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

英雄史詩(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長篇史詩)。

日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》(流傳至今最完整的一部早期英雄史詩)。

英雄史詩特點(diǎn)：

(1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。

(2)風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望)

主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等?！读心呛墓适隆罚阂詣?dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過動(dòng)物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級的二重性：

一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭，表現(xiàn)了市民階級對封建統(tǒng)治階級的反抗思想。

另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。

詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級。

長篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：(法國)整部作品運(yùn)用象征、夢幻手法。

上部：宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。

下部：反映了主張個(gè)性解放，反對封建貴族特權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)

普羅旺斯抒情詩：

(1)抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。

(2)普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。

(3)最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。

為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。

詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。

詩人對古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。對愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。

3對待愛國主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。

4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。

他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度；但他對待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。

所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”。

《神曲》的藝術(shù)特色：

夢幻與寫實(shí)的交融。工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。

象征、寓意、夢幻的手法。

維吉爾代表知識(shí)和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。

作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體?！?/p>

4運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法

文藝復(fù)興： 14—17世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。

實(shí)質(zhì)是反對封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。

3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。

人文主義： 文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主張一切以人為本、反對神的權(quán)威。主要內(nèi)容：

(1)用人權(quán)反對神權(quán)。

(2)用個(gè)性解放反對禁欲主義。

(3)用理性反對蒙昧主義。

(4)擁護(hù)中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。

人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。

人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。

絕限性：反對封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對宗教本身。

人文主義還邁出了資產(chǎn)階級個(gè)性解放的第一步—肉體解放。

文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué))

人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：

1思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。

2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。

3文學(xué)形式豐富多彩。長篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。

4具有民族風(fēng)格。采用本國地方語言、吸取民間語言等。

人文主義在歐洲各國的發(fā)展：

七星詩社：

1法國文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對法國詩歌進(jìn)行更新。

2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。

3主要人物：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。

蒙田《隨感錄》法國第一部近代散文集。

三西班牙文學(xué)(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就)

流浪漢小說： 16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。

用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。

3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。

文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂?吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。

戲劇方面：

維伽：民族戲劇之父

代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長：費(fèi)爾南

塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。

大學(xué)才子派：

1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子”對當(dāng)時(shí)活躍于英國戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

2馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。

為什么說堂?吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？

1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。

2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對社會(huì)的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。

腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉?哈諾他的侍從：桑丘?潘沙

莎士比亞(英)四大悲?。?/p>

《哈姆萊特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯

《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢娜、伊阿古、凱西奧

《李爾王》：對權(quán)勢、財(cái)富貪欲的抨擊。

《麥克白》：(心理描寫)野心家形象。

福斯塔夫式的背景：

1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象：福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。

2作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫，為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。

莎士比亞化：

是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。

2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂王子—憂郁王子)人物真實(shí)可信。

3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下—城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。

4豐富多彩，具有個(gè)性化的語言(哈姆萊特：前語言明快、后憂郁。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”。)

以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。

分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？

階級特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。

1對人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。

哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”

2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級制度。

要求士兵對自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。

3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。

安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法。

性格特征：(猶豫、延宕)

猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。

延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)

延宕的另一個(gè)原因是惡勢力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)

為什么說古典主義是對人文主義的繼承和反撥？

1繼承思想上：古典主義肯定愛情自由、反對封建教會(huì)(主題)創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。

反撥：人文主義文學(xué)對個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。

17世紀(jì)文學(xué)概括(巴洛克文學(xué)、英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)、法國古典主義文學(xué))

巴洛克文學(xué)：

1巴洛克，特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。

2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。

古典主義： 17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。

基本特征：

(1)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。

(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)

(3)藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張“三一律”)

三一律： 17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。

規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。

高乃依：(法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國家利益。

作品通過男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國家利益高于一切的思想。為法國古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒有恪守“三一律”。

分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。

偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。

1表里不一：表面上虔誠教士“把世界看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。

如： “一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺”；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。

2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財(cái)好色。

如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙”。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。

3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。

如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任?！眰紊频纳鐣?huì)孕育了這類偽善的人。

社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。

分析《偽君子》的藝術(shù)成就。

1遵循了古典主義的“三一律”原則。

情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。

2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。

主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)

3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。

民間鬧?。捍蚨狻⒏魤ν德?、桌下計(jì)。

風(fēng)俗喜?。簥W爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。

悲?。簬缀跫覕∪送觥?/p>

這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。

4人物語言高度個(gè)性化。

答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。

桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。

簡述18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征： 18古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。

2有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)文學(xué)思潮，反對國王，宣傳啟蒙思想。

3把第三等級的資產(chǎn)階級和平民作為主人公來正面歌頌。

4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體：正劇、哲理小說等。

正劇(嚴(yán)肅的喜劇)： 18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立。戲劇介于悲劇和喜劇之間，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。

以第三等級的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。

哲理小說： 18世紀(jì)由法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。

2它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。

感傷主義 60年代至80年代末，在英國出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。

因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。

哥爾斯密斯：

小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩派”的詩歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。

哥特式小說(18世紀(jì)末在英國出現(xiàn)的一種兇殺小說)

小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景，充滿神秘、怪誕、刺激。代表作：瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯(農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》

狂飆突擊運(yùn)動(dòng)： 18世紀(jì)德國發(fā)生了一次聲勢浩大的全國范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。

2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格。

18世紀(jì)英、法、德三國文學(xué)比較

18世紀(jì)英、法、德三國文學(xué)有相同之處，也有不同之處。

相同之處：1 18世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。2 都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)，反對國王，宣傳啟蒙思想。3都把第三等級的資產(chǎn)階級和平民作為主人公來歌頌。

不同之處：1英國：18世紀(jì)英國已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級政權(quán)。英國的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。2法國(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾，使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論，文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說。3德國：18世紀(jì)的德國還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對分裂建立民族統(tǒng)一的國家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。

為什么說《少年維特之煩惱》是德國第一部產(chǎn)生影響的作品。

1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個(gè)具有典型意義的18世紀(jì)德國進(jìn)步青年的形象。他的性格是社會(huì)鑄造的，他以孤傲來對抗德國現(xiàn)實(shí)的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時(shí)代的悲劇。

2感染了世界各國不同時(shí)代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺。

在意大利期間他創(chuàng)作和構(gòu)思了三個(gè)古典主義悲?。?/p>

《哀格蒙特》、《伊菲格涅亞的陶里斯》、《塔索》。

晚年：《威廉?邁斯特》(上下部、德國第一部教育小說)通過威廉從童年到老年發(fā)展的記述，展示了他道德完善的過程。

《浮士德》：取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說。以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。

基本情節(jié)：一幕序曲(劇情的正式開端)、兩個(gè)賭賽、終身追求、五幕悲劇。

五幕悲?。褐R(shí)的追求和知識(shí)的悲?。悍穸嗣撾x實(shí)際的追求。感官的追求和愛情的悲劇：否定了僅僅迷戀情欲的愛情(瑪家蕾特)。權(quán)勢的追求和從政的悲?。悍穸伺c王朝相妥協(xié)的道路(海倫)。

美的追求和尋美的悲劇：否定了以古典美來改造世界的理想(瓦格納、歐福良)事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇：肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受?！?/p>

分析浮士德的形象及其意義。

歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時(shí)期資產(chǎn)階級先進(jìn)分子的象征形象。

1浮士德是一種積極進(jìn)取精神的代表，是一個(gè)自強(qiáng)不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗(yàn)。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實(shí)；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實(shí)欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會(huì)的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實(shí)性。也反映了人類追求真理的艱巨性。

意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。

分析《浮士德》的藝術(shù)特色。

歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨(dú)特的風(fēng)采：

1詩劇以幻想為主，將寫實(shí)和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實(shí)古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級理想的激越頌歌，同時(shí)又是當(dāng)是德國現(xiàn)實(shí)生活的深刻概括。

2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動(dòng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比；浮士德與瑪加蕾特是知識(shí)者與自然的對比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。

3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運(yùn)用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評教會(huì)則常用暗喻。

歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。

1主要思想價(jià)值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。

2詩劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。

3詩劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。

4詩劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。

浪漫主義文學(xué)的基本特征： 強(qiáng)烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)

作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自身理解的美好。

3重視中世紀(jì)民間文學(xué)。想象比較豐富、感情真摯、表達(dá)自由、語言樸素自然。

4注重藝術(shù)效果：異國青島情調(diào)、對比、夸張、人物形象的超凡性。

浪漫主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：

耶拿派： 德國最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。以施萊格爾兄弟為代表。

19世紀(jì)他們在耶拿創(chuàng)辦的雜志上第一次提出了浪漫主義這個(gè)名稱，并且系統(tǒng)地闡述了他們的浪漫主義文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)想象與情感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的絕對自由，追求宗教的神秘和象征感。

海德堡浪漫派： 19世紀(jì)一批作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。

2功績：收集和整理德國民間文學(xué)。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號角》，格林兄弟《兒童與家庭童話集》都是對德國民族文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

主要作家及作品：霍夫曼和莎米索的創(chuàng)作充滿了神秘和怪誕的色彩。海涅：在浪漫主義影響下開始走上創(chuàng)作道路?！墩摾寺伞返陌l(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國文學(xué)的統(tǒng)治地位。早期代表作：《西里西亞紡織工人》后期代表作：《德國—一個(gè)冬天的童話》(抒情長詩)抒發(fā)了對德國封建制度和停滯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的仇恨與憎惡。

湖畔派(英國第一代浪漫主義詩人)

1英國最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。

2他們遠(yuǎn)離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來抵制資本主義的城市文明。

華茲華斯(湖畔派中成就最高)：《抒情歌謠集?序》稱為英國浪漫主義劃時(shí)代的宣言?！妒闱楦柚{》與柯勒律治合作?？吕章芍危合矚g描寫超自然的人與事。代表作《古舟子詠》

英國第二代浪漫主義詩人(拜倫、雪萊)：雪萊(恩格斯稱他為“天才的預(yù)言家”)：《麥布女王》：(長詩)雪萊的“預(yù)言”首先體現(xiàn)。《解放了的普羅米修斯》“理解社會(huì)”。自然山水詩：《云雀》、《西風(fēng)頌》名句“冬天已經(jīng)來臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”齊慈《夜鶯頌》(頌詩)：以精巧著稱。司各特：(以歷史小說著稱)“威弗利小說” 代表作《艾凡赫》司各特的去世標(biāo)志著英國浪漫主義的結(jié)束。簡?奧斯丁：《傲慢與偏見》、《愛瑪》

簡述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病”形象： 19世紀(jì)初法國浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病”形象。

2小說中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。

東方敘事詩： 1813—1816年拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩》。

敘事詩中的主人公被稱作“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。

拜倫式英雄：

1這些英雄大多出自于拜倫的《東方敘事詩》里。

2他們個(gè)個(gè)熱情勇敢、意志堅(jiān)強(qiáng)、驕傲孤獨(dú)、心懷人間悲哀而不惜同命運(yùn)抗?fàn)帲詈筮€是以失敗、死亡告終

第一部詩集：《懶散的時(shí)刻》

諷刺詩：《英國詩人和蘇格蘭評論家》

《曼弗雷德》：表達(dá)了拜倫“世界悲哀”的哲學(xué)。主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最

成熟的形象。

《該隱》(詩劇)：取材《圣經(jīng)》主人公：該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人類的代表。

《唐?璜》：(一部未完成的長篇諷刺敘事詩或稱詩體小說)：通過主人公唐?璜這位“古代朋友”幾乎遍及全歐洲的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，展示出18世紀(jì)至19世紀(jì)歐洲廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

基本結(jié)構(gòu)是由唐?璜的兩次旅行構(gòu)成。

簡析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。

人物形象：1 英國第二代浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的長篇諷刺詩《唐?璜》中的主人公在拜

倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。

他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著諷刺虛偽道德的重 的 要作用。

藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊社會(huì)人生，成為一部“諷刺百科全書”。插話：在敘事過程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。題材和風(fēng)格的無窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。4 以口語體取得最高成就。(八行詩體)

簡析《恰爾德?哈羅德游記》的主要思想內(nèi)容。(自傳色彩的長篇敘事詩)

拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德?哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運(yùn)動(dòng)。(反暴政、反侵略)

第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對自由的渴望。

第二章主要興趣忍是景色和冒險(xiǎn)。作者緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。

第三章抒情主人公的形象超過并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場，詠嘆拿破侖的命運(yùn)，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。

美丑對照原則：

一在《克倫威爾序言》中，雨果提出了著名的“美丑對照原則”。

二主要內(nèi)容：1大自然中美丑并存。

2藝術(shù)想要取得好的效果，就應(yīng)該通過強(qiáng)烈的美丑對照，同時(shí)采取藝術(shù)的夸

張。

3于是“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。

雨果在小說方面的成就十分突出（人道主義為主線）：

《海上勞工》：歌頌勞動(dòng)者的高尚品德。

《笑面人》：具有浪漫主義風(fēng)格。

晚年最重要的長篇小說《九三年》：描寫法國大革命的作品(1793)。

作者在小說中提出了“在絕對正確的革命之上，還有一個(gè)絕對正確的人道主義”觀點(diǎn)。

主要人物：朗德納克侯爵是叛軍的首領(lǐng)、革命軍郭文。

代表作《巴黎圣母院》(第一部長篇小說)：

愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“美”的化身。

伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表令人恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng)造的人物形象。

副主教克洛德是宗教惡勢力的代表。他道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。

藝術(shù)特色：1對照方法：人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。

2人物之間：伽西莫多、克洛德。

3兩個(gè)階級、兩種朝廷：路易

十一、平民王國。

《悲慘世界》：人道主義思想主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特。

以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級人道主義思想。

雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級人道主義思想：

對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。

如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神，表達(dá)了他的人道主義理想。

小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長。

3譴責(zé)了資產(chǎn)階級的法律?，F(xiàn)存法律是低級法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。

4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。

如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。

5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。

浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。

2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。

冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。

3政論性。

4語言高昂、激烈、熱情、敘述有史詩的風(fēng)格。

簡析奧涅金的形象：

普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。

1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。

2他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對生活極端的冷漠。

3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)反抗，對生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”典型。

《葉甫蓋尼?奧涅金》中達(dá)吉亞娜是作者最喜歡的人物，稱她為“我可愛的理想”。

此作品是作者“幻想的寵兒”，采用四音步揚(yáng)格十四行詩節(jié)稱為“奧涅金詩體”。

多余人(19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)

1俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。

2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。

“多余人”系列形象：

普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》：奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。

萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林

赫爾岑《誰之罪》：別爾托夫

屠格涅夫《羅亭》：羅亭《貴族之家》：拉夫列茨基。

岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫

19世紀(jì)文學(xué)的主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)它有以下基本特征：

1客觀、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活。

注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體、本質(zhì)、真實(shí)、更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。

2批判性、暴露性、改良性。

特別注重社會(huì)底層社會(huì)及“小人物”的悲劇命運(yùn)。對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判在客觀上表達(dá)了廣大人民群眾對資本主義制度的不滿和抗議，是從改良資本主義制度出發(fā)的，他們的思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。

3塑造典型環(huán)境中的典型性格。

文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：

無產(chǎn)階級的萌芽：英國憲章派文學(xué)和德國工人革命詩歌是最初成就。

憲章派文學(xué)：

1是世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無產(chǎn)階級性質(zhì)的文學(xué)，19世紀(jì)三四十年代英國憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。主要成就：詩歌

2作品具有鮮明的政治傾向性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性。

3最有名的憲章派詩人：瓊斯和林頓。

自然派： 19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。

2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動(dòng)腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。

3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。

4體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。

小人物： 19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。

2他們在社會(huì)中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。

3普希金以其短篇小說《譯站長》開了俄國文學(xué)中描寫“小人物”的先河。

代表作家及作品：果戈理：繼承了普希金的現(xiàn)實(shí)主義又把它推到了一個(gè)新的高度。

別林斯基：俄國現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評的奠基人，革命民主主義者的先驅(qū)。他肯定了果戈理為代表的自然派。捍衛(wèi)了現(xiàn)實(shí)主義原則。他的理論有力地推動(dòng)了俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。代表作《文學(xué)的幻想》赫爾岑：第一次使用了“多余人”這一文學(xué)批評概念來論述當(dāng)時(shí)俄國文學(xué)的民族性?！墩l之罪》（問題小說）：主人公別爾托夫（多余人）。屠格涅夫：《羅亭》：羅亭是40年代俄國貴族知識(shí)分子中“多余人”的典型。

分析比較題

19世紀(jì)英、法、俄三國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征的比較。

相同點(diǎn)：1 19世紀(jì)英、法、俄三國文學(xué)主流是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。2 都注重反映現(xiàn)實(shí)生活的整體的、本質(zhì)的、真實(shí)的東西，同時(shí)更注重細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性。3 他們都特別注意社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)的描寫；注重表達(dá)廣大人民對資本主義制度的不滿和抗議。對社會(huì)的批判，是從改良主義制度出發(fā)的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。4都注意塑造典型環(huán)境中的典型人物。

異同點(diǎn)：一法國文學(xué)的特征：1反映資產(chǎn)階級與貴族階級的矛盾。2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個(gè)人反抗者形象。二英國文學(xué)的特征：1最先描寫勞資矛盾題材。2善于描寫小人物的矛盾。3具有人道主義和改良主義的傾向。4女性文學(xué)異軍突起：經(jīng)受過女權(quán)主義洗禮的英國婦女開始覺醒，她們用文學(xué)來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。(瑪麗?雪莉、蘇珊?弗里婭、喬治?艾略特、勃朗特姐妹)

俄國文學(xué)的特征：

1文學(xué)與人民解放運(yùn)動(dòng)緊密相連，以批判沙皇專制制度和農(nóng)奴制為主要內(nèi)容。

2具有悲愴的情調(diào)，反映時(shí)代的苦難，表達(dá)了知識(shí)分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。

3獨(dú)特的形象系列：多余人、小人物形象。

4有系統(tǒng)的進(jìn)步理論作指導(dǎo)：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學(xué)。

簡述《紅與黑》的思想內(nèi)容。斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級矛盾。深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。

于連的形象分析：

斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。

在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

于連的平民階級意識(shí)并未完全泯滅。

入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責(zé)和對社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

4人物形象的局限性。

他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。

斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就： 從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。

小說通過了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理

特別善于把握和分析人物心理。

于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即高興又懷疑，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（“要準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”）情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。

經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。

簡述巴爾扎克的思想矛盾與創(chuàng)作關(guān)系。

1恩格斯評論巴爾扎克時(shí)指出：“巴爾扎克在政治上是一個(gè)正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個(gè)階級方面，為”上流社會(huì)的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”描寫他們在資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚(yáng)他的政敵“共和黨人英雄們”。這就是小說主義的最偉大勝利之一。

2巴爾扎克之所以能自覺地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，往往決定于他世界觀中進(jìn)步的傾向?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。

試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。

法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。

在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過描寫資產(chǎn)階級和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。

名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級的盛衰史緊密相聯(lián)。

《高老頭》中她情場失意，被資產(chǎn)階級小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。

《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活躍于上流社會(huì)。

2資產(chǎn)階級的發(fā)家史。

作者通過一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級的發(fā)家史。

《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉(zhuǎn)。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)懂得在流通中使資本增值。

《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產(chǎn)階級的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤，還會(huì)制造謠言、假象等。

3揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。

《歐也妮?葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛破了產(chǎn)的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關(guān)系的摧殘，又受到金錢關(guān)系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。

4對共和主義者的贊美和對社會(huì)理想的探索。

對共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。

《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農(nóng)民》中的尼雪龍藝術(shù)形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。

《高老頭》

簡述《高老頭》的主題思想。

巴爾扎克創(chuàng)作的小說《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容： 小說真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級暴發(fā)戶對封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。

2小說描寫資產(chǎn)階級憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

3小說揭露了與資產(chǎn)階級野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠實(shí)的個(gè)人奮斗之路。

簡述高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義。

巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。

分析拉斯底涅的形象及其典型意義。

巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝時(shí)期的資產(chǎn)階級政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級野心家的典型過程)。

他的性格發(fā)展有三個(gè)階段： 他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對有錢人無效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。經(jīng)過人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。

鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。

伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來被米旭諾以3000法郎賣給當(dāng)局，使拉斯底涅進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。

3高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢進(jìn)攻的資產(chǎn)階級野心家。

意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級的衰亡和資產(chǎn)階級的興起，揭露了金錢的罪惡。

論述《高老頭》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。

小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。

從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。

對典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。

3廣泛地運(yùn)用了對比的原則。

如高老頭對女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物對比)

上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)對比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境對比)

4語言多姿多彩、比喻深刻。

人物語言充分個(gè)性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對女兒的癡情。

比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。

5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。

如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。

簡述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容。

1它反映了40—50年代英國的勞資矛盾（社會(huì)的根本矛盾）。作者站在人道主義立場上揭露了當(dāng)時(shí)的繁榮盛世其實(shí)就是冷酷的扼殺人性的艱難時(shí)世。

2小說通過葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實(shí)哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級剝削的理論基礎(chǔ)—功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。

3小說通過以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級的設(shè)想。集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。

簡析《雙城記》的寫作目的和思想內(nèi)容。

《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到成熟時(shí)期的杰作。

一寫作目的：作者想借法國大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國統(tǒng)治者敲起警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實(shí)意義。

二主題思想：

1對貴族階級做徹底的否定。

小說通過梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級專制政體、法律制度。

2描寫了法國人民在封建暴政下的悲慘生活。

3生動(dòng)描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈的斗爭場面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。

4小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。

簡析《雙城記》的藝術(shù)特色。

一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對立而又相交織的線索組成。

梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。

二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。

1浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。

2寫實(shí)手法：對法國大革命的原因及場面的描寫。

三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。

1大筆勾勒：巴黎人民起義。

2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及敘述事件。

從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級人道主義思想。

《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)則來評價(jià)法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級革命政權(quán)。

1同情法國人民的悲慘生活。

如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。

2同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。

小說生動(dòng)的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣大人民的尖銳矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。

她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來表明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級調(diào)和解決階級矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。

4塑造了人道主義最高典型

代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營救管家而被捕入獄。

卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。

作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國大革命及其過程中的是非功過。

簡析《欽差大人》的主題思想。

1在果戈理的諷刺喜劇《欽差大臣》中作者以犀利的筆鋒批判和嘲諷了整個(gè)腐敗的沙俄官僚集團(tuán)，無情地揭開了他們的丑惡面目，顯示了黑暗王國的真實(shí)圖景，描繪了一副百丑圖。

2外省官僚代表市長安東?安東諾維奇是一個(gè)反動(dòng)官僚的典型，通過他作者突出表現(xiàn)了沙皇專制政府的腐朽性和反動(dòng)性。

簡述《死魂靈》的主題思想。

1果戈理的代表作《死魂靈》可以說是俄國農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級的衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可避免地崩潰的趨勢。

2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級，并且對這個(gè)階級的掠奪性和對金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。

《死魂靈》的主要人物：

乞乞科夫：六等文官，俄國新興資產(chǎn)階級的代表，冷酷、貪婪。

五個(gè)地主：

1瑪尼羅夫：精神空虛、性格懶惰、智力貧乏而又以良好素質(zhì)自居的地主典型。

2科羅皤契加：一個(gè)愚蠢頑固而又貪財(cái)?shù)牡刂髌?，閉塞落后的鄉(xiāng)村生活使她封閉、保守、粗鄙、迷信。

3諾茲德遼夫：花天酒地、揮霍無度、粗暴放蕩、蠻橫無禮的惡棍，是一個(gè)地主惡少式的人物。

4梭巴開維支：是一個(gè)貌如狗熊、粗野、狡猾、貪婪吝嗇的農(nóng)奴主。他從外貌到內(nèi)心都充滿了動(dòng)物性，沒有任何高尚的精神需要，沒有理想、熱情。

5潑留希金

簡析潑留希金的形象。

是果戈理《死魂靈》中的一個(gè)人物，是一個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到幾乎病態(tài)的守財(cái)奴和吸血鬼。

1強(qiáng)烈的積聚財(cái)產(chǎn)的欲望使他一天到晚為財(cái)產(chǎn)的積累而奔波。

2由于貪婪他完全變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)支配，變成了一個(gè)異化了的人。

3吝嗇的驚人，擁有上千農(nóng)奴，卻過著極端貧困的生活。穿得象乞丐一般，以致乞乞科夫初次見到他時(shí)，把他當(dāng)成一個(gè)窮老婆子。

4果戈理說：“一個(gè)人居然會(huì)墮落到這樣卑微、慳吝、丑惡的地步”。

試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。

1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的諷刺。“以不可見之淚痕悲色，振其邦人?！庇煞置鞯男?，和誰也不知道的淚，來歷覽一切大活動(dòng)的人生。對資產(chǎn)階級人物的諷刺，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對他們的無聊、墮落表示同情和哀婉，對他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的不分明的淚。”健康的笑，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。

2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語言、動(dòng)作來突出人物的典型性。

如對梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說明了農(nóng)奴制，寄生生活對人性的扭曲。

3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場的評價(jià)。

如把祖國比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國正義熱情，表示出對祖國前途的憂慮。

簡析卡拉馬佐夫性格特色。

《卡拉馬佐夫》是陀斯妥耶夫斯基一生創(chuàng)作的總結(jié)，小說突出集中地反映了作者對人類存在的哲理思考。

1在外省小城斯科托普里戈尼斯克（意為“畜欄”）中，卡拉馬佐夫一家夫子圍繞金錢，女人而產(chǎn)生的激烈斗爭。

2卡拉馬佐夫一家：老卡拉馬佐夫、伊凡和斯麥爾佳科夫是人性惡的代表，他們放棄信仰、自食其果。德米特里是現(xiàn)實(shí)人性的代表，他因?yàn)闆]有放棄信仰而得救。阿遼沙是人性善的代表，他所指引人類的出路是忍耐、順從。

3作者通過人類靈魂的搏斗，揭示他眼中的整個(gè)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，并為人類指出了上帝安排的道路。

《罪與罰》的主要人物：貧窮法科大學(xué)生拉斯科爾尼科夫、失去工作的小文官馬爾美拉陀、夫典當(dāng)婆阿寥娜、及她的女兒：索尼雅

《罪與罰》的主題：

1小說通過彼得堡下層人民生活的描寫，表現(xiàn)了作者對人民痛苦不幸的深切同情和對地主、資產(chǎn)階級罪惡的痛恨。

2他反對通過暴力改變現(xiàn)實(shí)，主張忍耐、順從、皈依上帝，以此建立一個(gè)和諧的新世界。

復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：

一俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。

其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等

地位。

2小說的全面對話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中

指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。

二作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲中的不同聲部，互相對話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。

試析《罪與罰》的藝術(shù)特色。

陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：

1情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿戲劇性。

如小說寫拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。

2深刻的心理描寫，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。

多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢境、幻想、直覺等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫出了他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。

3“復(fù)調(diào)小說”的結(jié)構(gòu)特征。

19世紀(jì)后期文學(xué)的基本特征：

一三中基本思想并存。

1馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，它明確提出“必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義。

2傳統(tǒng)的人道主義思想。

3叔本華、尼采、柏格森的非理性學(xué)說，對世界感到失望和無所適從，只好退回內(nèi)心強(qiáng)調(diào)“意志”。

二開始“退回內(nèi)心”。（19世紀(jì)后期歐洲文學(xué)開始出現(xiàn)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢）。

三越來越重視文學(xué)技巧。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注重心理分析與內(nèi)心獨(dú)白；形式主義文學(xué)則注重象征和隱喻，講究交感和對應(yīng)。

簡述自然主義文學(xué)的特征： 19世紀(jì)后期流行的，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的一個(gè)文學(xué)思潮和流派。再現(xiàn)自然，就是真實(shí)地而不是典型化地描寫日常生活。強(qiáng)調(diào)客觀性。作家不是道德家，不要作任何價(jià)值評判，而是解剖家。突出的科學(xué)性。認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其是遺傳規(guī)律。

4要求描寫達(dá)到一種科學(xué)性的精確，認(rèn)為創(chuàng)作就是一種實(shí)驗(yàn)的過程。

法國的莫泊桑等人集體發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義文學(xué)的宣言書。

主要作家及其作品：

左拉：《泰萊絲?拉甘》：是左拉的第一部自然主義小說。《盧貢—馬卡爾家族》：是左拉自然主義大型系列小說，它的副標(biāo)題“第二帝國時(shí)期一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史?！缎【频辍罚旱谝徊揩@得巨大成功的作品。主人公少婦：綺爾維絲作品對人物進(jìn)行了生理學(xué)的把握?！赌饶取罚菏恰缎【频辍返睦m(xù)篇。綺爾維絲的女兒：娜娜小說展示了法國上流社會(huì)的空虛和淫亂，有明顯的遺傳和環(huán)境決定論的自然主義特色?！睹妊俊罚好鑼憚谫Y矛盾。主人公青工：艾蒂安?朗吉耶

二巴黎公社文學(xué)特征：

1真實(shí)地紀(jì)錄了巴黎人民英勇的事跡和反對派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。

2表現(xiàn)了被壓迫階級為爭取做人的權(quán)利而斗爭的主題。

3塑造了無產(chǎn)階級的英雄形象。

4采用通俗化、大眾化的詩歌形式。

主要作家及其作品：米雪爾（著名巴黎公社詩人）：《和平示威》狄蓋特：《紅色圣女》鮑狄埃：《國際歌》

簡述莫泊桑短篇小說的基本主題和藝術(shù)特色。

法國作家莫泊桑是世界文壇三大“短篇小說之王”之一，他的創(chuàng)作有以下特點(diǎn)：

(一)基本主題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1寫資產(chǎn)階級的風(fēng)俗習(xí)尚，揭露資產(chǎn)階級的腐化墮落和拜金主義，嘲諷小市民的追求浮華與愛慕虛榮。如《我的叔叔于勒》《項(xiàng)鏈》（瑪?shù)贍柼兀?/p>

寫普法戰(zhàn)爭。如《米隆老爹》《兩個(gè)朋友》《菲菲小姐》

(二)藝術(shù)特色：

1構(gòu)思精巧。

《羊脂球》中把貴族、資產(chǎn)階級、教會(huì)人士、反對黨人、下層階級等10人安排在一輛馬車上，這實(shí)際上是法國社會(huì)的一個(gè)縮影，起到以小見大的作用。

2生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)描寫和鮮明的對比手法。

細(xì)節(jié)：羊脂球帶了一個(gè)裝滿食品的籃子，說明她不甘做亡國奴，決心逃出敵占區(qū)的愛國精神。

對比：“下等人”和上等人，前兩次在車上對待饑餓同伴的態(tài)度的對比；多特旅館對待普魯士軍官無禮要求的態(tài)度對比。

簡述契訶夫小說和戲劇的特色。

俄國短篇小說藝術(shù)大師，出色的戲劇家契訶夫，他的創(chuàng)作特色有以下幾點(diǎn)：

1契訶夫的作品善于以日常生活為題材，通過平凡的現(xiàn)象，揭示深刻的生活哲理。

2結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)尾開放性，給人以想象空間。

3風(fēng)格獨(dú)特，諷刺小說幽默辛辣、新穎活潑、短小精悍。

4語言簡潔明了、詞匯豐富、比喻新鮮富于節(jié)奏感。

簡述《套中人》中別里科夫的典型形象和社會(huì)意義。

1契訶夫在短篇小說《套中人》中塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道士，新事物的反對者的典型――中學(xué)希臘語教員別里科夫。他的是基本特征：由自私、怯弱、喪失人格、屈從反對勢力，進(jìn)而墮落成為反動(dòng)勢力的幫兇。

2透過這個(gè)形象，即看到沙皇統(tǒng)治的殘酷，也看到了一些知識(shí)分子的自私，軟弱和妥協(xié)性，還看到了俄國社會(huì)必須改造的迫切性。

威塞克斯小說：

1哈代最重要的長篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。

2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級道德和法律觀念的虛偽性。

哈代把自己的小說分為三類：人物和環(huán)境小說、羅曼司和幻想小說、機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說。

理解后簡答題

簡述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。

1哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲――一個(gè)美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級法律的殘酷。

2苔絲是資本主義社會(huì)的專制和暴力的犧牲品，是一個(gè)“純潔的女人”。

簡析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。

1苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不向命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。

2苔絲相信人的一生是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但她認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。

悲劇根源：

內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。

外在：作者認(rèn)為人們在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活所帶來的不幸。（宿命論）

兩家德伯的對比：一貧；一富。

克萊和亞雷的對比：一個(gè)比較純潔；一個(gè)淫邪不正。

簡析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩。

1悲劇性的結(jié)局。

2把個(gè)人提升為全人類的代表予以光照。他認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗?fàn)?，人的命運(yùn)終究是悲觀的。

藝術(shù)特色：

1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。

小說中自然景物的描寫往往和人物的命運(yùn)描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個(gè)晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）

2出色的對比手法。

哈代的創(chuàng)作標(biāo)志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡。

心靈的辯證法：

1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說）

2通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。

托爾斯泰主義：

托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后，站在自由貴族立場上，幻想以改良主義來協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：

1不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛思想。

這些是荒謬的在實(shí)際生活中不起作用。

簡述“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。

托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個(gè)理想的貴族知識(shí)分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。

1聶赫留朵夫青年時(shí)期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。

2當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時(shí)，意識(shí)到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會(huì)合階層，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了社會(huì)的弊病。認(rèn)識(shí)到人民的苦難是地主階級和社會(huì)造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。

3上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢力的辦法，那就是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。

為什么說《復(fù)活》是“俄國革命的一面鏡子”。

1小說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國家機(jī)構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛等一整套托爾斯泰主義的思想。

2小說還無情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無稽，表現(xiàn)了長期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的“愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。

3小說還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。

試析安娜的形象及其悲劇的原因。

人物形象：

托爾斯泰的代表作《安娜?卡列尼娜》中的主人公安娜是一個(gè)追求個(gè)性解放的貴婦形象，一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。

1安娜的感情強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界。

當(dāng)她還是少女時(shí)，就由姑母作主，嫁給比她大20歲的省長卡列寧?？袑幙菰锓何叮星樨毞?。牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了她長期受壓抑的處于沉睡狀態(tài)的愛的激情。她對愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女個(gè)性解放的要求，具有反封建性質(zhì)。

2她對渥倫斯基的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步。當(dāng)渥倫斯基明顯表現(xiàn)出對安娜的冷淡時(shí)：失去了一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛，而渥倫斯基對安娜的“反?！痹絹碓椒锤校材鹊母星槭艿綐O為慘重的打擊，這使她對渥倫斯基的愛更加熾熱真誠，發(fā)狂到了極點(diǎn)。她的獨(dú)特的個(gè)性是把愛當(dāng)作生命，她想以死喚回愛的生，這是她的性格所決定的。

悲劇原因：內(nèi)在因素：她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。外在原因：是虛偽的上流社會(huì)和冷酷的官僚世界。

安娜之所以不能見容于上流社會(huì)，不是她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢公開這種愛情。這種行為本身就是對上流社會(huì)的一種挑戰(zhàn)。上流社會(huì)不能容忍安娜公開丈夫決裂和不“體面”的行為，對她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰?？袑帪榱苏勰ニ?，拒絕離婚，并且剝奪了她心愛的兒子。在失去一切之后安娜生活中惟一的安慰便是渥倫斯基的愛情了。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會(huì)通過渥倫斯基的手殺死了她。

論述《安娜?卡列尼娜》的藝術(shù)成就。

一人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辯證的過程。（心靈辯證法）

如1 安娜和渥倫斯基相遇后，當(dāng)卡列寧再次去車站接她時(shí)，安娜覺得他很丑陋。當(dāng)安娜分娩是內(nèi)心希望兩個(gè)情敵能和好，以此來減輕自己內(nèi)心的痛苦。

二肖像描寫富有獨(dú)創(chuàng)性。

如安娜第一次在舞會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，作者通過對她的穿著、佩帶的首飾、外貌等的描寫來揭示她的內(nèi)心被壓抑的情感。

三結(jié)構(gòu)完整，拱形銜接天衣無縫兩條線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

兩條線索：安娜的家庭悲劇、列文的農(nóng)事改革。

嚴(yán)肅地對待人生，按照自己的理想選擇生活道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要情節(jié)線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。

安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以普通的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。

分析《玩偶之家》中娜拉的形象。

挪威作家易卜生的社會(huì)問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。

1劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。

2娜拉的精神覺醒有個(gè)過程。

第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。

第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對丈夫的深情。

第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。

3娜拉對資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。

如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。

社會(huì)問題劇

一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本。叫社會(huì)問題劇。

二它主要有兩種表現(xiàn)手法。

1追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。

討論的手法。劇情的發(fā)展過程，也是討論展開的過程。

以《玩偶之家》為例，說明“社會(huì)問題劇”的特點(diǎn)。

一社會(huì)問題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問題劇。

二有兩種表現(xiàn)手法：

1追溯法：在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如《玩偶之家》中一開始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長的時(shí)間。作者通過追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢的事交代出來。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。

2討論法：劇情發(fā)展的過程，也是討論展開的過程。如《玩偶之家》中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢對不對？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，這種夫妻關(guān)系對不對？妻子要求人格獨(dú)立對不對？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對不對？這些問題大大增加了作品的思想深度。

簡析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。

馬克?吐溫的代表作《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的思想內(nèi)容：

1小說以南北戰(zhàn)爭之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對民主、自由的真誠向往。

2逃跑是這部小說中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。

藝術(shù)特色：

1成功地運(yùn)用了地道的美國英語描寫真正的美國生活。

2大量的方言、俗語的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。

3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說的一大特色。

20世紀(jì)文學(xué)特征：繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)人道主義的傳統(tǒng)。該時(shí)期文學(xué)更注重人的精神和個(gè)性探索。藝術(shù)上，堅(jiān)持文學(xué)反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義原則，注重情節(jié)結(jié)構(gòu)、形象和語言的完整連貫。

蘇聯(lián)文學(xué)的特征：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為文學(xué)的基本創(chuàng)作方法，要求從現(xiàn)實(shí)的革命中真實(shí)地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)，并以社會(huì)主義精神教育人民。

蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展，隨著重大的社會(huì)變遷和文藝思潮的演變，可以分為三個(gè)時(shí)期。

解凍文學(xué)：

1愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)心人”、“愛護(hù)人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。

2西方評論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。

戰(zhàn)爭題材小說：

肖洛霍夫的中篇小說《一個(gè)人的遭遇》：高舉人道主義旗幟，不僅暴露法西斯侵略的罪惡，更描寫了戰(zhàn)爭給普通人帶來的悲劇。

“一寸土”文學(xué)（“站壕真實(shí)派”）：巴克蘭諾夫的《一寸土》

“全景文學(xué)”（“全景小說”）：

西蒙諾夫的軍事題材三部曲：《生者與死者》、《軍人不是天生的》、《最后一個(gè)夏天》，恰科夫斯基：《圍困》

華西里耶夫：《這里的黎明靜悄悄》

艾特瑪托夫《白輪船》：開始了道德探索題材的文學(xué)走向。

法國文學(xué)主要特征：

1開創(chuàng)了長河小說新題材。羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》、馬丁?杜?伽爾《蒂博一家》

2心理刻畫向內(nèi)心世界深化。

莫里亞克：《愛的荒漠》、《盤纏在一起的毒蛇》（后又譯為《蝮蛇結(jié)》）

簡述母親尼洛芙娜的典型形象及其意義。

高爾基的長篇小說《母親》中的尼洛芙娜是由一個(gè)舊式的家庭婦女，經(jīng)過革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的革命者的典型形象。

1她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無權(quán)的地位使她整天沉默不語，提心吊膽、顯得悲哀和柔順。

2革命者常在她家里聚會(huì)，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認(rèn)為革命事業(yè)是對的。出自母愛，她主動(dòng)承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步?！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨?，她到城里與革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴(kuò)展到愛同志，送傳單是工作的需要了。

3母親被捕，徹底完成了這一形象從膽小怕事、逆來順受的家庭婦女到自覺工作、堅(jiān)定無畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。

意義：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識(shí)覺醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運(yùn)動(dòng)在教育人改造人方面的巨大威力。

為什么說《母親》是一部劃時(shí)代的光輝著作。

高爾基的長篇小說《母親》以新的主題、新的人物、新的創(chuàng)作方法開辟了無產(chǎn)階級文學(xué)的新時(shí)代。

一作品展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長，人民群眾的覺醒。革命斗爭從自發(fā)到自覺，從經(jīng)濟(jì)斗爭到政治斗爭，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用。(新的主題)

二作品塑造了一個(gè)新的人物形象巴威爾：一個(gè)從普通工人成長為無產(chǎn)階級革命家的典型。他的性格發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1他本來走的也是父輩的道路，但革命改變了他。他刻苦學(xué)習(xí)革命理論，關(guān)心母親和同志。在“詔地戈比”事件中他提議罷工，由于還“不會(huì)說明真理”，建議未被接受。

2“五一”游行中他舉著紅旗走在最前頭，表明他斗爭的無畏和政治上的堅(jiān)定與成熟。

3法庭斗爭使這個(gè)人物顯出了他的全部光輝，他的演說義正詞嚴(yán)，是向制度宣站的檄文，說明他已具備高度的理論水平和革命膽略。他是無產(chǎn)階級文學(xué)中第一個(gè)用革命理論武裝起來的工人革命家形象。

三全新的創(chuàng)作方法，《母親》是高爾基長期探索社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的具體實(shí)踐，體現(xiàn)了在革命的發(fā)展中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作原則。它即如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級的斗爭，又充滿革命的激情、英雄主義精神和理想主義光輝，是一部現(xiàn)實(shí)主義為主而又結(jié)合浪漫主義的作品。

綜上所敘《母親》開辟了無產(chǎn)階級文學(xué)的新時(shí)代，不愧為是劃時(shí)代的光輝著作。

簡述《一個(gè)人的遭遇》的主要思想內(nèi)容。

1肖洛霍夫的小說《一個(gè)人的遭遇》中描寫了主人公安得烈?索科洛夫痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的一生。通過主人公的娓娓敘談，表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的回味和思考。

2因?yàn)闀械闹魅斯乔f萬個(gè)勞動(dòng)者中部最普通的一員，所以他的遭遇才更能引起共鳴，具有更強(qiáng)的說服力。

3作者通過“嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”來表現(xiàn)法西斯侵略戰(zhàn)爭給廣大蘇聯(lián)人民帶來的創(chuàng)傷和痛苦，從而激發(fā)人民群眾對侵略者的仇恨。

簡述葛利高里的形象及其典型意義。

肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》中的主人公葛利高里，是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。

1他是一個(gè)探索追求的典型。這個(gè)善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動(dòng)者的一切美好品質(zhì)。

2葛利高里身上又帶有哥薩克世代的種種偏見。

3歷史急變的關(guān)頭，他徘徊于生活的十字路口，猶豫動(dòng)搖，企圖在革命與反革命之間尋找第三條道路，結(jié)果只能脫離人民，落得一個(gè)悲劇的命運(yùn)。

典型意義：這個(gè)形象的悲劇實(shí)質(zhì)上是他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自私要求對抗歷史發(fā)展總趨勢的悲劇。這一形象，反映了哥薩克歷史道路的曲折性和矛盾性。

《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就。

1廣闊的史詩畫面。小說對頓河村莊日常生活和主人公命運(yùn)的描繪同重大的政治事件、軍事行動(dòng)的描繪交替進(jìn)行，從而造成一種內(nèi)容浩繁、人物眾多、畫面壯闊、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩效果。

2精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。小說情節(jié)的中心是麥列霍夫家族的命運(yùn)，主要線索是葛利高里和婀克西妮婭的糾葛，補(bǔ)充線索是葛利高里和娜塔莉婭的關(guān)系。長篇史詩結(jié)構(gòu)盡管十分自由，呈開放型，但又給人一種渾然、有機(jī)的整體之態(tài)。

3濃厚的民族特色。小說不久描繪了哥薩克農(nóng)民的日常勞動(dòng)情況，而且還描繪了哥薩克的節(jié)日、葬禮、婚宴、晚會(huì)、服裝、跳舞、唱歌，從而使小說具有濃厚的民族特色。

4多音調(diào)合奏曲色彩的語言。一種是北部頓河地區(qū)哥薩克的民間語言，另一種是文學(xué)語言。

羅曼?羅蘭（有“歐洲的良心”之稱）(法國)

第一部長篇小說《約翰?克利斯朵夫》：由此獲得了1913法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)和1915諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

第二部長篇小說：《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）

傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》

簡述約翰?克利斯朵夫的形象

一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象。

1克利斯朵夫是從逆境中成長起來的天才音樂家。在他成才道路上受了兩個(gè)人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂才能；舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要要真誠，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。

2個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界豐富而敏感的他。逃亡法國后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個(gè)雜耍市場，于是他對法國的文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國社會(huì)進(jìn)行了抨擊。他要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。

3奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會(huì)問題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認(rèn)識(shí)基于博愛主義，但這又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂趣就是在下一代中傳播愛的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。他的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。

克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己的人生道路。

《約翰?克利斯朵夫》的藝術(shù)特色：

1傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融于一體。采用內(nèi)心獨(dú)白、自我對話、夢境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。

2音樂性、是這部小說的另一個(gè)獨(dú)到的藝術(shù)特色。

簡述《老人與?！返南笳饕饬x。

1海明威的作品《老人與?！肥且徊吭⒁夂苌畹淖髌?。故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境這個(gè)傳統(tǒng)的主題。在這場英雄與環(huán)境的斗爭中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。

2桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個(gè)人并不是生來就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他?！币彩沁@一形象留給讀者的最深刻的啟發(fā)。

冰山原則

1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。

2簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。

簡述現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征：

20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)在思想上有以下特點(diǎn)：

1現(xiàn)代派各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識(shí)”，它的中心就是危機(jī)感和荒誕感。共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑。反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。

2現(xiàn)代派文學(xué)對壟斷資本主義社會(huì)中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我四種基本關(guān)系的對立作了深刻的反映。

3現(xiàn)代派文學(xué)是西方資產(chǎn)階級知識(shí)分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)。

藝術(shù)特征的特點(diǎn)：

1象征性。借助意象，用暗喻、烘托、渲染等手法，把抽象的思想外化。

2荒誕性。通過非理性的極度夸張的形式，將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)揉合在一起，寓嚴(yán)肅于荒誕?；恼Q形象具有特殊的概括力。

3意識(shí)流?，F(xiàn)代派作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法。

現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：

象征主義

1象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國。第一次世界大戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生，本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造**的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家：瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特。

主要作家及其作品：法國詩人瓦萊里：《海濱墓園》愛爾蘭詩人、劇作家葉芝：《駛向拜占庭》葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”而獲得了1923諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俄國“極端真誠的詩人”勃洛克：《十二個(gè)》（長詩）意象派的代表（象征主義的一個(gè)變種）：美國的寵德：《地鐵車站》（典型的意象詩）意象派詩歌的特點(diǎn)：重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來暗示。隱逸派（象征主義派生出來的另一個(gè)詩歌流派）：創(chuàng)始人：翁加雷蒂

代表作家（翁加雷蒂的兩位弟子）：夸西莫多和蒙塔萊（分別于1939年和1975年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）

表現(xiàn)主義

1表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當(dāng)時(shí)巴黎舉辦的一個(gè)畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運(yùn)用；時(shí)空的真幻錯(cuò)雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺(tái)，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場。

主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡戲劇的代表：美國的奧尼爾奧尼爾的主要作品：《瓊斯皇》：作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品?！睹场罚焊睒?biāo)題是“古代和現(xiàn)代生活的八場喜劇”。主人公：揚(yáng)克

意識(shí)流小說：

1意識(shí)流小說是20世紀(jì)初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識(shí)流動(dòng)、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識(shí)流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀(jì)20—30年代英、美、法等國形成一個(gè)頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流小說家所運(yùn)用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想；時(shí)空交替和心理時(shí)間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？蒜c。

代表作家及其作品：伍爾芙：《墻上的斑點(diǎn)》、《到燈塔去》普魯斯特：

《追憶逝水年華》：以“我”對往事的追憶為主線，展示了“我”出生于富裕家庭卻精神空虛的庸俗生活。福克納：“南方文學(xué)”的主要代表，1949年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的“約克納帕塔法世系”?！缎鷩W與騷動(dòng)》：反映了南方望族康普生家的沒落。小說創(chuàng)造了復(fù)合意識(shí)流方法，使運(yùn)用意識(shí)流手法去發(fā)掘人物的內(nèi)心生活方面達(dá)到了新的高度。

未來主義：興起于意大利，創(chuàng)始人意大利的馬里內(nèi)蒂。

文學(xué)藝術(shù)的主題上：未來主義調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中等物和人，通過動(dòng)態(tài)來贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格。藝術(shù)形式上：未來主義者主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法。主要作家及其作品：俄國：馬雅可夫斯基的長詩：《穿褲子的云》法國：阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩歌形式。

理解后簡答題

簡述《荒原》的思想內(nèi)容。

20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩人把他對西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識(shí)融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨(dú)白。

1它以深刻的危機(jī)與超越意識(shí)去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個(gè)失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進(jìn)入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。

2作者把他對現(xiàn)實(shí)的思索擴(kuò)展為對歷史的透視，因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個(gè)上帝缺席的現(xiàn)實(shí)，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望。荒原意識(shí)也就是危機(jī)意識(shí)，荒原之死是再生之死，即用皈依宗教來拯救荒原。

簡述《荒原》的藝術(shù)特征：

20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨(dú)到之處。

1內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用。

2廣泛地運(yùn)用自由聯(lián)想。

3把詩中的人物放到戲劇化的場景中。

4詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達(dá)的思想。

5情感的場面化和具體化，這便是他那著名的“客觀對應(yīng)物”效果。

6大量運(yùn)用文學(xué)的與歷史的典故?！痘脑分械念}辭和各章標(biāo)題，或者取自古希臘神話和宗教儀式，或者指向文學(xué)作品的故事，抱涵著深刻的文化內(nèi)涵。

卡夫卡(奧地利)

卡夫卡式： 20世紀(jì)表現(xiàn)主義作家卡夫卡創(chuàng)造的藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”?！翱ǚ蚩ㄊ健比缤吧勘葋喕?、“席勒式”，涵蓋思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一。

2在思想上，卡夫卡接受了存在主義學(xué)說，反映了世紀(jì)情緒，表現(xiàn)了人的孤獨(dú)與恐懼，表現(xiàn)了荒誕世界和異化主題。

3“卡夫卡式”的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)有：荒誕框架下的細(xì)節(jié)真實(shí)；怪誕；象征；自傳色彩。

舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。

簡述《城堡》的寓意。

《城堡》是20世紀(jì)表現(xiàn)主義小說的代表作家卡夫卡創(chuàng)作的。

1《城堡》從人與人的關(guān)系表現(xiàn)人在荒誕世界中的生存狀態(tài)。主人公K是資本主義社會(huì)中小人物的象征，也現(xiàn)代人的命運(yùn)的象征，同時(shí)也是卡夫卡的精神寫照。

2“城堡”是權(quán)力的象征，是國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影，是神秘的異己力量的象征。老百姓與國家之間，關(guān)系疏遠(yuǎn)而對立，有一條不可逾越的鴻溝。在龐大的官僚機(jī)構(gòu)與大小官吏的阻撓下，小人物的起碼要求也無法滿足。

簡述《尤利西斯》的藝術(shù)特色。

20世紀(jì)意識(shí)流小說大師喬伊斯創(chuàng)作的《尤利西斯》，被稱為是“意識(shí)流”的百科全書，它的發(fā)表標(biāo)志著作者意識(shí)流技巧的成熟和完善。它有如下特征：

1作者采用荷馬史詩《奧德賽》情節(jié)平行的結(jié)構(gòu)，反襯現(xiàn)代西方人的卑微、蒼白、渺小。

2作者拋棄了單向型意識(shí)流手法而將其發(fā)展為交錯(cuò)型意識(shí)流。作品中三股意識(shí)流互相交織，在親情和家庭的焦點(diǎn)上匯合，構(gòu)成一幅多彩的畫面，折射出都柏林社會(huì)的生活場景，表現(xiàn)出他們各自不同的思想感情。

3內(nèi)心獨(dú)白的系統(tǒng)運(yùn)用。

4作品還運(yùn)用平行類比和象征的手法。

他以荷馬史詩《奧德賽》作為本小說總體結(jié)構(gòu)的框架，并且把兩部史詩融為一體；天空中陰云密布，象征著人類的種種罪惡。

5喬伊斯還運(yùn)用了多種語言，還打破傳統(tǒng)的語法和句法的束縛，獨(dú)創(chuàng)了一些詞匯。

存在主義文學(xué)：

1存在主義濫觴于20世紀(jì)30年代的法國，二戰(zhàn)后達(dá)到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。

2存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”。

3“荒謬”和“痛苦”是存在主義文學(xué)的基本主題。

4藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。

5存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。

加繆的主要作品：《局外人》、《鼠疫》

簡析《局外人》的現(xiàn)代意識(shí)。

《局外人》是20世紀(jì)存在主義作家加繆創(chuàng)作的。

1《局外人》是反映“荒謬世界荒謬感情”的典型的存在主義作品。局外人莫爾索對一切都表現(xiàn)出一副無所謂的面孔，說了許多無所謂的話，做了許多無所謂的事，萌生了許多無所謂的念頭，但他始終處于矛盾之中。

2莫爾索那些介于“有所謂”和“無所謂”、“局內(nèi)人”和“局外人”之間的表現(xiàn)，是一種在荒謬世界無可奈何的表現(xiàn)，也是對現(xiàn)實(shí)惡勢力的揭露。

3作者以“局外人”為題，正意反說，包含辛辣的諷刺。莫爾索荒謬言行和心理，說明他是消極地對抗荒謬社會(huì)的真正的局內(nèi)人。

波伏瓦：(法國女作家)《女客》、《第二性》

荒誕派戲?。?/p>

（1）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。

（2）荒誕派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁?艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。

（3）荒誕派戲劇有以下特征：

1荒誕、抽象的主題。

2支離破碎的舞臺(tái)形象。

3奇特怪異的道具功能。

（4）尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人。

荒誕派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特。

黑色幽默：

1“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。

2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。

3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。

4美國當(dāng)代著名作家海勒，被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面旗幟。

其它作家：

馮尼格特：代表作《第五號屠場》

品欽：《萬有引力之虹》

魔幻現(xiàn)實(shí)主義：

1魔幻現(xiàn)實(shí)主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派。

2魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。

3真正成熟的標(biāo)志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅?帕拉莫》。

4本世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實(shí)主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨(dú)》為標(biāo)志。

“境遇劇” 20世紀(jì)存在主義作家薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。

2薩特把自己的戲劇稱之為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。

薩特的境遇劇共有11部：

《蒼蠅》：取材于古希臘戲劇詩人埃斯庫羅斯的悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》中的第三部《報(bào)仇神》。蒼蠅象征邪惡。

《畢恭畢敬的妓女》：一部反種族主義的劇本。體現(xiàn)了作家“存在主義是一種人道主義”的主張。

《禁閉》：主要人物是三個(gè)鬼魂—一男二女：加爾森（男）、伊內(nèi)絲和艾絲黛爾

簡析《禁閉》的主要思想內(nèi)容。

20世紀(jì)存在主義代表作家薩特創(chuàng)作的“境遇劇”《禁閉》，是一出哲理意味很濃的名劇。它的主要思想內(nèi)容有：

1該劇描寫的是三個(gè)鬼魂生前都有一段不光彩的經(jīng)歷，作奸犯科。死后在地獄里繼續(xù)為非作歹，不得安寧。他們爭風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰也不能如愿。

2他們在一起時(shí)，每個(gè)人都能置對方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對方的地獄。

3地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系?！八司褪堑鬲z”成為西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言。

以《死無葬身之地》為例簡析“境遇劇”的特色。

1境遇劇的特點(diǎn)：薩特的存在主義戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字。它給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。在《死無葬身之地》中薩特讓人置身在最艱難的情境中，即面臨生與死的考驗(yàn)，讓他們“自由選擇”，自己的道路。5個(gè)游擊隊(duì)員抵抗暴力，維護(hù)民族和人格尊嚴(yán)，寧死不當(dāng)叛徒，決不出賣同志。游擊隊(duì)員們并非生就的英雄，只是為了一個(gè)崇高的目的而“自由選擇”了自己的“本質(zhì)”，他們在特定的情境中實(shí)現(xiàn)了自己的選擇并確定了自身的意義和價(jià)值。

簡析《死無葬身之地》的藝術(shù)特征。

薩特的境遇劇《死無葬身之地》藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明：

1現(xiàn)實(shí)主義成分較突出，算得上是一部現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

2又是一部典型的存在主義“境遇劇”。劇中通過幾次波瀾的設(shè)計(jì)，恰如其分地表達(dá)了存在主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)，人物在特定境遇中選擇了自身的人生道路。

3場景和對話要而不繁，簡短有力，既有戲劇性，有意味深長。

簡述《等待戈多》的主題

《等待戈多》是20世紀(jì)荒誕派劇作家貝克特的成名作。

1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)非理性的世界。

2劇本通過兩個(gè)流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

以《等待戈多》為例說明荒誕劇的主要特色。

1荒誕劇的主要特征有：荒誕、抽象的主題；支離破碎的舞臺(tái)形象；奇特怪異的道具功能。

2《等待戈多》中完全拋棄了傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，有意將生活撕成毫無內(nèi)在聯(lián)系的斷片碎塊。從表面上看，根本沒有戲，但這不可思議的東西卻恰恰是《等待戈多》獨(dú)特的藝術(shù)手法。作者采用的這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出現(xiàn)代西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)。

3劇作用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。作者通過非理性的夸張，利用各種舞臺(tái)手段讓舞臺(tái)形象、燈光、道具“說話”，把內(nèi)在的思想變?yōu)橐曈X形象，以達(dá)到使人物感情外化的目的。

簡析《第二十二條軍規(guī)》的思想內(nèi)涵。20世紀(jì)美國黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中通過尤索林的遭遇，反映了戰(zhàn)爭和官僚機(jī)器的瘋狂、荒誕，并通過“第二十二條軍規(guī)”的象征，達(dá)到一種形而上的藝術(shù)境界。

2第二十二條軍規(guī)本身是一種“高度的抽象和集中，象征著冥冥中統(tǒng)治世界的神秘力量，變化無常，令人莫測高深”。它的本質(zhì)就在于它是一個(gè)圈套。

3這條軍規(guī)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的圈套，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。

簡析《第二十二條軍規(guī)》中尤索林的形象。

20世紀(jì)美國黑色幽默代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》中的主人公尤索林是一個(gè)浸透著存在主義意識(shí)的“反英雄”形象，身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭的消極因素。

2尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中的清醒者。親眼目睹的許多事實(shí)，促使他進(jìn)行痛苦的思考。他有一定的社會(huì)意識(shí)和正義感。對于瘋狂的世界，他一直進(jìn)行著道義的評判。

3由于他在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義者，因此，在保存自己的過程中變得膽小如鼠。

4尤索林信仰的喪失，理想的落空，英雄氣概的消亡，都反映了西方資產(chǎn)階級的日趨衰敗并漸漸走向衰亡。

簡述《第二十二條軍規(guī)》的藝術(shù)特色。

20世紀(jì)美國黑色幽默的代表作家海勒的小說《第二十二條軍規(guī)》，在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”的特點(diǎn)。

1小說結(jié)構(gòu)散亂。作者采用的是一種類似戲劇“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。

2從敘述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼帖，而沒有一個(gè)貫穿首尾的故事情節(jié)。

3小說是一出瘋狂的喜劇。喜劇效果中又透著黑色，對死亡的恐懼、對瘋狂世界的絕望態(tài)度，都使人心情沉重。

簡析《百年孤獨(dú)》的思想內(nèi)容及作品的寓意。

20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯的第一部長篇小說《百年孤獨(dú)》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨(dú)”。

1作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個(gè)拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因是什么？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨(dú)？

2作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟(jì)掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨(dú)，走向覺醒與文明。

簡述《百年孤獨(dú)》的藝術(shù)特色。

1現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。

2象征、暗示手法的大量運(yùn)用。

如俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強(qiáng)大生命力的新生力量。

舉例說明“卡夫卡式”的藝術(shù)特色。

1、荒誕下的細(xì)節(jié)真實(shí)。如《生死不明的人》卡爾的遭遇，揭示西方人生存狀態(tài)；《訴訟》每個(gè)細(xì)節(jié)都顯得比較荒誕和不可思義；《城堡》、《美國》、《訴訟》被稱為“孤獨(dú)三部曲”都貫穿著社會(huì)批判主題，正因?yàn)檫@一主題所以細(xì)節(jié)就比較真實(shí)。

2、怪誕：《變形記》中人變成了甲蟲，引起別人的討厭，最后產(chǎn)生了消滅自己的決心，雖然情節(jié)顯得怪誕、奇怪，但卻揭露了資本主義社會(huì)中人欲人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”。

3、象征：《城堡》是權(quán)力的象征，國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的縮影、神秘、異化力量的象征。

4、自傳色彩：卡夫卡從小在家受到壓抑、膽小脆弱，又追求美好，但卻常常失敗，內(nèi)心幻想濃重；《地洞》中表現(xiàn)小人物膽小心理，權(quán)威不可抗拒，障礙不可克服，孤獨(dú)不可忍受，真理不可追求。

《安娜?卡列尼娜》中的安娜和《玩偶之家》中的娜拉的形象比較。

《安娜?卡列尼娜》是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的作品，當(dāng)時(shí)的俄國是個(gè)封建農(nóng)奴專制的社會(huì)；《玩偶之家》是19世紀(jì)挪威作家易卜生創(chuàng)作的社會(huì)問題劇，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已受到個(gè)性解放思潮的影響。

相同處：1都是反抗社會(huì)的典型，但都局限于個(gè)人解放。2都要求婦女人格的獨(dú)立，追求個(gè)性解放。

安娜：公開非婚姻的愛情，反對虛偽。娜拉：獨(dú)立借款、還款，獨(dú)立承認(rèn)冒名簽字的責(zé)任，不愿作丈夫的玩偶。

異同處：1反抗社會(huì)所達(dá)到的高度不一樣。安娜：局限于道德、婚姻，和渥倫斯基的相遇后，付出了代價(jià)(如遭社會(huì)的譴責(zé)；失去了孩子。)但體驗(yàn)了愛情的歡樂。安娜對社會(huì)的總結(jié)是“全是虛偽，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡?！蹦壤簩Y本主義社會(huì)中的法律、道德、宗教全面的批判。(如娜拉說：“對于法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫。”)2兩人所接受的思潮不同。安娜：接受的是愛情至上的思潮。所以渥倫斯基對她冷淡后，她表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒。娜拉：接受的是個(gè)人解放思想的影響。所以她要離開“玩偶之家”，娜拉的的出走給人留下了深刻的思考。3結(jié)局不同。安娜：最后死亡，原因是封建社會(huì)不能容忍安娜公開與丈夫決裂和不“體面”的行為。另一原因是因?yàn)榘材茸陨硇愿竦拿?，和渥倫斯基的相遇后她有一種負(fù)罪感，時(shí)時(shí)處于孤獨(dú)、無助的境地，因此只能以死來結(jié)束生命。娜拉：出走，她不會(huì)走向死亡，在個(gè)性解放的呼吁越來越強(qiáng)烈的社會(huì)里，娜拉的結(jié)局受到更多人的同情。

《高老頭》中的葛朗臺(tái)和《死魂靈》中的潑留浠金的形象比較。

相同處：1不同國度的吝嗇鬼在剝削方法上一樣。葛朗臺(tái)：從農(nóng)業(yè)資本家發(fā)展到工業(yè)資本家，葛朗臺(tái)的發(fā)跡是建立在壓迫農(nóng)民的基礎(chǔ)之上的。潑留浠金：是農(nóng)奴主，不管農(nóng)奴的收成如何都要農(nóng)奴復(fù)一樣的苦役。2吝嗇的程度是一樣的。葛朗臺(tái)：對親情都是用金錢來衡量的。(如只懂用金錢來培養(yǎng)女兒對父親的愛。)潑留浠金：吝嗇的驚人女兒來看他，他只給外孫一顆紐扣玩。他的吝嗇還表現(xiàn)在他的日常生活中，穿的像乞丐。

異同處：1剝削的方式不同。葛朗臺(tái)：資本剝削的方式，懂得在資本的流通中得到利潤。

潑留浠金：原始、古老的農(nóng)奴剝削方式，不懂得進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)；殘酷的對待農(nóng)奴，自己的房子充霉味，田地里長滿荒草。2剝削的程度不同。葛朗臺(tái)：能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。潑留浠金：野蠻的剝削農(nóng)奴，以致農(nóng)奴慘死。農(nóng)奴沒有自由，對生產(chǎn)不感興趣，自己也變成財(cái)富的奴隸。3剝削對社會(huì)生產(chǎn)力的影響不同。葛朗臺(tái)：發(fā)展了自己的財(cái)富，同時(shí)也對小鎮(zhèn)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。潑留浠金：阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必將被掃去垃圾堆。意義：1兩個(gè)吝嗇鬼的典型說明農(nóng)奴剝削制度在俄國必將被推翻。2兩人盡管有差異，作為人類歷史進(jìn)程中剝削者的不朽典型，對人類都有很高的認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。

《亡靈書》：

1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下許多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對付地下王國的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。

2《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。

故事是古埃及文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁之一：

《吠陀》

1《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問”的意思。

2《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年左右。包括《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。

《梨俱吠陀》：主要是祭祀時(shí)用來朗讀的頌神詩，盡管帶有濃重的宗教或迷信色彩，但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂觀向上的情緒。詩集中收入了一些勞動(dòng)歌謠和民間情歌。

《阿闥婆吠陀》：主要是巫術(shù)咒語詩。

《娑摩吠陀》：專供舉行祭祀儀式時(shí)唱的歌曲集。

《夜柔吠陀》：關(guān)于祭祀儀式和使用《梨俱吠陀》中詩歌方法的規(guī)定。

繼《吠陀》文學(xué)后，在古印度文學(xué)史上，又出現(xiàn)了著名的兩大史詩：

《摩訶婆羅多》：作者為廣博仙人

《羅摩衍那》：作者為蟻垤仙人被印度稱為作“最初的詩”。

簡述古印度兩大史詩的思想內(nèi)容。

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度著名的兩大史詩，它們的主要思想內(nèi)容如下：

《摩訶婆羅多》堪稱是一部詩體的百科全書。它反映了古代印度相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想風(fēng)貌，其主皆在于強(qiáng)調(diào)政治斗爭中的“法”?！胺ā迸c“非法”是評判是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。般度族被當(dāng)作“法”的化身、正義的代表受到歌頌，體現(xiàn)了人民的心愿。

《羅摩衍那》反映了奴隸社會(huì)初期的王權(quán)問題，譴責(zé)了在王位繼承問題上爭權(quán)奪利的行徑，表明人民希望開明君主實(shí)行仁政的思想，歌頌了正義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)一夫一妻制，具有進(jìn)步傾向，但也流露出統(tǒng)治階層的思想意識(shí)和道德觀念。

《舊約》

1《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。

2全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。

3《舊約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會(huì)生活、思想感情，表達(dá)了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。

律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及》、《利末記》、《民數(shù)記》和《申命記》5卷(摩西五經(jīng))，5卷的內(nèi)容是關(guān)于耶和華神。

歷史書包括《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》(上、下)、《列王記》(上、下)、《歷代志》(上、下)、《以斯帖記》、和《尼希米記》等10卷。

先知書包括《以塞亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》(三大先知書)

詩文雜著又稱詩文集，包括詩歌《詩篇》、《雅歌》、《箴言》、《傳道書》、《耶利米哀歌》（相傳為先知耶利米所作，被譽(yù)為希伯萊人的民族絕唱），小說《路得記》、《以斯帖記》、《但以理書》。

舊約文學(xué)有自己鮮明的特征：

1文學(xué)與宗教、歷史緊密結(jié)合。《圣經(jīng)》文學(xué)是猶太教和基督教的經(jīng)典。

2民族心聲的傾訴。具有強(qiáng)烈的自尊心和愛國正義精神。

3民間文學(xué)的奇葩。

4簡潔、生動(dòng)的文體和風(fēng)格。

迦梨陀娑的創(chuàng)作有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1無論是詩歌還是劇本，絕大多數(shù)作品都取材于古代傳說，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)加以改造。

2迦梨陀娑的作品富有詩情畫意，令人賞心悅目。戲劇構(gòu)思巧妙跌宕曲折，劇中有詩，詩中有情。

3思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。擅長刻畫人物的心理活動(dòng)，善于將人物放到矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中去描寫。因而，后人稱他為“印度的莎士比亞”。

簡析《沙恭達(dá)羅》中沙恭達(dá)羅的形象及其意義。

《沙恭達(dá)羅》是古印度作家迦梨陀娑的戲劇代表作，劇中的沙恭達(dá)羅是作者著力刻畫的古印度婦女的正面理想人物。

1沙恭達(dá)羅是一個(gè)純潔、善良、對愛情堅(jiān)貞不渝，且富有斗爭精神的美麗、動(dòng)人的婦女典型。也是世界文學(xué)中最早出現(xiàn)的具有東古典美的婦女典型之一。她從小生活在凈潔安寧的凈修林中，穿的是樹皮，整天與小鳥為伍。純樸的大自然生成了她的天真、純潔的性格她不羨慕都市的豪華。更能體現(xiàn)沙恭達(dá)羅的性格特征的是對純真、美好的愛情的追求。

2從全劇來看，沙恭達(dá)羅的性格原有其柔弱的一面。但為了追求自己的美好愛情，她又敢于不顧一切與自己所愛的人自由結(jié)合成為夫妻，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、剛毅、不屈服的反抗的一面。

意義：在沙恭達(dá)羅這個(gè)人物身上，體現(xiàn)了劇作者所向往的愛情理想、生活理想和審美理想。

簡析詩劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。

《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經(jīng)過三次急劇轉(zhuǎn)折(結(jié)合、婚變、重圓)，有虛有實(shí)、波瀾起伏。

2人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫了沙恭達(dá)羅的無以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。

3語言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對護(hù)送她的親人說：“我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過了，你們也丟棄了我?！币蛔忠粶I，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍媰粜蘖值木吧?，抒情濃郁。

4《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來人民都極為關(guān)心的生活問題，在全世界都享有盛譽(yù)。

“懸詩”

1“懸詩”是阿拉伯早期詩歌的代表，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2阿拉伯人每年要舉行賽詩會(huì)，獲勝的詩將用金水抄在麻布上，掛到古廟的墻上，宛如一串明珠懸掛在脖子上，人們將之稱為“懸詩”。

主要作家及其作品：

詩人蒲綏里：代表作《斗蓬頌》是長篇宗教頌詩，贊頌伊斯蘭教的先知穆罕默德。

穆格法：阿拉伯譯本《卡里來和笛木乃》，原是印度的寓言集《五卷書》，由穆格法譯成阿拉伯文。

傳奇故事：《安塔拉傳奇》

《萬葉集》

1《萬葉集》是日本最古的和歌總集，全書共20卷，收入詩歌4500余首。

2《萬葉集》成書時(shí)，日本還沒有自己的漢字，全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”紀(jì)錄下來，故稱“萬葉集”。

3詩集的作者比較廣泛，幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，代表性的作家有山上憶良。

4《萬葉集》比較廣泛地反映了日本奴隸社會(huì)末期以至封建社會(huì)初期的社會(huì)生活，內(nèi)容充實(shí)，感情樸直，是日本詩歌的奠基石。

俳句：

1俳句初時(shí)稱俳諧，是日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩歌形體。

2它強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象和感受，因此含蓄、凝煉，追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。松尾芭蕉被稱為“俳圣”。

井原西鶴一生寫了大量反映市民生活情趣的小說，統(tǒng)稱為“浮世草子”。這類新型的市井小說在題材上可分為兩大類：

一類是反映商人階層愛欲生活的“好色物”如《好色一代男》、《好色一代女》。

一類是描寫商人經(jīng)濟(jì)生活的“町人物”如《日本永代藏》、《世間胸算用》

紫式部的長篇小說：《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重要的作品。

柔巴依：

1“柔巴依”意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一、二、四行押韻。

2內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。

簡述《源氏物語》的主要思想內(nèi)容。

紫氏部的長篇小說《源氏物語》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：

1《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。

2作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程。

3客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

簡析《源氏物語》中光源氏的形象。

中古日本作家紫式部在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中塑造了光源氏這一形象，這一形象有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1在漁色生活方面：光源氏追奇獵艷不分對象，上自高貴的貴妃下至低賤的貧民女子，這也是當(dāng)時(shí)貴族生活放縱、淫蕩的兩性生活的真實(shí)寫照。同時(shí)作者又希望他風(fēng)流倜儻，有始有終，能夠關(guān)系婦女的命運(yùn)。

2在政治生活方面：在你死我活的宮廷斗爭中，光源氏不重名位與權(quán)勢，自動(dòng)貶謫窮鄉(xiāng)僻壤，表現(xiàn)出寬容忍讓、與人為善的態(tài)度。重得勢時(shí)，光源氏又不計(jì)前嫌，并違背真正心愿，接受朱雀帝的請求，娶女三宮為妻。

3作者通過光源氏的一生，即表現(xiàn)了自身人生理想，又揭示了貴族階級從繁榮走向衰落以致精神崩潰的歷史過程。

簡述《源氏物語》的藝術(shù)特色。

1主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，是世界文學(xué)史上第一部長篇寫實(shí)小說。

2人物的鮮明個(gè)性。《源氏物語》的故事是跟著人物走而不是隨著事件來的，作者用心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。如藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能，欲罷不忍的矛盾心理和苦惱。

3景物描寫也是相當(dāng)成功。生動(dòng)細(xì)致的景物與人物的性格表現(xiàn)、情歌的流露、命運(yùn)的變遷及生活的發(fā)展緊密相關(guān)，追求“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界。

4語言優(yōu)美典雅，透露著一股纏綿的幽情，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫。小說還引用白局易詩劇100余處。

《一千零一夜》

《一千零一夜》：中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽(yù)之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。創(chuàng)作開始于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。

《一千零一夜》的主題思想：

1《一千零一夜》生動(dòng)、忠實(shí)地反映了勞動(dòng)群眾對于美好生活的憧憬與追求。揭露統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊揚(yáng)人民在與惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

2《一千零一夜》中的許多婚姻戀愛故事，從男女主人公對幸福愛情的執(zhí)著追求中，反映了他們對美好生活的熱烈向往。

3真實(shí)地描繪了人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，述說了他們的苦難于不幸。

4反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事。

試述《一千零一夜》的藝術(shù)成就及對世界文學(xué)的巨大影響。

1《一千零一夜》是中古阿拉伯民間故事集，具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點(diǎn)。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個(gè)階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動(dòng)的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛。如神燈、飛毯等。還把人情世態(tài)描繪的真實(shí)性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。

2靈活簡潔的框架式結(jié)構(gòu)的方式。整篇作品是一個(gè)總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包含著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，相對獨(dú)立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個(gè)小故事，再由第4個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。

3善于使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對立。如《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比；女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對比。

4《一千零一夜》在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進(jìn)一步突出主題思想。其中還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。

對世界文學(xué)的影響：大約在十字軍東征時(shí)期，《一千零一夜》的故事傳到歐洲。薄伽丘、喬叟、塞萬提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接地受到它的影響?！爸ヂ殚_門”等詞和典故，被人們在創(chuàng)作和日常生活中廣泛運(yùn)用。

簡析《薔薇園》的思想傾向。

《薔薇園》是中古波斯三大詩人之一的薩迪最重要的作品，它的思想傾向有以下幾點(diǎn)：

1《薔薇園》處處滲透著同情人民、反對強(qiáng)暴的人道主義思想。作者十分重視人民的力量，再三強(qiáng)調(diào)人民是國家的根基，明確指出“天下的得失在于民心的向背”；作者還怒斥那些視權(quán)臣民生命為兒戲的暴君，他認(rèn)為圣徒對暴君的“最好祝愿”是“取走他的生命”，表達(dá)了人民痛恨、推翻暴君的心聲。

2作品里充滿了真主和宗教的贊頌之辭，而他的宗教觀點(diǎn)里也滲透著同情，關(guān)系人民的人道主義思想。

3《薔薇園》在一定程度上反映了新興市民階層的利益和要求，反映了封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢和市民階層興起過程。

4《薔薇園》中還有不少富有人生哲理的詩篇。作者非常重視學(xué)識(shí)和知識(shí)的力量，他認(rèn)為智慧的獲得主要在于教育。

局限性：作為一個(gè)人道主義的偉大作家，薩迪根本出發(fā)點(diǎn)是維持現(xiàn)存的社會(huì)秩序。他有時(shí)還宣揚(yáng)宿命論的思想，想通過宗教和道德的說教來解決尖銳的社會(huì)矛盾。

簡述《薔薇園》的藝術(shù)特色。

薩迪的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在波斯語的運(yùn)用和創(chuàng)作上，他的《薔薇園》藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)：

1故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。

2《薔薇園》含有大量的格言、警句：“寶石即使落在泥潭里，忍是一樣可貴，塵土雖然揚(yáng)到天上，也無價(jià)值?！?/p>

3《薔薇園》善于采用白描的手法，運(yùn)用樸實(shí)而極精煉的語言描繪出栩栩如生的場面。

白樺派： 白樺派由一些近代日本作家創(chuàng)辦的同名刊物《白樺》而得名。

2白樺派作家追求個(gè)性解放、提倡人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。主要代表作家是志賀直哉。

新思潮派：

1新思潮派以近代日本作家芥川龍之介等人創(chuàng)辦的《新思潮》雜志而得名。

2芥川龍之介是該派的代表作家，《羅生門》是他早期代表作。

日本自然主義文學(xué)：

（1）自然主義文學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本近代文學(xué)史上一個(gè)占有重要地位的文學(xué)流派，它的產(chǎn)生對日本近代文學(xué)有一定影響。

（2）從島村抱月的理論著作《被囚禁的文藝》和島崎藤村的長篇小說《破戒》問世之后，日本文學(xué)史上便出現(xiàn)了自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮。

（3）日本自然主義文學(xué)的特點(diǎn)：

1在理論上主張“破理顯實(shí)”，不帶任何功利目的地按照事物原樣子去描寫“真實(shí)”。

2在實(shí)踐上主張遵循絕對客觀主義的創(chuàng)作方法。即要求作家冷靜地、客觀地、不帶任何傾向地去描寫事物。

3在方式上要作家自我懺悔和自我暴露。即作家不僅要寫自己，而且要寫自己作為動(dòng)物的“性本能”和“性沖動(dòng)”要對個(gè)人丑惡的私生活進(jìn)行懺悔。

島崎藤村是從浪漫主義轉(zhuǎn)向自然主義的作家，也是自然主義文學(xué)奠基人。自然主義奠基作是《破戒》：主人公瀨川丑松是一名小學(xué)教員，出身被稱為“穢多”的日本賤民階級。

具有更典型的自然主義特色作品是他的自傳性質(zhì)的小說：《新生》。

田山花袋是日本自然主義文學(xué)先驅(qū)之一：長篇小說《棉被》

簡析《我是貓》中苦沙彌的形象及其典型意義。

苦沙彌是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是貓》中塑造的一個(gè)，日本小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的典型形象。

1苦沙彌為人正直、善良、蔑視權(quán)貴，甘居清貧。他對現(xiàn)實(shí)不滿，厭惡資本家，尤其敢于蔑視資本家的走狗。

2苦沙彌的弱點(diǎn)表現(xiàn)在他為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神十分空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊。

典型意義：

1苦沙彌的懦弱、無能正是日本近代社會(huì)的產(chǎn)物。一方面，他們接受了比較新式的教育；另一方面，剛剛起步的近代教育還無力全面、健康地培養(yǎng)他們。

2他們即真砭時(shí)弊，不滿現(xiàn)狀，又缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感，無力把握時(shí)代的潮流，同時(shí)喪失了人生目標(biāo)，是一群無所適從的弱者。

簡析《我是貓》的藝術(shù)特色。

夏目漱石的代表作《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：

1作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。

2通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。

3小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。

4語言即平白、通俗，有生活氣息。

簡析《我是貓》中貓的典型意義。

夏目漱石的代表作《我是貓》中的貓有其典型意義：

1小說以貓為敘述者，就可以見人之所未見，言人之所不能言，隨心所欲地表達(dá)作者對客觀事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

2貓是作品中有著特別重用意義的獨(dú)立形象，即有動(dòng)物的特性，又被賦予了人的感情，是作者的代言人。

3這只貓也同人一樣，在丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生了苦惱和悲觀情緒，最后因偷喝主人的啤酒，昏迷中掉進(jìn)水缸淹死了。

泛神論的特點(diǎn)：

1泰戈?duì)査叛龅纳翊嬖谟谌f物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。

2泰戈?duì)栃麄鳌胺荷裾摗钡姆磳?，表明對印度教派紛爭及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。

3一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步人到純精神的方舟之內(nèi)，勢必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實(shí)去追求神秘朦朧的臆想。因此“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。

簡述《吉檀迦利》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

泰戈?duì)柕挠⑽脑娂都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上有以下幾點(diǎn)：

一思想內(nèi)容有兩個(gè)方面：

1詩人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩人經(jīng)過不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂。

2泰戈?duì)栃哪恐械纳?，存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過對神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩人筆下的神十分神秘，詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。

二在藝術(shù)上，《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。

1詩集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩中泰戈?duì)枌Υ笞匀蛔罹实拿枋觯禾?、雨季純?nèi)灰环逦漠嬅妗?/p>

2直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。

3想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥。

三后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）

《生辰集》：第十首視為泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。

分析《戈拉》中戈拉的形象。

戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長篇小說《戈拉》中塑造的一個(gè)愛國知識(shí)分子的典型形象。

1他身為印度愛國者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國縣長以求憐憫或饒恕。

2戈拉身上有著明顯的宗教偏見。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過的水，反對于異教姑娘談戀愛。一種高尚的愛國思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。

3后來現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段：

①戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭的危害，目睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來欺騙自己了。

②對梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。

③他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛國主義者。

簡述《戈拉》的藝術(shù)特色。

泰戈?duì)柕膬?yōu)秀長篇小說《戈拉》，在藝術(shù)形式具有鮮明的特色：

1人物對話富有論辯性。論辯性的對話有助于揭示人物性格，刻畫人物形象，反映人物的思想傾向及內(nèi)心世界。

2人物形象對比鮮明。正面人物之間；正面人物與反面人物之間；蘇查麗達(dá)與洛麗塔、戈拉與畢諾耶。在層層對比中，勾勒出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。

3小說具有優(yōu)美的抒情格調(diào)。

新感覺派的特點(diǎn)：

1對傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標(biāo)新立異。

2他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，新奇的文體和辭藻，來刺激人們的感覺。

代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認(rèn)為是新感覺派誕生的象征。川端康成：《雪國》、《古都》、《千只鶴》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。日本出現(xiàn)的“工人文學(xué)”，為無產(chǎn)階級文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。

《播種人》：標(biāo)志著無產(chǎn)階級文學(xué)的形成。葉山嘉樹等人以《文藝站線》為中心成立了“日本無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟”。

旅美派

1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。

2黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫是此派重要作家，其代表作是散文《先知》。

埃及現(xiàn)代派

1“埃及現(xiàn)代派”是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到阿拉伯各國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。

2代表作家埃及作家塔哈?侯賽因，他的自傳體小說《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

簡述《戈丹》的思想內(nèi)容。

《戈丹》是現(xiàn)代印度作家普列姆昌德最優(yōu)秀的也是印地語最優(yōu)秀的長篇小說。這部小說，通過主人公何利的命運(yùn)，使我們真切地體驗(yàn)到當(dāng)是農(nóng)村的悲慘世界。

1在不公正的社會(huì)制度下，官僚地主、高利貸者、婆羅門、祭司聯(lián)手起來結(jié)成一張密不透風(fēng)的羅網(wǎng)，用不同的方法、從不同的角度冷酷無情、貪得無厭地盤剝、掠奪、欺凌、侮辱著農(nóng)民。

2不合理的種性制度，也始終折磨著低種性的尤其是被認(rèn)為不可接觸的賤民。

3作者深刻地指出，殖民主義者與農(nóng)民封建勢力的勾結(jié)是造成農(nóng)民日益貧苦的社會(huì)根源。

分析何利的形象及其典型意義。

現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。

1他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。

2他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。

何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對統(tǒng)治階級俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。

《戈丹》的藝術(shù)特色：

1小說閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)光輝。如對農(nóng)村進(jìn)行真實(shí)生動(dòng)的描寫；對農(nóng)民形象的刻畫：戈巴爾的大膽與反抗、裘妮婭的勇敢與軟弱。

2普列姆昌德在塑造人物時(shí)，善于將人物放在集中尖銳的矛盾沖突中表現(xiàn)其性格。

3語言樸實(shí)無華，自然流暢。

戰(zhàn)后派

1適應(yīng)新時(shí)代而登上文壇的第一批新作家被稱為“戰(zhàn)后派”。

2“戰(zhàn)后派”以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，以所謂尊重個(gè)性、藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外。

3野間宏的《陰暗的圖畫》被公認(rèn)為“戰(zhàn)后派”的先聲。

主要作家及其作品三島由紀(jì)夫是一個(gè)極端民族主義的作家，他主張“必須復(fù)興日本的傳統(tǒng)，尚武和武士的傳統(tǒng)”，還宣稱剖腹自殺是“死的美學(xué)的極點(diǎn)”。《假面的自白》：半自傳體的長篇小說。

《金閣寺》：被譽(yù)為戰(zhàn)后文學(xué)的杰作。長篇巨制《豐饒之?！罚òā洞貉?、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》）：該作品被評論界視為三島創(chuàng)作的頂峰。

戰(zhàn)后過渡期文學(xué)：50年代“第三新人”登場：他們的創(chuàng)作常以朝鮮戰(zhàn)爭和日本軍需經(jīng)濟(jì)為背景，也被稱作“軍需文學(xué)”。代表作家作品有：安岡章太朗的《陰郁的樂趣》。石原慎太郎的《太陽的季節(jié)》：以“性”為中心問題，試圖否定傳統(tǒng)的道德觀念，確定某種新德道德觀念。

井上靖的創(chuàng)作被有些評論家稱為“中間小說”：歷史題材的《天平之甍》：通過對歷史的描寫，表達(dá)了對中國人民的友好情意。新文學(xué)展開期文學(xué)：“性”價(jià)值發(fā)生變化，人們追求所謂“性”解放。如安岡章太郎的《花祭》。

簡析《雪國》中駒子的形象。

駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說《雪國》中塑造的一個(gè)藝妓形象。

小說主要從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。

1在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。

駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。

2對待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛的對象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖淖罡弑憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。

從上訴日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。

典型意義：《雪國》以同情的筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對純真愛情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。

簡析《雪國》的藝術(shù)特色。

《雪國》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說。

1這部作品在創(chuàng)作方法上的特點(diǎn)是東西方結(jié)合，自成一格。將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來。既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)系和意識(shí)流動(dòng)狀物寫人。

2在人物描寫上的特點(diǎn)是重視感覺，刻畫細(xì)微。不久島村的纖細(xì)感情和瞬間感受被表現(xiàn)得細(xì)膩入微，同時(shí)駒子的心理矛盾和感情變化也被表現(xiàn)的無微不至。

3在結(jié)構(gòu)安排上的特點(diǎn)是自由靈活，活而不亂。長篇小說近似于若干“短篇”的連綴，其中的第一個(gè)“短篇”已經(jīng)寫出一個(gè)可以獨(dú)立存在的世界，前后的“短篇”乃是對于第一個(gè)“短篇”的不斷補(bǔ)充和豐富。

4在文章風(fēng)格上的特點(diǎn)是既美且悲，抒情味濃。川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，又常常以美貌的青年女子為中心。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩。

簡析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征。

1川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對愛情和藝術(shù)的不懈追求為主題。

2他又是擅長表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩?！堆﹪防飴u村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說增添悲涼氣氛。

3把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。

4這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語》的基本情調(diào)——“幽情”有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。

馬哈福茲（當(dāng)代埃及）現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)：

1善于創(chuàng)造典型人物。

2情節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊。都以埃及社會(huì)革命為背景。

3善于刻畫人物心理。例如大段的內(nèi)心獨(dú)白，大段的夢幻與聯(lián)想。

簡述“馬哈福茲三部曲”的思想內(nèi)容。

1“馬哈福茲三部曲”包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，是埃及第一部廣泛反映一個(gè)時(shí)代偉大風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義作品。

2作品描寫了埃及一個(gè)中產(chǎn)階級家庭三代人對理想的追求，反映了埃及從1917年到1944年各種社會(huì)力量的對比變化，反映了人民反對帝國主義的斗爭經(jīng)歷，反映了新一代反對封建傳統(tǒng)和保守勢力的斗爭過程。

簡析“馬哈福茲三部曲”的藝術(shù)特色。

馬哈福茲三部曲包括《宮間街》、《思宮街》、《甘露街》是作者的代表作，它的藝術(shù)特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1情節(jié)發(fā)展緩慢，事件描敘瑣碎，作品風(fēng)格凝滯，而實(shí)際上則講求嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)安排，追求慎密的細(xì)節(jié)描寫，著意于生動(dòng)的人物形象塑造，擅長傳達(dá)濃郁的生活氣息，文筆精細(xì)，出神入化。對日常生活的描寫十分凝練、傳神，家中的每一次相聚場面能傳達(dá)出豐富多彩的內(nèi)容。

2三部曲的藝術(shù)手法靈活多樣，基本忠實(shí)于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，人物多用白描，注重環(huán)境烘托，注重人物心理描寫，較多地運(yùn)用對比、對照等結(jié)構(gòu)方法，借鑒了其他文學(xué)流派的寫作手法。

考研筆記之文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)史名詞解釋

1．荷馬史詩

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛依戰(zhàn)爭為背景?！兑晾麃喬亍穼憫?zhàn)爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內(nèi)發(fā)生的事件；《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后回返家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

2．《工作與時(shí)日》

古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作，作者是赫希俄德，較詳細(xì)地記載了古希臘時(shí)期的種種宗教祭日赫從事不同工作時(shí)的黃道吉日。詩人最后總結(jié)說，在不朽的眾神面前，聰明人的工作是無可指責(zé)的，因?yàn)樗眉?，所以能夠避免犯罪。該作具有史詩的體裁，但實(shí)際上可以說一部道德格言集和農(nóng)業(yè)歷書。風(fēng)格清新自然，平易簡潔。

3．《伊索寓言》

相傳是公元前6世紀(jì)上半葉古希臘的被釋奴隸伊索所作。共收集了三四百個(gè)小故事，這些小故事通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系，成為下層平民的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言作者譴責(zé)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺負(fù)的人團(tuán)結(jié)起來與惡人進(jìn)行斗爭。

4．《俄狄浦斯王》

是古希臘悲劇家索福克勒斯的代表作。取材于英雄傳說，寫忒拜王子俄狄浦斯反抗殺父娶母的神示，然而又逃不出命運(yùn)支配的故事。悲劇從傳說故事將近結(jié)尾的地方寫起，當(dāng)時(shí)俄狄浦斯已是忒拜國王，時(shí)值瘟疫流行，按照神示，只有追查出殺死先王的兇手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全劇以此為起點(diǎn)，在追查兇手的過程中展示了悲劇主人公的思想性格。當(dāng)俄狄浦斯查明兇手就是自己時(shí)，他刺瞎雙眼，自愿放逐。通過俄狄浦斯的遭遇，作者頌揚(yáng)了悲劇主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志和人民對國家的負(fù)責(zé)精神。這樣一個(gè)英雄卻受著命運(yùn)的捉弄，這樣，索?？死账箤γ\(yùn)的合理性提出了懷疑，表現(xiàn)了雅典自由民在社會(huì)災(zāi)難面前的斗爭精神和悲憤情緒。以此作品為代表的索福克勒斯的悲劇藝術(shù)，標(biāo)志者希臘悲劇的成熟。索福克勒斯把人物放在尖銳的沖突中并通過人物對比方法來塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。

5．騎士文學(xué)

盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來自中小領(lǐng)主，它們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們在思想上是支持封建等級制的。騎士逐漸形成一個(gè)階級。在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛情占主要地位，表現(xiàn)為對貴婦人的愛慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛情冒險(xiǎn)，以此作為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶回到當(dāng)時(shí)仍處在相對落后狀態(tài)的西歐各國。法國是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩和敘事詩（詩體傳奇）。騎士抒情詩的中心地是法國南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神。

6．城市文學(xué)

在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，出現(xiàn)于10—11世紀(jì)的歐洲。它與教會(huì)文學(xué)不同，在內(nèi)容上現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)，在風(fēng)格上也生動(dòng)活潑，主要使用諷刺手法。城市文學(xué)的出現(xiàn)，對于中世紀(jì)文化的發(fā)展有重大意義。在文學(xué)樣式上，城市文學(xué)也有新的創(chuàng)造，產(chǎn)生了韻文故事、諷刺故事詩等新型體裁。作者主要是城市里的街頭說唱者。作品取材于現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)市民階級的機(jī)智和狡猾，諷刺專橫的貴族、貪婪的教士和兇暴的騎士。代表作品有《列那狐傳奇》等。

7．文藝復(fù)興

是14—16世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎捁，使文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想使人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義，在于它開始否定和反對中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，這種文化以經(jīng)院神學(xué)與哲學(xué)為理論核心，以對上帝的膜拜和對教會(huì)權(quán)力的絕對服從為根本的倫理和政治信條。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對待宗教的問題上，就是人們開始把宗教信仰問題和對教會(huì)的服從問題加以區(qū)分。

8．人文主義

這個(gè)詞來源于拉丁文humanitas，“人文主義”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期都沒有出現(xiàn)，到了1808年一個(gè)德國教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最初用德文humanismus杜撰出來，后來有喬治?伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文藝復(fù)興，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。教會(huì)以神為宇宙的中心，而人文主義則提出人是宇宙的中心來對抗它。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對神性；第二，用個(gè)性解放反對禁欲主義；第三，用理性反對蒙昧主義；第四，用戶中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。

9．七星詩社

指16世紀(jì)中期在法國由7個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾?德?龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語》（1549年）是七星詩社的宣言書。七星詩社在兩方面對法國文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn)；第二，在詩歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩和能語希臘羅馬文學(xué)比美的民族文學(xué)，在詩歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩體，認(rèn)為它最能代表法國詩歌的特色。

10．流浪漢小說

最初出現(xiàn)在16世紀(jì)中期的西班牙。反摩爾人的斗爭結(jié)束后，西班牙逐漸趨于統(tǒng)一，資本主義工商業(yè)在王權(quán)的鼓勵(lì)下繁榮起來，城市開始發(fā)達(dá)，一種描寫城市下層人民生活的新文學(xué)體裁——流浪漢小說便應(yīng)運(yùn)而生。流浪漢小說的主人公一般都是社會(huì)的不幸兒、失業(yè)者。作品常以他們的流朗為線索，用第一人稱敘述主人公的經(jīng)歷，把個(gè)人的思想意識(shí)和廣闊的社會(huì)環(huán)境交織在一起，用下層人物的眼光去觀察、評價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。每一部流浪漢小說都是一幅生動(dòng)幽默的社會(huì)風(fēng)俗畫。

11．大學(xué)才子派

在伊麗莎白時(shí)期戲劇的發(fā)展過程中，一群以“大學(xué)才子”聞名于世的劇作家頗多建樹。這些劇作家大都在牛津或劍橋受過教育，然后從事在當(dāng)時(shí)被視為并不十分光彩的戲劇行業(yè)。他們將各種影響融為一體，其中包括古羅馬戲劇以及模仿古羅馬戲劇的學(xué)院劇、中世紀(jì)的道德劇、當(dāng)代的意大利與法國戲劇，從而創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)生動(dòng)、詩意盎然的據(jù)作、他們對于戲劇形式的發(fā)展也作出了很大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出復(fù)仇悲劇、浪漫喜劇和歷史劇等多種戲劇形式。這些劇作家包括托馬斯?洛奇、約翰?黎里、喬治?皮爾、克利斯托弗?馬洛、托馬斯?基德等。

12．莎士比亞化

這是馬克思在《致斐迪南?拉薩爾》（1859年4月19日于倫敦）的一封信中所提出來的概念，這個(gè)概念是針對拉薩爾（他于1858年初寫成五幕歷史悲劇《弗；安茨?馮?濟(jì)金根》，劇本以濟(jì)金根為主人公，描寫了他叛亂的經(jīng)過。拉薩爾否定了馬恩的唯物歷史觀，把騎士叛亂說成是代表全民利益的革命運(yùn)動(dòng)，把濟(jì)金根說成是全民的領(lǐng)袖，目的就是要肯定反動(dòng)的王朝兼并戰(zhàn)爭，肯定普魯士王朝對統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，反對獨(dú)立的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。此作品在藝術(shù)上屬于唯心主義美學(xué)的范疇。）藝術(shù)創(chuàng)作上的主觀唯心主義傾向提出來的，馬克思要拉薩爾莎士比亞化，借鑒莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是為了幫助他克服錯(cuò)誤，并不是說莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義沒有局限性，更不是把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。所謂莎士比亞化，就是借鑒莎士比亞的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，包括：第一，真實(shí)地揭示現(xiàn)實(shí)的某些本質(zhì)方面。第二，較廣泛地反映社會(huì)各階層的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日寫給拉薩爾的信中，批評拉薩爾的描寫局限于官方小圈子時(shí)，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亞一樣，“介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)”。第三，在人物塑造上，堅(jiān)持個(gè)性化，反對類型化。第四，情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。這四個(gè)部分概括起來就是恩格斯為了批評拉薩爾為了席勒、為了觀念的東西而忘掉的那個(gè)莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。所以，所謂莎士比亞化，也可以理解為莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義。

13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”

《亨利四世》中的主要人物福斯塔夫是封建關(guān)系崩潰時(shí)期無衣無食的雇傭兵和冒險(xiǎn)家的典型。他是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，?？客当I和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對世事加以諷刺和譏誚。他出生封建階級，卻蔑視封建的榮譽(yù)觀念；身上沾滿了沒落階級的壞習(xí)氣，卻又時(shí)而流露出平民社會(huì)底層人物的樂觀精神和粗獷風(fēng)趣。福斯塔夫是歷史過渡時(shí)期中過渡性小人物的真實(shí)寫照，莎士比亞通過這類典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視《亨利四世》中描繪廣泛社會(huì)生活來突出主題思想的藝術(shù)手法。他在1859年5月18日致拉薩爾的信中指出：“我認(rèn)為，我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞，根據(jù)我對戲劇的這種看法，介紹那時(shí)的五光十色的平民社會(huì)，會(huì)提供完全不同的材料使劇本生動(dòng)起來，會(huì)給在前臺(tái)表演的貴族的國民運(yùn)動(dòng)提供一幅十分寶貴的背景，只有在這種情況下，才會(huì)使這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身顯出本來的面目。在這個(gè)封建關(guān)系解體時(shí)期，我們從那些流浪的叫化子般的國王、無衣無食的雇傭兵和形形色色的冒險(xiǎn)家身上，什么驚人的獨(dú)特形象不能發(fā)現(xiàn)呢！這幅福斯塔夫式的背景在這種類型的歷史劇中必然會(huì)比在莎士比亞那里有更大的效果?！?/p>

14．巴羅克風(fēng)格

17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。巴洛克（barogue）一詞源于意大利語barocco，意思就是奇形怪狀、矯揉造作；還有說法認(rèn)為這個(gè)詞源于葡萄牙語或西班牙語，意思是不規(guī)則形狀的珍珠。在18世紀(jì)，一些古典主義理論家用這個(gè)詞來嘲弄具有奇特風(fēng)格的藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：無論是建筑、雕塑、繪畫，都強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、空間感、豪華感、激情感，甚至神秘感。巴洛克建筑是最能顯示巴洛克藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)藝術(shù)種類。運(yùn)動(dòng)是巴洛克藝術(shù)的生命，巴洛克風(fēng)格表現(xiàn)在文學(xué)上主要就是夸張、繁艷、風(fēng)雅，而且充滿了宗教的狂熱，人的情緒被夸大，形式則為混亂和破碎的。

15．新古典主義

17世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)新現(xiàn)象。法蘭西人作為拉丁民族，是古羅馬的繼承人。在政治上羅馬帝國始終是法蘭西人心目中的光輝的榜樣?！暗蹏边@個(gè)響亮的稱號是當(dāng)時(shí)法國統(tǒng)治階級所心醉神迷的。他們想在法蘭西的土地上恢復(fù)古羅馬帝國處在奧古斯都時(shí)代的那種宏偉的排場，在文藝上也很想效仿古羅馬的風(fēng)格。所以說，法國新古典主義的原型是拉丁古典主義。法國的17世紀(jì)被稱為路易十四時(shí)代，這位稱霸歐洲的君主不忘建立統(tǒng)一的官方藝壇。為國王及其統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的藝術(shù)，把古代和當(dāng)時(shí)的思想、天主教和世俗的思想兼收并蓄，并讓現(xiàn)實(shí)描寫帶上神話的外表。它崇尚古典精神，表現(xiàn)出嚴(yán)整、高貴、酷愛秩序的特點(diǎn)。他們以希臘、羅馬為典范。套用馬克思在評論路易?波拿巴政變時(shí)期的法國資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)時(shí)所提到的一句話來說，法國新古典主義就是穿著古羅馬的服裝，用借來的語言，上演世界歷史的新場面。當(dāng)然，新古典主義絕對不是拉丁古典主義的“借尸還魂”，它所表演的主要是“世界歷史的新場面”，這是由封建社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)的場面，是過渡時(shí)期必然會(huì)出現(xiàn)的新舊因素交替及互相妥協(xié)的局面。新古典主義的基本信條要求一切要有一個(gè)中心的標(biāo)準(zhǔn)，一切要有法則，一切要規(guī)范化，一切要服從權(quán)威，要具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性。比如說三一律。布瓦洛（1636-1711）是新古典主義的立法者和發(fā)言人，新古典主義的法典就是布瓦洛的《論詩藝》。新古典主義注重表現(xiàn)技巧，特別重視語言。新古典主義的主要成就在戲劇。法國新古典主義戲劇家三大代表是熙德、拉辛和莫里哀。

16.百科全書派

18世紀(jì)中葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展到成熟階段，形成強(qiáng)大的聲勢，而且大大加強(qiáng)了它的革命性和戰(zhàn)斗性。老一輩啟蒙思想家伏爾泰還在繼續(xù)活動(dòng)，他的反封建的戰(zhàn)斗立場比前一時(shí)期更加鮮明，新一代思想家盧梭、狄德羅等以更加激進(jìn)的面貌出現(xiàn)。這一時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就集中表現(xiàn)在編纂《百科全書》上，法國的啟蒙思想家也因此被人成為“百科全書派”?！栋倏迫珪?，全名《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》，出版商原來只是想把英國的一部科技大辭典譯成法文，請狄德羅和數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝擔(dān)任主編，但狄德羅卻把這一工作變成了一個(gè)全面總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)成果的大工程?！栋倏迫珪窂?751年開始出版，到1772年完成，共計(jì)32卷，狄德羅把當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家組織起來，總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的成就，實(shí)際上也是對封建制度的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，從政治制度、法律機(jī)構(gòu)到宗教、文化、藝術(shù)，發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。

17．狂飆突進(jìn)

德國的文學(xué)史上第一次全國性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它因克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這一運(yùn)動(dòng)的作家們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性，要求發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格，反對封建束縛，強(qiáng)調(diào)“天才”，強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，他們還接受盧梭的“返回自然”思想的影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。便面上看，狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的急風(fēng)暴雨式的反叛精神與啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義、道德教育是背道而馳的，但實(shí)際上它是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)作家的反抗帶有個(gè)人主義的自發(fā)的性質(zhì)，不知道如何去改變現(xiàn)實(shí)，沒有明確的政治綱領(lǐng)。因此這一運(yùn)動(dòng)沒有進(jìn)一步引向政治斗爭，更沒能持久。80年代中期已衰落?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的中心在斯特拉斯堡，主要作家有赫爾德、歌德、瓦格納等。1770年歌德與赫爾德在斯特拉斯堡相見標(biāo)志著狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開始。

18．浪漫主義

浪漫主義（Romanticism）一詞源于中世紀(jì)所寫的浪漫傳奇（romance），主要包括中古歐洲的英雄史詩、騎士傳奇和抒情詩，這些浪漫傳奇是由中世紀(jì)各國文學(xué)家用由拉丁文演變的方言（roman）所寫的。這些浪漫傳奇的特點(diǎn)就是非現(xiàn)實(shí)的、富于想像和幻想的、有濃厚的神秘色彩和傳奇色彩的。浪漫主義的名稱源于浪漫傳奇，也是取了浪漫傳奇的這些特征，并把以這些特征為標(biāo)志的文學(xué)題材和風(fēng)格形式尊奉為典范。浪漫主義作為一種文藝創(chuàng)作方法，是一個(gè)帶有普遍性的問題，即在不同國家和不同時(shí)代都發(fā)生過，是一個(gè)美學(xué)上的范疇。作為一種創(chuàng)作方法，浪漫主義注重人的主觀內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)想像的運(yùn)用，語言熱情奔放，手法比較夸張。這種創(chuàng)作傾向其實(shí)早在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就出現(xiàn)了，但因其不具備自覺

第五篇：外國文學(xué)史筆記

選擇、填空題：

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

法國：前期（三四十年代的法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級的矛盾以及資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對封建時(shí)代的依戀之情。）作品：1斯丹達(dá)爾《拉辛與莎士比亞》（第一部現(xiàn)實(shí)主義的宣言書）《紅與黑》（標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成）2梅里美《高龍巴》《嘉爾曼》

后期（從五十年代起，法國現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出客觀冷靜的風(fēng)格，早期現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)批判精神有所削弱。)作品：1小仲馬《茶花女》2都德《小東西》《最后一課》，3鮑狄?！秶H歌》4福樓拜《包法利夫人》，5大仲馬《基督山伯爵》

英國：（前期）1狄更斯《雙城記》《霧都孤兒》《堅(jiān)難時(shí)事》2薩克雷《名利場》（小說的副標(biāo)題“沒有主人公的小說”）3夏洛蒂?勃朗特《簡?愛》4艾米利?勃朗特《呼嘯山莊》5蓋斯凱爾夫人《瑪麗?巴頓》（歐洲文學(xué)史上最早接觸勞資矛盾的小說）（后期）6哈代7蕭伯納《鰥夫的房產(chǎn)》《華倫夫人的職業(yè)》8高爾斯華穗“福爾斯世家”三部曲

德國：海涅《德國，一個(gè)冬天的童話》

北歐：安徒生《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《白雪皇后》《皇帝的新裝》

丹麥：勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》

挪威：易卜生《玩偶之家》

俄國：1普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》（塑造了俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象）《驛站長》（開創(chuàng)描寫“小人物”的先河）萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》“畢巧林”（第二個(gè)“多余人”形象）2岡察洛夫《奧勃洛摩夫（性格：這個(gè)人身上表現(xiàn)出來的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)）》（俄國文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”）3車爾尼雪夫斯基《怎么辦？》（一部社會(huì)政治小說，副標(biāo)題是“新人的故事”→“拉赫美托夫”第一個(gè)“新人”形象）4陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》5列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》6.40年代，果戈理繼承并發(fā)展了普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了俄國文學(xué)史上的“自然派”

美國：1斯托夫人《湯姆大伯的小屋》2馬克?吐溫（“文學(xué)中的林肯”）《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《哈貝克利?芬歷險(xiǎn)記》3亨利?詹姆斯（開創(chuàng)了美工文學(xué)史上心理分析的先河）《一位女士的畫像》4歐?亨利《麥琪的禮物》5杰克?倫敦《荒野的呼喚》《馬丁?伊登》

19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派

1自然主義的先驅(qū)：龔古爾兄弟2自然主義理論確立：左拉：《實(shí)驗(yàn)小說》《自然主義小說家》代表作品《盧貢-馬卡爾家族》3梅塘集團(tuán)：代表作家莫泊桑《羊脂球》《項(xiàng)鏈》《漂亮朋友》4唯美主義口號“為藝術(shù)而藝術(shù)”代表作家王爾德《道林?格雷的畫像》（小說）《莎樂美》（詩?。?/p>

20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

英國：1毛姆《人性的枷鎖》《刀鋒》2喬治?奧威爾《一九八四》3戈?duì)柖　断壨酢?金斯利?艾米斯《幸運(yùn)的吉姆》5約翰?福爾斯《法國中尉的女人》6多麗絲?萊辛《金色筆記》7阿加莎?克里斯蒂《東方快車謀殺案》《尼羅河慘案》8羅琳《哈利?波特》

法國：1法郎士《企鵝島》《諸神渴了》2羅曼?羅蘭《約翰?克利斯朵夫》3托馬斯?曼《布登勃洛克一家》4馬丁?杜伽爾《蒂博一家》

5莫里亞克《和麻風(fēng)病人的親吻》《苔蕾絲?德蓋魯》《蝮蛇結(jié)》6安德烈?紀(jì)德《背德者》《窄門》《偽幣制造者》7讓?季奧諾《屋頂上的輕騎兵》8瑪格麗特?杜拉斯《情人》9米蘭?昆德拉《生活在別處》《生命中不能承受之輕》

德國、奧地利、瑞士：1亨利希?伯爾《萊尼和他們》2斯蒂芬?茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》3耶利內(nèi)克《女鋼琴師》4黑塞《荒原狼》《在輪下》

美國：1海明威《老人與海》2瑪格麗特?米切爾《飄》3西奧多?德萊賽《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》《天才》《美國悲劇》4辛克萊《屠場》5約翰?斯坦貝克《憤怒的葡萄》6杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格《麥田里的守望者》7索爾?貝婁《雨王漢德森》《赫索格》《洪堡的禮物》

8約翰?厄普代克《兔子跑吧》《兔子，歸來》《兔子富了》《兔子安息》9丹?布朗《達(dá)?芬奇密碼》10托妮?莫里森《所羅門之歌》

11納博科夫《洛麗塔》

華裔女作家：1湯亭亭《女勇士》《中國佬》

2譚恩美《喜福會(huì)》3賽珍珠三部曲《大地》《兒子們》《分家》

捷克：雅羅斯拉夫?哈謝克《好兵帥克》

現(xiàn)代主義文學(xué)

表現(xiàn)主義：1卡夫卡《變形記》2奧尼爾《天邊外》《毛猿》

未來主義：1馬里奈蒂《未來主義宣言》2馬雅可夫斯基：創(chuàng)造了“階梯詩”

超現(xiàn)實(shí)主義:1寫作方法：自動(dòng)寫作、絕妙的僵尸、黑色幽默2安德烈?布勒東《娜佳》 意識(shí)流小說：1詹姆斯?喬伊斯《尤利西斯》2?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》3普魯斯特《追憶似水年華》4伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》《達(dá)羅威夫人》《到燈塔去》

后現(xiàn)代主義文學(xué)

存在主義：1薩特《墻》《禁閉》2加繆《局外人》《西西弗斯》

荒誕派：1尤內(nèi)斯庫《禿頭歌女》《椅子》《犀牛》2貝克特《等待戈多》

黑色幽默：1海勒《第二十二條軍規(guī)》2馮尼格特《第五號屠宰場》3品欽《萬有引力之虹》 魔幻現(xiàn)實(shí)主義：馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

簡答、論述

斯丹達(dá)爾《紅與黑》

主題：1.通過于連的奮斗歷程，作者描繪了法國后拿破侖時(shí)代的社會(huì)面貌。2.通過于連別樣的遭遇，作者批判了德`雷納爾等資產(chǎn)階級唯利是圖的本性，貝尚松神學(xué)院教士勾心斗角，偽善邪惡的實(shí)質(zhì)，以及拉莫爾侯爵為代表的封建貴族罪惡復(fù)辟的企圖。3.通過于連悲慘的命運(yùn)，作者表達(dá)了對法國下層青年自我奮斗，卻遭受毀滅的惋惜。

象征意義：1.從小說所展示的歷史背景來看，紅象征著拿破侖時(shí)代，象征著革命進(jìn)步力量，黑象征著波旁王朝的復(fù)辟時(shí)代，象征著邪惡的封建勢力。2。以于連所選擇的生活道路來看，紅象征著拿破侖軍隊(duì)的紅色戰(zhàn)俘，黑象征著基督教教士的黑色法衣。3.從預(yù)言性的兩個(gè)場景來看，紅預(yù)指著冒險(xiǎn)、謀殺和鮮血，黑預(yù)指著孝服、葬禮和滅亡。4.從人物性格上看，紅象征著青春、熱血、激情、理想、積極向上，敢于追求，敢于反抗等于連性格中的陽光面。黑象征著陰郁、虛偽、孤獨(dú)、野心、怯懦、妥協(xié)等于連性格中的陰暗面。

于連形象及其悲劇命運(yùn)嘆息：于連無疑是一個(gè)個(gè)人奮斗者，一個(gè)野心家，其次于連又是一個(gè)叛逆的受難者，再次于連還是具有雙重人格的英雄，他既追求真理又為反對勢力效勞，既正直善良又時(shí)常以虛偽的面目待人。

突出特點(diǎn)：理性的心理分析。作為現(xiàn)實(shí)主義小說《紅與黑》之所以產(chǎn)生如此大的影響，不在于典型環(huán)境的典型人物，而在于該書對于人物心理的細(xì)致描述和心理挖掘。

巴爾扎克《人間喜劇》

巴爾扎克復(fù)雜而矛盾的思想：1.哲學(xué)觀：他是一個(gè)唯物主義者，但他的思想中夾雜著唯靈論的成分。2.政治觀：他反對資產(chǎn)階級，對貴族充滿同情，但是他又主張自由貿(mào)易。3.階級觀：他反對階級斗爭，但又同情下層人民，因此，主張改良。4.宗教觀：他并不信教，也不上教堂，但他又認(rèn)為宗教既可以作為統(tǒng)治國家的工具，又能控制人欲橫流。換言之，宗教是他為改良社會(huì)提供的解決辦法之一。

廣博而有機(jī)的《人間喜劇》：1《風(fēng)俗研究》主題部分包括66個(gè)作品，分6部分：鄉(xiāng)村生活場景《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，外省生活場景《幻滅》，巴黎生活場景《紐沁根銀行》《邦斯舅舅》，私人生活場景《人生之初》《蘇城舞會(huì)》《高老頭》，政治生活場景《一樁無頭公案》，軍旅生活場景《舒昂黨人》。作者試圖通過這些巨細(xì)無遺的描繪，全面地記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和心理狀態(tài)，故而他被稱為19世紀(jì)法國的社會(huì)史和心靈史。2《哲學(xué)研究》主要探討的是產(chǎn)生這些社會(huì)現(xiàn)象的原因，共有22部作品，代表作《驢皮記》。3《分析研究》意在共人類存在的自然法則出發(fā)，探討主宰人類生活和命運(yùn)的原則，以求分析并指出人類社會(huì)發(fā)展中存在的不合理狀態(tài)，包括2部作品《婚姻生理學(xué)》《夫婦糾紛》。4內(nèi)容：1）資產(chǎn)階級罪惡的發(fā)家史。2）貴族階級沒落的衰亡史。3）金錢觀念肆虐的慘劇史。

巴爾扎克《高老頭》

主題思想：1通過鮑賽昂夫人的情場失意，表現(xiàn)出貴族階級在資產(chǎn)階級金錢手段打擊下，必將退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。2突出人物多元異化的事實(shí)。高老頭是被金錢和父愛異化的。拉斯蒂涅、伏脫冷是被金錢和野心異化的，鮑夫人是被金錢和虛榮異化的。

人物形象：1伏脫冷：原名叫約格·高冷，外表冷酷，但是特?zé)崆?，閱歷豐富。他是掠奪者和野心家的另一種典型，他所秉承的是一種強(qiáng)盜邏輯和惡魔哲學(xué)，他是站在局外冷眼觀察的斯芬克斯，深諳這個(gè)社會(huì)中暗暗實(shí)行著的法則（從上到下人人都在高喊道德，可是人人都在損人利已）。要想擺脫生活底層就得像別人一樣不擇手段，也有人說他是人間的撒旦，既邪惡又合理，是現(xiàn)代版的梅芬斯特，在巴爾扎克筆下，他既是罪惡的制造者，又是罪惡的揭發(fā)者。2拉斯蒂涅：他是復(fù)辟時(shí)期青年野心家的典型，他是外省小貴族的子弟，不愿埋頭讀書，更不愿順著社會(huì)階梯一步步攀登，而是羨慕揮金如土的生活。在鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷的影響下看到社會(huì)中只存在的金錢與個(gè)人利益。高老頭之死完成了他的社會(huì)教育，使他踏上了野心家的道路。他信奉的是極端利己主義。

哈代《德伯家的苔絲》

作品：1羅曼史和幻想小說：《一雙藍(lán)眼睛》《塔里的兩個(gè)人》《心愛的人》2機(jī)敏和吉言小說：《計(jì)出無奈》《埃塞爾伯特的婚姻》《冷落的人》3性格和環(huán)境小說（“威塞克斯”小說）：《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《卡斯特橋市長》《無名的裘德》

形象分析：苔絲：在哈代筆下，苔絲被描寫成美的象征和愛的化身，既代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)、自然純樸，充滿女性美和青春的活力。她真摯可愛、品德高尚、富有熱情、能夠容忍和敢于自我犧牲。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成是傷風(fēng)敗俗的的典型，被奉為警戒淫蕩的榜樣，她本是被侮辱被損害的人，可是在陳腐落后的世俗偏見中反而被視為罪人，被看成是侵犯了清白領(lǐng)域的罪惡化身，遭到殘酷無情的迫害。

悲劇根源：1社會(huì)悲劇：苔絲的悲劇是當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲劇。2性格悲劇：苔絲善良，性格中多了軟弱。3命運(yùn)悲?。焊拿\(yùn)觀有關(guān)，哈代的思想有強(qiáng)烈的局限性。

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》

形象分析：奧涅金：他是一個(gè)貴族青年，他善于在談吐中賣弄學(xué)問和隨機(jī)應(yīng)變，他反對抵押土地，主張重農(nóng)主義，他鄙視上流社會(huì)，卻又不得不服從它的陳規(guī)陋習(xí)。

陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

主題思想：1通過對城市平民的描寫，作者揭示出在那樣的社會(huì)，窮人或者像馬爾美拉多夫那樣如豬狗那樣死去，或者像拉斯科爾尼科夫那樣鋌而走險(xiǎn)，或者像索尼婭那樣出賣自己的肉體。2批判了權(quán)力意志論和超人哲學(xué)。

人物典型：1自虐型小人物：杰符什金、索菲亞。2心理實(shí)驗(yàn)英雄：代表《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫3高尚的幻想家：高尚的道德完全戰(zhàn)勝貧窮時(shí)，博愛思想。例：《白癡》梅什金4卡拉馬夫佐夫式的人物。

藝術(shù)特色：深度心理描寫.列夫托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》

藝術(shù)特色：1）心靈辯證法（糾結(jié)）：吉蒂等列文求婚時(shí)的糾結(jié)心理，安娜死之前的糾結(jié)心理。

2）懺悔貴族：列文農(nóng)事改革。

形象分析：安娜：她是一個(gè)追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她真誠、善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛。在她對愛情自由的執(zhí)著追求中，表現(xiàn)出了她性格的正直、坦率、勇敢和心靈的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生機(jī)勃勃的東西對平庸的、死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)的反抗。作者對安娜的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為安娜的追求合乎自然人性，是合理的，另一方面，從宗教倫理道德觀來看，安娜又是缺乏理性的，她對愛情生活的追求有放縱情欲的成分。

艾略特《荒原》

主題：著眼于一戰(zhàn)后歐洲現(xiàn)代文明的種種衰敗，艾略特指出危機(jī)，提出拯救人類的呼吁和希望。

藝術(shù)特色：用典傳說歷史現(xiàn)實(shí)場景組成怪誕的意象群，被拼貼在一起，跨越時(shí)空，熔為一爐。分為5章：第一章“死者的葬禮”。第二章“對弈”。第三章“火誡”。第四章“水里的死亡”。

第五章“雷霆的話”。

卡夫卡《變形記》

卡夫卡式的美學(xué)特征：

1、思想特征：表現(xiàn)異化主題，突出人的孤獨(dú)和恐懼，表現(xiàn)：1）親人之間的異化：《變形記》《判決》。2）人與人之間的異化：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《木桶騎士》。3）人與社會(huì)的異化《孤獨(dú)三部曲》《洞穴》。4）人與自我的異化:《為某科學(xué)院寫的一份報(bào)告》。特征：1）孤獨(dú)不可忍受。2）恐懼不可克服。3）權(quán)威不可抗拒。4）真理不可尋求。

2、藝術(shù)特征：情節(jié)荒誕、意象怪誕、象征多義、自撰色彩。

貝克特《等待戈多》

主題：戈多代表我們在生活中維系人存在的一個(gè)生存之路，他是不可知的代表著在一個(gè)沒有希望的，時(shí)代里的希望。

現(xiàn)實(shí)主義

定義：19世紀(jì)三十年代在西歐法國出現(xiàn)，追求按生活的本來面目反映生活，強(qiáng)調(diào)客觀性、真實(shí)性。創(chuàng)作手法是再現(xiàn)表現(xiàn)。

思想藝術(shù)特征：1真實(shí)性：a客觀性：追求再現(xiàn)的藝術(shù)，作家應(yīng)按照生活本來的樣子去反映生活，要求細(xì)節(jié)的真實(shí)。B歷史性：把文學(xué)作為研究歷史的工具，把敘寫時(shí)代的風(fēng)俗呈現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，作為創(chuàng)作理想。2批判性：a以人道主義思想為武器，同情弱小，鞭笞強(qiáng)權(quán)，倡導(dǎo)自由、平等、博愛的理性王國。B階級性帶來的局限性，批判的不徹底性。3典型性：真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物和典型心理。A人物貼近生活，描寫普通人的生活，表現(xiàn)普通人的命運(yùn)。B人物具有很強(qiáng)的概括性，個(gè)人英雄、懺悔貴族、多余人、小人物 現(xiàn)代主義

定義：以非理性為武器批判現(xiàn)代文明

思想特征：1具有強(qiáng)烈的文化批判傾向2突出表現(xiàn)異化主題（a自然與人的關(guān)系的異化b社會(huì)與個(gè)人c人與人d人與自我）

藝術(shù)特征：1現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實(shí)，具有主觀性和內(nèi)情性特征2普遍運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。3提倡“以丑為美”“反向詩學(xué)”，大量描寫丑的事物4熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向

唯美主義思想藝術(shù)特點(diǎn)：1認(rèn)為藝術(shù)與政治、道德、功利無關(guān)，它是超脫一切利害關(guān)系包括金錢的純粹自由活動(dòng)。2提出藝術(shù)是心靈的故鄉(xiāng)。3主張藝術(shù)超然于現(xiàn)世，躲進(jìn)象牙之塔；現(xiàn)實(shí)充滿市儈氣，沒有藝術(shù)，沒有美，藝術(shù)的發(fā)展非但不依賴于生活，相反，生活應(yīng)該追隨

和模仿藝術(shù)。

名詞解釋

小人物：作家關(guān)注的是出于社會(huì)階級下級小官員和小職員，通過對他們悲慘命運(yùn)的描寫來批判當(dāng)時(shí)沙皇專制下的丑惡和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

多余人：最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出來的。他是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描寫的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們的特點(diǎn)是出身貴族生活在優(yōu)越的環(huán)境中，受過良好的教育，他們雖有崇高理想，卻遠(yuǎn)離人民，雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子，只能在憤世嫉俗中白白浪費(fèi)了自己的才華。

迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)在美國的一個(gè)文學(xué)流派，屬于這個(gè)流派的作家有海明威、菲茨杰拉德等，他們曾經(jīng)懷著民主的理想奔赴歐洲的戰(zhàn)場，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)過種種苦難，深受民主、光榮、犧牲口號的欺騙，對社會(huì)人生大感失望?！懊糟囊淮弊骷以谒囆g(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍在20世紀(jì)20年代之后便分道揚(yáng)鑣。

美國夢。內(nèi)涵：1）政治理想：指在美國建立平等、自由、民主的理想國度。2）生活理想：指在美國希望，只要經(jīng)過不懈的奮斗、勤奮、勇氣、創(chuàng)意而非依賴于特定階級而非他人的援助，便能獲得成功。實(shí)質(zhì)：對精神、財(cái)富的追求。態(tài)度：宣揚(yáng)《貧民窟百萬富翁》，批判1）靠努力而達(dá)到了成功后的夢想破滅?！读瞬黄鸬纳w茨比》《嘉莉妹妹》《馬丁伊登》2）努力而未實(shí)現(xiàn)成功的夢想破滅?！睹绹瘎　?/p>

自動(dòng)寫作：就是在創(chuàng)作時(shí)排除一切理性的道德考慮和審美選擇，不受事實(shí)、邏輯的約束，記錄下頭腦在自在狀態(tài)下的感受、幻想和直覺，使?jié)撘庾R(shí)擺脫現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)的束縛隨心所欲地外泄出來。

黑色幽默：就是陰郁的幽默、絞刑架下的幽默。它以表面上輕松、調(diào)侃、玩世不恭，實(shí)則無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。它既是一種帶悲劇色彩的喜劇，也是以喜劇形式上演的悲劇，小說的主人公往往是性格乖僻的反英雄。作者既同情他們的處境，又對他們加以適度的嘲弄，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性，作者甚至有意識(shí)地突出情節(jié)中各種不可調(diào)和的矛盾，作為小說寓意的基礎(chǔ)。

表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國，善于透過事物的表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。

未來主義：20世紀(jì)初意大利流行。特征是否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化；歌頌機(jī)械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

長河小說：一般都在100萬字至150萬字之間，以一個(gè)家庭或一個(gè)家族為線索，寫法較為集中精煉，內(nèi)涵豐富，容量更大。