第一篇：散文研究會上的發(fā)言

各位文友：

今天是我縣散文學(xué)會成立以來的第一次散文研討會，大家把我選為會長，我不得不圍繞會議的主題，帶頭發(fā)個言。題目就是“我怎樣寫散文”，談?wù)勎覍懮⑽牡捏w會。在眾位寫作高手的面前，我實(shí)在是濫竽充數(shù)，貽笑大方。

我中學(xué)時代就熱愛文學(xué)，常讀語法修辭和名著。工作后和文字結(jié)下了不解之緣，講話、報告、總結(jié)、簡報寫了一大堆。但機(jī)關(guān)文字重準(zhǔn)確，文章剔枝去葉，缺少滋潤華美。退休后，我想用畫來表現(xiàn)世間美的東西，開始學(xué)繪畫。我女兒說：“爸爸，你何必另起灶呢，就用你習(xí)慣的文字抒寫生活吧?！蔽矣谑菦Q心調(diào)換一張臉即用文學(xué)的臉來觀察生活，調(diào)換一種筆調(diào)即用文學(xué)的筆調(diào)來寫生活，充分表現(xiàn)人性美、自然美和社會美。接連寫出20來篇散文，都在報刊雜志原文刊登了，有的還享受到較高的待遇。從摸索中，我體會到散文寫作應(yīng)該做到：

一、要有一個表現(xiàn)美的愿望。法國著名藝術(shù)家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽矣幸粋€愿望，就是要把世間美的東西發(fā)掘出來，表現(xiàn)出來，美化人們的靈魂，抒發(fā)自己的感情。這就是我寫作的動力。

二、要有一個美的題材和立意。我的博客名字叫“環(huán)保與美”，我寫的文章題材，都是與人類生存環(huán)境關(guān)系密切的花鳥蟲魚之類，從它們的美，體現(xiàn)人性的美。追求文章的教育性和美的欣賞性、新鮮性，是我選材立意的根據(jù)。

三、要有深入細(xì)致的觀察。俄國大文豪托爾斯泰說：“藝術(shù)起至微?！睕]有細(xì)節(jié)的觀察，沒有細(xì)節(jié)的描寫就沒有藝術(shù)。法國著名文學(xué)家莫泊桑曾說過：“為了形容草原的樹，或燃燒的火，我要站在這棵樹或這火焰前直至感覺到它不像別的樹，或別的火焰為此?！敝挥型ㄟ^細(xì)微的觀察，才能描寫出景物的個性特征。觀察是描寫的前提。我寫《鳥庫》，西門那株小葉榕樹，我就去過三次，一次看麻雀怎樣從周圍建筑上下來，二次看麻雀怎樣在樹上過夜，三次看麻雀怎樣與人共處。寫外國小孫女，寫小狗，都事前對他們作了細(xì)致的觀察，并對他們的表現(xiàn)作了記錄。

四、要有聯(lián)想和想象。高爾基說：“藝術(shù)是靠想象而存在的?！眲e林斯基說：“思想是通過形象說出來的，起主要作用的是想象。”想象既要豐富，又要合理，文章才會充實(shí)感人。我寫麻雀尋根問祖回來，寫燕子抗震筑巢，都是借用聯(lián)想和想象，得出的畫面和事跡。

五、要有一個表現(xiàn)美的手法。各種藝術(shù)形式，都有自己的表現(xiàn)手法。例如攝影，要用調(diào)光、調(diào)距、調(diào)角度來表現(xiàn)；國畫山石畫要用鉤、皴、擦、染、點(diǎn)來表現(xiàn)。文學(xué)則要通過各種修辭手段，把平淡無奇的文字，組合成生動、精煉的語言來表現(xiàn)。事實(shí)上，不采用修辭，就寫不成文藝散文，只能寫成一般的敘事文章，沒有特殊的美感。語言文字反映的美，應(yīng)該比攝影、繪畫反映的美更靈動，更具有思想性。因?yàn)檎Z言文字可以賦于景物有動作有思想情感。清代國畫大師鄭板橋說過：倒印在墻上的竹，已經(jīng)不是原來的竹了（大意）。我描述的花草蟲鳥已不是原來意義上的了，它比原形更美更有靈氣。要達(dá)到這種境界，不借助眾多的修辭手法，是辦不到的。采用修辭手法，就是要打破常規(guī)的語法規(guī)范，所以我的文章里，按照語法尋找，會有一些看來不通的句子，但用修辭來衡量，它是合理的。我常用以下幾種修辭方法。

6、虛實(shí)句。凡由動詞和某種抽象的概念搭配，即可構(gòu)成一種散發(fā)濃郁詩味的“虛實(shí)句”。如報刊雜志上見到的詩句“我喝了一口街上的朦朧”，“撕碎了一片沉寂”。喝朦朧，撕碎沉寂，這種實(shí)與虛的搭配而產(chǎn)生的現(xiàn)象，是不符合生活的真實(shí)的，現(xiàn)實(shí)沒有人喝朦朧，沒有人撕沉寂，但藝術(shù)有別于生活的真實(shí)。這是在生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的有別于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)真實(shí)。我在散文寫作中，也用到這種修辭藝術(shù)。如“千百年來，老榕樹為古鎮(zhèn)記錄歷史，而今為古鎮(zhèn)招引繁華，”“它們沒有眼淚，但心里的傷痛，在高樓上汩汩地滴?！薄岸▽②s走一片清新?！薄白尰ú萦H近它，讓溫情裝滿屋子?！薄把b滿了記憶回家?！薄拜d著一天的收獲?！薄叭麧M了恐怖?！本渥又屑雍邳c(diǎn)的就是虛實(shí)搭配。這種搭配，在語法上是不允許的，在大多數(shù)文章中是不用的，但在修辭層面上，是允許的，它使文章新鮮而富抒情。

7、語音修辭。通過語音修辭，使句子形成整齊美，抑揚(yáng)美，回環(huán)美。這些美都是音樂所具備的，所以語言的形式美也可以說是音樂美。我在散文寫作中，常用排比句、對稱句、相似句，以形成整齊美。排比句已在排比法中舉過例了。對稱句、相似句如：“時令剛到初夏，春天還歇在樹梢，山野一片新綠，處處生機(jī)盎然?！薄皾M座顧客，嘻嘻哈哈，人鳥共處，各樂各的?！薄八鼈冿w行的軌跡，在天空，在田野，交織成密密的美麗無形的大網(wǎng)?！薄吧窖蚣?xì)嫩的皮膚磨破了皮，雪白光亮的毛發(fā)沾滿了污穢。大地剛剛蘇醒，四周空蕩凄清，柏油路上，只有山羊的哀叫，只有飄著的雨絲?！薄白咴诠朋A道上，仿佛同古人在并肩：黃衣使者，騾馬商人，叮當(dāng)而過?！蓖瑫r，為了形成抑揚(yáng)美，句與句之間，大體做到有平有仄，平仄相間。如上面山羊那句里，標(biāo)有著重號的句末字“醒”、“清”、“叫”、“絲”，為仄平仄平。下句“者”“人”“過”為仄平仄。

8、注意用詞造句。這不屬于修辭范圍，但也非常重要。我常注意動詞的錘煉和自創(chuàng)詞、借用詞。如“大樹不堪重負(fù)，不時溢出幾只鳥?！薄疤柍堇飻D?！薄暗吖S已孕育了兒女，在莖的基部，逐漸膨大，把土鼓出細(xì)細(xì)的皺紋?！鄙厦娴摹耙纭?、“擠”、“鼓”都是經(jīng)過推敲選擇而來的，比較生動傳神。

“屋里常著和風(fēng)柔色?！薄叭嵘笔亲栽煸~。整個句子仿陸游《詠梅》“常著風(fēng)和雨”的句式而成。

“一片沙丘脫穎而出。”“脫穎”是借用詞，用在這里顯得新鮮?！肮S林在秋風(fēng)中颯颯響著衰聲?！薄吧狡律弦褯]有鮮花，唯有那半衰的山草，打著精動，熱情歡迎羊們?！薄八ヂ暋?、“半衰”都是自造詞。

文學(xué)的手段很多，修辭方法也遠(yuǎn)非這些，以上只是我體會較深，用得較多的幾方面，如有不妥，請大家批評指正。

第二篇：散文研究

1、“詩人的散文”：20世紀(jì)平津一帶文壇新崛起一批年青作家，如何其芳、麗尼、李廣田等人，他們專注于敘事抒情散文的創(chuàng)作，力圖把散文作為“一種純粹的獨(dú)立的創(chuàng)作”。這種有意追求散文藝術(shù)性的傾向，其中之一表現(xiàn)在“詩人的散文”，它追求“詩意”，經(jīng)營意象，想象豐富，結(jié)構(gòu)短小圓滿，在散文創(chuàng)作中傾注了詩藝，豐富和擴(kuò)張了散文表現(xiàn)生活實(shí)感和內(nèi)心世界的能力，如何其芳的《畫夢錄》等。

“太白派”：所謂“太白派”，指的是團(tuán)結(jié)在《太白》雜志周圍，以左翼作家為骨干，包括魯迅、茅盾等人。他們支持創(chuàng)辦了《濤聲》、《新語林》、《太白》等刊物，積極提倡反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭的“新的小品文”，促進(jìn)了30年代散文寫實(shí)精神的發(fā)展和深化。

3、“散文年”：20世紀(jì)60年代初，正是在散文創(chuàng)作開始逐步回歸自身藝術(shù)規(guī)律之時，《人民日報》從1961年1月28日至6月5日，開辟“筆談散文”專欄，先后發(fā)表了老舍、李健吾、柯靈等人的文章，從理論上推動了當(dāng)時散文創(chuàng)作的發(fā)展。當(dāng)代散文繼1956年之后出現(xiàn)了第二次全面發(fā)展的短暫時期，以意境雋永、文體優(yōu)美為特征的“詩化”抒情散文大量涌現(xiàn)，如楊朔的《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被稱為“散文年”。

4、“框框雜文”：20世紀(jì)70年代以來，伴隨著香港經(jīng)濟(jì)呈多元化發(fā)展，報刊由專人執(zhí)筆的雜文欄目逐漸發(fā)展壯大和多元化起來。這些框框雜文，每篇短則二百字，長則千字，無所不談，充分表現(xiàn)香港這個自由開放社會的精神。到今天，打開香港報章，由固定作者占據(jù)一框一欄的局面比比皆是，而多彩多姿的雜文專欄也是每張報紙不可或缺的重要組成部分。

5、“論語派”：1932年9月，林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；繼而創(chuàng)辦《人間世》（1934年4月），打出“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的旗號；后來還創(chuàng)辦了《宇宙風(fēng)》，從而形成了以林語堂、周作人為代表的“論語派”。他們在趣味、游戲、幽默、閑適中改變了20年代散文“問世”的徑路，從意興湍揚(yáng)的激揚(yáng)文字走向了沉潛適世的生命關(guān)懷與日常人生的吟味咀嚼。

6、“風(fēng)華雜文征文”：1988年7月11日至9月30日《人民日報》為繁榮雜文創(chuàng)作，高揚(yáng)魯迅精神而舉辦了“風(fēng)華雜文征文”，共收到7000多篇稿件，其數(shù)量之巨，聲勢之壯闊，接觸面之廣，作者面之普及，形式之多樣都是空前的。尤其是征文連續(xù)發(fā)表了一批新品種、新樣式的雜文，如劉征的《莊周買水》、邵燕祥的《大題小做》等，拓展了雜文創(chuàng)作的題材和樣式。

7、《七星篇》：20世紀(jì)80年代中期以后，女性散文在澳門文壇崛起，它的標(biāo)志是《七星篇》的出版?！捌咝瞧痹前拈T八位女性作家林蕙、林中英等人聯(lián)合在《澳門日報》上開設(shè)的散文專欄，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳門女性在散文創(chuàng)作方面的實(shí)力和個性。

8、金體文：在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》，行文瀟灑暢達(dá)，不論敘事、寫景、抒情、論說，都充滿學(xué)者文人風(fēng)范。金耀基這種寫景寫情寫得有詩意又有歷史感和文學(xué)神韻的文字，被董橋稱為“金體文”。

四、簡答題

1、簡述冰心散文的三大母題。

（一）母愛。“五四”時期，冰心從切身體驗(yàn)中感悟到母愛的博大與圣潔，率先高唱起母愛頌。

（二）童真。冰心謳歌童真，熱心地為兒童寫作，摹仿“小孩子口氣，說天真的話”，寫下了為數(shù)眾多充滿童心的作品，其中《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》最受小讀者歡迎。

（三）自然。冰心視自然為第二生命，自然“助長了她的詩思，美化了她的文體”（郁達(dá)夫語）。

2、簡述林語堂幽默理論的四個方面。

（一）“幽默”是人的天性，是人生的一部分，甚而是一種人生觀；

（二）“幽默”是作家在評論和表現(xiàn)人生時，帶著溫和同情的笑，帶著“我佛慈悲”、“悲天憫人”旁觀超然淡遠(yuǎn)的態(tài)度；

（三）有廣義和狹義的“幽默”，最高的“幽默”是“笑中有淚，淚中有笑”，是“心靈的光輝和智慧的豐富”，是“會心的微笑”；

（四）“幽默”與“諷刺”相近，“諷刺”“去其酸辣，而達(dá)到?jīng)_淡心境，便成幽默”，“愈是空泛的，籠統(tǒng)的社會諷刺及人生諷刺，其情調(diào)自然愈深遠(yuǎn)，而愈近于幽默本色”。

3、簡述朱自清散文題材的四種類型。

朱自清的散文，就題材而言，大體可分為四類：

（一）寫景抒情：有以寫景物為主的游記和寫景文，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚(yáng)州》等。

（二）寫人抒情：涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《兒女》、《一封信》、《阿河》等。

（三）描述生活情趣：如《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，從中可以“感到朱先生的風(fēng)趣”（李廣田語）。

（四）表現(xiàn)社會題材：如《生命的價格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。

4、簡述香港框框雜文日趨短小的兩方面原因。

一方面是因?yàn)橄愀鄣纳罟?jié)奏越來越快，大家都只爭朝夕，要在有限的時間內(nèi)做最多的事情，香港人在忙碌倥傯之際，根本沒有時間，也沒有興趣閱讀長篇大論，而短小的框框雜文，則成了他們尋求資訊、調(diào)劑精神、獲得情趣的最佳途徑。另一方面也因?yàn)橄愀廴嗽絹碓浇邮芩枷肱c風(fēng)格的多元化，喜歡傾聽不同的聲音，因此，報紙編輯想容納較多作家的作品，使副刊雜文陣容更為鼎盛，便把版面越分越細(xì)，越劃越小。

五、論述題：

論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格。

1、首先，述實(shí)事，抒真情。作者把父子、夫婦之間的深情厚意細(xì)細(xì)寫出，又把自己的內(nèi)心世界和盤托出，益以世事多艱，“只為家貧成聚散”，產(chǎn)生了骨肉親人間的悲歡離合，不純是溫情的撫慰，還有世味酸澀的咀嚼，更貼近現(xiàn)實(shí)人生。如《兒女》就是自述為父心懷的名作，在自責(zé)不會做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛者的胸襟和本色，從他對兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛是深沉而細(xì)膩的。

其次，于細(xì)膩處見精神的寫人工夫。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如最為人稱誦的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父親失業(yè)這“禍不單行的日子”為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫出他父親對他的深厚的關(guān)愛和他對父親別后的感念，奏出溫馨纏綿的父愛頌和思親曲。送行的細(xì)節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費(fèi)，直到細(xì)致描述買桔子的情景，焦點(diǎn)集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。

第三篇：散文研究論文

淺談余秋雨文化散文的魅力

姓名：張冉 學(xué)號：63 班級：中文系10級漢本1班

【摘要】在20世紀(jì)90年代初，“文化散文”的概念出現(xiàn)，在其眾多的寫作中，余秋雨無疑是最具有代表性的作家。余秋雨的散文，可以說是開創(chuàng)了百年來散文創(chuàng)作新局面，他跨越了純文學(xué)的界線，走向了文化領(lǐng)域。1992年，余秋雨開始以自身的文人視角對文化現(xiàn)場進(jìn)行考察，十多年來，余秋雨旅行的足跡遍及國內(nèi)、歐洲和亞洲各地，相繼出版了《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》和《山居筆記》等散文集，引發(fā)了文化圈和社會各界廣泛而持久的關(guān)注。本文擬就其散文的文化底蘊(yùn)及文學(xué)特色的兩個方面進(jìn)行分析探討。

【關(guān)鍵詞】余秋雨 文化散文 文化底蘊(yùn) 文學(xué)特色

余秋雨的散文，大多彰顯了中華傳統(tǒng)文化的魅力，按其類別來分，大致可以分為三類：一類是描寫歷史文化的，代表篇目有《道士塔》《柳侯祠》《蘇東坡突圍》等。第二類是描寫地域文化的，代表篇目有《三峽》《莫高窟》《都江堰》《脆弱的都城》等。第三類是描寫民俗文化的，代表篇目有《貴池儺》《牌坊》《夜航船》《抱愧山西》等。這一篇篇人文氣息濃厚的佳作，就是余秋雨文化心靈得到傷害，文化情結(jié)無法得到舒緩而結(jié)出來的珍珠。余秋雨曾經(jīng)這樣寫道：“我發(fā)現(xiàn)自己想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蹦敲?，余秋雨的文化散文的魅力究竟何在呢？

一、濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀

長期以來，中國的價值判斷、是非標(biāo)準(zhǔn)明顯地受到民族的、政治的、地域的功利局限，在這種背景下，一批具有人類價值坐標(biāo)和國際文化視野的文化人應(yīng)運(yùn)而生。余秋雨則是其中之一，他以散文為載體昭示了他對文化的見解，成就了一批極具歷史底蘊(yùn)與文化積淀的散文。疏理余秋雨的散文，我們會發(fā)現(xiàn)他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)到大西南四川的柳侯祠、都江堰、再到東南的吳越春秋，最后寫到境外南洋的疊疊叢墓。他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》??他從歷史的風(fēng)塵中一路走來。

1、對歷史的沉重反思。

從余秋雨的散文開始，“提及一些重大的事情”，這類事情包括王朝的興盛與覆滅，歷史遺跡的毀滅與重塑，歷史與現(xiàn)實(shí)的對照與類比等等。如他面對歷史、文化、山川、人物進(jìn)行深刻的反思后寫下的散文《道士塔》、《莫高窟》、《陽關(guān)雪》，這些文章大多表現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)歷史與文化的思考和期盼。如《一個王朝的背影》以清王朝的興衰為例，演繹了歷代王朝興亡中的輝煌和悲涼?！肚晖ピ骸芬栽缆磿旱难葜v過程，闡釋了中國教育的某種程度的宿命，表達(dá)了一個教師在很多時候的無奈心境?！多l(xiāng)關(guān)何處》試圖闡釋千古難解的鄉(xiāng)關(guān)情結(jié)，表達(dá)面對鄉(xiāng)關(guān)的困惑。

余秋雨在創(chuàng)作他的散文時，一直高度重視文學(xué)的歷史情境的創(chuàng)設(shè)。他在臺灣的一次演講中這樣說：“文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史對晤，他要尋找自己與浩翰歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這時他往往因歷史而博大，歷史也因他而鮮活?！?/p>

如：《風(fēng)雨天一閣》的開篇是一場冷颼颼的自然風(fēng)雨?！霸鹤永锓e水太深，才下腳，鞋統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)水，唯一的辦法是干脆脫掉鞋子，挽起褲管趟水進(jìn)去。本來渾身早已被風(fēng)雨攪得冷颼颼的了，赤腳進(jìn)水立即通體一陣寒噤。就這樣，我和裴明海行生相扶相持，高一腳低一腳地向藏書樓走去。”這是實(shí)寫，又是一種隱喻；這是表征，又是象征。暴雨如注下的天一閣，傳遞著濃濃的歷史文化風(fēng)雨的信息：關(guān)于它的得名，關(guān)于它的威嚴(yán)，關(guān)于它艱辛的收藏，關(guān)于它悲愴的傳承。又如：《五城記》中寫廣州，“內(nèi)地的人們過春節(jié)，大多用紅紙與鞭炮來裝點(diǎn)，那里的春意和吉祥氣，是人工鋪設(shè)起來的。唯有廣州，硬是讓運(yùn)花車運(yùn)來一個季節(jié)，把實(shí)實(shí)在在的春天生命引進(jìn)家門，因此慶祝得最為誠實(shí)、最為透徹?！弊髡吖P觸落在了花市與早茶，透露了以小見大的心曲。他用生活的小點(diǎn)綴，來展示廣州天然與中國千年封建傳統(tǒng)的逆反性，從而表達(dá)出對社會現(xiàn)實(shí)的不滿，對美好合理秩序的憧憬與希望，并發(fā)出對種種不合理之事有強(qiáng)烈義憤的感慨，進(jìn)而有改造國民素質(zhì)和社會風(fēng)俗的種種抱負(fù)，最終引發(fā)出一種歷史的思考，我們?yōu)碾y深重的國家為什么不能修復(fù)那千瘡百孔的局面，為什么不能從貧窮、愚昧骯臟中掙脫，走到美好、富饒、文明之地？

顯而易見，余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史。他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對語中形成他自己獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷，從而發(fā)出歷史的感悟。正如余秋雨先生自己所言：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)

載?！倍沁@種感傷的氛圍，成就了余秋雨先生對數(shù)千年歷史文化的清理與總結(jié)，對中國歷史坎坷命運(yùn)的反省與思考。

2、對文化的深沉追思。

文化，是一座活著的雕塑。余秋雨先生的散文特色之一就是追尋文化的根，表達(dá)民族的情感，在他的《文化苦旅》《文明的碎片》等散文集中得到了有力的彰顯。

縱覽秋雨先生的散文，從莫高窟外的黃沙到蘇州城里的小巷；從假日空空的羅馬到魚湯鮮美的馬賽；從埃及金字塔到耶路撒冷哭墻??文中字字無不關(guān)乎文化，一路上從未離開人類文明歷史的現(xiàn)場。如果非要用一個詞來形容余秋雨的散文，那就只能是“文化”。散文以文化為旅行的坐標(biāo)，談?wù)撐幕那笆澜裆?/p>

以《文化苦旅》作為典型代表，余秋雨先生寫作《文化苦旅》的初衷,就是想從古老中國源遠(yuǎn)流長的文化長河之中捕捉到即便是在現(xiàn)代社會仍然閃爍著價值光輝的歷史亮點(diǎn)。這其中表面的意思是作者浪跡天涯，一站又一站地走訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。然而更深層的含義：一是觀照個體的生命，一是觀照中國文化的生命。從《文化苦旅》開始,我們可以從中華傳統(tǒng)文化到歐洲歷史文明的追尋足跡中,遭遇著一個又一個關(guān)于歷史文化的困惑,于是便有了一次又一次的價值追問，然而余秋雨先生借助“游記”以現(xiàn)代知識分子的生命價值觀來探觸古老中國滄桑歷史文化的靈魂。如在《道士塔》、《陽關(guān)雪》里,他追根溯源,通過對過往歷史的透視展現(xiàn)泱泱黃河文明的盛衰歷史,字里行間滲透興嘆與無奈、豁達(dá)與悲涼,表現(xiàn)出了一個富有良知的現(xiàn)代知識分子與歷史對話的深沉慨嘆。

又如：在《文明的碎片》中余秋雨先生寫道: “什么是蒙昧和野蠻,什么是它們的對手——文明?每次搏斗,文明都未必戰(zhàn)勝,因此我們要遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近為它呼喊幾聲?！庇纱丝梢?余秋雨先生始終在努力探尋、追問千百年來古今中外關(guān)于蒙昧、野蠻與文明之間相互搏擊的歷史,使得其創(chuàng)作指向鮮明的文化反思。

實(shí)際上，歷歷山水古跡實(shí)際上是座座歷史和文化活著的雕像,其間蘊(yùn)藏著豐富的文化信息。余秋雨以其深層的探尋與深邃的思辨凝聚成了獨(dú)特的思想精神,使其散文創(chuàng)作有著豐厚的文化底蘊(yùn)。

二、獨(dú)樹一幟的文學(xué)運(yùn)用及藝術(shù)特色

眾所周知，余秋雨先生的散文學(xué)術(shù)成分是比較多的，然而我們在閱讀他的鴻篇巨制時卻不覺枯燥，反而會愛不釋手。他的散文就好像一篇篇厚重的歷史，蘊(yùn)

含著曲折的情節(jié)和饒有余味的哲思。這其中的原因，大抵就是“言之不文，行而不遠(yuǎn)”吧。余秋雨在他的散文中運(yùn)用了大量的藝術(shù)手法，使得散文的詩情、智性和歷史水乳交融，從而使得藝術(shù)感染力和思想的穿透得以互補(bǔ)，這也就使得余秋雨的散文脫離了學(xué)者氣十足的話語形式，可以做到俗雅共賞，流傳久遠(yuǎn)了。

1、他大膽突破了傳統(tǒng)的散文觀念，成功地運(yùn)用了一系列飽含著作家的個性、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表達(dá)方程式。

其一，從理性回到感性，同時，在這種回復(fù)的過程中充分注重感性王國與理性王國的自由切入與轉(zhuǎn)換。余光中先生《散文的知性與感性》中寫過這樣的一段話：“比梁實(shí)秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！逼涠?，本世紀(jì)末期散文作家們在意圖呈示時總體上存在著一種隱匿化傾向，而余秋雨先生的散文文本中則將這一特征體現(xiàn)得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運(yùn)用于狀物散文，而且運(yùn)用于寫景散文。從而導(dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時代、社會、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫對象寬廣、豐富的涵義。其三，以感性的意象襯托、推導(dǎo)象征性意象。其四，大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的，已經(jīng)淹沒在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫卷。

當(dāng)我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,余秋雨先生的散文呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

以《文化苦旅—廢墟》中的一段話為例：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出

了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。殘簡斷垣中,那優(yōu)美的語言,獨(dú)特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著讀者。走進(jìn)廢墟,體會著歷史的滄桑 ,品味著文化的內(nèi)涵,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對著敦煌，目睹一個古老民族的傷口在滴血，感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,警醒道：“我們是飛天的后人”。余秋雨先生,站在歷史的高度,以理性的嚴(yán)峻,融入智性與情感，考察中國現(xiàn)存的原始文化,去貼近文化的大生命,重新審視中華文明。

2、對小說藝術(shù)形式的借鑒尤其是戲劇元素的涉入增加了散文的趣味性及跌宕起伏的情節(jié)感。

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。

如：《道士塔》中，給我們呈現(xiàn)了敦煌文化淪喪的整個過程，王道士如何愚昧地將壁畫刷白，與外國人進(jìn)行廉價的交換，中國官員如何對中國古代最燦爛的文化視之不理，最終敦煌的研究者只能從外國買來文獻(xiàn)的膠卷進(jìn)行研究。整個故事完整生動，讓人如身臨其境。尤其是某些精彩場面的描寫，更是讓人義憤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了。吁——車隊(duì)出發(fā)了?！薄巴醯朗款l頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。”

又如：《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

綜上所述，余秋雨先生的散文跨越了純文學(xué)的界線，走向了文化領(lǐng)域。他開

啟了新時期散文寫作的范式，為散文寫作提供了一個可能的模板。文章從文化底蘊(yùn)及文學(xué)特色兩個方面分別做以分析，淺顯地闡述了余秋雨先生文化散文的魅力所在，以便在日后閱讀中，能更進(jìn)一步領(lǐng)略到大家的風(fēng)范，更貼切地體會到余秋雨先生散文的精髓所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]高航．余秋雨散文的寫作特色[J].寫作，1996，(2).[2]余秋雨.文化苦旅(自序)[M].上海:東方出版中心,2001,2.[3]余秋雨.文化苦旅[M].上海:東方出版中心,2001,7.[4]余秋雨.《文明的碎片·題敘》.沈陽:春風(fēng)文藝出版社,1994年版.[5]余光中.《散文的知性和感性》.《新華文摘》1994年10月發(fā)表.

第四篇：在群眾工作研究會上的交流發(fā)言

在群眾工作研究會上的交流發(fā)言今年以來，開發(fā)區(qū)黨工委、管委會高度重視群眾工作，始終把此項(xiàng)工作作為頭等大事來抓，形成了“主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)分工負(fù)責(zé)，協(xié)同配合，機(jī)關(guān)干部及各村、組干部積極參與”的良好局面。一年來我區(qū)廣泛開展群眾活動，積極深入群眾調(diào)研工作，主要開展了三方面內(nèi)容：一是形成恒躍村黨群議事會調(diào)研報告，積極推廣群眾工作的“恒躍模式”。恒該村將繼續(xù)執(zhí)行對全村村民合作醫(yī)療保險費(fèi)補(bǔ)償20%的制度，并對戶籍在本村80周歲以上的老人、身體殘疾人員，農(nóng)村合作醫(yī)療保險費(fèi)全部由村集體承擔(dān)。對于在校學(xué)生，恒躍村加大對戶籍在本地學(xué)生的學(xué)習(xí)獎勵，考入清華、北大的入學(xué)前村集體一次性獎勵5000元；考入復(fù)旦、南大一次性獎勵2000元；凡考入本科的一次性獎勵600元。并積極鼓勵適齡青年響應(yīng)號召，參軍入伍，對當(dāng)年體檢合格參軍入伍的家庭，在入伍前村集體給予一次性獎勵5000元。二是深入開展水環(huán)境整治活動，保障區(qū)內(nèi)水環(huán)境質(zhì)量。通過強(qiáng)化多種宣傳手段、加大污水管理力度、實(shí)施農(nóng)村水系溝通工程等方式，保障該區(qū)水環(huán)境得以全面改善，共清理老河溝315條，整治堵水壩頭314座，新建涵閘167座，翻建整修泵站25座，完成河坡綠化14.5萬株，河道綠化10.2萬平方米，骨干河流投放魚苗0.8萬尾。三是加大農(nóng)村環(huán)境整治力度，切實(shí)提升村莊環(huán)境。今

年以來，我去進(jìn)一步加大村莊環(huán)境整治投入，累計(jì)已達(dá)4000余萬元，按照“六整治、六提升”的工作要求，將環(huán)境整治與長效管理相結(jié)合，科學(xué)謀劃、重點(diǎn)突破、整體推進(jìn)整治，針對摸底排查發(fā)現(xiàn)的河道堵塞、亂搭亂建、亂堆亂放等問題，制定詳細(xì)的整治方案，有的放矢，確保各項(xiàng)整治工作有序推進(jìn)，各村（社區(qū)）也進(jìn)一步明確階段性工作任務(wù)，排定時間進(jìn)度表，精確到點(diǎn)，明確到天，全力配合，確保整治達(dá)到最佳效果，村莊環(huán)境整治獲得我區(qū)群眾的一致好評。

2014年，我區(qū)將緊緊圍繞十八屆三中全會精神，嚴(yán)格按照即將開展的群眾路線教育實(shí)踐活動的要求，著力做好以下幾個方面：

一是走村串戶解民意。充分利用中午和晚上的時間走村串戶，做到“兩聽一看”，即聽村委干部匯報、聽群眾反映、看實(shí)地情況，圍繞港灣新城上半年交付、入住，切實(shí)幫助群眾解決困難，做到交付有序、公平、工作。二是發(fā)現(xiàn)問題勤收集。充分利用每一次走村串戶的機(jī)會，認(rèn)真聽取群眾意見反映，認(rèn)真登記，并形成“群眾工作調(diào)查表”，將該表分發(fā)給在各相關(guān)村（社區(qū)）、單位，并請他們及時下到各戶，了解情況。三是巧用載體做協(xié)調(diào)。通過網(wǎng)站、信息、QQ等載體，切實(shí)做到情況反映全覆蓋，信息互通，經(jīng)驗(yàn)共享，問題共同解決，加強(qiáng)部門協(xié)同作戰(zhàn)，解決他們的實(shí)際困難。四是全面配合做方案。群眾工作是一項(xiàng)民生工作，更是一個系統(tǒng)工作，牽涉到方方面面。為此，我區(qū)將進(jìn)一步召開“黨員干部聯(lián)系

群眾工作聯(lián)席會”，并制定下發(fā)《群眾工作教育實(shí)踐工作方案》，確保全區(qū)群眾工作做到“有人理事、有人管事、有人辦事”，區(qū)干部包村、村干部包組、組干部包戶和干部聯(lián)系群眾、黨員聯(lián)系群眾、干部聯(lián)系企業(yè)的工作機(jī)制。

第五篇：體改研究會在科協(xié)經(jīng)驗(yàn)交流會上的發(fā)言

體改研究會在科協(xié)經(jīng)驗(yàn)交流會上的發(fā)言

勵精圖治專研述諫 情系龍城促進(jìn)發(fā)展

尊敬的武xx主席及各位領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的各位同仁：

大家好！

首先，請?jiān)试S我代表xx市經(jīng)濟(jì)體制改革研究會的許x會長、胡x秘書長和研究會的所有工作人員，向組織這次會議賈x主席和市科協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心地感謝！向前來參加會議的所有領(lǐng)導(dǎo)和朋友們致以崇高的敬意！

我們xx市經(jīng)濟(jì)體制改革研究會是1983年國家經(jīng)濟(jì)體制研究會成立后組建的，主要職責(zé)是堅(jiān)持面向經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐、為經(jīng)濟(jì)體制改革服務(wù)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，力倡尊重實(shí)踐、大膽探索、勇于創(chuàng)新的精神，為推進(jìn)改革事業(yè)積極舉辦多種形式的調(diào)查、研討、交流活動。近三十年來，我們研究會在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞著xx市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中難點(diǎn)和共性問題，專注調(diào)查影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸問題，專心研究突破瓶頸的對策，向市委、市政府和有關(guān)部門提供了較多的富有專業(yè)性的建議，同時，也為企業(yè)界提供了許多指導(dǎo)性意見，受到了不少領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)界的好評。現(xiàn)將我們近兩年的主要工作及體會做一分享：

一、以學(xué)習(xí)打造強(qiáng)悍的研究隊(duì)伍：

我會的會長是很多人了解的睿智型的老領(lǐng)導(dǎo)，其多年來在擔(dān)任市體改委主任、人大副主任、市長助理等崗位上，就一直被很多人認(rèn)為是一位政治敏感性強(qiáng)、理論知識淵博、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、點(diǎn)子多、辦法好、很受人尊崇的領(lǐng)導(dǎo)。他經(jīng)常教誨大家：“我們搞研究就是要面對問題拿出我們解決問題的路徑策劃，提出我們解決問題具體辦法，要做到這一點(diǎn)，首先就要最大限度地掌握世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大舉措，了解全國各地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的好的經(jīng)驗(yàn)以及成功或失敗的教訓(xùn)，從中汲取我們解決xx市宏觀或具體問題的思路，在大腦中儲蓄我們知識?！痹谠S會長言傳身教下，我會這些很多都是從市體改委過來的同事們，十分注重個人的知識更新，看報紙、聽新聞、查閱網(wǎng)上的信息，同時，在經(jīng)費(fèi)十分緊張的情況下，我們也一直參加著國家體改研究會在各地舉辦的活動，而且，已經(jīng)形成一種慣例，就是每個半年都要集中相關(guān)的人員學(xué)習(xí)、交流外出學(xué)習(xí)或自身學(xué)習(xí)的感想和體會，并要把主要的內(nèi)容編輯成書面材料，上報相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，傳達(dá)給企業(yè)（如：在去年編輯了《 》（準(zhǔn)確的名稱待落實(shí)），呈報給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，并召開部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會議，由許一友會長向大家進(jìn)行講述，受到了與會者的高度評價?！e極組織學(xué)習(xí)，不斷儲蓄知識，廣泛收集信息，是我會能夠不斷抓準(zhǔn)課題并取得研究成果的重要保證。

二、以原則保證研究大方向的正確：

我們?nèi)祟愃薪?jīng)驗(yàn)除遺傳基因所導(dǎo)致固有之外，幾乎所有的經(jīng)驗(yàn)都起源于偶然的實(shí)踐，到理性地總結(jié)，再到提高升華，最終形成。在這一過程中需要我們拋棄糟粕取其精華，使我們認(rèn)識事物、掌握事物內(nèi)在的必然聯(lián)系自然地遵循一定的規(guī)則。作為xx市專注研究經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的研究機(jī)構(gòu)，在從事研究中，我們也必須結(jié)合中國的國情，結(jié)合xx市的市情，結(jié)合xx市絕大多數(shù)企業(yè)的實(shí)際情況，放眼全球、全國乃至全國各地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和出現(xiàn)的問題，以有利于社會穩(wěn)定、有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于鞏固具有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)體制的鞏固，作為我們研究經(jīng)濟(jì)問題的一個原則，以確保我們的研究方向的正確性。

為了確保這一原則得到不折不扣地執(zhí)行，我會早在上世紀(jì)中期就組織全體研究人員專注研究了前蘇聯(lián)解體的過程和最終導(dǎo)致國家陷入困境、人民生活極度劃破的教訓(xùn)，同時，回顧了我們國家改革開放所取得的的成就，在以雄辯的事實(shí)告誡大家經(jīng)濟(jì)社會任何階段都會存在這樣或那樣的問題，我們的責(zé)任就是要通過對問題的研究，從中尋找出更適合國情、更能順應(yīng)民情、更能有利于社會穩(wěn)定和提高人民幸福感的研究成果。

本著這個原則，在大量研究的基礎(chǔ)上，我會先后向市委、市政府和市人大提出了《關(guān)于在流通領(lǐng)域?qū)嵭小八姆砰_”的建議》、《關(guān)于促進(jìn)商業(yè)流通體制改革的建議》、《關(guān)于進(jìn)一步體現(xiàn)按勞分配的建議》、《關(guān)于推進(jìn)股份合作制的建議》、《關(guān)于完善醫(yī)療體制改革的建議》，并在本世紀(jì)的XX年對推進(jìn)國有企業(yè)進(jìn)一步完善企業(yè)改革和推進(jìn)未改制的企業(yè)進(jìn)行改革提出了大量的建議，對企業(yè)改制的總體方向、原則、方法、特殊問題的處理等方面，進(jìn)行了全方位的指導(dǎo)，確保了我市一大批國有企業(yè)順利地完成了改制或完善改制工作?！盐照_的研究方向，結(jié)合國情、民情、社情地盡心盡責(zé)地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、尋找出能夠指導(dǎo)本地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，提出完善或解決具體問題的對策，是我們體改研究會一直恒持的原則。

三、以解決重點(diǎn)問題和共性問題為重點(diǎn)：

力的三要素是力的大小、力的方向和力的作用點(diǎn)。在這三要素中，改變力的大小往往要受許多客觀條件的限制，而更好地選擇力的方向和力的作用點(diǎn)，則相對可以發(fā)揮我們的主管能動性，以實(shí)現(xiàn)最佳的用力結(jié)果。同樣，要使我們的研究會在短期內(nèi)增強(qiáng)研究能力相對難度比較大，而選擇最適合我們的主攻方向和在什么位置發(fā)揮作用，則相對比較容易。為此，我們研究會近年來一直把自己研究的主攻方向選擇在政府關(guān)注的重點(diǎn)問題和企業(yè)普遍關(guān)注的問題上。

基于這個思路，近年來我會比較突出的工作有兩點(diǎn)：一是將研究的一個重點(diǎn)放在如何加快xx市城市建設(shè)與發(fā)展上，在擬定“xx規(guī)劃”期間，竭盡全力地將研究的對象發(fā)在“城鄉(xiāng)一體化”的研究上，擬定了三萬多字的專題設(shè)想和建議，呈報給政府相關(guān)部門；二是將重點(diǎn)放在解決快速發(fā)展的民營企業(yè)所普遍存在的共性問題上，去年起草了兩萬多字的《對xx市民營企業(yè)發(fā)展的瓶頸及突破對策的思考》，呈報給政府相關(guān)部門，受到了一些部門的重視?！獞?yīng)該說需要我們從做得事情很多，但依靠我們現(xiàn)有的實(shí)力根本無法面面俱到，也不可能實(shí)現(xiàn)。只有將有限的精力投放到效能最大化的地方，才能使我們的作用得到最佳發(fā)揮！

四、以深入企業(yè)調(diào)研來儲蓄更多的研究思路：

任何一項(xiàng)研究都是一種創(chuàng)造，如同文學(xué)創(chuàng)造，離開了對生活的感悟，任何的作品都會缺乏生命力，都不會受到讀者的青睞。同樣，我們的研究是以解決和解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題為核心的，其客觀上就要求我們必須將自身的工作能夠“沉入”企業(yè)，以此來了解、掌握、提煉、總結(jié)出更多研究課題，積蓄更多真實(shí)的、就有更好說服力的論證依據(jù)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目的，我會幾乎所有的研究人員基本上都常年堅(jiān)持在企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，搜集和整理有關(guān)影響企業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，分析造成這些問題的客觀原因，尋求解決這些問題的思路和具體辦法，這是我會職能得以較好發(fā)揮的一個重要的因素。比如：從前年開始，責(zé)成一名副秘書長負(fù)責(zé)幫助服裝城完善股份制改造，策劃了一整套完整的，同時責(zé)成另一名副秘書長負(fù)責(zé)幫助常春菜市場設(shè)計(jì)深化企業(yè)改革的模式，并策劃了全套思路、方案、方法、對策和相關(guān)數(shù)字統(tǒng)計(jì)表格，形成了十分規(guī)范的文字資料?！钊肫髽I(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，與更多的而企業(yè)成為朋友，不僅可以幫助我們更快捷地了解到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表面現(xiàn)象，也能幫助我們更好地分析出造成這些表象的原因，更能幫助我們更好地?cái)M定解決這些問題的思路。

尊敬的武主席及科協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的各位同仁：

我們體改研究會在許一友會長和胡銀順秘書長的帶領(lǐng)下，多年來為促進(jìn)xx市的深化改革、引導(dǎo)和幫助企業(yè)完善體制、建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度，做出了一定的貢獻(xiàn)。但是，有句名言說得好：“沒有最好的，只有更好的！”通過這次經(jīng)驗(yàn)交流會，我們將努力學(xué)習(xí)各兄弟單位的經(jīng)驗(yàn)，研究兄弟單位的經(jīng)驗(yàn)，借鑒兄弟單位的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我們自身的情況，進(jìn)一步使我們的工作“百尺竿頭更進(jìn)一步！”

再次謝謝大家！