第一篇：四川師范大學(xué)學(xué)前教育史復(fù)習(xí)重點

學(xué)前教育史復(fù)習(xí)資料

題型：選擇題16個、每個一分，名詞解釋4個、每個5分，簡答題4個、每個7分，論述題2個、每個12分，比較分析題1個12分。重點：

學(xué)前教育計劃制定的最早年代是西周。

南朝周興嗣的《千字文》與宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》以及無名氏的《百家姓》，簡稱“

三、百、千”。

強調(diào)學(xué)“眼前事”的是朱熹。

中國近代學(xué)前教育的第一個法規(guī)是《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》。論兒童公養(yǎng)公育：實現(xiàn)天下為公，太平大同，世界極樂是康有為提出的。1770年，奧柏林創(chuàng)辦編織學(xué)校，被認為是“幼兒教育設(shè)施歷史開端的象征”。杜威是美國進步主義教育運動的“精神領(lǐng)袖”（領(lǐng)導(dǎo)者）。三公指的是“太保、太傅、太師”。三母指的是“子師、慈母、保母”。孝悌是封建社會家庭教育的首要任務(wù)。朱熹編寫過教材《小學(xué)》《童蒙須知》。

蒙養(yǎng)院保姆的來源是敬節(jié)堂的節(jié)婦和育嬰堂的乳媼。

中國最早創(chuàng)辦的公立幼兒教育機構(gòu)，是1903年在武昌創(chuàng)立的幼稚園。壬子葵丑學(xué)制規(guī)定，將蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園。壬戌學(xué)制首次將幼稚園納入了學(xué)校教育體系，確定了學(xué)前教育機構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的重要地位。廈門集美幼稚園是陳嘉庚創(chuàng)辦的。

北京香山慈幼院是一所官督民辦的綜合性教育機構(gòu)。

陳鶴琴在自己家里開設(shè)了中國第一個幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園。陶行知開辦南京燕子磯幼稚園。

首陀羅子弟被完全剝奪受教育的權(quán)利。

亞里士多德第一個提出按幼兒年齡劃分受教育的階段。康帕內(nèi)拉的兒童教育思想體現(xiàn)在《太陽城》中。世界上第一所幼兒學(xué)?！吕{克幼兒學(xué)校。

伊莉莎白.皮博迪在波士頓開辦美國第一家英語幼兒園。

自然后果的道德教育原則是盧梭提出的?！度说慕逃肥歉５撠悹杽?chuàng)作的?！镀章宓菆蟾鏁罚?967）和《教育白皮書》（1972）對英國的學(xué)前教育起了極大的推動作用。

1975年，法國政府頒布《哈比改革法案》要求學(xué)前教育發(fā)揮教育、補償、診斷治療、與小學(xué)銜接的四重作用。

蒙臺梭利總結(jié)“兒童之家”的經(jīng)驗，出版了《適用于幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)方法》（又譯為《蒙臺梭利方法》）。蒙臺梭利在《有吸引力的心理》（1949）中系統(tǒng)地闡述了兒童生理和心理的發(fā)展進程，揭示了身體活動與心理活動，生理發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系與聯(lián)系。在西方教育史上，柏拉圖最早論述了學(xué)前兒童的教育問題。

光譜方案的理論基礎(chǔ)有兩個：一是加德納的多元智力理論，二是費爾德曼的非普遍性理論。

德克樂利逐漸形成了以興趣為中心、以整體為原則的課程和教學(xué)系統(tǒng)，簡稱德克樂利教學(xué)法，由觀察、聯(lián)想和表達三個步驟組成。

名詞解釋：

保傅之教

指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對君主、太子進行教諭的制度。始于殷商時期。殷商的師、保、傅的設(shè)置是一貫的，西周的師保之教內(nèi)容較全面。外象內(nèi)感

是唐代名醫(yī)孫思邈提出的胎教基本理論，“外象”是指外界客觀事物的影響，“內(nèi)感”是指母體內(nèi)的胎兒對外部客觀事物的感應(yīng)?！巴庀髢?nèi)感”的意思是說孕婦所接觸的外界物象會直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒，所以要注重孕婦所處的外界環(huán)境?！缎W(xué)》

是南宋著名教育家朱熹編寫的幼兒教材?！缎W(xué)》系將古代童蒙讀物加以選擇、擴充，加上古今圣賢名流的嘉言善行匯集成書。對后世所產(chǎn)生的影響極其深遠，地位相當(dāng)于《四書》?！八囉阎啤?/p>

由陶行知提出的，凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。藝友要和導(dǎo)

師交朋友，在實踐中學(xué)習(xí)當(dāng)教師，邊干邊學(xué)。藝友制是對傳統(tǒng)的師徒制的一種改造，是新教育方式之一。是一種見效快、質(zhì)量好的幼教師資培養(yǎng)的方法。

簡答：

顏之推的家庭教育思想

1、固須早教，家庭教育要及早進行，提倡胎教。

2、威嚴有慈，父母對子女的正確態(tài)度是將慈愛和嚴教結(jié)合起來。

3、均愛勿偏，在家庭教育中切忌偏寵，要以同樣的愛護和教育標準來對待子

女。

4、應(yīng)世經(jīng)務(wù)，學(xué)校的目的在于“行道以利世”，要掌握一技之長作為立身之

本。

5、重視風(fēng)化陶染，家庭中父母和其他成年人要注重對年幼者的示范作用。瑞吉歐教育體系的主要特色

該體系來源于意大利，是影響世界的教育體系，其特點為：

1、全社會的幼兒教育：社會支持和家長參與。

2、民主與合作：學(xué)校管理風(fēng)格。

3、項目活動：彈性課程與研究式的教學(xué)。

4、百種語言：兒童學(xué)習(xí)與表達的手段。

5、合作學(xué)習(xí)和反思實踐：教師的成長。

6、開放的環(huán)境：學(xué)校的第三位教師?！拔逯富顒印崩碚?/p>

五指活動理論是陳鶴琴創(chuàng)造的幼兒園課程結(jié)構(gòu)設(shè)置理論。分為：

1、健康活動：飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動、散步等。

2、社會科學(xué)活動：朝夕會、周會、紀念日、集會、每天的談話、政治常識等。

3、科學(xué)活動：栽培植物、飼養(yǎng)動物、研究自然、認識環(huán)境等。

4、藝術(shù)活動：音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）、圖畫、手工等。

5、語文活動：故事、兒歌、謎語、讀法等。昆體良對體罰的認識

昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現(xiàn)象，提出對幼兒的體罰要禁止，給體罰列舉了五大罪狀：

1、體罰事實上是一種凌辱，是一種殘忍的行為。

2、孩子一旦對體罰習(xí)以為常，教育就很難起作用。

3、如果兒童在幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。

4、體罰只能造就奴隸的性格，而不能造就雄辯之才。

5、體罰的結(jié)果必然是兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理。

論述：

怎樣理解或評價幼稚園的“行為課程”

行為課程是近代著名教育家張雪門課程理論的核心。他認為課程是適應(yīng)生長的有價值的材料。他指出：幼稚園課程應(yīng)強調(diào)直接經(jīng)驗。課程需和兒童的生活聯(lián)絡(luò)，是有目的的，有計劃的活動。

行為課程的內(nèi)容：幼稚園課程應(yīng)能促進兒童健康活潑的發(fā)展。首先，幼稚園的課程是“整個的”，不能是學(xué)科式的。學(xué)科式的課程不適合兒童的生活。

其次，幼兒園的課程是“直接的”，應(yīng)注重兒童的直接經(jīng)驗。

最后，幼稚園的課程是偏重個體發(fā)展的，應(yīng)更多地重視兒童本體，而不是強調(diào)社會制約性。

所以幼稚園課程由游戲、自然、社會、工作與美術(shù)、故事和歌謠（言語與文學(xué)）、音樂、常識等方面組成。如何實施行為課程：

第一，課程需經(jīng)過人工的精選，二，課程需在勞動上勞心，三，課程由兒童生活中取材，須有遠大的客觀標準。

綜上，張雪門的“行為課程”的基本思想就是“生活即教育”“行為即課程”。主張尊重兒童的特點，必須聯(lián)系兒童的生活，引導(dǎo)兒童在自然和社會的環(huán)境中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童的生活力，對學(xué)前兒童的教育有積極意義?！队字蓤@課程標準》的意義

《幼兒園課程標準》是我國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準。它規(guī)定，幼兒園教育的總目標是：

1、增進幼兒身心的健康。

2、力謀幼兒應(yīng)有的幸福與快樂。

3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣。

4、協(xié)助家庭教育幼兒，并謀家庭教育的改進。

它規(guī)定，幼兒園的課程范圍包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息、餐點等七項內(nèi)容。在每一門課程里，都詳細規(guī)定了授課目標、內(nèi)容大要和所要達到的最低限度。

它規(guī)定，幼兒園教育方法要點特別注意兒童社會化和多方面能力的培養(yǎng)，提出量力而行、因材施教，并采取獎勵機制激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使幼兒能健康快樂地成長，成為對國家和社會有用之人。

《幼稚園課程標準》是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，是由我國的教育專家和學(xué)者在總結(jié)自己實踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方學(xué)前教育思想與教育方法的結(jié)晶，建立起的符合我國實際與兒童身心發(fā)展需要的課程理論體系，結(jié)束了中國自清末以來幼兒園課程外國話、宗教化和非科學(xué)化的混亂局面，特別是運用團體、分組和個別的方式，組織開展教學(xué)活動的方法，無疑是歷史的進步。

其他考點： 名詞解釋：

巴烏利美保育所

是由巴烏利美侯爵夫人于1802年在德國的多特蒙德設(shè)立的一個保育所，教育內(nèi)容主要是訓(xùn)練、唱歌、社會道德培訓(xùn)和生活規(guī)律培養(yǎng)，提倡戶外游戲，把嬰幼兒的健康放在工作的首位，是季節(jié)性的托兒所。愛的教育

18世紀末瑞士教育家裴斯泰洛齊提出和諧發(fā)展的教育內(nèi)容，包括德育、智育、體育和勞動教育。其中，道德教育就是“愛”的教育。愛的教育是指在家庭中父母要給予孩子充分的母愛和父愛，在學(xué)校教師要像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導(dǎo)兒童。性格形成學(xué)說

是歐文從事教育活動的依據(jù)，繼承了法國18世紀“人的性格是環(huán)境的產(chǎn)物”思想。他認為人的性格是從出生之日起由外力形成的。社會環(huán)境是形成人性格的決定性因素。兒童在很小的時候就應(yīng)該在很好的環(huán)境中受到良好的教育。開端計劃

是1965年秋，美國政府為實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標而實行的一項重要計

劃，屬于政府行為。要求對“處于困境者”家庭的子女進行“補償教育”，以消除他們與其他兒童入學(xué)前形成的差異。短期效果是好的，長期效果不夠理想，總的說來，這一計劃的實施大大促進了美國學(xué)前教育的普及。有準備的環(huán)境

是由蒙臺梭利提出的，應(yīng)具備以下要素：

1、自由的氣氛。

2、結(jié)構(gòu)和秩序。

3、真實與自然。

4、和諧與美感。

5、蒙臺梭利教具，包括日常生活聯(lián)系教具、感官訓(xùn)練教具、知識性訓(xùn)練教具、藝術(shù)類訓(xùn)練教具?！盎罱逃钡娜齻€目標：

一是做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人； 二是做中教，做中學(xué)，做中求進步； 三是大自然大社會是我們的活教材。

簡答：

封建社會的胎教思想

1、注重外界環(huán)境對胎兒的影響。

2、注重母體的精神因素對胎兒的影響。

3、注重孕婦良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

4、注重胎教和母教的結(jié)合。王守仁的兒童教育思想

1、順導(dǎo)性情，鼓舞興趣。

2、循序漸進，量力而施。

3、因材施教，各成其材。

4、全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏。論“創(chuàng)造的兒童教育”

1、活躍被禁錮的頭腦，給孩子們想象的空間。

2、解開被束縛的雙手，給小孩子創(chuàng)造的空間。

3、鼓勵孩子多動口，讓他們享受更多的話語權(quán)。

4、讓孩子走出教室，給他們了解社會的機會。

5、留給孩子們更多的時間，讓他們在快樂游戲中成長。陳鶴琴對兒童心理特點的認識

1、小孩子好游戲。

2、小孩子好模仿。

3、小孩子好奇心強。

4、小孩子喜歡成功。

5、小孩子喜歡野外生活。

6、小孩子喜歡合群。

7、小孩子喜歡被稱贊。

精神分析理論對學(xué)前教育內(nèi)容和方法的影響

該理論的創(chuàng)立者是佛洛伊德，系統(tǒng)地論述了人的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說，對教育的影響有：

1、注重心理發(fā)泄和代償教育。

2、要對兒童進行正確的性教育。

3、要利用升華的作用對兒童加以積極的引導(dǎo)。

4、要重視兒童人格發(fā)展中的自我發(fā)展。革命老區(qū)學(xué)前教育經(jīng)驗

1、堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向，主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。

2、貫徹依靠群眾和勤儉辦學(xué)的原則，人們對學(xué)前教育的支持主要包括房屋、玩具設(shè)備、事務(wù)、醫(yī)療、人力、師資、掩護等多種不同的方式。

3、實施“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育。

4、建立了一支“一切為了孩子”的保教隊伍。兒童道德發(fā)展的階段性特點

0——2歲，感知運動時期，道德情感萌生。2——

6、7歲，前運算時期，“他律”。6、7——

11、12歲，具體運算階段，“自律”。11、12——

14、15歲，形式運算階段，“公道”。蒙氏老師扮演的角色（主要解釋觀察者）

蒙氏老師主要扮演觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者。蒙臺梭利訓(xùn)練的最終落腳點是觀察。蒙臺梭利要求老師做一個被動的觀察者，不主動給孩子施加影響。

論述：

述評福祿貝爾的學(xué)前教育思想

福祿貝爾是近代系統(tǒng)的學(xué)前教育理論的奠基者。也是近代影響最大的幼兒教育家。其教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義哲學(xué)。

他認為教育原則有：

1、人是不斷發(fā)展的。

2、教育適應(yīng)自然的原則。福利貝爾認為人的發(fā)展是漸近連續(xù)的。兒童發(fā)展分為下面三個時期：

1、嬰兒期，稱為吸收期，要激發(fā)兒童最初的求知欲。

2、幼兒期才是真正的人的教育開始的時期，要培養(yǎng)幼兒游戲的能力，使兒童

成長為完全的人。

3、少年期即學(xué)習(xí)的時期，要以課程為中心。福利貝爾在借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，詳細論述幼兒園工作的體系、內(nèi)容和方法。幼兒園對幼兒實施社會的公共教育，由訓(xùn)練有素的幼兒教師擔(dān)任教育職責(zé)，兒童是發(fā)展者。幼兒園要保護兒童身體和精神的健康成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，推廣幼兒教育經(jīng)驗。

福祿貝爾崇尚游戲，他認為在游戲過程中最能表現(xiàn)出兒童的積極性、表現(xiàn)性和創(chuàng)造性。

恩物是福祿貝爾是為幼兒設(shè)計的一系列玩具，供幼兒游戲時使用。作業(yè)活動是為了讓兒童體力智力和道德品質(zhì)的和諧性發(fā)展。他還設(shè)計了一套精美的歌謠和游戲方式的說明。評價：

福祿貝爾首創(chuàng)了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的重要分支和獨立部門，標志著學(xué)前機構(gòu)的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”。他為幼兒園創(chuàng)造教學(xué)材料、玩具，設(shè)計一整套作業(yè)體系的思想和方法。這在整個學(xué)前教育史上是首創(chuàng)的，具有重大的歷史意義。他的學(xué)前教育理論的某些思想材料成為杜威教育思想的淵源之一。

但他在運用恩物等玩具材料進行教學(xué)和作業(yè)的方法過于枯燥和形式主義。而且，由于他的理論是建立在其唯心主義哲學(xué)觀上的，因此，不可避免的帶有神

秘主義和宗教色彩。他的有關(guān)宗教教育、道德教育的觀點是落后不可取的。補充：

19世紀末以來法國政府對學(xué)前教育的態(tài)度和措施

（一）近現(xiàn)代法國政府都很重視學(xué)前教育在國家和個人發(fā)展中的作用，將其納入公共教育系統(tǒng)。

?

（二）為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費來源，使廣大幼兒能夠接受免費的公共學(xué)前教育：經(jīng)費三級分攤；2～5 歲兒童入園率高，在發(fā)達國家中始終位居前列。

?

（三）注意通過立法和行政手段促進學(xué)前教育的改革和確保學(xué)前教育的發(fā)展，比如通過了《費里法案》、《戈勃萊法案》、《哈比教育法》等法案，頒布了多項教育部令，規(guī)定了學(xué)前教育的目的和培養(yǎng)目標、課程、辦學(xué)形式等，規(guī)定了學(xué)前教育師 資的教育和培訓(xùn)要求及措施。

蒙臺梭利與福祿培爾幼兒教育理論的不同點

（一）在理論基礎(chǔ)上，福祿倍爾以德國古典唯心主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，同時受到宗教影響，往往從神秘主義或神學(xué)出發(fā)來論述人的發(fā)展和教育問題，故許多觀點充斥了符號及謎樣的象征哲學(xué)意味。蒙臺梭利雖也受到宗教的影響，但其教育理論主要以近代科學(xué)、哲學(xué)及心理學(xué)，特別是生物學(xué)、生理學(xué)為基礎(chǔ)，其宗教唯心主義色彩遠較福祿倍爾為輕。

?

（二）在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺梭利強調(diào)通過主體與環(huán)境的相互作用來促進兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個體復(fù)演說。?

（三）在教育內(nèi)容、方法上，福祿倍爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、作業(yè)(繪畫、紙工、手工)，認為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺梭利則主張"工作”、自動教育、感官教育(包括讀、寫、算的練習(xí))、實際生活練習(xí)等，認為工作是幼兒特有的有價值的活動，反對有想象活動的游戲及玩具，否定了創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。

?(四)在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺梭利則主張個別活動，單獨的學(xué)習(xí)。

?(五)在教師作用問題上，在福祿倍爾的幼兒園里，教師被視為“園丁”，須承

擔(dān)對幼兒的關(guān)心、指導(dǎo)乃至教學(xué)(如“恩物”的演示、說明)的職責(zé)；而在蒙臺梭利幼兒學(xué)校中，教師由主動轉(zhuǎn)向被動，被稱為“指導(dǎo)者”，只是承擔(dān)指導(dǎo)、引導(dǎo)及環(huán)境保護、看護的責(zé)任。

?(六)蒙臺梭利與福祿倍爾對幼兒活動“環(huán)境”的理解不盡一致。二者都包括室內(nèi)、室外兩部分；但蒙氏的“有準備的環(huán)境”與福氏的幼兒園環(huán)境及設(shè)施有些區(qū)別。

赫爾巴特的兒童管理和杜威的兒童中心思想的比較

（一）赫爾巴特的兒童管理思想代表了傳統(tǒng)教育對學(xué)生的看法。赫爾巴特重視兒童管理，視其為順利開展教育教學(xué)的重要條件。赫爾巴特之所以重視管理，主要是因為他認為兒童有一種“不馴服的烈性”，它是不守秩序的根源。因而，對兒童必須自幼加以管理，使之在兒童時期就能夠克服他的烈性，“造成一種守秩序的精神”。

?管理兒童的方法：1)懲罰的威脅2)監(jiān)督 3)命令和禁止 4)懲罰 5)做功課或進行活動 6)權(quán)威和愛

?

（二）杜威的兒童中心說是建立在其實用主義哲學(xué)、機能主義心理學(xué)基礎(chǔ)上的。杜威于1898年首先提出了“傳統(tǒng)教育”的概念，(以赫爾巴特為代表)，并針對時弊，對它進行了猛烈的抨擊，將其特點歸納為“三中心”(教師中心、書本中心、課堂中心)，并以新的“三中心”(兒童中心、作業(yè)中心、活動中心)來對抗之。杜威強調(diào)必須尊重兒童的思維習(xí)慣，不能用成年人的標準要求兒童。?

（三）通過對赫爾巴特的兒童管理思想和杜威的兒童中心說的研究，我們在對待兒童時，不能走向兩個極端，不應(yīng)非此即彼，既要尊重兒童，又不放棄指導(dǎo)的責(zé)任。

?學(xué)前游戲班運動：

?英國在二戰(zhàn)后產(chǎn)生的學(xué)前教育組織形式。由救濟基金會發(fā)起、以為幼兒提供游戲場所為目標、以大城市為中心設(shè)立的的學(xué)前教育機構(gòu)。收2-5歲幼兒，無自己獨立設(shè)施，免費借用學(xué)校等房屋。發(fā)起人員為中產(chǎn)階級家庭婦女，教師由孩子母親自愿擔(dān)任。一直保留至今，成為英國學(xué)前教育體系的補充。

第二篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)重點

學(xué)前教育史

1、P17古代初步道德教育的內(nèi)容：1.培養(yǎng)志向；2.教以孝悌；3.勤儉耐勞；4.誠實無欺；5.行善積德；6禮貌謙讓；

2、P31古代兒童家庭教育的方法和局限：方法：1.游戲、2.體罰3.講故事.局限：長期的封建社會下，因為封建禮教的影響，很多兒童故事都是以孝悌忠信等封建道德為內(nèi)容。提倡體罰是侮辱兒童人格、壓制兒童的個性發(fā)展、違背自然原則的封建專制注意的方法是不可取的。

3、P38三母制度：是挑選符合條件的女子擔(dān)任保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱“三母”

4、P67顏之推的家庭教育的原則和方法：

1.及早施教、2.嚴慈結(jié)合、3.均愛勿偏、5、P76王守仁的自然教育論：

1.對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判

提倡兒童要順其自然，用對待成人的辦法甚至用對待囚犯一樣的辦法對付兒童，其結(jié)果只能與施教者的愿望相反，他揭露的封建教育不顧兒童身心特點、束縛、壓制兒童個性的弊端

2.兒童教育的目的、內(nèi)容

“教以人倫”以儒家教育道德為中心，包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童的道德行為，發(fā)展兒童的知識智能，希望兒童身心得到教為全面的發(fā)展，詩、書、禮、樂成為兒童的主要內(nèi)容和課程。在各種教育的潛移默化中，使兒童在道德、智識、身體等方面都有良好的發(fā)展。

3.順應(yīng)性情，激發(fā)興趣

是自然教育論的集中體現(xiàn)，他把兒童好動喜樂的天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，他主張要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展，才能使兒童身心得到健康發(fā)展。

4.量力施教，“隨人分限所及”

他認為兒童身體、智慧處于發(fā)展之中，必須循序漸進，量力施教，兒童知識不求多，而求精，讓兒童自然消化，達到自得自美

總之：王守仁從兒童心理特點出發(fā)，論述兒童教育原則，突破傳統(tǒng)兒童教育的方法，豐富我國古代兒童教育思想

6、P104帝國主義在華培養(yǎng)幼教師資的主要途徑：

1.辦幼稚師范教育、2.吸引留學(xué)生、3.派師資任教于中國幼教機構(gòu)。

7、P105外國教會在華推行幼稚師范課程的性質(zhì)和特點

教會辦的幼稚師范學(xué)校，重視宗教教育與英文教學(xué)；

1..課程分成三類第一類是外語、宗教等課

是適應(yīng)外國在華辦教育需要的，其中英語占學(xué)分最多。社會問題、宗教學(xué)、圣道教法等課程，都是直接為資本主義國家傳布基督精神、培養(yǎng)順民服務(wù)的2.第二類是文化課如：國文、體育、生理及衛(wèi)生、生物學(xué)、音樂

3.第三類：是專業(yè)課，如：心理學(xué)、學(xué)校管理法、實習(xí)、幼稚教法。

8、P120“五四運動”我國兒童觀的變化

1.對傳統(tǒng)兒童觀的批判

中國兒童的長期在封建禮教的束縛下，身心得不到健康的發(fā)展，批判舊教育是對兒童的摧殘，兒童的不到應(yīng)有的重視和教育，而且受的是被摧殘的，扭曲天性的教育。

2.兒童公育思潮3.平民化教育幼兒思潮.9、對比我國老區(qū)學(xué)前教育事跡，思考當(dāng)前的服務(wù)方向和服務(wù)精神

1.學(xué)習(xí)老區(qū)的堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神，有助于端正當(dāng)前我國學(xué)前教育機構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認識學(xué)前教育機構(gòu)的價值和功能，；

2.學(xué)前教育的發(fā)展始終是離不開廣大群眾的關(guān)心與支持，即使在物質(zhì)條件比較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園，因地制宜，不相互攀比。

3.繼承老區(qū)保教結(jié)合的經(jīng)驗，從思想上認識保教合一的必要性，4.老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀，教育觀和高度的責(zé)任。.10、P168張雪門以改造中華民族為目標的幼稚教育。

具體目標：1.鏟除我民族的劣根性；2.喚起我民族的自信心；3.養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度；4.鍛煉我民族斗爭為爭中華之自由平等而向帝國主義作奮斗之決心與努力。

11、P171行為課程：張雪門提出：生活就是教育，五六歲孩子們在幼稚園的生活實踐。就是行為課程。

12.P185陶行知 幼稚園新大陸： “最需要幼稚園的地方是什么？最歡迎幼稚園的地方是什么？幼稚園應(yīng)

當(dāng)?shù)蕉鴽]有到的是什么地方？幼稚園還有什么新大陸可以發(fā)現(xiàn)？”他旗幟鮮明地指出：工廠和農(nóng)村最需要幼稚園。

13.陶行知 的創(chuàng)造教育的思想：1.）認識兒童的創(chuàng)造力；2.）培養(yǎng)創(chuàng)造力3）解放兒童的創(chuàng)造力

解放兒童的創(chuàng)造力1.解放兒童的頭腦2.解放兒童的雙手3.解放兒童的眼睛4.解放兒童的嘴巴5.解放兒童的空間6.解放兒童的時間

培養(yǎng)創(chuàng)造力 ：1.需要成分營養(yǎng)；2.需要建立良好的習(xí)慣；3.需要因材施教；4.發(fā)揚民主

14、P198陳鶴琴認為幼兒的心理特點：1.好動、2.好奇、3.好模仿。

15、P212陳鶴琴幼稚園的課程理論1.課程應(yīng)為目標服務(wù)；2.課程應(yīng)以自然和社會為中心；

3.課程應(yīng)實驗“整個教育法”4.課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式5.課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標準616、P212整個教育法：就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)，相互連接不能四分五裂。

17、P214五指活動：陳鶴琴依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動在兒童活動中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系

統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上，包括：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、語言活動

18、P229簡述新中國初期幼兒教育工作方針和發(fā)展重點。

方針：1割據(jù)各個地區(qū)的不同情況，城鄉(xiāng)的差異，有計劃、有步驟地在整頓中提高，在鞏固基礎(chǔ)上適

當(dāng)發(fā)展。2.積極培養(yǎng)幼兒師資；3.在三、五年內(nèi)要著重短期培訓(xùn)和在職學(xué)習(xí)，發(fā)展重點：

1、應(yīng)該放在工業(yè)地區(qū)企業(yè)部門；

2、機關(guān)、學(xué)校及郊區(qū)農(nóng)村，主要解決工農(nóng)勞動婦女對孩

子教養(yǎng)問題；

3、鼓勵私人辦幼兒園并加強領(lǐng)導(dǎo)，作到公私兼顧

19、P231幼兒園教養(yǎng)原則：1.使幼兒全面發(fā)展；2.使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實際相結(jié)合；

3.使幼兒有獨立活動完成簡單任務(wù)的機會；4.使幼兒習(xí)慣于集體生活；5.使必修職業(yè)、選修職業(yè)以及戶外活動配合進行；6使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。.20、P247 文化大革命之前的學(xué)前教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)批判的教訓(xùn)

《幼兒教育工作指南》遭到否定性的批判，使幼兒教育的理論與實踐極度混亂，混淆了是非、正誤。

此后在理論及實踐工作中出現(xiàn)了大量的口號化、成人化、形式化的錯誤傾向，盡管60年代初對

1958年的錯誤批判進行了甄別，但幼兒教育中政治化、成人化的現(xiàn)象卻影響長久。

21、P249十年**學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展教育方針遭到了怎樣的曲扭

十年**，極左猖獗對新中國17年的教育，堅信了徹底的否定，并把學(xué)前教育視為推行修正主義路線的典型，對全面發(fā)展學(xué)前教育方針進行嚴重曲扭，斥之為資產(chǎn)階級的教育方針，對四育的任務(wù)和內(nèi)容全面的橫加批判。

22、P2551981年頒布的《幼兒園教育綱要》的進步性

1.將1952年頒發(fā)的“教學(xué)綱要“改為“教育綱要“體現(xiàn)了幼兒園國際年齡特點，突出其主要工作是

“教育”而不是“教學(xué)”

2.吸取國內(nèi)外幼兒生理學(xué)、心理學(xué)理論，特別是將關(guān)于幼兒大腦的研究成果，作為文件的第一部分，統(tǒng)帥其后的教育任務(wù)，內(nèi)容等章節(jié)、使《綱要》的科學(xué)依據(jù)更加鮮明

3.教育內(nèi)容擴展為生活衛(wèi)生習(xí)慣、思想品德、基本動作發(fā)展、常識、語言、計算、美工、音樂等8項，加強了對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)。

4.強調(diào)教育任務(wù)、內(nèi)容、要求應(yīng)通過游戲、體育活動、上課、觀察、勞動、娛樂和日常生活等教育手段來完成，以防止幼兒教育小學(xué)化、成人化；

5.指明幼兒園要主動爭取社會和家庭的支持，以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng)。

23、P261 分析1996年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》的新特點

1.更強調(diào)其基礎(chǔ)教育屬性，而不僅僅為人小學(xué)做準備，2.改變了長期以來強調(diào)為“工作”，從不提為“學(xué)習(xí)”提供方便，這一點體現(xiàn)了時代的需要。3.體現(xiàn)了尊重和保護幼兒人格的重要意義。4.更符合新世紀對人才的需要；5.使家園兩方面共育擴展為幼兒園、家庭、社區(qū)、三方共育

24、P286《兒童權(quán)利公約》：是聯(lián)合國大會1989年通過的，《公約》的四個基本原則：

1、是兒童最佳利益原則，2、尊重兒童尊嚴原則、3、尊重兒童觀點觀點與意見的原則、4、無歧視原則

25、P297史前社會的幼兒教育的特征和原因

特征：1.史前社會的幼兒教育是在家庭進行的，它隨著家庭模式變化而變化、發(fā)展而相應(yīng)得到改進與發(fā)展

2.原始社會是沒有階級劃分的，人人享受平等教育權(quán)，這個時候的兒童是公養(yǎng)公育，教育的目的的為了

整個氏族的生存和繁衍，教育是整個氏族生存斗爭的工具，幼兒就體現(xiàn)出民主、平等的性質(zhì)。

3.史前社會的幼兒教育方式是同生產(chǎn)勞動和家庭生活緊密結(jié)合的，其教育內(nèi)容簡單粗率，但幾有多方

面性，在文化上學(xué)習(xí)更為局限。

4.史前社會的幼兒教育還沒有也不可能出現(xiàn)專門的幼教機構(gòu)和專職老師，老年和成年女性是教育者，家庭及周圍駐地是自然的教育場所。

原因：.史前社會末期，隨著生產(chǎn)水平提高，氏族社會制度逐步解體，私有制萌芽，出現(xiàn)專門致力于腦力勞動的人逐漸增加，教育與生產(chǎn)勞動、與社會生活密切結(jié)合的方式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，一種新的社會、教育制度和幼兒教育模式也就應(yīng)運而生

26、P321斯巴達和雅典學(xué)前教育的比較

共同點：1斯巴達和雅典都屬于奴隸制國家，國家對幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了“優(yōu)選法”；.2.教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；3.輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；4.教育成為奴隸主階級及其子女的一種享受和特權(quán)；從小就開始對兒童進行道德行為的熏陶，灌輸剝削階級思想意識，5斯巴達和雅典的整個學(xué)前教育還處于萌芽狀態(tài).不同點：1.在嬰兒生存上斯巴達是由政府官員決定，而雅典一般又父母決定。2.在培養(yǎng)目標上斯巴達是英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人；3.在教育內(nèi)容上斯巴達偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶冶，雅典則還在橫加初步知識和音樂欣賞；4.在教育方法上，斯巴達則強調(diào)簡練、嚴厲和服從。雅典注重和諧、靈活和溫情。

27、P321 柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育：柏拉圖主張任何人都得過集體生活，應(yīng)使婚姻成為高尚的事業(yè)，明確婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，任何人無婚姻自主權(quán)，婚權(quán)在于執(zhí)政者，執(zhí)政者成為成人選擇配偶。他認為這樣才能一代勝過一代，在理想國中所生的子女都屬于國家所有，父母和孩子都不知道誰是親生的孩子和家長。

28、P333性惡論：

在中世紀基督教會地位獨尊，鼓吹由于兒童是帶有“原罪”來到人世的，故生來性惡，人人必須歷盡苦難生活的磨難，不斷贖罪，才能凈化靈魂。為了得到未來天堂的幸福，人人應(yīng)當(dāng)聽從教會的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑止兒童嘻笑歡鬧、游戲娛樂的愿望，并嚴厲措施來禁止這類表現(xiàn)。

29、P333預(yù)成論

按照預(yù)成論的觀點，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經(jīng)成人化了。預(yù)成論的要點 時否認兒童預(yù)成人在身心特點上的差異，也否認了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性。由于受預(yù)成論的影響，人們無論是在社會教育以及家庭教育中，都忽視兒童的身心特點，忽視兒童的愛好及需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。

30、《兒童教育論》：是意大利人文注意教育家維吉烏斯，與1945年寫成，該書詳盡論述了人道化和個性化的幼兒教育。

31、P354歐文的幼兒學(xué)校：英國從1816年愛伯特 歐文創(chuàng)辦英國最早也是世界上最早的學(xué)前教育機構(gòu)新蘭納克幼兒學(xué)校（性格形成學(xué)院）幼兒學(xué)校是其中一個部門，當(dāng)時解決：工人做工和其子女教育問題。

32、P361開發(fā)教育法：維爾斯平提出，包括五個方面1.激發(fā)好奇心；2.通過感覺教學(xué)；3.從已知到未知；4.是讓孩子獨立思考；5.把教學(xué)和娛樂結(jié)合起來。

33、P364奧柏林編織學(xué)校：1776年，奧柏林創(chuàng)設(shè)了編織學(xué)校。主要為所在地區(qū)貧民的子女提供教育（3歲以上的幼兒）。學(xué)校有兩名指導(dǎo)教師，一名任手工技術(shù)指導(dǎo)，另一名任文化和游戲方面的指導(dǎo)。并挑選年紀大的還女孩作“助教”。編織學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容包括：標準法語、宗教贊美歌、格言、繪畫、地理、做游戲、觀察和采集植物、聽童話故事、傳授縫紉及編織方法等；

34、P367柯夏的“托兒所”的教育內(nèi)容和方法： 柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括:宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等,這同當(dāng)時的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的,只是在教育內(nèi)容上有所差別,在方法上使用的是直觀教學(xué)法,以實物教學(xué)為主。

35、P373巴烏利美保育所：巴烏利美保育所 巴烏利美社設(shè)施是由巴烏利美侯爵夫人于1802年設(shè)立的一個保育所,它是一個救濟貧民的設(shè)施而產(chǎn)生的,是為了讓窮苦孩子的母親們?nèi)グ残娜趧?不用為了留在家中的孩子而牽腸掛肚設(shè)立的一個機構(gòu)。

36、P384烏申斯基“教育的民族性原則”1.俄國是教育不能簡單地照抄照搬別國的教育制度，而應(yīng)該從本國的教育實際出發(fā)，制定完全符合本國，本民族特點的國民教育制度；2.要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語言進行教學(xué)。.38、P412《愛彌兒》：是盧梭1762年發(fā)表，該書盧梭通過對他設(shè)想的教育對象“愛彌兒” 進行教育的過程來反對封建教育制度，闡述了他的自然教學(xué)法

39、P414：盧梭自然教育觀和現(xiàn)實意義：

盧梭教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展,以培養(yǎng)自然人為目的，教育來自三個方面：自然的教育、人的教育、事物的教育，這三種力量協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能達到教育的 目的。

意義：在西方教育思想上盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到成分自由發(fā)展的思想。

40、P423斯坦滋孤兒院的教育特色：斯坦滋孤兒院的教育有兩方面最為突出

1、實施愛的教育，激發(fā)兒童的良心、培養(yǎng)兒童善良的情感和團結(jié)友愛，互相合作的精神，使孤兒院的教育和生活家庭化

2、實施勞動教育，根據(jù)兒童年齡特點，組織兒童從事手工和農(nóng)業(yè)勞動，使他們受到多方面的勞動訓(xùn)練，促進他們的體力、智力和道德的發(fā)展，從而獲得生活所必須的勞動技能。

41、P440教育性原則：赫爾巴特認為：教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種失去了手段的目的。

42、P449福祿貝爾學(xué)前教育的內(nèi)容和方法

1.游戲及恩物

游戲是促進幼兒全面發(fā)展的最好活動。使兒童通過游戲發(fā)展認識能力.創(chuàng)造力.想象力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)

恩物就是福祿貝爾為幼兒設(shè)計的一系列玩具。用來發(fā)展兒童的認識能力和創(chuàng)造力，訓(xùn)練他們手的活動技能。

2.幼兒園的教育活動形式----作業(yè)

3.無論是游戲還是作業(yè)的過程中，成年人要注意結(jié)合所使用的各種材料發(fā)展幼兒的語言。

43、P463法國政府對學(xué)前教育的態(tài)度和措施，對我國有什么啟發(fā)

一、1.政府重視：進入20世紀80年代后，法國政府繼續(xù)把發(fā)展幼兒教育看成是實現(xiàn)教育機會均等，開發(fā)人力資源，加強科技競爭、增強國力的重要嚴肅，予以高度重視。

2.措施得力：為了保證學(xué)前教育的發(fā)展需要，法國采取了中央、省和市鎮(zhèn)三級政府分攤經(jīng)費的辦法，保證了學(xué)前教育經(jīng)費的穩(wěn)定可靠的來源。

3.社會支持：民間組織能國根據(jù)不同家長的實際需要，因地制宜，期限短，收費少，方便靈活，是政府學(xué)前教育機構(gòu)的有效補充。

4目前：法國學(xué)前教育機構(gòu)朝著小型、多樣、靈活、家庭化的方向進行改革嘗試。

.總之：.政府重視、社會支持、措施得力使得法國幼兒教育在發(fā)達國家中始終位居前列。

二、對我國的啟發(fā)（略）

44、P479開端計劃：美國聯(lián)邦政府對“處于困境者”家庭的子女進行補償教育,由財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4-5歲的幼兒免費收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進行為數(shù)一年的保育。

45、P505杜威怎樣論述教育本質(zhì)？如果評價

杜威這樣論述教育本質(zhì)：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。

1.教育即生長：從生物化本能論的心理學(xué)出發(fā)，認為教育就是促進兒童本能生長的過程，即教育的本質(zhì)和作用是促使兒童本能生長。在教育過程中要重視兒童的本能活動，并把他們作為教育的出發(fā)點。

2.教育即生長：從社會學(xué)觀點出發(fā)，提出教育的本質(zhì)即是生活，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，學(xué)校應(yīng)該利用兒童觀現(xiàn)有的生活周圍其學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

3、教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造：是以主觀唯心主義經(jīng)驗論的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的，既然經(jīng)驗是世界的基礎(chǔ)，教育通過兒童自身的活動，去獲得各種直接經(jīng)驗的過程。

評價：杜威教育本質(zhì)的論述，雖然有些合理的見解，但從根本上來說它是唯心主義的，他在論述教育本質(zhì)問題時，忽視了教育的社會基礎(chǔ)和教育的階級性，沒有把能正確闡明教育在促進社火發(fā)展和人的發(fā)展的重要作用。

46、P506兒童中心主義：是杜威實用主義教育論的基本原則。批判傳統(tǒng)教育弊端，實際上是說明教育要以兒童的活動為中心來進行的理論。他提出，書本、教師應(yīng)是兒童房屋的，主張把教育的中心轉(zhuǎn)移到兒童方面來。

47、P516《蒙臺梭利教學(xué)法》：是蒙臺梭利于1909年出版的書，該書總結(jié)了自己的實際經(jīng)驗，全面闡述了她的教育觀點和方法，48、發(fā)生認識論：是皮亞杰關(guān)于兒童智力（思維）發(fā)展的結(jié)果理論，其探索和解決的主要問題是，兒童出生后，認識是如何形成的、發(fā)展的、受那些因素影響和制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力，思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)等等。

第三篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)材料

學(xué)前教育史復(fù)習(xí)材料

一、填空題

1.宮廷中兒童教育與一般家庭的兒童教育的主要區(qū)別之一是有制度作保證。這便是______和三母制度。

2.西歐中世紀的兒童觀包括性惡論和。

3.夸美紐斯撰寫的世界上第一本學(xué)前教育專著是《》。

4.朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的《小學(xué)》和《》中。

5.1922年教育部公布的學(xué)制確立了學(xué)前教育機構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。

6.為了把無家可歸的難童培育為抗日建國之力量，1938 年 3 月在武漢成立中國；該組織在抗戰(zhàn) 8 年中先后建立了幾十所戰(zhàn)時兒童保育院。

7.1955 年，教育部決定幼兒園師資由地方教育行政部門設(shè)立幼兒師范學(xué)校負責(zé)培養(yǎng)，在全國范圍內(nèi)增設(shè)中級幼兒師范學(xué)校和幼兒師范學(xué)校。

8.古代希伯來學(xué)前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和______教育時期。

9.盧梭的教育代表作是《______》。10.在我國學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想，設(shè)想了從胎教到幼教的完整的學(xué)前公共教育體系。

11.20世紀20年代，陶行知創(chuàng)建了曉莊師范，結(jié)合杜威的教育理論，形成了具有中國特色的“”理論。

1.中國古代負責(zé)太子、王子教育的人員稱為、傅、保。

2．《》中記載的學(xué)前教育計劃是中國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，宋代的司馬光曾以此為藍本，制定過自己家庭的學(xué)前教育計劃。

3.據(jù)史料記載，我國實施胎教的歷史可以上溯到距今三千多年的西周時期，最早實施胎教的是西周文王的母親。

4.按《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，蒙養(yǎng)院不單獨設(shè)立，而是附設(shè)在和敬節(jié)堂內(nèi)。

5.陳鶴琴提出了適合兒童發(fā)展的課程組織法，即，就是把兒童所有該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。

6.“壬子癸丑”學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機構(gòu)的名稱為。

7.西歐中世紀的教育帶有濃厚的和明顯的等級性。

8.人類教育史上首次提出“雙語教育”問題的是。

9.德國幼兒教育家福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供兒童使用的活動玩具，即“”。

10.瑞典教育家明確提出“20世紀將是兒童的世紀”，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，有力地推動了現(xiàn)代幼兒教育理論和實踐的發(fā)展。

11.古代希伯來學(xué)前教育分為兩個歷史時期，即家庭教育時期和教育時期。

12.盧梭的教育代表作是《》。

13.1881年，法國通過《》，確立了國民教育中的“免費”、“義務(wù)”和“世俗化”三條原則。

14.在西方教育史上，是最早提出兒童教育問題的教育家。

15.第二次世界大戰(zhàn)前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現(xiàn)保育思想。

1.清末蒙養(yǎng)院并不單獨開設(shè)，而是附設(shè)在和敬節(jié)堂內(nèi)。

2．為適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭需要，1938年由鄧穎超等人在武漢成立，搶救培育民族后代。

3.1921年，陶行知與東南大學(xué)趙叔愚創(chuàng)建了南京實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，即后來的。

4.柏拉圖在其代表作《》中提出了培養(yǎng)“哲學(xué)王”的教育思想。

5.昆體良晚年著成西方第一本專門論述教育問題的系統(tǒng)著作《》，在教育史上占有極其重要的地位。

6.夸美紐斯提出的教育主導(dǎo)原則是“”，即教育要遵循自然界的秩序。

7.歐洲文藝復(fù)興是從世紀開始至16世紀。

8.在《》一書中，盧梭以自然教育理論為依據(jù)，論述了幼兒教育的原則與方法。

9.法國教育家基于游戲和兒童興趣的新穎方法創(chuàng)建了歐洲第一所幼兒學(xué)校，而被譽為“幼兒學(xué)校的創(chuàng)始人”、“幼兒教育的杰出先驅(qū)者”。

10.在西方教育史上，裴斯泰洛奇第一個提出了“”并付諸教育實踐，探索以心理學(xué)為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力的有效方法。

11.二戰(zhàn)前英國為解決5歲以下幼兒的保育問題，成立了一種新穎的保教機

構(gòu)。

12.“教育以經(jīng)驗為內(nèi)容，通過經(jīng)驗，為了經(jīng)驗的目的”是美國著名教育家的教育哲學(xué)思想。

13.比利時教育家德可樂利從事過身心缺陷兒童的教育，創(chuàng)辦了馳名世界“”，致力于兒童教育實驗。14.是HIGH/SCOPE學(xué)前教育方案的核心，就是指幼兒只有在其興趣與需求的基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)，其效果才是最佳的。

15.解放區(qū)最早成立的托兒所是1934年在江西下周村創(chuàng)建的上屋子托兒所和下屋子托兒所。

二、單項選擇題

1.中國古代宮廷教育中，太師、太保、太傅統(tǒng)稱（）。

A、三少B、三公

C、三母D、三太

2.提出“固須早教、威嚴有慈、均愛勿偏、應(yīng)世經(jīng)務(wù)”等學(xué)前家庭教育原則和方法的是（）。

A、王應(yīng)麟B、顏之推

C、朱熹D、王守仁

3.在我國古代，（）認為教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點，從積極方面入手，順導(dǎo)兒童性情，促其自然發(fā)展，即兒童自然教育的思想。

A、王守仁B、顏之推

C、朱熹D、賈誼

4．清末民初，（）式幼稚教育雖然呆板但很容易被中國人接受，在中國影響最深。

A、日本B、德國

C、歐美D、教會

5.（）認為實現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對兒童實行“公養(yǎng)”、“公育”制度。

A、梁啟超B、康有為

C、孫中山D、蔡元培

6．中國第一所幼稚園是1923年由陳鶴琴創(chuàng)辦的（）幼稚園。

A、南京鼓樓B、南京燕子磯

C、南京高師附屬小學(xué)D、廈門集美

7．我國革命老區(qū)最早成立的托兒所是（）的下周村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。

A、江西瑞金B(yǎng)、陜西延安

C、河北阜平D、皖南

8.下列哪一個不屬于亞里士多德的思想？（）

A、教育立法B、學(xué)習(xí)即回憶

C、和諧發(fā)展D、優(yōu)生優(yōu)育

1．據(jù)史籍記載，原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的地方是（）。

A、庠B、校

C、序D、庭

2.（）認為孕婦所接觸的外界物象會直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒，即外象內(nèi)感胎教理論。

A、賈誼B、孫思邈

C、顏之推D、朱熹

3.“圣賢之學(xué)，雖不可以淺意量，然學(xué)之者，必自其近而易者始”反映了朱熹（）的兒童教育思想。

A、重視蒙養(yǎng)教育B、慎擇師友

C、強調(diào)學(xué)“眼前事”D、正面教育

4.（）認為實現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對兒童實行“公養(yǎng)”、“公育”制度。

A、梁啟超B、康有為

C、孫中山D、蔡元培

5.中國第一所幼稚園是 1923年由陳鶴琴創(chuàng)辦的（）幼稚園。

A、南京鼓樓B、南京燕子磯

C、南京高師附屬小學(xué)D、廈門集美

6.1951年，中央人民政府頒布新中國第一個學(xué)制（），把沿用了30年的“幼稚園”改稱為“幼兒園”。

A、《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》B、《關(guān)于改革學(xué)制的決定》

C、《幼兒園暫行規(guī)程》D、《師范學(xué)校暫行規(guī)程》

三、名詞解釋

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.“三母” 行為課程 預(yù)成論 教育適應(yīng)自然原則 整個教學(xué)法 原罪說 要素教育 保傅之教 自然后果法 預(yù)成論 “教育即生長”教育適應(yīng)自然原則

四、簡答題(共20分，每小題5分)

1.試列舉當(dāng)代西方著名的學(xué)前教育方案。

2.簡述中國古代學(xué)前家庭教育的目的。

3.簡要評價福祿貝爾的幼兒教育理論與實踐。

4.簡述王守仁的兒童教育思想

5.簡述文藝復(fù)興的基本含義。

6.7.8.9.簡述洛克兒童理性教育的方法。試述孫思邈的“外象內(nèi)感”說 簡析康有為的“公養(yǎng)”、“公育”思想。福祿貝爾幼兒園運動對近代英國學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生的影響。

五、論述題

1.試述顏之推的家庭教育思想，并結(jié)合實際談?wù)勂鋵Ξ?dāng)代家庭學(xué)前教育的借鑒意義。

2．分析陶行知的“生活即教育”思想及其現(xiàn)實意義

3．試述盧梭的兒童自然教育思想及其對今天的兒童教育的借鑒意義。

4．試述昆體良的幼兒教育思想及其對現(xiàn)代幼兒教育的啟示。

第四篇：學(xué)前教育史

一、填空題

1.1．原始社會兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。1.2．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。

1.3．傳說中我國最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構(gòu)或場所。

1.4．最早有記載的胎教在(西周)時期。

1.5．我國教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計劃的記錄出自(《禮記·內(nèi)則》)。1.6．我國古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記·內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮·保傅》中是8歲，《尚書·大傳》中是13歲。(8歲)歲入小學(xué)成為封建時代占主要地位的觀點。1.7．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。

1.8．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時宮廷內(nèi)還置有(乳母)。1.9．(西周)是我國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段。

1.10．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。

1.11．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。1.12．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。

1.13．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。

1.14．古代對兒童進行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。(禮教)是對兒童進行生活常規(guī)教育的核心。

1.15．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。1.16．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。

1.17．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡稱“（三、百、千)”。

1.18．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進入了一個大發(fā)展的時期。1.19．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。

1.20．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。

1.21．我國古代早期知識教育的內(nèi)容主要有(語言教育)、(。識字教育)、(計算)、(自然常識)。

1.22．“大道之行也，天下為公，......故人不獨親其親，不獨子其子?！闭f明原始社會的兒童教育實行(公養(yǎng)公育)。

1.23．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。

1.24．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識掌故類)。

1.25．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。

1.26．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。

1.27．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。

1.28．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。1.29．知識掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。1.30．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。

1.31．用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。

2.1．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。

2.2．賈誼把太子整個教育分為四個階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。19.22．皮亞杰認為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。19.23．皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛-他律-自律-公道)。

名詞解釋題答案

1.1．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。1.2．三母制度。這是宮廷兒童教育制度之一。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。子師、慈母、保母合稱“三母”。子師負責(zé)對太子進行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負責(zé)安置料理睡眠。

1.3．保傅制度。這是宮廷兒童教育制度之一。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負責(zé)對太子、王子們的身體、道德和知識的訓(xùn)練。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。太保負責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識。1.4．宮廷兒童教育。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。

2.1．小學(xué)。為便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對進退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文”。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。書中列舉了大量的包括刻苦學(xué)習(xí)、忠君、孝宗、事長、守節(jié)等德行方面的格言、故事等，內(nèi)容生動，通俗易懂，易于兒童接受。

2.2．眼前事。在教育內(nèi)容上，朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸的“眼前事”去教他們，就教者而言，是“教事”，就孩子而言是“學(xué)其事”。他認為學(xué)必自近者易者始，并認為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是“知之淺而行之小也”。

3.1．武昌蒙養(yǎng)院。1903年秋，湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦了幼稚園，即湖北幼稚園，也叫武昌蒙養(yǎng)院，是中國創(chuàng)立的最早的公立學(xué)前教育機構(gòu)。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國幼稚師范的萌芽。湖北幼稚園的教員主要由日本人擔(dān)任。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。她擬定了《湖北幼稚園開辦章程》，規(guī)定“重養(yǎng)不重學(xué)”的原則。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。課程有行儀、日語等。

3.2．蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機構(gòu)。1903年，清朝政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，也叫癸卯學(xué)制。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。②蒙養(yǎng)院的設(shè)置：附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。④蒙養(yǎng)院課程：游戲、歌謠、談話、手技。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。⑥蒙養(yǎng)院實行“蒙養(yǎng)家教合一”。

19.5．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。她重視學(xué)前教育，參與主持制定了發(fā)展學(xué)前教育的各種政策性文件，發(fā)表了論述學(xué)前教育的文章，為蘇聯(lián)社會主義學(xué)前教育體系的形成奠定基礎(chǔ)，對蘇聯(lián)學(xué)前教育發(fā)展起了很大的推動作用。19.6．發(fā)生認識論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。所謂“發(fā)生認識論”是關(guān)于兒童智力(思維)發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題。

19.7．結(jié)構(gòu)。皮亞杰認為，所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系”。結(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。

19.8.康有為的“公養(yǎng)公育”思想：公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。相應(yīng)地，教育要實行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負責(zé)；人人由社會負責(zé)受教育，直到20歲。為此，他設(shè)計了一個從胎教到大學(xué)的“公養(yǎng)”、“公育”的理想教育制度。康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。

簡答題答案

1.1．簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。答：原始社會兒童教育活動包括：①生產(chǎn)勞動教育；②生活習(xí)俗教育；③原始的宗教教育；④原始的藝術(shù)教育；⑤體格和軍事訓(xùn)練。

1.2．簡述中國古代胎教的目的。答：中國的胎教，最初是宮廷中的早期教育。封建統(tǒng)治者實施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。春秋戰(zhàn)國以后，胎教逐漸下移民問，成為人們培養(yǎng)合格后代的措施。要讓兒童的教育有一個好的起點，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個德才兼?zhèn)?、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。

1.3．中國古代兒童家庭教育的原則和方法。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。方法：①游戲；②講故事；③體罰。

1.4．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。

1.5．古代學(xué)前家庭教育的意義、目的。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。

1.6．古代學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容有哪些?答：①嬰幼兒身體的養(yǎng)護；②童生活常規(guī)的培養(yǎng)；③初步的道德教育；④早期的知識教育

1.7．古代胎教的內(nèi)容和方法及其評價。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。胎教的方法：①監(jiān)督法；②小勞法；③瘦身法。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論有不少成功的經(jīng)驗和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。

1.8．古代兒童詩歌有哪些種類?答：古代兒童詩歌有：①識字類；②知識掌故類；③誡類。

2.1．試析賈誼“早喻教”的主張。答：賈誼將太子教育分為4個階段，即胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育，前兩個屬于幼兒教育。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(2)對孕婦要進行“正禮”教育。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。學(xué)前教育：(1)賈誼“太子之善，在于早喻教與選左右”。早，一是要行胎教，一是要實施學(xué)前教育。(2)學(xué)前教育要從嬰兒出生就開始。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。(4)為太子創(chuàng)造一個特殊優(yōu)越的教育環(huán)境，“左右前后皆正人”(5)學(xué)前教育內(nèi)容是多方面的，包含體德智的要求。......19.5．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。答：幼兒的感官訓(xùn)練和智力培養(yǎng)是蒙臺梭利創(chuàng)建的“兒童之家”的重要特色，也是蒙臺梭利教學(xué)法的一大特點，有很多值得我們參考和借鑒。(1)蒙臺梭利強調(diào)感官教育的重要性。認為幼兒正處在各種感覺的敏感期，應(yīng)加強適當(dāng)?shù)慕逃?，不失時機地使感官得到最充分的發(fā)展；感官訓(xùn)練是形成認識能力的第一道門。這種觀點是符合人的認識規(guī)律的。(2)在教育實踐中，她設(shè)計了一套“感官練習(xí)材料”對兒童進行了各種感官教育。這些材料是符合兒童認識特點的，感官訓(xùn)練活動有助于兒童智力的發(fā)展。(3)但是，蒙臺梭利的感官教育論也有其不足之處。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

19.6．簡述克魯斯普卡婭關(guān)于學(xué)前社會教育的重要性。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會教育的重要意義。(1)她把發(fā)展學(xué)前社會教育同國家的建設(shè)事業(yè)聯(lián)系在一起。她提出社會主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機構(gòu)，就可以解決這一問題。(2)她從重視兒童早期教育的角度來闡述學(xué)前社會教育的重要性。她認為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。(3)她從培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的角度，強調(diào)學(xué)前社會教育的重要意義。她認為對兒童進行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機構(gòu)來進行。

19.7．簡述皮亞杰理論的思想基礎(chǔ)。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。(1)在哲學(xué)上，皮亞杰受康德影響較深。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗圖式”。(2)在自然科學(xué)上，皮亞杰早年受生物學(xué)的影響很深。如達爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達爾文的被動的適應(yīng)發(fā)展為主動的調(diào)整與同化。(3)在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)關(guān)于部分與整體的關(guān)系的理論，發(fā)展心理學(xué)家中霍爾的復(fù)演說，瓦隆的兒童發(fā)展階段理論，以及弗洛伊德精神分析學(xué)說的談話診斷法等都對皮亞杰有所影響。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動教學(xué)等觀點對他影響很大。

19.8．評價皮亞杰道德教育理論。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻。(1)肯定了兒童認知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認知水平的制約。(2)豐富和發(fā)展了兒童道德發(fā)展的階段理論，并確定了教育的適當(dāng)作用。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細論證。(3)將皮亞杰有關(guān)理論引申到道德教育上，具有多方面的指導(dǎo)意義。第一，兒童道德認識的提高是一個漸進的發(fā)展過程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認識的-個重要方面。(4)皮亞杰的道德發(fā)展理論除可以給人們以極大的啟示外，也存在著某些不足：①偏重從認知發(fā)展的角度研究兒童的道德發(fā)展，但忽視道德行為，特別是良好的習(xí)慣行為在德育中的意義。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標準對形成兒童道德判斷的影響。

1.如何繼承和弘揚老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗? 1.答：老解放區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三大歷史階段，始終得到老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷和重視。(1)堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。老區(qū)學(xué)前教育始終是有堅定正確的服務(wù)方向，即為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。這是對學(xué)前教育的社會功能的最充分體現(xiàn)。這一服務(wù)方向主要是通過解放婦女，解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國學(xué)前教育機構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認識學(xué)前教育機構(gòu)的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學(xué)前教育機構(gòu)時更慎重。(2)貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則。老解放區(qū)的學(xué)前教育機構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭頻繁的年代。它所取得的所有成績是與群眾熱情支持密不可分的。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關(guān)心與支持。即使在物質(zhì)較豐富的我國城市，繼續(xù)提倡勤儉辦園、因地制宜、不相互攀比仍然是十分必要的。(3)實施“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育。老解放區(qū)學(xué)前教育工作者充分認識到了托兒所、保育院是對兒童實施保育和教育的機構(gòu)，在日常工作中必須堅持保育和教育相結(jié)合的原則，對兒童實施全面的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強調(diào)保教合一的經(jīng)驗，從思想觀念上認識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強對各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。有的幼兒園保育員和醫(yī)生也共同參與對兒童的教育工作。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍。老解放區(qū)學(xué)前教育在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中依然取得了令人矚目的成績，最重要的經(jīng)驗是她有一支“一切為了孩子”的高素質(zhì)的保教隊伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。總之，老解放區(qū)的學(xué)前教育是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)、為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的學(xué)前教育。它在本質(zhì)上不同于國民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績，它對中國人民的革命事業(yè)所做的貢獻，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗，永遠是中國現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂章。

第五篇：學(xué)前教育史

學(xué)前教育史

題型：單選、名詞解釋、簡答、論述

一、基礎(chǔ)概念

1、行為課程

2、《幼稚園課程標準》（時間、起草人、三個部分、兩個基本點，我國第一個??）

3、恩物

4、兒童之家

5、藝友制

6、活教育（時間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）

7、五指運動

8、顏氏家訓(xùn)

9、“編織學(xué)?！?0、11、12、13、14、15、16、17、18、湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實驗）幼稚師范學(xué)校 懷德幼稚師范學(xué)校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 開端計劃

政策法規(guī)（時間、起草人

二、理解應(yīng)用題

1、近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景

2、蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會背景及意義

3、陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義

4、陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義

5、陶行知的生活教育理論

6、陶行知先生機房兒童創(chuàng)造力的理論擠兌當(dāng)今幼教的啟示

7、陶行知先生關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對當(dāng)今學(xué)前教育史發(fā)展的啟示

8、張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學(xué)的共同點

9、張雪門的改造民族的幼兒教育目標及其現(xiàn)實意義

10、盧梭的自然教育思想11、12、13、14、15、福祿貝爾的教育思想 蒙臺梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學(xué)前教育思想 歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學(xué)前教育的啟示