第一篇：創(chuàng)效先鋒於興巖事跡

創(chuàng)效先鋒於興巖主要事跡

於興巖是運(yùn)輸隊(duì)機(jī)電隊(duì)電氣班班長(zhǎng)(主抓電氣)，正式黨員，在六個(gè)先鋒活動(dòng)中，創(chuàng)效先鋒在管理及實(shí)施上成績(jī)顯著。主要事跡如下：

1.積極組織參加躲峰添谷，及時(shí)檢查監(jiān)督按規(guī)定實(shí)施的具體

時(shí)間，及時(shí)掌握各地點(diǎn)用電情況，適時(shí)調(diào)整各地點(diǎn)電氣設(shè)備的運(yùn)行情況，進(jìn)一步掌握好躲峰添谷的具體內(nèi)容。在躲峰添谷的創(chuàng)效效果上非常顯著，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)運(yùn)輸隊(duì)每月節(jié)省電費(fèi)約21.37萬(wàn)元。

2.每月對(duì)井下各地點(diǎn)使用的開(kāi)關(guān)所“淘汰”的JDB及接觸器

以及井下最新充電機(jī)的電路板進(jìn)行修復(fù)。現(xiàn)在井下的充電硐室LED照明燈管有一半是“不完整”的，因?yàn)橛幸话胧墙?jīng)過(guò)數(shù)次修復(fù)而繼續(xù)使用的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，大約每月節(jié)省10.05萬(wàn)元

3.每周親自率領(lǐng)電氣班組工人對(duì)每個(gè)配電點(diǎn)進(jìn)行檢查，查出

隱患及時(shí)處理，增加了各個(gè)地點(diǎn)開(kāi)關(guān)的使用壽命，減少了材料消耗，在創(chuàng)效節(jié)能上彰顯了很大作用。

運(yùn) 輸 隊(duì)

2014.4.25

第二篇：讀於興中的“法治三篇”

近來(lái)，我在讀書(shū)中有幸讀到了於興中先生的幾篇好文章，最有代表性的個(gè)人覺(jué)得是這三篇，即《作為法律文明秩序的“法治”》、《在中國(guó)實(shí)施人權(quán)公約的文化意義》和《強(qiáng)勢(shì)文化、二元認(rèn)識(shí)論與法治》(以下皆用文題首字代替全稱(chēng))，於先生基于對(duì)中國(guó)德治傳統(tǒng)的深度理解和對(duì)西方法治文明的高度把握，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程中諸多現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行了深切反思，文章多以對(duì)“法治的理論分析與反思”為主基調(diào)，融貫中西，研讀起來(lái)確實(shí)是精神享受。故此想推薦同道者一讀，一并將自己的所學(xué)所思形諸于文，以期交流。

一、文章的大體介紹首先我們從《作為法律文明秩序的“法治”》這一文入手，這篇文章可以大體濃縮為“一個(gè)觀(guān)點(diǎn)、兩對(duì)矛盾、三性文明、四大因素”。“一個(gè)觀(guān)點(diǎn)”即通過(guò)對(duì)法律文明秩序的法理解析和作為“法律文明秩序”的法治的反思，提出“一個(gè)完全建立在智性和法律之上的社會(huì)，也就是一個(gè)法治的社會(huì)，它只能造就一堆現(xiàn)世主義的個(gè)人主義者，卻孕育不出秉性健全的人來(lái)。”請(qǐng)大家注意這句十分憾人心魄的話(huà)語(yǔ)，讀到這里時(shí)不知道大家有無(wú)同我一樣的感覺(jué)：心靈向下猛地一沉，然后陷入沉思。

“兩對(duì)矛盾”，一是智性與靈性之間的矛盾，即文章講到的，“法律文明秩序是人的智性對(duì)社會(huì)生活的反映，但同時(shí)也是對(duì)人的向善的能力的懷疑”。用哲學(xué)的話(huà)講就是靈與肉的矛盾，當(dāng)我們以一種智性的法律來(lái)規(guī)范和肯定人類(lèi)社會(huì)的時(shí)候，我們同時(shí)就是在對(duì)人的原始向善能力的否定。另一對(duì)矛盾即是在文章第三部分提出的“人生的意義”與“人生的必需”之間的矛盾，實(shí)際上二者代表著德治與法治之間的選擇上的矛盾，法治為人們追求自己的利益（即人生的必需）提供了一個(gè)共同的規(guī)則或平臺(tái)，但它做到的只是不讓人使壞，不做壞事，卻無(wú)法從靈魂深處促發(fā)人們?nèi)プ龊檬?，即向善，而后者才是“人生的意義”。

“三性文明”即宗教文明、道德文明和法治文明，與之相應(yīng)的社會(huì)秩序便是宗教文明秩序、道德文明秩序和法治文明秩序，文章的深刻之處不在于講出這三個(gè)文明形態(tài)，而是基于對(duì)人本性的分析與建構(gòu)的基礎(chǔ)演繹出了這三性文明，即心性、智性與靈性，三者是并存的關(guān)系，并從這并存關(guān)系理論的基礎(chǔ)之上推演出這三個(gè)文明形態(tài)都是“人的秉性的反應(yīng)”的論斷。這在《在中國(guó)實(shí)施人權(quán)公約的意義》一文中作了進(jìn)一步的總結(jié)，關(guān)于這一論點(diǎn)的偉大革命性意義我放到后面還要細(xì)講。

“四個(gè)要素”即法律文明秩序包括法治理想為主導(dǎo)的權(quán)威系統(tǒng)、以權(quán)利和法律為足以的范疇系統(tǒng)、以司法制度為足以的社會(huì)制度安排以及以個(gè)人權(quán)利及法律為依歸的文明秩序意識(shí)。於先生在多篇文章中都重復(fù)講解和復(fù)述他的這一觀(guān)點(diǎn)。

《在中國(guó)實(shí)施人權(quán)公約的文化意義》一文所要解決的是在傳統(tǒng)的、德治的、以心性文化為主導(dǎo)的社會(huì)，如何建立或移植現(xiàn)代的、法治的、以智性文化為主流的“法治”，作者最后采取的是折中綜合的辦法，即文章最后歸納的“從而使中國(guó)一維的道德文明秩序走向道德－－法律型的兩維的文明秩序”。

《強(qiáng)勢(shì)文化、二元認(rèn)識(shí)論與法治》是我最?lèi)?ài)看的一篇，也許因?yàn)樗菍?duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的探討，而這正是我的興趣之點(diǎn)。文章從認(rèn)識(shí)論上尋找中國(guó)法治情結(jié)的形成原因，遺憾的是，這方面的分析和討論好象還不夠深入，或者說(shuō)，分析的內(nèi)容讓人看得還不夠過(guò)癮。文章主要談的是中國(guó)現(xiàn)代出現(xiàn)法治情結(jié)的原因分析，為此作者先破題，講述什么是法治，什么是法治情結(jié)，然后再解題，提出為什么在中國(guó)現(xiàn)在出現(xiàn)法治情結(jié)，如此醉心于法治的6大成因，并重點(diǎn)講解了強(qiáng)勢(shì)文化和認(rèn)識(shí)論兩大原因，最后以總結(jié)與反思結(jié)束全文。

二、文章的思想與結(jié)構(gòu)據(jù)我個(gè)人所對(duì)文章了解和把握的程度來(lái)看，我覺(jué)得於興中先生始終在向我們傳遞一個(gè)信息，即就是走出唯法而治，因?yàn)榉ㄖ尾皇亲罱K的善。但這里大家需要保持清醒認(rèn)識(shí)的一個(gè)問(wèn)題是，走出唯法而治不等同于走出唯律而治，也就是說(shuō)，法治不只僅僅包括律治，法治這一概念它同時(shí)還包含法律意識(shí)的培育、法治文明的歷史沉淀、法學(xué)教育的普及、法學(xué)大師的活躍、政治斗爭(zhēng)的平衡乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合發(fā)展等諸多因素和內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，於興中先生在《作為法律文明秩序的法治》一文中之表述顯得有進(jìn)一步討論的余地，他的“四因素說(shuō)”完全是在談“律治”的因素問(wèn)題，而我的觀(guān)點(diǎn)是“律與法”是兩個(gè)不同的概念，律是規(guī)則，是技術(shù)形式，法是精神，是內(nèi)容本質(zhì)。法治中包含著依律而治的技術(shù)要求，同時(shí)也包含著依德而治、公平正義的內(nèi)容本質(zhì)。當(dāng)然文章向我們透露的走出唯法而治的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)是十分重要和深刻的了，至于爭(zhēng)議或個(gè)人觀(guān)點(diǎn)后文再述，這一點(diǎn)上希望能得到更多的探討。

這三篇文章基本可以形成一個(gè)整體，現(xiàn)在來(lái)看其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)問(wèn)題，首先內(nèi)容上看，三篇文章都是“法治”，《作》文講的是作為文明形態(tài)之一“法治”問(wèn)題，《在》文講的是中國(guó)落實(shí)人權(quán)公約過(guò)程中的法治建構(gòu)問(wèn)題，《強(qiáng)》文則是對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的文化背景和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的批判與反思，三篇文章在結(jié)構(gòu)上或關(guān)系上可以表述為“不同層面、相互遞進(jìn)”。具體而言，《作》文是從文明或文化層面對(duì)作為文明形態(tài)的法治進(jìn)行了法理分析，而《在》文則進(jìn)入了實(shí)踐領(lǐng)域，就中國(guó)落實(shí)人權(quán)中的法德二維并治模型建構(gòu)的實(shí)踐探討，最后《強(qiáng)》文則從哲學(xué)反思的層面和高度指出“法治不是最終的善”，并呼吁走出唯法而治的歧路，三文相互遞進(jìn)，層面清晰，逐步深化。

三、心得與反思這里我簡(jiǎn)章的想講三點(diǎn)。一是批判的精神。讀完三篇文章，渾身不知不覺(jué)地充滿(mǎn)了一種震奮的力量，這種力量也許就是來(lái)自于其字里行間的批判與反思精神。而這種反思與批判精神對(duì)于我們這些接近西方法治文明價(jià)值觀(guān)比較多的年青一代來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一記棒喝。從19世紀(jì)中期晚清的大規(guī)模修憲立法、學(xué)習(xí)洋務(wù)活動(dòng)為起點(diǎn)，德法之爭(zhēng)就從未真正間斷過(guò)。當(dāng)時(shí)在清末為“禮法之爭(zhēng)”，以沈家本為代表的法治派最終通過(guò)自身的努力以及日本等外國(guó)專(zhuān)家的配合，完成了中國(guó)歷史上較為“時(shí)髦”的近代法律體系，請(qǐng)注意，我在這里用的一個(gè)概念是“時(shí)髦”，而不是

什么“科學(xué)”、“合理”、“完善”等概念，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的國(guó)際背景和歷史條件下，他們所進(jìn)行的立法工作是在一個(gè)沒(méi)有法治文明熏陶、沒(méi)有法治精神支撐、人治和專(zhuān)制傳統(tǒng)十分濃厚的國(guó)度里所進(jìn)行的，甚至晚清政府的國(guó)家意志是愚民的，為保全王位而走的形式主義罷了，這種“立法”與其說(shuō)是立法，不如說(shuō)是“定律”。也正是從這里開(kāi)始，中國(guó)人觀(guān)念中的“法律”概念便逐漸成了一個(gè)前偏后正、輕法重律甚至去法存律的怪胎，所以時(shí)至今日仍然有好多中國(guó)學(xué)者們認(rèn)為“法律就是規(guī)則”，當(dāng)然在西方也有法律是“規(guī)則治理的事業(yè)”之說(shuō)乃至有純粹法學(xué)。但試想一下，我們有了民法，但我們講過(guò)誠(chéng)信沒(méi)有？我們有了刑法，但我們有過(guò)司法公正沒(méi)有？一如一國(guó)有了憲法，國(guó)民就能享有真正完整意義的人權(quán)嗎？！試回想一下西方法治文明建設(shè)歷程，有多少不是經(jīng)過(guò)法治精神的、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陣痛、政治著急的平衡與反思。所以強(qiáng)勢(shì)文化送給我們的（或者我們從中所學(xué)習(xí)到的）只是“律”而非“法”。它是一個(gè)只有形式?jīng)]有精神內(nèi)容的東西，一個(gè)沒(méi)有歷史文化沉淀為背景的移植或叫雜交，逾淮為枳不復(fù)為橘。中國(guó)走上法治之路與其說(shuō)是歷史的必然，勿寧說(shuō)是一個(gè)偉大而無(wú)奈的“政治決定”，一如我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣，這是一個(gè)跨世紀(jì)的悖論。

二是人本的關(guān)懷。最能體現(xiàn)這一關(guān)懷的便是《作》文中最后那句充滿(mǎn)柔情卻又無(wú)比震撼的轉(zhuǎn)折復(fù)合句，即“一個(gè)完全建立在智性和法律之上的社會(huì)，也就是一個(gè)法治社會(huì)，只能造就一大堆現(xiàn)世主義的個(gè)人主義者，卻孕育不出秉性健全的人來(lái)?！彼€說(shuō)，法治一元的文明秩序，充其量只能給人的智性的開(kāi)發(fā)提供一片樂(lè)土，但卻無(wú)助于心性和靈性的培養(yǎng)。法治文明秩序是理性主義指導(dǎo)下的一種社會(huì)秩序理想，想追究其理想邏輯起點(diǎn)，也許我們要追溯到亞里士多德的那句“人是政治（社會(huì)）的動(dòng)物”的斷論，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)的，所以我們需要一個(gè)秩序化的存在形式，故而我們須是有規(guī)則制約的亦即法治的存在。但我們可以再問(wèn)一句，人是政治的動(dòng)物嗎？或者這樣問(wèn)更適合于表達(dá)我的意思，即人只僅僅是政治的動(dòng)物嗎？人究竟是一種什么樣的存在？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)人類(lèi)一直在追問(wèn)，考慮到今天也沒(méi)有停止，在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考與追問(wèn)過(guò)程中，讓人類(lèi)走上理性主義的道路之第一人應(yīng)當(dāng)算是柏拉圖，但后來(lái)又把人類(lèi)徹底帶入理性主義對(duì)殿而迷失了、出不來(lái)了的就是康德，他把理性分成理論理性和實(shí)踐理性，當(dāng)然康德指出的這兩條路最終分別為黑格爾與馬克思分別繼承并各自發(fā)展到頂峰。遺憾的是，在這個(gè)“會(huì)當(dāng)臨絕頂”的理性主義高處，我們卻迷失了自己，找不到一個(gè)有血有肉的“人”。而於興中先生在解決“人存在于各種各樣關(guān)系中”這一命題時(shí)指出，人與自己的關(guān)系包括人的心性、靈性和智性三方面的發(fā)展，人與人的關(guān)系有建立在感情（感性）基礎(chǔ)上的自然關(guān)系和準(zhǔn)自然關(guān)系，建立在功利理性基礎(chǔ)上的工作和交換關(guān)系，這一論說(shuō)顯然已走出了理性主義怪圈，再次確立了人的有感情、有靈魂同時(shí)也有理性的真實(shí)的存在，這才是真正的人本精神，這也是我在前面講“三性文明”時(shí)所點(diǎn)到的。

三是綜合的思維。哲學(xué)的思維是理性的、思辨的或者說(shuō)是抽象的，這是因?yàn)樗钦軐W(xué)，它不是法學(xué)。法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，是否也走哲學(xué)的思維模式，唯哲學(xué)是從呢，我看這是一個(gè)問(wèn)題。答案是自明的，作為一門(mén)自稱(chēng)是獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)走自己的路。看一下近代自然科學(xué)的發(fā)展歷程就知道了，自然科學(xué)家雖然遵循的是哲學(xué)所強(qiáng)烈批評(píng)的原子論物質(zhì)觀(guān)，即形而上學(xué)的知性的思維方式，他們同樣也取得了十分輝煌的成就。法學(xué)也應(yīng)當(dāng)而且必須有自己的認(rèn)知方式或思維進(jìn)路。哲學(xué)的任務(wù)是對(duì)知性知識(shí)的反思，解決思存關(guān)系問(wèn)題，而法學(xué)的任務(wù)不僅要構(gòu)勒公平正義的理想社會(huì)，還要構(gòu)建文明秩序的當(dāng)下社會(huì)，所以法學(xué)的認(rèn)知世界的方式或思維進(jìn)路就不能只是唯理性的，而必然是感性、知性和理性的并列共舉，也就是於興中先生指出的心性、智性和靈性的綜合。在對(duì)法律文明、道德文明和宗教文明進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，他說(shuō)：“那么三者之間是否有高下、先進(jìn)與落后之別呢？....我傾向于說(shuō)三者之間同為人的秉性的反應(yīng)，并無(wú)高下可言，只是側(cè)重點(diǎn)不同”。當(dāng)然，在這三個(gè)認(rèn)知維度中，任何偏執(zhí)于一方而忽視甚至否定其它認(rèn)知維度存在的價(jià)值的研究理論或思路都將只是片面的，因而也無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，最顯明的實(shí)例就是當(dāng)今西方三大法學(xué)派的矛盾，即分析法學(xué)、實(shí)證主義和社會(huì)法學(xué)。而綜合法學(xué)，以博登海默為代表的新興一派，正成為西方法學(xué)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。因此，這種綜合的思維模式的現(xiàn)實(shí)意義是很大的，甚至可以說(shuō)是具有一定的革命性。它不僅對(duì)法學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展有重要指導(dǎo)意義，對(duì)我們當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念、政治體制改革等都有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)歸根到底的一個(gè)問(wèn)題是：什么是法治？我們要不要法治？用於興中先生的話(huà)就是，法治是一種文明秩序，是以法律為核心建立起來(lái)的社會(huì)框架，其基礎(chǔ)是理性的，其基本取向則是以理性為背景的規(guī)則中心主義。我覺(jué)得，換個(gè)角度講，法治也可以理解為是人類(lèi)從原始社會(huì)、農(nóng)耕小農(nóng)社會(huì)再走向商業(yè)文明社會(huì)所必然選擇的一種生活樣式，是人類(lèi)實(shí)踐理性從無(wú)治到德治再發(fā)展到法治，最終走向更高的無(wú)治的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的必然環(huán)節(jié)，所以在辯證法意義上講，法治其本身就孕含著德治的因素，是對(duì)德治的揚(yáng)棄而不是簡(jiǎn)單的否定。故而，在中國(guó)走上法治之路的諸多原因中，有兩個(gè)不容忽視的原因是，中國(guó)改革開(kāi)放迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)，尤其是商業(yè)文明的快速起步，在這類(lèi)似于自由資本主義階段的市場(chǎng)文明初級(jí)階段，我們更加迫切需要的或者說(shuō)是嚴(yán)重缺失的正是法治而不是德治；其二，中國(guó)走向法治也符合實(shí)踐理性辯證法，是人治走向極端以后的否定環(huán)節(jié)，正所謂物極必反。在一邊是必然走向法治，一邊是對(duì)法治的批判與反思之間，我們應(yīng)該做的也許不是要拋棄法治或懼怕法治，而是如何建構(gòu)起一個(gè)更有人性、更加實(shí)用的有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治社會(huì)。

(未經(jīng)許可謝絕轉(zhuǎn)載)

作者信箱：homcountry@hotmail.com

聯(lián)系地址：西北政法學(xué)院 研究生院7#207 王家國(guó)

讀於興中的“法治三篇”(第2頁(yè))一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

第三篇：工人先鋒事跡

主 要 事 跡

（不超過(guò)500字）

焦建靜自2008年12月到青島市技師學(xué)院參加工作以來(lái)，作為一名教師，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力突出。2011年獲得青島市技工院校說(shuō)課比賽一等獎(jiǎng)，山東省技工院校說(shuō)課比賽二等獎(jiǎng)。

為了提高自己的教學(xué)水平，她虛心向老教師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間磨練自己的技能，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)出去比賽學(xué)習(xí)。在學(xué)校技能大練兵的大背景下，她一方面積極參與學(xué)生的培訓(xùn)工作，另一方面不忘自己 進(jìn)步。在輔導(dǎo)學(xué)生參加大賽取得優(yōu)秀成績(jī)的同時(shí)，自己的技能也節(jié)節(jié)攀升，先后在各類(lèi)省市技能大賽中榮獲佳績(jī)。

她不斷地刻苦鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真研究教材教法，研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生因材施教，注重多方位培養(yǎng)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。她參與了北師大教材《電工基礎(chǔ)》的編寫(xiě)工作，在學(xué)校創(chuàng)建示范校的活動(dòng)中，她還積極參與了《電工基礎(chǔ)》等精品課程的建設(shè)工作。

在承擔(dān)繁重教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，她一直擔(dān)任班主任工作，工作細(xì)致踏實(shí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，她注重研究學(xué)生心理，加強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)觀(guān)、成才觀(guān)教育，她所帶的11-4機(jī)電一體化高級(jí)2班班風(fēng)正，學(xué)風(fēng)濃，形成了積極向上的班級(jí)氛圍，2011-2012她獲得了“青島市技師學(xué)院優(yōu)勝班主任稱(chēng)號(hào)”。

第四篇：先鋒中隊(duì)事跡（范文）

福州市梁厝小學(xué)“趙一曼”先鋒中隊(duì)

中隊(duì)輔導(dǎo)員 葉雅莉

梁厝小學(xué)五年1班是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤奮努力、積極向上的優(yōu)秀中隊(duì)。大家互相幫助、互相關(guān)心。“讓自己做的最好”是每個(gè)隊(duì)員的目標(biāo)，“做個(gè)讓老師和同學(xué)都滿(mǎn)意的孩子”是我們中隊(duì)的宣言，“勤奮進(jìn)取”是我們中隊(duì)的座右銘，“文明開(kāi)朗求實(shí)創(chuàng)新”是我們中隊(duì)的隊(duì)風(fēng)，“黨的堅(jiān)貞兒女趙一曼”是我們中隊(duì)的學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。這些由隊(duì)員書(shū)寫(xiě)在教室的黑板報(bào)上，時(shí)刻督促，勉勵(lì)全體隊(duì)員不斷進(jìn)取，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。

五年1班這個(gè)中隊(duì)自2014年9月創(chuàng)建以來(lái)，每一位隊(duì)員都在不斷努力充實(shí)自己，完善自己。在輔導(dǎo)員、中隊(duì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，在全班20名隊(duì)員的積極努力下，正邁著穩(wěn)健的步子大踏步向前。

一、樹(shù)立良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)

良好的班風(fēng)是班級(jí)順利開(kāi)展工作、健康發(fā)展的前提。一個(gè)班集體要想有凝聚力，首先必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營(yíng)造一種健康向上的班級(jí)氛圍，因此我們中隊(duì)提出“班級(jí)是我家，建設(shè)靠大家”的觀(guān)念，就是要靠集體里每位隊(duì)員的悉心經(jīng)營(yíng)，同甘共苦，同心同德，增加隊(duì)員們的集體榮譽(yù)感，班級(jí)自豪感，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作，拼搏進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)精神，這種精神激勵(lì)著大家不斷向前進(jìn)，形成了一股強(qiáng)大的班級(jí)凝聚力。

當(dāng)然，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，一個(gè)優(yōu)秀的中隊(duì)要有一套完善的班級(jí)制度來(lái)管理，為此，我班常常組織隊(duì)委召開(kāi)隊(duì)會(huì)，共同討論中隊(duì)建設(shè)計(jì)劃和發(fā)展問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)民主精神，調(diào)動(dòng)廣大隊(duì)員的積極性，讓大家一起參與到中隊(duì)的建設(shè)當(dāng)中。針對(duì)新生剛?cè)雽W(xué)，學(xué)校新上教學(xué)樓的特點(diǎn)，我們共同制定了《我的小學(xué)生守則》、《個(gè)人衛(wèi)生檢查標(biāo)準(zhǔn)》等一系列制度，督促隊(duì)員們學(xué)習(xí)、做好各項(xiàng)常規(guī)工作，為中隊(duì)順利前進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)建設(shè)好了，才會(huì)有濃厚的學(xué)風(fēng)。有一份耕耘，就有一份收獲，在每一次考試中，我們中隊(duì)的綜合成績(jī)都居年級(jí)前列；在每一次衛(wèi)生評(píng)比中，我們中隊(duì)多次居全校第一；個(gè)人行為規(guī)范評(píng)比第一名，拔河比賽第一名，計(jì)算題比賽第一名。在各種各樣的活動(dòng)中，我們中隊(duì)都深受老師們的好評(píng)。在我和中隊(duì)隊(duì)員的共同努力下，我們這幾年也取得了一些榮譽(yù)：2015年《緬懷先烈感恩生活》主題班隊(duì)會(huì)被評(píng)為校級(jí)優(yōu)秀班隊(duì)會(huì)，班級(jí)多位隊(duì)員被評(píng)為城門(mén)學(xué)區(qū)的優(yōu)秀少先隊(duì)員，倉(cāng)山區(qū)三好生。并且，由于我工作的努力，我所帶中隊(duì)的優(yōu)秀表現(xiàn)，我本人也先后被評(píng)為“城門(mén)學(xué)區(qū)優(yōu)秀班主任”、“倉(cāng)山區(qū)先進(jìn)個(gè)人”等光榮稱(chēng)號(hào)。大家也都為身在這么一個(gè)優(yōu)秀的中隊(duì)感到自豪！優(yōu)秀的隊(duì)員更奮發(fā)，中等隊(duì)員不再安居中游，后進(jìn)隊(duì)員也激勵(lì)得要不斷進(jìn)步。

二、培養(yǎng)優(yōu)秀的隊(duì)干部

俗話(huà)說(shuō)，火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶，一個(gè)成功的中隊(duì)，必須有一支能干的干部隊(duì)伍。隊(duì)干部作為聯(lián)系輔導(dǎo)員與隊(duì)員的橋梁，作為輔導(dǎo)員的助手，他們工作能力的高低，工作方法的好壞，在隊(duì)員中威信的高低，往往能夠決定一個(gè)中隊(duì)的精神面貌與學(xué)習(xí)風(fēng)氣。我們中隊(duì)的干部是通過(guò)隊(duì)員自薦、競(jìng)選演講、民主選舉的方式產(chǎn)生的，后又經(jīng)過(guò)一次民主評(píng)議、改選，在輔導(dǎo)員的培訓(xùn)指導(dǎo)下，現(xiàn)在的干部們工作認(rèn)真、責(zé)任心強(qiáng)，都能各司其職，互相配合共同為班集體建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)。

在各項(xiàng)中隊(duì)活動(dòng)中，中隊(duì)長(zhǎng)的作用可謂是功不可沒(méi)。正副中隊(duì)長(zhǎng)既要負(fù)責(zé)籌劃和協(xié)調(diào)各種活動(dòng)，也要管理常規(guī)工作。他們的工作貫穿于所有的班委當(dāng)中，使各項(xiàng)工作之間有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，他們還及時(shí)總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)與班級(jí)隊(duì)員溝通，及時(shí)了解并反映隊(duì)員們的意見(jiàn)，推動(dòng)了工作更好地進(jìn)行。我們中隊(duì)的中隊(duì)長(zhǎng)盧煜庭，王子林就是這樣工作主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)且一身正氣，是輔導(dǎo)員的好幫手、同學(xué)們的好榜樣，班級(jí)中的領(lǐng)頭羊。日常的衛(wèi)生工作是最不起眼的工作，也是最難堅(jiān)持的工作，而這個(gè)大梁就是由勞動(dòng)委員扛起的。她不僅每天安排、監(jiān)督好值日生完成勞動(dòng)，還以身作則，在大掃除中帶頭挑起最重的活兒，在她的帶領(lǐng)下，全班隊(duì)員共同協(xié)作，班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比總是沒(méi)得挑。

還有以身作則的學(xué)習(xí)委員，帶領(lǐng)健兒們勇于拼搏的體育委員，多才多藝的文藝委員，細(xì)心負(fù)責(zé)的文明督察長(zhǎng)，嚴(yán)把作業(yè)關(guān)的作業(yè)組長(zhǎng)??班干部們的工作是出色的，正是有了他們不斷努力與付出，發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)和幫助隊(duì)員，班級(jí)才得以蓬勃發(fā)展。

三、提高自我管理能力 一個(gè)良好中隊(duì)的形成，除了要靠得力的干部之外，還要千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)每個(gè)隊(duì)員的積極性，給他們不斷展示的機(jī)會(huì)。只有讓隊(duì)員在集體中充當(dāng)合適滿(mǎn)意的角色，真正感受到自己是集體中不可缺少的一員，才能充分施展自己的才華，班集體才能充滿(mǎn)新的生機(jī)和活力。因此，在創(chuàng)建班集體工作中，我們積極創(chuàng)造條件，讓隊(duì)員擔(dān)當(dāng)主角，給隊(duì)員提供自我管理、施展才華的舞臺(tái)。我們中隊(duì)現(xiàn)在就實(shí)行了“小當(dāng)家制”，變過(guò)去單一輔導(dǎo)員管理班級(jí)的體制為在輔導(dǎo)員指導(dǎo)下隊(duì)員自我管理體制?！靶‘?dāng)家”是由全班隊(duì)員輪流任職，輪流參與班級(jí)的日常管理，負(fù)責(zé)班級(jí)一天的大小事務(wù)，記錄班級(jí)日志，并在放學(xué)前總結(jié)一天的班級(jí)情況、發(fā)表當(dāng)家感言。這不僅讓每個(gè)隊(duì)員都體會(huì)當(dāng)家作主的辛苦與強(qiáng)烈的責(zé)任感，從而進(jìn)一步熱愛(ài)和關(guān)心自己的班集體，也給隊(duì)員提供了表現(xiàn)自我的好機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了他們的自信心和自主能動(dòng)性。

四、養(yǎng)成了良好習(xí)慣

教育往簡(jiǎn)單的方面說(shuō)，就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們中隊(duì)之所以得到大家的好評(píng)，就在于每位隊(duì)員都有良好的習(xí)慣。只撿不扔雜物，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣；遇事沉著冷靜，養(yǎng)成了良好的處事習(xí)慣；主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了良好的自學(xué)習(xí)慣；“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，養(yǎng)成了良好的讀書(shū)習(xí)慣；與人為善，養(yǎng)成了良好的處世習(xí)慣------人人遵守守則與規(guī)范，處處盛開(kāi)文明禮貌之花。

這些良好習(xí)慣，不但在學(xué)校受益，而且為走出校園打下了扎實(shí)的做人基礎(chǔ)。有了良好的行為習(xí)慣，就能獲得品德的收獲，播下品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲。

五、在活動(dòng)中挖掘潛能

“君子訥于言，敏于行?！痹诟鞣N活動(dòng)中，每個(gè)隊(duì)員都可獲得一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，都會(huì)擁有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，能更好地發(fā)揮自身的潛能。

本中隊(duì)每周少先隊(duì)活動(dòng)課開(kāi)設(shè)了“拉丁舞表演”、“猜字謎大王”、“我會(huì)說(shuō)我會(huì)背”等欄目，讓每位隊(duì)員都走上講臺(tái)，自由發(fā)揮，將舞蹈、自己的特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)的得失展示給大家，使一雙手、一雙眼獲得的知識(shí)變成大家共同的財(cái)富。此項(xiàng)活動(dòng)自開(kāi)展以來(lái)，隊(duì)員們積極參加，盡情展示，鍛煉了自己的口才與膽量，發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，更為重要的是為自己將來(lái)順利開(kāi)展學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

我相信，在五1中隊(duì)的大熔爐中，沒(méi)有熔化不了的冰山，沒(méi)有煉不成的精品。我們中隊(duì)的每一位隊(duì)員都勤勤懇懇地努力，嚴(yán)格要求自己，為的是創(chuàng)建一個(gè)文明和諧的中隊(duì)。要問(wèn)我們中隊(duì)有沒(méi)有信心、有沒(méi)有決心成為先進(jìn)的和諧中隊(duì)，那我們中隊(duì)的每一位隊(duì)員都會(huì)毫不猶豫大聲而響亮的告訴你：“我們有信心、我們有決心”。全體隊(duì)員相信，我們是最棒的，不管是現(xiàn)在還是將來(lái)我們都爭(zhēng)做最棒的！

第五篇：青年先鋒事跡

心懷夢(mèng)想 砥礪前行

——##同志先進(jìn)事跡

女，32歲，共產(chǎn)黨員。2007年畢業(yè)于首都醫(yī)科大學(xué)，現(xiàn)任主治醫(yī)師。她立志成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，一名患者信賴(lài)的醫(yī)生，一名盡可能為患者解除痛苦的醫(yī)生。六年來(lái)她始終奮斗在臨床醫(yī)療工作的第一線(xiàn)，不畏辛苦，盡職盡責(zé)，成為患者最信賴(lài)的呼吸內(nèi)科主治醫(yī)師。她苦練醫(yī)學(xué)本領(lǐng)，鉆研科學(xué)技術(shù)，帶領(lǐng)建立了支氣管哮喘規(guī)范化診治、睡眠呼吸障礙診治等重要學(xué)科點(diǎn)。她立足于服務(wù)民航，銳意創(chuàng)新，開(kāi)展飛行疲勞研究。自2009年連續(xù)4年共7次得到國(guó)家自然科學(xué)基金、民航局科技項(xiàng)目等資助，在國(guó)內(nèi)外核心期刊發(fā)表論著10余篇；并受邀在2013年第61屆國(guó)際航空航天學(xué)術(shù)年會(huì)上做專(zhuān)題報(bào)告。如此突出的成績(jī)?cè)谖覈?guó)民航醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)首屈一指；在全國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)也名列前茅。2012年劉毅同志獲得全國(guó)民航青年崗位能手稱(chēng)號(hào)。同年被中華醫(yī)學(xué)會(huì)聘任為《國(guó)際呼吸雜志》通訊編委。

立志做一名優(yōu)秀的醫(yī)生

2007年 同志在呼吸病學(xué)國(guó)家重點(diǎn)專(zhuān)科--首度醫(yī)科大學(xué)附屬北京朝陽(yáng)醫(yī)院呼吸內(nèi)科完成碩士研究生學(xué)習(xí)；從師于我國(guó)著名呼吸病學(xué)專(zhuān)家教授。正是在這所國(guó)內(nèi)最高水平的呼吸專(zhuān)科學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為她的工作和人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從那時(shí)起，她的夢(mèng)想就是做一名優(yōu)秀的醫(yī)生，做患者最信賴(lài)的醫(yī)生，為患者解除痛苦。畢業(yè)以后，同志來(lái)到民航總醫(yī)院呼吸內(nèi)科。首先輪轉(zhuǎn)的科室就是呼吸重癥監(jiān)護(hù)病房。這里都是危重患者，工作緊張而又勞累?？伤偸巧癫赊绒?，精神煥發(fā)，用一雙會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛給患者帶來(lái)很多安慰。在應(yīng)對(duì)甲型H1N1流感等社會(huì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件中義無(wú)反顧，時(shí)刻不忘救死扶傷的使命，無(wú)微不至地守護(hù)那些生命垂危的病人，鼓勵(lì)他們對(duì)未來(lái)要充滿(mǎn)信心，頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝疾病。

追求夢(mèng)想，勤學(xué)實(shí)干

要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，僅有一腔熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要在書(shū)籍中不斷汲取知識(shí)和養(yǎng)料，要在實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)才干，砥礪品質(zhì)。六年來(lái)劉毅同志閱讀了《實(shí)用內(nèi)科學(xué)》、《協(xié)和呼吸病學(xué)》、《戴維森內(nèi)科學(xué)》、《西氏內(nèi)科學(xué)》、《呼吸系統(tǒng)疾病診治臨床思維》等多本書(shū)籍。工作之余，最常在圖書(shū)館看到她的身影。六年來(lái)對(duì)待每一位病人，她都能做到認(rèn)認(rèn)真真檢查、詳詳細(xì)細(xì)解說(shuō)、兢兢業(yè)業(yè)施診。2007年底，錢(qián)效森主任找她談話(huà)，讓她去學(xué)習(xí)睡眠呼吸疾病診療技術(shù)并逐步建立睡眠醫(yī)學(xué)中心。睡眠呼吸醫(yī)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有系統(tǒng)的教育體系。對(duì)于她這樣一個(gè)剛剛參加工作的年輕醫(yī)生，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑 戰(zhàn)。她通過(guò)閱讀國(guó)外文獻(xiàn)，向北京多家睡眠醫(yī)學(xué)中心虛心學(xué)習(xí)，終于在半年左右的時(shí)間里熟練掌握了睡眠呼吸障礙疾病的診治技術(shù)，成功地建立了規(guī)范化診治的睡眠醫(yī)學(xué)中心。2010年同志專(zhuān)程赴香港中文大學(xué)威爾遜親王醫(yī)院學(xué)習(xí)睡眠呼吸障礙的診治。記得有位25歲的體重290斤的小伙子來(lái)睡眠中心就診，他常常發(fā)現(xiàn)自己突然不會(huì)呼吸了，因此非?？鄲?。他曾在北京某三甲醫(yī)院診斷為重度睡眠呼吸暫停綜合征，需要長(zhǎng)期使用呼吸機(jī)治療。劉毅大夫接診該患者后，仍然認(rèn)真地為該病人再次進(jìn)行多導(dǎo)睡眠呼吸監(jiān)測(cè)。她出人意料地發(fā)現(xiàn)病人確實(shí)有呼吸暫停情況，但幾乎每次出現(xiàn)呼吸暫停病人都能察覺(jué)；這不同于一般意義上的睡眠呼吸暫停事件。經(jīng)過(guò)閱讀文獻(xiàn)，組織呼吸病學(xué)及心理學(xué)專(zhuān)家會(huì)診，該患者最終被診斷為心因性呼吸調(diào)節(jié)障礙。經(jīng)過(guò)多次心理疏導(dǎo)治療，該患者已經(jīng)成功地?cái)[脫了呼吸機(jī)。痊愈后，小伙子激動(dòng)地流下眼淚，感謝劉毅大夫讓他恢復(fù)了自由地生活。正是勤學(xué)和實(shí)干讓她積累了更多經(jīng)驗(yàn)，在解決臨床問(wèn)題時(shí)更加得心應(yīng)手。

服務(wù)民航，銳意創(chuàng)新

承擔(dān)著民航系統(tǒng)干部職工的醫(yī)療、保健、健康檢查和航空疾病的研究工作。以 同志為骨干的睡眠中心從成立開(kāi)始，就在思考如何利用現(xiàn)有的醫(yī)療衛(wèi)生資源更好地服務(wù)民航，如何發(fā)展有民航特色的醫(yī)療服務(wù)。眾所周知，飛行員是保證飛行安全的關(guān)鍵。隨著國(guó)內(nèi)外航運(yùn)業(yè)務(wù)的迅猛發(fā)展，飛行疲勞問(wèn)題日益突出，容易引起判斷失誤，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的飛行事故。及時(shí)判斷飛行人員的能力狀態(tài)，有效緩解飛行疲勞，對(duì)保證飛行安全，預(yù)防飛行事故有著十分重要的意義。以此為入手點(diǎn)，以劉毅同志為研究骨干的課題組選用持續(xù)認(rèn)知操作任務(wù)構(gòu)建了飛行認(rèn)知疲勞模型，從主觀(guān)評(píng)定、EEG和ERPs等方面對(duì)飛行認(rèn)知疲勞進(jìn)行了研究，探討飛行疲勞產(chǎn)生的生理心理機(jī)制，并著力開(kāi)發(fā)飛行疲勞實(shí)時(shí)監(jiān)控預(yù)警系統(tǒng)。該項(xiàng)目獲得國(guó)家自然科學(xué)基金以及民航局科技項(xiàng)目資助,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民航醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)臨床醫(yī)學(xué)與基礎(chǔ)研究相結(jié)合的先河。這也是我國(guó)唯一一個(gè)能完成飛行認(rèn)知功能評(píng)價(jià)的臨床醫(yī)學(xué)中心。憑借突出的成績(jī)，同志獲得2012年全國(guó)民航青年崗位能手稱(chēng)號(hào)。2013年劉毅同志受邀在第61屆國(guó)際航空航天學(xué)術(shù)年會(huì)上做飛行疲勞研究專(zhuān)題報(bào)告；其研究成果得到國(guó)際同行的廣泛關(guān)注。

同志作為一名優(yōu)秀青年醫(yī)生，立足崗位，服務(wù)民航，勇挑重?fù)?dān)，苦練技能，實(shí)干興業(yè)，激情創(chuàng)新，是我們著力推薦的“最美青工”。