第一篇：《2008相聚北京》品社[模版]

第一課時(shí) 活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生準(zhǔn)備：搜集有關(guān)奧運(yùn)會(huì)的資料，搜集我國(guó)申辦奧運(yùn)的文字、圖片資料。教師準(zhǔn)備：搜集有關(guān)奧運(yùn)會(huì)和我國(guó)申辦奧運(yùn)的資料；制作多媒體教學(xué)課件。

一、播放資料，激情引入

1、播放薩馬蘭奇宣布北京申奧成功和億萬(wàn)華夏兒女奔走相告、歡呼雀躍地激動(dòng)人心的場(chǎng)面。

2、學(xué)生談?dòng)^后感受。

3、引出探究課題：

⑴人們?yōu)槭裁茨敲磁d奮？ ⑵中國(guó)是怎樣取得2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)的？

二、探究申奧歷程

1、交流資料，自主探究。

2、閱讀發(fā)現(xiàn)，整理總結(jié)。

3、探究2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽含義，了解北京奧運(yùn)會(huì)理念。

4、交流思考：北京申奧成功的原因是什么？

5、小結(jié)升華：北京申奧成功的意義在哪里？

三、聚集奧運(yùn)會(huì)

1、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志大家談（認(rèn)識(shí)并了解五環(huán)的意義）。

2、奧運(yùn)會(huì)來(lái)歷面面觀。： ⑴奧運(yùn)來(lái)歷探究。

⑵奧林匹克精神、宗旨揭秘。

⑶奧運(yùn)故事會(huì)。

⑷我國(guó)與奧運(yùn)會(huì)。

3、小結(jié)升華，明確舉辦奧運(yùn)會(huì)的意義。

四、課外作業(yè)

搜集新中國(guó)成立后我國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上取得成就的資料。

第二課時(shí)

一、我國(guó)奧運(yùn)健兒風(fēng)采

1、劉翔風(fēng)采：

⑴播放劉翔打破世界紀(jì)錄的精彩瞬間。

⑵劉翔故事。

⑶談感受。

2、其他我國(guó)奧運(yùn)健兒風(fēng)采： ⑴交流資料（學(xué)生搜集的有關(guān)我國(guó)奧運(yùn)健兒的圖片、文字資料）。⑵補(bǔ)充材料（師補(bǔ)充有關(guān)資料）

⑶我國(guó)奧運(yùn)健兒故事會(huì)。

⑷學(xué)生談感受。

二、中國(guó)奧運(yùn)成就展。

1、中國(guó)奧運(yùn)金牌展：

⑴補(bǔ)充文中奧運(yùn)金牌榜。

⑵交流新中國(guó)成立以前中國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的情況。

⑶閱讀資料卡探究發(fā)現(xiàn)。⑷交流感受。

2、探尋取得成就的原因：

⑴小組討論，自主發(fā)現(xiàn)。

⑵總結(jié)升華，得出結(jié)論。

三、從體育強(qiáng)國(guó)看祖國(guó)騰飛

1、“東亞病夫”的由來(lái)談。

2、我國(guó)體育事業(yè)奮斗的歷程。

3、祖國(guó)騰飛與體育強(qiáng)國(guó)的關(guān)系。

4、總結(jié)升華，激發(fā)情感。

四、激情奧運(yùn)

1、交流2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦城市。

2、交流為辦好2008年北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)人民所做的努力。

3、閱讀資料卡，了解2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主題及含義。

4、探究辦好2008年北京奧運(yùn)會(huì)的意義。

五、課外延伸

我為2008年北京奧運(yùn)會(huì)做些什么？

第三課時(shí)

活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生準(zhǔn)備：搜集各地開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)的資料。

教師準(zhǔn)備：制作有關(guān)全民健身的多媒體課件。

一、我喜歡的體育運(yùn)動(dòng)

1、學(xué)生談自己喜歡的體育運(yùn)動(dòng)，并說(shuō)明喜歡的原因。

2、結(jié)合實(shí)際談體育鍛煉對(duì)自己身心發(fā)展的益處。

3、小結(jié)升華，認(rèn)識(shí)體育鍛煉對(duì)人們身心發(fā)展的意義。

二、健身故事會(huì)

1、名人、偉人健身故事。

2、身邊的健身故事。

3、我的健身故事。

4、談感受體會(huì)。

三、全民健身談。

1、閱讀探究，了解全民健身計(jì)劃。

2、交流資料，豐富認(rèn)識(shí)。

3、結(jié)合實(shí)際，探究全民健身意義。

四、健身絕招。

1、如何科學(xué)選擇健身項(xiàng)目。

2、如何科學(xué)安排健身時(shí)間。

3、如何科學(xué)安排活動(dòng)量。

4、健身活動(dòng)中應(yīng)注意的其他問(wèn)題。

五、我的健身計(jì)劃

1、制定健身計(jì)劃。

2、小組交流健身計(jì)劃。

3、評(píng)價(jià)、修改、完善。

六、課外延伸

按照自己制定的健身計(jì)劃開(kāi)展健身運(yùn)動(dòng)，并記下健身日記。

第二篇：品社反思

品生、品社聽(tīng)課體會(huì)

我參加了環(huán)翠區(qū)小學(xué)品生（社）優(yōu)質(zhì)課評(píng)選暨教師培訓(xùn)活動(dòng)，觀摩了幾節(jié)課，使我原本對(duì)品社一片茫然的課堂教學(xué)，打開(kāi)了明亮的窗戶(hù)。品生、品社教材圖多字少，但是每位講課教師對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)和利用都很充分，他們都能從一個(gè)很小的切入口把課堂內(nèi)容充實(shí)起來(lái)。《中華飲食文化》讓學(xué)生經(jīng)歷從古到今飲食文化的歷程，了解各地的民間小吃和飲食習(xí)俗，將傳統(tǒng)的飲食文化用豐富、精美來(lái)概括，同時(shí)培養(yǎng)了禮儀文化，達(dá)到了飲食文化傳播情感的作用。在《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》中，學(xué)生搜集課上所需要的材料，將漢字的演變過(guò)程通過(guò)視頻的形式展示給學(xué)生，將原本枯燥的漢字激活，學(xué)生興趣盎然，積極參與，親身體驗(yàn)古人用結(jié)繩、畫(huà)圖、刻木等方法記事的不便，感受現(xiàn)代漢字應(yīng)用、交流之便利，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)漢字，學(xué)好漢字的情感。《災(zāi)害中的救助》則強(qiáng)調(diào)自救知識(shí)的積累，老師靈活的運(yùn)用各種手段，例如，現(xiàn)場(chǎng)模擬表演、親身體驗(yàn)等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)災(zāi)害中的“安全躲、有序撤、意志堅(jiān)”等常識(shí)，學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動(dòng)了起來(lái)，也在活動(dòng)中學(xué)到了自救、自護(hù)知識(shí)。在聽(tīng)課的過(guò)程中隨著學(xué)生的參與活動(dòng)，自己也親臨其境得到了深刻的體驗(yàn)。

一次簡(jiǎn)短的聽(tīng)課，一堂看似簡(jiǎn)單的品生、品社課，卻隱藏著諸多的思想和知識(shí)，一天的聽(tīng)課讓我對(duì)思品課有了全新的認(rèn)識(shí)，在今后的品社課中我會(huì)力求在平實(shí)的基礎(chǔ)上讓課堂活躍豐富起來(lái)，讓學(xué)生在課堂中吸收更多的知識(shí)，積累更多的生活經(jīng)驗(yàn)，使每一個(gè)孩子都能收獲到更多，取得更大進(jìn)步。

一、盲目奉行“拿來(lái)主義”，課堂教學(xué)死搬硬套

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

1、課堂上教師以問(wèn)代講，“雙向交流”太多太濫。

2, 課堂上教師主導(dǎo)作用不突出.3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。

第三篇：品社心理學(xué)

《品德與社會(huì)》教學(xué)工作總結(jié)

我今年承擔(dān)三年級(jí)的《品德與社會(huì)》課的教育教學(xué)工作，在不到一年的教學(xué)中，我邊探索邊學(xué)習(xí)，在教學(xué)工作中累計(jì)經(jīng)驗(yàn)。我是從《品德與生活》過(guò)度到《品德與社會(huì)》學(xué)科的。相對(duì)于品生，品社學(xué)科的內(nèi)容更豐富，也與學(xué)生的生活聯(lián)系更加密切了。品社課程就是一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程。比如教材中的“安全生活每一天”就是教授學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中如何避險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)緊急情況，而“公共生活講道德”就是注重學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展和道德形成。

為了更好地教授學(xué)生這些知識(shí)，我結(jié)合三年級(jí)學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，以及實(shí)際學(xué)情，扎扎實(shí)實(shí)抓教學(xué)，認(rèn)認(rèn)真真做工作。在工作中只有不斷反思、總結(jié)才能有助于今后的教學(xué)工作的提高。三年級(jí)的孩子更適合體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)。在活動(dòng)中去感受，去領(lǐng)悟。在《伸出溫暖的手》這一課中，要讓學(xué)生去關(guān)愛(ài)社會(huì)中的弱勢(shì)群體，特別是殘疾人。孩子們?cè)谝酝慕逃卸贾酪獛椭耍肋@樣做是正確的行為，但不能真正從內(nèi)心理解這些殘疾人生活上的困苦。所以我在課上開(kāi)展了一個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)殘疾人在生活學(xué)習(xí)中會(huì)遇到哪些困難，感受他們身體和心里上的痛苦，并通過(guò)一些殘疾人意志堅(jiān)強(qiáng)的榜樣，使學(xué)生從心底尊重殘疾人，從而愿意自發(fā)地幫助殘疾人。教學(xué)中鉆研教材，探索性的嘗試設(shè)計(jì)種種教學(xué)方式，以新課程標(biāo)準(zhǔn)理念為指導(dǎo)，不斷反思積累經(jīng)驗(yàn)，尋找有效的教學(xué)途徑，才能提高教學(xué)效率。教學(xué)中把《品德與社會(huì)》課的教學(xué)同日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生掌握準(zhǔn)確的是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，懂得何謂善、惡、美、丑，提高他們養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的自覺(jué)性和安全意識(shí)，形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。三年級(jí)的《品德與社會(huì)》，教學(xué)目標(biāo)是初步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的生活、勞動(dòng)習(xí)慣；教育學(xué)生遵守紀(jì)律，養(yǎng)成基本的文明行為；保護(hù)環(huán)境，愛(ài)惜資源；使學(xué)生初步了解了一些生活中最常見(jiàn)的自然、社會(huì)常識(shí)；掌握了一些自己生活中需要的基本知識(shí)和自救技能。在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)我留意掌握兒童的實(shí)際情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，幫助兒童展開(kāi)活動(dòng)。

兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識(shí)和能力的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的積累是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。因此，教學(xué)活動(dòng)中我留意活動(dòng)之間的連續(xù)性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。在課堂上，關(guān)注言行不良表現(xiàn)的學(xué)生，及時(shí)調(diào)動(dòng)班級(jí)和教師的力量幫助他們熟悉錯(cuò)誤，熟悉錯(cuò)誤造成的嚴(yán)峻后果，從而校正自己的言行。平時(shí)留意培養(yǎng)他們養(yǎng)成儉樸，文明禮貌，尊老愛(ài)幼，遵紀(jì)守法，保護(hù)環(huán)境的道德行為習(xí)慣，個(gè)性心理方面培養(yǎng)學(xué)生形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)。

總之，通過(guò)一學(xué)年的《品德與社會(huì)》課教學(xué)，我和學(xué)生共同進(jìn)步。在教學(xué)上，我自己也覺(jué)得我的課堂教學(xué)更加成熟了，只有我不斷地探索研究教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。今后我還要繼續(xù)學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)》之類(lèi)的課程，進(jìn)一步理論聯(lián)系教材及教學(xué)工作實(shí)踐，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)工作。

熊志楠

11042343

馬駒橋鎮(zhèn)中心小學(xué)

第四篇：品社計(jì)劃

五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)教學(xué)計(jì)劃

孫夢(mèng)夏

伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的穩(wěn)步推進(jìn)，我們送走了上學(xué)期的教育教學(xué)工作，迎來(lái)了新的學(xué)期。回顧過(guò)去，展望未來(lái)，成功與失敗并存，感悟與困惑共在，辛酸與快樂(lè)同享。面對(duì)基礎(chǔ)教育改革的熱潮，我深刻地意識(shí)到自己需要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹(shù)立新的教育觀，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中，努力構(gòu)建開(kāi)放而有活力的品德與社會(huì)課程體系。為使本學(xué)期的品德與社會(huì)教學(xué)工作更有成效，特制定計(jì)劃如下：

一、指導(dǎo)思想

在本學(xué)期的品德與社會(huì)的教學(xué)工作中，我將以鄧小平具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育理論和“三個(gè)代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想和品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，積極投身品德與社會(huì)課程改革，全面深化素質(zhì)教育，以更新觀念為前提，以提高整體素質(zhì)為核心，以提高課堂教學(xué)效率為重點(diǎn)，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，不斷解決教育教學(xué)工作中的新問(wèn)題，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，全面提高品德與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，我將以基礎(chǔ)教育課程改革為主要契機(jī)，以提高自己的師德水平、教育教學(xué)效率為主要目標(biāo)，全面貫徹落實(shí)各級(jí)教育主管部門(mén)的各項(xiàng)任務(wù)，通過(guò)外出請(qǐng)教、自主鉆研、集體學(xué)習(xí)等方式，全面提高自身的綜合素質(zhì)。

二、學(xué)情分析

本班有學(xué)生72人，經(jīng)過(guò)四年的小學(xué)生活，絕大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們愛(ài)學(xué)習(xí)，有上進(jìn)心。同時(shí)，五年級(jí)是小學(xué)生知識(shí)、能力、情感價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)自我、他人、家庭、社會(huì)有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成了一定的良好的行為習(xí)慣。隨著學(xué)生的社會(huì)生活范圍的不斷擴(kuò)大，迫切需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解社會(huì)。因?yàn)槠返屡c社會(huì)課程的開(kāi)放性、活動(dòng)性、實(shí)踐性較強(qiáng)，絕大部分學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)這一門(mén)課程，能積極投入到品德與社會(huì)課程的課內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

三、教材分析

（一）教材基本結(jié)構(gòu)

本冊(cè)教材采用單元編排、主題統(tǒng)整的方式來(lái)構(gòu)建教材體系，每個(gè)單元反映生活的一個(gè)側(cè)面，突出一個(gè)鮮明的教育主題，本冊(cè)教育內(nèi)容由方便面的來(lái)歷、天涯若比鄰、科技改變生活等三個(gè)單元構(gòu)成。單元主題下設(shè)節(jié)次主題，每個(gè)節(jié)次主題都產(chǎn)生一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的話(huà)題，節(jié)次主題又生成多個(gè)小話(huà)題，也就是課時(shí)活動(dòng)主題。

（二）教材特點(diǎn)

本冊(cè)教材是在前幾冊(cè)教材的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，教材的結(jié)構(gòu)及思路有一定的繼承性，體現(xiàn)了整套教材的延續(xù)性，同時(shí)又有發(fā)展變化。本冊(cè)教材主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、教育性。品德與社會(huì)課程擔(dān)負(fù)著道德人格培養(yǎng)的任務(wù)。在本冊(cè)教材中，主要進(jìn)行以下方面內(nèi)容的教育：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重農(nóng)民、勤儉節(jié)約的情感

態(tài)度，認(rèn)識(shí)科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用；向?qū)W生呈現(xiàn)他們生活中的各種信息傳媒，讓他們從這種豐富多彩的社會(huì)生活中去理解體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步建構(gòu)起健康開(kāi)放的人格；通過(guò)科學(xué)技術(shù)的啟蒙，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界的價(jià)值觀教育，引發(fā)學(xué)生對(duì)世界大家庭的認(rèn)同感、歸屬感等等。

2、綜合性。本冊(cè)教材幾乎涵蓋思想品德、歷史、地理、社會(huì)等多方面的內(nèi)容。所有這些內(nèi)容都是通過(guò)“個(gè)人——人與人——人與社會(huì)”這條主線(xiàn)來(lái)串聯(lián)的，使之形成一個(gè)完整的教學(xué)線(xiàn)索。

3、參與性。為了使學(xué)生能真正體味到教材所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)，就需要為學(xué)生提供自己親自參與、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，本冊(cè)教材中設(shè)計(jì)了大量的問(wèn)題、案例，讓學(xué)生參與，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，通過(guò)學(xué)生與家庭、學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與社會(huì)生活中的具體事例以及對(duì)這些事例的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐來(lái)提高自己，完善自己。

4、直觀性。本冊(cè)教材呈現(xiàn)的是一頁(yè)頁(yè)文字與畫(huà)面有機(jī)融合的版面，力圖通過(guò)各種精選的圖畫(huà)、照片、示意圖、地圖和表格等，來(lái)最大程度地闡述教材所要反映的思想、意圖。例如第二單元《多彩的現(xiàn)代傳媒》，根據(jù)五年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在文字的基礎(chǔ)上，安排了大量的插圖，這些插圖，已不再僅僅是一些圖畫(huà)，還有示意圖和大量的照片，通過(guò)這些插圖，不僅增加了歷史審美感和歷史直觀性，也幫助學(xué)生能夠更好地理解本單元的內(nèi)容，從而達(dá)到品德與社會(huì)課程所要達(dá)到的教學(xué)目的。

（三）課程理念

1、幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。

品德與社會(huì)課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。

2、兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。

兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。課程以?xún)和顬榛A(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

3、教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。

兒童期是品德與社會(huì)性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)。同時(shí)，有效的教育必須采用兒童樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)生活中的主要農(nóng)作物，知道它們是怎樣種出來(lái)的，認(rèn)識(shí)在這個(gè)過(guò)程中農(nóng)民付出了怎樣的勞動(dòng)，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人民生活的密切關(guān)系。

2、知道農(nóng)業(yè)是衣食之源，各行各業(yè)都離不開(kāi)農(nóng)業(yè)。

3、知道糧食來(lái)之不易，應(yīng)該愛(ài)惜糧食。

4、學(xué)習(xí)從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，通過(guò)多種方式探究和解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

5、尊重農(nóng)民，體驗(yàn)他們付出的辛苦勞動(dòng)與智慧，珍惜他們的勞動(dòng)成果。

6、了解通信的種類(lèi)和方式，初步懂得通信禮儀和法規(guī)。

7、懂得利用現(xiàn)代傳媒安全、有效地獲取知識(shí)。

8、了解世界科技的發(fā)展。

9、了解科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)生活、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

10、知道科學(xué)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。

四、教學(xué)策略

現(xiàn)在的品德與社會(huì)課程已不是顯性的道德說(shuō)教，而是采用隱性的、滲透的方式實(shí)施對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，我根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供一些具有活動(dòng)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去觀察生活，用自己的感覺(jué)去進(jìn)行體驗(yàn)。我在教學(xué)中將會(huì)積極采用對(duì)話(huà)性、活動(dòng)化、體驗(yàn)性、開(kāi)放性和價(jià)值滲透性的教學(xué)策略。

1、對(duì)話(huà)教學(xué)策略。

在教學(xué)中，要借助教師的引領(lǐng)，開(kāi)展學(xué)生與文本以及師生、生生之間的多元、多維式對(duì)話(huà)。因此，我會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，掀起對(duì)話(huà)波瀾。對(duì)話(huà)能否順利推進(jìn)并取得實(shí)效，關(guān)鍵取決于教師的反饋信息是否及時(shí)、得當(dāng)且具有較高質(zhì)量。反饋既要有針對(duì)性，又要注重激勵(lì)性；既要洋溢著活力，又要對(duì)師生互動(dòng)有所推進(jìn)，并添加進(jìn)新的意義。教師的反饋越精彩，就越能對(duì)學(xué)生起引領(lǐng)作用，我要從關(guān)注學(xué)生生命的高度提高對(duì)話(huà)的質(zhì)量。

2、活動(dòng)化教學(xué)策略。

教學(xué)時(shí)，我不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本機(jī)械地去學(xué)習(xí)、掌握有關(guān)科學(xué)知識(shí)、生活技能、道德觀點(diǎn)和社會(huì)常識(shí)，而是充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位，重在引導(dǎo)學(xué)生全員、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動(dòng)，包括外化顯形的具體操作型活動(dòng)和內(nèi)涵隱形的心智型活動(dòng)。讓全班每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，不讓一個(gè)學(xué)生被排斥或游離于活動(dòng)之外。引導(dǎo)學(xué)生不僅要用身體去經(jīng)歷，而且要用自己的心靈去感受社會(huì)，用耳朵聽(tīng)聽(tīng)、用眼睛看看、用手摸摸、用鼻子聞聞、用腦子想想，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)外部世界的多種感受。

3、體驗(yàn)性教學(xué)策略。

在傳統(tǒng)教材中，編者對(duì)教與學(xué)都進(jìn)行了預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)的意義或結(jié)論，具有唯一性和不可變更性。要求學(xué)生無(wú)一例外地去認(rèn)同、去掌握，由此導(dǎo)致教學(xué)步入硬性灌輸和“齊步走”、“一鍋煮”的誤區(qū)。五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)課程具有開(kāi)放性，我在教學(xué)中將主要引導(dǎo)學(xué)生去參與活動(dòng)，在活動(dòng)中去感受、體驗(yàn)個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自我的關(guān)系，從而建構(gòu)和生成課程的精彩。

4、開(kāi)放性教學(xué)策略。

五年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)教材不是不可變更的靜態(tài)文本，而是包含了多元性和差異性的教學(xué)素材，為教師創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)、利用本地區(qū)、本校以及家庭和學(xué)生本人的資源，提供了范例和空間。教師要想借助教材成功地引領(lǐng)教學(xué)，就要從傳統(tǒng)的傳授教材的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者和創(chuàng)造者。我將會(huì)結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合、重組，使教學(xué)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的、富有彈性的流程。

五、課時(shí)安排

第一單元 10——12課時(shí) 第二單元 11——13課時(shí) 第三單元 10——12課時(shí) 合計(jì) 31——37課時(shí)

六、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

1、通過(guò)對(duì)《教師法》《義務(wù)教育法》《山東省教育廳關(guān)于深化基礎(chǔ)教育課程改革全面提高教育質(zhì)量的意見(jiàn)》《山東省普通中小學(xué)管理基本規(guī)范（試行）》《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》等的學(xué)習(xí)，用自檢、自查的方式提高師德水平和業(yè)務(wù)能力。

2、積極研究教法、學(xué)法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率。

3、積極進(jìn)行基本功的訓(xùn)練，提高基本功的水平。

七、課題研究

品德與社會(huì)課程的評(píng)價(jià)是現(xiàn)階段品德與社會(huì)課程教學(xué)的難點(diǎn)，本學(xué)期，我將在這一方面付出自己的努力，不論環(huán)境如何，不論結(jié)果如何，都要按部就班地進(jìn)行相關(guān)研究，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，不斷提高自身的理論水平和教學(xué)水平。萬(wàn)事開(kāi)頭難，好的開(kāi)始就是成功的一半。在新學(xué)期開(kāi)學(xué)之際，在素質(zhì)教育響徹齊魯大地之際，我要努力通過(guò)扎實(shí)緊湊的工作提升自我的各項(xiàng)基本技能和教育教學(xué)水平，以實(shí)現(xiàn)品德與社會(huì)課程教學(xué)效益的最大化。

第五篇：四年級(jí)品社

望果節(jié) 西藏人民一年一度預(yù)祝豐收的民族傳統(tǒng)節(jié)日。慶?；顒?dòng)從八月一日起舉行，為期不等，慶?；顒?dòng)內(nèi)容有賽馬、演藏戲、歌舞、物資交流等。達(dá)瑪節(jié) 藏族傳統(tǒng)節(jié)日，每逢六月十四日左右舉行賽馬、賽牛和騎射。趕秋 苗族傳統(tǒng)節(jié)日，每逢農(nóng)歷立秋之日，慶賀一年來(lái)五谷豐登。

苗族新年 苗族的新年，在農(nóng)歷十月的第一個(gè)丑日，苗語(yǔ)叫“冷釀廖”。

四月八（1）貴陽(yáng)市附近各縣苗族重要節(jié)日之一。傳說(shuō)這個(gè)節(jié)日起源于明代。每逢農(nóng)歷四月初八，苗族青年著盛裝，群集貴陽(yáng)市噴水池旁，縱情歌唱、憑吊、追念歷史傳說(shuō)中民族英雄亞努。解放后，成為各族人民友好團(tuán)結(jié)的聚會(huì)。（2）布依族的節(jié)日之一。各地稱(chēng)呼不一，有“牛王節(jié)”、“牧童節(jié)”或“開(kāi)秧節(jié)”。這一天，人和牛都吃“牛王粑”或糯米飯，并都休息一天，表示對(duì)耕牛的慰勞。

慶年節(jié) 每年農(nóng)歷十月，是彝族人民的年節(jié)。彝族人民在年節(jié)中，飲酒、歌唱、互相拜年，祝賀這個(gè)節(jié)日。

火把節(jié) 彝族、白族等的最大節(jié)日，廣泛流行于云南及四川部分地區(qū)。農(nóng)歷六月二十四日起一至三天的晚間，男女老幼點(diǎn)燃火把，察看田苗，并飲酒歡聚，盡情歌舞（亦稱(chēng)星回節(jié)）。

歌墟（哥婆節(jié)）是壯族人民盛大的歌舞節(jié)日。一般在每年農(nóng)歷的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二日舉行。

過(guò)端 水族盛大節(jié)日。水語(yǔ)叫“借端”，意為過(guò)年。水歷以農(nóng)歷九月為歲首，在農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢“亥”日，各地按習(xí)慣順序先后舉行，互相來(lái)往慶祝。1959年三都水族自治縣水族人民把節(jié)日定在農(nóng)歷九月的同一個(gè)亥日，并舉行傳統(tǒng)的賽馬及群眾性的文娛活動(dòng)。

開(kāi)齋節(jié)（德?tīng)柟?jié)、肉孜節(jié)）是宗教節(jié)日。即伊斯蘭教封齋月滿(mǎn)后開(kāi)齋的日子?；刈逵址Q(chēng)過(guò)小年。每年九月（伊斯蘭教歷，下同）戒齋（即封齋），十月初開(kāi)齋。凡是戒齋的人，每天從黎明到日落，戒除一切飲食，期滿(mǎn)二十日，尋看新月，見(jiàn)月即行開(kāi)齋（如不見(jiàn)月則封滿(mǎn)三十日），次日為開(kāi)齋日，恢復(fù)正常飲食。新疆各族穆斯林稱(chēng)開(kāi)齋節(jié)為肉孜節(jié)。

圣紀(jì)節(jié) 在伊斯蘭教歷三月十二日，回族、維吾爾族都叫紀(jì)節(jié)。是紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的，他的誕生和逝世均在回歷的三月。

達(dá)努節(jié) 又叫“浪提球”。在農(nóng)歷五月二十九舉行，是瑤族人民最大的節(jié)日。意思是慶祝勝利和豐收。

三月街 也叫“觀音市”。白族地區(qū)的重大市集和節(jié)日。每年農(nóng)歷三月十五至二十，云南和鄰省各族人民匯集大理（地名），交流物資，舉行賽馬、射箭、歌舞等活動(dòng)。解放后，成為各族人民社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)交流和民族團(tuán)結(jié)慶賀的集會(huì)。

哈尼族新年 哈尼族新年有二：一為六月，一為十月。六月的新年也叫祭秋房或祭田節(jié)。

傣歷新年 傣族度新年是在傣歷六月，相當(dāng)于農(nóng)歷三月的清明節(jié)前后。傣歷在過(guò)年時(shí)，由于有一次盛大的活動(dòng)—潑水，所以也叫“潑水節(jié)”。

三月三 是海南黎族中關(guān)孚系黎胞的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢陰歷三月初三這一天，黎族人民舉行盛會(huì)，預(yù)?！吧教m”（山地旱稻），狩獵豐收。這一天，又是青年男女尋找自己情侶的歡樂(lè)日子。

古爾邦（庫(kù)爾班）節(jié) 是信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯?tīng)柨俗?、撒拉、東鄉(xiāng)、保安10個(gè)民族的宗教節(jié)日。每年從開(kāi)齋節(jié)那日起，后推70天，即為“古爾邦”節(jié)?；刈逵姆Q(chēng)過(guò)大年。維吾爾族和哈薩

克族也都把“古爾邦”節(jié)作為他們的新年。不過(guò)，維吾爾族不稱(chēng)“古爾邦”節(jié)，而叫“庫(kù)爾班”。

山東萊西的一個(gè)習(xí)俗：他們那誰(shuí)搬新房,大家就到新房吃飯,一定得送主人什么鍋啊,瓢啊之類(lèi)的廚具作為恭喜禮物

濟(jì)南“溫鍋”的習(xí)俗

濟(jì)南搬家習(xí)俗、濟(jì)南搬家有什么講究？

一： “六組物品”先入宅 搬家前要先準(zhǔn)備下列六類(lèi)日常生活之必須品:

1.米:用米桶裝八分滿(mǎn)的米.米桶裏放一個(gè)紅包,內(nèi)藏紙幣,茶葉及九個(gè)銅錢(qián)(或5角硬幣).2.水:用水桶裝七分滿(mǎn)的水(水要從“舊居”處取).3.碗筷:為家中每人準(zhǔn)備一套新碗筷,“雙數(shù)”為吉.4.畚箕,掃帚一對(duì),上面綁紅布.5.為家中每人準(zhǔn)備一套新的內(nèi)衣褲,枕頭及床單.6.火爐,煤氣灶、鍋及風(fēng)扇.搬家時(shí)將上述六類(lèi)日常用品於擇定的吉時(shí)先搬進(jìn)新居的廚房,然後其他物品才可搬進(jìn)新宅.北京人的習(xí)俗，搬家時(shí)首先要放炮，按老人的說(shuō)法是“新房頭上三只鬼，放炮可以驅(qū)惡鬼”，這種迷信的說(shuō)法，早已不被年輕人接受，但進(jìn)入 新居，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，畢竟是件令人興奮的事情，放放炮制造一點(diǎn)聲響，圖 的是個(gè)熱鬧。可是北京已經(jīng)明令禁止燃放鞭炮，因此，在搬家時(shí)一般采用折衷 的手段，買(mǎi)它數(shù)十個(gè)氣球，分布于每一間屋子，然后和家人到處亂踩，乒乒乓 乓煞是熱鬧。上海人的風(fēng)俗理論是，建造樓房要挖坑刨地，占據(jù)了土地公公的地盤(pán)，害得土地公公無(wú)家可歸，他老人家會(huì)生氣的。因此，搬新居時(shí)在房間的每個(gè)角落燒香，讓他老人家享受到人們的香火供奉，便可以另覓新居了。當(dāng)香火散去，將香灰掃去，拿出若干蘋(píng)果，在燃香的地方擺上蘋(píng)果，代表著平平安安的意思??

山西人的一般做法，搬家時(shí)取一盆水，放在房屋的東南角，再口中念念有詞曰：紫氣東來(lái)，錢(qián)財(cái)南來(lái)，老天助我，多多發(fā)財(cái)。

少數(shù)民族搬新居習(xí)俗：

哈尼族的婚戀習(xí)俗豐富多彩，儉樸有趣。不同的支系和地域有不同風(fēng)俗。-------“躲婚”。紅河南岸的部份哈尼族，姑娘出嫁過(guò)門(mén)的那天晚上，無(wú)論是兩相情愿定終生，還是父母包辦的婚姻。在新郎和接親隊(duì)伍來(lái)到之前，要跑到鄰居家中躲起來(lái)。晚上9點(diǎn)種左右，要派出一批伙子去找新娘。找到之后將其

拉回家中，由婦女們幫其梳妝打扮，然后請(qǐng)到婚宴上與新郎坐在一起。按俗定規(guī)距互換酒杯和飯碗，滿(mǎn)族的婚禮習(xí)俗：

提起滿(mǎn)族的婚俗，得從一段滿(mǎn)族的神話(huà)故事講起：長(zhǎng)白圣母佛庫(kù)侖，有一天在天池沐浴，見(jiàn)到一只嘴噙朱果的五彩靈鳥(niǎo)飛來(lái)，她上前去抱，不料朱果洽巧落入她的口中，因此懷揣有孕，生下始祖布庫(kù)里雍順。

這是母系氏族社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，也說(shuō)明滿(mǎn)族的婚俗是從群婚制、對(duì)偶婚制、最后發(fā)展到一夫一妻制的。

滿(mǎn)族入主中原以后，婚俗受到漢族的影響，禁止了早婚，取締了收繼婚，婚姻儀式也滲入了漢族婚俗的許多成分，但直到清末民初，滿(mǎn)族的婚嫁依然保持著很多固有的傳統(tǒng)風(fēng)俗。下面我們不妨作一簡(jiǎn)介。

先說(shuō)訂婚。據(jù)《柳邊紀(jì)略》載：

“婚姻擇門(mén)第相當(dāng)者，先求年老為媒。將允，則男之母徑至女家視其女，與之簪珥、布帛。女家無(wú)他辭，男之父乃率其子至女之姻親家叩頭……”。

從這一段記載分析，我們可以看出，滿(mǎn)族訂婚要經(jīng)歷說(shuō)媒、相看、“換盅”這樣三步曲：

說(shuō)媒，這有兩種情況：

一種是男女雙方家長(zhǎng)早已有了好感，有意訂下兒女親事，男方就主動(dòng)托人去說(shuō)媒。

另一種是雙方并不熟悉，全由媒人在中間撮合。媒人到女方去說(shuō)親，一般要去三次，每次一瓶酒，故俗語(yǔ)有云：

“成不成，三瓶酒。”

還說(shuō)：

“媒人是桿秤，全靠?jī)深^硬?！?/p>

相看（也叫相親），是男方到女家相看媳婦。相看的內(nèi)容，無(wú)非是門(mén)風(fēng)、財(cái)富、才干、美丑、健康這五個(gè)方面。

“換盅”，即男家到女家送訂親彩禮。到了女家，禮品要置放在西墻祖宗板下的香案上，然后兩親家翁并跪，酌酒互相醮祭，故稱(chēng)之謂“換盅”?！皳Q盅”之后，兩家就算正式訂親。

再說(shuō)娶親。滿(mǎn)族人規(guī)矩大，結(jié)婚的說(shuō)道比較多，從問(wèn)娶、親迎到完婚，十分復(fù)雜：

“問(wèn)娶”又叫“問(wèn)日子”，由男方擇定吉日，置備酒淆至女家與其商量，如女方同意，再由媒人陪同男方送去布匹、首飾及肉、酒到女家，俗稱(chēng)“下大茶”。到了迎娶的前一天，女方則要把陪送的嫁妝送到男家，俗稱(chēng)：“過(guò)箱柜”。

娶親一般要熱鬧三天：頭一天叫“響棚”，第二天是“亮轎”，第三天才成親。娶親時(shí)的穿戴：新郎是頭戴纓帽，身著箭衣，腰扎達(dá)荷帶，披紅帶花；新娘是身穿拉草衣，頭梳大卷式，上蒙紅蓋頭。迎親時(shí)去的人是單數(shù)，回來(lái)是雙數(shù)。喜車(chē)必須在清晨趕回男家門(mén)口，在門(mén)口要停一會(huì)兒，俗稱(chēng)“練性”。待到新娘下轎時(shí)，新郎要朝轎門(mén)簾輕輕射三箭，這是古代滿(mǎn)族掠奪婚姻的遺風(fēng)。新娘下轎，要紅氈鋪地，腳踏紅氈走到天地桌前。拜完天地，再用紅氈將一對(duì)新人引入洞房。新郎在前，到門(mén)坎時(shí)，新郎用箭桿（后來(lái)改為手或秤桿）挑下新娘頭上的紅蓋頭。新

郎新娘進(jìn)新房時(shí)，親友們要向他們身上拋撒五谷雜糧，取人壽年豐之意。進(jìn)了洞房以后，新郎新郎就開(kāi)始對(duì)坐，俗稱(chēng)“坐福”。

滿(mǎn)族還有鬧洞房的習(xí)俗，參加婚禮的親友們一起高唱喜歌“拉空齊”，其大體意思是：美麗的姑娘結(jié)婚了，祝愿你們白頭到老，生活美滿(mǎn)幸福。新人在洞房?jī)?nèi)要喝“交杯酒”，吃喜面，嘗子孫餑餑。圍觀的親友還要有人用一語(yǔ)雙關(guān)的話(huà)向新娘發(fā)問(wèn)：“生不生？”，然后由迎親婆代答：“生”，其意是早生貴子。

翌日清晨，新娘要拜公婆、叔伯，敬煙問(wèn)安，謂之“分大小”；婚后三天或七天，新娘得回娘家，俗稱(chēng)“回門(mén)”。