第一篇：童之偉：關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

童之偉：關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

發(fā)布時(shí)間:2011-11-11 23:18 作者:童之偉 字號(hào)：大 中 小 點(diǎn)擊:1824次黨性應(yīng)吸納人性新因素著力向上提升

——關(guān)于黨性與人性關(guān)系的思考

《人民日?qǐng)?bào)》2011年10月31日發(fā)表了中共陜西省委王俠副書(shū)記題為《以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對(duì)“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”》的文章，文章提出，新形勢(shì)下要以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)。我基本認(rèn)同這篇文章的觀點(diǎn)，但我覺(jué)得，在肯定上述觀點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該留意黨性以下三個(gè)方面的品質(zhì)：

1.黨性是人的組織體的特性，它不是神秘莫測(cè)地由不可知的因素決定的東西，而是由社會(huì)的物資生活條件決定的特性；2.這種特性不是一成不變的，而是會(huì)隨黨的地位和生存環(huán)境的改變而變化的東西；3.黨性是相對(duì)于人性而言的，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，且相較于人性的一般發(fā)展水平，有一個(gè)引領(lǐng)、同步還是滯后的問(wèn)題。

能否以堅(jiān)強(qiáng)的黨性應(yīng)對(duì)胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的“四個(gè)考驗(yàn)”和“四個(gè)危險(xiǎn)”，不僅取決于黨員表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性，還取決于黨性能否最大限度順乎人性進(jìn)化的趨勢(shì)并引領(lǐng)人性的發(fā)展和完善。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，黨性如果拂逆人性或脫離人性，像文革等歷史上的某些時(shí)期那樣，黨員盲目地堅(jiān)守黨性可能不僅不會(huì)有助于黨應(yīng)對(duì)“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”，反而可能會(huì)把黨推到更危險(xiǎn)的境地。因此，以堅(jiān)守黨性成功應(yīng)對(duì)各種“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”的前提，是讓黨性順乎人性進(jìn)化的趨勢(shì)并引領(lǐng)這種趨勢(shì)的行進(jìn)。黨性的基本構(gòu)成要素，是黨的價(jià)值觀、理想、綱領(lǐng)和根本性方針政策。堅(jiān)強(qiáng)的黨性表現(xiàn)為對(duì)黨性構(gòu)成要素的自覺(jué)維護(hù)、自覺(jué)服從和自覺(jué)的獻(xiàn)身精神。能否經(jīng)得起各種“考驗(yàn)”，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的黨性，首先是黨本身和黨的領(lǐng)導(dǎo)集體必須面對(duì)的問(wèn)題，然后才是普通黨員必須面對(duì)的問(wèn)題。在所有考驗(yàn)中最關(guān)鍵的是執(zhí)政考驗(yàn)，我黨作為今日之執(zhí)政黨應(yīng)該時(shí)刻不忘并且矢志于落實(shí)1949年10月之前表達(dá)的價(jià)值觀和社會(huì)政治理想。

“人性”與“黨性”是長(zhǎng)期以來(lái)時(shí)常被人們相提并論的理論范疇。不少人諱言“人性”與“黨性”的關(guān)系及其矛盾或?qū)αⅲ鋵?shí)大可不必。人性與黨性是有差別的，差別就意味著矛盾，對(duì)立是矛盾的表現(xiàn)形式之一。當(dāng)然，在每一種具體情境中，人性與黨性雖然會(huì)有矛盾和對(duì)立，但如果兩者所占空間恰當(dāng)，關(guān)系處理適宜，它們也完全能夠和諧統(tǒng)一。如果人性與黨性在一個(gè)人或一個(gè)組織體身上獲得了完全的統(tǒng)一，像重合的兩個(gè)場(chǎng)域一樣，他/她身處相關(guān)場(chǎng)域，就不會(huì)受到來(lái)自?xún)煞N方向不同的力量的拉扯，也不會(huì)因此而感受相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)壓力和精神情感痛楚。

歷史上人們談?wù)撊诵?，容易走入兩個(gè)極端：一個(gè)極端是單純強(qiáng)調(diào)人作為動(dòng)物的一個(gè)特殊的類(lèi)的生物本能，法學(xué)中的自然法學(xué)派有這種傾向；還有一個(gè)極端是忽視人之作為人在生物學(xué)上的類(lèi)的共性，只強(qiáng)調(diào)人所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件對(duì)人的特性的決定性影響力，其結(jié)果是近乎把人性看成了人生活于其中的那個(gè)社會(huì)的所謂社會(huì)性?，F(xiàn)在看來(lái)，這兩種極端化的看法都有片面性?；蛟S，恰當(dāng)?shù)睦砺肥前讶诵岳斫鉃槿俗鳛樯锏囊粋€(gè)類(lèi)在一定社會(huì)歷史條件下已形成的和通常會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的特性。不過(guò)，人在現(xiàn)實(shí)生活中是活生生的、具體的和有個(gè)性差異的，因此，人性在每一個(gè)具體的人身上的表現(xiàn)也必然會(huì)是個(gè)性化的、有差異的。

至于黨性，用王俠副書(shū)記的話說(shuō)，“是一個(gè)政黨所固有的區(qū)別于其他政黨的內(nèi)在屬性，是一個(gè)政黨階級(jí)屬性的集中體現(xiàn)?！痹谶^(guò)去階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的語(yǔ)境下，黨性被描述為階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。但在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代，執(zhí)政黨的黨性，似乎最好理解為作為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力量的執(zhí)政黨用民主方法予以集中，經(jīng)適度提升和統(tǒng)一表達(dá)的全民性。因?yàn)椋?002年中共十六大以來(lái)，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》并不僅僅是從階級(jí)角度來(lái)定義黨的，而是開(kāi)宗明義，第一句話就規(guī)定 “ 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。其中“同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”這后半句，是1997年中國(guó)十五大通過(guò)的黨章和此前的黨章所都沒(méi)有的規(guī)定。這表明，至少?gòu)?002年中共16大起，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與此前的黨性已有了明顯變化的，具體地說(shuō)，就是階級(jí)性減少了，全民性增加了。

實(shí)際上，任何政黨的黨性都不應(yīng)該也決不可能是一成不變的，它一定要在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和乃至改造社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中不斷與環(huán)境相調(diào)適。否則，相關(guān)政黨就難以生存和發(fā)展，其黨性也將逐步失去社會(huì)基礎(chǔ)，慢慢變成某種偏激或怪異的組織特性。所以，一個(gè)有生命力的政黨的黨性，在任何意義上說(shuō)都不是該政黨的固有的本性，它不僅應(yīng)隨著時(shí)代、隨著歷史條件變化或自我調(diào)整，也應(yīng)該隨政黨這種政治組織與國(guó)家和公民個(gè)人的關(guān)系的改變而不斷自我修正。黨性對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，但它在不同成員身上的體現(xiàn)卻會(huì)有差異，甚至反映在同一個(gè)體的不同生活側(cè)面的強(qiáng)度也會(huì)不盡相同。

人性也好，黨性也好，都可以理解為某種社會(huì)物質(zhì)生活條件間接支配的空間，同時(shí)也可以說(shuō)都是某種精神的和情感的場(chǎng)域。它們雖然看不見(jiàn)摸不著，卻顯然具有對(duì)于相關(guān)主體自身行為的無(wú)形規(guī)范作用或主觀制約力。在社會(huì)的精神和情感場(chǎng)域，人性表現(xiàn)為個(gè)人依天性可自主支配的空間，黨性雖源于人性但又是或多或少相對(duì)于人性的平面有所提升或有所沉淪的表現(xiàn)。由于兩者有落差，黨性對(duì)人性及其表現(xiàn)方式始終會(huì)有所要求、有所制約。相對(duì)于人性的平面有所提升的黨性具有先進(jìn)性，反之則具有落后性甚至野蠻性。

理解和把握這個(gè)問(wèn)題的難點(diǎn)和關(guān)鍵，在于歷史地、動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)人性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的進(jìn)化水平和它的發(fā)展方向。如果這個(gè)問(wèn)題不厘清，人們可能會(huì)把黨性相對(duì)于

人性的沉淪視為黨性的提升，或者把黨性相對(duì)于人性的提升看作黨性的沉淪。人性進(jìn)化的基本方向很難抽象概括，但可以大體做如下具體描述：從習(xí)慣于弱肉強(qiáng)食的叢林法則，到接受和歡迎平等共存的契約社會(huì)；從習(xí)慣于把人分為三六九等，到確信人生而平等、至少在法律面前人人平等；從習(xí)慣于一個(gè)人或一家一姓壟斷社會(huì)全部資源，到尋求社會(huì)成員普遍參與公共管理和按平等參與制定的規(guī)則共享資源；從習(xí)慣于要么奴役他人要么被他人奴役，到愛(ài)好和追尋民主、自由和共和的社會(huì)狀態(tài)；從習(xí)慣于僅僅愛(ài)自己愛(ài)家人，到樂(lè)于幫助他人愛(ài)其所愛(ài)及至博愛(ài)；對(duì)危害社會(huì)的個(gè)人行為的懲罰方式，從習(xí)慣于以眼還眼、以牙還牙式同態(tài)復(fù)仇，到習(xí)慣于僅僅有限期或無(wú)限期地剝奪加害者的自由；從習(xí)慣于普通社會(huì)成員少權(quán)利缺自由，到追求每個(gè)社會(huì)成員都享有廣泛的人權(quán)；從習(xí)慣于服從或維護(hù)難以捉摸的個(gè)人意志的統(tǒng)治，到只愿意接受已公布周知的既定的規(guī)則的統(tǒng)治；如此等等。在這個(gè)漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，能夠或多或少超前和引導(dǎo)人性發(fā)展方向的政黨表現(xiàn)的黨性是先進(jìn)的黨性，反之則是已經(jīng)不同程度地落后了或沉淪了的黨性。

人性是黨性的基礎(chǔ)，黨性既可能因其所屬政黨的先進(jìn)成員超越時(shí)空局限爆發(fā)的人性光輝而得以在整體上顯著提升，也可能受制于能量非凡的少數(shù)人乃至個(gè)別人墮落的個(gè)性而在一時(shí)一地大幅沉淪。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，得到顯著提升的黨性會(huì)帶動(dòng)人性的整體提升，而特定條件下一個(gè)政黨黨性的大幅沉淪則能夠讓人性的平均表現(xiàn)在某些時(shí)段倒退數(shù)十年乃至數(shù)百年。

人性與黨性相比，前者是生物性與社會(huì)性緊密結(jié)合的人本身的特性，它穩(wěn)定性強(qiáng)，包含較多變易緩慢甚至近乎永恒不變的東西，黨性是人的組織體的特性，它不僅會(huì)隨著組成人員綜合素質(zhì)和組織原則的改變而變化，還會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展或時(shí)間的推移而淡化乃至最終改變屬性，逐步完全回歸未來(lái)的人性、為未來(lái)的人性所吸收。不過(guò)，這個(gè)過(guò)程會(huì)十分漫長(zhǎng)。

作為一種組織體的特性，黨性本來(lái)是由人性讓度和轉(zhuǎn)化而成的，但一旦轉(zhuǎn)化形成后，它就具有了相對(duì)獨(dú)立于人性的地位，會(huì)時(shí)常與人性發(fā)生某種形式的對(duì)立，就像權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系一樣。在一個(gè)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、從而執(zhí)政地位由憲法或作為一種社會(huì)力量對(duì)比的實(shí)際狀況被固定下來(lái)的社會(huì)政治條件下，黨與國(guó)家、黨的組織機(jī)構(gòu)與國(guó)家機(jī)關(guān)體系盡管形式有別，但往往在實(shí)質(zhì)上難以區(qū)分。因此，體現(xiàn)執(zhí)政黨對(duì)其成員的要求的黨性，通常往往會(huì)事實(shí)上具有國(guó)家性的外觀和功能。在這種歷史條件下，任何個(gè)人，不論他/她是否執(zhí)政黨的黨員，其與國(guó)家及國(guó)家機(jī)關(guān)體系的關(guān)系，往往集中表現(xiàn)為他/她與執(zhí)政黨的關(guān)系。從內(nèi)容上看，這種并不僅僅限于政黨成員的個(gè)人與執(zhí)政黨的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，廣義地看通常也具有人性與黨性關(guān)系的性質(zhì)。

正確理解現(xiàn)實(shí)的人性與黨性的關(guān)系及其對(duì)個(gè)人生活的影響，需要人們準(zhǔn)確把握決定人性與黨性?xún)?nèi)容的客觀因素及人性與黨性的邊界。由表及里地列舉，支撐人性的客觀因素依次是個(gè)人權(quán)利、個(gè)人利益、個(gè)人擁有的財(cái)產(chǎn)，而支撐黨性的客

觀因素依次是公共權(quán)力、公共利益、公共機(jī)構(gòu)掌控的財(cái)產(chǎn)?？梢?jiàn)，人性、黨性的空間大小及其邊界，很大程度上是被決定的東西，主要取決于實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、政治制度和政治體制。

人性與黨性的聯(lián)系和區(qū)別表明，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)個(gè)具體生活領(lǐng)域，人的精神、情感空間和選擇自由都是有限的，因而必然會(huì)有一個(gè)人性與黨性此消彼長(zhǎng)的問(wèn)題需要解決好。如果黨性與人性之內(nèi)容共性多，固守和發(fā)展黨性，對(duì)于人性雖然會(huì)有壓縮的需求，但壓縮比例不大，較容易被人認(rèn)可和接受，因而此時(shí)的人性與黨性雖有矛盾但這種矛盾一般會(huì)比較緩和。如果黨性相對(duì)于人性提升或沉淪的幅度較大，那么固守和發(fā)展黨性，必然要求個(gè)人在很大程度上放棄或犧牲較多的人性要素，因而勢(shì)必加劇人性與黨性的沖突，此時(shí)保持黨性對(duì)于該政黨的成員和受其影響的個(gè)人來(lái)說(shuō)將變得十分困難。

在政黨與國(guó)家高度一體化的社會(huì)，黨性必然大部分甚至全部轉(zhuǎn)化為國(guó)家性。人性、黨性或國(guó)家性，均具有自我擴(kuò)展的本能。面對(duì)黨性或國(guó)家性，個(gè)人在人性的保存和發(fā)展方面有所堅(jiān)守，是形成和維持民主、法治秩序過(guò)程中社會(huì)對(duì)其成員的一種素質(zhì)要求；同理，黨性及其背后的國(guó)家性對(duì)人性的表達(dá)范圍及其展示形式有所制約，也是它們間互動(dòng)關(guān)系在特點(diǎn)環(huán)境下不能沒(méi)有的內(nèi)容。為了每一個(gè)人都能最好地發(fā)展，人性的馳騁空間不是不可以有所壓縮的，但能夠壓縮的幅度不可能是無(wú)限的。因?yàn)?，按照主流的價(jià)值觀，人們最終期待的是人與人之間形成“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。健全和進(jìn)步的黨性，不僅應(yīng)該包容全部人性，還應(yīng)該促進(jìn)人性層級(jí)的提升和人性?xún)?nèi)容的豐富，鼓勵(lì)和支持與違背人性的不人道現(xiàn)象進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

在新中國(guó)成立以來(lái)的60余年里，前30來(lái)年間由于復(fù)雜的原因，我國(guó)執(zhí)政黨的黨性在大部分時(shí)間和空間里，并未提升人性的層級(jí)和豐富人性的內(nèi)容，反倒是驅(qū)使人性向下沉淪，因此，人性與黨性的對(duì)立和矛盾在那幾十年中往往十分尖銳，而黨性與國(guó)家性不分的背景，又加劇了人性與黨性沖突的烈度、加重了沖突的有害后果。當(dāng)然，如果將這30來(lái)年細(xì)分為一些階段，不同階段的情況也不能說(shuō)完全沒(méi)差別。

中國(guó)改革開(kāi)放30余年來(lái)，黨性包容了日益增多的人性要素，在不少方面實(shí)現(xiàn)了向上提升、豐富了自身的內(nèi)容。人性與執(zhí)政黨黨性的矛盾，在今日之中國(guó)總體說(shuō)來(lái)已經(jīng)不再像改革開(kāi)放前的30年那樣尖銳和突出。但在當(dāng)代中國(guó)，要豐富和發(fā)展人性，提升黨性的進(jìn)步程度，充分理順人性與黨性的關(guān)系，還有很多事情需要通過(guò)深化改革、尤其是深化政治體制改革來(lái)推動(dòng)。

我國(guó)今天面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)30余年來(lái)高速增長(zhǎng)，規(guī)模、格局和質(zhì)量已經(jīng)與從前不可同日而語(yǔ)，但政治體制雖然也進(jìn)行過(guò)些許改革，但與改革開(kāi)放之初相比，成果尚不夠顯著，因而經(jīng)濟(jì)與政治兩方面的發(fā)展嚴(yán)重失衡。在迄今為止的過(guò)去30余年中，黨性較充分認(rèn)可了人性中的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，但卻面對(duì)人性中隨經(jīng)濟(jì)要素日益擴(kuò)大的政治參與愿景或欲求裹足不前。無(wú)須諱言，在這方面，黨性相對(duì)于人性的發(fā)展，顯現(xiàn)出了程度明顯的滯后或沉淪。此時(shí)此地，黨本身就要經(jīng)受四個(gè)考驗(yàn)，其中首先是執(zhí)政考驗(yàn)，包括一部分成員拒不放棄任何既得利益造成的挑戰(zhàn)，黨本身也還要消除四個(gè)危險(xiǎn)，其中主要是精神懈怠的危險(xiǎn)和落后于時(shí)代潮流的危險(xiǎn)（這種危險(xiǎn)是“脫離群眾的危險(xiǎn)”的一部分）。黨性不會(huì)自動(dòng)提升，只能在經(jīng)受這些考驗(yàn)、消除這些危險(xiǎn)、及時(shí)把握和充分吸納日益增長(zhǎng)的人性新因素的過(guò)程中獲得提升。

只有及時(shí)把握和充分吸納人性新因素的黨性，才是強(qiáng)固的黨性；只有形成了強(qiáng)固的黨性，黨本身和黨的組成分子才能夠堅(jiān)強(qiáng)地秉持這種黨性舉重若輕地應(yīng)對(duì)目前和將會(huì)遭遇的各種考驗(yàn)、各種危險(xiǎn)。黨性本身的強(qiáng)固和黨員秉持黨性的堅(jiān)強(qiáng)，在發(fā)展壯大中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)的過(guò)程中相互為用，缺一不可。

我希望上述這番議論，能夠作為對(duì)王俠副書(shū)記《以堅(jiān)強(qiáng)黨性應(yīng)對(duì)“考驗(yàn)”和“危險(xiǎn)”》一文的補(bǔ)充。

（作者系華東政法大學(xué)憲法學(xué)教授）

第二篇：讀《童之偉：在人性和黨性?shī)A縫中掙扎的法學(xué)人生》

讀《童之偉：在人性和黨性?shī)A縫中掙扎的法學(xué)人生》

所謂的黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。，而人性就是在一個(gè)社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。我的理解是，人性是高于黨性的，因?yàn)槊總€(gè)政黨都有不同的性質(zhì)，而人類(lèi)無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，哪一種社會(huì)制度下，他的本性是不會(huì)改變的。

我們社會(huì)普遍認(rèn)為，法律是人民的意志與執(zhí)政黨的主張統(tǒng)一，其中，憲法是人民的根本意志與執(zhí)政黨的最重要的主張統(tǒng)一。

這就是說(shuō)，遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威是人性與黨性的共同要求。面對(duì)踐踏法律的行為挺身護(hù)法、面對(duì)顛覆公平正義的做法仗義執(zhí)言，必然要不同程度地承擔(dān)犧牲個(gè)人安全、自由和利益的風(fēng)險(xiǎn)。冒犧牲個(gè)人安全、自由和利益的風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)出來(lái)的人性和黨性，是最高境界的人性和黨性。

1956年5月2９日，《人民日?qǐng)?bào)》登了吳家麟幫黨整風(fēng)提意見(jiàn)的發(fā)言，要點(diǎn)如下：人民代表大會(huì)制比資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度有無(wú)比的優(yōu)越，但我們?cè)谶\(yùn)用政治制度的某些環(huán)節(jié)上有毛病，甚至有嚴(yán)重的毛??；黨是人民代表大會(huì)制的領(lǐng)導(dǎo)力量，但兩者應(yīng)有界限，要實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但不能以黨代政；有些地方的人民代表大會(huì)有形式主義偏向；應(yīng)作到有法可依，有法必依，但有些部門(mén)沒(méi)有作到有法必依，中央最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)法制觀念不強(qiáng)，有不遵守法制的現(xiàn)象，應(yīng)該堅(jiān)決糾正。吳講師最后提了若干建議，其中包括建議中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)首先在嚴(yán)格遵守法制方面做出榜樣。那時(shí)的規(guī)矩，好像是不能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)黨的任何言行，表達(dá)半點(diǎn)異議，吳家麟居然說(shuō)黨的人大制度有形式主義偏向，且不僅要求領(lǐng)導(dǎo)黨守法，還建議其中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在守法方面率先垂范。

他在那個(gè)敏感的時(shí)代敢于有這樣的言論來(lái)維護(hù)法律的公正性是很勇敢的，但是除了他的妻子沒(méi)有人支持他。而現(xiàn)在我們，５５年后的現(xiàn)在，這些問(wèn)題依舊懸而不決，我作為一個(gè)

學(xué)生，實(shí)在是無(wú)法知道這是什么原因。

法學(xué)家人性與黨性的最高境界是挺身護(hù)法，仗義執(zhí)言。吳家麟1957年在《人民日?qǐng)?bào)》上刊登的、導(dǎo)致他被打成右派分子的發(fā)言，就表現(xiàn)了挺身維護(hù)憲法的精神。當(dāng)時(shí)他批評(píng)了執(zhí)政黨“在運(yùn)用政治制度的某些環(huán)節(jié)上有毛病，甚至有嚴(yán)重的毛病。領(lǐng)導(dǎo)干部在對(duì)制度的運(yùn)用中存在不少的問(wèn)題”；認(rèn)為“不能以黨代政。以黨代政就牽涉到政治制度問(wèn)題”，“有些地方的人民代表大會(huì)沒(méi)有按規(guī)定召開(kāi)，開(kāi)得也不及時(shí)。……沒(méi)有真正起權(quán)力機(jī)關(guān)的作用”，“有些部門(mén)沒(méi)有作到有法必依。中央最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)法制觀念也不強(qiáng)，甚至還有不遵守法制的現(xiàn)象?！睘榇?，他還要求“加強(qiáng)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)人員的民主和法制教育，中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)首先在嚴(yán)格遵守法制方面作出榜樣”。

吳家麟雖然做到寧夏大學(xué)校長(zhǎng)的位置，但他仍然注重通過(guò)做兼職律師來(lái)體察社會(huì)，他代理的案子基本上都具有維護(hù)法制、仗義執(zhí)言的性質(zhì)，其中不少是免費(fèi)的。在這些案件中，有四件影響較大：

１、支持工會(huì)抵制“假洋鬼子”侵占、維護(hù)廣大工友切身利益的寧夏自治區(qū)總工會(huì)訴匯龍物業(yè)發(fā)展有限公司房屋租賃合同糾紛案。

２、吳教授認(rèn)為被告“欺人太甚”，因而義務(wù)代理的“銀川市時(shí)新服裝廠訴銀川市經(jīng)濟(jì)委員會(huì)行政侵權(quán)案”。

３、引起社會(huì)普遍關(guān)注一個(gè)醫(yī)療責(zé)任案。

４、一個(gè)重大殺人搶劫案。程鵬、邵小旦、余大偉他們?nèi)齻€(gè)人雖然是同犯，但案件輕重不同，余大偉只參與了一件案件，而其他人卻是不止這件，他們的判刑卻相同，這是不公正的。只有及時(shí)把握和充分吸納人性新因素的黨性，才是強(qiáng)固的黨性。才會(huì)真正被擁戴。

第三篇：關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成_童之偉

法學(xué)2011年第1期

關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成

童之偉?

【內(nèi)容摘要】社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容現(xiàn)在是用“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”這樣“五句話”概括的。從邏輯上看，社會(huì)主義法治理念與“五句話”是不同的兩碼事。社會(huì)主義法治理念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今我國(guó)官民各方在法治問(wèn)題上形成的基本共識(shí)，不是指示命令。法治國(guó)家不允許有內(nèi)容不在憲法之中而其實(shí)際規(guī)范作用高于或等于憲法的行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)有的“五句話”論述尚缺少足夠的法理基礎(chǔ)做支撐?！拔寰湓挕焙徒陙?lái)官方對(duì)它的解說(shuō)給人以黨的民主法治建設(shè)目標(biāo)定位從十五大決定、憲法規(guī)定的“建設(shè)法治國(guó)家”倒退回“建設(shè)法制國(guó)家”的觀感?！拔寰湓挕敝凶詈媚玫簟皥?zhí)法為民”、“服務(wù)大局”，添加“發(fā)展民主、保障人權(quán)、憲法至上”。沒(méi)有必要為幾句話專(zhuān)門(mén)新編一本教材，新設(shè)一門(mén)必修課。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義法治理念；“五句話”；“六句話”；憲法

概括和表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是確定我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的內(nèi)容，因此，把什么內(nèi)容納入其中，把什么內(nèi)容排除在外，既是重大理論課題，又是能否全面準(zhǔn)確地實(shí)施憲法的重大現(xiàn)實(shí)課題。自2006年以來(lái)，社會(huì)主義法治的內(nèi)容，一直是用“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”這樣“五句話”概括和表述的(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“五句話”)。①

②我最近重新通讀了兩本進(jìn)行社會(huì)主義法治理念教育的小冊(cè)子，對(duì)社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容做了一番推敲?，F(xiàn)在用以概括和表述社會(huì)主義法治理念“五句話”，就其本身表達(dá)的內(nèi)容而言，都是正確的。但是，“五句話”內(nèi)容是否正確與這些話是否準(zhǔn)確全面地概括和表述了社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容，是文字表達(dá)形式相似而性質(zhì)截然不同的兩個(gè)問(wèn)題。我以為，“五句話”對(duì)社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容的概括和表述，從總體上看還不夠全面、不夠準(zhǔn)確，有必要予以調(diào)整補(bǔ)充。

一、有必要澄清的基礎(chǔ)性學(xué)理問(wèn)題

在討論基礎(chǔ)性學(xué)理問(wèn)題前，我們梳理一下相關(guān)的基本事實(shí)。資料顯示：2005年12月，?作者單位：華東政法大學(xué)。本文是作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目重點(diǎn)課題“符合中國(guó)情況的憲法實(shí)施保障制度研究”(批準(zhǔn)號(hào)02AFX005)的階段性成果。①這“五句話”首次記載于《深入開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育，切實(shí)加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)》一文中，參見(jiàn)2006年4月14日《人民日?qǐng)?bào)》。②其中一本是《求是》雜志政治編輯部編寫(xiě)的《社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)讀本》，紅旗出版社2006年4月版；另一本是以本書(shū)編寫(xiě)組名義編寫(xiě)的《社會(huì)主義法治理念教育讀本》，紅旗出版社2006年4月版。15法學(xué)2011年第1期。胡錦濤指示政法機(jī)關(guān)開(kāi)展“社會(huì)主義法治理念教育”；2006年1月，胡錦濤又指出，“開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大舉措”；2006年4月，中央政法委部署全國(guó)政法機(jī)關(guān)開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育，并舉辦了社會(huì)主義法治理念研討班；在上述研討班上，社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容(或內(nèi)涵)首次被概括和表述為“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”等“五句話”；2007年10月15日，中共十七大報(bào)告提出了“樹(shù)立社會(huì)主義法治理念”的要求，但沒(méi)有按“五句話”的定位論述“社會(huì)主義法治理念”的具體內(nèi)容；迄今為止，“五句話”尚未寫(xiě)人能反映中共全黨共識(shí)的權(quán)威性文獻(xiàn)。

梳理出相關(guān)的基本事實(shí)后，我們就可以開(kāi)始澄清基礎(chǔ)性學(xué)理問(wèn)題。要準(zhǔn)確概括和表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，必須確認(rèn)一些基本的認(rèn)識(shí)作為進(jìn)行實(shí)質(zhì)性討論的學(xué)理基礎(chǔ)。

(一)社會(huì)主義法治理念應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今我國(guó)官民各方在法治問(wèn)題上形成的共同信念、期盼、理解或看法。就內(nèi)容而言，社會(huì)主義法治理念這個(gè)詞組的核心概念是“法治”，“社會(huì)主義”是對(duì)“法治”的政治定性。在社會(huì)主義法治理念中，“社會(huì)主義”的內(nèi)容體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，簡(jiǎn)稱(chēng)“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，這點(diǎn)無(wú)可爭(zhēng)議，憲法上有依據(jù)。

至于“法治”的內(nèi)容，過(guò)去一度見(jiàn)仁見(jiàn)智，爭(zhēng)議較大，但法學(xué)界在中共十五大前夕基本上形成了如下共識(shí)：

第一，法治是針對(duì)人治與封建專(zhuān)制的，實(shí)行法治以存在民主事實(shí)為前提；第二，法治強(qiáng)調(diào)法律的統(tǒng)治，以及法律在整個(gè)社會(huì)的行為規(guī)則體系中的最高性；第三，法治以保障人權(quán)為宗旨，要求國(guó)家權(quán)力受法律限制、受監(jiān)督和制約；第四，法治反對(duì)特權(quán)，要求在法律面前人人平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義；第五，法治也表現(xiàn)為法制，但它不是一般的法律制度，而是包含上述四項(xiàng)特點(diǎn)的法律制度。

從目前情況看，學(xué)術(shù)界就確定社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容表達(dá)的不同意見(jiàn)(很少見(jiàn)諸報(bào)刊雜志)，包括本文的意見(jiàn)，在不小程度上其實(shí)仍然是上世紀(jì)90年代中共十五大之前法學(xué)界關(guān)于建設(shè)“法治國(guó)家”還是建設(shè)“法制國(guó)家”之爭(zhēng)的重復(fù)或繼續(xù)。這種討論的重復(fù)或繼續(xù)是在新的歷史階段進(jìn)行的，有其自己的顯著特點(diǎn)：

1.社會(huì)主義法治理念中“法治”的內(nèi)容，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)實(shí)際上已經(jīng)率先以其公布的“五句話”中的“四句話”為其定調(diào)，即固定為“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局”。由于上邊先定了調(diào)，所以，近幾年來(lái)學(xué)術(shù)界不便像上世紀(jì)90年代中共十五大前討論“法治”與“法制”的差別那樣對(duì)上述“四句話”展開(kāi)爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同見(jiàn)解。在這種背景下，公開(kāi)的討論都變成了學(xué)習(xí)和一致?lián)碜o(hù)的表態(tài)，真正的討論基本上都是不公開(kāi)的，是在辦公室、會(huì)議室、學(xué)術(shù)沙龍之類(lèi)場(chǎng)所進(jìn)行的。

2.現(xiàn)階段不同觀念的碰撞焦點(diǎn)，不再是“法治”與“法制”含義是否相同，以及是否應(yīng)當(dāng)確認(rèn)主要針對(duì)人治的“法治”概念的正當(dāng)性，而是要不要、能不能在社會(huì)主義法治理念中將諸如發(fā)展民主、保障人權(quán)、法律至上、法律面前人人平等、權(quán)力監(jiān)督制約與協(xié)調(diào)等內(nèi)容概括和表述出來(lái)的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)與官方的提法似乎有顯著的差別，我們社會(huì)尚未就此達(dá)成基本的共識(shí)。

這表明，我國(guó)在法治問(wèn)題上原本于上世紀(jì)90年代已經(jīng)形成的共識(shí)還不牢靠，還有待于通過(guò)自由理性地討論或?qū)υ拋?lái)對(duì)之予以再次確認(rèn)?；蛟S，對(duì)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容進(jìn)行探討和重新表述，是再次確認(rèn)原有法治共識(shí)的一個(gè)良好契機(jī)。

(二)從邏輯上看，社會(huì)主義法治理念與“五句話”是不同的兩碼事。理念與表述理念內(nèi)容的語(yǔ)句不應(yīng)等同視之：“社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容”是被表述(或內(nèi)容被概括)的對(duì)象，“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”是表述“社會(huì)主義法治理念”之內(nèi)容的話語(yǔ)。這“五句話”只是可用以表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的許多選項(xiàng)之一，所以，質(zhì)疑或推敲“五句話”的準(zhǔn)確性絕不等于否定社會(huì)主義法治理念。社會(huì)主義法治理念是本體，其內(nèi)容是“五句話”的概括和表述對(duì)象；“五句話”是對(duì)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的揭示。

法治理念既然是人們對(duì)法治的理解和關(guān)于法治的信念、看法，那么，在任何法治國(guó)家，法治理念都不會(huì)只有一種，都會(huì)有所不同，這點(diǎn)在我國(guó)也不例外。當(dāng)然，我們這里所講的社會(huì)主義法治理念，應(yīng)是我國(guó)主流的法治理念，但主流的法治理念仍然不等于官方的指示或決定，它應(yīng)當(dāng)是各種獨(dú)立表達(dá)的理念匯聚、匯合的結(jié)果。

(三)社會(huì)主義法治理念并不必然表現(xiàn)為現(xiàn)有的“五句話”。現(xiàn)在普遍存在將社會(huì)主義法治理念與關(guān)于社會(huì)主義法治理念之內(nèi)容構(gòu)成“五句話”等同起來(lái)的認(rèn)識(shí)傾向，這在邏輯上和理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上會(huì)十分有害。人們對(duì)社會(huì)主義法治理念的認(rèn)識(shí)是逐步深人的，因而概括和表述相應(yīng)理念內(nèi)容的話語(yǔ)必然隨認(rèn)識(shí)的深人而逐步在準(zhǔn)確性、全面性等方面得到改善。但是，如果將社會(huì)主義法治理念和“五句話”看作同一個(gè)東西，勢(shì)必致使人們把前者理解成僵化不變的概念，從而得出“五句話”現(xiàn)在既不能增加一個(gè)字也不能減少一個(gè)字，今后也不能加以修正補(bǔ)充的不正確結(jié)論。

近年來(lái)，上述認(rèn)識(shí)偏差造成了這樣一種不甚合理的狀況：人們?cè)谟懻撋鐣?huì)主義法治理念時(shí)，從來(lái)只限于表達(dá)對(duì)“五句話”的不同理解，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)討論過(guò)“五句話”本身是否能夠準(zhǔn)確概括和反映社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的問(wèn)題。然而，正是最后這個(gè)問(wèn)題，才是樹(shù)立社會(huì)主義法治理念和開(kāi)展相關(guān)的教育學(xué)習(xí)之前應(yīng)該首先下大力氣解決好的根本性問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，我們不能圖簡(jiǎn)便、圖省事，因?yàn)?，一個(gè)由中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)推向全國(guó)的法治理念，如果其本身有毫厘之差，在實(shí)踐上就會(huì)造成千里之失。

(四)對(duì)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的較全面、較準(zhǔn)確的概括只能通過(guò)自由、充分地討論才能獲得，不可能由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)單方面確定。理念屬于思想意識(shí)范疇，是人們看待有關(guān)問(wèn)題形成的共識(shí)。任何人不能代替他人進(jìn)行思想，因此，任何人的見(jiàn)解，不論他/她地位多高、學(xué)問(wèn)多大，多么有權(quán)威，他/她都不能以自己的見(jiàn)解作為社會(huì)的共識(shí)或理念。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者或其他任何人，都可以對(duì)不同的個(gè)人或團(tuán)體關(guān)于社會(huì)主義法治內(nèi)容的思想觀念進(jìn)行概括和陳述，從中尋求思想的交匯點(diǎn)或交集點(diǎn)，然后用語(yǔ)言將其表述出來(lái)，但誰(shuí)也不能保證自己的概括和表述能全面準(zhǔn)確地集中反映社會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的共識(shí)。所以，欲獲得共識(shí)，任何人在陳述了自己的看法后，要讓其他人充分發(fā)表意見(jiàn)，要鼓勵(lì)自由的探討和對(duì)話，然后再概括，再探討，再對(duì)話，如此反復(fù)探討多次，反復(fù)修正多次，基本共識(shí)才有可能形成，而且，即使形成了基本共識(shí)，也不可能一成不變，因?yàn)槿说目捶〞?huì)隨著事情的改變而改變。在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，我們不能設(shè)想離開(kāi)學(xué)術(shù)民主還能有豐碩的收獲。

任何類(lèi)型的法治理念，都只能是在社會(huì)的政治、法律變革過(guò)程中逐步形成和潛移默化地在社會(huì)中發(fā)揮功能。法治理念通常表現(xiàn)為經(jīng)由公民互動(dòng)、官官互動(dòng)、官民互動(dòng)，以及理論和實(shí)踐互動(dòng)而在社會(huì)法律生活方面形成的一些基本共識(shí)；它與長(zhǎng)官意志完全不同，有時(shí)甚至是截然對(duì)立的。所以，法治理念不是能夠由某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)人單方面通過(guò)做決定的方式形成的，也不可能通過(guò)行政或準(zhǔn)行政渠道一廂情愿地向下推行。在這方面，包括中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人雖能夠發(fā)揮一些主觀能動(dòng)性進(jìn)行引導(dǎo)，但他們只能順應(yīng)和遵循理念的形成規(guī)律，才能夠有所作為。

從產(chǎn)生方式和形成歷史看，社會(huì)主義法治理念的“五句話”沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)討論和再討論、概括和再概括、修正與再修正的過(guò)程，因而尚不具備成為理念的特征。根據(jù)已經(jīng)公開(kāi)的信息，從胡錦濤2005年12月提出社會(huì)主義法治理念的命題，到2006年4月在中央政法委社會(huì)主義法治理念研討班上首次被概括和表述為“五句話”共20個(gè)字，前后只有3個(gè)多月的時(shí)間跨度。實(shí)際情況是，“五句話”在自上而下地提出前，沒(méi)來(lái)得及面向社會(huì)和廣大法律、法學(xué)工作者征求意見(jiàn)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一個(gè)醞釀、討論和凝聚廣泛共識(shí)的必要過(guò)程；“五句話”提出后，全國(guó)的法律、法學(xué)工作者也只是在“五句話”框架內(nèi)傳達(dá)、學(xué)習(xí)、談?wù)J識(shí)，沒(méi)有人說(shuō)過(guò)可以補(bǔ)充、修改、完善，以致自從概括和表述社會(huì)主義法治理念的這“五句話”,20個(gè)字提出以來(lái)，一些法律、法學(xué)界人士“研討”多年，但始終未改變其中任何一個(gè)字!這個(gè)事實(shí)表明，這“五句話”、20個(gè)字從來(lái)不是被人們作為概括和表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的話語(yǔ)對(duì)待的，而是一直被作為中央指示、要求或中央政策對(duì)待的。由領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)制定并自上而下地發(fā)布推廣的東西，其實(shí)質(zhì)一定是政策、指示或要求，不論其名稱(chēng)叫什么。

(五)對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，最為重要的法治理念都已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)了憲法，如果某個(gè)方面的內(nèi)容還沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)憲法，那表明從全黨、全民視角看它還不屬于最重要的法治內(nèi)容。近現(xiàn)代的政治法律史表明，某個(gè)政黨或某種政治力量在沒(méi)有掌握國(guó)家政權(quán)時(shí)，如果他們有其不同于統(tǒng)治者、執(zhí)政者的特有的法治理念，這些理念一定是外在于當(dāng)時(shí)的法律體系的，因?yàn)?，?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不會(huì)讓這些理念轉(zhuǎn)化為法律的具體內(nèi)容或規(guī)定。例如，1789年法國(guó)((人和公民的權(quán)利宣言》(“人權(quán)宣言”)中包含的法治理念，實(shí)際上在第三等級(jí)中醞釀了一個(gè)多世紀(jì)，可是第三等級(jí)沒(méi)有機(jī)會(huì)或者說(shuō)法國(guó)封建統(tǒng)治者不給他們機(jī)會(huì)將這些理念轉(zhuǎn)化為憲法或法律。但是，一旦政治力量對(duì)比發(fā)生了根本變化，他們控制了政權(quán)后，情況就不一樣了。就說(shuō)1789年法國(guó)的第三等級(jí)吧，他們?cè)?789年7月獲得政權(quán)后，一刻也沒(méi)有耽誤，一個(gè)多月后就以通過(guò)和頒布《人權(quán)宣言》的形式將自己的全部重要法治理念都轉(zhuǎn)化成了憲法條款。①

中國(guó)共產(chǎn)黨在61年前就已經(jīng)獲得了國(guó)家政權(quán)，取得了執(zhí)政地位，已是有足夠執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和智慧的政黨。所以，迄今為止，共產(chǎn)黨最重要的法治理念都以制憲或向全國(guó)人大提出修憲建議的形式，由全國(guó)人大以全體代表的2/3以上多數(shù)通過(guò)，寫(xiě)進(jìn)了憲法。現(xiàn)在用以表述社會(huì)主義法治理念的“五句話”中，“依法治國(guó)”、“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”已經(jīng)是憲法規(guī)定的內(nèi)容，“公平正義”不是寫(xiě)在憲法中的內(nèi)容，但中共十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”，②黨章也把“公平正義”確定為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求之一。從憲法是黨的最重要主張與人民意志的統(tǒng)一的角度看，一般來(lái)說(shuō)，有關(guān)提法人憲表明在全黨、全民看來(lái)，它們體現(xiàn)了最重要的法治內(nèi)容，反之則表明全黨、全民并未認(rèn)為它們屬于特別重要的法治內(nèi)容。顯然，“執(zhí)法為民”、“服務(wù)大局”兩句話就屬于后一種情形。不過(guò)，應(yīng)該特別說(shuō)明的是，實(shí)現(xiàn)“公平正義”雖然只是作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求之一分別寫(xiě)進(jìn)了十七大報(bào)告和黨章，并未寫(xiě)進(jìn)憲法，但因?yàn)楣秸x是舉世公認(rèn)的法律價(jià)值，憲法本身就應(yīng)該是公平正義的體現(xiàn)，所以，“公平正義”也可以算作全黨和全民的共識(shí)。

相對(duì)而言，“執(zhí)法為民”、“服務(wù)大局”兩句話，要么是憲法已經(jīng)確認(rèn)的法治原則的構(gòu)成內(nèi)容之一，要么是本身需要由憲法、法律體現(xiàn)的內(nèi)容或通過(guò)憲法、法律的貫徹實(shí)施才能取得 ① 1789年5月法國(guó)等級(jí)會(huì)議開(kāi)幕后，其中第三等級(jí)代表要求取消等級(jí)區(qū)分按人數(shù)表決遭到拒絕，于是他們于6月17日宣布單獨(dú)組成國(guó)民會(huì)議，7月9日又改組為制憲會(huì)議，7月14日發(fā)生革命，經(jīng)醞釀?dòng)懻摚▏?guó)制憲會(huì)議于同年8月26日通過(guò)了其地位相當(dāng)于憲法大綱的《人和公民的權(quán)利宣言)，這個(gè)宣言直到今天，仍然是法國(guó)憲法的最重要組成部分，在法蘭西第五共和國(guó)憲法中的地位相當(dāng)于我國(guó)憲法中的總綱。② 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第17頁(yè)。的社會(huì)效果，所以，它們本身雖然也是法治理念內(nèi)容的應(yīng)有構(gòu)成分子，但卻不能單獨(dú)構(gòu)成法治理念內(nèi)容的基本要素。當(dāng)然，我國(guó)的法治理念是應(yīng)動(dòng)態(tài)地統(tǒng)一于憲法的。如果隨著情勢(shì)的變化，某種原本沒(méi)有記載到憲法中的理念的重要性顯著增加，應(yīng)該成為重要的法治內(nèi)容，那就不妨通過(guò)修憲程序?qū)⑵鋵?xiě)進(jìn)憲法。

(六)法治國(guó)家不允許有內(nèi)容不在憲法之中而其實(shí)際規(guī)范作用高于或等于憲法的行為準(zhǔn)則，否則法律生活必然發(fā)生混亂。在我國(guó)的政治生態(tài)下，執(zhí)政黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)用文字明確表述和強(qiáng)力推行貫徹的指示、要求或任何其他形式的提法，實(shí)際上會(huì)具有很強(qiáng)的規(guī)范性，其規(guī)范性的強(qiáng)度甚至可能在事實(shí)上超越憲法，尤其是對(duì)于那些由其歸口指導(dǎo)的國(guó)家機(jī)構(gòu)及其工作人員來(lái)說(shuō)更是如此。在中央政法委與法院、檢察院和公安部門(mén)的機(jī)構(gòu)和官員之間，現(xiàn)在看來(lái)情況就是如此。

二、“五句話”論述尚缺少足夠的法理基礎(chǔ)

概括社會(huì)主義法治理念內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上就是確定社會(huì)主義法治的內(nèi)容，因此，它把什么內(nèi)容納人其中，把什么內(nèi)容排除在外，是建設(shè)法治國(guó)家過(guò)程中的重大實(shí)踐問(wèn)題。表述社會(huì)主義法治理念的關(guān)系重大的話語(yǔ)，必須有堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)?，F(xiàn)在不少社會(huì)主義法治理念教育、學(xué)習(xí)材料對(duì)于之所以用“五句話”來(lái)表述社會(huì)主義法治理念，以及“五句話”本身的意蘊(yùn)，做了較為充分的論述，具有一定的說(shuō)服力。但是，由于受內(nèi)容結(jié)構(gòu)的限制，總體看來(lái)估計(jì)人們還是難以全盤(pán)接受用現(xiàn)有的“五句話”來(lái)表述社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容。因?yàn)椋韵轮T方面的情況表明，“五句話”論述沒(méi)有足夠的法理基礎(chǔ)做支撐。

(一)以《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》為基準(zhǔn)來(lái)衡量，“五句話”論述對(duì)社會(huì)主義法治內(nèi)容的概括和表述有明顯結(jié)構(gòu)性缺陷?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》總綱規(guī)定：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”；“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，鞏固發(fā)展民主專(zhuān)政，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”；提倡“民主法治、公平正義”；“尊重和保障人權(quán)”；“黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)”。

與黨章關(guān)于法治的論述相比較，“五句話”缺少“擴(kuò)大民主或發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、維護(hù)憲法、法律權(quán)威”等原本屬于法治范疇的結(jié)構(gòu)性要素。依據(jù)黨章說(shuō)話，“五句話”在總體結(jié)構(gòu)上遺漏了社會(huì)主義法治的這些極為重要的、甚至可以說(shuō)是基礎(chǔ)性的構(gòu)件，沒(méi)把它們概括進(jìn)去。

(二)以中共十七大報(bào)告為基準(zhǔn)來(lái)衡量，“五句話”論述對(duì)社會(huì)主義法治內(nèi)容的概括和表述也有明顯結(jié)構(gòu)性缺陷。中共十七大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義有全面論述，其中主要有以下內(nèi)容：“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義”；“發(fā)展民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”；“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”；“堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”；“尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威”；“完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益。確保權(quán)力正確行使，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”。①

與中共十七大報(bào)告關(guān)于法治的論述相比較，“五句話”在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上缺少“發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、維護(hù)憲法、法律權(quán)威”這些為法治理念本身固有的內(nèi)容。易言之，不是社會(huì)主義法治理念不包含這些內(nèi)容，而是“五句話”遺漏了它們，沒(méi)把它們概括進(jìn)去。

(三)以憲法為基準(zhǔn)來(lái)衡量，“五句話”對(duì)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和表述更顯露出結(jié)構(gòu)性缺陷。憲法是發(fā)展民主制度化的表現(xiàn)，憲法是公民權(quán)利的保障書(shū)，憲法具有最高的法律效力，憲法保障法律面前人人平等，憲法限制、制約和保障國(guó)家權(quán)力的行使，如此等等，我國(guó)憲法既確認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也對(duì)法治的內(nèi)容有較之其他文獻(xiàn)有更全面、更權(quán)威的列舉。

對(duì)照憲法，“五句話”也遺漏了“發(fā)展民主、尊重和保障人權(quán)、憲法、法律至上、法律面前人人平等、權(quán)力監(jiān)督與制約”等社會(huì)主義法治理念不可或缺的內(nèi)容。

(四)在我國(guó)法律制定和實(shí)施的完整體系中，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法為民”有失平衡，而且依據(jù)不足，所以，“執(zhí)法為民”不是適于用來(lái)表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的語(yǔ)句。做判斷的依據(jù)是：1.“執(zhí)法為民”反映的只是我國(guó)憲法“一切權(quán)力屬于人民”原則對(duì)各類(lèi)國(guó)家機(jī)關(guān)的諸多“為民”要求之一，不宜撇開(kāi)“立法”、“守法”等環(huán)節(jié)單獨(dú)強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法為民”這層意思，也不宜于將其放在與“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“依法治國(guó)”這兩項(xiàng)憲法準(zhǔn)則平行的地位加以論述；2.“執(zhí)法為民”的提法在憲法、黨章和我黨十七大報(bào)告中都找不到直接依據(jù)，還不是全黨、全民的共識(shí)，不宜作為社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容之一向全黨、全民推廣。

(五)“服務(wù)大局”的提法缺乏足夠法理依據(jù)，且在實(shí)踐中會(huì)造成憲法、法律的權(quán)威和中央權(quán)威的減損，因而也不是適于用來(lái)表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的語(yǔ)句。做此判斷的依據(jù)是：

1.憲法、黨章、黨的十七大報(bào)告都沒(méi)有將“服務(wù)大局”作為法治的基本要素看待，這表明它還不是全黨、全民的相關(guān)共識(shí)，將其作為面向全黨、全民的社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容之一加以表述沒(méi)有足夠依據(jù)；

2一個(gè)國(guó)家最大的大局只能有一個(gè)，所以，大局只能由中央認(rèn)定，不能由各地區(qū)、各部 ① 《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第18-22頁(yè)。門(mén)另行自主認(rèn)定，但將“服務(wù)大局”作為法治理念的內(nèi)容提出，幾乎等同于在法律生活實(shí)踐中下放了“大局”認(rèn)定權(quán)，難免造成各地區(qū)、各部門(mén)用“服務(wù)大局”的借口來(lái)規(guī)避遵守憲法、法律的義務(wù)的情況；

3.從國(guó)家法制統(tǒng)一的角度看，大局首先主要體現(xiàn)在憲法和法律體系中，各地區(qū)、各部門(mén)不宜外在于憲法和法律體系談?wù)摗胺?wù)大局”，否則“服務(wù)大局”勢(shì)必成為各地區(qū)、各部門(mén)違反憲法或法律的具體規(guī)定的借口(在現(xiàn)實(shí)生活中這種情況已經(jīng)不罕見(jiàn))；

4.誰(shuí)有資格認(rèn)定“大局”，依據(jù)什么程序認(rèn)定“大局”?這是用“服務(wù)大局”作為表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的話語(yǔ)時(shí)不能不回答，但事實(shí)上不可能規(guī)范化地回答的問(wèn)題；

5.“服務(wù)大局”的提法不僅不能用以指導(dǎo)講究規(guī)范性的法律生活，相反倒是極易于促成權(quán)力至上、以權(quán)壓法的反法治態(tài)勢(shì)。因?yàn)?，“大局”是一個(gè)含義不明確、彈性極大的用語(yǔ)，全國(guó)有大局，省、自治區(qū)、直轄市、較大的市乃至縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等都各有自己的大局，各級(jí)各類(lèi)國(guó)家機(jī)關(guān)、各人民團(tuán)體、武裝組織、企業(yè)事業(yè)組織也都有各自的大局。事實(shí)上，在各地區(qū)、各部門(mén)，“大局”都是由最有影響力的機(jī)構(gòu)或官員根據(jù)一時(shí)一地的判斷或需要認(rèn)定的。

(六)由概括主體的工作范圍和工作性質(zhì)所決定，“五句話”論述必然主要反映“公檢法司”對(duì)社會(huì)主義法治的理解，難以全面、平衡地反映全黨和全民對(duì)法治理念內(nèi)容的理解。就像立法活動(dòng)中“部門(mén)立法”必然有偏頗一樣，由中共中央下屬的一個(gè)對(duì)口指導(dǎo)“公檢法司”工作的機(jī)構(gòu)(指中央政法委)來(lái)主導(dǎo)社會(huì)主義法治理念的概括和闡釋?zhuān)厝粫?huì)有明顯的“公檢法司”烙印。人們常說(shuō)，人民代表大會(huì)是搞民主的，“公檢法司”是搞專(zhuān)政的。這話雖然不準(zhǔn)確，但中央政法委只涉及社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的一個(gè)方面(“公檢法司”)、而且只是其中一個(gè)相對(duì)次要的方面(相對(duì)于全國(guó)人大及其常委會(huì)而言)，不是主要的方面。由這個(gè)只涉及社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的一個(gè)相對(duì)次要方面或領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)和人員來(lái)主導(dǎo)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和論述工作，該理念確實(shí)難免被論述成“公檢法司法治理念”或“專(zhuān)政法治理念”—坐的位子決定腦子，這是普遍的規(guī)律!現(xiàn)在看來(lái)，“五句話”論述確有“公檢法司法治理念”或“專(zhuān)政法治理念”的嫌疑。請(qǐng)看，“發(fā)展民主”或“人民民主”這個(gè)社會(huì)主義法治中最重要的內(nèi)容，竟然都不在表述社會(huì)主義法治理念內(nèi)容“五句話”中—這個(gè)基本的事實(shí)就證明了上述判斷千真萬(wàn)確。別的就不用說(shuō)了。

顯然，“五句話”實(shí)際上主要是反映“公檢法司”法治觀念的條塊法治理念。

三、“五句話”的缺陷可能中斷法治成就的正常傳承我國(guó)現(xiàn)在還不能算完整意義上的法治國(guó)家，只能算是正在走向法治的國(guó)家。把我國(guó)建設(shè)成為法治國(guó)家，需要數(shù)代人、甚至數(shù)十代人的努力。按正常的法治成就積累規(guī)律，上一代人建設(shè)法治國(guó)家取得的成果，應(yīng)該完好地傳遞給下一代人，下一代人應(yīng)該把上一代人的成就完整繼承下來(lái)并以此為基礎(chǔ)加以發(fā)展，增添新內(nèi)容，然后再傳遞給再下一代人。這樣一代一代努力地做下去，中華民族的法治國(guó)家、法治社會(huì)之夢(mèng)，才有可能在將來(lái)的某一天成真。

我擔(dān)心“五句話”論述可能中斷法治成就的正常傳承，主要理由如下：

(一)“五句話”論述沒(méi)能承繼新中國(guó)61年來(lái)、尤其是改革開(kāi)放31年來(lái)我國(guó)法治和法制建設(shè)取得的一些標(biāo)志性成果。我國(guó)61年來(lái)法治和法制建設(shè)的標(biāo)志性成果，首先是發(fā)展民主，這是社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。還有保障人權(quán)和實(shí)行法治，這是兩項(xiàng)改革開(kāi)放30余年來(lái)社會(huì)主義法治建設(shè)的最主要成果。沒(méi)有把發(fā)展民主或民主概括進(jìn)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，或許是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)法治概念內(nèi)容把握上的一個(gè)最大遺漏。應(yīng)該承認(rèn)，不論講社會(huì)主義的法制還是法治，都必須將民主制度作為其基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容。事實(shí)上，以人大制度為其體現(xiàn)者的發(fā)展民主，始終是我國(guó)法治建設(shè)中其他方面的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)或基礎(chǔ)性設(shè)施。

至于人權(quán)和法治，它們?cè)跉v史上原本都是歐美資產(chǎn)階級(jí)率先提出的概念，中共曾經(jīng)是排斥拒絕的。人權(quán)強(qiáng)調(diào)權(quán)利享有主體的平等性和普遍性。法治在歷史上是針對(duì)“人治”形成的，但其內(nèi)容遠(yuǎn)比“法制”豐富、先進(jìn)，它包含著民主立法和法律至上、法的統(tǒng)治等“法制”所沒(méi)有的內(nèi)容。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)有法制但無(wú)法治。

在歷史進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，全黨和全民終于先后在人權(quán)和法治這兩個(gè)問(wèn)題上取得了共識(shí)。執(zhí)政黨在新的歷史條件下首先是接受了人權(quán)概念，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)充分的人權(quán)是共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期的追求；隨后又接受了法治概念，承認(rèn)光有“法制”不夠，還需要有針對(duì)人治和特權(quán)，以強(qiáng)調(diào)法律至上為主要特征的“法治”。隨后經(jīng)中共中央建議、全國(guó)人大以全體代表2/3以上多數(shù)通過(guò)，先后于1999年和2004年分別以憲法修正案形式將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)進(jìn)了憲法。這既是執(zhí)政黨在社會(huì)主義法治建設(shè)領(lǐng)域解放思想的標(biāo)志性成果，也是社會(huì)主義民主和法律制度建設(shè)的標(biāo)志性成果。

或許，有些學(xué)者可以承認(rèn)“五句話”遺漏了發(fā)展民主和尊重、保障人權(quán)，但會(huì)否認(rèn)遺漏了法律至上，因?yàn)椋拔寰湓挕闭撌鲈诮Y(jié)構(gòu)上有一句是“依法治國(guó)”。我不認(rèn)為是這樣。法治的核心內(nèi)容并不是依法治國(guó)，而是憲法、法律在一國(guó)的全部行為規(guī)范體系中的至上性?！耙婪ㄖ螄?guó)”是封建專(zhuān)制時(shí)代都能接受的概念，中外歷史上不少開(kāi)明君主都提倡過(guò)依法治國(guó)。所以，“依法治國(guó)”本身還是屬于“法制”范疇的內(nèi)容，只有“法律至上”(法律一詞在這里是廣義的，包括憲法)才超越了“法制”，達(dá)到了“法治”的水平。因此，在“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”也只有“法律至上”或“法治”概念本身能夠概括憲法中“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”這個(gè)憲法條款的全部?jī)?nèi)容。

(二)“五句話”論述由于缺少發(fā)展民主(或擴(kuò)大民主)、保障人權(quán)、憲法、法律至上等社會(huì)主義法治理念應(yīng)該包括的核心內(nèi)容，理論上出現(xiàn)了法治的核心內(nèi)容流失，“法治”又退回到了“法制”的情形。“法治”之所以不是“法制”，是因?yàn)樗恍胺ㄖ啤彼鶝](méi)有的內(nèi)容，如民主、保障人權(quán)、憲法、法律至上等等?！胺ㄖ巍敝腥绻荒玫袅诉@些核心內(nèi)容，它即使仍然保留“法治”之名，但實(shí)際上已成了“法制”。

說(shuō)到這里，有些學(xué)者會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法治的特色，這無(wú)異于玩弄概念。法治是類(lèi)，社會(huì)主義法治是種。社會(huì)主義法治是法治的一種，法治不能因?yàn)榧由狭恕吧鐣?huì)主義”這個(gè)限定詞之后就變得不再是法治了，就變成法制了。的確，某種法律秩序如果沒(méi)有民主做前提，如果不以保障人權(quán)為目的，如果在整個(gè)社會(huì)的規(guī)則體系中憲法、法律沒(méi)有至上的地位，這種秩序即使再權(quán)威的機(jī)構(gòu)用法治一詞來(lái)定義它，它也不成為法治，只會(huì)剩下法制，而法制是人們常說(shuō)的奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家都有的東西—我們不是有中國(guó)古代法制史這門(mén)課么!(三)法治理論后退可能導(dǎo)致建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史進(jìn)程走回頭路?！拔寰湓挕闭撌鲆环矫孢z漏法治的核心內(nèi)容，另一方面又將一些尚未獲得全黨、全民共識(shí)的提法，如“服務(wù)大局”等放到了近乎制定法律的依據(jù)、實(shí)施法律的指導(dǎo)的高位。弄不好，前一種情況會(huì)使我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家的進(jìn)程脫離法治軌道，后一種情況則必然在實(shí)踐中挑戰(zhàn)憲法、法律的至上性。例如，在時(shí)下許多關(guān)于“五句話”論述中，“服務(wù)大局”事實(shí)上被放到了實(shí)施法律的指導(dǎo)理念的地位—這里的“法律”如果是包括憲法在內(nèi)的廣義的法律，“服務(wù)大局”的地位和效力就高于憲法、法律了，如果是狹義的法律，它也與憲法平行但仍高于法律。而“大局”是什么，由誰(shuí)認(rèn)定，比如說(shuō)在上海、在重慶、在湖北，“大局”難道不是由地方黨委或地方大員認(rèn)定的嗎?“服務(wù)大局”與一度在司法系統(tǒng)流行的“講政治”論述一樣，是比較典型的人治論述。

這就難怪有學(xué)者批評(píng)法治和法制建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)倒退了?！拔寰湓挕焙徒陙?lái)官方對(duì)它的解說(shuō)給人以執(zhí)政黨的民主法治建設(shè)目標(biāo)定位從十五大決定、憲法規(guī)定的“建設(shè)法治國(guó)家”倒退回“建設(shè)法制國(guó)家”的觀感。律師職業(yè)法律定位與領(lǐng)導(dǎo)人定位的沖突、喪失權(quán)利保障，法院、檢察院、公安部門(mén)不按憲法規(guī)定相互制約而合署辦案或變相合署辦案，犯罪嫌疑人獲得律師幫助權(quán)在某些地方被普遍剝奪，刑訊逼供的近乎合法化，似乎都印證了人們提出的諸如法治和法制建設(shè)進(jìn)程出現(xiàn)倒退的批評(píng)。

四、幾點(diǎn)總結(jié)意見(jiàn)理論要結(jié)合實(shí)際，研究須以解決問(wèn)題為指向。基于上述認(rèn)識(shí)，我試做點(diǎn)總結(jié)。(一)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，為此開(kāi)展教育和學(xué)習(xí)非常有必要，但社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容，應(yīng)基于憲法和黨章、黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告來(lái)最后確定。就社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容與憲法的關(guān)系而言，前者應(yīng)是概括自后者，反映后者在法治方面的規(guī)定和精神。樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)普及憲法精神的過(guò)程。中共十七大報(bào)告只是提出了“樹(shù)立社會(huì)主義法治理念”的要求，并沒(méi)有最終認(rèn)定社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容構(gòu)成，因此，在這個(gè)問(wèn)題上還有較大的探討空間。

(二)概括社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的工作，可用現(xiàn)有的“五句話”做基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛互動(dòng)，自由討論的方式來(lái)完成。討論需要有主持者，也需要有機(jī)構(gòu)或個(gè)人率先就相關(guān)議題提出初步看法。“五句話”可以視為中央政法委提出的概括社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的初步設(shè)想?，F(xiàn)在看來(lái)，五句話”中至少有“三句話”學(xué)理和法理基礎(chǔ)深厚，很可能被社會(huì)各界廣為接受。可以說(shuō)，“五句話”為我們經(jīng)由自由討論的途徑探尋社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容提供了較好的基礎(chǔ)。①

(三)建議將“五句話”調(diào)整充實(shí)為“六句話”作為中央政法委的修正意見(jiàn)交法律、法學(xué)界充分討論以尋求共識(shí)，這“六句話”是：“發(fā)展民主、保障人權(quán)、憲法至上、依法治國(guó)、公平正義、黨的領(lǐng)導(dǎo)”。這樣，原“五句話”中完整保留了“三句話”，另外“兩句話”形式上拿掉了，但內(nèi)容保留并轉(zhuǎn)移到了“六句話”中：“執(zhí)法為民”的內(nèi)容納人了“發(fā)展民主”之中；“服務(wù)大局”的內(nèi)容納人了“憲法至上”之中。

考慮到樹(shù)立社會(huì)主義法治理念應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)明、通俗的憲法、法治精神的教育和學(xué)習(xí)過(guò)程，故本文所建議的“六句話”仍然循“五句話”的風(fēng)格，用四個(gè)字一組的“句子”對(duì)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容進(jìn)行概括和表述?，F(xiàn)對(duì)“六句話”的依據(jù)和可能的替代性用語(yǔ)做簡(jiǎn)要說(shuō)明：

1.“發(fā)展民主”既指憲法規(guī)定的“發(fā)展民主”、“國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”，也包括黨章和黨的十七大報(bào)告所主張的“發(fā)展社會(huì)主義民主”、“擴(kuò)大社會(huì)主義民主”等內(nèi)容，所以，亦可表述為“權(quán)力民有”、“權(quán)力在民”、“發(fā)展民主”、或“擴(kuò)大民主”；

2.“保障人權(quán)”是憲法和黨章都規(guī)定了的“尊重和保障人權(quán)”的條文的簡(jiǎn)約表達(dá)。3.憲法至上或憲法、法律至上是法治的核心要素，也是中共中央領(lǐng)導(dǎo)人的提法?！皯椃ㄖ辽稀笔恰皯椃ā⒎芍辽稀钡暮?jiǎn)約寫(xiě)法，如果對(duì)法律一詞做包括憲法在內(nèi)的中義(相對(duì)于廣義、狹義而言)理解，它也可表述為“法律至上”。

4.“依法治國(guó)”是憲法和黨章都肯定了的治國(guó)方略。①本自然段和下一自然段的部分內(nèi)容，源于童之偉：《法治：怎么表達(dá)也很緊要》，《南方周末》2010年12月23日。5.“公平正義”是法治追求的核心價(jià)值，同時(shí)也是黨章和黨的十七大報(bào)告直接采用的提法；可將“法律面前人人平等”這一憲法規(guī)定的法治內(nèi)容作為實(shí)現(xiàn)公平正義的前提寫(xiě)進(jìn)這一部分—這樣做可以為“公平正義”的提法注人憲法依據(jù)。

6.“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證，基于憲法的規(guī)定。

(四)任何機(jī)構(gòu)和官員對(duì)社會(huì)主義法治理念內(nèi)容的概括和表述，都應(yīng)該以憲法為依據(jù)，在憲法框架之內(nèi)進(jìn)行，不能給社會(huì)造成國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者在憲法之外另起爐灶、制定和推行法律生活新的根本準(zhǔn)則的印象。不論用何種語(yǔ)言表述社會(huì)主義法治理念，這些語(yǔ)言都是基于憲法所做的概括，都只是學(xué)理性的，不能做違反憲法和法律的理解和運(yùn)用，更不可被置于憲法、法律之上。我國(guó)社會(huì)素來(lái)有用黨的政策、指示代替法律，將上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人的講話、提出的口號(hào)或下發(fā)的文件當(dāng)作“法”對(duì)待的不良習(xí)慣。所以，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念教育的讀本應(yīng)該特別說(shuō)明，它對(duì)這一理念的內(nèi)容的表述，是以現(xiàn)行憲法為基準(zhǔn)的，是對(duì)憲法相關(guān)精神的概括和解說(shuō)。

(五)社會(huì)主義法治理念教育要區(qū)分不同對(duì)象和情況實(shí)施。

1.樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的工作，如果限于“公檢法司”的范圍，由中央政法委主導(dǎo)是順理成章的；但如果這項(xiàng)工作超出了“公檢法司”的范圍，要面對(duì)全黨、全民，面向國(guó)民教育體系，則似乎應(yīng)正式征詢(xún)?nèi)珖?guó)人大常委會(huì)黨組和國(guó)務(wù)院黨組的意見(jiàn)，盡可能防止出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義法治理念的理解條塊化、部門(mén)化的傾向。

2.在普通全日制政法院校本科和研究生教育中，社會(huì)主義法治理念教育應(yīng)納入政治理論課或法理學(xué)課程，作為其中的一部分，沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)新編一本教材、新設(shè)一門(mén)必修課①—這個(gè)問(wèn)題或許需要另行結(jié)合高校實(shí)際情況作專(zhuān)題論述。

(責(zé)任編輯：王申)①據(jù)報(bào)道，不久所有的政法院校將增設(shè)“社會(huì)主義法治理念”這門(mén)新課程，內(nèi)容包括：依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)。課程由中組部、中宣部、中央政法委和教育部聯(lián)合推行。參見(jiàn)趙蓄：《“社會(huì)主義法治”進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)腦袋—來(lái)頭最大的一門(mén)法學(xué)必修課即將開(kāi)課》，《南方周末》2009年11月14日。

第四篇：童偉勤最新主題方案

“點(diǎn)燃我的夢(mèng) 鑄就中國(guó)夢(mèng)”主題班會(huì)活動(dòng)方案

峨眉三小

童偉勤

指導(dǎo)老師：周仲波

【活動(dòng)背景】

十八大前夕，美國(guó)專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼以《中國(guó)需要自己的夢(mèng)想》為題專(zhuān)門(mén)撰文解讀“中國(guó)夢(mèng)”，寄望中國(guó)“將人民的致富憧憬與更可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)”。一時(shí)間，“中國(guó)夢(mèng)”成為海內(nèi)外輿論關(guān)注的熱點(diǎn)話題?！按蠹叶荚谟懻撝袊?guó)夢(mèng)。我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”11月29日，總書(shū)記的講話，鮮明闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的含義，對(duì)世界作出了鮮明回應(yīng)。孩子是祖國(guó)未來(lái)的希望，從小培養(yǎng)孩子們的夢(mèng)想，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。每個(gè)孩子的夢(mèng)想聚集起來(lái)，就匯成了明天的中國(guó)夢(mèng)。為擴(kuò)大和鞏固教育成果、弘揚(yáng)民族精神，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)工作，推動(dòng)“我的中國(guó)夢(mèng)”主題教育的深入開(kāi)展，計(jì)劃開(kāi)展一次以“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的隊(duì)會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生明白什么是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的息息相關(guān)，從小培養(yǎng)學(xué)生的夢(mèng)想，樹(shù)立正確的人生觀。本次班會(huì)以“夢(mèng)想”為主線，融入互動(dòng)內(nèi)容，化傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)教育課為一次別開(kāi)生面的聚焦“夢(mèng)想”的主題班會(huì)?！段业闹袊?guó)夢(mèng)》將成為孩子們一個(gè)共同的記憶，成為引領(lǐng)其價(jià)值觀和人生觀健康發(fā)展的推動(dòng)力量。

【設(shè)計(jì)理念】

五年級(jí)學(xué)生由于年齡特點(diǎn)和所生活的時(shí)代不同，對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)和理解不夠，對(duì)我的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的休戚相關(guān)不能理解。這節(jié)主題班會(huì)課，通過(guò)創(chuàng)設(shè)“點(diǎn)燃我的夢(mèng) 鑄就中國(guó)夢(mèng)”的活動(dòng)情景，把活動(dòng)載體分成“中華復(fù)興，夢(mèng)想啟航”、“美麗中國(guó)，五彩夢(mèng)想”、“ 我心飛揚(yáng)，放飛夢(mèng)想”三個(gè)篇章。組建四個(gè)夢(mèng)想小隊(duì)，讓學(xué)生深刻地明白“黨的十八大”提出的中國(guó)復(fù)興之夢(mèng)是紅領(lǐng)巾未來(lái)的夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想與祖國(guó)命運(yùn)休戚相關(guān)。讓孩子們要有夢(mèng)想，有了夢(mèng)想，才有創(chuàng)新進(jìn)取的人生，才有健康向上的美好心靈。有了理想和目標(biāo)的孩子，他們的生活才會(huì)是陽(yáng)光的，才會(huì)按照一種正確的觀念來(lái)要求自己，才會(huì)為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而發(fā)奮學(xué)習(xí)。

【活動(dòng)目的】

1．通過(guò)本次活動(dòng)，讓學(xué)生了解祖國(guó)六十三年來(lái)日新月異的變化，緬懷祖國(guó)走過(guò)的光輝歷程，提高民族自豪感，讓學(xué)生明白中國(guó)夢(mèng)凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的共同夙愿，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)我們的先輩們付出了不懈努力，進(jìn)一步體會(huì)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生樸素而深沉的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情和集體榮譽(yù)感。

2．通過(guò)本次活動(dòng)，教育學(xué)生牢記祖國(guó)的歷史，了解今天的幸福生活來(lái)之不易，讓學(xué)生深深懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”每個(gè)人的夢(mèng)與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的夢(mèng)想，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)而讀書(shū)的偉大夢(mèng)想，讓學(xué)生進(jìn)一步明晰自己的夢(mèng)想，把我的夢(mèng)想與祖國(guó)命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來(lái)。

3．激發(fā)學(xué)生為了祖國(guó)繁榮富強(qiáng),為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，而不懈努力實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想,從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴做起，發(fā)奮學(xué)習(xí)，自信自強(qiáng)，勇敢前進(jìn)，做新世紀(jì)的接班人。

【活動(dòng)時(shí)間】 60分鐘 【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1．組織全班同學(xué)閱讀相關(guān)的祖國(guó)的光輝歷程的材料，了解祖國(guó)的滄桑歲月讓學(xué)生明白中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的共同夙愿，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程。

2．根據(jù)討論出來(lái)的具體方案，動(dòng)員全班同學(xué)搜集歌頌祖國(guó)的資料、編排歌舞、創(chuàng)作配樂(lè)朗誦、小隊(duì)口號(hào)等。

3.準(zhǔn)備視頻資料（習(xí)近平參觀《中國(guó)復(fù)興之路》，讓學(xué)生明晰中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。4.準(zhǔn)備相關(guān)的道具（紅、黃、藍(lán)、綠絲帶、班帽）為四個(gè)夢(mèng)想小隊(duì)標(biāo)志區(qū)別、制作相關(guān)課件、PPT、音樂(lè)背景、扎千紙鶴、星星火炬承諾卡。

5． 活動(dòng)前組織全班同學(xué)布置教室（夢(mèng)想樹(shù)、黑板報(bào)），為活動(dòng)渲染氣氛。訓(xùn)練班會(huì)主持人，確保班會(huì)的順利進(jìn)行。

6．組織學(xué)生寫(xiě)“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”的班級(jí)征文比賽，了解學(xué)生的夢(mèng)想，并根據(jù)學(xué)生夢(mèng)想組建夢(mèng)想小隊(duì)。

【活動(dòng)過(guò)程】 一．活動(dòng)過(guò)程：

開(kāi)場(chǎng)白：（在歌曲《新時(shí)代》的激昂音樂(lè)聲中，主持人意氣風(fēng)發(fā)地走上講臺(tái)。）主持人甲：敬愛(ài)的老師！主持人乙：親愛(ài)的同學(xué)！主持人（合）：大家好

主持人甲：夢(mèng)想是人的翅膀，有了它人才能飛翔！

主持人乙：夢(mèng)想是溫暖的光芒，即使最黑暗的時(shí)候，它也能把前方的路照亮。主持人甲：有夢(mèng)想就有希望，有希望就有未來(lái)．

主持人乙：美麗中國(guó)，有你的夢(mèng)想，有我的夢(mèng)想，有我們大家的夢(mèng)想，今天我們將舉行一場(chǎng)別開(kāi)生面的主題班會(huì)活動(dòng)——“點(diǎn)燃我的夢(mèng)

鑄就中國(guó)夢(mèng)”。

主持人甲：下面，我宣布 “點(diǎn)燃我的夢(mèng)

鑄就中國(guó)夢(mèng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

（主持人甲為中隊(duì)長(zhǎng)、主持人乙為班長(zhǎng)）第一篇章 中華復(fù)興，夢(mèng)想啟航 1．觀看視頻，感受輝煌。主持人甲：五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，主持人乙：勝利歌聲多么嘹亮： 主持人甲：歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，主持人乙：從今走向繁榮富強(qiáng)。主持人甲：藍(lán)天、白云可以作證，主持人乙：高山、大?？梢宰髯C，合：讓我們共同見(jiàn)證：63年祖國(guó)輝煌成就！請(qǐng)看大屏幕。（播放申奧成功和祖國(guó)輝煌63年的視頻。）

主持人甲：看完視頻，此時(shí)此刻相信在座的各位一定心潮澎湃，我想采訪一下大家的感受。（采訪同學(xué)答自豪、激動(dòng)等）

主持人甲：是??！看到這激動(dòng)人心的畫(huà)面，看到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，看到我們挺起胸膛，自豪地說(shuō)“我們成功了，我們贏了！”作為中國(guó)人的我們?cè)跄懿桓吲d、激動(dòng)！

2．勿忘國(guó)恥，振興中華。

主持人甲：可是過(guò)去的中國(guó)并不是像今天這么富強(qiáng)，讓我們一同回顧那不堪回首的歲月，請(qǐng)看大屏幕（播放舊中國(guó)和無(wú)數(shù)華夏兒女為中華之富強(qiáng)而拼搏的事例。）

（主持人配詞解說(shuō)：帝國(guó)主義的鐵蹄在中華大地上肆意踐踏，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到南京大屠殺，從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)！”祖**親任人宰割。天空是灰暗的，大地是沉重的，人們是麻木的，慘不忍睹、聞所未聞的屈辱烙在了每一個(gè)中國(guó)人的心上?。?/p>

主持人甲：百年屈辱，百年渴望。在不斷地追尋和探索中，中華兒女萌生了一個(gè)執(zhí)著的夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興的夢(mèng)想。

主持人乙：為了國(guó)家、民族的富強(qiáng)之夢(mèng)，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探尋。主持人甲：從林則徐、魏源的“睜開(kāi)眼睛看世界”，到李鴻章、曾國(guó)藩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從康有為、梁?jiǎn)⒊摹拔煨缱兎ā?，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，可是卻一次次都失敗了！

主持人甲：是誰(shuí)讓新舊中國(guó)天壤之別？是誰(shuí)讓我們的祖國(guó)會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化？

（學(xué)生談感受，交流變化的根源共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)數(shù)華夏兒女的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力。）

主持人甲：是呀！我們祖國(guó)今天的繁榮昌盛，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)無(wú)數(shù)仁人志士的頑強(qiáng)拼搏和努力奮斗，是他們將一個(gè)貧窮落后的舊中國(guó)變成了現(xiàn)在欣欣向榮的新中國(guó)，是他們讓我們多災(zāi)多難的祖國(guó)屹立于世界的東方，才有了如今令世人矚目的輝煌。

3、居安思危，夢(mèng)想起航。

主持人甲：中國(guó)發(fā)展了，可是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，如果我們停下前進(jìn)的腳步，如果我們留戀現(xiàn)在的溫床，那么危險(xiǎn)在一步步逼近！請(qǐng)看在中國(guó)的四周有那么多雙虎視眈眈的眼睛盯著我們??請(qǐng)看大屏幕?。úシ胖袊?guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)存在的一問(wèn)題，主持人隨機(jī)解說(shuō)。）

主持人乙：東邊，日本鬼子狼子野心侵占我們的釣魚(yú)島。主持人甲：南邊，自古以來(lái)毋庸置疑的南海，也岌岌可危。主持人乙：就在前段，菲律賓竟然射殺了我們的臺(tái)灣漁民。

主持人甲：西邊，中印邊境“帳篷對(duì)峙”，印度正在我國(guó)邊境打著自己的小九九。

??

主持人合：國(guó)外這些群狼正對(duì)中國(guó)形成包圍圈，我泱泱中華四面楚歌，再看國(guó)內(nèi)——

主持人乙：我們的祖國(guó)還不夠強(qiáng)大，還有那么多在貧困線掙扎的人們，還有那么多失學(xué)兒童，還有那越來(lái)越渾濁的天空，越來(lái)越擁堵的道路，越來(lái)越多的食品安全問(wèn)題??請(qǐng)看《震撼心靈》的一組圖片。

主持人甲：同學(xué)們這一組組圖片，無(wú)不撞擊著我們的心靈；發(fā)展中的中國(guó)，令那些覬覦中國(guó)的群狼們是如此張狂。偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)還縈繞耳邊“落后就要挨打！”，發(fā)展中的祖國(guó)內(nèi)憂外困，作為我們，祖國(guó)未來(lái)的希望，此時(shí)此刻難道你不想說(shuō)點(diǎn)什么嗎？

全班分小隊(duì)交流，暢談感受。（學(xué)生暢談感受勿忘國(guó)恥，振興中華；我們是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)起振興中華的重任，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。要有“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的大國(guó)氣勢(shì)，國(guó)家必須強(qiáng)大，才有話語(yǔ)權(quán)，才不會(huì)被欺凌。）

第二篇章 美麗中國(guó)，五彩夢(mèng)想

1．展示風(fēng)采，暢談夢(mèng)想

主持人甲：是啊！國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！美麗中國(guó)，有你的夢(mèng)想，有我的夢(mèng)想，有我們大家的夢(mèng)想！讓我們一起去聆聽(tīng)習(xí)總書(shū)記在參觀《中國(guó)復(fù)興之路》展覽中提到的中國(guó)夢(mèng)想。（學(xué)生觀看視頻習(xí)近平參觀《中國(guó)復(fù)興之路》）

主持人乙：每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。主持人甲：一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人，有如鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀； 主持人乙：一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的民族，是沒(méi)有希望的民族。

主持人甲乙：習(xí)近平主席真切地告訴我們：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”也是我們每個(gè)華夏兒女的夢(mèng)想。

主持人甲：只有祖國(guó)強(qiáng)盛、民族復(fù)興，才有個(gè)人的幸福生活。作為新時(shí)期的少年，我們的夢(mèng)想是什么？相信我們的同學(xué)早已了然于胸，下面讓我們每個(gè)夢(mèng)想小隊(duì)展示自己的風(fēng)采，請(qǐng)各小隊(duì)亮出自己的隊(duì)名，喊出自己的口號(hào)。

（主持人甲：讓我們來(lái)看看，第一小隊(duì)是：（小隊(duì)手舉鮮花，講回答：紅星隊(duì)。主持人甲：你們的口號(hào)是：——紅星隊(duì)答：紅星紅星，閃耀之星。

主持人甲：讓我們來(lái)看看，第二小隊(duì)是….請(qǐng)喊出你們的口號(hào)?；鹁骊?duì)：火炬火炬，永爭(zhēng)第一。

主持人甲：讓我們來(lái)看看，第三小隊(duì)是….請(qǐng)亮出你們的口號(hào)。雄鷹隊(duì)手執(zhí)亮花：雄鷹雄鷹，高飛之鷹。

主持人甲：讓我們來(lái)看看，最后一小隊(duì)….請(qǐng)亮出你們的口號(hào)。給力隊(duì)：給力給力，我最給力。）

主持人甲：我們的四個(gè)夢(mèng)想小隊(duì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，下面請(qǐng)各夢(mèng)想小隊(duì)做好準(zhǔn)備，推選代表匯報(bào)自己的夢(mèng)想。

（火炬隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)：憶往昔八國(guó)聯(lián)軍犯我中華，南京大屠殺血雨腥風(fēng)；看今朝小日本虎視眈眈，美帝國(guó)狼子野心。為了保家衛(wèi)國(guó)，我的夢(mèng)想就是成為一名中國(guó)

人民解放軍，讓中國(guó)雄于世界，為獻(xiàn)身偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力，為自己是中國(guó)的一員而驕傲和自豪!紅星隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)：我的夢(mèng)想就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，用我的力量撐起一片天空，不僅要弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，更要使?jié)h語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言，因?yàn)檫@是中國(guó)的漢語(yǔ)橋！

雄鷹隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)：我最好的朋友我的同學(xué)丫丫，不幸患上了白血病，雖然一直在頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)，積極配合治療，最后還是永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。我再也不能和她一起學(xué)習(xí)、一起玩耍了。那么一個(gè)活潑開(kāi)朗，富有靈氣，總是和我一起玩，還給我講笑話的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么這么嬌弱呢？自從她去世的后，我就下定決心，我要當(dāng)一名醫(yī)生。我一定要攻克白血病，讓患上白血病的人們都擺脫死亡的威脅。??）

2.歌舞表演，抒發(fā)夢(mèng)想。

主持人甲：有理想的少年是有夢(mèng)的少年，有夢(mèng)的少年是有希望的少年。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立??美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！” 請(qǐng)欣賞董潔等同學(xué)給我們帶來(lái)的歌舞表演《少年中國(guó)》。

主持人乙：我們的夢(mèng)想異彩紛呈，我們的夢(mèng)想五彩繽紛，我們的夢(mèng)想不盡相同。但是無(wú)論大小，只要是為了祖國(guó)的振興，為人民造福，為了社會(huì)的進(jìn)步，那就是個(gè)偉大的夢(mèng)想！不管我們將來(lái)干什么，我們一定都是社會(huì)的需要，祖國(guó)的需要。請(qǐng)欣賞給力隊(duì)帶來(lái)的詩(shī)朗誦《我有一個(gè)夢(mèng)》。

第三篇 我心飛揚(yáng)，放飛夢(mèng)想 1.書(shū)寫(xiě)夢(mèng)想，為夢(mèng)遠(yuǎn)行。

主持人甲：一個(gè)夢(mèng)想一個(gè)心愿，一個(gè)心愿一個(gè)目標(biāo)。主持人乙：為美麗中國(guó)加油，為少年夢(mèng)想喝彩。主持人甲：有了夢(mèng)想，就有了目標(biāo)。

主持人乙：為了目標(biāo)，如何成就？八仙過(guò)海，各顯神通，各抒己見(jiàn)，盡顯高招。

（各小隊(duì)交流，怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想從我做起，從平時(shí)做起，從身邊的小事做起，好好學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己。

火炬隊(duì)代表：為了實(shí)現(xiàn)我當(dāng)一名解放軍的夢(mèng)想，為了讓我們的祖國(guó)雄于世界，從今天開(kāi)始我要認(rèn)真完成作業(yè)，上課專(zhuān)心聽(tīng)講，再也不偷懶，改掉撒謊的毛病，不沉迷于游戲，每天早上積極參加體育鍛煉，把身體練得棒棒的，假期我還要參加軍訓(xùn)，鍛煉我的意志，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想做準(zhǔn)備。

紅星隊(duì)代表：為了弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，為了使?jié)h語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言，我要多讀課外書(shū)，在我們班近期舉行的《走進(jìn)名著之旅》讀書(shū)活動(dòng)中，嶄露頭角，除此之外我還要多積累，繼續(xù)寫(xiě)完上次半途而廢的小說(shuō)《一米花開(kāi)》?? 雄鷹隊(duì)代表：為了不讓悲劇再發(fā)生，為了讓更多的人擺脫病魔，為了讓人們生活得健康快樂(lè)，我一定要攻克白血病，可是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想需要付出很多努力，從現(xiàn)在起我會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，每學(xué)習(xí)完一個(gè)單元，自擬復(fù)習(xí)題，走在老師的前面，再也不偏科了，改掉我粗心的毛病，課余再看一些有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，豐富自己為將來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想打下基礎(chǔ)??〕

主持人乙：是呀！夢(mèng)想在前，路在腳下！空談夢(mèng)想，付諸東流；付諸行動(dòng)，夢(mèng)想成真。

主持人甲：夢(mèng)想很美，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路充滿荊棘，夢(mèng)想和汗水眼淚相伴。一個(gè)人要想幸福，一個(gè)國(guó)家要想興盛，我們就一定要有夢(mèng)想，每一個(gè)同學(xué)的夢(mèng)想?yún)R集起來(lái)，就匯成了明天的中國(guó)夢(mèng)。2.放飛夢(mèng)想，我的未來(lái)不是夢(mèng)。

主持人甲：下面，就請(qǐng)大家把自已的夢(mèng)想寫(xiě)在千紙鶴上，讓我們把夢(mèng)想放飛到“夢(mèng)想樹(shù)”上！

（書(shū)寫(xiě)夢(mèng)想的過(guò)程中，主持人乙：夢(mèng)想不只是一張小小的紙片，我們更不能讓夢(mèng)想只是一個(gè)夢(mèng)而已，我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明：我們的未來(lái)不是夢(mèng)！

播放歌曲《我的未來(lái)不是夢(mèng)》學(xué)生在音樂(lè)聲中掛千紙鶴。）

3．莊嚴(yán)承諾，我心飛揚(yáng)。

主持人甲：夢(mèng)想是我們成長(zhǎng)的翅膀，是我們種植的一片土地，有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡！讓我們牢記黨的囑托，從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，從現(xiàn)在做起，從我做起，聽(tīng)黨的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗！讓我們?cè)诔兄Z卡上鄭重地簽上自己的姓名?。▽W(xué)生在承諾卡上簽名）

主持人甲：讓我們?nèi)w起立，舉起右手，面對(duì)星星火炬，莊嚴(yán)地許下我們的諾言：好好學(xué)習(xí)振興中華，星星火炬代代相傳！請(qǐng)把自己的承諾卡貼在星星火炬的周?chē)?/p>

（背景音樂(lè)《走進(jìn)新時(shí)代》，學(xué)生按小隊(duì)有序地分貼承諾卡）

三、活動(dòng)總結(jié)：

（班主任充滿深情和期望地總結(jié)：回首昨天，雄關(guān)漫道真如鐵；審視今天，人間正道是滄桑；展望未來(lái)，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是幾代中國(guó)人的夙愿和夢(mèng)想。歷史的接力棒已經(jīng)交到我們手中，這是我們的責(zé)任，也是我們的光榮，這是時(shí)代賦予我們的使命。我們的夢(mèng)想、發(fā)展、成才都與國(guó)家和民族的前途、命運(yùn)相關(guān)聯(lián)。同學(xué)們，努力吧!從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，為了祖國(guó)的未來(lái)，為了老師和家長(zhǎng)的期望，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，放飛我們的夢(mèng)想，為夢(mèng)想而戰(zhàn)，為自己的人生書(shū)寫(xiě)一首不朽的詩(shī)篇！再過(guò)幾十年，愿我們班的同學(xué)都能夢(mèng)想成真，都能為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量！

“點(diǎn)燃我的夢(mèng)，鑄就中國(guó)夢(mèng)”主題班會(huì)活動(dòng)到此圓滿結(jié)束！謝謝?。?/p>

（附學(xué)生《我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)作文》

中 國(guó) 夢(mèng)

峨眉三小 五年級(jí)八班 祝天樂(lè)

習(xí)主席說(shuō)過(guò)中國(guó)要富強(qiáng)，必將要有中國(guó)夢(mèng)。童老師的中國(guó)夢(mèng)是成為一名對(duì)工作一絲不茍的人民教師，以教書(shū)育人、為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才為己任。她通

過(guò)刻苦努力、不斷實(shí)踐，成為了一名著名的優(yōu)秀教師。

我以前的夢(mèng)想是當(dāng)一位小號(hào)手，由于沒(méi)有堅(jiān)持練習(xí)，這個(gè)夢(mèng)想破滅了?，F(xiàn)在我想成為一名解放軍戰(zhàn)士，我相信通過(guò)努力學(xué)習(xí)、堅(jiān)持鍛煉，一定會(huì)成為解放軍戰(zhàn)士中的一員。保家衛(wèi)國(guó)、為人民服務(wù)、為祖國(guó)服務(wù)將是我現(xiàn)在的夢(mèng)想，也是我今生不變的夢(mèng)。

大街上高樓林立、人潮熙攘，一出門(mén)就能看見(jiàn)行人臉上洋溢著幸福的笑容?；仡櫄v史，由于晚清政府的軟弱和無(wú)能，八國(guó)聯(lián)軍侵犯我中華，燒、殺、搶、掠不說(shuō)，還要我們割地、賠款。釣魚(yú)島、臺(tái)灣、香港和澳門(mén)都離開(kāi)了祖**親的懷抱，雖然香港澳門(mén)已回歸，但是釣魚(yú)島卻還隔海相望。南京那場(chǎng)大屠殺多少人橫尸街頭、多少家庭就此毀滅，小日本血染我華夏大地，侵吞我大好河山。直到今天還對(duì)我國(guó)領(lǐng)土虎視眈眈，口出狂言、明目張膽的單方面向外宣稱(chēng)釣魚(yú)島是他們買(mǎi)的。試問(wèn)他是向誰(shuí)買(mǎi)的,又是誰(shuí)賣(mài)給他的呢。還有美國(guó)處處排擠我國(guó)，聯(lián)合我周邊小國(guó)企圖孤立我國(guó)，想要牽制、阻止 我國(guó)發(fā)展，妄想我們退出國(guó)際政治舞臺(tái)。實(shí)想我們能答應(yīng)嗎，我們會(huì)屈服嗎。不。我們的人民不會(huì)答應(yīng)，我們的人民軍隊(duì)更不會(huì)答應(yīng)。我們有一支光榮之師、威武之師。他們有鐵一般的紀(jì)律有頑強(qiáng)拼搏的精神，就是這只部隊(duì)靠著小米、步槍打敗了日本侵略者；抗美援朝，志愿軍雄赳赳氣昂昂跨過(guò)鴨綠江戰(zhàn)勝了不可一世的美帝國(guó)主義，戰(zhàn)后美方發(fā)言人說(shuō)''這是一只神一樣的軍隊(duì)，我們?cè)阱e(cuò)誤的地點(diǎn)、錯(cuò)誤的時(shí)間和錯(cuò)誤的軍隊(duì)發(fā)生了錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

我們偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)過(guò)，一切反動(dòng)派都是紙老虎。更何況我們有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的這樣一支威武之師。他定能保護(hù)好我們這艘揚(yáng)帆起航的巨輪，沖出亞洲、雄居世界。少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)；少年智，則中國(guó)智；少年雄于地球，則中國(guó)雄于地球！勿忘國(guó)恥，發(fā)奮圖強(qiáng)。我的夢(mèng)就是成為一名中國(guó)人民解放軍，讓中國(guó)雄于世界，為獻(xiàn)身偉大的中國(guó)夢(mèng)而努力，為自己是中國(guó)的一員而驕傲和自豪!

中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小 五年級(jí)八班 何昕瑤 指導(dǎo)教師：童偉勤

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！边@句看似簡(jiǎn)單卻無(wú)比鏗鏘的話耳熟于心，時(shí)常縈繞著我，催我?jiàn)^進(jìn)。

“少年智則國(guó)智”，一個(gè)簡(jiǎn)單的“智”，單字面上來(lái)看指的是智慧、聰明?？蓪?shí)際上，它僅僅只是指這些嗎？不，我想它應(yīng)該指的是道德、素質(zhì)和智慧的結(jié)合，因?yàn)橐粋€(gè)人只有具備高崇的思想道德品質(zhì)，擁有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，才能用自己精湛的科學(xué)技術(shù)，建設(shè)我們的祖國(guó)。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，翻開(kāi)新華字典“強(qiáng)”這個(gè)詞簡(jiǎn)單的理解就是身體健康、強(qiáng)壯，可從無(wú)數(shù)前輩走過(guò)的歷史腳印中，我看到的是一種精神，一種對(duì)民族熱愛(ài)，民族崛起，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種面對(duì)困難決不放棄的精神。1921年7月，從嘉興南湖的紅船上傳出巨人的吶喊，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生使水生火熱中掙扎的人民燃起了希望，可敬可愛(ài)、可歌可泣的前輩們用這一個(gè)“強(qiáng)”造就了我們今天的幸福。

就拿最近的釣魚(yú)島事件爭(zhēng)端來(lái)講吧！原本屬于我國(guó)的釣魚(yú)島被可惡的日本人盯上了，遼闊的海域、豐富的海底資源，這一切都讓他們無(wú)比貪婪。他們甚至厚顏無(wú)恥的說(shuō)釣魚(yú)島是他們的并揚(yáng)言和美國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)付中國(guó)！對(duì)此，我們的祖國(guó)并沒(méi)有絲毫退縮，而是通過(guò)行動(dòng)向全世界人民堅(jiān)定地宣布：“釣魚(yú)島從來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，永遠(yuǎn)屬于中國(guó)！”這無(wú)比鏗鏘的宣言展示的正是我們每一個(gè)中國(guó)人民強(qiáng)大的內(nèi)心。

“一個(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想！”面對(duì)日新月異的人類(lèi)文明，我的夢(mèng)想便是研制出高科技的超光速飛機(jī)，讓人們的生活因此而便捷，讓人類(lèi)和其它星球之間的距離不再遙遠(yuǎn)，讓海峽兩岸的同胞們可以時(shí)常歡聚在一起??為了心中的夢(mèng)想，我一定要珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，珍惜身邊的每一個(gè)人，每一份關(guān)愛(ài)，將來(lái)考上我心目中優(yōu)秀的大學(xué)，努力專(zhuān)研，不斷開(kāi)拓高科技知識(shí)，把所有的知識(shí)都用于我們可愛(ài)的祖國(guó)，造福人類(lèi)。

寫(xiě)到這我不禁想起，今年的春晚上，優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)人士趙文卓叔叔，帶領(lǐng)著一群和我一樣懷揣著建設(shè)祖國(guó)，振興中華，滿腔抱負(fù)的少年，為我們表演了精湛的《中國(guó)功夫》熟悉的歌謠，激昂的旋律，催人奮進(jìn)。聽(tīng)！二十一世紀(jì)的洪鐘已然敲響，同學(xué)們，讓我們?yōu)榱宋覀兠恳粋€(gè)人心中的“中國(guó)夢(mèng)”努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，相信明天的太陽(yáng)一定會(huì)是在我們手中托起！

中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小

五

（八）班

吳悠

指導(dǎo)老師 童偉勤

“A、B、C、D······”我又坐在書(shū)桌前開(kāi)始每天的英語(yǔ)學(xué)習(xí)了。我不喜歡英語(yǔ)，英語(yǔ)的字母是僵硬的，稍不注意就拼寫(xiě)錯(cuò)誤，再加上，那奇怪的發(fā)音實(shí)在讓我摸不著頭腦，我其實(shí)是很厭惡英語(yǔ)的。聽(tīng)爸爸說(shuō)，使用英語(yǔ)的國(guó)家從近代以來(lái)十分強(qiáng)大和先進(jìn)，落后的國(guó)家只有通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)文明，這么一來(lái)英語(yǔ)就成了國(guó)際語(yǔ)言。

我很奇怪：“為什么漢語(yǔ)不是呢？漢語(yǔ)不是全世界近五分之一的人在使用嗎？我們中國(guó)不是四大文明古國(guó)嗎？不是有五千年的燦爛文明嗎？不是擁有輝煌的四大發(fā)明嗎？不是曾經(jīng)被全世界的人民向往嗎？英語(yǔ)國(guó)家怎么比得上？”

“但是，大約在2百多年前我們中國(guó)落后了······所以現(xiàn)在全中國(guó)的學(xué)生都要學(xué)英語(yǔ)了?！卑职钟玫统恋穆曇艋卮鹞?。

然后，爸爸又拍拍我的肩膀，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“以后就靠你們來(lái)讓漢語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言了，讓外國(guó)人都來(lái)學(xué)漢語(yǔ)，未來(lái)就看你們的了！”

當(dāng)時(shí)我并不是很懂，但還是點(diǎn)點(diǎn)頭接下了這副重?fù)?dān)。我當(dāng)時(shí)想的是，只要我們成功了，就不用學(xué)討厭的英語(yǔ)了，多好啊！但是漸漸的，我慢慢發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是不用學(xué)英語(yǔ)的問(wèn)題，這同時(shí)也是一種文明的傳播，對(duì)我們中國(guó)的好處不是一般的大。

我曾在一部漫畫(huà)上看到這么一首打油詩(shī)：“我是中國(guó)人，只說(shuō)中國(guó)話。英語(yǔ)不及格，說(shuō)明我愛(ài)國(guó)?！蔽矣X(jué)得作者很可愛(ài)，既表明厭惡英語(yǔ)的心情，又把想弘揚(yáng)漢語(yǔ)的想法透露了出來(lái)。

《中國(guó)話》、《大中國(guó)》這兩首歌也讓我感到興奮。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，這兩首歌傳出去，對(duì)中國(guó)應(yīng)該還是有一些幫助的吧？最令我激動(dòng)的還是一個(gè)叫《漢語(yǔ)橋》的節(jié)目，在更大的范圍弘揚(yáng)了中華的魅力。

但我明白，這都是前輩們的努力，我要做的，是認(rèn)真學(xué)習(xí)，用我的力量撐起一片天空，不僅要弘揚(yáng)中華民族的漢字文化，更要使?jié)h語(yǔ)成為國(guó)際語(yǔ)言，因?yàn)檫@是中國(guó)的漢語(yǔ)橋！

這種想法已經(jīng)在我心中扎根，成為我的夢(mèng)想，成為了我的中國(guó)夢(mèng)！

我的中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小

五八班

梁?jiǎn)①t

指導(dǎo)老師：童偉勤

“夢(mèng)想”這兩個(gè)字是那么意味深長(zhǎng)，“一分耕耘，一分收獲！”要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就必須為之付出艱辛的努力。每一個(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想！每個(gè)人夢(mèng)想都是一份力量，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)這樣的力量匯聚在一起便成了擁有龐大力量的中國(guó)夢(mèng)。

我們偉大的中華人民共和國(guó)是一個(gè)多么偉大的國(guó)家??！但在我們這一代上，那么強(qiáng)大的中華民族漸漸變?nèi)?，讓別的國(guó)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)南海領(lǐng)域打起主意來(lái)。我們絕不容許這樣的事情發(fā)生！

中國(guó)好比是一條長(zhǎng)龍，只有我們不斷奮斗，不斷努力才能使這條長(zhǎng)龍騰飛?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)；少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年雄于地球則國(guó)雄于地球！”是啊，梁?jiǎn)⒊倪@句話鼓舞著我們每一個(gè)中國(guó)人，都擁有這樣一個(gè)夢(mèng)想——振興中華！那么中國(guó)這條長(zhǎng)龍必將騰飛！

中國(guó)好比是一頭雄獅，只有我們擁有勇氣和理想去喚醒它，這個(gè)國(guó)家必將強(qiáng)盛！俗話說(shuō)得好：“種瓜得瓜，種豆得豆?！蔽覀儾シN的是夢(mèng)想，收獲的將是未來(lái)！只要我們?yōu)榱怂粩嗳^斗，去拼搏，那時(shí)，中國(guó)這頭雄獅必將咆哮著站在世界的巔峰！

是我們的中國(guó)夢(mèng)——振興中華，一直支撐著我，讓我不斷為了它努力學(xué)習(xí)，將來(lái)一定以好成績(jī)報(bào)效祖國(guó)，向著我的目標(biāo)前進(jìn)！

我們每一個(gè)人都應(yīng)該從小播種下希望的種子，不斷的用汗水去澆灌它，滋養(yǎng)它，讓它慢慢成長(zhǎng)。到了最后，開(kāi)出一朵最燦爛，最美麗的希望之花。那時(shí)，整個(gè)祖國(guó)都將被它覆蓋！

所以，向著我們的共同的夢(mèng)想共同努力、共同前進(jìn)，成為世界的佼佼者！讓中國(guó)這條神圣的長(zhǎng)龍永遠(yuǎn)騰飛在世界之峰，讓其他國(guó)家領(lǐng)略到中華民族不可侵犯的神威！

我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小

五年級(jí)（8）班 肖思怡

指導(dǎo)老師：童偉勤

中國(guó)夢(mèng)，是一個(gè)民族的夢(mèng)想，一個(gè)民族不能沒(méi)有夢(mèng)，作為祖國(guó)的未來(lái)，我們更不應(yīng)該沒(méi)有夢(mèng)想。俗話說(shuō)：“少年智，則國(guó)智；少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”如果我們這些祖國(guó)的棟梁都沒(méi)有夢(mèng)想，那我們的祖國(guó)會(huì)怎么樣呢？

我的夢(mèng)想是成為一名醫(yī)生。做一名醫(yī)生是光榮的，因?yàn)獒t(yī)生不僅可以幫助患者解輕病痛帶來(lái)的折磨、痛苦，而且還能救死扶傷，給每一個(gè)家庭帶來(lái)幸福。我還要肩負(fù)起一名醫(yī)生的崇高職責(zé)——與形形色色的病魔戰(zhàn)斗，與殘酷無(wú)情的死神拼搏。我要研究最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，讓死亡率大大降低，我要刻苦鉆研如白血病，癌癥這樣的絕癥，讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人們不再被死亡所籠罩，不再被死神所困擾。

我們班以前有一個(gè)十歲小女孩，她小小年紀(jì)就被查出患上了白血病，雖然一直在頑強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)，積極配合治療，最后還是失去了幼小的生命。我再也不能和她一起學(xué)習(xí)、一起玩耍了。那么一個(gè)活潑開(kāi)朗，富有靈氣，總是和我一起玩，還給我講笑話的小女孩怎么就去世了呢？生命之花怎么這么嬌弱呢？自從她去世的后，我就下定決心，我要當(dāng)一名醫(yī)生。

我一定要攻克白血病，讓患上白血病的人們都擺脫死亡的威脅。想要攻克白血病不簡(jiǎn)單，但我還是會(huì)全力以赴，我會(huì)先查詢(xún)白血病的病例，調(diào)查這些病毒的特點(diǎn)，然后找其他專(zhuān)家一起結(jié)合以前的治療方法一起研究，對(duì)比它們的區(qū)別，并找出這些方法為什么沒(méi)有治好白血病的原因。最后，我會(huì)日夜不停地研究出這種病毒的克星，并進(jìn)行長(zhǎng)期的試驗(yàn)。我相信，只要我堅(jiān)持不懈的努力，一定能取得最終的成功。我還會(huì)對(duì)病人一視同仁，不管是達(dá)官貴人還是布衣百姓都一樣認(rèn)真同等對(duì)待。這就是我的夢(mèng)想。

我們的祖國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)不斷探索著，奮斗著，發(fā)展著，努力著。中國(guó)夢(mèng)是你的夢(mèng)，也是我的夢(mèng)，更是中華民族的夢(mèng)，讓我們?yōu)榱酥袊?guó)夢(mèng)繼續(xù)努力吧！

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)

峨眉三小五年級(jí)（8）班楊若鈺 指導(dǎo)老師：童偉勤

中國(guó)夢(mèng)是什么？年輕人說(shuō)：“我的中國(guó)夢(mèng)就是在崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，為祖國(guó)做出奉獻(xiàn)?！崩夏耆苏f(shuō)：“我的中國(guó)夢(mèng)就是身體健康，不增加國(guó)家的負(fù)擔(dān)。”我說(shuō)：“我的中國(guó)夢(mèng)是努力學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁之才?！?/p>

習(xí)近平主席說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想，現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代來(lái)最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想凝聚了幾代中國(guó)人民的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。

習(xí)近平主席概括了中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。他說(shuō)：“中華民族的昨天可以說(shuō)是‘雄關(guān)漫道真如鐵’。中華民族的今天，正可謂‘人間正道是滄桑’，中華民族的明天，可以說(shuō)是‘長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)’”。

習(xí)主席諄諄地告誡全黨和全國(guó)人民：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！?/p>

一個(gè)人可以什么都沒(méi)有，但不可以沒(méi)有夢(mèng)想。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！?/p>

在許多成功人士的背后，都有著堅(jiān)持不懈的努力，如：海倫?凱勒、愛(ài)迪生、諾貝爾、錢(qián)學(xué)森、陳景潤(rùn)??

我們生活在優(yōu)越的環(huán)境之中，不愁吃、不愁穿。不愁上學(xué)，但是有個(gè)別同學(xué)卻不珍惜幸福，學(xué)習(xí)上不努力、不認(rèn)真，這樣不但辜負(fù)了社會(huì)和家庭的期望，而且辜負(fù)了老師的辛勤培養(yǎng)。

再看那些生活在貧困山區(qū)的孩子們，他們?nèi)背?、少穿，有的因家里貧困而輟學(xué)，很小就扛起了家庭勞動(dòng)的擔(dān)子。

兩者對(duì)比一下，我們就不臉紅嗎？我們就不羞愧嗎？俗話說(shuō)得好：“有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲”，作為新時(shí)代的兒童，如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，又怎能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)呢？

雖然我現(xiàn)在不能去建設(shè)祖國(guó)，但我們可以好好學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，將來(lái)才有本領(lǐng)，讓祖國(guó)更加繁榮和富強(qiáng)。

中國(guó)夢(mèng) 夢(mèng)之藍(lán)

峨眉三小

五年級(jí)（8）班 田宇

指導(dǎo)老師：童偉勤

假如命運(yùn)給你一萬(wàn)個(gè)絕望的理由，你必須拿出一萬(wàn)個(gè)理由來(lái)微笑，你要相信——風(fēng)雨只會(huì)摧毀花的肉體，它的精神高貴，誰(shuí)也無(wú)法使其褪去。你必須有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，并且為了它歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才能讓夢(mèng)變藍(lán)——題記

夢(mèng)想每個(gè)人都有，很多堅(jiān)持夢(mèng)想的人努力完成夢(mèng)想，同時(shí)也有人先坐享其成，木腿貝茨舞動(dòng)人生，喬丹，他失敗了一萬(wàn)次，卻一萬(wàn)零一次倔強(qiáng)地站起身來(lái)，最終成功了。一個(gè)人可以一無(wú)所有，但不能沒(méi)有夢(mèng)想，你必須努力奮斗，才能完成

夢(mèng)想。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與人們唇齒相依，中國(guó)夢(mèng)——是每個(gè)中國(guó)人必有的夢(mèng)想，一個(gè)夢(mèng)想就是一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)是一個(gè)夢(mèng)想，是每個(gè)中華兒女不同的夢(mèng)想，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，國(guó)家的強(qiáng)盛于少年，失敗也于少年，只有少年強(qiáng)盛了國(guó)家才能強(qiáng)盛，而中國(guó)的興起就與中國(guó)夢(mèng)有關(guān)，中國(guó)夢(mèng)與夢(mèng)想息息相關(guān)。

最近習(xí)近平主席提倡每個(gè)人都應(yīng)有中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人的夢(mèng)想，就是說(shuō)中國(guó)人必須有中國(guó)夢(mèng)，而中國(guó)夢(mèng)在于我們的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想是成為一名博士，因此我努力奮斗，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，中國(guó)夢(mèng)就像這樣，雖然是個(gè)夢(mèng)想，但卻要努力奮斗，離目標(biāo)越來(lái)越近，即使你再怎么努力奮斗，也不能達(dá)到目標(biāo)，但你不能灰心，你要知道每個(gè)人的夢(mèng)想不是輕易就能完成的，必須經(jīng)過(guò)一次次地加油和努力，不斷的堅(jiān)定信心，當(dāng)你灰心時(shí)你要這樣想：一定要加油。不要因?yàn)榍胺降囊粫r(shí)風(fēng)雨就猶豫徘徊畏縮不前，不要因?yàn)樵?jīng)跌倒就因痛忘行。夢(mèng)想就像走路，是在一次次跌倒，一次次吸取教訓(xùn)，獲取經(jīng)驗(yàn)，一次次有爬起來(lái)趕路中形成的，要完成夢(mèng)想必須努力，必須隨時(shí)隨刻都想著中國(guó)夢(mèng)。也許你航行了一世也沒(méi)有到達(dá)彼岸，也許你攀登了一世也沒(méi)有到達(dá)頂峰，也許，所有的耕耘者都一無(wú)所獲，也許所有的汗水都白白揮灑??也許百般折騰，疼痛仍如高山雪蓮一樣凜冽地綻放，很多人的夢(mèng)想都會(huì)隨著一次次的失敗，讓你感到遙遠(yuǎn)，因?yàn)橐淮未蔚氖?huì)打擊你的信心，讓你感到沮喪。

夢(mèng)想會(huì)讓你灰心，但會(huì)讓你有堅(jiān)定的信念，如同險(xiǎn)峻的高山，擋不住洶涌的波濤，洶涌的波濤擋不住信念的孤舟，就如同廣闊的晴空擋不住突如其來(lái)的風(fēng)暴，突如其來(lái)的風(fēng)暴擋不住信念的背影，夢(mèng)想就是這樣，有交叉的樹(shù)枝磕磕絆絆，廣闊的大海波濤洶涌，令你知難而退，不敢再回頭了。

完成夢(mèng)想必須堅(jiān)持不懈，不能半途而廢，只要信念堅(jiān)定，就會(huì)完成夢(mèng)想，即使路途再遙遠(yuǎn)、再坎坷，你也會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，但是不能高估自己的能力，驕傲自滿，也不能太自悲而陷入泥障，要以平和的心態(tài)面對(duì)失敗，這才能既不自滿也不自悲，才能完成中國(guó)夢(mèng)，完成夢(mèng)想。

讓夢(mèng)想展翅高飛，越過(guò)艱難險(xiǎn)阻。中國(guó)夢(mèng)，夢(mèng)之藍(lán)！

藍(lán)色中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小五年級(jí)（8）班

陶星宇 指導(dǎo)老師：童偉勤

你身為一個(gè)中國(guó)人，你的中國(guó)夢(mèng)是什么？是為了長(zhǎng)大能夠當(dāng)官？是為了長(zhǎng)大能夠養(yǎng)家糊口？還是為了祖國(guó)的未來(lái)而出一份力？不不，都不是，我的夢(mèng)想可與你們不同。夢(mèng)是什么？夢(mèng)是一個(gè)人心靈里所展現(xiàn)的精靈。而每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是藍(lán)色，純潔無(wú)上的藍(lán)。而這個(gè)藍(lán)，被人們稱(chēng)之為——夢(mèng)之藍(lán)。

當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人出生在這片遼闊的土地上時(shí)，夢(mèng)想便伴隨他來(lái)到了世上。我，也不例外。

我的夢(mèng)想是能夠成為一個(gè)很出色的漫畫(huà)家，讓中國(guó)的漫畫(huà)，能夠在我們這一輩人的開(kāi)拓下，變成世界之最。早日超過(guò)日本的漫畫(huà)。為什么現(xiàn)在的人們寧愿去看日本，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，卻不愿意看中國(guó)的。就是因?yàn)橹袊?guó)的動(dòng)畫(huà)幼稚、無(wú)聊、不好看、一點(diǎn)也不吸引人們的眼球。但是，為什么中國(guó)有很多的青少年愛(ài)看《知音漫客》、《斗破蒼穹》等等。是因?yàn)槔锩娴娜宋锒冀o人們帶來(lái)了快樂(lè)，讓青少年們都愛(ài)看《知音漫客》。在這兒，我坦白說(shuō)，為什么我這么愛(ài)看日本的《妖精的尾巴》，是因?yàn)樗芨腥耍屛以诶镞吙吹搅送閭儓F(tuán)結(jié)一致的心，從里面看到了一個(gè)沒(méi)有排斥，沒(méi)有自責(zé)的世界。看到了每一個(gè)人都有一顆時(shí)時(shí)為同伴著想的心，為了同伴，自己可以不顧一切的為他們付出?？吹搅嘶锇榕c伙伴之間感人的友誼?！堆奈舶汀访值挠蓙?lái)是：妖精是否有尾巴，這就需要我們?nèi)ヌ剿?，也代表著永不停止冒險(xiǎn)。公會(huì)是大家的家，在公會(huì)里，人們天天都是興高采烈，沒(méi)有悲傷，是一個(gè)溫暖的家庭，還有同伴與同伴之間的羈絆！這，便是中國(guó)漫畫(huà)和日本漫畫(huà)的差距。......《妖精的尾巴》，雖然是日本的漫畫(huà)，但是，我一定會(huì)把《妖精的尾巴》變成藍(lán)色的，把它變成屬于中國(guó)的《妖精的尾巴》！

一個(gè)人要擁有夢(mèng)想，才能活得精彩。因?yàn)樯畋旧砭褪菍儆谀阕约旱奈枧_(tái)??！朋友們，請(qǐng)?jiān)趯儆谧约旱奈枧_(tái)上盡情綻放你夢(mèng)想的光彩吧！

人生離不開(kāi)自己對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，而這個(gè)堅(jiān)持，便是信念。一個(gè)人離不開(kāi)信念，信念是生命的脊梁。沒(méi)有信念的理想是空虛的，沒(méi)有信念的生活是蒼白的。如果沒(méi)有信念，自己的夢(mèng)想便是一句空話，所以，在這漫長(zhǎng)的人生中，誰(shuí)能夠堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，誰(shuí)就能夠笑到最后！

我的中國(guó)夢(mèng)

峨眉三小五年級(jí)（8）班 彭麟淞 指導(dǎo)老師：童偉勤

“一個(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想?！笔茄?，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，而我的夢(mèng)想就是長(zhǎng)大成為一名發(fā)明家為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)，因?yàn)橹挥凶鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心中的中國(guó)夢(mèng)，才能不任人宰割?？纯粗袊?guó)現(xiàn)在的孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)著豐衣足食的富足生活，現(xiàn)在很多國(guó)家都對(duì)中國(guó)虎視眈眈，美國(guó)勾結(jié)日本，菲律賓，印度等走狗一起聯(lián)合對(duì)抗中國(guó)，占我島嶼，那總是挑起事端的菲律賓，蠶食最多的越南，前幾日菲律賓竟然還開(kāi)著公務(wù)船，用機(jī)關(guān)槍打死了一名臺(tái)灣漁民，這一切把中國(guó)步步逼近戰(zhàn)爭(zhēng)的邊沿，戰(zhàn)爭(zhēng)將一觸即發(fā)。中國(guó)已四面楚歌，到了危機(jī)關(guān)頭，可這一代的中國(guó)孩子卻被父母的翅膀呵護(hù)著，只能看到一片黑暗，把孩子含在嘴里怕化了，捧在手里怕飛了，長(zhǎng)此以往，中國(guó)的孩子將是籠中之鳥(niǎo)，飛不出牢籠的束縛，只能做溫室里的花朵，不能做展翅高飛的雄鷹，只能是井底之蛙，被自己的父母給寵壞了。難道南京大屠殺的三十萬(wàn)冤魂，日本在南京犯下的滔天罪行，這一幕幕都忘了嗎?中日孩子草原大比武，中國(guó)孩子隨地扔垃圾，做不好飯，搭不起灶，這一切的一切都能忘嗎?我們一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不要做一個(gè)井底之蛙。

我的夢(mèng)想深深扎根于我的腦海中，一定要成為一名發(fā)明家，盡管我沒(méi)有發(fā)明的天賦，但是我相信通過(guò)我自己的努力一定能成為一名聞名遐邇的發(fā)明家，為祖國(guó)出一份自己的力量，發(fā)明出對(duì)祖國(guó)有利的武器，不管歷經(jīng)多少挫折我也不會(huì)放棄我的夢(mèng)想，因?yàn)椋⑴_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只有刻苦，才能成功。

我們這一代一定要讓中國(guó)更強(qiáng)大，不被仼人宰割，讓中國(guó)這頭雄獅再次在世界的東方咆哮。

第五篇：黨性思考

慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年理論研討會(huì)論文參考題目

1、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)和諧理論的創(chuàng)新與發(fā)展

2、中國(guó)共產(chǎn)黨保持黨的先進(jìn)性建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

3、中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基本經(jīng)驗(yàn)和啟示

4、弘揚(yáng)英烈精神

5、黨的先進(jìn)性建設(shè)的理論貢獻(xiàn)與基本經(jīng)驗(yàn)研究

6、新時(shí)期黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)研究

7、健全黨和政府維護(hù)農(nóng)民權(quán)益機(jī)制研究

8、探索新形勢(shì)下群眾工作的新方法

9、基層組織和黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的實(shí)踐與成效研究

10、提升農(nóng)村基層黨建科學(xué)文化水平的新探索

11、都江堰市早期黨組織的建立和發(fā)展研究

12、黨組織在抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建中的作用和表現(xiàn)研究

13、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)背景下黨的工作方法創(chuàng)新研究

14、構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)籌黨的基層黨建新格局研究

15、都江堰市各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐與探索研究

16、都江堰市黨內(nèi)基層民主建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與啟示研究

17、都江堰市加強(qiáng)黨風(fēng)廉政和反腐倡廉建設(shè)的實(shí)踐探索研究

18、改革開(kāi)放以來(lái)都江堰市黨的建設(shè)的主要?jiǎng)?chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)

19、加強(qiáng)黨的建設(shè)與都江堰市經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究

20、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型黨組織在都江堰市的實(shí)踐研究

21、黨內(nèi)民主理論與都江堰市實(shí)踐研究

22、都江堰市深化基層民主政治建設(shè)與統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展研究

23、都江堰市基層治理機(jī)制的實(shí)踐創(chuàng)新研究

24、加快推進(jìn)都江堰市懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)研究

25、加強(qiáng)都江堰市新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織黨員隊(duì)伍建設(shè)研究 論文基本要求：論文應(yīng)為未公開(kāi)發(fā)表，篇幅不超過(guò)6000字。