第一篇：論反全球化運(yùn)動(dòng)發(fā)展影響

【摘要】隨著全球化浪潮勢(shì)不可擋的進(jìn)行，反全球化運(yùn)動(dòng)也在愈演愈烈。它未能給發(fā)展中國(guó)家?guī)砭薮罄妫謱⑵湟苏`區(qū)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面均給發(fā)展中國(guó)家?guī)碡?fù)面影響。實(shí)際上，發(fā)展中國(guó)家只有積極參與全球化的進(jìn)程中去，才能真正強(qiáng)大起來。

【關(guān)鍵詞】全球化；反全球化；發(fā)展中國(guó)家

1999年11月28日至12月4日，世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議在美國(guó)西雅圖舉行。會(huì)議期間，來自不同國(guó)家和地區(qū)的5萬多抗議者舉行了聲勢(shì)浩大的示威活動(dòng)。警察動(dòng)用了裝甲車等維持秩序，但會(huì)議仍然無法正常進(jìn)行?！胺慈蚧\(yùn)動(dòng)”一詞由此被媒體和學(xué)術(shù)界廣泛使用代寫論文。本文將在對(duì)反全球化運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行簡(jiǎn)要?dú)w納的基礎(chǔ)上，分析它對(duì)發(fā)展中國(guó)家的誤導(dǎo)，進(jìn)而探討其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的負(fù)面影響，以深化人們對(duì)反全球化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)代寫論文。

一、反全球化運(yùn)動(dòng)的主要形式

要了解反全球化運(yùn)動(dòng)，首先就要認(rèn)識(shí)它的對(duì)立面，即全球化。全球化，特別是經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)始于16世紀(jì)的歷史發(fā)展過程，到了20世紀(jì)80年代，在新技術(shù)革命的推動(dòng)下，新一輪全球化浪潮開始興起，并迅速涌向世界。

然而，令人不解的是：反全球化現(xiàn)象呈現(xiàn)愈演愈烈之勢(shì)。一些反全球化活動(dòng)趨于正規(guī)化、制度化。每年，以推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化為宗旨的世界經(jīng)濟(jì)全球論壇的召開之際，被稱為“窮人經(jīng)濟(jì)論壇”的“世界社會(huì)論壇”也會(huì)同期舉行。正如巴西學(xué)者埃米爾 薩德爾（Emir Sadia）所指出：“世界社會(huì)論壇是一個(gè)里程碑，它表示以往分散的、防御性的抵抗已經(jīng)進(jìn)入積蓄力量階段。形成國(guó)際政治、社會(huì)、文化的聯(lián)合?！狈慈蚧耙言絹碓匠蔀橐粓?chǎng)世界性的運(yùn)動(dòng)，其本身也已全球化了?！绷硗?，在發(fā)達(dá)國(guó)家形成了許多集宣傳、動(dòng)員、培訓(xùn)、策劃、組織為一體的“一條龍”式反全球化組織或網(wǎng)站。因此，它是一種松散的、陣營(yíng)龐大的社會(huì)反抗活動(dòng)，具有極大的包容性和多樣性。

歸納起來，今天所說的反全球化運(yùn)動(dòng)包括三種主要形式：

（一）直接行動(dòng)

這是最為世人關(guān)注的一種形式，像滾雪球一樣吸引了越來越多的參與者。包括在國(guó)際組織舉行會(huì)議期間組織公開的游行、集會(huì)等活動(dòng)。如今，維持會(huì)議秩序已經(jīng)成為舉辦國(guó)的一大難題。另一種流行的直接行動(dòng)就是在重大國(guó)際會(huì)議舉行之際，舉辦相對(duì)應(yīng)的會(huì)議。例如針對(duì)聯(lián)合國(guó)“千年首腦會(huì)議”的“非政府組織論壇”等。

（二）網(wǎng)絡(luò)反抗

它是一種非常實(shí)用的形式。比比皆是的全球化網(wǎng)站說明，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為反全球化行動(dòng)者進(jìn)行宣傳、聯(lián)絡(luò)、組織抗議活動(dòng)最便利、最重要的工具。網(wǎng)絡(luò)使世界各地分散的反全球化個(gè)人和組織聯(lián)系在一起，他們通過網(wǎng)絡(luò)交流經(jīng)驗(yàn)、召集新成員、籌集資金等。極端的網(wǎng)、絡(luò)反抗形式被叫做“網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)”。如2002年1月，世界經(jīng)濟(jì)論壇的網(wǎng)站遭到了反全球化組織支持的黑客攻擊，導(dǎo)致該網(wǎng)站癱瘓。

（三）學(xué)術(shù)反抗

學(xué)術(shù)上的“反全球化”為行動(dòng)上的反全球化運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)分子是反全球化的理論先驅(qū)。例如，法國(guó)作家維維安尼（Viviane Forrester）在她的《經(jīng)濟(jì)的恐怖》一書中，號(hào)召人民反抗資本主義，爭(zhēng)取更美好的生活。她現(xiàn)在已成為全球著名的“反全球化作家”。

二、反全球化運(yùn)動(dòng)在誤導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家

反全球化的中心是反對(duì)自由貿(mào)易，反對(duì)跨國(guó)公司?？鐕?guó)的經(jīng)濟(jì)組織如世界貿(mào)易組織（WTO）等被視為經(jīng)濟(jì)全球化的先頭兵，也就成為主要的反對(duì)目標(biāo)。那么，是哪些人在反對(duì)全球化呢？大多數(shù)是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的許多因全球化競(jìng)爭(zhēng)而造成地位下降或感到威脅的階層；當(dāng)然還有發(fā)展中國(guó)家在新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中暫時(shí)失敗的階層和集團(tuán)。他們反對(duì)全球化，背后都有利益方面的訴求，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，存在著新的誤區(qū)。

（一）反全球化的經(jīng)濟(jì)誤區(qū)

在西方，反全球化的人潛意識(shí)是為了維護(hù)西方人優(yōu)越的生存條件。他們認(rèn)為，全球化的美好前景是一個(gè)美好陷阱，其結(jié)果“不是繁榮和福利，而是衰落、生態(tài)破壞、文化蛻變?！?/p>

首先，西方反全球化運(yùn)動(dòng),更多的是害怕發(fā)展中國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)。在新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家廉價(jià)勞動(dòng)力成本的壓力下，某些勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，如紡織和玩具等,紛紛倒閉?！暗聡?guó)工業(yè)承受著從未有過的競(jìng)爭(zhēng)壓力。在日益激烈的壓力下，工業(yè)界必須節(jié)省開支，具體措施就是裁員及不斷削減企業(yè)和國(guó)家所承擔(dān)的費(fèi)用。”

西方人還擔(dān)心發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家移民的浪潮。問題是，西方人一方面希望有移民做他們不愿意做的工作，另一方面又懼怕移民搶他們的飯碗。

（二）全球化的政治誤區(qū)

反全球化的人似乎有一個(gè)高尚的目的，即呵護(hù)西方的民主制度，維護(hù)世界和平?？墒?，他們關(guān)心的不是發(fā)展中國(guó)家人民的民主權(quán)利，而是通過限制資本和貿(mào)易的全球流動(dòng)的方向，維持發(fā)達(dá)國(guó)家的高額利潤(rùn)。

發(fā)展中國(guó)家的民主化進(jìn)程需要以物質(zhì)條件的發(fā)展為前提.全球發(fā)展水平和國(guó)際交往有益于創(chuàng)建具有強(qiáng)大的和高素質(zhì)的公民,從而成為民主，文明社會(huì)的主體?！霸谀切┩耆珳S為外部影響的玩物的國(guó)家里中，民主事實(shí)上毫無成功的希望。”

全球化的結(jié)果也存在國(guó)家聯(lián)合抗衡霸權(quán)的趨勢(shì)。正是它的深入，才可能出現(xiàn)美國(guó)從聯(lián)合國(guó)人權(quán)組織落選的事。

（三）反全球化的文化誤區(qū)

經(jīng)常有西方學(xué)者

提議:東方民族應(yīng)該保持自己的文化特點(diǎn)，避免外來文化的侵襲?？墒?，結(jié)果怎么樣呢？這里存在一個(gè)誤區(qū)。由于文化的單一，缺乏異質(zhì)性成分的相互磨礪，從而，造成其文化活力的衰減.在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,沒有競(jìng)爭(zhēng)力的文化也是沒有前途的文化。

三、反全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生一些負(fù)面影響

無庸諱言，全球化的確加劇了貧富不均，惡化了全球環(huán)境。而全球化確實(shí)對(duì)全球化起到一定的制衡作用。它推動(dòng)全球化的精英對(duì)于全球化的消極后果再也不會(huì)熟視無睹了。另外，它使作為全球化游戲規(guī)則的制定者的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織正在著手推動(dòng)初步的改革?！皝碜允忻裆鐣?huì)的壓力已經(jīng)導(dǎo)致國(guó)際貨幣基金組織、世貿(mào)組織和世界銀行內(nèi)部透明度和責(zé)任感的增強(qiáng)?！?/p>

然而，從總體上講，反全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家來講是弊大于利。約瑟夫奈對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的消極后果發(fā)出了警告：如果目前的反抗抑制了全球化的積極方面，卻沒有觸及它的消極方面，這將是具有諷刺意味的結(jié)果。

從經(jīng)濟(jì)方面看，在反全球化運(yùn)動(dòng)中，西方國(guó)家是主角。鑒于反全球化運(yùn)動(dòng)的壓力，西方國(guó)家可能更傾向于采取貿(mào)易保護(hù)主義，并在多邊條款提高人權(quán)、環(huán)境和社會(huì)保障方面的要求，對(duì)移民的緊縮政策同樣也使發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。但是，根據(jù)1997年聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告，在過去的50年里貧困人口的減少快于過去的500年。發(fā)展中國(guó)家在過去30年里取得的進(jìn)步與工業(yè)化國(guó)家在過去百年取得的進(jìn)步相當(dāng)。如果閉關(guān)自守，自絕于國(guó)際交往和競(jìng)爭(zhēng)，那么就永遠(yuǎn)不能得到發(fā)展。南斯拉夫的解體，西方任意轟炸，還不是因?yàn)樗南鄬?duì)不發(fā)達(dá)造成的。在西方發(fā)展時(shí)，他們沒有喊停，現(xiàn)在卻讓發(fā)展中國(guó)家不要發(fā)展，說什么“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)往往是以環(huán)境污染為代價(jià)的。”

事實(shí)上，西方學(xué)者希望由原來殖民主義體系作框架的全球化，而不喜歡威脅他們優(yōu)勢(shì)地位的全球化。在這種背景下，如果發(fā)展中國(guó)家跟著反全球化，那么就會(huì)再次落人西方人的圈套。

從政治角度看，在一些歐洲國(guó)家里，擁護(hù)和抗拒一體化和全球化似乎已經(jīng)成為一條新的政治分界線。在印度，對(duì)全球化、自由化和私有化的抗議，已經(jīng)成為左翼反動(dòng)派和工會(huì)每一次示威活動(dòng)及印度人民黨的大多數(shù)運(yùn)動(dòng)的一部分?，F(xiàn)實(shí)問題是，許多政治力量不去完成協(xié)商全球化所要求的艱巨任務(wù)，反而在激起宗教和民族沙文主義?？傊?，反全球化運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大會(huì)加劇國(guó)內(nèi)的政治和社會(huì)分裂。

從文化角度看，不少人反對(duì)全球化是害怕美國(guó)的文化侵略，擔(dān)憂自己的文化被淘汰；也有人擔(dān)心，全球化導(dǎo)致文化的單一化。全球化過程中確實(shí)有這種情況：當(dāng)某些文化想影響別人明顯不夠格時(shí)，可能會(huì)像阿富汗塔里班那樣，企圖將保護(hù)墻越建越高，這堵墻注定要被“電子族”徹底摧毀。那么，他們的國(guó)家和文化難免不成為別的強(qiáng)大國(guó)家和文化向外擴(kuò)張的通道。

實(shí)際上，對(duì)文化同質(zhì)化進(jìn)程存在著深層而實(shí)質(zhì)性的抵制。好萊塢的誘惑力量再大，也不能抹去人們的歷史記憶，不同民族的歷史差異已經(jīng)成為各民族政治和文化發(fā)展基因?！罢Z言、宗教和種族全都是一種地方特征的重要成分。”“全球化造成的繁榮接著使文化真正能維護(hù)其自己的獨(dú)特性?！?/p>

綜上所述，全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)戆l(fā)展的契機(jī)，如技術(shù)交流促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速提高等。而由西方國(guó)家主導(dǎo)的反全球化運(yùn)動(dòng)卻將發(fā)展中國(guó)家的很多民眾引入誤區(qū)，不利于其可持續(xù)發(fā)展。孫中山曾經(jīng)講過：“世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡?！笔聦?shí)上，全球化——反是反不了的。因此，有人將反全球化運(yùn)動(dòng)比在對(duì)抗

工業(yè)化的“盧德運(yùn)動(dòng)?！币虼?，發(fā)展中國(guó)家只有自主地進(jìn)入全球化浪潮，才能乘風(fēng)破浪，達(dá)到理想的彼岸。

【參考文獻(xiàn)】

[1]漢斯·彼得 ·馬丁，哈拉爾特舒曼.全球化陷阱:對(duì)民主和福利的進(jìn)攻[M].中央編譯出版社，1998．

[2]哈貝馬斯，等.全球化與政治[M].中央編譯出版社，2000．

[3][巴西]埃米爾·薩德爾.左派的新變化[M].國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2003，（4）．

[4]王軍.對(duì)當(dāng)前“反全球化”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)與判斷[M].上海經(jīng)濟(jì)研究，2001，（10）．

[5]托馬斯·弗里德曼.世界是平的[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.[6]博克斯貝格，克里門塔.全球化的十大謊言[M].新華出版社，200

第二篇：參考書目(經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和反全球化運(yùn)動(dòng))（范文）

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和反全球化運(yùn)動(dòng)（參考書目)

[1] “Survey: Globalization and its critics”, The Economist, Sept 29 2001.[2] Jagdish Bhagwati: “Coping with Anti-Globalization”, Foreign Affairs, January/February

2002.[3] Lindert, Peter H.and Jeffrey G.Williamson: “Does globalization make the world more

unequal?” NBER.[4] “經(jīng)濟(jì)全球化遭遇嚴(yán)酷政治現(xiàn)實(shí)”，《參考消息》，2005年8月6日

[5] 阿蘭·魯格曼：《全球化的終結(jié)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版

[6] 格拉德·博克斯貝克、哈拉德·克里門塔：《全球化的十大謊言》，新華出版社，2000

年版。

[7] 郭連成：“經(jīng)濟(jì)全球化政府效應(yīng)論”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2005年第8期。

[8] 賈斯廷·羅森伯格：《質(zhì)疑全球化理論》，江蘇人民出版社，2002年版。

[9] 路愛國(guó)：“全球化與資本主義世界經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)全球化研究綜述”，《世界經(jīng)濟(jì)》，2000年

第5期。

[10] 約瑟夫 E.斯蒂格利茨：《全球化及其不滿》，機(jī)械工業(yè)出版社，2004年版。

[11] 奧利瓦·布蘭恰特：“經(jīng)濟(jì)全球化：理解與克服”，求是學(xué)刊（《新華文摘》，2005年第8

期轉(zhuǎn)載）。2005年1月

[12] 俞可平、黃可、謝曙光、高健主編：中國(guó)模式與“北京共識(shí)”——超越“華盛頓共識(shí)”，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。2006年6月

[13] 謝立中：北京共識(shí)：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，還是中國(guó)發(fā)展的未來戰(zhàn)略

[14] [波]G.W.科勒德克：從“休克”失敗到“華盛頓共識(shí)”，1999年第2期

[15] 宋玉華：《開放的地區(qū)主義與亞塔經(jīng)濟(jì)合作組織》，商務(wù)印書館，2001年版。

[16] 莊起善：《世界經(jīng)濟(jì)新論》（第9章 經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化），復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年版。

[17] 莊宗明 主編：《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第7章 區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化 第八章 世界經(jīng)濟(jì)一體化.），科

學(xué)出版社，2003年3月版。

[18] “Dreaming with BRICs: the path to 2050”, Goldman Sachs, Global Economic Paper No: 99.[19] Ramo, Joshua Cooper: “The Beijing Consensus”, The Foreign Policy Centre, May 2005.[20] Williamson, John, “From reform agenda to damaged brand name: a short history of the

Washington Consensus and suggestions for what to do next”, Finance & Development, September 2003.[21] G.W.科勒德克：“從‘休克’失敗到‘后華盛頓共識(shí)’”，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》，1999

年第2期。

第三篇：反自由論

《反對(duì)自由主義》心得體會(huì)

近日，按照黨組織的統(tǒng)一要求，我認(rèn)真自學(xué)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(第二卷）、《反對(duì)自由主義》等書，感覺有非常重要和深遠(yuǎn)的意義。但其中對(duì)毛主席的《反對(duì)自由主義》印象頗為深刻，也對(duì)自由主義的表現(xiàn)有了進(jìn)一步的了解，對(duì)自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在品讀的過程中，我思考了很多，也感悟到了很多。自由主義的種種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實(shí)話，不做實(shí)事”。讓我懂得，“團(tuán)結(jié)就是力量”。

文章中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，所有這些表現(xiàn)，我們必須深刻的認(rèn)識(shí)和自我反省，有哪些問題是我們自身存在的；有哪些問題是我們身邊的某些同學(xué)存在的；有哪些問題是我們所在的班集體急需解決的。我們必須一條一條加以對(duì)照，并且采取一系列的手段予以修正。著也是我作為一個(gè)班干部.下面，我結(jié)合自身實(shí)際，就反對(duì)自由主義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，談一下自己的體會(huì)和感受。心里也清楚自己學(xué)習(xí)的還不夠深刻，有不當(dāng)之處，還請(qǐng)?jiān)谧I(lǐng)導(dǎo)和同事給予批評(píng)和指正：

首先，學(xué)習(xí)到了自由主義有十一種表現(xiàn)形式，即對(duì)待熟人失原則；言行不負(fù)責(zé)任，自由放任；事不關(guān)己，高高掛起，明知不對(duì)，少說為佳，明哲保身，但求無過；不服從命令，個(gè)人意見第一；只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；為個(gè)人意氣私利斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論；對(duì)不正確的議論置若罔聞；忘記自己的黨員身份；見損害群眾利益的行為不憤恨、不勸告、不制止、不解釋，聽之任之；辦事敷衍；以資格處事，不要求上進(jìn)；對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見。

其次，了解到自由主義的危害。

自由主義是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該以工作和集體利益為第一生命，襟懷擔(dān)白、對(duì)黨忠誠(chéng)、無私奉獻(xiàn)，無論何時(shí)何地，都堅(jiān)持正確的原則，反對(duì)不正確的思想和行為，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，鞏固集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為，要想旗幟鮮明的反對(duì)自由主義，就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手，嚴(yán)格要求自己。

一是反對(duì)自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。反對(duì)自由主義就要從日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，作為一名年輕同志，更要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅(jiān)定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從政的高尚品質(zhì)。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，培養(yǎng)以上優(yōu)良的作風(fēng)，必須從身邊的每一件小事做起。如：站在維護(hù)辦公室整體形象的高度，注意自己平常的一言一行；愛護(hù)辦公室的一草一木；珍惜每一分一秒的工作時(shí)間和每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

二是反對(duì)自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。

“人非圣賢、熟能無過”，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個(gè)人都難免產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對(duì)不正確的傾見和建議，并及時(shí)加以改正。平時(shí)要積極參加辦公室的各項(xiàng)專題討論，在工作實(shí)踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

三是反對(duì)自由主義要不斷加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)。

我們黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進(jìn)性。因此，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，及十六屆四中、五中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，執(zhí)行辦公室黨組的各項(xiàng)決定，及時(shí)完成工作任務(wù)，為單縣經(jīng)濟(jì)的騰飛貢獻(xiàn)自己的力量。

四是反對(duì)自由主義要樹立從我做起的決心。

反對(duì)自由主義，在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，在我們生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義.在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：

第一：作為一個(gè)班上的領(lǐng)導(dǎo)者，無論何時(shí)何地都要堅(jiān)持正確的原則和理念。要不時(shí)的反對(duì)不正確的思想及行為，不斷的帶領(lǐng)整個(gè)班集體，加強(qiáng)班上內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好自己的本職工作。自己平時(shí)要做到多學(xué)-多練-多積累。以文為本，以行感人，不斷的提高自己的管理服務(wù)質(zhì)量，任何時(shí)候都要有胸懷大局觀念，更要誠(chéng)心待人。促進(jìn)以勤為本，甘于奉獻(xiàn)的精神和心態(tài)，以一個(gè)積極向上的態(tài)度圍繞著整個(gè)班集體，不離不棄。

第二：作為班上的一名班干部，一定要處處排除不良習(xí)氣事不關(guān)己，高高掛起是某些人的明哲保身之道，不能遇到難辦的事，就推諉扯皮，說和做不同行，不一致，但遇到好辦的事后，又互相爭(zhēng)功。這樣做不是在為班集體辦實(shí)事，而是為了自己在不出大事時(shí)的表現(xiàn)而已，工作上得過且過，不思進(jìn)取，熱衷于拉幫結(jié)派，在同學(xué)們面前亂講一氣，在員工中造成成了惡劣的影響，辦事敷衍了事，看到和集體利益受損無動(dòng)于衷、人前一套，背后一套，一對(duì)對(duì)的牢騷和仲傷他人自取自樂的言語常掛在嘴邊。這些都是自由主義的表現(xiàn)。

第三：遇到困難和不正確的傾向及疑慮，這時(shí)候就要及時(shí)加以改正，開展批評(píng)和自我批評(píng)，俗話說：'人非圣賢，孰能無過'，在工作生活學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都難免會(huì)產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭，遇事情要多分析，細(xì)觀察，必要時(shí)事非要分清，統(tǒng)一思想，堅(jiān)持正確的原則，改正錯(cuò)誤，只有這樣才能更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)精神和整體的和諧。反對(duì)自由主義，有助于增進(jìn)團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)紀(jì)律性，有的人在工作中怕得罪人，奉行'多一事不如少一事'的信條，對(duì)違紀(jì)行為左避右閃，視而不見，有的人奉行好人主義，高無原則的一團(tuán)和氣，批評(píng)同事怕傷和氣，寧可損工作也不愿?jìng)蜌?。雖然這類事情發(fā)生在個(gè)別人身上，但這些行為足以會(huì)危害到團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。

反對(duì)自由主義這篇文章中的是一種表現(xiàn)，在我們大家身上或多或少都有一些，若不及時(shí)自我批評(píng)學(xué)習(xí)，對(duì)自身會(huì)產(chǎn)生消極松懈的影響。我作為一名班上的一名班干部，今后要時(shí)時(shí)刻刻用這篇文章來鼓勵(lì)自己，不斷的學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在以后的工作實(shí)踐中要做到：1.做事情要講大局，真心做事，牢記四勤，責(zé)任心在先，不信背后的謠言及惡語。2.在工作中講技巧，平時(shí)多和同學(xué)們溝通，了解并掌握學(xué)生的第一手資料，實(shí)實(shí)在在的為咱班集體服務(wù)，盡快解決每一個(gè)問題。3.對(duì)待任何人任何事要和氣，保持一名領(lǐng)導(dǎo)者的形象，說話言行不能盛氣凌人,誠(chéng)待人，真心做事，踏踏實(shí)實(shí)的做好自己的工作.我無法改變環(huán)境，但可以改變自已。我不能控制他人，但可以掌握自已。我的路還很長(zhǎng)，怎樣走才是正確的，在十字的交叉路口，走錯(cuò)一個(gè)方向，可能會(huì)悔恨終身。因此我改變不了事實(shí)，但我可以改變態(tài)度，改變對(duì)生活、工作及人生的態(tài)度.作為11地理科學(xué)專業(yè)二班的班干部，我認(rèn)為，我辦有必要落實(shí)一句班級(jí)口號(hào)，這并不僅僅是一種形式，而是一個(gè)班的靈魂凝聚力所在。其次，將我辦的靈魂思想滲透給班上的每一位同學(xué)。這，就是抵制自由主義、消除自由注義的有效措施。讓大家圍繞一個(gè)核心，在自己的位置上一絲不茍地努力學(xué)習(xí)、工作，共同關(guān)注班級(jí)的發(fā)展和命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。從上至下形成一個(gè)積極向上，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一個(gè)良好勢(shì)頭，必將使自由主義徹底失去生存的土壤。

我保證以后時(shí)刻都以團(tuán)隊(duì)的整體和諧為己任，不推事不扯皮，堅(jiān)持以樂觀的言行帶動(dòng)人，以勤辦實(shí)事的行為感動(dòng)人，已優(yōu)良過硬的管理水平把我們的管理與服務(wù)相結(jié)合的工作做好，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，學(xué)生滿意，社會(huì)信任的文明校園

第四篇：論企業(yè)文化影響企業(yè)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

論企業(yè)文化影響企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

2010級(jí)財(cái)經(jīng)系人力三班劉路

[摘要]企業(yè)文化的力量是長(zhǎng)期逐漸顯現(xiàn)的，有意識(shí)地培育企業(yè)文化和沒有意識(shí)地建設(shè)企業(yè)文化的區(qū)別只有在企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過程中才能顯示出來。打造百年企業(yè)、培育企業(yè)文化是至關(guān)重要的。企業(yè)可通過自身的文化建設(shè)，使內(nèi)外素質(zhì)都得到鞏固和提高，使其能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)來設(shè)計(jì)企業(yè)的生存和發(fā)展，從而為生產(chǎn)力的提高給予全方位的支持。

企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)要想長(zhǎng)期生存，就必須有自己的靈魂。有了靈魂的企業(yè)變更像一個(gè)完整的人，更加具有向心力和其獨(dú)特的魅力，是其企業(yè)的員工更加具有歸屬感。只有這樣企業(yè)才能在經(jīng)濟(jì)的大潮中航行到更遙遠(yuǎn)的地方。

在北京的中關(guān)村企業(yè)從建立到倒閉的平均壽命為2.1年，在美國(guó)硅谷里，企業(yè)的壽命為3.3年。然而當(dāng)企業(yè)走過了這個(gè)死亡期后，企業(yè)仿佛被賦予了新的生命，企業(yè)為自己的發(fā)展必須三思后行，這樣自己的文化也就伴隨著產(chǎn)生了。1939年在硅谷的一個(gè)小車庫(kù)里，一個(gè)以生產(chǎn)電子產(chǎn)品的小企業(yè)誕生了，當(dāng)這家企業(yè)渡過了死亡期并且做大做強(qiáng)之后，公司的員工就說進(jìn)入公司后就感到有股有著極強(qiáng)的凝聚力，不管你到哪一個(gè)部門你都能感覺到公司對(duì)他們的工作是如何滿足。這是一種友善、隨和而很少壓力的氣氛。在擠滿各階層員工的自助餐廳中，用不了3美元，你就可以享受豐盛的午餐，笑聲洋溢，仿佛置身在大學(xué)校園的餐廳中。這家公司的成功，靠的是“重視人”的宗旨，而公司重視人的宗旨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前還在不斷的自我更新。公

司的目標(biāo)總是一再重新修訂，又重新印發(fā)給每位員工。每次都重申公司的宗旨：“組織之成就乃系每位同仁共同努力之結(jié)果?！比缓?，就要強(qiáng)調(diào)公司對(duì)有創(chuàng)新精神的人承擔(dān)的責(zé)任，這一直是驅(qū)使公司取得成功的動(dòng)力。然而這家公司就這當(dāng)今屹立在世界計(jì)算機(jī)行業(yè)的巨頭-惠普公司。

企業(yè)是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。企業(yè)的行為絕不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，企業(yè)的誕生就必須背負(fù)著社會(huì)給予的責(zé)任與義務(wù)，然而文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)具有至關(guān)重要的。企業(yè)文化旨在培育員工的共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，因而企業(yè)文化在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展過程中具有調(diào)動(dòng)員工積極性的激勵(lì)功能，具有引導(dǎo)和規(guī)范員工行為的約束功能，具有指明共同努力方向的目標(biāo)導(dǎo)向功能。以及促進(jìn)全體員工為了企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而團(tuán)結(jié)奮斗的凝聚力功能。

影響企業(yè)發(fā)展有兩個(gè)因素：一個(gè)是企業(yè)外部的客觀環(huán)境，一個(gè)是企業(yè)內(nèi)部的軟環(huán)境。企業(yè)的軟環(huán)境，不僅事關(guān)企業(yè)形象，而且事關(guān)人心向背；不僅事關(guān)當(dāng)前，而且事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)。企業(yè)文化是企業(yè)建設(shè)工作的重要組成部分。為此，探索積極向上、凝聚人心的企業(yè)文化也是企業(yè)建設(shè)的重要方向。企業(yè)文化應(yīng)以人為管理主體，以企業(yè)精神為核心，以職工隊(duì)伍的群體行為為基礎(chǔ)，以助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，注重調(diào)動(dòng)各方面積極因素，形成強(qiáng)大凝聚力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。

然而，實(shí)際上企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響和作用絕不是直接的。有沒有意識(shí)建設(shè)企業(yè)文化、同樣在商場(chǎng)上縱橫馳騁取得重大成功的企

業(yè)并不鮮見，現(xiàn)實(shí)中我國(guó)很多企業(yè)是在取得很大成功后才開始有意識(shí)地培育自己的企業(yè)文化的。這說明企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的績(jī)效不是短期直接有效的，是長(zhǎng)期發(fā)揮作用的。也就是說，企業(yè)文化的力量是長(zhǎng)期逐漸顯現(xiàn)的，有意識(shí)地培育企業(yè)文化和沒有意識(shí)地建設(shè)企業(yè)文化的區(qū)別只有在企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過程中才能顯示出來。打造百年企業(yè)、培育企業(yè)文化是至關(guān)重要的。

企業(yè)在面向社會(huì)時(shí)，對(duì)社會(huì)表露出來的便是自己的文化，而這個(gè)文化便是代表這個(gè)企業(yè)的符號(hào)與標(biāo)志。企業(yè)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧企業(yè)的重要基礎(chǔ)，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支柱力量，更是面向社會(huì)宣揚(yáng)自己的最有利也是最好的一張名片。培養(yǎng)公司員工“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德和“態(tài)度決定高度、理念造就差別”思維方式，并全面融入到企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)之中，全方位拓展企業(yè)文化理念，使企業(yè)理念展示在環(huán)境中，滲透在制度里，體現(xiàn)和融入在全體員工的思想行為上，使企業(yè)文化在公司科學(xué)管理過程中起到潛移默化的促進(jìn)作用。不斷轉(zhuǎn)變員工的思想觀念，強(qiáng)化文明行為的養(yǎng)成，有利于提高員工隊(duì)伍的思想道德素質(zhì)，也使企業(yè)員工之間關(guān)系行為更為融和與順暢。

推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，首先要培育全新的文化理念，塑造企業(yè)精神。要以“內(nèi)提凝聚力，外促生產(chǎn)力”為出發(fā)點(diǎn)，確定企業(yè)的核心價(jià)值觀和組織行為準(zhǔn)則，也就是企業(yè)內(nèi)部做事的規(guī)矩，或者說是企業(yè)內(nèi)部的游戲規(guī)則，輔導(dǎo)幫助企業(yè)的核心決策層身體力行并實(shí)施推廣，并內(nèi)化成為員工的行為準(zhǔn)則和企業(yè)的風(fēng)氣，從而形成企業(yè)文化。在職工中著力培育勇于創(chuàng)新、敢為人先、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)、愛崗敬業(yè)、樂于

奉獻(xiàn)的精神。將企業(yè)文化納入企業(yè)管理的總目標(biāo)，制定企業(yè)文化建設(shè)工作計(jì)劃，明確企業(yè)文化理念，通過組織開展企業(yè)標(biāo)識(shí)、廣告語等征集活動(dòng)，使企業(yè)精神更加深入人心。

此外，要明確企業(yè)文化建設(shè)的主管部門，安排專職人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，形成企業(yè)文化主管部門負(fù)責(zé)組織、各職能部門分工落實(shí)、員工廣泛參與的工作體系。與此同時(shí)，企業(yè)要深入調(diào)研、制定規(guī)劃，認(rèn)真梳理整合各項(xiàng)工作任務(wù)，分清輕重緩急，扎實(shí)推進(jìn)。

企業(yè)文化是凝聚人心、增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的無形資產(chǎn)和力量，是企業(yè)生存和發(fā)展的原動(dòng)力。對(duì)外，它是企業(yè)的一面旗幟；對(duì)內(nèi)，它是一種向心力。企業(yè)文化其實(shí)質(zhì)也是企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，因?yàn)槿瞬攀瞧髽I(yè)的核心戰(zhàn)略資源，注重企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)走向成功的一條重要途徑。

由此看來企業(yè)文化是每一個(gè)希望長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)所必不可少的重要因素，也是帶領(lǐng)著企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)靈魂燈塔。

第五篇：全球化對(duì)國(guó)家安全的影響（模版）

全球化對(duì)國(guó)家安全的影響

全球化是一個(gè)非常復(fù)雜和矛盾的過程，它對(duì)國(guó)家安全的影響既有下面的，也有負(fù)面的。

全球化促成以軍事為中心的傳統(tǒng)安全觀向以發(fā)展為中心的綜合安全觀的轉(zhuǎn)變。自民族國(guó)家形成以來，維護(hù)國(guó)家安全是任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家的最高利益和目標(biāo)。以往的國(guó)際體系是一個(gè)弱肉強(qiáng)食，誰也管不了誰的無政府主義的世界。在無政府狀態(tài)下，一些國(guó)家通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅擴(kuò)大自己的“生存空間”，而被侵略或受威脅的國(guó)家為了自身的安全又不得不擴(kuò)大和加強(qiáng)自己的軍事力量，于是形成了以軍事為中心的傳統(tǒng)安全觀。我們所以在這種安全觀前面冠以“傳統(tǒng)”二字，是因?yàn)樽悦褡鍑?guó)家形成以來任何主權(quán)國(guó)家的安全都是由政治安全和軍事安全構(gòu)成，并靠軍事手段來維護(hù)。這種以軍事為中心的傳統(tǒng)安全觀在冷戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)得最充分。以美國(guó)為首的北約集團(tuán)和以前蘇聯(lián)為首的華約集團(tuán)憑借強(qiáng)大的軍事力量在政治和意識(shí)形態(tài)上處于嚴(yán)重的對(duì)立和沖突之中。在歷史上，這種安全觀曾產(chǎn)生過嚴(yán)重的后果。一是反自身的安全建立在別人不安全的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致安全——不安全的惡性循環(huán)，釀成歷史的無數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。二是引起瘋狂的軍備競(jìng)賽。武器，特別是核武器的生產(chǎn)和儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過威懾的需要，甚至達(dá)到反整個(gè)人類消滅數(shù)次的荒唐地步。

經(jīng)濟(jì)全球化開辟了和平與發(fā)展的新時(shí)代，國(guó)家安全開始從生存層面向發(fā)展層面傾斜?？课淞φ碱I(lǐng)別國(guó)領(lǐng)土，掠奪別國(guó)資源來擴(kuò)大“生存空間”在政治上和軍事上都劃不來，使用武力的代價(jià)越來越大而好處越來越小。戰(zhàn)后日本和德國(guó)復(fù)興的經(jīng)驗(yàn)表明，他們不是作為軍事大國(guó)，而是作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)自立于世界民族之林的，他們從科學(xué)技術(shù)和商貿(mào)活動(dòng)中得到的好處遠(yuǎn)比其前輩從侵略和征服中得到的要多得多。全球化時(shí)代的國(guó)家體系雖然不是超越主權(quán)國(guó)家之上的世界政府，但已不是從前的無政府主義世界。當(dāng)前國(guó)際組織日益增多，各種國(guó)際制度和規(guī)范日趨完善，關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的雙邊或多邊協(xié)議成為國(guó)家間全作的主要形式，所有這一切都有助于建立控制沖突，消除軍事威脅的合作機(jī)制，降低了國(guó)家間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。

在全球化時(shí)代，國(guó)家安全客體隨著國(guó)家利益多元化不斷增多和細(xì)化，已從政治和軍事的傳統(tǒng)安全安全領(lǐng)域擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、文化和社會(huì)等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，產(chǎn)生了以發(fā)展為中心的綜合安全觀。如果把國(guó)家安全看作一個(gè)系統(tǒng)的話，它是由政治安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、生態(tài)安全、文化安全、社會(huì)安全等要素構(gòu)成。全球化對(duì)國(guó)家安全的影響非常集中地體現(xiàn)在這些要素上。

1、全球化對(duì)政治安全的影響。政治安全是國(guó)家安全的根本與核心。一個(gè)國(guó)家如果政治安全得不到保障就無法生存下去。當(dāng)前的全球化趨勢(shì)雖然沒有改變主權(quán)的基本原則，但對(duì)主權(quán)提出了一系列挑戰(zhàn)。全球化所形成的物質(zhì)流（資本、商品、技術(shù)、人才）跨越國(guó)界的自由流動(dòng)，使一些發(fā)達(dá)國(guó)家的政府、國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織及跨國(guó)公司控制和干涉屬于他國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事務(wù)成為可能。在全球化中，規(guī)范各國(guó)之間的交往與全作的各種國(guó)際制度大多是由發(fā)達(dá)國(guó)家根據(jù)他們的利益和價(jià)值觀制定的，在某些方面限制了其他國(guó)家正常行使主權(quán)。信息技術(shù)的迅速發(fā)展和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)大使國(guó)家政治邊界形同虛設(shè)。信息革命一方面削弱了某些信息技術(shù)落后的國(guó)家的主權(quán)，另一方面又增強(qiáng)了某些信息技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的地位和主權(quán)，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家有利。上面提到的全球化對(duì)國(guó)家主權(quán)的影響并不是說我們贊同西方政治家鼓吹的“主權(quán)有限認(rèn)論”和“民族國(guó)家消亡論”。無論在發(fā)達(dá)國(guó)家，還是在發(fā)展中國(guó)家全球化的的進(jìn)程都需要得到曙家的支持和保護(hù)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到在全球化時(shí)代任何一個(gè)國(guó)家要融于國(guó)際社會(huì)都需要享有同時(shí)又讓渡某些國(guó)家主權(quán)。問題是在讓渡和享有、權(quán)利和義務(wù)之間找到一個(gè)把國(guó)家利益最大化的平衡點(diǎn)。

2、全球化對(duì)軍事安全的影響。軍事安全就是要有鞏固的國(guó)防和足以威懾和抵御來侵略的強(qiáng)大軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)全為政治的繼續(xù)自古以來被認(rèn)為是捍衛(wèi)國(guó)家安全的重要手段。在西方的國(guó)際關(guān)系理論中有一句名言：“你想要和平，你就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)”。正是在這思想的指導(dǎo)下，一些國(guó)家在冷戰(zhàn)時(shí)期開展了軍備競(jìng)賽和爭(zhēng)奪軍事優(yōu)勢(shì)的斗爭(zhēng)，結(jié)果把人類拖到核大戰(zhàn)的邊緣。20世紀(jì)80年代以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界的主題，和平與發(fā)展成為當(dāng)代世界的主題，和平與發(fā)展促進(jìn)了全球化，加深了世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治上的相互依存，減少了爆發(fā)世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性。當(dāng)今世界軍事形勢(shì)的特點(diǎn)是世界大戰(zhàn)打不起來，國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)減少，但地區(qū)和國(guó)內(nèi)沖突急劇上升。世界各地的地區(qū)性沖突都有外國(guó)介入或干涉的背景，冷戰(zhàn)后的干涉主義是以美國(guó)為首的西方國(guó)家打著維護(hù)民主和人權(quán)的旗號(hào)推行的新干涉主義。新干涉主義的實(shí)質(zhì)是用軍事手段擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍和他們主導(dǎo)的全球化。資料表現(xiàn)，近年來世界發(fā)生的大規(guī)模武裝沖突大多是內(nèi)戰(zhàn)，如在1999年發(fā)生的27次武裝沖突中有25次是內(nèi)戰(zhàn)，而且這些內(nèi)戰(zhàn)都是全球化中日益邊緣化的極度貧困的國(guó)家中發(fā)生的，貧困是導(dǎo)致一些國(guó)家內(nèi)戰(zhàn)的重要因素。

軍事是維護(hù)國(guó)家安全的重要手段，特別是在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治橫行的今天。但是我們也看到，在全球化時(shí)代，軍事并不是維護(hù)國(guó)家安全的唯一手段，軍事對(duì)解決金融危機(jī)和一些生態(tài)災(zāi)難就無能為力。這是以軍事為中心的傳統(tǒng)安全觀被以發(fā)展為中心的綜合觀取代的原因之一。

3、全球化對(duì)經(jīng)濟(jì)安全的影響。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界范圍內(nèi)的軍備競(jìng)賽被以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)所代替，冷戰(zhàn)逐漸轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)安全在國(guó)家安全中的地位凸現(xiàn)。國(guó)外的一些政治家和領(lǐng)袖早就注意到經(jīng)濟(jì)安全對(duì)維護(hù)國(guó)家利益的重要性，如日本通產(chǎn)省早在1982年就發(fā)表了國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全戰(zhàn)略報(bào)告，克林頓入主白宮后把經(jīng)濟(jì)安全列為美國(guó)對(duì)外政策三大支柱之首。在普京就任俄羅斯總統(tǒng)后修改的《俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家安全構(gòu)想》中，經(jīng)濟(jì)安全被放在國(guó)家安全的首位。在經(jīng)濟(jì)全球化中如何維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全顯得尤為重要，因?yàn)樵诟鲊?guó)經(jīng)濟(jì)的相互依存和競(jìng)爭(zhēng)中一國(guó)經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展更易受到別國(guó)的威脅和傷害。經(jīng)濟(jì)安全的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)對(duì)具有不同發(fā)展水平和價(jià)值觀的國(guó)家而言是有差別的，但也有共同之處，一般而言，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全決定于該國(guó)政府駕馭全局的宏觀決策和調(diào)控能力，該國(guó)商品和服務(wù)在國(guó)際市場(chǎng)上具有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，在世界性資源短缺的情況下能有效地獲得所需的資源，有經(jīng)受全球性金融危機(jī)沖擊的能力，有和平穩(wěn)定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境等。

當(dāng)前，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化并積極參與其中是維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的焦點(diǎn)。全球化是一把雙刃劍，對(duì)所有國(guó)家來說都各有利弊，既帶來機(jī)遇，也帶來風(fēng)險(xiǎn)和不安全的因素。究竟利大于弊，還是弊大于利，這不僅決定于國(guó)家的發(fā)展水平及其在全球化中的地位，也決定于參與 者的主觀能動(dòng)性。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的不安全因素，可以通過參與 者的審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害的積極應(yīng)對(duì)減少到最低限度。

4、全球化對(duì)科技安全的影響?？茖W(xué)技術(shù)是全球化的動(dòng)力，而且全球化本身就包括科技全球化，科技全球化在更深層次上推動(dòng)了世界整體的全球化進(jìn)程。科技全球化的特征主要表現(xiàn)為：科學(xué)研究活動(dòng)日趨全球化，跨國(guó)公司研究開發(fā)的全球化程度不斷加深，企業(yè)間策略性技術(shù)聰明迅速發(fā)展和區(qū)域科技合作不斷增強(qiáng)。當(dāng)前，世界各國(guó)都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為捍衛(wèi)國(guó)家利益，提高綜合國(guó)力的重要手段，因而競(jìng)爭(zhēng)非常激烈?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)可以興國(guó)，科學(xué)技術(shù)嚴(yán)重落后也可以敗國(guó)?？萍及踩珜?duì)于不同的國(guó)家有不同的側(cè)重點(diǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家占有科技優(yōu)勢(shì)，因而具有較強(qiáng)的科技安全感，他們?cè)噲D通過技術(shù)封鎖和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保持科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)和壟斷，而發(fā)展中國(guó)家首先考慮的是發(fā)達(dá)國(guó)家的科技優(yōu)勢(shì)造的威脅。

全球化時(shí)代的科技安全非常突出地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息安全中。在當(dāng)今全球化時(shí)代，支持網(wǎng)絡(luò)信息安全的尖端技術(shù)和核心產(chǎn)品大多掌握在以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家手中，發(fā)展中國(guó)家不得不依賴他們，進(jìn)口一些通信和計(jì)算機(jī)設(shè)備。但這些進(jìn)口的設(shè)備是否被人做過手腳，是否埋伏著芯片“特洛伊木馬”，這既是一個(gè)科技安全問題，又是軍事安全和經(jīng)濟(jì)安全問題。

5、全球化對(duì)文化安全的影響。某一國(guó)家或民族的文化是非曲直該國(guó)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其核心是作為國(guó)家和民族靈魂的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

在全球化的浪潮中，西方文明以商品、信息為載體進(jìn)入各國(guó)市場(chǎng)，對(duì)所在國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值造成巨大的沖擊。就以當(dāng)前我國(guó)的情況而言，在社會(huì)的某些階層和某些人的頭腦中，消費(fèi)至上代替了勤儉節(jié)約，拜金主義代替了奉獻(xiàn)精神，個(gè)人主義代替了集體主義，甚至連愛國(guó)主義也不講了。長(zhǎng)此以往我們就中了西方戰(zhàn)略家通過經(jīng)濟(jì)全球化消滅文化多樣化，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變我們的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而改變我們的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)和平演變的詭計(jì)。

當(dāng)前，對(duì)文化安全威脅最大的莫過西方國(guó)家提出的關(guān)于“人權(quán)高于主權(quán)”和為“價(jià)值而戰(zhàn)“的價(jià)值觀。世界各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，由于歷史背景不同對(duì)人權(quán)有不同的理解。對(duì)于曾遭受帝國(guó)主義的侵略和壓迫的廣大發(fā)展中國(guó)家的人民來說，人權(quán)首先是擺脫帝國(guó)主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自由的權(quán)利；對(duì)于解放了的廣大發(fā)展中國(guó)家的人民來說，人權(quán)首先是擺脫貧困的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。歷史證明，在任何國(guó)家人權(quán)需要靠主權(quán)來保障，沒有主權(quán)就談不上人權(quán)。西方國(guó)家把人權(quán)置于主權(quán)之上主要是為它干涉別國(guó)政的政治目的服務(wù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過大眾信息傳播進(jìn)行文化侵略提供了強(qiáng)有力的工具，而發(fā)展中國(guó)家在科學(xué)技術(shù)上的落后導(dǎo)致反文化侵略的不利。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在文化侵略上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)變成宣傳優(yōu)勢(shì)，使包括我國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)常處于被動(dòng)接受者的地位。

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神和靈魂，在經(jīng)濟(jì)全球化中如何保護(hù)文化的多樣性是文化安全的重要使命。我們要謹(jǐn)防在全球化中喪失自我。

6、全球化對(duì)生態(tài)安全的影響。如果說在政治安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全等國(guó)家安全要素中，對(duì)國(guó)家安全的威脅來自別的國(guó)家，那么在生態(tài)安全中，對(duì)國(guó)家安全的威脅則來自自然界。譬如全球氣候變暖，臭氧減少，森林面積和生物多樣性銳減，資源枯竭，環(huán)境污染等。生態(tài)安全涉及到國(guó)家的生存和可持續(xù)發(fā)展，因而是最基本的安全。

生態(tài)安全具有跨國(guó)性和全球性。發(fā)達(dá)國(guó)家早已過上富庶，甚至奢侈的生活，在環(huán)境與發(fā)展的兩難選擇中往往向環(huán)境傾斜，甚至為了保護(hù)環(huán)境而抑制發(fā)展；而發(fā)展中國(guó)家為了解決燃眉之急的生存問題更傾向于發(fā)展，認(rèn)為“發(fā)展是硬道理”。由于國(guó)情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，世界各國(guó)在保護(hù)環(huán)境上存在一系列矛盾，生態(tài)安全也就成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。開發(fā)本國(guó)資源本屬于國(guó)家主權(quán)，但一些發(fā)達(dá)國(guó)家以保護(hù)環(huán)境為由橫加干涉，一些國(guó)際組織給發(fā)展中國(guó)家的貸款往往附帶苛刻的環(huán)境條件。一些發(fā)達(dá)國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)的環(huán)境，將一些污染嚴(yán)重的企業(yè)和有毒的工業(yè)廢物轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。環(huán)境問題的全球性告訴我們，能否確保生態(tài)安全在很在程度上取決于國(guó)際合作，因此應(yīng)建立一套有效的國(guó)際環(huán)境合作機(jī)制和國(guó)際環(huán)境危機(jī)處理機(jī)制。

7、全球化對(duì)社會(huì)安全的影響。對(duì)國(guó)家安全的威脅不僅來自外部，還來自社會(huì)內(nèi)部，因而社會(huì)安全也是國(guó)家安全的重要組成部分。從廣義上講，社會(huì)安全是指社會(huì)有序的運(yùn)行狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)作為協(xié)調(diào)的社會(huì)群體結(jié)構(gòu)和有序的社會(huì)狀態(tài)的統(tǒng)一。從狹義上講，它包括對(duì)危害社會(huì)安全的三個(gè)方面，即對(duì)違法犯罪、突發(fā)事件和災(zāi)害（人為災(zāi)害和自然災(zāi)害）的控制。一般說來，一國(guó)的社會(huì)安全主要取決該國(guó)政府執(zhí)行的國(guó)內(nèi)政策，政府決策失誤、政府腐敗、貧富懸殊、社會(huì)不公、高失業(yè)率和高犯罪都會(huì)危害社會(huì)安全。

在全球化的今天，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)安全已不單單是本國(guó)內(nèi)部的事務(wù)，而越來越受到國(guó)際社會(huì)的影響和干預(yù)。有的國(guó)家為了達(dá)到不可告人的政治目的支持他國(guó)內(nèi)部的敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行顛覆和破壞活動(dòng)是對(duì)社會(huì)安全的最大的威脅。譬如，“法輪功”是徹頭徹尾的反科學(xué)、反人類、反社會(huì)的邪教，它在嚴(yán)重破壞我國(guó)的社會(huì)安全，任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府，無論是實(shí)行什么樣的社會(huì)制度，都不會(huì)聽任“法輪功”這樣的邪教組織恣意危害人類。然而，美國(guó)政府曾經(jīng)無視“法輪功”的極端危害性，肆意歪曲事實(shí)，揮舞所謂的“宗教信仰自由”的大棒，對(duì)我國(guó)政府處理“法輪功”問題進(jìn)行無端指責(zé)。與此相反，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)于2002年9月11日正式將“東突伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”列入安理會(huì)頒布的恐怖主義組織和個(gè)人名單，這是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政府和人民打擊恐怖主義、維護(hù)社會(huì)安全的立場(chǎng)和行動(dòng)的積極支持。社會(huì)安全在國(guó)家安全中占有重要地位，因?yàn)楦鞣N不安全因素最終都會(huì)以社會(huì)抗議和社會(huì)**的形式表現(xiàn)出來，社會(huì)**往往造成政府危機(jī)，國(guó)家癱瘓。為了增加對(duì)社會(huì)不安全因素的可預(yù)測(cè)性和可操作性，建立社會(huì)安全的指標(biāo)體系和預(yù)警、評(píng)估機(jī)制是非常重要的。

全球化對(duì)國(guó)家安全的影響突出地表現(xiàn)在當(dāng)前的國(guó)際恐怖主義活動(dòng)上。“9·11”事件表明，對(duì)國(guó)家安全的威脅不僅來自國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，還來自非國(guó)家組織的恐怖主義活動(dòng)。在一定意義上可以說，當(dāng)代的國(guó)際恐怖主義是全球化負(fù)面影響的產(chǎn)物。首先，全球化在世界范圍內(nèi)加劇了不公正、不平等、貧富兩極分化的形勢(shì)，在廣大的窮人中引起絕望和怨恨的情緒。另一方面全球化在一定程度上削弱了國(guó)家主權(quán)，破壞了法律和規(guī)章制度，使國(guó)家“空殼化”，恐怖主義正是利用這一點(diǎn)建立了跨越國(guó)界的“網(wǎng)絡(luò)國(guó)家”。