第一篇：學(xué)習(xí)八榮八恥總結(jié)5

積極開(kāi)展“八榮八恥”宣傳教育

——總結(jié)

學(xué)習(xí)八榮八恥，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)老話題。但在今天，我們黨把這個(gè)老話題突出地提到全黨同志面前，無(wú)疑又有其新的要求。在全黨開(kāi)展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是我們黨著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)、新任務(wù)而作出的重大決策。扎實(shí)深入地開(kāi)展這一活動(dòng)，應(yīng)正確處理老話題與新要求之間的關(guān)系。

先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨要保持先進(jìn)性，就必須體現(xiàn)時(shí)代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無(wú)論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。要做到這些，就必須堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。在新世紀(jì)新階段，我們黨著眼于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，堅(jiān)持以鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取措施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想以及各項(xiàng)方針政策在新的歷史條件下的與時(shí)俱進(jìn)，為保持黨的先進(jìn)性提供了理論指導(dǎo)和政策保證。在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是要用鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想進(jìn)一步武裝黨.員頭腦，使全黨同志明確新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨員先進(jìn)性提出的新要求，通過(guò)認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問(wèn)題，促進(jìn)

影響本地區(qū)本部門(mén)本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題的解決，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。

古人云：聽(tīng)其言，觀其行。這不僅適用于對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，也適用于對(duì)一個(gè)政黨的判別。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。人民群眾評(píng)價(jià)我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進(jìn)，更要看黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當(dāng)前，在黨員隊(duì)伍中還存在著一些與先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的問(wèn)題，影響黨的先進(jìn)性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，不僅要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更要解決各種實(shí)際問(wèn)題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力，著力回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題；另一方面要求廣大黨員干部實(shí)踐黨的先進(jìn)性、弘揚(yáng)黨的先進(jìn)性，使先進(jìn)性的思想之花結(jié)出豐碩的實(shí)踐之果。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)防止兩種傾向：一是把先進(jìn)性要求理想化，不顧改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，提不切實(shí)際的要求，這樣反而不利于黨員先進(jìn)性的發(fā)揮；二是把先進(jìn)性要求抽象化，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)走樣變形，這樣只能引起群眾的反感.在中國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)

互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。

 正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)深處的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。

不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無(wú)論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開(kāi)來(lái)，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

 恥感不在，何以為榮？一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。只要我們真正樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治兼?zhèn)洌袊?guó)社會(huì)就一定能夠變得

更加和諧，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。

第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)

八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)

八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)2007-12-08 12:25:17第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)(2)文章標(biāo)題：八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié) 在今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，胡錦濤總書(shū)記發(fā)表了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，對(duì)中華民族樹(shù)立正確價(jià)值觀進(jìn)行了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的高度概括，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，對(duì)推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的目標(biāo)，有極其重要的意義。為貫徹落實(shí)這一重要講話，我區(qū)結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)的開(kāi)展，加大宣傳力度，采取“五個(gè)結(jié)合的”開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)。

一、與深入推進(jìn)先進(jìn)性教育相結(jié)合

我區(qū)在社會(huì)主義榮辱觀教育中，結(jié)合正

在開(kāi)展的第三批先進(jìn)性教育活動(dòng)，把黨員是否做到“八榮八恥”列入先進(jìn)性教育整改提高范圍，要求各級(jí)黨組織和全體黨員對(duì)照“八榮八恥”進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)討論，深入剖析自己的思想，檢點(diǎn)自己的言行，做到知榮知恥、揚(yáng)榮棄恥、興榮抑恥。區(qū)紀(jì)委、宣傳部聯(lián)合下發(fā)通知，專(zhuān)門(mén)部署安排把學(xué)習(xí)討論社會(huì)主義榮辱觀與教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從區(qū)紀(jì)委、區(qū)宣傳部、區(qū)教育局、區(qū)委黨校抽選了精干同志組成榮辱觀教育宣講團(tuán)，深入?yún)^(qū)直機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、中小學(xué)校進(jìn)行宣講，并將胡錦濤同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話印成5000份小冊(cè)子下發(fā)。該區(qū)還結(jié)合“千名干部下基層、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”活動(dòng)，從區(qū)直各單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽派了1025名黨員干部組成163個(gè)工作指導(dǎo)組，帶著小冊(cè)子下到行政村進(jìn)行集中宣講。區(qū)教育局組織精干教師根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際，把“八榮八恥”編寫(xiě)成課程講義，進(jìn)行具體、細(xì)致、生動(dòng)、形象地講解，并決定在全鎮(zhèn)開(kāi)展一

場(chǎng)群眾性的“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”演講、征文、教學(xué)和論文寫(xiě)作競(jìng)賽。

二、與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村相結(jié)合 在開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們把學(xué)習(xí)活動(dòng)與推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，全面推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化及黨的建設(shè)的新局面。為摸清有關(guān)情況，因地制宜的開(kāi)展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，我區(qū)抽調(diào)了區(qū)、鎮(zhèn)、村干部組成調(diào)查組，對(duì)全區(qū)163個(gè)行政村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定、及治安情況、基層組織建設(shè)和農(nóng)村黨員的“雙帶”能力等方面進(jìn)行了全面細(xì)致的調(diào)查摸底，對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行歸納分析，然后請(qǐng)涉農(nóng)部門(mén)的專(zhuān)家技術(shù)人員為各鎮(zhèn)各村社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)開(kāi)方把脈，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的村作出祥細(xì)的規(guī)劃，特別是把社會(huì)主義榮辱觀的思想融入新農(nóng)村的建設(shè)中，把社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容細(xì)化在新農(nóng)村建設(shè)的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)中，使社會(huì)主底榮辱的學(xué)習(xí)貫徹有實(shí)實(shí)在在 的載體。

三、與做好本職工作、增進(jìn)機(jī)關(guān)效能建設(shè)相結(jié)合

我區(qū)以“開(kāi)展機(jī)關(guān)效能建設(shè)”活動(dòng)為契機(jī)，結(jié)合先進(jìn)性教育整改工作和“八榮八恥”教育活動(dòng)，全面開(kāi)展機(jī)關(guān)效能建設(shè)。一是精簡(jiǎn)會(huì)議和文件。進(jìn)一步完善對(duì)會(huì)議、文件的審批制度，減少會(huì)議、減少發(fā)文、減少各類(lèi)檢查評(píng)比表彰，提高辦文辦事效率。二是加強(qiáng)制度建設(shè)。建立健全政務(wù)公開(kāi)制、首問(wèn)責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制、服務(wù)承諾制、一次告知制和失職追究制等一系列規(guī)章制度，規(guī)范公務(wù)員行政行為。三是建立機(jī)關(guān)效能投訴制。成立區(qū)機(jī)關(guān)效能投訴中心，自覺(jué)接受外來(lái)投資者及社會(huì)各界的投訴，切實(shí)解決黨政機(jī)關(guān)中存在的辦事拖拉、推諉扯皮、效率低下等問(wèn)題，以及“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦”的現(xiàn)象與“吃拿卡要”等官僚主義習(xí)氣和衙門(mén)作風(fēng)。開(kāi)展機(jī)關(guān)效能建設(shè)以來(lái)，進(jìn)一步提高了機(jī)關(guān)工作效率和質(zhì)量，提高工作人員素質(zhì)和能力，有效轉(zhuǎn)變了黨政機(jī)關(guān)工作作風(fēng)，優(yōu)化了政務(wù)環(huán)境和投資環(huán)境。

XX局結(jié)合教育工作實(shí)際，深入開(kāi)展“四個(gè)一”活動(dòng)，即每個(gè)黨員干部聯(lián)系一所學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一門(mén)學(xué)科、一名學(xué)生?；顒?dòng)開(kāi)展后，該局黨員干部紛紛深入學(xué)校，全面了解聯(lián)系對(duì)象的情況，為學(xué)校的發(fā)展出謀獻(xiàn)策，為學(xué)生的進(jìn)步制定幫扶措施。通過(guò)開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)同，把社會(huì)主義榮辱的宣傳教育和為學(xué)校學(xué)生辦實(shí)事好事結(jié)合起來(lái)，達(dá)到在學(xué)習(xí)榮辱觀中解決實(shí)際問(wèn)題。到目前止，該局黨員干部共建立了個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，扶持了所薄弱學(xué)校，資助41個(gè)特困生，并為扶持對(duì)象捐款5300元，捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用具等折款2300元，為基層學(xué)校上教研示范課80多人次。

XX局以開(kāi)展“服務(wù)群眾，讓群眾得到實(shí)惠”的主題實(shí)展活動(dòng)同社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育結(jié)合起來(lái)，抽調(diào)7名黨員干部組成宣傳服務(wù)隊(duì)，深入鎮(zhèn)、村開(kāi)展“宣傳服務(wù)活動(dòng)一條街”、康檢、婦檢、術(shù)后回訪、慰問(wèn)純女戶(hù)同時(shí)宣傳社會(huì)主義榮辱，使廣大農(nóng)村農(nóng)民在接受優(yōu)生優(yōu)育的同時(shí)學(xué)習(xí)到社會(huì)主義榮辱觀。結(jié)合先進(jìn)性教育活動(dòng)抓落實(shí)，使我區(qū)廣大黨員干部成為宣傳和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的表率。我區(qū)各級(jí)各單位組織繼續(xù)保持良好的精神狀態(tài)，把先進(jìn)性教育活動(dòng)的成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的黨員教育管理工作，把社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育與制定完善黨員教育的有關(guān)制度規(guī)范結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)廣大黨員在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，在社會(huì)生活中，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者。我區(qū)各鎮(zhèn)、各部門(mén)廣泛開(kāi)展了各具特色的“八榮八恥”宣教活動(dòng)。如XX社區(qū)開(kāi)

八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)

第三篇：八榮八恥 學(xué)習(xí)總結(jié)

“八榮八恥”學(xué)習(xí)總結(jié)

新疆醫(yī)科大學(xué)

醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

麻醉學(xué)2009-2班

2010年4月23日

八榮八恥學(xué)習(xí)總結(jié)

——知榮明恥，共建家園

新疆醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院麻醉學(xué)2009-2班班委團(tuán)支部于2010年4月14日開(kāi)展的“八榮八恥”學(xué)習(xí)活動(dòng)圓滿(mǎn)落幕了，現(xiàn)就關(guān)于八榮八恥學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容作總結(jié)如下：

胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)、以德治國(guó)的有機(jī)結(jié)合。明確了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)。

一、八榮八恥”進(jìn)課堂增強(qiáng)了大學(xué)生民族意識(shí)

民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和世界思想文化相互激蕩以

及我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新的歷史條件下，由于日益頻繁的世界交往在一定意義上淹沒(méi)了政治導(dǎo)向，愛(ài)國(guó)主義遠(yuǎn)離某些人而去。他們認(rèn)為在市場(chǎng)規(guī)則的鐵律下，只有個(gè)人的物質(zhì)利益是真實(shí)的，政治價(jià)值是空洞的虛假的。事實(shí)上政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，祖國(guó)和人民的整體利益是息息相通的。作為大學(xué)生應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺(jué)把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量。在愛(ài)國(guó)主義旗幟下努力維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，要和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，同心同德，謀求國(guó)家和民族的振興，牢記祖國(guó)貧窮落后就要挨打，就會(huì)任人宰割的歷史教訓(xùn)，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而不懈努力。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛(ài)國(guó)就是熱愛(ài)社會(huì)主義的中國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)同熱愛(ài)社會(huì)主義是一致的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是愛(ài)國(guó)主義的必然要求。作為一個(gè)中國(guó)人，尤其是新中國(guó)的大學(xué)生應(yīng)該具有民族意識(shí)和國(guó)家觀念，有振興中華的使命感。

二、“八榮八恥”進(jìn)課堂增強(qiáng)了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)主義榮辱觀教育能培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，體現(xiàn)了人的奉獻(xiàn)價(jià)值觀。人的價(jià)值就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，個(gè)人的價(jià)值就高；反之亦然。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分

水嶺，它能引導(dǎo)個(gè)人超越個(gè)人利益界限，提升人生境界。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，每一位公民既是國(guó)家和社會(huì)的主人，又是勞動(dòng)者和服務(wù)者，既享受他人的服務(wù)和勞動(dòng)成果，又為他人提供服務(wù)和勞動(dòng)成果。主人翁的地位要求公民在享受權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)服務(wù)他人與社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，大學(xué)生作為公民中的一員，理所當(dāng)然要牢固樹(shù)立服務(wù)人民的觀念，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情融化到所從事的工作中去。

三、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)科學(xué)講團(tuán)結(jié)

科學(xué)的進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的巨大源泉，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，首先是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，一個(gè)崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的民族，我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視在全社會(huì)傳播科學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚。大學(xué)生作為天之驕子、國(guó)家精英，應(yīng)將追求科學(xué)、復(fù)興民族作為自己的人生使命。團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征，團(tuán)結(jié)互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，團(tuán)結(jié)互助，就是要把各種力量凝聚起來(lái)，組織起來(lái)，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗，要做到團(tuán)結(jié)就要在不同意見(jiàn)面前心平氣和，求同存異，在困難面前同舟共濟(jì)共渡難關(guān)，在榮譽(yù)面前相互謙讓他人為先。當(dāng)出現(xiàn)了失誤和挫折，為了團(tuán)結(jié)要勇于內(nèi)省，敢于承擔(dān)。要提倡急他人所需、幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛(ài)護(hù)他人，這樣就能促進(jìn)社會(huì)安定和諧和事業(yè)的不斷發(fā)展。

四、“八榮八恥”進(jìn)課堂促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立守法和艱苦奮斗觀念

法治和責(zé)任觀念是現(xiàn)代社會(huì)的基本理念，遵紀(jì)守法是公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，遵紀(jì)守法就要樹(shù)立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律，要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，自覺(jué)地堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。法律和紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)人的統(tǒng)一意志的粘合劑，是使人們社會(huì)行為和社會(huì)生活協(xié)調(diào)有序的準(zhǔn)繩，是最廣大人民根本利益和自由權(quán)利的保障，遵紀(jì)守法強(qiáng)調(diào)的是文明的行為方式和做人的準(zhǔn)則。它喚起人們的良知，使人們充滿(mǎn)社會(huì)責(zé)任感。因此大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策和社會(huì)主義法律法規(guī)，提高自身修養(yǎng)，要爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒，要文明上網(wǎng)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，做守法公民。胡錦濤指出：一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神支撐的民族，是難以自立的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。艱苦奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色，每個(gè)大學(xué)生都要把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活之中，都要牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹(shù)立長(zhǎng)期為黨為人民艱苦奮斗的思想。大學(xué)校園要開(kāi)展“孝心獻(xiàn)給父母”主題教育，積極參加節(jié)約型校園建設(shè)；開(kāi)展“珍惜父母勞動(dòng)，節(jié)約支出，合理消費(fèi)”系列教育活動(dòng)，以鑄造大學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

五、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須參加社會(huì)實(shí)踐

要形成社會(huì)主義新風(fēng)尚不可能一蹴而就，它是一個(gè)人人自覺(jué)參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的過(guò)程。把社會(huì)主義榮辱觀化為人們的堅(jiān)定信念，教育的作用至關(guān)重要。個(gè)人的道德實(shí)踐是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要途徑，高度重視社會(huì)實(shí)踐的特殊作用，要積極建立大學(xué)生思想道德教

育社會(huì)實(shí)踐基地，把社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生的必修課程，引導(dǎo)和帶領(lǐng)大學(xué)生走出校門(mén)，參加“三下鄉(xiāng)”志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)。讓大學(xué)生貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國(guó)民教育的全過(guò)程，引導(dǎo)人們自覺(jué)進(jìn)行符合社會(huì)主義榮辱觀要求的道德實(shí)踐。針對(duì)社會(huì)關(guān)注密切，群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生從自我做起，從身邊做起，在日常生活中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。要結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)和要求，邀專(zhuān)家學(xué)者、知名人士進(jìn)校園作報(bào)告、開(kāi)講座，宣傳黨的理論和主張，分析形勢(shì)與政策，談?wù)撊松?jīng)歷，把黨和政府的影響力及社會(huì)性?xún)r(jià)值導(dǎo)向傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡，接受社會(huì)主義崇高道德情操的熏陶。社會(huì)主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開(kāi)他律，他律包括制度約束，社會(huì)輿論監(jiān)督等，要建立社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)控機(jī)制。充分發(fā)揮社會(huì)輿論的作用，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

新疆醫(yī)科大學(xué)

醫(yī)學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

麻醉學(xué)2009-2班

2010年4月23日

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥總結(jié)4

積極開(kāi)展“八榮八恥”宣傳教育

——總結(jié)

道德感人皆有之，但是愛(ài)人如己等人類(lèi)社會(huì)不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能知曉，社會(huì)主義榮辱觀更是如此。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。

知行合一就是堅(jiān)決反對(duì)說(shuō)一套，做一套。知廉卻不去行，知恥卻偏去行，這是不少人的寫(xiě)照。那些在重要場(chǎng)合說(shuō)一套、在私密場(chǎng)合說(shuō)另一套、做起來(lái)還有一套的人，是社會(huì)風(fēng)氣的敗壞者。因此，誠(chéng)實(shí)和言行如一，是良好社會(huì)風(fēng)氣的根基，也是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的基本要求。

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開(kāi)始，通過(guò)堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出了 “堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為

恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！钡纳鐣?huì)主義榮辱觀?？倳?shū)記用簡(jiǎn)潔概括的語(yǔ)言明確提出了要堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于在全社會(huì)，特別是青年當(dāng)中形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，為如何加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德建設(shè)進(jìn)一步指明了方向，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。八榮八恥”為契機(jī)，大力投身到石大人榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)中去，在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，時(shí)刻牢記“八榮八恥”，積極踐行“八榮”，反對(duì)“八恥”。在平時(shí)點(diǎn)滴中，將“八榮”信念溶入到我們大學(xué)生活的每個(gè)方面，不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、組織意識(shí)和模范意識(shí)。只有這樣，才能做一名新時(shí)期的合格大學(xué)生，才能展現(xiàn)新時(shí)代石大人的精神風(fēng)貌。同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，以“八榮”、“八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚正確的榮辱觀，心系祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)壯美的青春樂(lè)章！

榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

道德感人皆有之，但是愛(ài)人如己等人類(lèi)社會(huì)不能缺少的道德規(guī)范卻必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能知曉，社會(huì)主義榮辱觀更是如 此。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，各種價(jià)值觀并存，事實(shí)上存在不同的榮辱觀。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響??

第五篇：學(xué)習(xí)八榮八恥總結(jié)3

積極開(kāi)展“八榮八恥”宣傳教育

——總結(jié)

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書(shū)。他講得很詳細(xì)，從熱愛(ài)祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

喪失榮辱觀常從小事開(kāi)始 ——對(duì)于“八榮八恥”，僅僅銘記不夠，還要體現(xiàn)在行動(dòng)上 “唯利是圖、弄虛作假”“享樂(lè)主義當(dāng)成時(shí)尚”“萬(wàn)事以己為先”“重利而輕義”……目前社會(huì)生活中還存在的這些不和諧音符，說(shuō)明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個(gè)人主義等還大有市場(chǎng)。“這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展?！眹@樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，正在出席兩會(huì)的一些代表委員表示，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起?！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動(dòng)上做到了“八榮八恥”，良好的社會(huì)風(fēng)氣和正確的價(jià)值觀才會(huì)得以形成。

唱江華代表說(shuō)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得?愛(ài)?，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣，才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民?！薄靶∩茣?huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀?！饼弫喎蛭瘑T認(rèn)為，你謙讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛(ài)心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎？

“節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙……諸如此類(lèi)的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的社會(huì)主義榮辱觀到底樹(shù)立得如何。

“開(kāi)會(huì)像過(guò)年，酒肉都齊全”“開(kāi)會(huì)開(kāi)會(huì)，一開(kāi)就醉”……正是這些看起來(lái)小得不能再小的事情，成為一些領(lǐng)導(dǎo)干部是否樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的一面“鏡子”。

王雅安代表說(shuō)，現(xiàn)在機(jī)關(guān)工作最讓人頭疼的事是會(huì)太多。大會(huì)套小會(huì)、上級(jí)開(kāi)完自己還要開(kāi)，自己開(kāi)完了還要往下開(kāi)，層層開(kāi)會(huì)，不僅效率不高，還造成很大的浪費(fèi)。

一些代表認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，一些地方財(cái)政寬裕了，貪圖享受的奢靡風(fēng)悄然而起。與此同時(shí)，我國(guó)還有1.2億人口生活困難，比許多國(guó)家的總?cè)丝跀?shù)還多。

“這些奢靡之事，既大量消耗著國(guó)家的財(cái)富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調(diào)，這給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了很壞的影響?！庇诒７ù碚J(rèn)為。

當(dāng)前，一些個(gè)人和企業(yè)不以誠(chéng)實(shí)守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見(jiàn)不鮮，房貸、車(chē)貸等金融業(yè)務(wù)一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來(lái)了數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)損失，并破壞社會(huì)的肌體。不計(jì)較個(gè)人得失者被當(dāng)作“傻子”，偷懶現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮……這些不尊重勞動(dòng)、不尊重科學(xué)的“小事情”還在社會(huì)上存在，尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)還遠(yuǎn)沒(méi)有成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。

對(duì)此，王雅安代表說(shuō)，小事情上的失信行為，帶來(lái)了大事情上的不和諧與不信任感，人們?cè)谛睦砩暇蜁?huì)產(chǎn)生隔膜。

現(xiàn)在不少人擺不正“小”和“大”的關(guān)系，不少人以善小而不為，卻以惡小而為之，沒(méi)有羞恥感，這是一種非?？膳碌默F(xiàn)象。洪可柱代表說(shuō)：“如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利影響，帶來(lái)思想上的混亂，甚至扭曲人格?！?/p>

“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵要從小處著眼，從實(shí)處著手。”于保法代表說(shuō)，要注意從具體事情和行為抓起，從群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題抓起。

王秀君代表認(rèn)為，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀尤其要重視家庭教育，家長(zhǎng)在教育子女過(guò)程中要以平等的態(tài)度和子女溝通，增進(jìn)相互了解，培養(yǎng)人格健全、心理品德健康的孩子?！巴瑫r(shí)，學(xué)校要建立完善的德育工作體系，做到每位教師、每個(gè)科目、每節(jié)課都適時(shí)進(jìn)行思想道德教育。”另外，要持續(xù)不斷地進(jìn)行反腐、打黑、掃黃、反邪等工作，從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，凈化社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，要以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，以打擊黃、賭、毒和封建迷信為重點(diǎn)，引導(dǎo)農(nóng)民革除陳規(guī)陋習(xí)，追求健康文明的生活。