第一篇：八榮八恥學(xué)習(xí)

八榮八恥學(xué)習(xí)方案

時(shí)間： 2011年5月20日

地點(diǎn)： 音樂樓301教室

主講人：李薇薇

記錄人：張揚(yáng)

同學(xué)們，應(yīng)以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)是總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

八榮八恥思想?yún)R報(bào)樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

一.八榮八恥思想學(xué)習(xí)告訴你什么是榮辱觀？

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

二.八榮八恥思想學(xué)習(xí)告訴你怎樣理解歷史上的榮辱觀？

榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來(lái)十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說(shuō)明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。八榮八恥思想?yún)R報(bào)了榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡－錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具

有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

三.八榮八恥思想?yún)R報(bào)了社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么？

一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

總書記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同

時(shí)，關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的辯證統(tǒng)一體，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展了，構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展。在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間，二者既不是包含關(guān)系，也不是主次關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立、相互并列的兩個(gè)方面，是“互為前提和基礎(chǔ)”的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng)，“轉(zhuǎn)軌”在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐；人的發(fā)展呢？同樣需要新的發(fā)展觀，一句話，就是社會(huì)主義榮辱觀。

學(xué)生學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

榮辱觀心得體會(huì)——從“發(fā)展觀”到“榮辱觀”

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響。如果說(shuō)，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀，那么，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹立的正確價(jià)值觀。榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德

范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

例如，熱愛祖國(guó)，我們就要從熱愛家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

第二篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”

學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會(huì)

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出： “ 以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

胡錦濤總書記在全國(guó) “ 兩會(huì) ” 上提出的 “ 八榮八恥 ”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！?榮 ” 指光榮或榮譽(yù)，“ 辱 ” 指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清 …… 無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云： “ 無(wú)羞惡之心，非人也 ”。古人說(shuō)： “ 民無(wú)德不立，政無(wú)德不威 ”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹立新時(shí)期的道德觀，必須將 “ 八榮八恥 ” 走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以 “ 講文明，樹新風(fēng) ” 為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與 “ 希望工程 ”、“ 志愿者 ”、“ 手拉手 ”、“ 春蕾計(jì)劃 ”、“ 扶困助殘 ” 等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。學(xué)習(xí)“ 八榮八恥 ”心得體會(huì)

“ 八榮八恥 ” 是 2006 年 3 月 4 日胡錦濤同志在看望全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的代表時(shí)，就社會(huì)主義榮辱觀發(fā)表的重要講話中提出的?！?八榮八恥 ” 的內(nèi)容是：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。“ 八榮八恥 ” 在兩會(huì)內(nèi)外引起熱烈反響，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性。社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里 , 要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩?！?八榮八恥 ” 是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)緊迫性和極端重要性，把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

廣泛宣傳 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之家喻戶曉、深入人心。把社會(huì)主義榮辱觀的要求滲透到人們?nèi)粘９ぷ魃钪?，引?dǎo)人們明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，使弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程，樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活。求真務(wù)實(shí)、改進(jìn)創(chuàng)新，持之以恒、常抓不懈，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

我堅(jiān)信胡錦濤同志 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱樹新風(fēng)促和諧的文明風(fēng)尚和激發(fā)民族前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力，通過全國(guó)人民的共同努力，“ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀將深入全國(guó)人民心中，將會(huì)同當(dāng)年毛澤東同志提出的 “ 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意 ” 一樣，起到偉大的作用。

第三篇：學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”，是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對(duì)江澤民‘以德治國(guó)”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部更應(yīng)該從我做起。

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。落實(shí)“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵?！耙詿釔圩鎳?guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。

從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《實(shí)施綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅(jiān)持“八榮”、反對(duì)“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。

第四篇：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。

是胡總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出的，這是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿金錢物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話、編瞎話、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，在公司單位明爭(zhēng)暗斗各為其利，視公司榮辱團(tuán)結(jié)發(fā)展于不顧，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。公司單位要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問題上出題目、做文章，在重視公司團(tuán)隊(duì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們公司在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

我們所從事的工作是社會(huì)城市建設(shè)的一個(gè)形象窗口行業(yè)，每一名公司職員的一舉一動(dòng)、一言一行都不只是反映他本人的品得情操，而且往往涉及公民的權(quán)力和利益，關(guān)系到公司在群眾心目中的形象。其工作是和業(yè)主直接產(chǎn)生、生活息息相關(guān)的，它的優(yōu)劣直接影響到業(yè)主的切身利益，業(yè)主又是從切身利益的體驗(yàn)中感受到公司制度的優(yōu)越性，感受到公司的路線、方針、政策的正確與否。從某種意義上說(shuō)，“窗口”的工作狀況，體現(xiàn)了公司的文明程度。通過工作實(shí)踐我們體會(huì)到，公司制度職業(yè)行為，執(zhí)行工作中無(wú)論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。公司人員是直接為廣大業(yè)主服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來(lái)，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在房地產(chǎn)行業(yè)中也有所滋生，諸如濫用

職權(quán)、假公濟(jì)私、弄虛作假、敷衍了事，營(yíng)私舞弊，工作態(tài)度“冷、狠、硬等不正之風(fēng)和不文明現(xiàn)象也較為流行，這些現(xiàn)象引起了業(yè)主群主的不滿，敗壞了房地產(chǎn)行業(yè)形象，因此“八榮八恥” 對(duì)于房地產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為一名合格的公司職員而言更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為同行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。

“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。”我們應(yīng)當(dāng)引以為標(biāo)榜“以熱愛公司為榮、以危害公司為恥。”中華民族從古至今都把愛國(guó)與否作為一條最重要的倫理道德原則來(lái)看待。愛祖國(guó)，愛公司，這是對(duì)任何一個(gè)人最起碼的道德要求，這一點(diǎn)不容有任何含糊。熱愛祖國(guó)、熱愛公司最重要的是見諸行動(dòng)。我們從事房地產(chǎn)業(yè)工作人員就要熱愛本職，以公司為家，這是我們熱愛公司，本職工作，熱愛社會(huì)主義的具體的和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。愛國(guó)愛公司任何時(shí)候都不是離開現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的虛無(wú)飄渺的東西。如果我們對(duì)自己所從事的工作毫無(wú)感情，對(duì)工作的意義和社會(huì)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，那又如何談得上愛國(guó)愛公司呢？因此，每一個(gè)公司職員都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)同祖國(guó)、同人民，同社會(huì)的聯(lián)系，把個(gè)人利益與職業(yè)利益、祖國(guó)和人民利益聯(lián)系在一起，愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)是我們熱愛祖國(guó)熱愛公司的重要內(nèi)容之一。

“以服務(wù)人民為榮”，要求我們堅(jiān)持以民為本，將為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為一名公司職員保護(hù)利益、維護(hù)公司權(quán)益、保障公司有效井井有條團(tuán)結(jié)發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任，只有牢固地樹立為人民服務(wù)為公司服務(wù)的思想，才能得到各行各業(yè)的支持各擁護(hù)，才能得到國(guó)家社會(huì)各界的支持，尤其是業(yè)主客戶的支持和擁護(hù)，也才能有利于完成我們的本職工作。我們堅(jiān)持以客戶為本、依法行政，秉公執(zhí)法，熱情服務(wù)的方針，在工作過程中緊緊圍繞規(guī)范執(zhí)法，文明服務(wù)這個(gè)中心，幫助業(yè)主排憂解難做好為業(yè)主服務(wù)這篇文章，是完成好我們本職工作的有利保障，我們不能忘了這個(gè)“根本”。

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥” 作為一名公司職員，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，不學(xué)習(xí)就不能很好地勝任工作，最終就會(huì)被社會(huì)淘汰。房地產(chǎn)知識(shí)面較廣，既要努力掌握專業(yè)知識(shí)和國(guó)家的有關(guān)房地產(chǎn)的方針政策、法規(guī)，還要掌握與本專業(yè)有密切聯(lián)系的等多門學(xué)科知識(shí)。我們要大興學(xué)習(xí)風(fēng)，崇尚科學(xué)，視無(wú)知為恥，并把學(xué)到的知識(shí)和業(yè)務(wù)本領(lǐng)運(yùn)用到工作實(shí)踐中去。

我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收

獲的，不會(huì)掌握豐富的專業(yè)知識(shí)，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，講求的團(tuán)結(jié)合作，拿我們的工作來(lái)講，牽涉到市政、水電、土地、等各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶，如果沒有這些部門的幫助協(xié)作，沒有他們的支持即使我有通天的本事，自己也不能完成好本職工作，更談不上取得什么重大業(yè)績(jī)了。

誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國(guó)之寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。從古至今，離開了誠(chéng)實(shí)，人就會(huì)言而無(wú)信；而言而無(wú)信，往往會(huì)踐踏道德，漠視文明。遠(yuǎn)的不說(shuō)，看看周圍便可發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信流失者還不在少數(shù)，如借錢不還、坑蒙拐騙及說(shuō)假話、欺上瞞下現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；假冒偽劣、缺斤短兩現(xiàn)象也屢禁不止；更有甚者，完全陷入對(duì)利益的狂熱追求之中，損害他人同事利益，奉承上級(jí)，拍馬溜須，表面上是為公司謀取效益，實(shí)際上是在損害公司團(tuán)結(jié)發(fā)展，蒙蔽上級(jí)，以取得個(gè)人升職提薪嘉獎(jiǎng)利益。人人都可以追求合理的利益，但不能忘記基本的道義。在物欲面前，在喧囂聲中，我們要大力弘揚(yáng)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，使人們明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，仰天不愧于天，俯地不負(fù)于地。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風(fēng)和行為，還往往是滋生腐敗的土壤和溫床。作為公司職員要時(shí)刻提醒自己“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。不迎來(lái)送往過分講規(guī)格，不請(qǐng)客送禮特別講排場(chǎng)，做到不把揮霍浪費(fèi)當(dāng)成了瀟灑，不把把節(jié)儉樸素當(dāng)成了寒酸小氣，不貪圖安逸、講究享樂、追求奢侈。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的法治道德觀。遵紀(jì)守法的底線是道德良知，是社會(huì)主義法治道德觀。人活一張臉，樹活一張皮。要愛自己這張臉，首先就應(yīng)當(dāng)用道德自律去遵紀(jì)；要顧自己這張面子，必須得用正確的榮恥觀去守法。

我們要以“八榮八恥”作為行業(yè)運(yùn)行的核心準(zhǔn)則。我作為一名受黨教育多年的基層工作者，要在今后的工作中嚴(yán)格要求自己，作出表率，以“八榮八恥”為行為處事的標(biāo)桿，更應(yīng)時(shí)刻樹立“以服務(wù)公司為榮”的思想，盡其所能在工作中提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，樹立行業(yè)新風(fēng)。

第五篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì)

篇一：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì) 按照胡錦濤同志提出的“培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀”的要求，認(rèn)真貫徹黨的基本理論，基本路線和基本綱領(lǐng)及各項(xiàng)方針政策。堅(jiān)持教育的改革發(fā)展必須充分體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)主義文化的要求，這次教育活動(dòng)絕對(duì)是一次深刻學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過學(xué)習(xí)提高了自己的理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的水平。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真去體會(huì)，去對(duì)照，去改進(jìn)，我們的思想境界將會(huì)得到更大提高。毛澤東同志講過“人是要有一點(diǎn)精神的”，作為共產(chǎn)黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時(shí)俱進(jìn)的精共產(chǎn)黨員必須始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用。我作為一名黨員要以身作則，必須自覺遵守黨的紀(jì)律，在政治原則問題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致

我們黨經(jīng)過八十年的發(fā)展，已有6500多萬(wàn)名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個(gè)工人階級(jí)的執(zhí)政黨。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個(gè)黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會(huì)有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)深刻變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過近段時(shí)間對(duì)黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識(shí)明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長(zhǎng)久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)橹贫葞в懈拘?，長(zhǎng)期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會(huì)正一些，群眾也會(huì)滿意一些，特別是在敏感的問題上，多一些公開性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)勝利的奧秘所在。在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象。毛澤東同志說(shuō)過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！弊鳛橐幻聲r(shí)期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變；情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿的革命熱情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為標(biāo)準(zhǔn)。要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。樹立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從事做起。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來(lái)直接或間接的利益，也該停止。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn) 一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。篇二：八榮八恥學(xué)習(xí)心得-少成若天性，習(xí)慣成自然 教育周刊：胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是提出了個(gè)人如何處理好與國(guó)家、人民、社會(huì)等方面關(guān)系的準(zhǔn)則。很久以來(lái)，我們都提出要注意青少年的思想品德教育，榮辱觀的提出，可以使原有的教育更加深化和具體，更有時(shí)代性。

彭林：青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們的思想行為如何，預(yù)示著國(guó)家的前途，因而不能等閑視之。青少年涉世未深，心靈比較單純，識(shí)別是非的能力比較差，容易受到外界影響，包括正面的和反面的影響。當(dāng)前，我國(guó)正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種信息對(duì)孩子的影響非常復(fù)雜，如果不很好注意，將來(lái)就會(huì)成為社會(huì)問題。

在我們的傳統(tǒng)教育里，十分注重培養(yǎng)經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才。這種人才的培養(yǎng)，是要從修身做起的，而修身則要從兒童時(shí)代抓起。我國(guó)古代的兒童教育，人格教育是第一位的，讓孩子成為一名合格的社會(huì)成員，然后才是知識(shí)教育。古代童蒙教育的成功，表現(xiàn)之一，是有許多優(yōu)秀的教材，《禮記》中的《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》，《大戴禮記》中的《保傅》和《曾子事父母》，以及《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《童蒙須知》、《弟子規(guī)》等，都是名揚(yáng)四海的童學(xué)教材。其中，朱熹對(duì)童蒙教育傾注的心血尤多，建樹也最大。他認(rèn)為，南宋之所以朝綱不振，是因?yàn)槌⑷狈澚褐?；而朝廷之所以缺乏棟梁之才，是因?yàn)橥蓵r(shí)代沒有受到良好的教育。因此，從國(guó)家的前途考慮，必須下大力氣抓好童蒙教育。而童蒙教育的核心，是“培其根”、“固其本”，使之“正”，樹立正直的品性。兒童思想單純，身上壞習(xí)氣比較少，只要引導(dǎo)得法，好的品行不僅與日俱增，而且根植于心田，正如孔子所說(shuō)，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。如果全社會(huì)都同步進(jìn)行，那么社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，就指日可待了。朱熹“童蒙養(yǎng)正”的理念非常正確，得到許多學(xué)者的響應(yīng)。

童蒙教育能否“養(yǎng)正”，檢驗(yàn)的重要指標(biāo)之一，是是否培養(yǎng)了孩子的廉恥之心。胡錦濤總書記提出的“八榮八辱”的社會(huì)主義榮辱觀，是針對(duì)全國(guó)人民的，具有普遍的指導(dǎo)意義。但是具體到不同年齡、不同職業(yè)的群體，應(yīng)該有各自的側(cè)重點(diǎn)。我認(rèn)為，對(duì)于青少年尤其是如此，切忌大而化之，當(dāng)做口號(hào)，貼在墻上了事。青少年榮辱觀的教育，要解決他們?nèi)烁衽囵B(yǎng)的基本問題：懂得明辨是非，懂得什么是人格和國(guó)格。這里面既有涉及國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)民利益的大是大非的問題，也有涉及個(gè)人修身、道德品質(zhì)的具體問題。后一類問題，對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)最為現(xiàn)實(shí)，最容易見效，尤其要精心設(shè)計(jì)。要通過榮辱教育，在學(xué)生的心理機(jī)能中培育抵制惡言、惡行、惡事的能力，恥于做不善、不正、不誠(chéng)、不敬之事，一心向善。使青少年從小懂得怎樣愛惜自己的名譽(yù)，努力為家庭和祖國(guó)增光，這樣就可以把思想道德教育落實(shí)到孩子身上。篇三：校長(zhǎng)八榮八恥學(xué)習(xí)心得體會(huì) “八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”不但從社會(huì)上，而且從社會(huì)風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”概括的非常精煉，我個(gè)人理解，社會(huì)主義榮辱觀從公民層面上講，是一種人格品質(zhì)；從社會(huì)層面上講，它體現(xiàn)了一種全社會(huì)應(yīng)樹立的社會(huì)風(fēng)氣；從國(guó)家層面上講，它是整個(gè)國(guó)家構(gòu)建和諧社會(huì)所必須倡導(dǎo)的價(jià)值觀體系；從學(xué)校層面上講，它是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的價(jià)值指南。

我們學(xué)校培養(yǎng)的好習(xí)慣是豐富多彩的，而眾多行為習(xí)慣背后所體現(xiàn)的是社會(huì)主流的、正確的價(jià)值觀體系。因此，只有在學(xué)校教育中善于引導(dǎo)學(xué)生了解和感悟行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，才能使學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的正確的價(jià)值觀根基，也才能更好地確立、鞏固和發(fā)展學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

作為學(xué)校德育，我們不僅要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，更要引導(dǎo)學(xué)生從小了解和感悟良好的行為習(xí)慣背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀?！鞍藗€(gè)為榮、八個(gè)為恥”不但從社會(huì)～上，而且從社會(huì)風(fēng)氣上都為學(xué)校教育提供了良好的環(huán)境。我們要一方面通過學(xué)校自身的德育工作創(chuàng)新實(shí)施德育，另一方面要加強(qiáng)師德建設(shè)，開展家長(zhǎng)培訓(xùn)，運(yùn)用社會(huì)資源，將學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，共促青少年健康成長(zhǎng)。篇四：八榮八恥學(xué)習(xí)心得 這“八榮八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)青少年的信條來(lái)奉行。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強(qiáng)烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，它充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用；倡導(dǎo)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動(dòng)青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。

這是在關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題中提到的基本道德規(guī)范之后的發(fā)展和進(jìn)步，基本道德規(guī)范提出了社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，愛國(guó)守法，名禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤奮自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，這次總書記結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)重提社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的需要，也是人民的需要。我們不應(yīng)該把這種精神文明的建設(shè)看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接，無(wú)所適從。有的人不能堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認(rèn)識(shí)不清問題的是非，就自然而然倒在了對(duì)手的懷抱。很多人一臉茫然，面對(duì)繁華的世界沒有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現(xiàn)是物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)出現(xiàn)畸形的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過程中不平衡的表現(xiàn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，全黨全國(guó)上下正在圍繞建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗，在堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下努力構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)不僅僅是物質(zhì)，政治更是文化的和諧。社會(huì)是由人組成的。要和諧社會(huì)，首先要做到人的和諧。人的和諧就是要求人自身素質(zhì)，文化，修養(yǎng)等提高。社會(huì)主義的榮辱觀更大層面是從人的內(nèi)心修養(yǎng)角度著眼，從文化的角度的來(lái)建構(gòu)人的發(fā)展是抓住了問題的關(guān)鍵，因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是一朝一夕的，需要幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間，所以要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的藍(lán)圖，必須從根本上著手。

在當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境中，一些別有用心的國(guó)家總是拿～，法治等作為借口干涉我國(guó)內(nèi)政，胡言亂語(yǔ)，指責(zé)我們大國(guó)威脅，不了解我國(guó)國(guó)情，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行阻撓。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過程中不斷加強(qiáng)法治，堅(jiān)持有法可依，有法必依。決不姑息和放縱不法分子對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的破壞，同時(shí)堅(jiān)決打擊危害社會(huì)建設(shè)和～以及企圖～國(guó)家的行為。但是，在加強(qiáng)法治的同時(shí)，我們堅(jiān)持以人為本，以德治國(guó)。要以德治國(guó)就要對(duì)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，中華民族是古老的民族，有著幾千年的文化底蘊(yùn)，豐富的歷史文化是我們進(jìn)行以德治國(guó)的先天優(yōu)勢(shì)，所以今天的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)文化的提煉。

這是總書記社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景，簡(jiǎn)稱八榮八恥，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從政治的角度來(lái)考慮，是為了治國(guó)安邦的需要，從社會(huì)的角度來(lái)考慮則是社會(huì)精神文化發(fā)展的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，走在時(shí)代和歷史的前列，～遠(yuǎn)矚，更遠(yuǎn)的是從社會(huì)前進(jìn)的角度來(lái)考慮。所以這不是意識(shí)形態(tài)的灌輸，更不是思想的限制，可以說(shuō)，無(wú)論是由哪個(gè)黨派，哪個(gè)組織提出來(lái)都會(huì)被接受，我們黨有這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是為了防止個(gè)別人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的誤解而說(shuō)明的。

理論的產(chǎn)生一經(jīng)應(yīng)用與實(shí)踐就會(huì)帶來(lái)巨大的力量，八榮八恥，落實(shí)到具體行動(dòng)上，不能停留在口頭上。尤其是青少年朋友，這一群在今天高速發(fā)展的過程中真是找不到方向，很多人不能在現(xiàn)實(shí)的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，這些在大學(xué)生中更是屢見不鮮。還有一些人則是把他人送到了彼岸以尋求解脫，這更是一種瘋狂。所以用加強(qiáng)思想道德的教育是一種標(biāo)本兼治的途徑。在學(xué)校的教育過程中改變傳統(tǒng)的重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)，重現(xiàn)實(shí)輕理想，重知識(shí)輕文化的教育。學(xué)校是我們青少年朋友成長(zhǎng)的樂園，不要讓我們的青少朋友還沒遇見對(duì)手就沒自己打敗了。

我們各行個(gè)業(yè)的同志，在經(jīng)歷了改革開放的洗禮，思想和觀念更加成熟，要在成長(zhǎng)的過程中再接再厲，迎難而上?，F(xiàn)在我們面臨改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，能冷靜沉著應(yīng)對(duì)突發(fā)困難，在提高自身學(xué)習(xí)知識(shí)文化的同時(shí)，加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而不懈努力！

我們的黨員同志，還有我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)防腐拒變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。堅(jiān)持三個(gè)代表，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命貫徹到底！

社會(huì)主義榮辱觀不能看成一項(xiàng)教育，而是每個(gè)人應(yīng)該從自我做起的一種修養(yǎng)。是個(gè)人道德提高的基本要求，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的德治手段！篇五：大學(xué)生八榮八恥學(xué)習(xí)心得 胡錦濤總書記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。

在校大學(xué)生的榮辱觀如果按照科學(xué)的程度來(lái)分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)主義榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩?lái)講，在社會(huì)主義榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他們?cè)诓痪玫膶?lái)，將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們未來(lái)的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。

但是，目前大學(xué)生在社會(huì)主義榮辱觀方面存在的問題也是不容忽視的。比如，在對(duì)待祖國(guó)、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們對(duì)個(gè)人利益想得多，而對(duì)國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無(wú)所事事，白白消磨時(shí)光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無(wú)法完成。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接妨礙到他們的成才，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是否后繼有人的問題。

大學(xué)生未來(lái)地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。我們要以胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校的實(shí)際，針對(duì)大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、參觀考察、聽英雄模范作報(bào)告等方式，加強(qiáng)熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝他們，用先進(jìn)人物在科學(xué)榮辱觀指導(dǎo)下表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀事跡引導(dǎo)他們，用我國(guó)人民經(jīng)過艱苦奮斗取得的巨大成就激勵(lì)他們。大學(xué)生只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。