第一篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱公共管理...

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《公共管理理論》

第三講公共財政管理

主講人：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授孫小蘭

主要內(nèi)容：

一、公共財政基本概念和理論

二、公共收入管理

三、公共支出管理

四、政府預(yù)算管理

五、轉(zhuǎn)軌時期我國公共財政管理的完善

一、公共財政基本概念和理論

（一）公共財政

公共財政是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是以經(jīng)濟(jì)的市場化為前提的。

實行市場經(jīng)濟(jì)體制國家的財政運行機(jī)制，基本模式相似目的都是以滿足社會的公共需要為財政職能范圍。這種為滿足社會公共需要而構(gòu)建的政府收支活動模式或財政運行機(jī)制模式，就是“公共財政”。

1、公共財政的特點

四個基本特點：

第一、公共財政是一種彌補(bǔ)市場缺陷的財政體制

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，為了彌補(bǔ)市場失靈，政府介入或干預(yù)市場，但是，政府的作用只能限于解決市場解決不了的事情，只能起彌補(bǔ)市場缺陷的作用，同時保護(hù)和影響市場。建立在市場經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制基礎(chǔ)上并符合市場經(jīng)濟(jì)要求的公共財政模式，它是一種彌補(bǔ)市場缺陷的財政，政府在構(gòu)建公共財政框架時，首先必須滿足“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”這一基本條件。

第二、公共財政是一種服務(wù)財政

公共財政職能和支出應(yīng)該界定在市場失靈和對公平分配的范圍內(nèi)，因此，公共財政不應(yīng)介入私人產(chǎn)品，它是一種為市場提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的國家財政。

第三、公共財政是一種民主財政

財政民主制是政府按照民眾的意愿，通過民主的程序，運用民主的方式來理政府之財?shù)闹贫?。它是與市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的財政制度。

第四、公共財政是一種法制財政

公共財政的實質(zhì)是市場經(jīng)濟(jì)財政，而市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，公共財政作為一種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的財政模式，其收支必然是建立在法制基礎(chǔ)之上的，一切公共財政收支活動必須納入法制規(guī)范的范圍。

二、公共收入管理

公共收入的含義

公共收入也稱財政收入或政府收入，是指在一個財政年度內(nèi)，政府為滿足社會公共需要，憑借政治權(quán)力和財產(chǎn)權(quán)力，通過各種途徑和形式，依法取得的一切貨幣收入和實物收入的總和。

1.公共收入是政府依法取得的一切貨幣收入和實物收入的總和

2.公共收入是政府憑借政治權(quán)力和財產(chǎn)權(quán)力取得的收入

3.公共收入是政府依法行政的成本，是政府提供公共產(chǎn)品的價格

4.公共收入是公共財政收支活動的重要環(huán)節(jié)，是公共支出的基礎(chǔ)和保證

5.公共收入是政府優(yōu)化資源配置、公平社會分配、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要手段

公共收入的形式

1.稅收收入

2.債務(wù)收入

3.國有資產(chǎn)收益

4.政府費收入

5.其他收入形式

其他收入形式是上述幾種收入之外的政府各種雜項收入，比較常見的有：（1）罰沒收入。是指行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法和執(zhí)行行政公務(wù)過程中，對違法或違章者處以的罰款、罰金等。（2）對政府的捐贈。是指政府的某些特定支出項目得到的來自國外個人或組織的捐贈。（3）“通貨膨脹稅”。是指政府為了彌補(bǔ)財政赤字而擴(kuò)大貨幣供給，造成物價普遍上漲，政府收入增加。

三、公共支出管理

公共支出是以國家為主體、以財政的事權(quán)為依據(jù)進(jìn)行的一種財政資金分配活動，它集中反映了國家的職能活動范圍及其所造成的耗費。

第一、公共支出的分類

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，公共支出可以分為不同的類別。

1.根據(jù)政府職能進(jìn)行的公共支出分類

公共支出的直接目的是滿足政府執(zhí)行其職能的物質(zhì)需要。按政府職能分類是

西方國家常用的支出分類方法，國際貨幣基金組織（IMF）編寫的《政府財政統(tǒng)計手冊》，把政府職能的職能歸入以下四類：

（1）一般政府服務(wù)。（2）公共和社會服務(wù)。（3）經(jīng)濟(jì)服務(wù)。（4）其他職能。按政府職能對公共支出進(jìn)行分類，可以表明公共支出的用途及這個公共支出在主要職能之間的配置，還可以表現(xiàn)各類支出在整個公共支出中的相對地位以及在不同時期的變動情況。

2.按資金分配部門進(jìn)行的公共支出分類

3.根據(jù)行政級次進(jìn)行的公共支出分類

4.根據(jù)公共支出在社會再生產(chǎn)中的作用進(jìn)行的支出分類

5.按支出是否有直接補(bǔ)償進(jìn)行的支出分類

6.按公共支出的目的性進(jìn)行的支出分類

7.按交易的經(jīng)濟(jì)特征進(jìn)行公共支出分類

8.按支出的受益范圍進(jìn)行公共支出分類

第二、公共支出的原則

1.公平原則

2.效益原則

3.量入為出的原則

4.協(xié)調(diào)平衡原則

5.厲行節(jié)約、講求效益原則

第三、公共支出管理方法

1.部門預(yù)算

2.政府采購

3.國庫集中支付

四、政府預(yù)算管理

政府預(yù)算的涵義

政府預(yù)算，作為一種管理工具，也叫國家預(yù)算，它是任何國家政府進(jìn)行財政管理所必需的。就公共財政而言，政府預(yù)算就是指經(jīng)法定程序?qū)徍伺鷾?zhǔn)的具有法律效力的政府年度財政收支計劃，是政府籌集、分配和管理財政資金的重要工具。政府預(yù)算的功能首先是反映政府的財政收支狀況，其次是它對政府支出的控制。

作為政府公共財政收支計劃的政府預(yù)算有如下涵義：

1.從形式上看，政府預(yù)算是以年度財政收支計劃的形式存在的2.從性質(zhì)上看，政府預(yù)算是具有法律效力的文件

3.從內(nèi)容上看，政府預(yù)算反映政府財力的分配過程

4.從作用上看，政府預(yù)算是政府調(diào)控和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要手段

五、轉(zhuǎn)軌時期我國公共財政管理的完善

1、我國財政管理體制沿革

1950—1979年：計劃型財政管理階段－“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”

1980—1999年：向公共財政管理過度階段（1994年建立分稅制）1999年以來：明確導(dǎo)向公共財政管理階段

我國財政公共化的進(jìn)程

（1）財政支出逐步退出競爭性領(lǐng)域。

（2）稅收制度有了 “簡化”改變。

（3）從取消否定公債到重新發(fā)行公債并日益轉(zhuǎn)到市場發(fā)行上來。

（4）從堅持財政平衡原則到連年安排預(yù)算赤字，并嘗試運用財政政策配合貨幣政策對宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控。

（5）財政體制從“統(tǒng)收統(tǒng)支”經(jīng)過“分灶吃飯”再到“分稅制”轉(zhuǎn)變”。

（6）財政介入社會保障，社會保障由“單位”保障制度（企業(yè)、行政事業(yè)單位）轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣Ｕ稀薄?/p>

2、我國公共財政管理存在的問題

第一、社會未予以足夠重視

第二、預(yù)算管理與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在矛盾

第三、公共收入管理不盡合理

第四、公共支出需要規(guī)范

第五、財政法律制度不健全等。

3、我國公共財政管理的完善

（1）完善公共預(yù)算管理

（2）加強(qiáng)公共收入管理

（3）改革現(xiàn)行公共支出管理制度

（4）加強(qiáng)對財政管理的審計監(jiān)督

（5）健全公共財政管理法律制度

（6）注重信息技術(shù)在財政管理中的作用。

——完——

2008-6-5

第二篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱宏觀經(jīng)濟(jì)

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論研究》

第六講就業(yè)政策

主講人：中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師趙長茂

促進(jìn)就業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下政府宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)之一。促進(jìn)就業(yè)的各種措施構(gòu)成一個國家或地區(qū)的就業(yè)政策。

西方國家歷來重視就業(yè)問題。國際金融危機(jī)發(fā)生以來，各國失業(yè)率上升，居高不下，政府更加重視就業(yè)問題，促進(jìn)就業(yè)的政策力度明顯加大。

一、就業(yè)水平的測定及失業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會影響

（一）就業(yè)水平的測定

1、就業(yè)率。衡量就業(yè)率的具體指標(biāo)有兩個，即總?cè)丝诰蜆I(yè)率和適齡人口就業(yè)率。前者為就業(yè)人口與全部人口的比率，后者為就業(yè)人口與全部勞動適齡人口的比率。

2、失業(yè)率。失業(yè)率是失業(yè)人口占全部現(xiàn)實勞動力人數(shù)的比率。

（二）失業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會影響

1、不利影響

失業(yè)會直接造成人力資源的浪費，帶來經(jīng)濟(jì)上的損失；使失業(yè)者及其家庭收入下降，影響失業(yè)者情緒；帶來一系列的社會問題；影響政府威信。

2、有利影響

保持一定的失業(yè)率，有利于保持勞動力市場的競爭性，促進(jìn)勞動生產(chǎn)率提高；避免社會生產(chǎn)成本過快增加，保持整個經(jīng)濟(jì)的活力。

二、影響就業(yè)的主要因素

（一）人口因素

1、人口總量。人口多少是勞動力供給量大小的基礎(chǔ)。

2、人口結(jié)構(gòu)。人口的年齡結(jié)構(gòu)影響勞動力的供給結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響勞動力供給量在不同時期的變化。

3、人口質(zhì)量。人口質(zhì)量越來越明顯地成為影響勞動力供求關(guān)系的重要因素。

（二）經(jīng)濟(jì)因素

1、經(jīng)濟(jì)規(guī)模。一般來說，經(jīng)濟(jì)規(guī)模大，對勞動力的需求量就大，反之亦然。

2、經(jīng)濟(jì)增長速度。經(jīng)濟(jì)增長快，對勞動力的需求量就大，反之亦然。

3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一二三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同，不同所有制結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)濟(jì)對勞動力的吸納能力就不同。

（三）教育因素

一國或一地區(qū)的教育水平，決定該國或地區(qū)人口的總體素質(zhì)，進(jìn)而決定勞動力的素質(zhì)。而勞動力素質(zhì)的高低影響經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期或結(jié)構(gòu)急劇變動時期的整體就業(yè)水平。

（四）科技因素

科技進(jìn)步的速度加快，意味著勞動生產(chǎn)率提高，經(jīng)濟(jì)增長吸納勞動力的彈性較小?？萍歼M(jìn)步成為排擠勞動力的因素；另一方面，科技進(jìn)步可以促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)形成，創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。

（五）收入因素

收入水平對勞動力供給的影響是有層次的。在勞動者的收入僅能維持基本生活需求的階段，勞動力的供給會保持一個較高的水平；在勞動者的收入不僅能保證基本生活需求，而且能保證勞動者及其家庭有能力消費閑暇的階段，是否增加勞動投入就取決于勞動者對工作和閑暇的選擇，如何進(jìn)行選擇進(jìn)而對勞動力產(chǎn)生何種影響，通常取決于收入水平提高的幅度；在勞動者的收入使勞動者及其家庭變得比較富裕時，一般來說，收入水平的變動對勞動力供給的影響減弱。

三、我國就業(yè)形勢與緩解就業(yè)壓力的政策思路

（一）我國的就業(yè)形勢

1、我國就業(yè)形勢的判斷

以失業(yè)率為一般標(biāo)準(zhǔn)來判斷，我國改革開放以來曾出現(xiàn)過兩次失業(yè)高峰。

第一次出現(xiàn)于改革開放初期，1979年待業(yè)人數(shù)568萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為5.4%。主要原因是知青集中返城。1962-1977年上山下鄉(xiāng)知青累計達(dá)1700萬人。

第二次高峰出現(xiàn)于本世紀(jì)初，2003年城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.3%。主要原因是20世紀(jì)90年代中期以后國有企業(yè)和城鎮(zhèn)集體企業(yè)大量職工下崗分流，1996-2002年下崗職工累計達(dá)2800萬人。

第三次出現(xiàn)于本次國際金融危機(jī)發(fā)生期間。2009年末我國城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.3%，為近5年來最高。

2010年目標(biāo)：城鎮(zhèn)新增就業(yè)900萬人以上，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在４.６％以內(nèi)，實際為4.1%。

2、分析和判斷我國就業(yè)形勢必須考慮的特殊因素

（1）失業(yè)率的內(nèi)涵。

失業(yè)率是分析和判斷就業(yè)形勢的一般或基本標(biāo)準(zhǔn)，也是國際標(biāo)準(zhǔn)。國際金融危機(jī)發(fā)生以來，美國、歐盟的失業(yè)率為10%左右。2008年末我國失業(yè)率為4.2%，2009年為4.3%，2010年為4.1%。我國失業(yè)率長期低于發(fā)達(dá)國家。應(yīng)該看到，我國目前失業(yè)率的內(nèi)涵與西方國家失業(yè)率的內(nèi)涵有較大差異。我國公布的“失業(yè)率”是：城鎮(zhèn)、登記、特定年齡段、不包含下崗職工。

所以，分析和判斷我國的就業(yè)形勢，不能僅看失業(yè)率的高低。既要看到城鎮(zhèn)失業(yè)問題，又要考慮農(nóng)村勞動力過剩因素；既要考察失業(yè)本身，又要看到職工下崗的壓力。

（2）高校畢業(yè)生就業(yè)壓力。

從就業(yè)人口結(jié)構(gòu)的角度看我國的就業(yè)問題，必須特別關(guān)注高校畢業(yè)生就業(yè)問題。

近年來，高校畢業(yè)生就業(yè)問題比較突出。2010年全國普通高校畢業(yè)生達(dá)631.1萬人。

“延長退休年齡”之爭。涉及社會保障制度有效運轉(zhuǎn)和緩解就業(yè)壓力的關(guān)系處理問題。

（3）農(nóng)村過剩勞動力轉(zhuǎn)移壓力

大量農(nóng)村過剩勞動力壓力加大。

如何看待部分沿海地區(qū)“用工荒”問題。

影響因素：工資待遇及社會保障水平長期低下（甚至無保障）、三農(nóng)政策支持力度加大后農(nóng)業(yè)比較效益提高、中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展用工需求增加、沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級后對高技能工人需求增加、低技能崗位對新生代農(nóng)民工缺乏吸引力，等。

3、從勞動力供求變化趨勢看我國就業(yè)形勢

據(jù)預(yù)測，未來十年內(nèi)我國勞動力人口將達(dá)到峰值10.1億，到本世紀(jì)中葉仍有9億，比歐美國家現(xiàn)有人口總和還多近2億，我國就業(yè)壓力將長期存在。

“十二五”期間，全國城鎮(zhèn)每年需要就業(yè)的人數(shù)將保持在2400萬左右，而新增加就業(yè)和自然減員所能提供或騰出的就業(yè)崗位只有1200個左右。

需要特別關(guān)注的長期因素是：農(nóng)村就業(yè)、農(nóng)民工二代甚至三代就業(yè)問題。沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂。

結(jié)論：我國未來一個時期的就業(yè)形勢不容樂觀，增加就業(yè)的任務(wù)艱巨。

（二）緩解我國就業(yè)壓力的政策思路

1、減少勞動力供給的政策

（1）控制人口增長

（2）延長勞動力受教育的時間

（3）擴(kuò)大勞務(wù)出口

2、擴(kuò)大勞動力需求的政策

（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長

（2）大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)

（3）大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)

（4）大力發(fā)展中小企業(yè)

（5）積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)

（6）積極發(fā)展非正規(guī)就業(yè)

3、加快勞動力流動和轉(zhuǎn)移的政策

（1）健全社會保障體系

（2）建立職業(yè)培訓(xùn)體系

（3）推進(jìn)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略（著眼于解決農(nóng)村勞動力過剩、有效轉(zhuǎn)移問題）

第三篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《選讀》

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《<資本論>選讀》

第十講：《資本論》的理論要點及其現(xiàn)實意義

主講人：中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博導(dǎo)張燕喜

第一部分：《資本論》的理論要點

一、《資本論》第一卷主要內(nèi)容

《資本論》第一卷概述：

標(biāo)題：資本的生產(chǎn)過程。共七篇，可以分為三個部分：

第一篇：通過對商品和貨幣本質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律的分析，創(chuàng)立了馬克思的勞動價值理論。第二-六篇：通過考察剩余價值的生產(chǎn)過程，揭示了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了馬克思的剩余價值生產(chǎn)理論。第七篇：通過對剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本的考察，說明剝奪者要被剝奪的歷史趨勢，創(chuàng)立了馬克思的資本積累理論。

(一)第一篇商品和貨幣理論的主要內(nèi)容

(二)第二篇-第六篇剩余價值生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容

(三)第七篇資本積累理論的主要內(nèi)容

二、《資本論》第二卷的主要內(nèi)容

《資本論》第二卷概述：

標(biāo)題：資本的流通過程。共三篇，內(nèi)容為三部分：一是第一篇資本循環(huán)理論；二是第二篇周轉(zhuǎn)理論；三是第三篇社會總資本再生產(chǎn)理論。

(一)資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論的主要內(nèi)容

(二)資本周轉(zhuǎn)理論的主要內(nèi)容

(三)社會總資本再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容

三、《資本論》第三卷 的主要內(nèi)容

《資本論》第三卷概述：

標(biāo)題：資本主義生產(chǎn)的總過程。共分七篇。一至六篇主要說明“三家一主”（產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和大地主）怎樣瓜分剩余價值。第七篇是個總結(jié)。主要內(nèi)容可以概括為：產(chǎn)業(yè)利潤論（一至三篇）、商業(yè)利潤論（四篇）、利息論（五篇）、地租論（六篇）和總論（七篇）。

(一)平均利潤與生產(chǎn)價格理論的主要內(nèi)容

(二)商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論的主要內(nèi)容

(三)借貸資本理論的主要內(nèi)容

(四)地租理論的主要內(nèi)容

第二部分：學(xué)習(xí)《資本論》的現(xiàn)實意義

《資本論》揭示的基本原理，不僅對正確分析、對待當(dāng)代資本主義、而且對我國

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革均有重要的指導(dǎo)意義?！顿Y本論》不僅是一部揭示資本主義必然滅亡的“滅亡論”，它同時也是一部社會主義的“建設(shè)論”。

概括地說，《資本論》中對作為市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的一般特征、一般規(guī)律和發(fā)展趨勢的研究：對市場經(jīng)濟(jì)主體及微觀經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的研究以及對市場機(jī)制及宏觀經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律的研究，對今天均有現(xiàn)實意義。

此外，我們還可以從社會化大生產(chǎn)角度看學(xué)習(xí)《資本論》的現(xiàn)實意義。

《資本論》第一卷中馬克思關(guān)于商品、貨幣及價值規(guī)律的論述；關(guān)于剩余勞動對經(jīng)濟(jì)建設(shè)意義的說明；關(guān)于資本積累理論的論述，都是指導(dǎo)今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想；

《資本論》第二卷中馬克思關(guān)于再生產(chǎn)的理論，對當(dāng)今微觀經(jīng)濟(jì)活動及宏觀經(jīng)濟(jì)運動均具有指導(dǎo)意義；馬克思擴(kuò)大再生產(chǎn)理論關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長問題的論述，對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也極具現(xiàn)實意義。

《資本論》第三卷所揭示的內(nèi)容對我們的建設(shè)與改革的指導(dǎo)意義更為明顯：第一篇至第四篇關(guān)于利潤平均化理論，揭示了資本在不同產(chǎn)業(yè)和部門間流動和重組的規(guī)律，它對于認(rèn)識我國的產(chǎn)業(yè)重組問題，無疑具有指導(dǎo)意義；其中第四篇揭示的關(guān)于商業(yè)的地位與作用以及商用流通費用的原理，對今天仍有現(xiàn)實意義。第五篇借貸資本與信用理論的現(xiàn)實意義更是自不待說。此外，第六篇及全卷揭示的地租理論和分配理論也可以給我們許多啟示。

——完——

2009年3月25日

第四篇：中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)《財務(wù)會計學(xué)》·講課提綱

中共中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)《財務(wù)會計學(xué)》·講課提綱

第五講資本投資決策

主講人：中央黨校教務(wù)部 羅明琦博士

一、企業(yè)投資意義

發(fā)展生產(chǎn)的基本手段、實現(xiàn)財務(wù)管理目標(biāo)的基本前提

二、企業(yè)投資分類

按投資與生產(chǎn)經(jīng)營關(guān)系分類、按投資方向分類、按投資回收期分類

三、項目投資評價

（一）靜態(tài)回收期

靜態(tài)投資回收期又叫全部投資回收期，簡稱回收期，是指以投資項目經(jīng)營凈現(xiàn)金流量抵償原始總投資所需要的全部時間。絕對量的反向指標(biāo)。

（二）投資利潤率

投資利潤率又稱投資報酬率(記作Return 0f Investment)，是指達(dá)到生產(chǎn)期正常利潤或年均利潤占投資總額的百分比。靜態(tài)相對量正指標(biāo)。

（三）凈現(xiàn)值

凈現(xiàn)值(記作NPV)是指在項目計算期內(nèi)，按行業(yè)基準(zhǔn)收益收益率或其他設(shè)定折現(xiàn)率計算的各年凈現(xiàn)金流量現(xiàn)值的代數(shù)和。折現(xiàn)絕對量正指標(biāo)。

（四）獲利指數(shù)（profit index）

獲利指數(shù)(PI)又被稱為現(xiàn)值指數(shù)，是指投產(chǎn)后按行業(yè)基準(zhǔn)折現(xiàn)率或設(shè)定折現(xiàn)率折算的各年凈現(xiàn)金流量現(xiàn)值合計與原始投資的現(xiàn)值合計之比。折現(xiàn)相對量指標(biāo)。

（五）內(nèi)部收益率

內(nèi)部收益率（IRR）是指項目投資實際可望達(dá)到的收益率，即能使投資項目的凈現(xiàn)值等于零時的折現(xiàn)率，又叫內(nèi)含報酬率或內(nèi)部報酬率。折現(xiàn)相對量正指標(biāo)。

四、證券投資評價

（一）證券投資種類

1、按證券發(fā)行主體不同，分為政府證券投資和企業(yè)證券投資。

2、按到期日分為短期和長期。

3、按投資對象分為股票投資和證券投資。

4、按投資收益穩(wěn)定性，分為固定收益證劵投資、變動收益證劵投資。

（二）證劵投資的風(fēng)險與收益。

利率風(fēng)險、變現(xiàn)力風(fēng)險、期限風(fēng)險、購買力風(fēng)險、違約風(fēng)險。

資本利得

（三）證劵投資組合風(fēng)險

非系統(tǒng)風(fēng)險

系統(tǒng)風(fēng)險

第六講營運資本管理

一、營運資金構(gòu)成流動資產(chǎn)構(gòu)成及其特點流動負(fù)債構(gòu)成及其特點

二、現(xiàn)金管理

1、企業(yè)持有現(xiàn)金是為了交易性需要、投機(jī)性需要、預(yù)防性需要和補(bǔ)償性需要。

2、企業(yè)持有現(xiàn)金成本

持有成本短缺成本管理成本機(jī)會成本

三、應(yīng)收賬款管理

1、應(yīng)收賬款的功能和成本

增加銷售減少存貨

機(jī)會成本管理成本壞賬成本

2、信用政策

信用標(biāo)準(zhǔn)信用條件收賬政策

三、存貨管理

存貨的功能和成本

儲存原材料、在產(chǎn)品、產(chǎn)成品

保險儲備

購置成本儲存成本訂貨成本缺貨成本

第五篇：中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱·《馬克思主義理論研究》.

中央黨校在職研究生遠(yuǎn)程教學(xué)講課提綱 ?《馬克思主義理論研究》

第一講

馬克思恩格斯哲學(xué)思想及其現(xiàn)實意義

主講人：中央黨校哲學(xué)部馬哲教研室主任、教授

毛衛(wèi)平

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義理論的基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，牢固樹立馬克思主義世界觀、掌握其方法論，是每一個共產(chǎn)黨員、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。

一、馬克思恩格斯哲學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展

1馬克思說過：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”，馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，也是一定時代的產(chǎn)物。

馬克思恩格斯所處的時代，在人類歷史上是社會生產(chǎn)力超常發(fā)展的時代，是資本主義的矛盾開始激化的時代。

關(guān)于生產(chǎn)力及社會的超常發(fā)展，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇纱?，整個社會都發(fā)生了巨大的變化：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動

2蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！痹诖嘶A(chǔ)上，人類無論是對自然，還是對社會的認(rèn)識，都達(dá)到了前所未有的程度。這些，為馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)人類認(rèn)識史上的根本變革奠定了基礎(chǔ)。

資本主義社會的矛盾開始激化，革命斗爭開始興起，對科學(xué)理論的創(chuàng)造，提出了迫切要求。資本主義社會矛盾的發(fā)展，經(jīng)歷了不同的階段和不同的形態(tài)。在馬克思恩格斯所處的自由資本主義階段，資本主義的矛盾開始表現(xiàn)為激烈的對抗。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，十年左右一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了社會財富的極大破壞和人民生活的貧困；在政治領(lǐng)域，階級矛盾開始激化，1831、1834年的法國里昂工人起義、1836-1848年的英國憲章運動、1844年德國西里西亞紡織工人起義，是這種矛盾激化的突出表現(xiàn)。

困境中人們要尋找原因和出路；斗爭中人們要尋求支持和指導(dǎo)。然而，當(dāng)時思想理論界的狀況卻不能滿足人們的需要，社會歷史領(lǐng)域依然是唯心主義的一統(tǒng)天下，不用說認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，連存在不存在規(guī)律都是個問題，作為未來社會理想的社會主義只存在于空想之中。12 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第122頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，第277、275頁。正是在這樣的社會背景之下，馬克思恩格斯以崇高的社會責(zé)任心投入了理論創(chuàng)造活動，并首先將理論創(chuàng)造的重點放在了社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了前無古人的唯物史觀，揭示了社會發(fā)展的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步闡明辯證唯物主義，形成了完整的科學(xué)世界觀，實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的根本變革。

這一根本變革主要體現(xiàn)在實踐觀點的確立和隨之而來的唯物史觀的創(chuàng)立。馬克思在寫于1845年春的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出：實踐觀點是將馬克思主義哲學(xué)和過去一切哲學(xué)區(qū)分開來的基本觀點。正是立足于實踐觀點，馬克思創(chuàng)立了唯物史觀，形成了新的世界觀，實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。

這一變革還體現(xiàn)在：從階級性方面看，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，并公開承認(rèn)這種階級性；從哲學(xué)的功能看，馬克思主義哲學(xué)第一次明確宣布哲學(xué)不僅是要解釋世界，更主要的是要改變世界；從哲學(xué)的研究對象、任務(wù)來看，馬克思主義哲學(xué)第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題，哲學(xué)不再代替具體科學(xué)去研究世界的各個領(lǐng)域而成為包羅萬象的體系，而是根據(jù)科學(xué)的發(fā)展，揭示世界的一般本質(zhì)和一般運動規(guī)律；從哲學(xué)的理論形態(tài)看，馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀和社會歷史觀的統(tǒng)一，成為“完備的唯物主義”哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)自身也經(jīng)歷了不斷發(fā)展和完善的過程。這不僅表現(xiàn)在它的創(chuàng)立時期，更表現(xiàn)在它后來的發(fā)展過程中。

二、馬克思主義哲學(xué)的基本原理

對馬克思主義哲學(xué)的體系，目前在理論界存在著不同的看法。但其基本內(nèi)容可以概括如下：

1、實踐觀點

馬克思寫于1845年春的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)的實踐觀點的確立，也是馬克思主義新世界觀開始形成的重要標(biāo)志，恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。在《提綱》中，馬克思明確指出，“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體：但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的活動。因此，他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不 了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義?！?由此可見，是否懂得實踐的意義，是新舊唯物主義、新舊世界觀的根本性區(qū)別。實踐觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。

2、唯物論

哲學(xué)作為關(guān)于世界觀的學(xué)問，首先必須對世界的本質(zhì)有一個明確的認(rèn)識。世界的統(tǒng)一性問題是關(guān)于世界本質(zhì)的重大問題。唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神；唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)；二元論者否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為物質(zhì)和精神是兩個彼此獨立的本原。恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的?！?

與世界的統(tǒng)一性問題相聯(lián)系，恩格斯指出運動是物質(zhì)的存在方式；時間、空間是運動著的物質(zhì)的存在形式；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它們都統(tǒng)一于物質(zhì)。

后來，恩格斯又在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出和論述了哲學(xué)基本問題，明確了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

恩格斯的這些論述，奠定了辯證唯物主義理論的基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)初，在概括科學(xué)革命成果的基礎(chǔ)上，列寧提出了明確的物質(zhì)定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?這個定義，與將哲學(xué)的“物質(zhì)”概念和物質(zhì)的具體存在形式相混淆的舊唯物論區(qū)別開來，與馬克思在《提綱》中提出的將實踐納入“對象、現(xiàn)實、感性”范圍的思想是相一致的。

3、辯證法

適應(yīng)當(dāng)時的需要，恩格斯著重指出了辯證法規(guī)律的客觀性與普遍性。并在此基礎(chǔ)上對辯證法作了這樣的界定：“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！?

在《自然辯證法》中，恩格斯明確提出了辯證法的三個主要規(guī)律，指出，辯證法“實質(zhì)上可歸結(jié)為下面三個規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律。”5這三個規(guī)律都曾被黑格爾闡述過。黑格爾的錯誤在于，他顛倒了思維規(guī)律與自然、歷史的關(guān)系。馬克思恩格斯把這種顛倒再顛倒過來，把辯證法奠定在唯物主義的基礎(chǔ)之上，為后人正確地掌握和運用辯證法奠定了基礎(chǔ)。12 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第54頁。

《馬克思恩格斯選集》第3卷，第383頁。3 《列寧選集》第2卷，第89頁。4 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第484頁。5 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第310頁。恩格斯論述了辯證法的三種歷史形態(tài)：古代樸素的辯證法、黑格爾的唯心主義辯證法和“合理的辯證法”即馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義的唯物辯證法，批判地吸取了前人辯證法思想的積極成果，并把它奠定在唯物主義的基礎(chǔ)上，使之成為科學(xué)的世界觀。

恩格斯還強(qiáng)調(diào)了辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一。作為科學(xué)的世界觀，它正確地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律；同時，由于它正確地反映了客觀物質(zhì)世界的一般規(guī)律，因而具有方法論的作用。這種作用主要不是體現(xiàn)在它的證明作用，而是體現(xiàn)在它“是探尋新結(jié)果的方法，由已知進(jìn)到未知的方法?！?

后來，列寧進(jìn)一步明確了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的根本規(guī)律，他說：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！?毛澤東在《矛盾論》中對對立統(tǒng)一規(guī)律作了系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮。

4、認(rèn)識論

馬克思在《提綱》中將實踐觀點引入認(rèn)識論，指出實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！辈?qiáng)調(diào)：過去的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?后來列寧明確指出：“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”。4毛澤東在《實踐論》中對認(rèn)識論的實踐觀點及認(rèn)識的辯證過程作了系統(tǒng)的闡述。

恩格斯在批判杜林的過程中，比較集中地闡述了認(rèn)識的辯證法，他指出，人的認(rèn)識能力是有限與無限的統(tǒng)一：“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)情況和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的?！?“絕對地認(rèn)識著的思維的的無限性，也是由無限多的有限的人腦所組成的，而人腦是彼此并立地和相繼地從事這種無限的認(rèn)識的，會在實踐上和理論上做蠢事，從偏斜的、片面的、錯誤的前提出發(fā)，循著錯誤的、彎曲的、不可靠的道路行進(jìn)，往往當(dāng)正確的東西碰到鼻子尖的時候還是沒有得到它”?！耙虼?，對無限的東西的認(rèn)識受到雙重困難的困擾，并且按其本性來說，只能通過一個無限的漸近的前進(jìn)過程而實現(xiàn)?！?

真理是相對真理與絕對真理的統(tǒng)一。恩格斯在批判杜林排斥相對的絕對真理論時指出： 12 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第477頁。

《列寧選集》第2卷，第412頁。3 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第55、57頁。4 《列寧選集》第2卷，第103頁。5 《馬列著作選編》，第220頁。6 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第341-342頁?！八季S的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實現(xiàn)?！?

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的社會性也是馬克思主義認(rèn)識論的一個重要特點。馬克思恩格斯早就指出：“意

2識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！痹凇蹲匀晦q證法》中，在論述意識的產(chǎn)生時，恩格斯說：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦”。爾后，“由于隨著完全形成的人的出現(xiàn)又增添了新的因素——社會，這種發(fā)展一方面便獲得了強(qiáng)有力的推動力，另一方面又獲得了更加確定的方向?！?

在人類早期，由于社會化程度比較低，極大地制約了認(rèn)識的發(fā)展。如馬克思所說：“在4歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個地域都是獨立進(jìn)行的。”結(jié)果進(jìn)展緩慢，慢，以致“人類已經(jīng)古老了，但人始終還是幼稚的”。5 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和和全球化的進(jìn)程，人類的認(rèn)識突飛猛進(jìn)。認(rèn)識的社會化是人類認(rèn)識發(fā)展的重要推動力。

5、社會基本矛盾與社會結(jié)構(gòu)

《提綱》中所論述的實踐觀點涉及認(rèn)識論問題，但主要是與社會歷史觀相聯(lián)系。馬克思揭示了實踐在社會歷史中的決定性地位和作用，得出了“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一重要結(jié)論；并指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯從“現(xiàn)實的人”、“從事活動”、“進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)”的人出發(fā)，對實踐觀點作了具體分析，指出，人們的社會實踐活動的“基本形式當(dāng)然是物質(zhì)活動，一切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動等取決于它?！?他們進(jìn)一步指出：出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！?正是在這樣的實踐觀點的基礎(chǔ)上，馬克思恩 12 《馬列著作選編》，第220頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，第81頁。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第377、378頁。4 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第107-108頁 5 盧梭：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，商務(wù)印書館1962年版，第107頁。6 《馬列著作選編》，第2-3頁。7 《馬列著作選編》，第37頁。8 《馬列著作選編》，第15-16頁。恩格斯分析了社會的結(jié)構(gòu)，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

馬克思恩格斯以社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，揭示了社會基本矛盾及社會結(jié)構(gòu)。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，明確指出了生產(chǎn)力在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位和決定作用：“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”。1

在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思對此作了更加明確、精煉的表述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！?在這一段不長的論述中，分別對生產(chǎn)產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)方式與社會生活、社會存在與社會意識及其相互關(guān)系作了精辟的說明，并從而顯示了社會的基本結(jié)構(gòu)。

6、社會基本矛盾的運動與社會變革

社會的發(fā)展變化是社會基本矛盾運動的結(jié)果。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！?在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思更加明確地指出：“社會的物物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。

4那時社會革命的時代就到來了。”馬克思特別強(qiáng)調(diào)社會革命是客觀存在的社會基本矛盾運動動的結(jié)果，決不是隨意造成的。他說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”5

馬克思恩格斯指出，經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，即具有客觀必然性、規(guī)律性的過程，并指出了社會歷史發(fā)展的不同階段；馬克思恩格斯還立足于人的發(fā)展過程劃分了人類社會發(fā)展的不同歷史階段，指出，人類最終將走向能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。馬克思從不同角度對社會發(fā)展階段的探討，在今天，對我們?nèi)跃哂兄匾闹?12 《馬列著作選編》，第17頁。

《馬列著作選編》，第94頁。3 《馬列著作選編》，第31頁。4 《馬列著作選編》，第94頁。5 《馬列著作選編》，第95頁。導(dǎo)和啟發(fā)意義。

7、群眾與階級觀點

馬克思恩格斯在明確物質(zhì)生產(chǎn)對于人類社會生活的決定意義的基礎(chǔ)上，在《神圣家族》等著作中，批判了青年黑格爾派的鮑威爾宣揚的“自我意識”決定歷史發(fā)展的唯心史觀，科學(xué)地說明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用。

馬克思指出，英雄史觀是一般哲學(xué)唯心主義在歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。在社會歷史領(lǐng)域，精神和物質(zhì)的對立表現(xiàn)為“代表積極精神的少數(shù)杰出人物與代表精神空虛的群眾、代表物質(zhì)的人類其余部分相對立?！?

馬克思指出，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。人對物質(zhì)世界的改造離不開一定的物質(zhì)條件。因此，從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?！皻v史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大?！?

階級及階級斗爭問題也是與生產(chǎn)相聯(lián)系的。馬克思指出，發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在并不是他的功勞。他的新貢獻(xiàn)在于證明了“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。3在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯把階級矛盾、階級斗爭的根源追溯到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，并結(jié)合社會分工，系統(tǒng)地考察了階級的起源和歷史發(fā)展，揭示了階級及階級斗爭賴以形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源，從根本上說明了階級、階級斗爭這一人類歷史上的重要現(xiàn)象。

馬克思恩格斯把希望寄托在工人階級身上，也是因為工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯說：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?先進(jìn)階級應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，這是唯物史觀的必然結(jié)論。

三、努力學(xué)習(xí)和運用馬克思恩格斯哲學(xué)思想

馬克思恩格斯的哲學(xué)思想，不但具有偉大的理論意義和歷史意義，而且具有不可取代的現(xiàn)實意義，我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和運用。

1、馬克思主義并沒有“過時”

在今天，學(xué)習(xí)馬克思主義，首先遇到的問題是：馬克思主義還管不管用？馬克思主義是否過時了？

《馬克思恩格斯全集》第2卷，第108頁。

《馬克思恩格斯全集》第2卷，第104頁。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第547頁。4 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第282頁。要弄清馬克思主義是否過時，需要對馬克思主義理論本身的狀況進(jìn)行分析。在新近英國廣播公司（BBC）關(guān)于“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”的調(diào)查中，馬克思榮登榜首。專家分析，其所以如此，“能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因”?！榜R克思似乎對全世界的主要問題都給出了答案”?！八暮芏嗨枷氍F(xiàn)在看來都非?，F(xiàn)代也很新鮮。也許這些思想現(xiàn)在比他當(dāng)年寫作時更能引起共鳴。例如關(guān)于全球化的論述，關(guān)于技術(shù)變化的速度以及這種變化對社會的影響，社會關(guān)系等等?！薄榜R克思主義現(xiàn)在仍處于一個延續(xù)不斷的爭論之中，這就使他更加可信并與當(dāng)今生活密切相關(guān)。”1

對馬克思主義理論的內(nèi)容可以分為四個層面：一是對世界、特別是對社會本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；二是對資本主義社會的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；三是對未來社會的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的揭示；四是對某些具體問題的分析及結(jié)論。貫穿其中的是世界觀、方法論。

就第一個層面的內(nèi)容而言，辯證唯物主義、歷史唯物主義的普遍意義得到人們廣泛承認(rèn)。比較而言，辯證唯物主義的內(nèi)容更容易得到認(rèn)同，有的已經(jīng)成為常識。就唯物史觀而言，其真理性與普遍意義也得到充分肯定。美國學(xué)者約翰·卡西迪在1987年發(fā)表的文章中說：“它現(xiàn)在已被廣泛接受。當(dāng)保守黨人爭論福利國家因窒息了私人企業(yè)而注定要滅亡時，或者說蘇聯(lián)的解體是因為它跟不上資本主義的效率時，他們使用的正是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)展的推動力的觀點?！边@有似當(dāng)年恩格斯形容的黑格爾辯證法思想的影響：“它甚至或多或少地感染了自己的敵手”，“自覺地或不自覺地大量滲入了各種科學(xué)，也滲透了通俗讀物和日報，而普通的‘有教養(yǎng)的意識’就是從這些通俗讀物和日報中汲取自己的思想材料的?！?

在社會歷史科學(xué)領(lǐng)域，唯物史觀不僅在社會主義國家占據(jù)主導(dǎo)地位，在西方資本主義國家，也有無法忽視的巨大影響。在社會學(xué)領(lǐng)域，馬克思的學(xué)說被公認(rèn)為當(dāng)代社會學(xué)理論的三大源流之一；在歷史學(xué)領(lǐng)域，英國著名歷史學(xué)家E·J·霍布斯鮑姆認(rèn)為，馬克思的唯物史觀“對歷史科學(xué)產(chǎn)生了爆炸性的影響”；在政治學(xué)領(lǐng)域，法國著名政治學(xué)家喬治·布爾多說過：“馬克思主義成為政治思想所不能脫離的某種普遍氣氛。它發(fā)揮著評價各種思想的品質(zhì)所不可缺少的啟示者的作用?！痹@得諾貝爾獎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·?？怂咕羰可踔琳J(rèn)為，不同凡響的“《資本論》面世100年后，……其他作品似乎都不該再出現(xiàn)了?！?/p>

在馬克思的理論中，對資本主義社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的揭示占有極重的分量。有的西方學(xué)者認(rèn)為：“馬克思是研究資本主義的學(xué)者”。馬克思對資本主義社會的揭示，是無人能替代的。因此，“只要資本主義繼續(xù)存在，他的著作就值得拜讀?！敝劣谫Y本主義社會某些新現(xiàn)象 12 參見《文摘報》2005、8、12。

《馬克思恩格斯選集》第4卷，第220頁。的出現(xiàn)，并沒有影響馬克思對其本質(zhì)的揭示。正如卡西迪所說的那樣：“他在維多利亞時期看到的許多矛盾后來在改良主義政府得到了解決，但它們又如同突變的病毒一樣，以新的形式出現(xiàn)了。他寫下的關(guān)于全球化、不平等、政治腐敗、壟斷化、技術(shù)進(jìn)步、高雅文化的衰落、現(xiàn)代生存的萎靡不振的性質(zhì)等動人的段落，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又碰到這些問題，他們有時并沒有意識到自己正在步馬克思的后塵?！?

關(guān)于未來社會，馬克思并沒有作太多的具體描述，但他對未來社會發(fā)展基本趨勢的揭示，不但在社會主義運動中開始得到證實，而且也在資本主義后來的發(fā)展中實際地得到了印證。正如卡西迪所指出的那樣：“在馬克思死后的一個世紀(jì)里，工業(yè)化國家的政府推行了許多旨在提高工人生活水平的改革：勞動法、最低工資立法、福利救濟(jì)、公共住房、公共衛(wèi)生體制、遺產(chǎn)稅、累進(jìn)所得稅等等。在馬克思的時代，這些改良措施會被貼上‘社會主義’的標(biāo)簽；他確實在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了許多這樣的改革措施，沒有這些改革，很難想象資本主義還會繼續(xù)存在?！?盡管還沒有實現(xiàn)社會主義，資本主義國家實際上也在朝著馬克思恩格斯指出的方向發(fā)展。

馬克思也有過失誤，特別是在一些具體問題上，存在著不可避免的局限性。對于這種局限和失誤，運用馬克思主義的世界觀和方法論，既不難理解，也不難糾正。

任何事物都有自己的局限性、都有過時的那一天。但到底什么時候過時，為什么會過時，必須具體分析。西方有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義將或者在資本主義的夢魘最終結(jié)束時消失，或者在一種民主的和自由的社會出現(xiàn)時消失，那樣的社會將會產(chǎn)生其自己的哲學(xué)和生活方式。如果馬克思主義果真引發(fā)了上述過程，那么這種學(xué)說就會在愉快中宣布過時，馬克思主義傳統(tǒng)為之付出的磨難和奮斗終將得到補(bǔ)償。”3即便從這樣的“過時”觀來看，馬克思主義在今天以至很長時期內(nèi)，都不是什么“過時”的問題，而正是需要它充分發(fā)揮作用之時。

從馬克思主義在我國的實際作用看，它不僅指導(dǎo)我國革命取得偉大勝利，也是新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的根本指針。它的生命力已經(jīng)得到并將繼續(xù)得到實踐的證明。（略）

2、必須根據(jù)實際需要進(jìn)行理論創(chuàng)新

馬克思主義理論本身的正確性，是馬克思主義理論“管用”的一個前提，但要讓馬克思主義真正管用，還必須善于運用，善于聯(lián)系實際，進(jìn)行理論創(chuàng)新。12 俞可平主編：《全球化時代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第1頁。

俞可平主編：《全球化時代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第7-8頁。3 俞可平主編：《全球化時代的“馬克思主義”》，中央編譯出版社1998年版，第35頁。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，首先要善于根據(jù)實際需要進(jìn)行正確的取舍。同樣是運用馬克思主義，在不同的時代，被關(guān)注和選擇的重點是不一樣的。

馬克思主義剛剛傳入中國的時候，根據(jù)當(dāng)時的需要，關(guān)注和選擇的重點是階級斗爭理論。毛澤東回憶自己接受馬克思主義的情景時說：“記得我在一九二零年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個英國人寫的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認(rèn)識問題的方法論?！钡?，在那些馬克思和介紹馬克思的書中，并沒有說中國革命該怎么搞，“沒有中國的湖南、湖北，也沒有蔣介石和陳獨秀”。因此，毛澤東說，他讀那些書，只取了四個字：“階級斗爭”。要弄清中國的事，還要“老老實實來開始研究實際的階級斗爭”。1而在新的歷史條件下，鄧小平則將注意力轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)力觀點，對馬克思主義有了新的理解和概括。他說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！?鄧小平理論是以生產(chǎn)力觀點為核心來建構(gòu)的?！叭齻€代表”重要思想的提出，也是在新的歷史條件下重新理解和運用馬克思主義的結(jié)果。胡錦濤同志指出：“‘三個代表’重要思想所具有的基本點，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個完整的體系，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展?！?

馬克思主義理論的博大精深，為滿足不同時期的不同需要提供了可能。但要能做出正確的選擇，一要有對馬克思主義理論全面深入和融會貫通的了解；二要有對實際情形和需要準(zhǔn)確的把握，并善于把這二者結(jié)合起來。

在正確選擇的基礎(chǔ)上，還要有滿足新的需要的新的理論創(chuàng)造。同樣是講階級斗爭，在中國的講法不同于外國；同樣是講發(fā)展生產(chǎn)力，在今天的講法不同于過去。這都需要由理論創(chuàng)新來解決，決不是照抄照搬所能濟(jì)事的。而要做到這一點，也離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

3、必須變成自己的內(nèi)在素質(zhì)

要真正使馬克思主義的世界觀和方法論發(fā)揮作用，除上述條件外，還必須把馬克思主義世界觀、方法論變成自己的內(nèi)在素質(zhì)，解決好馬克思主義理論“進(jìn)頭腦”的問題。

1949年10月，馮友蘭給毛澤東寫信，表示決心改造思想，學(xué)習(xí)馬克思主義，準(zhǔn)備于五年之內(nèi)用馬克思主義的立場、觀點、方法，重寫一部中國哲學(xué)史。毛澤東在回信中，一方面 12 見《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第21-22頁。

《鄧小平文選》第3卷，第63頁。3 《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第6-7頁。對他的進(jìn)步表示歡迎，同時又說：“不必急于求效，可以慢慢地改，總以采取老實態(tài)度為宜?！碑?dāng)時馮友蘭不理解這一點，甚至有點“反感”。多年后，他才明白了，真正掌握和運用馬克思主義不是一件容易的事，關(guān)鍵是要把馬克思主義變成自己的東西。他說：“學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，談何容易”，“要想真正應(yīng)用它到實際工作中去，那就非把它化為自己的思想的一部分不可”，1而這，決不是三年五載所能解決的。

德國著名軍事理論家克勞塞維茨曾經(jīng)把人類知識的運用分為兩類：一類知識“可以完全是身外之物”便可很好地運用；而另一類則必須“變成自己的東西”才能發(fā)揮作用。因此，“知識必須變成能力”2，立場、觀點、方法就是這樣的知識。

要把知識變成能力，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會貫通，真正理解；另一方面還必須經(jīng)過在實踐中的反復(fù)體驗和證實。

馮友蘭：《三松堂自序》，三聯(lián)書店1989年版，第158頁。

[德]克勞塞維茨：《戰(zhàn)爭論》第1卷，商務(wù)印書館1978年版，第131頁。