第一篇：有個(gè)性和全面發(fā)展是辨證統(tǒng)一

All-round development and individual

specialities

有個(gè)性和全面發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。所謂全面發(fā)展，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可欠缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“個(gè)性”，說(shuō)的是德、智、體、美等素質(zhì)因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。我們知道，受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)、興趣愛(ài)好、價(jià)值觀念、人生追求，對(duì)教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展不能不是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過(guò)程，不能不是個(gè)人個(gè)性形成過(guò)程。全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有人的全面發(fā)展作為基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展就是片面畸形的。個(gè)性是在全面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在人的各方面素質(zhì)都得到發(fā)展后的更高層次的追求。而追求人的個(gè)性發(fā)展又成了全面發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)槿嗽诓粩鄬?duì)自我個(gè)性發(fā)展的追求中，必然要以發(fā)展自己的全面素質(zhì)為前提，這個(gè)對(duì)個(gè)性發(fā)展的追求又促使了人的全面發(fā)展的提高。

All-round development and individual specialities are dialectical unity.The so-called all-round development is said that the individual must be educated in the aspects such as the moral, intellectual, physical, aesthetic and so on.While the personality reflects the special combination of the moral, intellectual, physical, aesthetic on the individuals,which one is different from the other.In fact, the all-round development of education in different individuals will have a different combination, presenting a different individual characteristics.As it know to us, every one is a individual in the social life.Due to different positions, different roles,as well as different experiences and wisdom of quality, interests, values, the pursuit of life, education will have different attitudes and choices.Therefore,all-rounddevelopment is the basis of individual specialities,and individual specialities is a momentum for all-round development.Without all-round development as a basis for individual specialities which will be one-sided deformity.

第二篇：課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的辨證統(tǒng)一

課堂教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成的辨證統(tǒng)一

崇東中學(xué)王建國(guó)

新課改語(yǔ)文下的語(yǔ)文課堂教學(xué)不只是單向、封閉、靜態(tài)的知識(shí)接受過(guò)程，更應(yīng)是師生間多向、開(kāi)放和動(dòng)態(tài)的對(duì)話交流過(guò)程。而這種交流過(guò)程必然意味著更多的不確定性和生成性，因此，生成性是新課程課堂教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的重要特征。同時(shí)，我們的課堂教學(xué)又是有計(jì)劃有目的的活動(dòng)，必須體現(xiàn)課程和教學(xué)的國(guó)家意志，必須承擔(dān)“引導(dǎo)人”、“塑造人”、“提升人”的責(zé)任，這又意味著課堂教學(xué)必須具有一定的預(yù)設(shè)性。于是，預(yù)設(shè)與生成就構(gòu)成了新課程課堂教學(xué)中的一對(duì)基本矛盾。

教師是預(yù)設(shè)的主體，教學(xué)預(yù)設(shè)（教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)準(zhǔn)備）是教學(xué)中的確定性因素、主要包括：對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和文本的研讀和把握；對(duì)學(xué)情的了解和對(duì)學(xué)法的選擇；總體設(shè)計(jì)與達(dá)成的預(yù)測(cè)……充分的預(yù)設(shè)是非常重要的，它既是保證教學(xué)順利實(shí)施的必要條件，也是新的更有價(jià)值的生成的基礎(chǔ)。一般說(shuō)來(lái)，預(yù)設(shè)得越充分，引導(dǎo)學(xué)生思考分析也就越深刻。要讓學(xué)生完成知識(shí)的建構(gòu)，就必須從學(xué)生的角度來(lái)預(yù)設(shè)我們的教學(xué)。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景、思維方式、情感體驗(yàn)，體會(huì)他們認(rèn)識(shí)的局限性。對(duì)預(yù)設(shè)的要求為：一是應(yīng)著眼全體、立足個(gè)性、致力主體，以知識(shí)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；二是設(shè)計(jì)要有彈性，應(yīng)有更大的自由度和包容度，為生成留足空間。教學(xué)活動(dòng)是有計(jì)劃有目的的活動(dòng)，因此，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，任何教學(xué)都必須有預(yù)設(shè)。而且這種預(yù)設(shè)具體說(shuō)來(lái)必須涵蓋教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)情景內(nèi)外等多方面。就教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)而言，要按照新課程的要求，從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行預(yù)設(shè)，而不能只預(yù)設(shè)知識(shí)目標(biāo)；就教學(xué)進(jìn)程和教學(xué)情境而言，要有適當(dāng)?shù)念A(yù)案。教學(xué)預(yù)設(shè)是什么？通俗點(diǎn)說(shuō)，就是教者打算怎樣來(lái)上這節(jié)課。就語(yǔ)文課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)而言，教者要明確五個(gè)問(wèn)題：

1、這節(jié)課我要教什么？

2、通過(guò)這節(jié)課，我要求學(xué)生達(dá)到怎樣的目標(biāo)？

3、為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我提供什么文本材料？

4、在教學(xué)過(guò)程中，我采用什么方法？

5、在每一個(gè)環(huán)節(jié)里，師生如何互動(dòng)，如何扮演好自己的角色？當(dāng)然，正如“不加預(yù)設(shè)”一樣，“過(guò)度預(yù)設(shè)”也是有失偏頗的。過(guò)度預(yù)設(shè)，將教學(xué)的整個(gè)過(guò)程都納入到教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的軌道，教師的任務(wù)就是一成不變地執(zhí)行預(yù)設(shè)的教案，詳盡而慎密地呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，環(huán)環(huán)相扣地發(fā)問(wèn)，小心翼翼地求證，一相情愿地為學(xué)生鋪設(shè)著一條盡快接受知識(shí)的“綠色通道”，而對(duì)教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)發(fā)生的意外無(wú)論有無(wú)道理都視而不見(jiàn)，避而不談……這樣的課也許會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一帆風(fēng)順，完美無(wú)缺，能讓學(xué)生“多、快、好、省”地接受一個(gè)個(gè)現(xiàn)成的知識(shí)和結(jié)論，但讓“死”的教案支配和限制“活”的學(xué)生，遏止他們?cè)谡n堂上的思想和生命活力，使他們?nèi)缤氨豢p了翅的鴿子”再也難以展翅高飛，使原本鮮活靈動(dòng)充滿情趣的課堂變得機(jī)械刻板，其結(jié)果只會(huì)使課堂教學(xué)陷入沉悶，封閉和僵化。生成，體現(xiàn)了師生的互動(dòng)性。以學(xué)習(xí)活動(dòng)為線索預(yù)備的教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)流程，而是對(duì)動(dòng)態(tài)的、生成的過(guò)程的規(guī)劃和預(yù)測(cè)，是對(duì)當(dāng)下的、實(shí)態(tài)的過(guò)程的有效對(duì)策。傳統(tǒng)的“以教論學(xué)”的觀念必須屏棄，代之以“以學(xué)論教”，“以學(xué)促教”。要以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為線索，注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)造與運(yùn)演，實(shí)現(xiàn)主體參與教學(xué)事件的最佳整合。實(shí)踐中我們感到有利于學(xué)生參與的因素包括寬松和諧的民主氛圍，相互理解、尊重師生的關(guān)系，充滿情趣、發(fā)人深省的教

學(xué)情景，高質(zhì)量的思維路向與方式，揚(yáng)長(zhǎng)救失、發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的個(gè)別教育，富有教育意義的建構(gòu)式教學(xué)內(nèi)容等。這種以經(jīng)驗(yàn)為本位，以過(guò)程為中心的體驗(yàn)性教育是活動(dòng)體驗(yàn)與教學(xué)過(guò)程的和二為一，它使教學(xué)訓(xùn)練、達(dá)標(biāo)與發(fā)展、活動(dòng)與體驗(yàn)得到了完美的統(tǒng)一。

生成，滿足了學(xué)生多樣化的需求。生成是教學(xué)中的不確定性因素，其生成的主體是學(xué)生，本質(zhì)是一種探究。新課程關(guān)注預(yù)設(shè)，更注重生成。預(yù)設(shè)越充分，預(yù)設(shè)包含的生成因子就越多，其生成也就越有價(jià)值。從預(yù)設(shè)到生成是課堂教學(xué)的一種超越，是尊重和深入理解文本內(nèi)涵基礎(chǔ)上的超越。從某種意義上說(shuō)，課堂教學(xué)必然有無(wú)法預(yù)知的生成。課堂因生命而美麗，教學(xué)因生成而精彩。所謂“生成”，就是在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)狀況，根據(jù)學(xué)情、課堂環(huán)境等對(duì)教學(xué)程序進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而靈活地?fù)?jù)情施教，達(dá)到最好的教學(xué)效益。生成具有動(dòng)態(tài)性、建構(gòu)性和多元性的特點(diǎn)。生成具有很豐富的內(nèi)涵：從認(rèn)知發(fā)展角度看，它是新舊知識(shí)的融合貫通；從思維發(fā)展角度看，它是感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍；從能力發(fā)展角度講，它是由“不會(huì)”向“學(xué)會(huì)”，從“生疏”到“熟練”的提升；從情感發(fā)展角度講，它是學(xué)生對(duì)文本情感的認(rèn)同與共鳴，它要求從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成觀點(diǎn)看待語(yǔ)文課堂教學(xué)；從個(gè)性發(fā)展角度看，它滿足了學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)和價(jià)值觀的形成的需求。

盡管在課前的設(shè)計(jì)中,教師對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的一些情況作了設(shè)想，然而我們面對(duì)的畢竟是一個(gè)個(gè)活生生的學(xué)生，有些情況并非我們可以主觀臆測(cè)的。當(dāng)課堂中出現(xiàn)這樣那樣始料未及的以外尷尬時(shí)，教師若裝聾作啞，則挫傷學(xué)生的積極性；若嚴(yán)詞斥責(zé)，將泯滅學(xué)生智慧的火花；若敷衍搪塞，將使學(xué)生疑竇倍增，如墜云霧。于是就需要教師能直面尷尬，冷靜思考，巧妙捕捉其中的“亮點(diǎn)”資源，并靈活地調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，這樣才會(huì)使課堂在不斷“生成”中綻放美麗。在新課改背景下，課堂意外的出現(xiàn)是必然的，課堂上的意外即所謂“奇思異想”、“奇談怪論”式的節(jié)外生枝是正常的。這是學(xué)生思維花朵的盛開(kāi)，是學(xué)生學(xué)習(xí)自主的表現(xiàn)，更是學(xué)生在課堂上生命之花的涌動(dòng)。意外的出現(xiàn)不是壞事而是好事，意外是課程的生長(zhǎng)點(diǎn)，是好課的亮點(diǎn)。意外是能讓人的眼睛一亮，讓人怦然心動(dòng)的情節(jié)。意外的出現(xiàn)證明教師為學(xué)生搭建的舞臺(tái)是寬廣的，說(shuō)明學(xué)生有了創(chuàng)造的苗頭。意外的出現(xiàn)也為教師發(fā)揮聰明才智提供了機(jī)遇，使教師有了自由揮灑的天空，它要求教師必須透徹理解新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，增強(qiáng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)。

生成，保留了課堂教學(xué)的真實(shí)性。任何教學(xué)設(shè)計(jì)與策略，在真實(shí)的課堂教學(xué)情景中都可能會(huì)調(diào)整、重組，甚至完全改變，預(yù)設(shè)的方案僅僅是一種選擇而已。葉讕教授說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中的一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中的真實(shí)的有意義的構(gòu)成部分?！眲?dòng)態(tài)生成的課堂是最真實(shí)自然的課堂。師生平等對(duì)話、互相尊重、互相信任，在這一過(guò)程中，學(xué)生真實(shí)的思想得以充分暴露，師生的思想情感得到淋漓盡致的表達(dá)，同時(shí)最大程度地反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的意愿。課堂教學(xué)也因此充盈著生命成長(zhǎng)的人文韻味，生成，保留了課堂的真實(shí)本色。學(xué)生的差異性和教學(xué)的開(kāi)放性使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多邊性和復(fù)雜性，這就需要教師根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇、整合乃至放棄原有的教學(xué)預(yù)設(shè)，機(jī)智生成新的教學(xué)方案。課堂教學(xué)的過(guò)程并不只是以解決問(wèn)題為終結(jié)，而是一個(gè)舊的問(wèn)題不斷解決，新的更有價(jià)值的問(wèn)題不斷生成的過(guò)程?！昂谜n應(yīng)當(dāng)越講問(wèn)題越多”，此話實(shí)在不無(wú)道理。動(dòng)態(tài)生成的課堂必定是一個(gè)真實(shí)的課堂，是一個(gè)學(xué)生思維開(kāi)放、展開(kāi)心靈對(duì)話的課堂，是一個(gè)閃動(dòng)著學(xué)生靈性的活動(dòng)課堂，更是一個(gè)激情燃燒、回蕩著生命旋律的課堂。在這樣的課堂學(xué)生群體形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的、真正意義上的“學(xué)習(xí)共同體”。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性化的思維方式和學(xué)習(xí)方法，對(duì)蘊(yùn)含創(chuàng)新意識(shí)的思維火花，對(duì)學(xué)生自己創(chuàng)造的良好學(xué)習(xí)方法教師能及時(shí)捕捉閃動(dòng)的亮點(diǎn)并加以“放大”，轉(zhuǎn)化成新的教學(xué)資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入新鮮的血液。所以，尊重預(yù)設(shè)是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展，調(diào)整改變預(yù)設(shè)進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生成更是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。當(dāng)然，調(diào)整預(yù)設(shè)需要教師有深厚的理論素養(yǎng)和良好的心理素質(zhì)，特別要求教師具有對(duì)真實(shí)教學(xué)情境的機(jī)智處理和

靈活應(yīng)變教學(xué)意外的能力。

教師是實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成相平衡的“橋梁”。要科學(xué)而藝術(shù)地把握課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)與生成需要教師有高超的教學(xué)智慧。這種智慧不是一般的智慧，它仿佛是足球場(chǎng)上的臨門一腳，按現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)大師馬克思.范梅南的說(shuō)法叫做“教學(xué)機(jī)智”。它是教師在教學(xué)中應(yīng)對(duì)和處理偶發(fā)情況，隨機(jī)應(yīng)變、因勢(shì)利導(dǎo)、善于捕捉和發(fā)掘教育契機(jī)的能力與素質(zhì)。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“不論教育者怎樣地研究教育理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！钡拇_，“教學(xué)就是即席創(chuàng)作”，教師必須具備教學(xué)機(jī)智這種能力。唯其如此，教師面對(duì)生成的課堂才能應(yīng)付自如、游刃有余，否則縱然有高超的專業(yè)學(xué)識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)歷，也難實(shí)現(xiàn)教學(xué)生成。所以教師如何適時(shí)敏銳地捕捉，并對(duì)學(xué)生生成的資源進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚砀档梦覀內(nèi)リP(guān)注。這也是新型教學(xué)活動(dòng)中教師必須承擔(dān)的新角色。平時(shí)我們還要加強(qiáng)反思，在理論指導(dǎo)下大膽實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上多做充分而深刻的反思，在反思的基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗(yàn)并最終形成教學(xué)智慧。如果說(shuō)傳統(tǒng)課堂把生成看作是一種意外的收獲，那么新課改則把生成當(dāng)成一種追求；如果說(shuō)傳統(tǒng)課堂把處理好生成看成一種教學(xué)智慧，新課程則把生成當(dāng)成彰顯課堂生命力的常態(tài)要求。

認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾有一句至理名言：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一句話，那么我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！边@是處理好預(yù)設(shè)和生成關(guān)系的關(guān)鍵所在。預(yù)設(shè)與生成是辨證的，深陷在“預(yù)設(shè)”的巢穴里，統(tǒng)得過(guò)死，往往會(huì)把學(xué)生引入狹窄的小胡同，這顯然有悖于使學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。而純粹的“生成”實(shí)屬矯枉過(guò)正。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師的預(yù)設(shè)與生成，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有同等的價(jià)值。預(yù)設(shè)與生成并不是水火不容互相排斥的，而是“你中有我，我中有你”相輔相成的。由此，教師應(yīng)當(dāng)把課堂看成精心預(yù)設(shè)與即時(shí)生成相平衡的多元發(fā)展過(guò)程，多一份精心預(yù)設(shè)，課堂就會(huì)多一份動(dòng)態(tài)生成，學(xué)生就會(huì)多一份發(fā)展。要通過(guò)預(yù)設(shè)去促進(jìn)生成，通過(guò)生成完成預(yù)設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)與生成的動(dòng)態(tài)平衡，從而建立師生共鳴、智慧碰撞、充滿生命力的語(yǔ)文教學(xué)新課堂。

讓站在新課改前沿的我們趁著新課程改革這股春風(fēng)，不斷摸索、發(fā)掘，處理好課堂教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的平衡，立足現(xiàn)在，展望未來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地走好腳下每一步，用我們的實(shí)際行動(dòng)為新課改特別是課堂教學(xué)改革作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

第三篇：全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展

全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展

個(gè)性，簡(jiǎn)單說(shuō)就是天賦，表現(xiàn)為興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)?？倳浱岢龅摹鞍讶姘l(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)”，明確表達(dá)了對(duì)青年人保持個(gè)性的由衷肯定。

如何發(fā)展個(gè)人興趣特長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能，更好地為社會(huì)服務(wù)、為群眾服務(wù)?俗話說(shuō)：人上一百，形形色色。每人原本都應(yīng)具有鮮明個(gè)性。大千世界如果人人都像一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣，一樣面孔，一個(gè)腔調(diào)，一種思維，這樣的世界必定是無(wú)趣的，也是毫無(wú)生機(jī)的。然而，如果只顧自己的個(gè)性，而遑論個(gè)人與社會(huì)、與國(guó)家之間的關(guān)系，如果個(gè)性張揚(yáng)失去控制，發(fā)展到出格，發(fā)展到放任，就會(huì)只關(guān)心自己、不關(guān)心社會(huì)。因而，保持個(gè)性必須有個(gè)前提，那就是“在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上”。保持個(gè)性既要對(duì)自己的“個(gè)性”負(fù)責(zé)也要對(duì)他人“個(gè)性”負(fù)責(zé)；只有尊重他人，只有遵守社會(huì)規(guī)范，才能享受到保持個(gè)性給自己帶來(lái)的真正快樂(lè)?！霸诎l(fā)展個(gè)人興趣專長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色??”在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上，總書記的殷殷希望，包含著厚重的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的人生哲理，彰顯出個(gè)性在人才發(fā)展中的重要性。

個(gè)性發(fā)展之所以成為一個(gè)問(wèn)題，有多方面的因素。但共同的結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生被戲稱為“模式化批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品”。這正如一個(gè)大花園，花兒形態(tài)各異、競(jìng)相怒放，才會(huì)更美麗；反之，只有一種花，一個(gè)顏色，雖然整齊劃一，相信看久了總不免讓人乏味。事實(shí)上，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是相輔相成、辯證統(tǒng)一的，從哲學(xué)角度看就是共性與個(gè)性的關(guān)系，即共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性又受共性的制約。造成上述現(xiàn)象的原因就在于，過(guò)于強(qiáng)調(diào)共性而忽視了個(gè)性的培育。在這種情況下，年輕人真正光彩的個(gè)性、優(yōu)勢(shì)和抱負(fù)常被現(xiàn)實(shí)磨損，成了千人一面，而迷茫、叛逆、自我為中心有時(shí)倒被理解為個(gè)性，受到推崇，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)和健康成長(zhǎng)。其實(shí)，保持個(gè)性，實(shí)質(zhì)上就是尊重個(gè)人的價(jià)值，最大限度上開(kāi)發(fā)個(gè)人的潛能，發(fā)揮能動(dòng)性，彰顯個(gè)人的特色，這與正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系這個(gè)基礎(chǔ)與前提并不矛盾。尊重個(gè)人的價(jià)值，是社會(huì)進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展的目的就是為人的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展提供更多更好的條件。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！碑?dāng)代青年是決定國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)實(shí)力量。青年群體所具有的較高創(chuàng)新意識(shí)和濃厚創(chuàng)業(yè)熱情，正是當(dāng)前推動(dòng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力提升的最重要因素。學(xué)生時(shí)代正是學(xué)子們社會(huì)化的重要階段。而個(gè)性的充分發(fā)展是創(chuàng)新的必由之路。學(xué)生富有個(gè)性，才能更富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，也更容易出現(xiàn)大量的富有時(shí)代氣息、個(gè)性彰顯的優(yōu)秀人才。

青年是未來(lái)，青年是活力，青年是后勁，青年是希望。當(dāng)前，百年前“建立世界一流大學(xué)”的夢(mèng)想依然還是夢(mèng)想，而“為什么培養(yǎng)不出杰出人才，培養(yǎng)不出大師”的疑問(wèn)也常在我們耳邊響起。因此，我們應(yīng)樹立科學(xué)的教育理念，引導(dǎo)青年學(xué)生正確處理德、才，創(chuàng)新、實(shí)踐，全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，激發(fā)創(chuàng)造創(chuàng)新活力，為學(xué)生保持個(gè)性、彰顯本色提供更加廣闊的空間，從而造就可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

第四篇：關(guān)于學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一的思考與探索p

關(guān)于學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一的思考與探索

安徽省阜陽(yáng)第一中學(xué) 李亞?wèn)|

[摘要] 育人之本、素質(zhì)先行。個(gè)性化教育與傳統(tǒng)教育相輔相成，方能切實(shí)地提高教學(xué)質(zhì)量，培育出創(chuàng)新型人才，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)?從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)?。而全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，這是又歷史賦予學(xué)校教育的光榮而又神圣的使命。隨著教育改革的深入，中國(guó)個(gè)性化教育高速發(fā)展的春天已經(jīng)來(lái)臨，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的全面發(fā)展教育已經(jīng)踏上新的征程。對(duì)于同一時(shí)期不同的學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一的問(wèn)題及針對(duì)同一學(xué)生不同時(shí)期如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一的問(wèn)題，不能不引起基礎(chǔ)教育工作者的認(rèn)真思考與積極探索。

[關(guān)鍵詞] 全面發(fā)展 個(gè)性發(fā)展 統(tǒng)一 因材施教

2010年7月13日，在全國(guó)教育工作會(huì)議上，中共中央總書記胡錦濤明確提出了?強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教?、?堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題?等高瞻遠(yuǎn)矚、精辟入里的論述，這對(duì)于加快中國(guó)教育改革與發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。2011年4月24日，?慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)?在北京人民大會(huì)堂舉行，胡錦濤總書記又對(duì)清華大學(xué)同學(xué)和全國(guó)青年學(xué)生提出了三點(diǎn)希望，強(qiáng)調(diào)在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基準(zhǔn)之上，要保持個(gè)性，彰顯本色。?希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)。全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相輔相成，同學(xué)們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基準(zhǔn)要求，在發(fā)展個(gè)人興趣專長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，保持個(gè)性，彰顯本色，實(shí)現(xiàn)思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合。在德智體美互相促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之才。?

強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育是新時(shí)代的一種教育理念，個(gè)性教育注重學(xué)生主體發(fā)展和潛能的發(fā)揮，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，但同時(shí)也要兼顧到學(xué)生的全面發(fā)展。細(xì)細(xì)思考起來(lái)，對(duì)于不同的學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一；對(duì)于同一學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一，這又是擺在我們教育工作者面的一個(gè)新課題，也是一個(gè)難題。

首先，對(duì)于同一學(xué)生，根據(jù)不同的成長(zhǎng)階段，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的統(tǒng)一問(wèn)題，我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

對(duì)同一學(xué)生而言，不同的階段有著不同的教育理念與要求，在實(shí)行全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重。在學(xué)生的小學(xué)幼兒園時(shí)期，就其身心特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，更應(yīng)重視個(gè)性發(fā)展，兼顧全面發(fā)展。在初、高中階段，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重其全面發(fā)展。在大學(xué)及以后的階段，則要強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。因?yàn)樵谟變簣@、小學(xué)階段，由于孩子們天真爛漫，無(wú)拘無(wú)束，不受傳統(tǒng)觀念的影響和束縛，對(duì)于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是個(gè)絕佳的時(shí)期，也是個(gè)性化人才培養(yǎng)的最佳階段。

在我們老師、家長(zhǎng)眼里每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的?這一個(gè)?。他們的天賦、秉性、興趣和愛(ài)好都存在著差異。《中庸》有言：?天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。?人生而有異，性而不同，這當(dāng)是天之道也。如果違背天道，孩子就不會(huì)得到很好的發(fā)展，所以，?道也者，不可須臾離也；可離，非道也。?不過(guò)，還是要?修道?，讓天性更合人道。人道的要義是什么？《周易》有言：?立人之道，曰仁與義。?所以，要將自然 人培養(yǎng)成有思想、有人格的人，個(gè)性化教育，就是要針對(duì)學(xué)生的不同的個(gè)性進(jìn)行有效的培養(yǎng)與教育，從而讓他們成為社會(huì)上有用之才。

另外，兒童少年身心發(fā)展本來(lái)就具有一定的順序性、階段性、可變性、差異性和不均衡性，由于與生俱來(lái)的遺傳因素和后天環(huán)境教化的影響，相同年齡段的兒童少年，在腦力與體力、智力因素和非智力因素等方面，都表現(xiàn)出不同的個(gè)性特征。這就要求我們廣大教育工作者，在兒童這一階段，不僅要重視學(xué)生發(fā)展的共性特征，而且更應(yīng)充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教、有的放矢，從而發(fā)揮每個(gè)人的潛能和積極因素，彌補(bǔ)自身的短處和不足。此外，還要選擇最有效的教育途徑，使具有各種個(gè)性差異的學(xué)生都能各得其所，獲得最大限度的發(fā)展。為促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展，我認(rèn)為應(yīng)做到如下幾個(gè)方面：

一、尊重學(xué)生、理解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異與發(fā)展的不同需要，尋求合適的的教育內(nèi)容和方法，使每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所成。

學(xué)生得到了尊重，會(huì)感到寬松、融洽、愉快、自由、坦然，沒(méi)有任何形式的壓抑和強(qiáng)制，才能自由自主地思考、探究，提出理論的假設(shè)，無(wú)所顧慮地發(fā)表見(jiàn)解，大膽果斷而自主地決策和實(shí)踐，也才可能創(chuàng)新和超越。沒(méi)有個(gè)性，就談不上創(chuàng)造性。只有學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮，探索求知的欲望得以調(diào)動(dòng)和滿足，才可以發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，才能孕育出真正的創(chuàng)新性。因此，我們要保護(hù)這些學(xué)生的創(chuàng)造性，就必須尊重他們的個(gè)性。對(duì)他們的個(gè)性多一份尊重，就會(huì)為社會(huì)塑造一個(gè)具有創(chuàng)造性的人才。教師不能將學(xué)生作簡(jiǎn)單的比較，更不能當(dāng)眾指責(zé)、羞辱。一方面要發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，使其揚(yáng)長(zhǎng)避短；另一方面，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，既不可降低他們的能力，也不可超越他們的能力。只有他們的個(gè)性得到充分尊重和發(fā)展時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。相反，如果沒(méi)有尊重，沒(méi)有民主，學(xué)生時(shí)時(shí)處處小心翼翼、顧慮重重，一舉一動(dòng)都如履薄冰，一味地看教師的臉色行事，個(gè)人的聰明才智與激情被窒息，那么就只能表現(xiàn)出依賴性、奴性，變得愈來(lái)愈笨拙和遲鈍，學(xué)生變得高分低能，甚至低分低能。

個(gè)性是創(chuàng)新活動(dòng)的生命，營(yíng)造一個(gè)使個(gè)性得到自由發(fā)展的寬松氛圍，乃是發(fā)展個(gè)性，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，提高素質(zhì)必不可少的條件。

教師與學(xué)生是教與學(xué)的主體，家長(zhǎng)是最希望學(xué)生學(xué)有所成的，所以適合個(gè)性化的教育與學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)該是學(xué)生、老師、家長(zhǎng)共同商議達(dá)成的共識(shí)。依據(jù)就是高度關(guān)注孩子們的學(xué)校和家庭生活、家庭教育，從?尊重每一個(gè)、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)、發(fā)展每一個(gè)?的角度，服從于探尋、促進(jìn)?每一個(gè)?更好的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的共識(shí)。可以在學(xué)校課程設(shè)置、課堂文化以及校園活動(dòng)等方面不斷豐富教育資源，讓學(xué)生全面、積極地參與體驗(yàn)，為其自主發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展提供多種選擇的可能性，為尋求適合?每一個(gè)?的教育奠定基礎(chǔ)。

二、因材施教，發(fā)展個(gè)性 使學(xué)生全面發(fā)展

學(xué)生來(lái)自不同的社會(huì)階層，基礎(chǔ)各不相同，興趣不一樣，個(gè)性有差異，若把他們混雜在一起施教，是很難把他們都教好的。如果教師不考慮學(xué)生的個(gè)性差異，就會(huì)脫離學(xué)生的實(shí)。，盡管有統(tǒng)一的進(jìn)度，教學(xué)目標(biāo)還是難以達(dá)到。他們的年齡，他們的經(jīng)歷，他們的家庭環(huán)境等等，決定了他們不同的行為，教師就必須心中有學(xué)生，清楚地了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)之上，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，也才能達(dá)到以生為本的教育境界。因此，教師要深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生的情況。既要了解學(xué)生的一般特點(diǎn)，又要了解學(xué)生的個(gè)性差異。同時(shí)，還要分析研究造成家庭、社會(huì)、歷史差異的各種原因，以便在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生采取不同的方法，以達(dá)到不同的目的。此外，還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，采取不同措施，進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，使基礎(chǔ)不同的學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展和提高。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)學(xué)生的根本目的是發(fā)展學(xué)生個(gè)性，形成創(chuàng)新精神。為此，對(duì)于有特殊興趣和才能的學(xué)生，教師應(yīng)積極為他們開(kāi)辟創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)途徑，如組織課外專業(yè)學(xué)習(xí)小組和有關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，多給學(xué)生提供表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。教師在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，多鼓勵(lì)學(xué)生?別出心裁?、?標(biāo)新立異?，使學(xué)生的成長(zhǎng)既符合時(shí)代共性要求，又具有鮮明個(gè)性、創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神。

結(jié)合工作的實(shí)際情況，我們作了如下具體探索： 以學(xué)生發(fā)展為本，著眼于時(shí)代的要求，把學(xué)生身心全面發(fā)展和個(gè)性潛能開(kāi)發(fā)作為核心，基本構(gòu)建起為學(xué)生人格和才力的自我發(fā)展、終身學(xué)習(xí)意識(shí)與能力的養(yǎng)成提供足夠時(shí)空的學(xué)校課程體系。在總目標(biāo)設(shè)定的基礎(chǔ)上，形成學(xué)校課程實(shí)施計(jì)劃。計(jì)劃不斷修訂、完善的過(guò)程，就是課程統(tǒng)整實(shí)施研究不斷深化的體現(xiàn)。

我們首先在課程設(shè)置上進(jìn)行了探索創(chuàng)新。我們對(duì)校內(nèi)優(yōu)質(zhì)教育資源進(jìn)行整合，構(gòu)建了多層次的校本課程。第一層次是普及性校本課程，注重興趣培養(yǎng)，旨在讓學(xué)生全方位地感受、體驗(yàn)、拓寬眼界、激發(fā)興趣、開(kāi)掘潛能。這個(gè)層次的課程為學(xué)生的選擇提供多樣性，為學(xué)校分層、分類的實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)育人奠定了基礎(chǔ)。第二層次是選擇性校本課程，注重特長(zhǎng)打造。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣自主選擇，為學(xué)生量身定做課程表，分層分類的個(gè)性化教學(xué)。第三個(gè)層次是學(xué)生合作探究校本課程，注重自主發(fā)展。學(xué)校為學(xué)生自主發(fā)展搭建平臺(tái)，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生自主教育的熱情，讓他們自已在同伴互助的活動(dòng)氛圍中，歷練領(lǐng)袖風(fēng)范、協(xié)作能力、交往技巧、體悟責(zé)任、團(tuán)隊(duì)、伙伴、發(fā)展的含義，學(xué)習(xí)制訂自己不同階段的成長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中提升能力、自主發(fā)展。

三、創(chuàng)設(shè)條件，優(yōu)化個(gè)性，家長(zhǎng)與學(xué)生共同參與

每一個(gè)人都希望能將自己有價(jià)值的一面展示給別人，并且希望得到肯定或贊許。作為學(xué)生，這一愿望更是強(qiáng)烈。比賽期望獲得勝利，考試期望獲得高分，演講期望獲得喝彩。成功能給人帶來(lái)滿足和自信，并產(chǎn)生一種繼續(xù)成功的需求，故而他們會(huì)不斷努力，不斷爭(zhēng)取，并在努力的過(guò)程中體驗(yàn)到自我的能力與價(jià)值，培養(yǎng)起健全的人格。作為教師，就應(yīng)肯定學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)他們的實(shí)際能力，幫助他們?cè)O(shè)置目標(biāo)，千方百計(jì)地為他們創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，使他們每個(gè)人都能體會(huì)到成功所帶來(lái)的喜悅，并在這種喜悅之中自我發(fā)展、自我?jiàn)^進(jìn)。

為此，作為教師，應(yīng)極力創(chuàng)設(shè)各種條件。比如，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，給學(xué)生展示自我才能的機(jī)會(huì)；創(chuàng)設(shè)有趣的課堂，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，互相學(xué)習(xí)，使個(gè)人在集體的幫助下取得成功。教師通過(guò)激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生無(wú)拘無(wú)束，將自己的喜好活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)。

家長(zhǎng)是最希望學(xué)生學(xué)有所成。雖然教師與學(xué)生是教與學(xué) 的主體，但家長(zhǎng)有時(shí)最了解自己的孩子，讓家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，既可以滿足他們的需求，又可以激發(fā)他們參與的積極性。讓家長(zhǎng)成為課程建設(shè)等的中堅(jiān)力量，就會(huì)從他們那里獲得到巨大的智慧力量。讓學(xué)校與各方攜手，形成各種各樣的教育共同體，一起力促學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面、健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。

人們往往有一種誤解，認(rèn)為學(xué)生入學(xué)之后，所有的教育都應(yīng)當(dāng)是學(xué)校的事了。其實(shí)，家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是孩子生命成長(zhǎng)的第一責(zé)任人，讓他們?cè)趷?ài)孩子的時(shí)候，學(xué)會(huì)更有責(zé)任地愛(ài)，進(jìn)而與學(xué)校我、與教師形成合力，讓孩子更好地成長(zhǎng)，就會(huì)收到1+1遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于2的理想效果。

四、育人，教育為本、素質(zhì)教育先行，實(shí)行學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一

學(xué)校教育、家庭教育、同時(shí)還有社會(huì)教育的互相配合、互相支持、互相促進(jìn)，可以形成強(qiáng)大的促進(jìn)廣大學(xué)生?全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一?的輿論和教育氛圍，形成教育合力。中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市教育科學(xué)研究院原院長(zhǎng)季明明表示：?全面發(fā)展是以人為本科學(xué)發(fā)展觀確定的最高教育目標(biāo)；個(gè)性化教育將以人為本原則落到了實(shí)處、根處，使全面發(fā)展目標(biāo)有了實(shí)現(xiàn)的橋梁。?

從我國(guó)的教育現(xiàn)狀來(lái)看，要培養(yǎng)?綜合素質(zhì)全面?、?學(xué)科特長(zhǎng)突出?的人才，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于教育資源有限，教育模式標(biāo)準(zhǔn)化及?優(yōu)秀的教育理念無(wú)法根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和潛能，開(kāi)展有針對(duì)性的教育?等現(xiàn)實(shí)情況的存在，教改勢(shì)在必行。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革及規(guī)劃綱要》提出：教育就是要?為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?、?關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能?。在這種情況下，?個(gè)性化教育?作為一種全新的素質(zhì)教育理念和未來(lái)教育改革方向，被越來(lái)越多的教師、家長(zhǎng)和學(xué)生所接受。實(shí)行個(gè)性化教育，就是在傳統(tǒng)教育之外，培養(yǎng)學(xué)生的廣泛興趣，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)多樣性、創(chuàng)造性。

?在日韓，學(xué)生的素質(zhì)教育，都是通過(guò)校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)來(lái)完成的?，學(xué)大教育集團(tuán)閆老師對(duì)記者說(shuō)，?為了更好地落實(shí)和實(shí)踐全國(guó)教育工作會(huì)議上的相關(guān)精神，未來(lái)學(xué)大教育將以全國(guó)50多個(gè)城市190余家個(gè)性化學(xué)習(xí)中心為依托，全面普及 ‘以人為本，因材施教’的1對(duì)1個(gè)性化教育理念，培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣，讓孩子會(huì)學(xué)、主動(dòng)學(xué)，要我學(xué)變成我要學(xué)，讓校外輔導(dǎo)由單純的提升學(xué)習(xí)成績(jī)轉(zhuǎn)向提升孩子的綜合素質(zhì)上，并力爭(zhēng)為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的孩子?。

與此同時(shí)，在個(gè)性化教育的理論研究上，教師作為中國(guó)素質(zhì)教育及個(gè)性化教育理念的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，要積極響應(yīng)《教育規(guī)劃綱要》的發(fā)展精神，提供個(gè)性化教育，不僅要幫助廣大學(xué)生和家長(zhǎng)更加清晰全面地了解個(gè)性化教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，及當(dāng)今個(gè)性化教育的主要模式，同時(shí)這也是國(guó)家教改政策鼓勵(lì)下教育界個(gè)性化教育領(lǐng)域的又一次大膽創(chuàng)新。

【結(jié)束語(yǔ)】︰育人為本、素質(zhì)先行，個(gè)性化教育與傳統(tǒng)教育的相輔相成，才能切實(shí)地提高教學(xué)質(zhì)量，培育出創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)?從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)?。而全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，這也是歷史賦予當(dāng)前教育的神圣使命。隨著教育改革的深入，中國(guó)個(gè)性化教育高速發(fā)展的春天已經(jīng)來(lái)臨，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的個(gè)性教育與全面教育已經(jīng)踏上新的征程。

總之，學(xué)生個(gè)性的形成和發(fā)展，并非一朝一日的事情，而是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的過(guò)程。特別是在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，學(xué)校和教師要努力創(chuàng)造適合不同階段的學(xué)生身心健康發(fā)展的教育環(huán)境，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使他們成為德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]”適合教育” 中國(guó)青年報(bào)2012-5-12 [2] 丁淑霞“怎樣正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展”

[3] “如何指導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)‘自我’---保持個(gè)性 彰顯本色” 中國(guó)青年報(bào)2011-04-24 作者：安徽省阜陽(yáng)第一中學(xué) 李亞?wèn)| 電話：*** 地址：安徽省阜陽(yáng)市人民路74號(hào)阜陽(yáng)一中 郵編：236000

第五篇：從“三個(gè)統(tǒng)一”看人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思主義的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則和根本要求。正確把握人的全面發(fā)展的豐富內(nèi)涵，對(duì)于增強(qiáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的意義。人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既包括物質(zhì)生活需要的滿足，也包括精神生活上的不斷追求。物質(zhì)生活的發(fā)展是人的發(fā)展的外在要求，是精神生活發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；精神生活的發(fā)展作為人的發(fā)展的內(nèi)在要求，是人的物質(zhì)生活發(fā)展的精神動(dòng)力和思想保證。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就必須盡快地使全國(guó)人民都過(guò)上殷實(shí)的小康生活，并不斷向更高水平邁進(jìn)，同時(shí)要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的全面發(fā)展是個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既包括人類個(gè)體的發(fā)展，又包括人類整體的發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)，人類整體的發(fā)展同個(gè)人的發(fā)展是一致的。人民根本利益的一致性和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成就，為實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展的統(tǒng)一提供了可能。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就要求人們?cè)诳紤]個(gè)人發(fā)展時(shí)，要適應(yīng)整體發(fā)展的要求；在追求個(gè)人發(fā)展時(shí)，要遵循社會(huì)的法紀(jì)和道德，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的共同發(fā)展。人的全面發(fā)展是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，既是一種社會(huì)理想目標(biāo)，又是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。雖然社會(huì)理想目標(biāo)是指向未來(lái)的，但它的功能并不在未來(lái)，而是體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及其發(fā)展的導(dǎo)向作用上。人的全面發(fā)展是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，因此就應(yīng)該用人的全面發(fā)展的理想來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展，努力以現(xiàn)有的條件和方式推進(jìn)人的全面發(fā)展。正確把握這個(gè)統(tǒng)一性，就必須注意既不能因現(xiàn)有條件的限制而放棄對(duì)人的全面發(fā)展理想的不懈追求，也不能因?qū)θ说娜姘l(fā)展的追求而超越現(xiàn)階段的條件，而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)有條件出發(fā)，把人的全面發(fā)展與我國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，努力探索實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的形式和途徑。