第一篇：“六個(gè)為什么”讀后感

加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)堅(jiān)定政治信念———讀“六個(gè)為什么”有感懷著畢恭畢敬的心情，我認(rèn)真閱讀了《“六個(gè)為什么”----對(duì)若干重大問(wèn)題的解答》（下稱(chēng)《六個(gè)為什么》）一書(shū)，使我對(duì)黨采取的一系列方針政策有了更深的理解和體會(huì)，該書(shū)圍繞“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞?三權(quán)分立?；為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一的公有制；為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”等六個(gè)問(wèn)題，用鮮明的觀點(diǎn)、深入的分析、生動(dòng)的事例、透徹的說(shuō)理，進(jìn)行了深入淺出的回答，具有極強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力，使我感到茅塞頓開(kāi)。

在當(dāng)今這物欲橫流、思潮紛涌的年代，我們很容易在意志薄弱的時(shí)候迷失方向，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出懷疑，這需要我們不斷的加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，用正確的思想觀、價(jià)值觀武裝自己，堅(jiān)定政治信念，調(diào)整自己的步伐，以防自己在偏離正確的道路上越滑越遠(yuǎn)。

《六個(gè)為什么》緊密結(jié)合廣大干部群眾特別是廣大青年的思想實(shí)際，站在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界相結(jié)合的戰(zhàn)略高度，對(duì)事關(guān)我們黨、我們國(guó)家前途與命運(yùn)的六個(gè)重大問(wèn)題作了深入淺出的回答，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的有益嘗試。我們青年同志擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的重任，更要把握時(shí)代的脈搏，更加自覺(jué)地貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，努力做好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作，不斷提高理論武裝的水平。

《六個(gè)為什么》一書(shū)涉及的六個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到我們黨和國(guó)家堅(jiān)持什么樣的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持走什么樣的道路，堅(jiān)持什么樣的根本政治制度和政黨制度，堅(jiān)持什么樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及如何繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。其中任何一個(gè)問(wèn)題都關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，它的解答必將有助于大家深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和理解。

該書(shū)有四個(gè)突出特點(diǎn)：

一是政治性強(qiáng)。全書(shū)貫穿的一條主線是，我們同各種敵對(duì)勢(shì)力和非馬克思主義思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系和資本主義價(jià)值體系的較量，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為重要的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程抓緊抓好，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。該書(shū)從理論和實(shí)踐的結(jié)合上講清楚了必須堅(jiān)持什么、不能搞什么，政治性強(qiáng)，導(dǎo)向作用突出。

二是針對(duì)性強(qiáng)。該書(shū)緊密結(jié)合人們的思想實(shí)際，從問(wèn)題出發(fā)，不回避矛盾，不繞圈子，著眼于回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，力求把道理講清楚、說(shuō)明白，具有鮮明的針對(duì)性。

三是說(shuō)理性強(qiáng)。該書(shū)緊密結(jié)合我國(guó)近現(xiàn)代160多年的歷史、新中

國(guó)成立60年的歷程、改革開(kāi)放30多年的現(xiàn)實(shí)，深刻地闡明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，邏輯性強(qiáng)，說(shuō)理透徹。

四是可讀性強(qiáng)。該書(shū)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞六個(gè)“為什么”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行闡釋解讀，擺事實(shí)、講道理，深入淺出、通俗易懂，文風(fēng)樸實(shí)、文筆生動(dòng)，具有很強(qiáng)的吸引力。

我想“六個(gè)為什么”不僅僅是我們對(duì)黨的一系列方針政策產(chǎn)生疑問(wèn)的答疑解惑，更重要的是讓我們通過(guò)這本書(shū)深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的思想精髓，從而調(diào)整自己的思路，更加堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)、堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊追隨黨的步伐，為盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)又好又快地發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，尤其是我們廣大青年同志，作為國(guó)家的中堅(jiān)力量，更要緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)集體的黨中央周?chē)?，加?qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想，積極弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深入理解和貫徹黨的各項(xiàng)方針政策，為廣大人民群眾做好表率，為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗不息！

南充公共事務(wù)管理中心裴麗二〇〇九年十月二十九日

第二篇：《六個(gè)為什么》讀后感

《六個(gè)為什么》讀后感

這個(gè)暑假，我閱讀了《六個(gè)為什么》一書(shū)。這本書(shū)由中宣部理論局組織編寫(xiě)，它分析深入、闡述生動(dòng)、很有感染力和說(shuō)服力，大大深化了我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)和理解。

這本書(shū)講清了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的基本制度和基本情況，并在同西方國(guó)制度的比較中闡明了我們的制度優(yōu)勢(shì)所在，是我們學(xué)生了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)國(guó)情的好教材。

全書(shū)對(duì)“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”、“為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義”、“ 為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞‘三權(quán)分立’”、“ 為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制”、“ 為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或‘純而又純’的公有制”和“為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”這六個(gè)問(wèn)題作出了具體的回答。書(shū)中堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫穿了黨的理論路線方針政策，立場(chǎng)鮮明，觀點(diǎn)準(zhǔn)確。

全書(shū)對(duì)“中國(guó)為什么不能搞民主社會(huì)主義”、“中國(guó)為什么不能搞‘三權(quán)分立’”和“為什么要堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度”等細(xì)化的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)解答。使我對(duì)中國(guó)的國(guó)情更加了解，也使我堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，提高了我辨別理論是非、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平。

這本書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，如“在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，就是自陷困境、自毀長(zhǎng)城”等語(yǔ)句十分生動(dòng)，不僅使我對(duì)這本理論著作產(chǎn)生閱讀的興趣，更在潛移默化中讓我學(xué)到了很多理論性較強(qiáng)的知識(shí)。

閱讀這本書(shū)，使我更了解我的祖國(guó)。

紹興發(fā)展的金點(diǎn)子

紹興歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，旅游資源豐富，我們應(yīng)做出特色旅游，發(fā)展城市旅游。如“全城游”，把古城各種旅游元素整合利用，發(fā)揮其旅游功能與價(jià)值。

要在“全城游”上有所突破，首先要在旅游資源的整合上有所突破。一種是在一定的理念指導(dǎo)下發(fā)掘資源的旅游功能，比如環(huán)城河兩岸的資源發(fā)掘；一種是在一定的模式下發(fā)掘資源的旅游功能，比如名人旅游。

第二要完善“全城游” 要素配置，比如水系的貫通，建立統(tǒng)一的游客集散中心、旅游信息中心，建設(shè)古城徒步系統(tǒng)、完善的旅游購(gòu)物場(chǎng)所等等。

再者，要加大投入，加快建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)“全城化旅游”目標(biāo)，就必須加大旅游產(chǎn)品打造的投入，加快旅游項(xiàng)目的建設(shè)。盡快規(guī)劃和確立一批旅游投資建設(shè)項(xiàng)目，激勵(lì)和吸引社會(huì)力量投資建設(shè)旅游業(yè)，形成旅游企業(yè)、政府部門(mén)、國(guó)資、民資和外資競(jìng)相投資、合力興旅的局面。

其次，要優(yōu)化完善旅游結(jié)構(gòu)和業(yè)態(tài)。圍繞“全城化旅游”，花力氣打造精品，盡力推動(dòng)“夜游專(zhuān)區(qū)”和“旅游購(gòu)物專(zhuān)區(qū)”或“旅游特色街”的建設(shè)；少數(shù)占有較大旅游空間和具有較好旅游資源的景區(qū)，可逐步發(fā)展成有自身特色、集吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的旅游綜合體，形成較完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

最后，要統(tǒng)一品牌，整體營(yíng)銷(xiāo)。圍繞全城化旅游目標(biāo)，紹興有必要叫響“千年水城·人文紹興”這一品牌，把古城、水城、文化之城、宜居和宜游之城推向全國(guó)和世界。

與長(zhǎng)輩的對(duì)話記錄：

我：外婆，六十年前的紹興，是怎樣的？

外婆：當(dāng)時(shí)我還七八歲左右，也記不清了。紹興城還很小，根本沒(méi)有現(xiàn)在的市區(qū)那么大。我們那塊小地方，家家戶(hù)戶(hù)都住在瓦房里，巷弄很窄很小。聽(tīng)我父母說(shuō)，東街口原先有座清道橋，后來(lái)被填平了。

我：當(dāng)時(shí)的紹興有什么眾所周知的地方嗎？

外婆：原先有三埭街。

我：那后來(lái)怎么變化了呢？

外婆：上世紀(jì)70年代學(xué)士街小學(xué)翻新修建，到了80年代舊城改造。上世紀(jì)90年代唐黃街拆遷變成了小區(qū)。

我：紹興除了街道變化了，其他方面一定也變化了，比如說(shuō)環(huán)境？

外婆：對(duì)，環(huán)境。六十年前的老紹興有城墻，現(xiàn)在的內(nèi)環(huán)就是原城墻所在地。當(dāng)時(shí)有六個(gè)城門(mén)，設(shè)陸門(mén)三處，水門(mén)三處。解放后連同城墻一起拆了。六十年前最高建筑算是應(yīng)天塔、大善塔了，現(xiàn)在高房子多了。以前都是城河，河上都是橋，汽車(chē)無(wú)法在市內(nèi)開(kāi)。有人說(shuō)過(guò)紹興是東方威尼斯，但現(xiàn)在就不是了。

我：以前的紹興應(yīng)當(dāng)有許多田地吧？

外婆：對(duì)，紹興六十年前一出城滿(mǎn)眼的田地和水稻。春天滿(mǎn)眼的油菜花和青青麥苗。后來(lái)因?yàn)楦脑?，很多房子都拆遷了。城市的規(guī)模一再擴(kuò)大，現(xiàn)在不是有很多城中改造村嗎？當(dāng)時(shí)都是一片片的田地啊，現(xiàn)在則已經(jīng)是樓房林立了。

我：在生活方面，有哪些變化呢？

外婆：以前老人過(guò)世，老人的衣服都要傳代穿的，現(xiàn)在都燒了。以前小孩子多，新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，現(xiàn)在則沒(méi)有這種情況了。以前夏天再怎么炎熱，也是用不起空調(diào)的，后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，空調(diào)就走進(jìn)了每戶(hù)人家。

我：還有哪些變化呢？

外婆：比如說(shuō)，30年前，正是改革開(kāi)放初期，紹興還是一個(gè)破舊落后的小城，環(huán)城河更只是一條不引人注目的小河，河道內(nèi)滿(mǎn)是垃圾。后來(lái)人們整治環(huán)城河才看到它的美麗。

感悟家鄉(xiāng)變化

六十年前，中華人民共和國(guó)建國(guó)。三十年前，中華人民共和國(guó)改革開(kāi)放。在這六十年、三十年間，我的祖國(guó)與家鄉(xiāng)都在發(fā)生天翻地覆的變化。與外婆的對(duì)話，使我這個(gè)十幾歲的少年對(duì)家鄉(xiāng)更加了解，也使我驚嘆于家鄉(xiāng)紹興的迅猛發(fā)展。六十年前，紹興人對(duì)于“城市”的概念還屬模糊。六十年前的紹興，一出城滿(mǎn)眼的田地和水稻，春天滿(mǎn)眼的油菜花和青青麥苗。六十年前的老紹興有城墻，現(xiàn)在的內(nèi)環(huán)就是原城墻所在地。當(dāng)時(shí)有六個(gè)城門(mén)，設(shè)陸門(mén)三處，水門(mén)三處。六十年前，紹興有著自己獨(dú)特的古韻，小小的巷弄間是抹不開(kāi)的鄰里情。

紹興建國(guó)后，江南水鄉(xiāng)在蒙蒙細(xì)雨中被滋潤(rùn)了。上世紀(jì)70年代學(xué)士街小學(xué)翻新修建，到了80年代舊城改造。上世紀(jì)90年代唐黃街拆遷變成了小區(qū)?? 六十年前最高建筑應(yīng)天塔、大善塔則已被現(xiàn)今的高樓大廈替代。

以前的紹興都是城河，河上都是橋，汽車(chē)無(wú)法在市內(nèi)開(kāi)。而現(xiàn)今，城河有的已填平，馬路變得寬敞了，轎車(chē)、公交車(chē)早已代替了傳統(tǒng)的交通工具。人們出了家門(mén)，走幾步路便能找到公交車(chē)站。

以前的老房子即使有了空調(diào)也不能用，因?yàn)榈教幫L(fēng)。而現(xiàn)今，空調(diào)已走進(jìn)每戶(hù)人家。

再說(shuō)三十年前，正是改革開(kāi)放初期，紹興還是一個(gè)破舊落后的小城，環(huán)城河更只是一條不引人注目的小河，河道內(nèi)滿(mǎn)是垃圾。后來(lái)，人們整治了環(huán)城河才看到它的美麗。如今，環(huán)城河成了紹興的一大代表，從外地趕來(lái)的游客一定會(huì)前來(lái)欣賞它的美麗。環(huán)城河兩岸，楊柳依依，白墻紅瓦，鳥(niǎo)兒自由自在地歌唱，人們怡然自得地漫步。

家鄉(xiāng)變得更美了，而家鄉(xiāng)是祖國(guó)的一小部分，家鄉(xiāng)的變化是祖國(guó)發(fā)展的縮影。我身邊的巨大變化反映了祖國(guó)正一步步走向繁榮富強(qiáng)。

第三篇：六個(gè)為什么讀后感

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持才能堅(jiān)持得住，對(duì)馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來(lái)好像很“堅(jiān)持”，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。另一種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅(jiān)持它的基本原理，并把它與具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅(jiān)持馬克思主義，而且只會(huì)窒息馬克思主義甚至誤黨誤國(guó)；而第二種態(tài)度才是真正堅(jiān)持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐就是最好的證明。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，做到思想上不斷有新解放，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而使馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示了強(qiáng)大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中，這些國(guó)家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些“新觀點(diǎn)”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見(jiàn)和教條沒(méi)有新突破，黨的理論不能對(duì)實(shí)踐提供新指導(dǎo)，對(duì)黨員和群眾越來(lái)越缺少吸引力；后來(lái)一些領(lǐng)導(dǎo)人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識(shí)形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國(guó)家解體。這些教訓(xùn)說(shuō)明，不堅(jiān)持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐也不行。上世紀(jì)90年代初，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風(fēng)云變幻之時(shí)，鄧小平同志曾說(shuō)：最重要的，是堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論、路線和方針政策，不要?jiǎng)訐u。當(dāng)時(shí)，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進(jìn)用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，靠的就是科學(xué)理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強(qiáng)大作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個(gè)理論體系，包含一系列獨(dú)創(chuàng)性成果，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國(guó)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顯示了強(qiáng)大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

近些年來(lái)，一些人不顧我國(guó)國(guó)情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無(wú)視改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義；聲稱(chēng)西方所說(shuō)的民主、自由、人權(quán)是“普世價(jià)值”，我國(guó)的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。要看到，無(wú)論是新自由主義、民主社會(huì)主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會(huì)給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)福祉，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來(lái)世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒(méi)有給那里帶來(lái)福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里，這次國(guó)際金融危機(jī)又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國(guó)家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，不僅沒(méi)有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國(guó)的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價(jià)值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國(guó)家“顏色革命”和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個(gè)擁有7000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，我們國(guó)家是一個(gè)有著13億人口的多民族的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)深刻變動(dòng)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，面對(duì)人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機(jī)活力。

第四篇：六個(gè)饅頭讀后感

六個(gè)饅頭 讀后感

高一那年，年級(jí)組織去千島湖春游。一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的女孩央求父親交了車(chē)費(fèi)也參加了。與其他包里塞滿(mǎn)零食的同學(xué)不同的是，她的背包里只裝了六個(gè)早上在食堂買(mǎi)的饅頭。出發(fā)的那天下著大雨，女孩沒(méi)帶傘，只好和同學(xué)擠一把傘，為了不讓同學(xué)淋濕，她不住地把傘往旁邊移。等到達(dá)了目的地，她的背包已經(jīng)濕透了，大家都沖去飯館吃飯，她一個(gè)人呆在旅館，啃著被泡透的饅頭。同學(xué)似乎覺(jué)察到了什么。午飯后，同學(xué)們借午飯吃不飽為由向女孩要饅頭。就這樣，女孩這幾天的伙食就被一掃而空了。接著，總會(huì)有人以吃了女孩的饅頭為理由請(qǐng)她吃飯。也就是這樣，女孩這幾天的伙食就有所著落了。女孩的臉上漸漸的有了笑容，默默地接受了這份不著痕跡的饋贈(zèng)。從此，她更努力的學(xué)習(xí)，更積極地去幫助別人。

我十分同情這個(gè)家境貧寒的女孩，又很敬佩她的知恩圖報(bào)，但更讓我感動(dòng)的是她的同學(xué)們。他們用心良苦地幫助她，為了不讓女孩的自尊心受到傷害，同學(xué)們借口說(shuō)搶了她的饅頭吃，要請(qǐng)她吃飯，用善意的謊言使女孩坦然面對(duì)同學(xué)的饋贈(zèng)，收獲了珍貴的友誼，也令她重拾對(duì)生活的信心。

如果一個(gè)人生活在責(zé)罵之中，她就懂得去譴責(zé)自己；如果一個(gè)人生活在譏笑中，她就懂得了害羞；如果一個(gè)人生活在鼓勵(lì)之中，她就懂得去建立自信；如果一個(gè)人生活在接受之中，她就懂得去愛(ài)；如果一個(gè)人生活在友愛(ài)之中，她就懂得了這世界的美好。善意的謊言，它不是虛情假意，而是真誠(chéng)的愛(ài)，如同雪中送炭，給人溫暖；如同沙漠的綠洲，讓人看到希望與生機(jī)。

三年前，我搬到了現(xiàn)在住的這個(gè)小區(qū)。隔壁獨(dú)自住著一個(gè)老太太，不論見(jiàn)到誰(shuí)都是一副冰冷的表情，活脫脫一個(gè)從童話中走出的巫婆。白天總坐在陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng)，目光呆滯的望著前方，流露出孤獨(dú)和寂寞。那孤獨(dú)似乎觸動(dòng)我心底柔軟的一根弦。從那以后，我逢年過(guò)節(jié)總會(huì)給老奶奶一些媽媽包的餃子，粽子，有時(shí)候還到她家去，和他聊天，漸漸地，我知道她的丈夫十年前去世了，相依為命的小孫女五年前去了另外一個(gè)城市，她獨(dú)自一人住在這里。一次，奶奶問(wèn)“孩子，你如果學(xué)習(xí)忙的話姐不用來(lái)陪奶奶了?..”盡管他這么說(shuō)，但眼睛里卻滿(mǎn)含著期待。我笑著說(shuō)：“奶奶，每天這樣和您聊天我很高興呢，再說(shuō)我家里總是沒(méi)人，我寫(xiě)完作業(yè)很無(wú)聊啊。”其實(shí)父母總是在我放學(xué)前就回到了家。奶奶笑了笑，眼睛了多出了幾絲溫暖。之后，奶奶漸漸地變了，每天早上都很有精神的跑步，看到鄰居和孩子也微笑著和他們打招呼，也是她，經(jīng)常把樓道打掃得干干凈凈，圣誕節(jié)時(shí)，她還扮起了圣誕老人，背著大大的禮物袋，拋出一把又一把的糖果。

善意的謊言就像春天里最明媚的一縷陽(yáng)光，帶來(lái)無(wú)盡的愛(ài)與溫暖。

第五篇：六個(gè)為什的心得體會(huì)

一、什么是六個(gè)“為什么” 為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”；為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化或“純而又純”的公有制；為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路。

二、為何提出六個(gè)為什么 改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)取得了巨大的發(fā)展。新的歷史時(shí)期，中國(guó)如何發(fā)展，中國(guó)向哪里去？是一個(gè)重要的問(wèn)題?；仡欉^(guò)去，展望未來(lái)，馬克思主義是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)取得成功的理論武器，馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，是具體指導(dǎo)我們工作地指導(dǎo)思想。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民代表大會(huì)制度，多黨合作制，是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放是我們的事業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的源泉。

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 而不能搞指導(dǎo)思想的多元化

馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位，不是個(gè)別人也不是一個(gè)黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有馬克思主義及其在中國(guó)的新發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到我國(guó)的發(fā)展壯大，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進(jìn)行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆 的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是很激烈的。在嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)下，如果我們放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞指導(dǎo)思想的多元化，就是自陷困境、自毀長(zhǎng)城。

為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義中國(guó)特色社會(huì)主義，不是走封閉僵化老路或改旗易幟邪路的社會(huì)主義，而是銳意改革、著力發(fā)展、堅(jiān)持開(kāi)放、以人為本、促進(jìn)和諧的社會(huì)主義，是順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的客觀要求，這是其時(shí)代特色。30年來(lái)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使中華民族走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來(lái)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，中華大地面貌 煥然一新；正是中國(guó)特色社會(huì)主義，使13億中國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，確保了人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度 而不能搞“三權(quán)分立”世界上許多國(guó)家的歷史告訴我們，發(fā)展民主只能走自己的道路，脫離本國(guó)實(shí)際，脫離國(guó)情，脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，盲目照搬別國(guó)模式，不但實(shí)現(xiàn)不了人民發(fā)展民主的愿望，反而會(huì)給人民利益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成損失甚至災(zāi)難。我們要積極借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的文明成果包括政治文明的有益成果，但絕不照搬西方那一套，絕不搞多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)分立”、兩院制。要認(rèn)清資產(chǎn)階級(jí)民主固有的弊端和虛偽性，認(rèn)清社會(huì) 主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，切不可照搬照抄外國(guó)政治制度的模式。

為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方的多黨制政黨是當(dāng)代世界絕大多數(shù)國(guó)家的政治發(fā)動(dòng)機(jī)，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用。采用適合國(guó)情、國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的政黨制度，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要條件。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我們黨同各民主黨派、無(wú)黨派人士長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗的重大理論成果和實(shí)踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨(dú)創(chuàng)性和巨大的優(yōu)越性。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把這一基本制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好，而絕不能搞西方的多黨制。

為什么必須堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度 而不能搞私有化

或“純而又純”的公有制堅(jiān)持公有制為主體，既是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的要求和特點(diǎn)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的需要和特點(diǎn)。我國(guó)人口多、底子薄，發(fā)展很不平衡，我們?cè)谕七M(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見(jiàn)。如果社會(huì)主義公有制被否定了，搞了私有化，社會(huì)主義制度也就不存在了，我們也就喪失了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民克服各種艱難險(xiǎn)阻、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、走向共同富裕的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我國(guó)不搞私有化，應(yīng)以實(shí) 事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)主義公有制的作用和績(jī)效為前提，以搞好搞活公有制經(jīng)濟(jì)為前提，也就是需要通過(guò)深化改革，讓社會(huì)主義公有制的優(yōu)越性充分顯示出來(lái)。

為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖而不能走回頭路改革開(kāi)放是歷史的必然選擇。實(shí)踐證明改革開(kāi)放的方向和道路是完全正確的。改革開(kāi)放過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)始終是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在新的更加艱巨繁重的任務(wù)、新的更加錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境面前，我們必須堅(jiān)定信念：堅(jiān)決走充滿(mǎn)生機(jī)活力的新路，決不走實(shí)踐證明是封閉僵化的老路，也決不走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義的邪路。惟有堅(jiān)持改革開(kāi)放的必由之路，始終做到不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，我們才能引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的航船乘風(fēng)破浪，駛向更加光輝的未來(lái)。在這個(gè)極為重要的問(wèn)題上，全黨要堅(jiān)定不移，全國(guó)人民也要堅(jiān)定不移。