第一篇：六個學(xué)習(xí)

“六個學(xué)習(xí)”是共產(chǎn)黨人的必修課

在隆重紀念鄧小平同志誕辰110周年的集會上，總書記強調(diào)：我們紀念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義信念無比堅定的崇高品格，學(xué)習(xí)他對人民無比熱愛的偉大情懷，學(xué)習(xí)他始終堅持實事求是的理論品質(zhì)，學(xué)習(xí)他不斷開拓創(chuàng)新的政治勇氣，學(xué)習(xí)他高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維，學(xué)習(xí)他坦蕩無私的博大胸襟。

這六個“學(xué)習(xí)”，精確概括了鄧小平同志光輝的一生、戰(zhàn)斗的一生、偉大的一生，展現(xiàn)了他崇高的精神風(fēng)范；這六個“學(xué)習(xí)”，是對共產(chǎn)黨實踐立黨為公、執(zhí)政興國、執(zhí)政為民理念的指引，是對共產(chǎn)黨人團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中國夢的激勵。

1951年，鄧小平在為《中國人民解放軍第二步兵學(xué)校成立暨第一期開學(xué)典禮特刊》題詞時寫道：“學(xué)習(xí)是前進的基礎(chǔ)。在不斷出現(xiàn)的新問題面前，我們黨總是要學(xué)，我們共產(chǎn)黨人總是要學(xué)，我們中國人民總是要學(xué)?！?008年，習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批進修班暨師資班開學(xué)典禮上講話時強調(diào)：“高度重視學(xué)習(xí)、善于進行學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是我們黨保持和發(fā)展先進性、始終走在時代前列的重要保證，也是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長、提高素質(zhì)、增強本領(lǐng)、不斷進步的重要途徑。特別是在當今國際國內(nèi)形勢不斷發(fā)展變化的情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有認認真真地學(xué)習(xí)、與時俱進地學(xué)習(xí)、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能始終跟上時代進步的潮流，才能擔(dān)當起領(lǐng)導(dǎo)重任。可以說，領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)水平，在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。”學(xué)習(xí)的重要性，不言而喻。

今天我們追念鄧小平同志，很重要的一點就是要學(xué)習(xí)他為黨和人民的事業(yè)孜孜以求、不懈奮斗的偉大精神，學(xué)習(xí)他的理想信念、人民情懷、實事求是、開拓創(chuàng)新、高瞻遠矚、坦蕩無私，這是共產(chǎn)黨人的必修課，是我們黨在新時期繼續(xù)保持先進性、鞏固執(zhí)政地位的重要保證，是我們國家全面深化改革、謀求穩(wěn)定發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。

理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱；沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。過去，無數(shù)革命先輩用忠誠、鮮血、生命堅守著“只要主義真”的崇高追求，我們黨才能由小到大，由弱到強，始終保持強大的戰(zhàn)斗力，成為中國人民的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。新形勢下，共產(chǎn)黨人面臨的考驗與誘惑日益增多，價值認同和行為取向更為復(fù)雜，加強理想信念教育的任務(wù)比以往任何時候都更為艱巨繁重，更為關(guān)鍵重要。歷史與現(xiàn)實一再證明，也一再警示，共產(chǎn)黨人只有堅定理想信念，才能挺直精神脊梁，堅忍不拔、風(fēng)雨無阻地朝著我們的目標奮勇前進；如果信仰迷茫、精神迷失，就會失去奮斗目標和前進方向，甚至站到人民的對立面。

人民情懷是共產(chǎn)黨人必須堅守的力量源泉。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，充分相信群眾，緊緊依靠群眾，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨和國家事業(yè)發(fā)展最具有決定性的因素。正是一代代共產(chǎn)黨人對國家、民族、人民有擔(dān)當，用模范行動實踐著自己的理想信念，才感召和引領(lǐng)著人民群眾，匯聚起強大的發(fā)展動力。正如鄧小平所說：“如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗。”正如習(xí)近平所說：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。”共產(chǎn)黨人必須時刻謹記，密切聯(lián)系群眾是黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是黨執(zhí)政后的最大危險，群眾路線這個傳家寶，無論何時都丟不得。

實事求是共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終遵循的思想路線?！翱照?wù)`國，實干興邦”。但實干不是蠻干，必須制定符合實際的政策措施，采取符合實際的工作方法，力爭“事半功倍”；實干也不是快干，不能好大喜功，不能做表面文章、搞花架子，必須辦實事，求實效。在這方面，我們是有深刻的歷史教訓(xùn)的，“根本原因就在于當時的指導(dǎo)思想脫離了中國實際?！笔青囆∑接们笳鎰?wù)實的精神，披波斬浪，力挽國家于狂瀾。在全面建設(shè)小康社會的過程中，能否堅持實事求是，關(guān)系到“從實踐中來，到實踐中去”、“從群眾中來，到群眾中去”、“從地方來，到地方去”等決策方法的貫徹執(zhí)行，關(guān)系到我們事業(yè)發(fā)展的得失成敗。共產(chǎn)黨人尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要把實事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，以人民利益為最高準則，以“三個有利于”為檢驗標尺，不唯書，不唯上，不唯洋，只唯實，自覺做堅持實事求是的表率，做求實、務(wù)實、踏實的實干家。

開拓創(chuàng)新是共產(chǎn)黨人必須肩負的歷史擔(dān)當。敢破敢立、敢闖敢試，是推動改革開放不斷向前的“源頭活水”。處在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的鄧小平，“敢字當頭，橫下一條心”，帶領(lǐng)危機中的中國走出了一條新路，干出了一番新事業(yè)，這是一種政治勇氣，更是一種責(zé)任擔(dān)當。他所推進的改革，不僅讓中國走上了正確的道路，更為后來的改革開放奠定了基調(diào)與方向。而我們正在進行的全面深化改革攻堅戰(zhàn)，比當年的改革難度更大，面臨的利益障礙更多，對開拓創(chuàng)新精神的要求更為迫切。想不想開拓創(chuàng)新、敢不敢開拓創(chuàng)新、能不能開拓創(chuàng)新，是每個共產(chǎn)黨人都要思考和解決的問題。是突破利益羈絆、確立更高發(fā)展定位還是墨守成規(guī)、固守既得利益？是不計個人得失、迎難而上還是怕?lián)L(fēng)險、明哲保身？是要當真情干事、激情干事的“弄潮兒”還是甘做不求有功、但求無過的“太平官”？??要把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)，這些雙向選擇的答案至關(guān)重要。

高瞻遠矚是共產(chǎn)黨人必須具備的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望?！班囆∑娇偸钦驹趪鴥?nèi)大局和國際大局相互聯(lián)系的高度審視中國和世界的發(fā)展，善于從全局上思考問題，善于在關(guān)鍵時刻作出戰(zhàn)略決策。”正是這樣的恢宏氣度，成就了一個既獨立自主、自力更生，又走向世界、融合于世界的中國。在云波詭譎的國際形勢下，在紛繁復(fù)雜的世界格局中，強調(diào)“高瞻遠矚”具有很強的針對性，它是我們解決當前面臨的諸多國際爭端的重要策略，也是對中國外交進行頂層設(shè)計的必要基礎(chǔ)?！胺叛凼澜纾叛畚磥?，也放眼當前，放眼一切方面”，從國內(nèi)、國際兩個大局的高度審視中國和世界的關(guān)系，在全球視野中謀劃中國的發(fā)展，在歷史長河中推進我們的事業(yè)，是共產(chǎn)黨人必須樹立的思維方式。

坦蕩無私是共產(chǎn)黨人應(yīng)該懷有的博大胸襟?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確指出：黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。早在二十世紀六十年代，鄧小平就曾語重心長地告誡全黨說：“我們拿到這個權(quán)以后，就要謹慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可。這些年有的領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，恰恰都與亂用權(quán)有關(guān)。”這些話，今日聽來依然令人振聾發(fā)聵。近年來，那些在反腐風(fēng)暴中倒掉的“蒼蠅”“老虎”，不正是犯了亂用職權(quán)的錯誤嗎？“打鐵還需自身硬”，作為人民公仆的共產(chǎn)黨人，必須不斷錘煉自身的品質(zhì)修養(yǎng)，正確對待組織，正確對待同志，正確對待自己，正確對待權(quán)力，才能保持黨性純潔，才能擁有人格力量，才能無愧于自己的稱號，才能贏得人民贊譽。“坐而論道，不如起而行之?！睂W(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)實踐。做好“六個學(xué)習(xí)”的必修課，對強化共產(chǎn)黨人的精神素養(yǎng)、純潔黨性、提升黨的執(zhí)政能力具有重要意義，對我們正確認識當前經(jīng)濟社會發(fā)展存在的各類問題、打破利益樊籬、推進全面深化改革具有重要意義，必將內(nèi)化于我們不斷奪取新勝利、不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義、不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻的偉大實踐之中。

之一：牢牢把握兩個“關(guān)鍵”

推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。黨的十八大以來，鄧小平這一重要思想被重申和強調(diào)。去年，總書記出席全國組織工作會議并發(fā)表重要講話時強調(diào)，面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，實現(xiàn)黨的十八大確定的各項目標任務(wù)，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進程中始終成為堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍。

之二：我們?yōu)槭裁匆卸鬣囆∑?/p>

鄧小平在波瀾壯闊的一生中為黨、為國家、為民族、為革命立下無數(shù)豐功偉績。但最為中國人民深深銘記、由衷感恩的是他老人家晚年在中國歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，力挽狂瀾，建立的不朽功勛：即結(jié)束長期統(tǒng)治全黨、橫行全國、貽害無窮的“以階級斗爭為綱”的極“左”路線，糾正包括“文化大革命”在內(nèi)的一系列嚴重錯誤，把全黨、全國工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的正確軌道上來；結(jié)束僵硬的單一公有制和計劃經(jīng)濟體制，開創(chuàng)了改革開放的新時代，使國家走向繁榮富強。

之三：“熱愛人民”是黨治國理政的力量源泉

小平同志有句名言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！边@句樸實無華的表白，既是他堅定不移群眾觀念的思想基礎(chǔ)，也是他傳奇一生的真實寫照。他把對人民的一往情深，化作對黨、對祖國的無限忠誠與無比摯愛。正是靠著這份執(zhí)著與恪守，才有了他14歲遠離家鄉(xiāng)赴法國勤工儉學(xué)、追求革命真理的毅然決然；有了他歷經(jīng)三落三起、不墜青云之志的無私無畏；也才有了他領(lǐng)導(dǎo)國人披荊斬棘、推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程的偉大創(chuàng)舉。

第二篇：六個為什么全文學(xué)習(xí)之三

三、為什么要堅持人民代表大會制度而不能搞“三權(quán)分立”？

1、人民代表大會制度為什么是我國的根本政治制度

我國實行的人民代表大會制度，是馬克思主義國家學(xué)說和我國政治實踐相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國政治發(fā)展的必然結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民長期奮斗的重要成果。

人民代表大會制度作為我們國家的一項根本政治制度，它的根本性表現(xiàn)在哪里？董必武同志在1951年的一段重要講話，比較好地說明了這個問題。他說，我們國家有很多制度，如婚姻制度、稅收制度、司法制度、軍制、學(xué)制等等，但這些制度只是政治生活的一面，只有人民代表會議或人民代表大會制度才能代表我們政治生活的全面，才能表示我們政治力量的源泉，因此，它是我們國家的根本政治制度。

人民代表大會制度的根本性，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是，這一制度在我國政治制度體系中居于核心地位，決定著國家社會生活的各個方面和其他各種具體制度。人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，它的權(quán)力是人民授予的，并且代表人民行使權(quán)力。國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)的行政權(quán)、審判權(quán)、檢察權(quán)等，都是由人民代表大會通過制定憲法和法律授予的，都必須按照人民代表大會通過的憲法和法律辦事。二是，這一制度是我國各種國家制度的源泉，國家的其他制度，如婚姻家庭制度、民事商事制度、國家機構(gòu)的制度、刑事制度、訴訟制度等，都是由人民代表大會通過立法創(chuàng)制出來，都要受到人民代表大會制度的統(tǒng)領(lǐng)和制約。正因為如此，人民代表大會制度在我國政治制度中具有根本性地位。

世界上有那么多類型的政體，為什么我們要確立和堅持人民代表大會制度這種政體呢？這是因為，它是同我國國體相適應(yīng)的政體形式。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這一國體決定了，我們國家的一切權(quán)力屬于人民。但13億人民不可能直接管理國家，必須通過一定的組織形式來實現(xiàn)。這種形式就是建立在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會制度：人民通過普遍選舉產(chǎn)生具有廣泛代表性的代表，人大代表了解和收集全國各族人民的意見和要求，通過人民代表大會把這些意見和建議集中起來，使之上升為法律和法令，由人民代表大會選舉產(chǎn)生的各級人民政府使這些法律和法令得到切實貫徹執(zhí)行。這種制度既能充分反映廣大人民的意愿又有利于形成全體人民的統(tǒng)一意志，保障了人民當家作主的權(quán)利，體現(xiàn)了社會主義制度的本質(zhì)要求，是人民掌握國家權(quán)力的根本途徑和最高實現(xiàn)形式。

新中國成立60年來，人民代表大會制度同我們黨的命運、國家的命運、人民的命運息息相關(guān)。每當這個制度健康運行發(fā)展，人民民主就發(fā)揮得比較充分，決策就比較正確，我們的事業(yè)就能得到順利發(fā)展；反之，這個制度遭到破壞，人民當家作主的權(quán)利就會受到損害，國家和社會就陷入混亂。人民代表大會制度作為我國的根本政治制度，必須牢牢堅持和不斷完善。

2、人民代表大會制度有著顯著的優(yōu)越性

人民代表大會制度作為我國的根本政治制度，近年來受到國內(nèi)外越來越多的關(guān)注。但是，也有相當一些人不了解這一制度。比如，有人提出，人民代表大會制度能不能廣泛地代表人民？它有什么優(yōu)越性？為什么必須始終堅持這一制度？因此，有必要對這些問題作出明確回答。

廣泛的代表性是人民代表大會制度的生命所在。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。這就從國家根本大法的意義上，確保了我國人大代表選舉的普遍性和代表的廣泛性。比如，第一屆全國人民代表大會的代表，包括了統(tǒng)一戰(zhàn)線各階級和各民主黨派的代表人物，包括了工農(nóng)業(yè)勞動模范，武裝部隊的英雄人物，著名的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育工作者，工商界、宗教界的代表人物，包括了我國各民族人民的代表，年齡從18歲到90歲以上的都有。在舊時代中處在社會最底層的婦女，在這次會議中有147名代表。改革開放以來，人民群眾的選舉權(quán)和被選舉權(quán)得到更充分的落實。據(jù)近20年來歷次縣、鄉(xiāng)直接選舉的統(tǒng)計，我國享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的人數(shù)，占18周歲以上公民人數(shù)的99.97％以上，參選率在90％左右。第十一屆全國人大的2987名代表中，少數(shù)民族代表411名，歸國華僑代表35名，香港特別行政區(qū)代表36名，澳門特別行政區(qū)代表12名，臺灣省代表13名。正是這種代表的廣泛性，使得各地區(qū)、各階層、各民族、各方面的群眾都能參與到國家政治生活中來，參與到管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)上來。

人民代表大會制度的運行方式，有效地保障了人民真正行使當家作主的權(quán)利。目前，我國有近290萬各級人大代表，他們都是兼職的、是人民中的一員，工作和生活在億萬人民群眾之中，同人民群眾保持著密切聯(lián)系，了解人民群眾的意見和要求。人民代表大會堅持以人為本、為民立法，積極推進科學(xué)立法、民主立法。重要立法的法案都向社會全文發(fā)布，廣泛征求吸收各界意見，“開門立法”已步入常態(tài)化。如2006年《勞動合同法（草案）》向全社會公布征求意見后，短短1個月就收到19萬條意見；2008年《食品安全法（草案）》發(fā)布后，人們通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、來信等不同方式提出11327件意見；對《社會保險法（草案）》，各界群眾提出的意見和建議高達70501件?？梢姡嗣翊泶髸贫饶軌蚯袑嶓w現(xiàn)人民的意志，充分反映人民的呼聲，有利于維護人民的權(quán)益，真正體現(xiàn)了人民當家作主。

那么，同西方議會制相比，人民代表大會制度還有什么特點和重要優(yōu)勢呢？ 人民代表大會制度有利于保證國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)。根據(jù)我國憲法，人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)統(tǒng)一行使國家權(quán)力。人民代表大會與“一府兩院”不是相互掣肘，不是相互拆臺，不是唱對臺戲，而是合理分工、協(xié)調(diào)一致地工作。人民代表大會中也沒有西方議會中各議會黨團的明爭暗斗，而是充分發(fā)揚民主，在充分協(xié)商、基本達成共識的基礎(chǔ)上，按照多數(shù)人的意見作出決定。正如鄧小平同志精辟指出的那樣，“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。”“我們的制度是人民代表大會制度”，“沒有那么多互相牽扯，議而不決，決而不行。就這個范圍來說，我們的效率是高的，我講的是總的效率?！睆膶嵺`來看，我國人大制度也對保障政府工作的迅速協(xié)同高效提供了強大制度保證。無論是戰(zhàn)勝四川汶川特大地震等自然災(zāi)害，還是成功舉辦北京奧運會、殘奧會，或者沉著應(yīng)對當前仍在困擾世界的國際金融危機沖擊，我國所表現(xiàn)出的快速決策與高效執(zhí)行的能力，都受到世界各國的高度評價。美國《紐約時報》把中國抗震救災(zāi)與2005年美國政府在卡特里娜颶風(fēng)的救災(zāi)做過比較，認為中國政府處理自然災(zāi)害的表現(xiàn)，充分顯示了中國體制的優(yōu)越性和政府的能力。

人民代表大會制度有利于集中全國人民的意志，集中力量辦大事，共同實現(xiàn)我們的目標。從20世紀50年代對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，到20世紀60年代提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標；從改革開放以后確立和堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，到提出全面建設(shè)小康社會的宏偉藍圖，55年間，我國所有重大的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的綱領(lǐng)、目標、政策、措施，都是經(jīng)人民代表大會通過后，上升為全國人民的意志，并以人民代表大會制定的法律、法令的形式動員和組織全國人民去實現(xiàn)的。人民代表大會制度在動員、組織人民方面所顯示的無與倫比的重要作用，是社會主義制度強大優(yōu)勢的生動體現(xiàn)。

人民代表大會制度有利于我國社會主義制度的鞏固和國家的團結(jié)、穩(wěn)定和統(tǒng)一。我國是人民民主專政的國家，國家一切權(quán)力屬于人民，實行人民代表大會制度，有利于充分反映人民的愿望和要求，代表人民的利益，體現(xiàn)人民的意志；我國堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，國家的經(jīng)濟命脈掌握在人民手中，實行人民代表大會制度，有利于堅持和不斷鞏固這一基本經(jīng)濟制度，更好地維護最大多數(shù)人的利益；我國是一個幅員遼闊、擁有56個民族的大國，人民代表大會由各民族選出的代表組成，法律上保證每個民族都有代表參與國家政權(quán)，有利于鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助的社會主義民族關(guān)系，保護各少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，實現(xiàn)全國各族人民的大團結(jié)。實踐證明，實行人民代表大會制度符合中華民族的歷史傳統(tǒng)，有利于社會主義制度的鞏固，有利于各民族的大團結(jié)和整個國家的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。

3、中國決不能搞“三權(quán)分立”

談到人民代表大會制度，總會有人拿它同西方的“三權(quán)分立”作比較。有人認為，只有“三權(quán)分立”才是真正的“民主”形式，才能保證政治體制的良性運轉(zhuǎn)，因而，極力主張中國照搬西方政治制度模式，也搞“三權(quán)分立”。

那么，我們到底能不能照搬照抄西方的“三權(quán)分立”呢？

認清這個問題，先要搞清楚什么是“三權(quán)分立”。“三權(quán)分立”是資本主義政治制度的重要組成部分，意指立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)這三種國家權(quán)力，分別由三個不同的國家機關(guān)掌握，相互獨立、互相制衡。最初的“三權(quán)分立”是階級分權(quán)，有削弱王權(quán)、反對封建的意義。資產(chǎn)階級統(tǒng)治穩(wěn)固以后，“三權(quán)分立”演化為資產(chǎn)階級內(nèi)部不同的利益集團之間的分權(quán)。資產(chǎn)階級內(nèi)部存在著大量的政治派別和利益集團，他們通過分權(quán)制約的方式來協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突。在我國，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團，因而也就沒有“三權(quán)分立”賴以存在的社會基礎(chǔ)。

有人認為，“三權(quán)分立”是現(xiàn)代國家治國理政的最佳政體。這種說法對嗎？ 從實行“三權(quán)分立”國家的實際來看，由于三權(quán)分立帶來的權(quán)力中心之間的互相掣肘和拆臺，往往造成幾個權(quán)力機關(guān)各說一套，各行其是。在這種“民主”形式下，一些簡單的事情常常被復(fù)雜化。相反，一些重大問題，卻因為政客們?yōu)榫S護各自所代表的利益，互不相讓而一再拖延、議而不決。1995年，美國國會和總統(tǒng)克林頓因財政預(yù)算的意見分歧僵持不下，互不讓步。國會執(zhí)意不通過預(yù)算案而另提一個預(yù)算案，總統(tǒng)不妥協(xié)而宣布聯(lián)邦政府關(guān)門。近20年來，由于國會與行政機關(guān)之間相互扯皮，美國政府曾六次面臨關(guān)門的尷尬境地。一些西方國家的學(xué)者也認為，權(quán)力分立論不符合積極增進效率的原理，它是以對國家權(quán)力及其行使人持懷疑的、不信任的、猜疑的態(tài)度為出發(fā)點的。這無疑是“三權(quán)分立”制度的硬傷。

有人提出，“三權(quán)分立”是現(xiàn)代社會最“民主”的政體。這種說法是片面的。世界上從來沒有抽象的、純粹的民主，而只有具體的、一定歷史條件下的民主?！叭龣?quán)分立”這種模式是西方獨特的政治、經(jīng)濟、歷史、文化的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級在長期政治實踐中形成和發(fā)展起來的權(quán)力運作方式。列寧曾經(jīng)指出，只要有不同的階級存在，就不能說“純粹民主”，而只能說階級的民主。“三權(quán)分立”就反映了資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團內(nèi)部的“民主”。事實上，西方國家設(shè)置三個機關(guān)來扮演互相制衡的不同角色，一定程度上確實可以避免某一個利益集團獨攬權(quán)力，保證了統(tǒng)治集團內(nèi)部的“民主”。但這種制度設(shè)計并不能保證人民的民主權(quán)利，因為參與制衡的每一方都是某一利益集團的代表，不是人民的代表，甚至不是多數(shù)人的代表，不能保證權(quán)力行使的廣泛代表性。實際上，“三權(quán)分立”只是資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團內(nèi)部的利益制衡和權(quán)力分工。就其本質(zhì)而言，它是同資本主義經(jīng)濟和政治特征相適應(yīng)的精巧設(shè)計，是實行資產(chǎn)階級專政、維護資本統(tǒng)治的有力工具。

還有人提出，實行西方的“三權(quán)分立”制度可以有效地防止腐敗。這也是與實際情況不相符合的。

比如，在西方的“三權(quán)分立”制度中，政治游說是相伴而生的產(chǎn)物,在當今資本主義國家這已成為一種公開的政治腐敗行為。據(jù)稱，美國有游說公司2.5萬多家,僅華盛頓就有近4000家、各類說客3.5萬人。這些說客,或是游走于國會,或是出入于政府部門,穿梭于各種政治力量之間，為各個利益集團充當縱橫捭闔的說客。前幾年，美國波音、雷神等六大軍火公司為得到國家導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的合同，游說美國國會山，所投入公關(guān)費用就達5100萬美元，而帶來的直接和間接利益達千億美元以上。這些已被揭露出來的內(nèi)幕，只是西方國家權(quán)力腐敗的冰山一角。而且在“三權(quán)分立”制度下，權(quán)力分配形成了一個利益分配的共同體，很容易成為制度性腐敗的共同體。最明顯的，就是媒體對這些腐敗行為的披露有一個看不見的邊界，一旦這種披露涉及制度本身，有可能傷及政體乃至國體時，“分立”的權(quán)力就會發(fā)揮一致作用，各種報道便會戛然而止。

有人認為，“三權(quán)分立”是所謂的“國際慣例”，具有“普世性”，所以我國也應(yīng)實行。這種說法是沒有道理的。

事實上，當今世界并沒有所謂“普世”的政治制度模式，各國的政治制度模式都是依據(jù)各國具體國情和歷史文化傳統(tǒng)而確立的。即使西方主要國家，雖然理論上都搞“三權(quán)分立”，但具體形式卻并不相同。比如，在美國行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)三權(quán)并立，總統(tǒng)掌握最高行政權(quán)，可以說是相對較為典型的“三權(quán)分立”。但英國卻是議會制，實行“議會至上”，立法權(quán)與行政權(quán)并不是分立的，甚至直到2005年之前，司法權(quán)也是不分立的。法國則屬于半議會制半總統(tǒng)制，行政權(quán)占主導(dǎo)。德國、意大利、瑞典、挪威、丹麥、加拿大、日本等國也未實行美國式的“三權(quán)分立”制度。事實表明，所謂“普世”的“三權(quán)分立”根本不存在。

應(yīng)該看到，我國人民代表大會制度和“三權(quán)分立”制度雖然都是政權(quán)組織形式，但作為國家政體，這兩種制度有著本質(zhì)區(qū)別。一是，人民代表大會與西方議會有著本質(zhì)區(qū)別。我國的人民代表大會沒有議會黨團，也不以界別開展活動。無論是代表大會，還是常委會或?qū)ｉT委員會，都不按黨派分配席位。人大代表肩負的都是人民的重托，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下依法履行職責(zé)，為人民服務(wù)，根本利益是一致的。二是，人大和“一府兩院”的關(guān)系與西方國家的國家機關(guān)間關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別。我國是由人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力，“一府兩院”由人大產(chǎn)生，對人大負責(zé)，受人大監(jiān)督。各國家機關(guān)分工不同、職責(zé)不同，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在各自職權(quán)范圍內(nèi)貫徹落實黨的路線方針政策和憲法法律，不是西方的“三權(quán)分立”。三是，人大代表與西方議員有著本質(zhì)區(qū)別。全國人大代表，來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表，具有廣泛代表性，不像西方議員是某黨某派的代表。

必須指出，在中國搞“三權(quán)分立”，既無政治基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，更無經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。如果不顧我國的國情，違背人民的根本利益，照搬資本主義國家“三權(quán)分立”的政治制度，必然會從根本上動搖人民當家作主的政治地位，動搖我國政治穩(wěn)定的根基，導(dǎo)致民主倒退、社會大亂、人民遭殃。

4、進一步堅持和完善人民代表大會制度

人民代表大會制度，是我國社會主義民主政治最鮮明的特點，是我國社會主義政治文明的重要制度載體。這一制度符合中國國情，體現(xiàn)我國社會主義國家的性質(zhì)，是保證人民當家作主的根本政治制度，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式。我們要珍視長期以來人民代表大會制度發(fā)展的寶貴經(jīng)驗，堅持從我國的國情出發(fā)，緊密結(jié)合新的實際，堅持走中國特色的政治發(fā)展道路，把人民代表大會制度堅持好、完善好。

怎樣才能把人民代表大會制度堅持好、完善好呢？

最根本的是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民代表大會制度的性質(zhì)和要求決定的，是做好人大工作的政治保證。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同堅持人民當家作主和依法治國在根本上是一致的。在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨通過人民代表大會領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)和社會事務(wù)。從黨的執(zhí)政目的和內(nèi)涵來看，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)、支持、保證人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)。因此，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正實現(xiàn)人民當家作主，才能真正做到依法治國。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一極為重要，它是人民代表大會制度的根本原則所在，也是境內(nèi)外敵對勢力對我國政治制度攻擊的焦點，一直集中在這個問題上的根本原因所在。這充分說明，我們必須始終堅持這一點，決不能動搖。

必須堅持國家一切權(quán)力屬于人民，更好地代表人民意愿，保障人民各項權(quán)益。進一步健全民主制度，豐富民主形式，拓展民主渠道，從各個層次、各個領(lǐng)域擴大公民有序政治參與，保障人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。堅持走群眾路線，更好地發(fā)揮人大在體察民情、反映民意、集中民智、珍惜民力方面的優(yōu)勢和作用。正確反映和統(tǒng)籌兼顧不同方面群眾的利益，認真督促有關(guān)方面及時解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，著力保障和改善民生，最大限度地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把最廣大人民的根本利益實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好。

必須堅持圍繞黨和國家工作大局開展人大工作。隨著人民代表大會制度的不斷完善，人大工作在國家政治生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。人大工作是黨和國家工作的重要組成部分，涉及社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面，關(guān)系到國家各項事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。必須服從服務(wù)于黨和國家的中心工作，牢牢抓住發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，緊緊圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題，緊緊圍繞人民群眾普遍關(guān)心的熱點和難點問題，不斷增強人大工作的實效性，開創(chuàng)人大工作的新局面。

必須堅持依法按程序辦事。民主集中制是人民代表大會制度的組織原則，也是人大及其常委會依法履行職權(quán)必須遵循的原則。要堅持民主集中制，依照法定程序，集體行使職權(quán)，集體決定問題。人大依法履行職責(zé)，無論是行使立法權(quán)、監(jiān)督權(quán)、重大問題的決定權(quán)，還是行使人事任免權(quán)，都必須充分發(fā)揚民主，嚴格依法按程序辦事。認真聽取人大代表和常委會組成人員的意見包括不同意見，保證他們充分發(fā)表意見的民主權(quán)，做到充分審議、集思廣益，在基本達到共識的基礎(chǔ)上進行表決，實行一人一票，按照多數(shù)人的意見作出決定，使人大制定的法律和作出的決定更好地體現(xiàn)人民的共同意志，更具有權(quán)威性。

在人類社會政治制度發(fā)展史上，任何一種制度的發(fā)展完善都必然要經(jīng)歷一個長期的實踐探索過程。55年來，我國人民代表大會制度不斷發(fā)展完善，顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。當然，與社會主義民主政治建設(shè)的目標相比，與建設(shè)社會主義法治國家的要求相比，與人民群眾政治參與熱情不斷提高的趨勢相比，我國人民代表大會制度仍然有許多需要進一步加強和完善的地方。這就要求我們堅持從中國的國情出發(fā)，緊密結(jié)合我國社會主義民主發(fā)展的實際，不斷吸收借鑒人類政治文明有益成果，不斷加強社會主義民主政治建設(shè)和人大工作制度建設(shè)，切實把人民代表大會制度堅持好、完善好。

第三篇：六個為什么學(xué)習(xí)計劃

關(guān)于學(xué)習(xí)“六個為什么”政治思想

計劃

一、活動目的：

為了充分貫徹黨中央對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所制定的政策，我團部在近期將開展學(xué)習(xí)“六個為什么”的政治思想學(xué)習(xí)活動。

二、活動方案：

1、要求同學(xué)們每人寫一份政治思想報告

2、我部負責(zé)開展主題班會，并且要求每位同學(xué)上臺對自己的學(xué)習(xí)心得進行演說，每人時間在5分鐘左右。、3、由團支書負責(zé)主持現(xiàn)場事宜，并由副團支進行現(xiàn)場的記錄工作。

三、活動時間：2010年5月14日

四、活動地點：307室

09法5

2010年5月

第四篇：學(xué)習(xí)《六個為什么》心得體會

學(xué)習(xí)《六個為什么》心得體會

《六個為什么》一書，用簡潔清晰、精煉質(zhì)樸的語言，全面準確地回答了與社會主義核心價值體系密切相關(guān)的六個重大問題，讀后讓人受益匪淺。我感到，可以用科學(xué)性、真理性、實踐性、人民性這三個關(guān)鍵詞來概括該書的特點。

科學(xué)性、真理性。我們?yōu)槭裁幢仨殘猿忠择R克思主義為指導(dǎo)？道理其實并不復(fù)雜。就是因為，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學(xué)說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國學(xué)者說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠都是一個錯誤。近年來世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當國際金融危機肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長??這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來越多人的認同。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實

踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說過：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睔v史上，也曾經(jīng)有過種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與各國工人階級和廣大勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國作家在談到19世紀以來的歷史巨變時說，沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有馬克思，當今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因為馬克思主義鮮明代表廣大勞動人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開放的、與時俱進的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！倍鞲袼拐f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”列寧強調(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！泵珴蓶|同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作。鄧小平同志強調(diào)，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進。胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時代和實踐的要求，始終保持蓬勃生機和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實踐所證明。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！敝袊嗣裾窃跔幦∶褡濯毩⒑腿嗣窠夥?，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如

改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因為它們都不能解決中國的問題。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國先進分子提供了“觀察國家命運的工具”。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國具體實際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持真理、堅持科學(xué)、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅持是“必須”的，而不是可有可無的。在這個根本問題上，要堅定不移。

實踐性。該書的選題來源于實踐，在回答每一個“為什么”的問題時，又植根于實踐、服務(wù)于實踐，體現(xiàn)出鮮明的實踐特色。這一特色體現(xiàn)在對每一個問題的解答中——在闡釋人民選擇社會主義、我國政治制度和經(jīng)濟制度的形成等問題上，力求追根溯源、還原歷史；在分析解讀當前我國經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展面貌時，大量使用數(shù)據(jù)和事例說話，實事求是，準確清晰地描繪出我國經(jīng)濟社會發(fā)展和改革開放的宏大畫卷；在展望未來時，更是以實踐為基礎(chǔ)，不回避我國發(fā)展進程中遇到的一些矛盾和問題，強調(diào)在解決實際問題中深化改革開放，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。這是該書具有說服力和感染力的重要原因之一。

人民性。通讀全書，從最廣大人民的根本利益出發(fā)進行有理有力的論述是一個重要特點。論述人民代表大會制度作為我國根本政治制度的優(yōu)越性、分析我國政黨制度符合我國國情的原因、論述我國基本經(jīng)濟制度表現(xiàn)出的強大生機和活力、分析改革開放不能走回頭路的道理等，都以人民群眾的根本利益作為根本著眼點和落腳點。正是從人民群眾的根本利益出發(fā)來論述六個“為什么”，該書才能使讀者深切體會到我們之所以要堅持人民代表大會制度、努力完善符合我國國情的政黨制度、發(fā)展充滿活力的基本經(jīng)濟制度、堅持改革開放不動搖等，從根本上說都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使改革發(fā)展成果

惠及廣大人民群眾。

但也有一些遺憾，由于對新中國發(fā)展歷史、世界歷史和資本主義歷史的有限了解，對其中的一些論點、論據(jù)的理解尚不深刻，這也促使我產(chǎn)生了更強烈和更多地去學(xué)習(xí)的期望。

第五篇：六個以學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)《六個以》心得體會

2012年5月25日，我院結(jié)合骨干院校建設(shè)召開了教育教學(xué)研討會。會上，昝院長重申“六個以”的辦學(xué)思路，結(jié)合國家骨干高職院校創(chuàng)建工作，對五個重點專業(yè)提出新的要求。我認真聆聽之后感觸頗深，結(jié)合本職工作有了新的認識和體會。

學(xué)院一貫以“內(nèi)練素質(zhì)，外樹形象”為主線，努力轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變學(xué)院管理體制和機制，推進校企合作，大力培育學(xué)生個人素質(zhì)和基本技能，以學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)為目標，以創(chuàng)建國家骨干高職院校工作為契機，努力把我院打造成為高質(zhì)量高標準高要求的知名院校。作為一名系部教師，我感受責(zé)任重大，承擔(dān)的工作具有了挑戰(zhàn)性，使自己有了較強的緊迫感和使命感。教學(xué)工作作為系部的核心工作，重要性不言而喻，而學(xué)生技能的提升和就業(yè)質(zhì)量更是教學(xué)工作的核心和最終目標，如何能使兩項工作有機的結(jié)合，為系部發(fā)展和學(xué)院質(zhì)量的提升起到關(guān)鍵作用將作為我們系部工作的重中之重來考慮。

隨著我系規(guī)模的不斷擴大，學(xué)生人數(shù)的不斷增加，系部所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)和管理工作的難度也逐步加大。我系教師面對諸多

挑戰(zhàn)，團結(jié)努力，鼓足干勁，夯實基礎(chǔ)，穩(wěn)步推進，努力向五個骨干建設(shè)專業(yè)看齊，尋找差距，檢查不足，有條不紊的把各項工作爭取做到最好，為把會計系打造成為學(xué)院的強系而不懈努力。同時自己在工作上也嚴格要求自己，提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，除了完成好本職工作和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作外，自己還加強學(xué)習(xí)，積極參與系部的各項工作和活動，發(fā)揮自己的特長，為系部的發(fā)展和完善建言獻策，在今后的工作中使自己更加努力奮進，為系部的崛起和學(xué)院的強盛貢獻自己的一份力量。

會計系李艷莉

2012年6月25日