第一篇：公共經(jīng)濟(jì)相關(guān)博士論文(2005-2009)

公共經(jīng)濟(jì)相關(guān)博士論文(2005-2009)

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第二篇：公共經(jīng)濟(jì)作業(yè)

一、大多數(shù)人，在沒有政府強(qiáng)制的情況下，會為自己的家安裝鎖以保護(hù)自己免受侵?jǐn)_。假如汽車上的氣囊在保護(hù)人們免于受傷和死亡上也足夠好，為什么還要政府用法規(guī)來強(qiáng)制，人們才在汽車上安裝它呢？

對于這個問題，我覺得應(yīng)該從兩方面來分析，首先是人們自身的問題，不同于門鎖的情況，房屋沒有鎖使得個人受到損失的幾率勢必會很大，而且是幾乎毫無懸念的。但是在汽車氣囊上，在人們的普遍心理驅(qū)使下，往往存在僥幸心理，覺得使用安全氣囊并不是必然的，是有一定幾率且此幾率不一定會發(fā)生在自己身上，這就使得人們無意為此防護(hù)而承擔(dān)費(fèi)用。再次就是從公共角度來看，首先沒有一個國家強(qiáng)制性的安全標(biāo)準(zhǔn)的制定，就會使市場沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使得汽車安全良莠不齊，造成個人安全受到巨大的威脅，最終使得公共安全和公共經(jīng)濟(jì)的損失。實(shí)踐表明，要消除人們生活中事故隱患，有效控制安全風(fēng)險，達(dá)到本質(zhì)安全水平，就必須全面開展安全強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)化制定。把安全標(biāo)準(zhǔn)化制定工作作為增強(qiáng)社會安全發(fā)展能力的固本強(qiáng)基工程，作為政府、行政單位保證社會公共安全的一項(xiàng)主要任務(wù)。至于為什么需要法律規(guī)范與強(qiáng)制，是因?yàn)橥ㄟ^國家的立法機(jī)關(guān)制定或者認(rèn)可的，可以用以指導(dǎo)約束人們行為的行為規(guī)范。在公共生活中，法律規(guī)范對人們的公共生活的作用主要之一就是強(qiáng)制。這種規(guī)范作用是法律必備的，任何社會的法律都具有。強(qiáng)制作用是指法可以通過制定法規(guī)及行為準(zhǔn)則來強(qiáng)制人們遵守法律。這里，強(qiáng)制作用的對

象是違反者的行為。制定強(qiáng)制法規(guī)的目的是讓人們遵守，是希望法律的規(guī)定能夠轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實(shí)。在此，法規(guī)必須具有一定的權(quán)威性。離開了強(qiáng)制性，法規(guī)就失去了權(quán)威；而加強(qiáng)法規(guī)的強(qiáng)制性，則有助于提高其權(quán)威，所以說，在汽車上強(qiáng)制安裝安全氣囊，是有其理論及道理的支持。

二、商品房限購是一個好政策嗎？請從公平、效率、自由三個維度進(jìn)行評說。

為遏制房價過快上漲、抑制投資投機(jī)性購房需求，國家在國內(nèi)城市中實(shí)行房屋限購政策，例如在大多城市中規(guī)定，在一定期限內(nèi)（部分城市未明確期限），本市戶籍居民家庭，限購兩套住房；對于能夠提供在本市1年（北京市為5年）以上納稅證明或社會保險繳納證明的非本市戶籍居民家庭，限購1套住房。又例如部分城市規(guī)定在一定時限內(nèi)，同一購房家庭只能新購買一套商品住房。限購令的出臺使得各界反響巨大，褒貶不一。那么商品房限購政策到底是不是一個好政策呢？ 下面我將從公平、效率、自由這三個維度對其進(jìn)行簡要的評析和個人的理解認(rèn)識。

（一）限購政策是否有時公平？

對于限購政策是否公平，我認(rèn)為應(yīng)該從市場與現(xiàn)實(shí)情況兩個角度來看待。首先看市場，我國早在很久以前就已經(jīng)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，市場這只無形的手會自然而然的影響與干預(yù)價格，房屋定價是根據(jù)買賣需求制定出來的，有言之存在即合理，所以政府不應(yīng)該過多使用行政手段來干預(yù)市場行為。國務(wù)院剛剛出臺的“京十五條”則再次將“限購令”規(guī)定，要求已擁有2套及以上住房的北京本地戶籍家庭，將不能再新購住房；已擁有了1套及以上住房的外地戶籍家庭，也不能再購住房；在北京沒有住房的外地人，如果要購買住房，必須提供在京連續(xù)5年（含）以上的納稅證明或社保證明，與之前各地“限購令”相比，京版“限購令”成了不折不扣的“限外令”。我個人認(rèn)為這是對外地來京人員的一種排斥與不公平，買賣應(yīng)該建立在自由的基礎(chǔ)上。再次看現(xiàn)實(shí)情況，由于房屋買賣過于頻繁，活力巨大，導(dǎo)致炒房現(xiàn)象很為嚴(yán)重，很多人買不起房，又有很多人有多套房，所以，實(shí)行限購政策是對買不起房的人的照顧，對于他們反而更有利于公平。

（二）限購政策與效率

在國務(wù)院及各地出臺限購政策之后，其效率角度的問題也可以分析出。整體上來說，實(shí)際上現(xiàn)在要去反思的問題是，比如公共住房、保障性住房和商品房政策是要進(jìn)一步反思的。但是如果從整個社會角度來說，他就是應(yīng)該公平和效率都應(yīng)該考慮的。如果分房子不公的話，比一般工資收入的不公要大得多，大城市房子動輒以百萬為單位，收入以百萬為單位是不可能的。在這種情況之下，怎么樣去實(shí)現(xiàn)有效率和公平？這是需要反思的問題。所以說，限購政策是對社會分配的一次合理調(diào)整，是顧及效率的舉措。至于說住房里面自住需求、投資需求、投機(jī)需求，現(xiàn)在就是全面打壓。因?yàn)檎劦竭@些東西，整個政策的選擇因?yàn)楦暧^經(jīng)濟(jì)有關(guān)系，在什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)背景下做出選擇，選擇會對宏觀經(jīng)濟(jì)有什么影響？比如講到房地產(chǎn)行業(yè)總是跟很多行業(yè)關(guān)聯(lián)起來。但是現(xiàn)在行業(yè)跟過去不太一樣，不可能有過去那種發(fā)展過程，但是應(yīng)該是屬于穩(wěn)步發(fā)展的。

（三）限購是否影響自由？

限購措施，尤其對房地產(chǎn)的限購，由于是一種對貨幣使用的限制，使得中國又朝著遠(yuǎn)離市場經(jīng)濟(jì)的方向走，限購使得市場價格發(fā)生更多扭曲。民眾原本用來買房買車的錢，因?yàn)橄拶彾I了別的商品，市場的均衡遭到損害。不錯，中國的房地產(chǎn)價格高得離奇，因此對房地產(chǎn)限價似乎是有理由的。限購能夠抑制房價，但是房地產(chǎn)價高的根本原因是土地被壟斷，缺乏其他良好的投資機(jī)會，收入差距太大。不在這些方面想辦法，用簡單的行政手段來處理，雖然房價可以被壓抑，但是會引起其他的經(jīng)濟(jì)問題。所以，在一定程度上，限購對于市場的自由性有了一定的損失，但是以這種自由上的損失來換取社會、市場的良好發(fā)展也是有一定的促進(jìn)作用。

第三篇：博士論文評語

Eu:SrI2晶體是一種性能優(yōu)異的無機(jī)閃爍材料，是目前閃爍材料領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本論

2+2++2+3+文針對非摻雜SrI2和摻雜（Eu, Pb, Tl, Yb和Ce）SrI2晶體的制備和光譜特性，進(jìn)行了系統(tǒng)深入地研究，取得了如下研究成果：

1.研究了SrI2?6H2O在惰性氣氛和真空下的脫水和相轉(zhuǎn)變過程，制備出純度達(dá)99.99%以上的2SrI原料。采用石英坩堝成功生長出直徑達(dá)30mm、高光學(xué)質(zhì)量的SrI2和Eu：SrI2晶體，并率先采用石英/鉑金和石英/石墨嵌套式坩堝進(jìn)行了生長SrI2晶體的有益嘗試。

2.研究了SrI2和Eu:SrI2晶體的漫反射、透射、吸收、輻射發(fā)光（RL）、光致發(fā)光（PL）、熒光衰減和閃爍衰減等光譜特性，研究表征了SrI2和Eu:SrI2晶體的PL、RL、熒光衰減的溫度依賴特性以及光輸出和能量分辨等閃爍性能，研究了SrI2和Eu:SrI2晶體的熱釋光和余輝特性。

2+3.首次計(jì)算了SrI2基質(zhì)中Eu離子4f65d1→4f7躍遷的電子振動耦合參量，構(gòu)建了SrI2基質(zhì)

2+中電-聲子耦合參量（黃昆因子S和有效聲子能量?ω）隨Eu摻雜濃度的變化規(guī)律。

2++3+2+4.開展了兩種類汞離子（Pb和Tl）和兩種稀土離子（Ce和Yb）摻雜SrI2晶體制備和

2+3+2+光譜特性的探索性研究，首次構(gòu)建了Pb、Ce和Yb離子在SrI2基質(zhì)中的能級圖。研究2++2++2+了Pb和Tl摻雜SrI2晶體的PL和熒光衰減的溫度依賴特性，初步評價了Pb、Tl、Yb3+和Ce離子作為發(fā)光離子在SrI2體系晶體中應(yīng)用的可能性。本論文的選題具有重要的學(xué)術(shù)和應(yīng)用意義。論文文獻(xiàn)綜述豐富、寫作規(guī)范，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)祥實(shí)，研究結(jié)果具有創(chuàng)新性，是一篇優(yōu)秀的博士畢業(yè)論文，表明陳俊鋒同學(xué)具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和實(shí)驗(yàn)技能，具備獨(dú)立從事科研工作的能力。同意組織學(xué)位論文答辯，建議授予博士學(xué)位。

第四篇：博士論文要求

信息管理學(xué)院2017年“申請-考核”制招收攻讀博士學(xué)位研究生實(shí)施細(xì)則

2016年11月29日

為建立健全科學(xué)公正的招生選拔機(jī)制，完善研究生招生選拔辦法，進(jìn)一步提高我院博士研究生選拔質(zhì)量，根據(jù)《武漢大學(xué)博士研究生入學(xué)“申請-考核”制選拔實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定以及博士生招生選拔的相關(guān)要求，制訂如下實(shí)施細(xì)則。

一、組織管理

（一）學(xué)院成立2017“申請-考核”制招收攻讀博士學(xué)位研究生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，主要包括以下具體職責(zé)：負(fù)責(zé)考核工作實(shí)施細(xì)則的制定與實(shí)施；負(fù)責(zé)組織和指導(dǎo)考核小組的考核工作；負(fù)責(zé)審定準(zhǔn)考名單、候選人名單及考生初錄名單。

（二）各二級學(xué)科成立包括導(dǎo)師、二級學(xué)科負(fù)責(zé)人及學(xué)科點(diǎn)相關(guān)博士生指導(dǎo)教師或具有高級職稱的教師組成的若干入學(xué)考核小組，原則上由二級學(xué)科負(fù)責(zé)人擔(dān)任考核小組組長，其他為考核小組成員。入學(xué)考核小組承擔(dān)集體審核評議、綜合考核等具體評議考核工作，并提出是否進(jìn)入候選名單、是否錄取的意見。

二、報(bào)考條件

(一)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有正確的政治方向，熱愛祖國，愿意為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，遵紀(jì)守法，品行端正。

(二)身體健康狀況符合教育部等部門制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》及我校的補(bǔ)充規(guī)定。

(三)考生學(xué)位或?qū)W歷必須符合下列條件之一：

1、已獲得碩士學(xué)位或者博士學(xué)位，單證碩士學(xué)位（無學(xué)歷證書）的考生應(yīng)于2016年12月31日前獲得學(xué)位。

2、應(yīng)屆碩士畢業(yè)生須在2017年8月31日前取得碩士學(xué)位證書和碩士研究生畢業(yè)證書。

3、具有與碩士畢業(yè)生同等學(xué)力的人員。

注：在境外教育科研機(jī)構(gòu)獲得學(xué)位、學(xué)歷的考生，一般應(yīng)于2017年1月13日前出具教育部留學(xué)服務(wù)中心的認(rèn)證書。

(四)以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的人員，還須具備下列條件：

1、大學(xué)本科畢業(yè)并獲得學(xué)士學(xué)位后在與所報(bào)考專業(yè)相近崗位工作滿6年(時間截止2017年8月31日)；

2、獲得國家英語六級水平考試證書(2005年6月以后參加六級考試成績達(dá)到422分以上)或全國外語水平考試（WSK）成績60分以上或雅思（IELTS）成績6.5分以上或托福（TOFEL）成績80分以上；

3、已取得報(bào)考學(xué)科專業(yè)碩士階段課程結(jié)業(yè)證(由校級研究生管理部門出具)；

4、近三年在國內(nèi)外核心期刊上以第一作者身份發(fā)表2篇以上(含2篇)屬于所報(bào)考學(xué)科專業(yè)范圍的學(xué)術(shù)論文，或獲得過省部級以上科研成果獎勵(排名在前五名)。

(五)須有兩名與報(bào)考學(xué)科專業(yè)相關(guān)的副教授(或相當(dāng)職稱)以上的專家推薦。

三、程序安排

（一）網(wǎng)上報(bào)名：所有考生（含2017年9月入學(xué)的碩博連讀生）均須在規(guī)定時間內(nèi)完成網(wǎng)上報(bào)名并繳納報(bào)名費(fèi)。時間：2016年11月18日-12月31日。

（二）提交材料與資格審查：網(wǎng)報(bào)成功后，須及時向?qū)W院研究生教育管理辦公室寄送申請材料（寄送地址見后，快遞信件上請注明“報(bào)考博士申請材料”字樣）。學(xué)院根據(jù)申請者提交的申請材料，對報(bào)名資格進(jìn)行嚴(yán)格審查。不符合報(bào)名資格者，不予準(zhǔn)考。接收申請材料截止日期（指材料抵達(dá)日期）為2017年1月9日。申請材料包含：

1、入學(xué)申請。包括攻讀博士學(xué)位期間的研究計(jì)劃；

2、《武漢大學(xué) 2017年博士研究生考生信息卡》與《武漢大學(xué)2017年報(bào)考攻讀博士學(xué)位研究生登記表》(網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)打印)；

3、最后學(xué)位、學(xué)歷證的復(fù)印件(應(yīng)屆畢業(yè)碩士生提交學(xué)籍證明，入學(xué)前補(bǔ)驗(yàn)畢業(yè)證書及學(xué)位證書并交復(fù)印件)；

4、兩名與報(bào)考學(xué)科、專業(yè)相關(guān)的副教授(或相當(dāng)職稱)以上專家出具的《專家推薦書》（網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)生成打印, 將對外公布推薦人姓名、所在單位、職稱等信息）；

5、本科與碩士研究生課程成績單(須加蓋校級主管單位或所在單位人事檔案室的公章)；

6、相關(guān)證明、說明材料。包括碩士學(xué)位論文（應(yīng)屆畢業(yè)碩士生畢業(yè)論文摘要、目錄等）；公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、所獲專利及其他原創(chuàng)性研究成果的陳述和證明；各類外語水平證書或證明材料；說明個人特別成就、能力的其他材料。

7、外語綜合水平考試免試申請表（符合條件且申請的考生請?zhí)峁?，點(diǎn)擊下載）。

（三）參加外語綜合水平考試，具體見第四條。

（四）確定候選人：學(xué)院考核專家組根據(jù)申請者提交的申請材料，參考其外語綜合能力，對考生入學(xué)申請進(jìn)行集體審核評議，做出評價結(jié)論。根據(jù)專家組評議結(jié)果按不超過招生計(jì)劃數(shù)1：2的比例確定候選人，在學(xué)院網(wǎng)站公示無異議后報(bào)研究生院備案。

（五）現(xiàn)場確認(rèn)：時間為2017年3月-5月，地點(diǎn)為研究生院，現(xiàn)場確認(rèn)具體安排屆時登錄武漢大學(xué)研究生招生信息網(wǎng)查看。

（六）綜合考核：具體見第五條。

（七）錄取：

1、錄取原則：堅(jiān)持“擇優(yōu)錄取、保證質(zhì)量、寧缺毋濫”原則。學(xué)院研究生招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)招生計(jì)劃、考生綜合考核總評成績確定初錄考生名單，初錄考生名單須報(bào)研究生院審核，經(jīng)政審、體檢合格后，確定擬錄取考生名單并公示。

2、錄取類別：分非定向就業(yè)和定向就業(yè)，考生報(bào)考時的報(bào)考類別即為錄取類別，請考生在報(bào)考時慎重選擇。

四、外語綜合水平考試

由學(xué)校統(tǒng)一組織，主要考查申請者運(yùn)用外語進(jìn)行閱讀與寫作的綜合能力。

（一）時間：2017年3月4日（暫定）上午8：30-11：30。

（二）地點(diǎn)：武漢大學(xué)（具體地點(diǎn)詳見準(zhǔn)考證，準(zhǔn)考證請于考試前一周在網(wǎng)報(bào)系統(tǒng)自行打?。?/p>

（三）以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的考生在外語綜合水平考試階段需加試政治理論(文科考試內(nèi)容主要為科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐，理科考試內(nèi)容主要為自然辯證法)。

（四）政治理論考試方式為筆試?？荚嚂r間為2017年3月4日（暫定）下午14：00-17：00，滿分為100分。

（五）考生自帶文具：

1、2B鉛筆；

2、黑色中性筆；

3、橡皮擦。嚴(yán)禁攜帶其他物品進(jìn)入考場。

（六）公布成績：考生可在研究生院網(wǎng)站上查詢本人成績。若對成績有異議，考生可在規(guī)定時間內(nèi)登錄網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)申請復(fù)查。學(xué)校將組織專門人員進(jìn)行認(rèn)真復(fù)查，并將復(fù)查結(jié)果在網(wǎng)上公布，考生本人不得查閱試卷。

（七）免試

符合以下條件之一者可申請免除外語綜合水平考試（各類專項(xiàng)計(jì)劃、優(yōu)秀人才單獨(dú)選拔、對口支援計(jì)劃除外）：

1、以第一作者或通訊作者身份發(fā)表英文文章，被SCI、SSCI、A&HCI收錄；

2、雅思（IELTS）成績7.5分及以上或托福（TOFEL）成績96分及以上或GRE成績280分及以上(有效期內(nèi))。

申請外語綜合水平考試免試的考生應(yīng)在2017年1月1日前向報(bào)考院系提交申請表，經(jīng)報(bào)考院系批準(zhǔn)后可免試外語，未提交申請表的或不符合條件的視為無效申請。

五、綜合考核

學(xué)院按二級學(xué)科組織考核?？己私M由5名本學(xué)科專業(yè)的博士生指導(dǎo)教師和1名學(xué)工老師組成，另設(shè)一名記錄員。

（一）綜合考核內(nèi)容

1、學(xué)術(shù)素養(yǎng)。主要考查候選人的專業(yè)基礎(chǔ)、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究興趣及研究能力等，是否具備本學(xué)科博士研究生應(yīng)具備的專業(yè)知識基礎(chǔ)及學(xué)術(shù)研究能力。

2、外語水平（可包括文獻(xiàn)閱讀、摘要寫作、口語和聽力等）。主要考查候選人是否具備本學(xué)科博士研究生應(yīng)具備的外語應(yīng)用能力。

3、培養(yǎng)潛質(zhì)。結(jié)合候選人學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷，主要考查候選人的科研創(chuàng)新能力，是否具備本學(xué)科博士研究生的培養(yǎng)潛質(zhì)。

（二）綜合考核形式

采取面試的方式進(jìn)行，分為兩個階段：

1、PPT報(bào)告：考生須提交本人科研經(jīng)歷、科研成果、擬從事研究的學(xué)科領(lǐng)域及研究方向的認(rèn)識、設(shè)計(jì)思想和展望的報(bào)告。報(bào)告完畢后，考核組針對報(bào)告提問，考生作答。本階段不少于45分鐘。

2、外語測試：每組2名考生，包括兩個階段：第一階段每名考生單獨(dú)回答問題，時間不少于5分鐘；第二階段由考生以抽簽方式確定題目，2名考生就抽到的題目進(jìn)行討論，時間不少于15分鐘。

PPT報(bào)告階段主要考核考生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新潛質(zhì)（含學(xué)術(shù)道德、思想品德考察），外語測試階段主要考核學(xué)生的外語水平。綜合考核總評成績計(jì)算公式如下：

綜合考核總評成績=學(xué)術(shù)素養(yǎng)*40%+外語水平*30%+創(chuàng)新潛質(zhì)*30%

綜合考核環(huán)節(jié)錄音錄像。

（三）以碩士畢業(yè)生同等學(xué)力身份報(bào)考的考生和跨一級學(xué)科報(bào)考的考生(判斷依據(jù)為考生所學(xué)專業(yè)代碼的前4位與報(bào)考專業(yè)代碼的前4位是否相同，不同則為跨一級學(xué)科)須加試兩門碩士階段學(xué)位課程(筆試)，詳見招生專業(yè)目錄。

綜合考核收費(fèi)180元，按學(xué)校規(guī)定收取。

綜合考核具體時間及安排詳見后期學(xué)院網(wǎng)站公告。

六、其他

（一）候選人名單及擬錄取考生名單等將進(jìn)行公示，時間將不少于10個工作日，未經(jīng)公示的候選人不得參加綜合考核、不得錄取。

（二）對弄虛作假、提供不實(shí)信息的申請者，不論何時，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)查實(shí)，即取消其申請資格、參加考核資格、錄取資格或?qū)W籍，將相關(guān)行為及處理結(jié)果通知其所在單位，并與推薦人一并記入武漢大學(xué)研究生招生考試失信檔案。在當(dāng)年博士生入學(xué)考試中作弊的考生，下一不允許報(bào)考。

（三）其他未盡事宜，請查看武漢大學(xué)2017年招收攻讀博士學(xué)位研究生簡章http://gs.whu.edu.cn/index.php/index-view-aid-8327.html和武漢大學(xué)關(guān)于做好2017年招收攻讀博士學(xué)位研究生報(bào)名工作的公告http://及其他后續(xù)通知。

(四)信息咨詢及聯(lián)系方式：

電話及傳真：027-68754939

郵編：430072

聯(lián)系人：徐老師

地址：湖北省武漢市武昌區(qū)珞珈山武漢大學(xué)信息管理學(xué)院214辦公室

第五篇：博士論文關(guān)于自由

馬克思學(xué)說的核心和精髓就是追求人類的自由和解放，最高價值取向和理想社會目標(biāo)就是每個人和一切人的自由發(fā)展。那么，這一學(xué)說的秘密和誕生地何在？我過去認(rèn)定是馬克思的《１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。近來通過對馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》的解讀和學(xué)習(xí)，我發(fā)覺在這里恰恰萌發(fā)著馬克思學(xué)說的胚芽，也可以說馬克思學(xué)說的秘密和源頭在這里。在這里，萌動著馬克思的一顆自由心靈，萌發(fā)出打破必然決定論的偶然選擇論——人的意義世界中的自由解放精神，萌發(fā)出從內(nèi)心的精神自由到社會的現(xiàn)實(shí)自由——打破專制制度實(shí)現(xiàn)人的自由解放的心路，萌發(fā)出自由哲學(xué)的世界化和世界的自由哲學(xué)化——全人類的自由解放的崇高價值取向?？梢哉f，這正是馬克思博士為人類發(fā)布的一份“自由宣言”！

一、打破必然決定論的偶然選擇論——人的意義世界中的自由和解放

國內(nèi)的流行性的看法是，馬克思的《博士論文》的哲學(xué)傾向是主觀唯心主義，把人的絕對自由意志自然本體論化，是與唯物主義本體論相對立的唯心主義思潮，如是才有后來的以唯心主義到唯物主義的根本轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為這是囿于我們以物質(zhì)本體論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)辯證唯物主義教科書模式對馬克思哲學(xué)學(xué)說的裁定。其實(shí)馬克思在這里討論的并非古希臘自然哲學(xué)的本體論問題，而是當(dāng)下人的意義世界中的價值論問題，是剝下了原子論形而上學(xué)本體論外衣，揭示人的自我意識和自由意志本性的解放問題。

馬克思為什么要研究伊壁鳩魯？他是想通過伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)與德謨克利特的自然哲學(xué)的對比研究從而建立形而上學(xué)本體論意義上的現(xiàn)代自然哲學(xué)體系嗎？完全不是這樣！北京大學(xué)的楊克明即楊適老師通過《伊壁鳩魯》一書的專門研究，找到了解開馬克思研究伊壁鳩魯這個謎團(tuán)的鑰匙。他說：“簡言之，伊壁鳩魯以新的哲學(xué)形態(tài)總結(jié)了希臘哲學(xué)，堅(jiān)持了人的自由。他才是把希臘人及其自由哲學(xué)的文化遺產(chǎn)傳給西方后世的關(guān)鍵人物。在這個意義上，他的重要性甚至超過了柏拉圖和亞里士多德。因此，誰要想明白希臘和西方文化的根本精神，就必須從他入手。馬克思正是這樣做的。”（參見楊適《人的解放—重讀馬克思》，四川人民出版社１９９６年３月版，第１１—１７頁）。馬克思正是通過比較研究，剝掉了伊壁鳩魯原子論的形而上學(xué)外衣，暴露了希臘化時期的人的哲學(xué)實(shí)質(zhì)：個人的幸福快樂主義。而幸福和快樂的前提是人的自由，故“自由”是其人的哲學(xué)的核心。伊壁鳩魯?shù)摹白杂伞辈皇浅橄蟮?，而是以個人實(shí)際生活中的物質(zhì)保證和環(huán)境安全為前提的，而他的以自由為核心的享樂主義追求的并非物質(zhì)享樂，而主要是心靈上的快感、寧靜和自由。

我們知道，必然、偶然與自由是人的哲學(xué)的最基本的矛盾范疇，也是人的生活與動物的生活的根本區(qū)別。動物的生活的基本矛盾是自然選擇與適應(yīng)，只有人的生活才有掌握必然和偶然獲得自由而言。如果世界只是必然的，人只能聽從宿命，如果偶然是世界的最基本的規(guī)定，人才有在偶然中自由選擇的可能。馬克思正是抓住了兩原子論中的對立的哲學(xué)傾向，揭示了伊壁鳩魯原子論的人學(xué)實(shí)質(zhì)，他說：“德謨克利特注重必然性，伊壁鳩魯注重偶然性?！保ā恶R克思恩格斯全集》第４０卷，第２０５頁，以下只注明頁數(shù)）。這一傾向是由伊壁鳩魯通過修正原子只能在虛空中作直線運(yùn)動的教條從而提出原子具有能動的偏斜運(yùn)動的新觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)的。馬克思著重揭示了伊壁鳩魯原子偏斜學(xué)說的意義：

“盧克萊修很正確地?cái)嘌?，偏斜運(yùn)動打破了?命運(yùn)的束縛?，并且正如他立即把這個思想運(yùn)用于意識方面那樣，關(guān)于原子也可以說，偏斜運(yùn)動正是它胸中能進(jìn)行斗爭和對抗的某種東西。”（第２１３頁）

“這就是說，原子偏斜并不是特殊的、偶然出現(xiàn)在伊壁鳩魯物理學(xué)中的規(guī)定，相反，偏斜所表現(xiàn)的規(guī)律貫穿于整個伊壁鳩魯哲學(xué)，因此，不言而喻，這一規(guī)律出現(xiàn)時的規(guī)定性，取決于它被應(yīng)用的范圍?！保ǖ冢玻保错摚?/p>

對于貫穿伊壁鳩魯哲學(xué)的原子偏斜論，馬克思是充分肯定的，這無疑提高了偶然性作為規(guī)律在自然哲學(xué)中的主導(dǎo)地位，但這并非馬克思的目的。馬克思的目的是將這一規(guī)律運(yùn)用于

人、人的意識、個人的自由意志，使人面對偶然性才有可能打破由必然性規(guī)定著的命運(yùn)的束縛，同一切束縛他的自由意志的反動力量進(jìn)行對抗和斗爭。馬克思進(jìn)而引述了伊壁鳩魯?shù)脑挘骸霸诒厝恍灾猩?，是不幸的事，但是在必然性中生活并不是一個必然性。通向自由的道路到處都開放著，這種道路很多，它們是短而易走的。因此，謝天謝地，在生活中誰也不會被束縛住，而對必然性本身加以限制倒是許可的。”（２０４頁）

對于伊壁鳩魯用原子的偏斜這一能動的靈魂性的形式規(guī)定來對抗原子的直線下墜這一必然的物質(zhì)性的質(zhì)料規(guī)定，讓原子個體“從直線中解放出來”的觀點(diǎn)，馬克思則毫不遲疑地將其具體到人的世界中，認(rèn)定“那在物質(zhì)的形態(tài)下同抽象的物質(zhì)作斗爭的抽象形式，就是自我意識本身?！保ǎ玻矗绊摚┒@一“自我意識”并非黑格爾的絕對精神發(fā)展過程中的自我意識并由此來規(guī)定人，而它就是人的自我意識亦即人的自由本性。因?yàn)槲ㄓ腥瞬攀悄軌驅(qū)⒆约旱幕顒幼鳛橐庾R對象的自我意識的存在物，所以人才能把握和制約住現(xiàn)實(shí)生活的必然，并在生活的種種偶然性或可能性中自由選擇有利于自身本質(zhì)力量對象化的現(xiàn)實(shí)道路，這就是人的自由。

從《博士論文》看，馬克思這時的人的哲學(xué)傾向本質(zhì)上并不是社會的必然決定論，而是人本主體的偶然選擇論，即作為社會主體的人應(yīng)該并能夠擺脫社會必然性的束縛和限制，進(jìn)而在偶然性中實(shí)現(xiàn)人的自由和解放。我認(rèn)為，馬克思面對人的意義世界中的這一解放人的自由發(fā)展本性的價值取向，從這里出發(fā)經(jīng)歷了艱難曲折的理論和實(shí)踐的斗爭，不斷地發(fā)展、深化、具體化，最后成為全世界勞動者和全人類爭取自由和解放的崇高價值理想。到這里我不由得想起英國科學(xué)哲學(xué)家波普對馬克思的所謂社會必然決定論的批判，他并不真正了解馬克思，或者是僅僅抓住馬克思對人類史前社會中的社會似自然性的必然決定方面的科學(xué)實(shí)證揭示，或者是對準(zhǔn)了馬克思后的一些人們對馬克思的理解，然后用當(dāng)代復(fù)雜性科學(xué)的反必然決定論或偶然或然論加以批判。社會有其客觀必然性的方面即似自然性的盲目必然性方面，但為馬克思充分相信的全世界勞動者主體并非當(dāng)下資本社會必然性的奴隸，他們要在社會的種種偶然性、可能性中能動地選擇最

二、從個人內(nèi)心的精神自由到社會群體的現(xiàn)實(shí)自由——打破宗教神

學(xué)、專制制度的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人類的自由解放

伊壁鳩魯快樂主義人學(xué)的核心是人的自由，但這一自由觀與希臘城邦時代的自由精神有所不同，因?yàn)樵隈R其頓帝國的專制統(tǒng)治下，原來的城邦自由已經(jīng)取消，這時的希臘人還可能保留的僅僅是個人的自由，而這一個人自由在宗教神學(xué)和帝國專制的統(tǒng)治下沒有現(xiàn)實(shí)的社會保障，于是個人的自由集中表現(xiàn)在個人內(nèi)心的精神自由。面對馬其頓統(tǒng)治下的專制酷政和腐敗世風(fēng)，作為追求和向往個性自由的伊壁鳩魯被迫將自由的價值倫理導(dǎo)向返回內(nèi)心，在首先保持個人心靈自由的前提下，通過審慎的思想言行，通過各種能夠盡量保持個人安全和個人財(cái)產(chǎn)的實(shí)際條件及親朋友誼等等來維護(hù)個人生活盡可能的快樂和幸福。反映時代特征的這種自由觀則曲折地表征在他的自然哲學(xué)體系中。

前面談及，伊壁鳩魯?shù)脑悠边\(yùn)動打破了“命運(yùn)的束縛”，這是對原子直線運(yùn)動的必然決定論的反動。正如馬克思所說這“正是它胸中能進(jìn)行斗爭和對抗的某種東西”。毫不牽強(qiáng)地說，原子個體的這種偏斜運(yùn)動的自由精神表征的正是伊壁鳩魯個體對馬其頓酷政扼殺人的個性和自由的心靈反抗，馬克思對此的肯定也正是馬克思的自由心靈對現(xiàn)實(shí)的普魯士政府和宗教神學(xué)扼殺人性和人權(quán)的抗?fàn)?。不同點(diǎn)在于，伊壁鳩魯?shù)姆纯故菬o聲的內(nèi)心反抗，他不是盜火的普魯米修斯，而馬克思是從內(nèi)心到現(xiàn)實(shí)的反抗，將普魯米修斯視為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”！由于伊壁鳩魯返歸內(nèi)心而逃避現(xiàn)實(shí)，故他崇尚的必定是個人心靈的意志自由，而說這一自由是“絕對的”，是合理的，因?yàn)橐话愕膶Ｖ七€觸及不到人的靈魂深處（只有林彪之流的極端法西斯專制才逼迫人們在靈魂深處爆發(fā)革命，使這一絕對自由的領(lǐng)地也相對了），人們尚可保持內(nèi)心絕對的自由意志。問題在于人并非都是隱居山林的隱士和廟里打

禪的僧侶，主觀的自由意志總要表現(xiàn)為客觀的實(shí)際行動，那么自由就是相對的了。所以馬克思才批評了伊壁鳩魯?shù)拿撾x現(xiàn)實(shí)定在的絕對自由觀，指出他的自由是“脫離定在的自由，而不是在定在的自由”（２２８頁）。而現(xiàn)實(shí)定在即現(xiàn)存社會并非互不聯(lián)系的一麻袋土豆式的個體混合，而是有機(jī)聯(lián)系的整體，個人的自由只能在社會中實(shí)現(xiàn)。故馬克思批評了伊壁鳩魯?shù)某橄蟮膫€體絕對自由，把披著原子外衣的個體置于個體間的相互聯(lián)系中。他指出：“……一個人，只有當(dāng)同他發(fā)生關(guān)系的另一個人不是一個不同于他的存在，而他本身，即使還不是精神的，也是一個個別的人時，這個人才不是自然的產(chǎn)物”。這即是馬克思后來揭示出的人的社會本性或主體際間性。由此馬克思一方面充分肯定了伊壁鳩魯心靈絕對自由觀，在序言的結(jié)尾處大聲疾呼道：

“哲學(xué)，只要它還有一滴血在它那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳φ咝Q：瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的，而是同意眾人關(guān)于眾神意見的人”。（１８９頁）

另一方面，馬克思又突破了伊壁鳩魯個體心臟里跳動的絕對自由，將人的自由或自我意識投到天上和地上，他要做現(xiàn)實(shí)的普羅米修斯，“痛恨所有的神”，“反對一切天上的和地上的神”，因?yàn)椤斑@些神不承認(rèn)人的自我意識具有最高的神性，不應(yīng)該有任何神同人的自我意識相并列”。（１８９—１９０頁）這天上的和地上的神恰恰就是直線決定的宗教神學(xué)和直線決定的專制制度。

伊壁鳩魯是尚能怒目的隱士，而馬克思才是真正的戰(zhàn)士。在中學(xué)畢業(yè)時，馬克思就把追求個性自由與承擔(dān)社會責(zé)任結(jié)合起來，自由選擇了終生的職業(yè)：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那么我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚”。（第７頁）

通過《博士論文》這一哲學(xué)煉獄，馬克思的人類自由解放觀由感性直覺上升到哲學(xué)理性，隨后變成理性實(shí)踐，勇敢地投身政治斗爭。在他擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編后，第一篇文章就是爭取出版自由的。面對威廉四世頒布的書報(bào)檢查令，馬克思揭露了其偽自由的實(shí)質(zhì)，痛斥了普魯士專制政府的書報(bào)檢查令及與之保持一致的書報(bào)警察剝奪人民出版自由的罪行，鼓吹唯有通過出版自由，人民才能培養(yǎng)和發(fā)展他們的覺悟，而書報(bào)檢查制度只能使政府由專制導(dǎo)致腐敗，“宣判出版自由有罪也就是宣判它自己有罪”。（《馬克思恩格斯全集》第１卷第９５頁）這可以說是馬克思為人類發(fā)布的一份“出版自由宣言”！

三、自由哲學(xué)的世界化和世界的自由哲學(xué)化——為人類的自由解放

而奮斗

哲學(xué)是時代精神的精華，而哲學(xué)的精神閃電只有射入現(xiàn)實(shí)的人民園地，人才會解放成人。自由的哲學(xué)精神只有變成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐力量，人民才會解放成自由的人民。伊壁鳩魯?shù)脑悠边\(yùn)動所表征的內(nèi)心精神自由只有沖出跳動的心臟才有解放一切人的力量。馬克思的《博士論文》探索的落腳點(diǎn)是哲學(xué)與世界、自由精神與現(xiàn)實(shí)解放的關(guān)系。他表達(dá)了如下的思想：世界的哲學(xué)化同時也就是哲學(xué)的世界化，哲學(xué)在作用于世界時，把自己的原則強(qiáng)加給世界，使世界理性倫，成為哲學(xué)的世界。與其同時，世界與哲學(xué)的融合，把自己的時代實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)給了哲學(xué)，促使哲學(xué)成為世俗化的哲學(xué)。哲學(xué)作為人的自我意識永遠(yuǎn)具有一個雙刃的要求，一方面針對著世界，另一方面針對著哲學(xué)自身（參見第２５９頁）。馬克思極力批判“資本物”社會對人的物化、異化，極力批判資本主義的意識形態(tài)——拜物教，而又極力弘揚(yáng)人的本質(zhì)力量的對象化、自然的人化、人的自由化、全面化和人的“自由個性”。這一鮮明的立場和傾向，在《博士論文》這一思想源頭就已經(jīng)萌動，這里的“世界哲學(xué)化”的哲學(xué)決非本體論意義上的唯物主義，而是人本學(xué)意義上的人類自由解放主義（據(jù)楊適老師語義考證，“?自由?這個詞，在西方語言里和?解放?是一樣的”）。到萊茵報(bào)時馬克思所爭取的正是人民的出版自由、農(nóng)民占有自然物的自由和貿(mào)易自由。在對黑格爾法哲學(xué)批判中，馬克思把自由視為人本身的最高本質(zhì)，從這個理論出發(fā)的德國人的自由解放就是人的自由解放。到《巴黎手稿》，馬克思把自由自覺的活動視為人的類特征，視人為自由的存在物，勞動的異化即是人的自由自覺類本性的異化，揚(yáng)棄異化就是人的自由自覺類本性的復(fù)歸。到《費(fèi)爾巴哈提綱》，馬克思將自己的哲學(xué)的立腳點(diǎn)放到“人類社會或社會化了的人類”，類的本性即自由自覺的改變世界的活動。到《德意志意識形態(tài)》，馬克思面對“資本物”的世界，揭示了物的生產(chǎn)（本質(zhì)上是資本的生產(chǎn)）對人的精神生活的統(tǒng)治、制約和決定作用，這相當(dāng)于“原子”的直線性、必然性、決定性的活動，但馬克思的這一揭示的目的恰恰在于暴露盲目的物質(zhì)力量統(tǒng)治人的現(xiàn)實(shí)，昭彰“資本物”的力量對人的自由本性的扼殺，使人較過去“更不自由”，而這時的共產(chǎn)主義理想社會正是聯(lián)合起來的“個人的自由發(fā)展和運(yùn)動”將物的條件置于他們的控制之下，并使“自己作為個性的個人確立下來”（《馬克思恩格斯選集》，第１卷，第８３、８５頁）。到《資本論》及其手稿，馬克思明確地將“每一個人自由而全面的發(fā)展”定為共產(chǎn)主義的基本原則，將“自由個性”的實(shí)現(xiàn)視為第三社會形態(tài)的本質(zhì)特征，并從“人類本性”和“人的自身能力的發(fā)展”出發(fā)，提出了他的人的自由發(fā)展觀和人類的“自由王國”說，這正是馬克思最高的價值取向。馬克思的人的自由發(fā)展觀，從《博士論文》開始萌生，經(jīng)歷了一個不斷生長發(fā)育和具體發(fā)展的過程，歷史地形成了一系統(tǒng)的思想體系，通過近年的文本解讀和研究理解，在此做如下提綱挈領(lǐng)：

自由是人這個“類”區(qū)別一切“種”的自身最高本質(zhì)；人的自由決定人要做自然、社會和人自身的“主人”；人的自由是人的內(nèi)心的絕對自由和社會的現(xiàn)實(shí)的相對自由的統(tǒng)一；人的自由發(fā)展是人的主觀能動意志突破自然和社會的必然性，利用自然和社會的偶然性選擇有利于自身本質(zhì)力量對象化的人的活動過程；人的自由是人的主體自主自覺性和客體的客觀約束性的統(tǒng)一；人的自由是人認(rèn)識改造世界與自我意識改造自我的統(tǒng)一；人的自由是人與類、社會、個體之間的矛盾的解決；人的自由是人的主觀目的性價值性和客觀必然偶然規(guī)律性的統(tǒng)一；人的自由是人自身的能力、權(quán)利與社會的義務(wù)、責(zé)任的統(tǒng)一；人的自由是抽象與具體、人類性和階級性、世界性與民族性、無國界和有國界的統(tǒng)一；人的自由是必然王國中的有限自由和自由王國中的無限自由的統(tǒng)一；在未來的自由人的聯(lián)合體的社會形態(tài)中“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；人的“自由個性”的徹底解放和全面發(fā)展——馬克思自由觀的最高生活境界和最終價值目標(biāo)。