第一篇：加強公民社會公德教育提高公民道德素質

加強公民社會公德教育提高公民道德素質

加強社會公德建設，推動社會整體文明程度的提高作為公民道德建設的著力點，把社會公德納入我國與市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系，并作為一個十分重要的內容突出出來，這不僅對我國的社會主義精神文明建設有著重要的現(xiàn)實意義，也必將對我國公民素質的提高和社會的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的促進作用。

社會公德是公民在社會交往與社會生活中應該共同遵守的行為準則，這種準則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護的是社會的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，具有廣泛性、現(xiàn)實性和可操作性。隨著社會的進步、科技的發(fā)展，人們的生活領域不斷擴大，社會分工越來越細，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識不僅僅是個人優(yōu)良素質的一種體現(xiàn)，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進步，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、尊老愛幼、保護環(huán)境已蔚然成風，但一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設以及社會整體的道德建設提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，為此加強社會公德建設，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。

加強社會公德建設首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴格的懲處規(guī)定，嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建設的重要舉措。社會公德在公民道德建設中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進步的標志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設都有著引領的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎，因此社會公

德是公民道德的重要內容，每一個公民都應當把遵守社會公德作為加強個人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實踐，使社會公德意識深入人心，從而為全面提高整個社會的道德水平奠定堅實的基礎。

一手抓物質文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實現(xiàn)社會的協(xié)調發(fā)展、全 面進步，這是我們黨建設有中國特色社會主義的重要指導思想。歷史和現(xiàn)實都充分證明，在全民族形成共同理想至關重要。有了共同理想，才能有堅固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強大的精神動力，才能有和諧的社會環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，越是要加強思想道德建設。精神文明重在建設；建設重在基礎；基礎不牢，地動山搖。對于促進社會主義精神文明建設必將產生重大而深遠的影響。

公民道德建設的內容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這20個字，既弘揚了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結了改革開放以來思想道德建設的新經(jīng)驗，具有鮮明的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每個公民都應該遵守的基本行為準則。我們要宣傳好這20個字，使之家喻戶曉，深入人心；我們要實踐好這20個字，使之成為社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的主旋律；我們要通過宣傳、實踐這20個字，形成適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的有中國特色的思想道德規(guī)范。弘揚愛國主義精神公民道德建設的基本要求之一，是公民思想道德建設的重要內容。從賈誼的國而忘家，公而忘私，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；從顧炎武的天下興亡，匹夫有責，到林則徐的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；從孫中山第一個喊出振興中華，到鄧小平的肺腑之言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。提高公民道德水平，就要讓每一個公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

道德建設群眾性強、實踐性強，加強公民道德建設，貴在自覺，貴在參與。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。

第二篇：論我國公民道德素質

論我國公民道德素質

在現(xiàn)代社會里，國際間的激烈競爭都是以經(jīng)濟實力作為后盾，所以各國都把發(fā)展經(jīng)濟放在首要地位。隨著社會的物質財富增多，人們越來越重視休閑娛樂生活。與此同時，由于信息量的增大，人們之間的各種交流活動愈來愈頻繁。這樣，不僅公共場所的種類和數(shù)量不斷增加，而且人們在公共場所接觸的機會也增多了，這就要求人們必須樹立良好的公民道德意識。

我國自古以來就是一個崇尚美好道德的國度，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀?？鬃釉唬骸耙阉挥?，勿施于人?！比寮业娜蕫鬯枷?，墨家的“兼愛，非攻”等等，都是中華民族的優(yōu)秀道德思想。中華民族自古以來被稱為“禮儀之邦”，我們的祖先崇尚美好道德，對于我國古代優(yōu)秀的道德思想我們要學習繼承。新民主革命時期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻精神世代傳頌。今天我們步入了社會主義市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，我國的綜合國力也有了很大的提高。然而我國的公民道德建設卻止步不前，甚至出現(xiàn)了倒退的現(xiàn)象。

清華大學保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動物園的三只熊，目的是為了驗證熊很笨但嗅覺很靈敏的命題是否成立。作為一名全國高等學府的保送研究生，他就沒學習過江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢?？杀瘑?？是的，可悲，是全體大學生的可悲。在泰國的皇宮里，廁所中掛著用漢字寫的“廁后請沖廁”的標志，在英國的大街上有用漢字寫的“不能隨地吐痰，不能隨地亂扔垃圾”的標志，在英國的餐館里有“不能大聲喧嘩”的漢字字樣。也許看到這些，我們很生氣，但究其原因還是因為我們自己，外出的國人旅游時不注重自己的行為，給國人臉上抹了黑，敗壞了我國的國家形象。

對一個民族或國家來說，公民道德素質如何，直接與該民族或國家的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)達程度息息相關，因此，公民道德是民族和國家的形象。據(jù)日本某公司的董事長說，曾經(jīng)在日本進行過兩次調查，一次是調查沒有去過中國的人，問他們想不想到中國去旅游？幾乎是100％的人說愿意去中國；一次是調查到過中國的人，問他們還想不想再次到中國去？ 80％的人都不愿再到中國去。當問其原因何在時，這些人一致的看法是，公共場所很臟，服務態(tài)度不好，飲食不講衛(wèi)生，到處是噪音，使人心煩。這就是我們常說的臟亂差。有一次，某學校組織到公園去旅游，到湖中去劃船，本來水面上是干干凈凈的，可是有的人把喝過飲料的廢瓶就直接往水里丟。有些人的文化程度很高，甚至還曾是領導，年齡也老大不小的了，卻做出了這種缺乏公民道德素質的舉動?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象是，公共廁所臭氣熏天，原因在于上完廁所不沖水，形成惡性循環(huán)。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：因為小草很美?。∫俏也攘怂?，它就不美了！小女孩的回答并不是因為媽媽不準或者要罰款之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內在關系，也反映了先進的社會道德觀念?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無形中引導其學會愛護自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關系。所以樹立正確的道德觀念才可指導人的一言一形，才能有益于大眾。

我認為一個真正成功的人士首先要有良好的道德品質，只有先學會做人才能再去學其他的能力。蒙牛集團董事長牛根生增說過這樣一句話：“小勝靠智，大勝靠德。”同樣對于我們的國家，要想真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不只體現(xiàn)在我國的GDP增長了多少，經(jīng)濟實力有多么強大，更體現(xiàn)在我國國民的道德素質上。一個國家的軟實力同樣是綜合國力的重要組成部分。

公民道德建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認真抓好基礎教育的同時，大力制定相關的法律法規(guī)，凈化社會風氣，讓民眾生活在一個對公民道德有正確輿論導向的社會。讓小朋友耳濡目染的是正確的價值觀，而不是有錢萬事通的流毒，只要有了大的社會環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。希望我們能共同努力，切實搞好我國的道德建設，重塑我國的國家形象，讓中華民族以自信，文明的面孔屹立在世界優(yōu)秀民族之林。

第三篇：加強公民社會公德教育提高公民道德素質學習《公民道德實施綱要》的體會

加強公民社會公德教育提高公民道德素質

————學習《公民道德實施綱要》的體會 加強社會公德建設，推動社會整體文明程度的提高作為公民道德建設的著力點，把社會公德納入我國與市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系，并作為一個十分重要的內容突出出來，這不僅對我國的社會主義精神文明建設有著重要的現(xiàn)實意義，也必將對我國公民素質的提高和社會的穩(wěn)定發(fā)展起到

積極的促進作用。

社會公德是公民在社會交往與社會生活中應該共同遵守的行為準則，這種準則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護的是社會的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，具有廣泛性、現(xiàn)實性和可操作性。隨著社會的進步、科技的發(fā)展，人們的生活領域不斷擴大，社會分工越來越細，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識不僅僅是個人優(yōu)良素質的一種體現(xiàn)，而且對維護公共利益、公共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，精神文明建設的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進步，遵紀守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、尊老愛幼、保護環(huán)境已蔚然成風，但一些與社會整體文明進步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設以及社會整體的道德建設提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，為此加強社會公德建設，提高社會整體的公德意識和公德水平十

分重要。

加強社會公德建設首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴格的懲處規(guī)定，嚴重的還將追究相應的刑事責任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也

是推動社會公德建設的重要舉措。

社會公德在公民道德建設中占有十分重要的地位，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進步的標志，對職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設都有著引領的作用，一個好公民是一個好的職工和好家庭成員的前提，同時社會公德也是敬業(yè)精神、奉獻精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎，因此社會公德是公民道德的重要內容，每一個公民都應當把遵守社會公德作為加強個人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實踐，使社會公德意識深入人心，從而

為全面提高整個社會的道德水平奠定堅實的基礎。

一手抓物質文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實現(xiàn)社會的協(xié)調發(fā)展、全 面進步，這是我們黨建設有中國特色社會主義的重要指導思想。歷史和現(xiàn)實都充分證明，在全民族形成共同理想至關重要。有了共同理想，才能有堅固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強大的精神動力，才能有和諧的社會環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，越是要加強思想道德建設。精神文明重在建設；建設重在基礎；基礎不牢，地動山搖。對于促進社會主義精神文明建設必將 產生重大而深遠的影響。

公民道德建設的內容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。這20個字，既弘揚了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結了改革開放以來思想道德建設的新經(jīng)驗，具有鮮明的中國風格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同的社會群體，是每個公民都應該遵守的基本行為準則。我們要宣傳好這20個字，使之家喻戶曉，深入人心；我們要實踐好這20個字，使之成為社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的主旋律；我們要通過宣傳、實踐這20個字，形成適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的有中國特色的思想道德規(guī)范。弘揚愛國主義精神公民道德建設的基本要求之一，是公民思想道德建設的重要內容。從賈誼的國而忘家，公而忘私，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；從顧炎武的天下興亡，匹夫有責，到林則徐的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；從孫中山第一個喊出振興中華，到鄧小平的肺腑之言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。提高公民道德水平，就要讓每一個公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。道德建設群眾性強、實踐性強，加強公民道德建設，貴在自覺，貴在參與。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文

明程度就會

有一個大的飛躍。

第四篇：提高公民道德素質的建議

關于提高公民道德素質方面的建議

2001年9月20日，黨中央頒布了《公民道德建設實施綱要》，為促進我國公民道德建設邁出了新的步伐，幾年來，愛國主義、集體主義、社會主義思想、科學文明、開拓進取等與改革開放和現(xiàn)代化建設相適應的思想觀念、道德風尚，已經(jīng)成為當代中國人民精神世界的主流。溫州在踐行公民道德，提升文明素質方面也邁出了一大步！也踴躍地出現(xiàn)了像鄭九萬、李學生等一批先進的道德模范。但是公民素質教育是培養(yǎng)和引導公民自覺提高自身素質的重要系統(tǒng)性基礎工作，公民素質教育是一項長期重要的社會系統(tǒng)工程，必須動員全社會公共參與，必須利用全社會資源和力量共同完善和推進長效機制的建設。

一、公民素質教育必須發(fā)揮政府的主導作用加強公民素質教育是一項長期而緊迫的任務，必須發(fā)揮政府的主導作用。公民素質包括公民思想素質、道德素質、教育素質、科學素質、文化素質、政治素質、法律素質、社會素質、經(jīng)濟素質、職業(yè)素質、生活素質、能力素質、創(chuàng)新素質、身體素質、心理素質、衛(wèi)生素質等等具有豐富的內涵。提高公民素質，樹立社會主義榮辱觀是一項長期的戰(zhàn)略任務，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設的方方面面，貫穿于構建和諧社會的整個過程，必須始終堅持重在建設的方針，以建設促發(fā)展，以建設促鞏固，以建設促提高。政府有關部門應該根據(jù)“公民道德建設實施綱要”，樹立和落實科學發(fā)展觀，充分認識新形勢下加強公民素質教育的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，把它作為一項十分重要的工作放在突出位置。整合社會各類資源，有計劃、有目的針對社會不同階層建立和完善有效的公民素質教育實施計劃和步驟。組織有關機構不斷研究、改進和創(chuàng)新公民素質教育的內容、形式、方法、手段、機制。同時根據(jù)實際情況，堅持以人為本，建立和完善有關公民素質教育和管理體系，制定必要的法律法規(guī)及處罰手段和措施，對不遵守社會公德的現(xiàn)象要進行嚴厲的處罰，建立和完善教育和處罰并進的長效機制。

二、公民素質教育必須發(fā)揮我市教育系統(tǒng)的基礎和專門作用學校是教育系統(tǒng)主體，要充分發(fā)揮學校在公民素質教育中的基和專門作用。從幼兒園、小學、中學、到大學以及各類職業(yè)和培訓學校應該配合德育課安排教學計劃，分階段、分年齡開設公民素質教育專門教育課程或講座。同時，針對老、中、青、少、幼等各種不同層次的人群，組織專家學者分別編寫出內容、形式多樣、標準、規(guī)范、生動活潑的教學課本和宣傳材料，利用教育系統(tǒng)對公民進行經(jīng)常性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的公民素質教育，在青少年中牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，大力倡導“愛國守法、誠實守信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。配合當前的新農村建設，把培訓農民技能和公民素質教育有機地結合起來，著力提高農村人口的素質。同時，對機關單位、廠礦企業(yè)、公司等各種經(jīng)濟成分組織的領導負責人、員工以及社會新階層人士舉行定期的有針對性的公民素質培訓教育。把公民素質教育納入公民再教育體系。

三、公民素質教育必須發(fā)揮全社會的廣泛性作用公民是社會的成員，社會約束、包容、覆蓋每一位成員。要充分利用社會的廣泛性，通過家庭、學校、機關、企事業(yè)單位、街道社區(qū)、農村鄉(xiāng)村基層和社會各方面，形成有效的全社會公民素質教育立體體系，充分發(fā)揮社會各方面不同層次不同特點優(yōu)勢，開展有針對性和適應性的公民素質教育，運用多種形式和手段，大力開展基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀教育培訓，使之家喻戶曉、人人皆知、人人提高。把家庭教育、學校教育、單位教育和社會教育緊密結合起來，相互配合，相互促進。

四、公民素質教育必須發(fā)揮公眾媒體的宣傳引導作用電視、廣播、報刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)是宣傳教育的重要領域，覆蓋面廣，要利用公眾媒體長期安排專題和版塊進行提高公民素質的教育和宣傳，牢牢把握正確輿論導向，滿腔熱情地宣傳、反映新時期涌現(xiàn)出來的體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品質的新人物、新事物、新典型。要利用群眾喜愛的名牌欄目，加強對社會普遍關注的道德熱點問題的引導，激勵人們積極向上，追求真善美。對當今社會的陋習、丑惡現(xiàn)象以及不文明表現(xiàn)和行為要加大揭露、暴光力度，形成一個人人抵制假惡丑的社會氛圍。組織編寫創(chuàng)作一批形式多樣，群眾喜聞樂見的電影、電視劇、戲曲、小品、音樂、舞蹈、小說、詩歌、散文、報告文學等文藝作品，熱情反映改革開放和現(xiàn)代化建設的火熱生活，熱情謳歌人民群眾的開拓進取精神和良好道德風貌，用藝術魅力給人以鼓舞、啟迪和美的享受，使公眾在娛樂中受到教育和提高。公民素質教育是一項復雜、動態(tài)的社會系統(tǒng)工程，必須建立和完善教育體制和機制必須，綜合運用各種手段，發(fā)動全社會的力量，共同參與。

通過嚴格科學的教育和管理，不斷提高公民的素質，培養(yǎng)文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展，促進我市政治、經(jīng)濟、環(huán)境全面協(xié)調發(fā)展。

一是把全面建設小康社會宣傳與道德規(guī)范宣傳緊密結合。十六大之后,我國進入全面建設小康社會的新階段,河南省委審時度勢,提出了全面建設小康社會、實現(xiàn)中原崛起的宏偉目標。我們堅持把全面建設小康社會宣傳同道德規(guī)范宣傳緊密結合起來,一方面濃墨重彩地宣傳中原崛起的目標任務、政策措施和重要進展,以中原崛起的美好前景鼓舞和動員全省人民。另一方面深入扎實地宣傳公民道德與全面建設小康社會的相互關系,宣傳全面建設小康社會對公民道德素質的新要求,在全省形成了加強公民道德建設的熱潮。其間,編印公民道德建設讀本兩種,發(fā)行十萬冊;拍攝制作了100集道德規(guī)范電視宣傳片在各級電視臺播放;組織專業(yè)人員設計繪制公民道德系列漫畫,在省內60多家報刊刊發(fā);積極參與中宣部組織的公民道德知識競賽,全省參與人數(shù)近300萬人,數(shù)量之多居全國首位。

二是把推進道德認知與搞好道德實踐緊密結合。道德認知是公民道德素質的重要方面,是公民道德建設的基石。幾年來河南堅持把培養(yǎng)和樹立正確的道德觀,作為道德建設的基礎性工程,以每年3月份的集中宣傳月為重點,長流水、不斷線,采取新聞宣傳、辦班培訓、知識競賽、文藝活動,召開座談會,舉辦報告會等多種形式,進行大張旗鼓的宣傳教育,引導人們形成正確的道德觀念,進行正確的道德判斷。在此基礎上組織開展多種道德實踐活動,全省各地開展的“月評十件好事”、“季評十大標兵”活動,鄭州市的“道德規(guī)范進千店,誠信服務創(chuàng)名牌”活動,周口市的“百名孝順兒子、百名孝順媳婦”雙百評選等,都產生了強大吸引力和影響力,人民群眾踐行道德規(guī)范,參與道德實踐的積極性空前高漲。

大力加強道德建設的重要意義

（一）是時代發(fā)展和文明進步的迫切需要。溫家寶總理去年多次提到道德。他說，當前文化建設特別是道德文化建設，同經(jīng)濟發(fā)展相比仍然是一條短腿。近年來相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。他強調，“一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”道德，是國家發(fā)展的強大支撐，是時代進步的衡量尺度，是社會文明的鮮明體現(xiàn)。國民的道德水平，體現(xiàn)著一個國家民眾的基本素質，反映著這個國家的文明程度?！暗赖驴梢蕴钛a智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”。當前，在進入全面建設小康社會的關鍵時期，大力加強道德建設，建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與法律規(guī)范相協(xié)調、與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接的中國特色社會主義道德規(guī)范體系，把人民群眾的思想、意識、觀念和行動統(tǒng)一到黨和政府的決策部署上來，以更加積極的健康心態(tài)、昂揚的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，這是時代發(fā)展和文明進步賦予的重要職責和使命。

（二）是加強精神文明建設、推進文化發(fā)展繁榮、弘揚新風正氣的迫切需要。近年來，人們常常感嘆世風日下、人心不古，一些有悖于社會道德規(guī)范和人性常理的現(xiàn)象屢禁不止，有的人心理失衡、仇視社會，有的人道德淪喪、殘忍無道，有的人為富不仁、冷漠無情，有的人制假售假、信譽盡失。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步強調社會主義核心價值體系是興國之魂，把建設社會主義文化強國作為偉大的奮斗目標，這是我們黨和全社會重視和加強思想道德建設新的里程碑?！稕Q定》指出，必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。要堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。在一些地方，以傳唱革命歌曲、誦讀經(jīng)典作品等為載體的宏揚社會主義核心價值觀宣傳活動在大街小巷廣泛開展，起到了鞏固共同思想基礎、堅定理想信念、凝聚強大精神力量、培育良好道德風尚、促進社會和諧穩(wěn)定的作用。同時，各地還結合道德模范評選表彰，大力加強輿論宣傳和正面引導。實踐證明，大力加強道德建設，褒獎、宣傳道德模范的先進事跡，不僅是加強精神文明建設、推進文化建設的應有之義和迫切需要，而且可以有力回擊社會上的一些歪風邪氣、丑惡現(xiàn)象，彰顯現(xiàn)實生活中的真善美，給人民群眾樹立起學習的榜樣和標桿，同時對培養(yǎng)良好社會風氣、提升群眾精氣神和文明素養(yǎng)也將起到巨大的推動作用。

（三）是提升幸福指數(shù)的迫切需要。大力加強道德建設，用中華民族的傳統(tǒng)美德在一點一滴中教育引導群眾，讓文明禮貌、愛護公物、遵紀守法等社會公德成為每個人的自覺習慣，讓愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、廉潔奉公等職業(yè)道德成為每個人的工作準則，讓孝敬父母、贍養(yǎng)老人、家庭和睦助推個人事業(yè)成功，讓見義勇為、助人為樂、以德報怨等風尚重新引領道德風向標，這將極大地提升一個地區(qū)、一座城市的幸福指數(shù)，進一步增強其吸引力和市民的幸福感，呈現(xiàn)出一幅個人、家庭、社會完美統(tǒng)一、和諧幸福的動人畫卷。

四、大力加強道德建設，必須多措并舉、多管齊下

加強道德建設，是一個系統(tǒng)工程，靠某一部門、某些人“單打獨斗”是不行的，必須依靠全社會的力量，多措并舉、多管齊下。一是要加強教育，宣傳思想部門和教育部門要把“用優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育人民”作為共同任務，共同推進；二是要廣泛開展宏揚社會主義核心價值觀活動，堅持輿論正面宣傳引導和先進典型引領（如上第三大點第二小點所述）；三是要建立健全體制機制，如健全對官員尤其是“一把手”的監(jiān)督制約、完善社會誠信體系、完善對見危不救等公德失范行為的社會控制約束體系、制定和實施縮小貧富差距促進共同富裕的政策措施等；四是要依靠法規(guī)制度作保障（當前，加強道德建設僅靠民眾自律和自我約束是不夠的，這只是一種“軟約束”。要提高全社會的整體道德水準和群眾文明素質，必須有與之相配套的法規(guī)建設和制度建設，要有“外在的法”的“硬約束”來規(guī)范和引導人們的行為，比如，對橫穿馬路、隨地吐痰、亂扔垃圾、亂搭亂建、公共場所吸煙、大聲喧嘩、喝倒彩、觀看演出時不等謝幕就提前離場等行為，都要通過相關的法規(guī)制度來加以制止和規(guī)范）。這是加強道德建設、提高國民素質的必要保障。

加強道德建設是一個長期的、復雜的系統(tǒng)工程，只有通過艱苦細致的努力，不斷用優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育人民、引導人民、鼓舞人民，才能在群眾心中真正樹起道德的豐碑、道德的標尺、道德的力量，才能讓文明之花處處綻放，才能讓國人處處受人尊敬。

建設社會主義法治國家?實現(xiàn)社會主義核心價值體系 添加時間：2010-12-07 15:17:40 字號：大 中 小

方 靜

中共十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！? 中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設中國特色社會主義的共同理想轉化為全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大確定了全面建設小康社會這個現(xiàn)實的共同價值目標。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，并進一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，構建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

中國特色社會主義共同理想和建設社會主義法治國家

《憲法》第五條第一款規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。從全世界范圍看，無一例外，但凡是發(fā)達國家，一定不是人治國家，而是法治國家，人類文明的歷史，反復從正面和反面證明了這一點。我國歷史上并沒有法治文化的土壤，幾千年的人治社會，只有“王法”的概念，王法就是帝王的意志。辛亥革命雖然推翻了帝制，建立了民國，但由于種種原因，中國并沒有走上法治化的進程，1949年中華人民共和國成立，由于當時的世界形勢、格局的原因，以及認識上的局限，前三十年只制定和頒布了《憲法》和《婚姻法》兩部法律，而到了1966年文化大革命，這部《憲法》甚至連國家主席都不能保護，十年**釀成了全民族的大災難。痛定思痛，十一屆三中全會以后，開始了改革開放的進程，中國面臨著由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉軌期。我國法治化的進程終于開始起步了。中國共產黨“十五大”正式提出了“依法治國，建設社會主義法治國家”的宏偉目標，并把這一宏偉目標作為治國的基本方略。1999年中國對《憲法》進行了第三次修正，明確在《憲法》第五條增加了一款，作為第一款，規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家?！?這是我國首次以國家根本大法的形式公開向世界表明，中國將建設社會主義法治國家。

從1985年，伴隨著改革開放的進程，開始了第一個全民五年普法，當時還是計劃經(jīng)濟時代，這五年的普法相當于一場啟蒙式的全民法律掃盲運動，普法之初，當時絕大多數(shù)中國老百姓處于“法盲”狀態(tài)。所以，在“一五”通過《憲法》、《刑法》、《民法通則》、《繼承法》、《治安管理處罰條例》等八法一例的學習，中國人普遍開始建立了法律意識。隨后從1990年開始到2010年的二十年時間里，又進行了“二五”、“三五”、“四五”和“五五”普法。

作為從事與門法制宣傳教育工作隊伍中的一員，我有幸參與和經(jīng)歷了五個五年普法，親眼目睹我國法制建設從起步到取得成果，目睹了人民群眾的法律意識從弱到強的全過程。

“一五”到“五五”普法，始終伴隨著國家政治、經(jīng)濟和社會生活的變遷，其中的中心環(huán)節(jié)就是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變，從而導致了普法的本質屬性及相關情形的一系列變化。根本性的變化是，從把法律交給十億人民逐步轉向人民群眾是依法治國的主體。

具體來說:

一是目標上從讓公民具備基本法律知識轉向以確立法律意識為核心的公民法律素質的提高。普法伊始，規(guī)定了在全體公民中普及法律常識，“八法一例”是“一五”普法的主要學習內容。“二五”普法明確了以憲法為核心，以專業(yè)法為重點的學法內容。可見普法初期強調的是公民法的啟蒙?！叭濉逼辗ê?，隨著1997年9月黨的十五大提出依法治國的基本方略后，提高公民法律素質擺上了議事日程。“四五”普法明確提出要努力實現(xiàn)提高全民法律意識向提高全民法律素質的轉變，全面提高全體公民特別是各級領導干部法律素質?！拔逦濉逼辗ㄔ俅翁岢鲆M一步提高全民法律意識和法律素質。

二是定位上從普法屬精神文明建設范疇轉向普法屬政治文明建設范疇?！耙晃濉逼辗鞔_：全民普及法律常識是社會主義精神文明建設的一個重要組成部分。當時的法制宣傳教育納入了精神文明建設活動。其后，在中共中央、國務院轉發(fā)的“二五”、“三五”規(guī)劃中雖已無類似提法，但法制宣傳教育仍脫不出精神文明建設的框架。從依法治國方略提出后，普法作為民主法治建設基礎性環(huán)節(jié)的地位得以確認。之后歷經(jīng)黨的十六大、十七大，普法歸屬于政治文明建設范疇便毋庸置疑了。

三是方向上從學用結合轉向普法與依法治理的結合。普法的實質性含義包括學法和用法兩個方面，學法是用法的前提和基礎，用法是學法的結果和升華。從這個意義上可對五輪普法做如下歸納：“一五”普法是學習法律、全面普及?！岸濉逼辗ㄊ菍W用結合、探索治理。各地方、各部門在普法中做到以學法促用法，以用法深化普法，各項依法治理活動得到進一步開展。“三五”普法是“治”字當頭、深化學法。1997年9月黨的十五大明確了依法治國的基本方略，1999年3月依法治國又寫進了憲法?！叭濉逼辗ㄆ陂g依法治理工作取得了突破性進展，形成了以基層普法依法治理為基礎，以行業(yè)普法依法治理為支柱，以地方普法依法治理為主體依法治理的三大工程。

四是要求上從單純的義務觀轉向權利義務并重觀。要求公民知法、守法是“一五”普法的主旨，通過“八法一例”的學習，公民能履行遵守法律的義務。當時我們編了一本普法的小冊子，所摘錄的法律條款中，都是要求公民不能干這個不能干那個，就是沒有一條公民有哪些權利的條文。雖然這僅僅是小范圍所發(fā)生的事例，但也反映了有的領導總認為普法就是要求老百姓服從法律。隨著普法的深入，公民維權意識不斷增強，“民告官”、“下犯上”等過去不敢想、不敢做的事都成了平常事。同時，也出現(xiàn)了無視法律權威的情況，如拒不執(zhí)行法院判決，不講誠信、虛構法律事實，蠻不講理、過度維權等等。所以“三五”普法提出：“增強公民權利義務觀念”?！八奈濉逼辗ㄌ岢觯骸白⒅嘏囵B(yǎng)公民的權利義務對等的現(xiàn)代法制觀念”?！拔逦濉逼辗▌t進一步要求，深入開展以“學法律、講權利、講義務、講責任”為主要內容的公民法制宣傳教育，促進公民依法行使權利、履行義務，自覺用法律規(guī)范行為，形成遵守法律、崇尚法律、依法辦事的社會風尚。

五是理念上從單純接受教育轉向既接受教育、又參與教育。25年普法使執(zhí)法者、司法者同時又成為普法者，每一個家庭，每一所學校，各機關、單位、組織都承擔著普法的職責和義務。12348、等法律咨詢電話熱線永遠是應接不暇；電視、廣播媒體中的法制欄目的收視（聽）率總是名列前茅；國際消費者權益日、世界水日、世界衛(wèi)生日、世界知識產權日、國際勞動節(jié)、世界計量日、國際禁毒日、宗教民族法律宣傳周、交通安全宣傳周、全國安全生產月、全國稅收宣傳月等眾多的宣傳日、周、月已成為工商、水務、衛(wèi)生、知識產權、勞動保障、質量監(jiān)督、禁毒、宗教、交通、安全生產、稅務等部門面向社會宣傳的舞臺；普法已從幼兒起始貫串著人生始終的全過程；

六是方式上從灌輸式轉向啟發(fā)式、互動式。普法之初，當時絕大多數(shù)中國老百姓處于“法盲”狀態(tài)。所以，在“一五”普法中，行之有效的辦法就是上課、培訓、考試、發(fā)證。全國93%的工人、農民、知識分子、干部、學生、軍人，以及其他勞動者和城鎮(zhèn)居民中一切有接受教育能力的公民通過單向灌輸?shù)姆绞浇邮芰似辗ń逃??！岸濉逼辗ㄌ岢隽艘詫I(yè)法為重點，各部門、各系統(tǒng)紛紛采取多種形式，在本部門、本系統(tǒng)全面推開了專業(yè)法律知識的學習，單向灌輸已難以滿足人們多樣化的法律需求了。“三五”普法以后確定了普法的重點對象，于是針對不同對象、通過不同途徑、采取不同手段以求普法的實效，這種啟發(fā)式、互動式的模式便成了“三五”、“四五”、“五五”普法的主流。

七是載體上從傳統(tǒng)媒體轉向傳統(tǒng)媒體同現(xiàn)代媒體的結合。普法初期，主要以平面媒體（報紙、刊物、書籍）為宣傳教育的載體。而廣播、電視媒體則一直在普法中發(fā)揮著重要作用。隨著網(wǎng)絡媒體的崛起，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺開展法制宣傳教育已經(jīng)喜結碩果。

2008年開始，我區(qū)也辦起了自己的普法網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡普法已成為“五五”普法的重要工作內容。從去年開始，我們又在普法載體上進行了新的探索，我們在局里的多功能廳設計了兩套觸摸屏法制宣傳系統(tǒng)，群眾在通過這兩塊互動觸摸屏，既可以查詢相關的法律法規(guī)，又可以查看各種類型的案例，還可以進行法律知識的模擬考試，除此之外，這個系統(tǒng)還可以點看許多的法制宣傳片。真正做到了讓群眾喜聞樂見，在娛樂的形式中學到了很多的法律知識，提高了法律意識。省市區(qū)很多領導都來參觀過，給予很高的評價，上海、江蘇、浙江、寧夏等省市和本省的一些同行也紛紛來參觀取經(jīng)。今年五月，我局在漢口江灘建成了30米長的法制宣傳長廊，我們將這套系統(tǒng)經(jīng)過整合和優(yōu)化成一體雙屏機，既保留了原有功能，又縮小了體積，放置在宣傳欄中，每天都有很多游客來查詢學習法律知識和觀看滾動播出的法制宣傳片。我們這一創(chuàng)新舉措被湖北電視臺、武漢電視臺、《湖北日報》、《長江日報》、《武漢晚報》、《楚天金報》進行了報道，取得了很好的效果。以后在條件成熟時，我們準備將這一系統(tǒng)推廣到社區(qū)。

當然，建成社會主義法治國家是一項長期而艱巨的任務，不是通過幾個五年的普法教育就能實現(xiàn)的，真正達成目的也許要經(jīng)過幾代人的努力。我們將堅持不懈地把這項工作常抓下去，為完成十六屆六中全會提出的建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務作出我們應有的貢獻。

第五篇：社會公德、公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

愛國守信、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務，責無旁貸。守法，法是國家紀律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準則，不誠不信，將無法群處。

團結友善。團結友善是處理人與人、人與社會關系的原則和準繩。因為人是社會的人，彼此必然發(fā)生各種關系，而處理彼此關系必須從好心出發(fā)，團結友善。勤儉自強。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。

敬業(yè)奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。

社會公德主要規(guī)范

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。文明禮貌是反映一個人內在的思想道德水平和文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)化是否尊重人、關心人、懂得人際交往的藝術，應做到衛(wèi)生整潔、儀表文明；儀態(tài)優(yōu)美、舉止文明；談吐禮貌、語言文明；遵守禮儀，行為文明。

助人為樂是新生人、關心人、愛護人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，是為人民服務精神的直接體現(xiàn)。

愛護公物是愛護國家財產；愛護國家自然資源和自然環(huán)境，愛護歷史文物、保護古跡等。

保護環(huán)境是講究公共衛(wèi)生、美化個人生活環(huán)境，減少環(huán)境污染，維護生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源、能源等。

遵紀守法是嚴格遵守各項法律和紀律，不做任何違法違紀的事，使守法由“要我做”變成“我要做”，自覺遵守和維護公共秩序。