第一篇：響水中學2014屆高三數(shù)學(理)限時訓練素材：85（定稿）

1.設b?0，函數(shù)f(x)?111(ax?1)2?x?ln(bx)，記F(x)?f?(x)(f?(x)是函數(shù) 2abbb，且當x?1時，F(xiàn)(x)取得極小值2，求函數(shù)F(x)的單調(diào)增區(qū)間.f(x)的導函數(shù)）

2.某學校數(shù)學興趣小組有10名學生，其中有4名女學生；英語興趣小組有5名學生，其中 有3名女學生，現(xiàn)采用分層抽樣方法（層內(nèi)采用不放回簡單隨機抽樣）從數(shù)學興趣小組、英語興趣小組中共抽取3名學生參加科技節(jié)活動。

（1）求從數(shù)學興趣小組、英語興趣小組各抽取的人數(shù)；

（2）求從數(shù)學興趣小組抽取的學生中恰有1名女學生的概率；（3）記?表示抽取的3名學生中男學生數(shù)，求?的分布列及數(shù)學期望.3.在平面直角坐標系中，動點P到點M（1，0）的距離與到y(tǒng)軸的距離之和為2，記點P的軌跡為C.（1）求軌跡C的方程；

A??OB3（2）過原點且斜率為k的直線l與曲線C有兩個交點A、B(點A在y軸右側)，若O,求線段AB的長.（1+)1+4.記

（1）求an； x2xx2).........（1+)x的展開式中，的系數(shù)為，的系數(shù)為bn,n?N*，axn2n22

（2）是否存在常數(shù)p,q(p?q)，使bn?你的結論.1pq(1?n)(1?n),對n?N*,n?2恒成立？證明322

第二篇：響水中學2014屆高三數(shù)學(理)限時訓練素材：48

1、函數(shù)f(x)?x1（m.n為常數(shù).且m?0）滿足f(1)?，f?x??x有唯一解，則mx?n2

f(x)

?log1x.x?0?

22、設函數(shù)f(x)??，若f(?a)?f(a)，則實數(shù)a的取值范圍是；

??log2(?x).x?03、已知函數(shù)f(x)?4?t2?t?1在區(qū)間?0.???上的圖像恒在x軸的上方，則實數(shù)t的xx

取值范圍是；

4、已知數(shù)列?an?的前n項和Sn?q?1(q?0,且q為常數(shù)），某同學得到如下三個結論：n

（1）?an?通項是an?(q?1)qn?1；（2）?an?是等比數(shù)列；（3）當q?1時，SnSn?2?S2n?1，其中結論正確的有；

5、已知函數(shù)f(x)?1312x?ax?2bx?c(a,b,c?R)，且函數(shù)f(x)在區(qū)間?0,1?內(nèi)取到32

22極大值，在區(qū)間?1,2?內(nèi)取得極小值，則z??a?3??b的取值范圍是

6、已知函數(shù)f(x)?x?a?lnx(a?R)x

?1

?2（1）求函數(shù)f(x)的單調(diào)區(qū)間與極值點；（2）若對任意a??,2e?，函數(shù)f(x)滿足對任e

意x??1,e?都有f(x)?m成立，求實數(shù)m的取值范圍.??

第三篇：高三英語限時訓練 2018

《師說》導學案

第一課時

【學習目標】

1.讀準字音，正確讀準句子停頓，熟練朗讀課文。

2.把握古代論說文的特點，理清文章脈絡，掌握文章的主要內(nèi)容。

3.認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。

4.掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。

【學習重點】

1.了解教師的作用、從師的意義和擇師的標準。

2.分析特殊文言句式和幾個的實詞、虛詞的用法。

【學習難點】

1.第一段論點的推出過程。

2.特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

【學法指導】

誦讀法 討論法

【知識鏈接】

1.作者簡介：

韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。因為昌黎（今河北昌黎縣）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。

韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

2.寫作背景：

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，作者針對兩漢以來儒家經(jīng)師嚴守師法、故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師無學”“恥學于師”，以及當時社會上不重視求師學習的惡劣風氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國子監(jiān)四門博士時寫了此文。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。

3.文體：

“說”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。初中時學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”?！皫熣f”即“說師”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈說寫這篇文章是送給他的學生李蟠（ｐáｎ）的，其實也是針砭時弊之作。

【學習過程】

一 誦讀課文，讀準字音和停頓：

1.讀準字音，給下列加點的字注音：

句讀（）樂師（）阿諛（）

郯子（）萇弘（）用法：

老聃（）經(jīng)傳（）貽笑大方（）

3.第一段學習：

（1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和

師：①古之學者必有師

②吾從而師之

③吾師道也

④師說

道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也

②其聞道也固先乎吾

③吾師道也

④道之所存，師之所存也

惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也

②人非生而知之者，孰能無惑

③惑而不從師

④其為惑也終不解矣

乎：①生乎吾前

②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

（2）指出下列句子的特殊之處，并翻譯：

①師者，所以傳道授業(yè)解惑也

②其聞道也固先乎吾

③其聞道也亦先乎吾

④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤道之所存，師之所存也

（3）內(nèi)容學習：

①教師的職責是什么？用課文原句回答。

②為什么要從師？從師學習有什么必要？

③以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？

④討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？

（4）熟讀第一段。

三．小結

作業(yè);預習課文2-4段

第二課時

【學習目標】

1.學習第2.3.4自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。

2.借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思想內(nèi)容

3.深入學習韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學習的風氣。

【學習重點】

1.正反對比的論證方法的學習。

2.形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。

【學習難點】

特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。

【學法指導】

誦讀法 分析討論法

【知識鏈接】

關于孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃的資料

① 孔子師郯子?！洞呵镒笫蟼鳌氛压吣辏骸扒?，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：‘少皞氏（杜預注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀事），故為云師而云名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名?！腋咦嫔侔?，摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……’仲尼聞之，見于郯子而學之。既而告人曰：‘吾聞之，天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學在四夷，猶信?！?/p>

② 孔子師萇弘、老聃。《孔子家語·觀周》：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣?！词迮c俱至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘。”（按：孔子問禮于老聃的故事，見《史記·孔子世家》《史記·老莊申韓列傳》《莊子·天運篇》）

③ 孔子師師襄。《史記·孔子世家》：“孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：‘可以益矣?！鬃釉唬骸鹨蚜暺淝?，未得其數(shù)也。’有間，曰：‘已習其數(shù)，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有間，曰：‘已習其志，可以益矣?！鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘病！虚g，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。’曰：‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也！’師襄子避席再拜曰：‘師蓋云文王操也。’”（孔子師師襄的故事，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》）

韓愈與古文運動

韓愈是唐代著名的散文作家和詩人，是“古文運動”的倡導者。在文學史上，“古文”的概念是由韓愈提出來的。他所謂的“古文”，是和當時流行的重詞藻、輕內(nèi)容的駢文相對立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。唐初，承六朝之弊，文風浮靡，言之無物，雖有陳子昂、李華、獨孤及、肖穎士、梁肅等人反對，但效果不大。直到韓愈、柳宗元，由于在創(chuàng)作實踐和理論上均有巨大成就，才掀起一個“古文運動”，把文章從形式主義的桎梏中解放出來。這種“古文運動”，實際上是以復古為解放，目的在繼承古人用通俗平易的語言抒情達意的優(yōu)良傳統(tǒng)。只要看韓愈主張寫文章要“唯陳言之務去”，學習古人文章要“師其意，不師其辭”，強調(diào)“文從字順”，“詞必己出”，就可見這實際上是一種文風和文學語言的革新運動。至于以儒家思想為基本內(nèi)容，近代學者多加詬病，但在當時卻有著“攘斥佛老”，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護全國統(tǒng)一的作用，是有積極意義的。韓愈在文學上的主張和創(chuàng)作實踐，對后世有深遠影響，后世稱韓、柳和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石為唐宋八大家。他的著作收在《昌黎先生文集》里。

【學習過程】

一、學習第二自然段：

1.自讀并翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①師道之不傳也久矣

②猶且從師而問焉

③或師焉，或不焉

④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師

⑤師道之不復可知矣

⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人

道：①師道之不傳也久矣

②非吾所謂傳其道、解其惑者也

③彼與彼年相若也，道相似也

④師道之不復可知矣

惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣

②非吾所謂傳其道、解其惑者也

③句讀之不知，惑之不解

之：①師道之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣/師道之不復可知矣

②故之圣人/今之眾人

③愛其子，擇師而教之

④彼童子之師

⑤授之書而習其句讀者也

⑥句讀之不知，惑之不解

⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人

其：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣

②其皆出于此乎

③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉

④授之書而習其句讀者也

⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 之所以為愚 ⑥今其智乃反不能及

⑦其可怪也歟

（2）詞類活用

①而恥學于師

②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人

③于其身也，則恥師焉

④小學而大遺

⑤不恥相師

⑥位卑則足羞

2.翻譯下列句子： ①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

③位卑則足羞，官盛則近諛

④巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟

3．內(nèi)容學習： ①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？

②作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關系嗎？

③在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達作者情感的句子來分析。

④小結本段：

二 學習第三段：

1.自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法：

（1）一詞多義

師：①圣人無常師

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

③三人行，則必有我?guī)?/p>

④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子

②師不必賢于弟子

（2）詞類活用

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

2.翻譯下列句子：

①孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

3.內(nèi)容學習：

（1）本段的分論點是什么？

（2）本段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？

三 學習第四段：

1.自讀并翻譯課文，解釋下列加點的詞語：

（1）六藝經(jīng)傳皆通習之

（2）于：①不拘于時

②學于余

2.翻譯下列句子：

（1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余

（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

3.內(nèi)容學習：

理更深刻。（1）作者為什么稱贊李蟠？

（2）這段文字的作用是什么？

四．寫作特點：

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說

2．論證上有破有立。

3．運用對比論證、舉例論證的方法。

、】

《師說》導學學案第一課時答案

一1 句讀（dòu）樂師（yuè）阿諛（yú）郯子（tán）萇弘（cháng）老聃（dān）經(jīng)傳（zhuàn）貽笑大方（yiī）

2.注音并組詞：

傳（zhuàn）經(jīng)傳 樂（yuè）樂師 徒（tú）學徒 怡（yí）怡然

（chuán）流傳（lè）快樂

徙（xī）遷徙 飴（yí）飴糖

貽（yí）貽笑大方

3①其聞道也/固先乎吾

②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎

④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！

⑤其出人也/遠矣

⑥師道之不復/可知矣

二1.①古之學者必有師

②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

③師道之不傳也久矣！

④圣人無常師

⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2.古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。

3（1）師：①古之學者必有師 名詞，老師

②吾從而師之 名詞用作動詞，意動用法，以……為師

③吾師道也 名詞用作動詞，學習

④師說 名詞用作動詞，從師

道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 名詞，道理

②其聞道也固先乎吾 名詞，道理

③吾師道也 名詞，道理

④道之所存，師之所存也 名詞，道理

惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題

②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題

③惑而不從師 形容詞用作動詞，有了疑難問題

④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題

乎：①生乎吾前 介詞，在

②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 介詞，比

③夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞，在

（2）翻譯略

①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句 ②其聞道也固先乎吾 介賓短語后置

③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置

④夫庸知其年之先后生于吾乎 介賓短語后置

⑤道之所存，師之所存也 判斷句

（3）①師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

道之所存，師之所存也。

④第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。

（4）略

三．小結

【同步測試】

1．B 2．B 3.C 4.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

《師說》導學案第二課時答案

【學習過程】

一 1.（1）一詞多義

師：①師道之不傳也久矣 名詞用作動詞，從師

從師

動詞，從師

詞，從師

造詣的人

尚

②猶且從師而問焉 名詞，老師

③或師焉，或不焉 名詞用作動詞，④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師 名詞用作

⑤師道之不復可知矣 名詞用作動

⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定

道：①師道之不傳也久矣 名詞，風

②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞，道理 ③彼與彼年相若也，道相似也 名詞，知識水平

④師道之不復可知矣 名詞，風尚

惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂

②非吾所謂傳其道、解其惑者也 形容詞用作名詞，疑難問題

③句讀之不知，惑之不解 形容詞用作名詞，疑難問題

之：①結構助詞，主謂之間，不譯

②故之圣人/今之眾人 助詞，的

③愛其子，擇師而教之 代詞，代童子

④彼童子之師 助詞，的

⑤授之書而習其句讀者也 代詞，代童子

⑥句讀之不知，惑之不解 助詞，賓語前置的標志

⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞，這些

其：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣 代詞，他們

②其皆出于此乎 助詞，表推測語氣

③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 代詞，他的；代詞，他

④授之書而習其句讀者也 代詞，那些

⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們

⑥今其智乃反不能及 代詞，他們的

⑦其可怪也歟 助詞，表反問語氣

（2）詞類活用

①而恥學于師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥

②是故圣益圣，愚益愚。前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人

③于其身也，則恥師焉 恥，形容詞的意動用法，以……為恥

④小學而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面

⑤不恥相師 恥，形容詞的意動用法，以……為恥

⑥位卑則足羞 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧

2.翻譯下列句子：略

3．①承上啟下。

②第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；

第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；

第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。

遞進關系

③在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達作者情感的句子來分析。

由推測到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問

④小結本段：作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。

二 1.（1）一詞多義

師名詞，老師

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師

③三人行，則必有我?guī)?名詞，老師

：

①

圣

人

無

常

師

④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師

賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能

②師不必賢于弟子 形容詞，賢明

（2）詞類活用

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以……為師

2.略

3.（1）圣人無常師。

（2）舉例和引用論證。用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”的結論。

三 1.（1）六藝經(jīng)傳皆通習之 經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。

（2）于：①不拘于時 介詞，被

②學于余 介詞，向

2.略

3.（1）（1）作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

（2）說明寫作本文的原因。

四．略

第四篇：高三數(shù)學理期末進度復習

2012-2013下學期高三數(shù)學（理科）復習計劃

為了迎接2013年高考，實現(xiàn)制定的教育教學目標和計劃，本學期，高三數(shù)學備課組將認真落實各項教學措施，改進教學方法，有計劃、有步驟的推進教學工作。為能在高考中取得更加突出的成績，通過本組教師的認真分析與探討，特制定如下計劃。

1、通過精選習題，精講精練進行單元專題訓練及綜合訓練。發(fā)揮備課組的團隊作用。

2、做好尖子生的教學工作。本著為尖子生服務的理念，逐個分析存在的問題，尋找應對的方法，針對尖子生的特點，每周出一份尖子生輔導卷。同時針對解析幾何學生知識掌握的相對薄弱的情況安排專人精研習題組織專題卷進行輔導。

3、加強高考備考研究。認真學習“考試說明”，研究近期高考信息，密切關注考試動向。

具體執(zhí)行時間安排如下：

二輪復習

3月6日，集合與常用邏輯用語

3月8日，函數(shù)及其性質

3月11-12日，導數(shù)及其應用

3月13日，三角函數(shù)

3月14日，平面向量

3月15日，數(shù)列

3月18日，不等式及性質

3月19日，排列組合、二項式定理

3月20日，概率與統(tǒng)計

3月21日，直線與圓的方程

3月22、25日，圓錐曲線方程

3月26日，立體幾何

3月27、28日，考試（估計）

3月29日，選考題

4月1日，數(shù)形結合與分類討論

4月2日，劃歸與轉化

以上時間為大概時間具體結合實際進行調(diào)整（或可適當進行綜合訓練）三輪復習

從4月3日-------5月31日主要進行綜合性訓練。試題采用自編及采用各重點高中模擬卷為主，這其中結合學生的情況再進行專題強化或回歸課本。6月1日---6月6日學生自主調(diào)整。

第五篇：高三歷史限時規(guī)范訓練

一、選擇題

1．2012年7月20日《國學》雜志評論我國古代某一政治制度：“我國上古社會是契約社會，其核心價值是嚴格的嫡庶，權益分配，嫡統(tǒng)庶，以庶輔嫡?！迸c此評論無關的制度應是()A．分封制度

B．宗法制度 C．世官制度

D．丞相制度

解析：選D。由“嚴格嫡庶權益分配”即可知涉及的制度強調(diào)血緣親疏關系，結合所學可知備選項只有丞相制度不看重這一點，故選D。

2．據(jù)2013年7月4日菏澤信息港信息，山東魯西南一帶縣區(qū)男女嬰兒性別比例嚴重失調(diào)，部分縣區(qū)甚至高達157∶100，還有部分家庭因此而破裂，從觀念因素形成的源頭考慮，根源當首推：()

A．中央集權制的存在 B．對宗法血緣關系的重視 C．經(jīng)濟生活條件的改善 D．古代法律不完善的誤導

解析：選B。備選項只有“宗法血緣關系”與題干中“觀念因素”的要求一致，故選B。3．2012年的《文化周刊》評論我國古代某些政治制度時認為：“我國上古社會契約社會，其核心價值是嚴格嫡庶的權益分配，以嫡統(tǒng)庶，以庶輔嫡”。與此評論觀點無關的制度是()

A．分封制度

B．宗法制度 C．世官制度

D．丞相制度

解析：選D。由“嚴格嫡庶的權益分配”即可知涉及的制度強調(diào)血緣親疏關系，結合所學可知備選項只有丞相制度不看重這一點，故選D。4．(2013·全國卷·24)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關鍵 B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權 C．秦國率先消除分封體制走向集權統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度

解析：選C。解答本題的關鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別，而東方六國地區(qū)君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這體現(xiàn)了秦國已經(jīng)走向集權，C項正確。A項是對題干材料的錯誤解讀；B項表述本身錯誤，分封制下君主權力有限；D項表述本身錯誤，春秋時期分封制就已經(jīng)遭到破壞。5．人民網(wǎng)《秦統(tǒng)一2234年祭》一文提出“秦始皇比較徹底地消除了舊宗制的羈絆，創(chuàng)建了一套系統(tǒng)完整的國家制度。”下列不能說明此觀點的是()A．“壞先王之制，廢‘王’號，稱‘皇帝’” B．廢舊時世官世職制，任命三公九卿處理中央政務 C．嚴格嫡庶權益分配，“封建親戚，以為屏藩” D．重視政治體制建設，推廣郡縣式管理模式

解析：選C?！皣栏竦帐鼨嘁娣峙?，封建親戚”，屬于對宗法制、分封制的描述，故選C。

6．2013年，歐盟因貪污造成的損失高達1萬億人民幣，“網(wǎng)絡反 腐”、“正能量”、“職務犯罪”等也成為中國媒體關注率最 高的詞匯。以下我國古代的歷史現(xiàn)象與以上材料主旨關系不大 的是()A．秦代推行御史制度

B．漢代實行的刺史制度

C．宋代提點刑獄司的設置 D．明代軍機處的設置

解析：選D。反腐倡廉，對官員權力進行監(jiān)督制約是材料反映的主旨，備選中的軍機處是清代君主專制空前強化的體現(xiàn)，與題意不符，故選D。

7．“公平公正”、“有教無類”成為2013年以來“中國夢”的重要內(nèi)涵，社會文明程度取決于陽光能否照到生活在社會底層的弱勢群體，這也是古今人民對理想社會的追求之一。以下重要制度能較好體現(xiàn)以上理念的是()A．按嫡庶身份分配政治權力 B．按道德聲望推舉官員 C．按門第出身決定官位高低 D．按考試成績選拔人才 解析：選D。不以出身門第高低、血緣嫡庶親疏等人為主觀因素，決定人的社會地位，而“按考試成績選拔人才的制度”，與公平公正理念最接近，故選D。8．2013年7月，學者馬未都針對大學生對舍友投毒致人死命，在 博客中倡議：“積善如壘土，縱惡如彎弓，罪莫大于無道，惡 莫大于無德，保持善惡平衡應靠道德而非僅依法制”。以下哪一 歷史現(xiàn)象與其主張有一致性()A．按血緣親疏繼王位 B．按軍功大小授爵位 C．按道德孝廉舉秀才 D．按成績優(yōu)劣封官職

解析：選C?？康赖陆逃龔娀欠巧茞河^念是材料的核心主張，與推崇道德水平狀況舉孝廉的選官制有相似性，故選C。

9．光明網(wǎng)《分權VS集權》一文評價中國古代政治制度，說某制度是中央集權，形成的是由皇帝垂直型自上而下的大一統(tǒng)政治格局，而另一制度則是分權，中央猶在，但地方自治，政治權力不是一根線，而是多根線。材料涉及的制度應該是()A．分封制度VS世襲制 B．宗法制VS科舉制 C．郡縣制VS分封制

D．君主專制VS中央集權

解析：選C。材料論述的是中央與地方的關系在兩種制約中的不同體現(xiàn)，一個是地方服從中央，一個是地方割據(jù)中央，與郡縣制、分封制的內(nèi)涵一致，故選C。10．(2013·山東卷·12)圖中文字節(jié)選自一則清代檔案史料。

其撰擬者應是()A．中書省 B．內(nèi)閣 C．軍機處 D．禮部

解析：選C。解答本題的關鍵是抓住題干中的時間“清代”及圖片中的信息。中書省在明朝即被裁撤，因此排除A項；軍機處設立于雍正年間，后來職權不斷擴大，可以參與處理內(nèi)政外交、制定軍政大計等政務；軍機處完全聽命于皇帝，軍國大事皆由皇帝一人裁決。“自雍乾后百八十年，威命所寄，不于內(nèi)閣而于軍機處，蓋隱然執(zhí)政之府也?！?《清史稿》)所以C項正確，排除B項。禮部主要掌管全國的學校事務、禮儀等，沒有擬圣旨的權力，故排除D項。故答案為C。

11．(2014·曲阜月考)秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝穿越到2013年談政治：秦始皇說：“我首創(chuàng)了一套沿用2 000多年的政治體制，功勞蓋世?！碧铺谡f：“可是留下了丞相篡權的后遺癥，不如我三分相權，相互監(jiān)督，確保我的獨尊地位。”明成祖站起來說：“得了吧，我廢除丞相，設立內(nèi)閣，才感到大權在握的踏實。”雍正帝說：“都別自吹了，只有我才真正實現(xiàn)了皇帝們皇位世襲、權力至上的夢想?！彼麄兊难哉?)A．都符合史實

B．只有明成祖的說法與史實不符 C．有兩位皇帝的言論與史實不符 D．都與史實不符

解析：選C。秦始皇開創(chuàng)了專制主義中央集權制度，秦始皇說法符合史實；唐朝三分相權確保君權獨尊，唐太宗的說法符合史實；明太祖廢丞相，設立殿閣大學士，到明成祖始設內(nèi)閣，明成祖說法不符合史實；中國自秦始皇就開始皇位世襲，雍正帝說法不符合史實。故答案為C。

12．(2014·衡水月考)某同學通過查找材料確認了以下史實：秦朝在中央設立三公，丞相為三公之一；唐朝實行三省六部制度，三省長官都是宰相，互相牽制；明朝廢除了丞相制度。就以上史實得出的正確認識應是()①從秦到明皇權不斷加強 ②從秦到明中央和地方的關系不斷加強 ③從秦到明相權不斷削弱，直到消亡 ④丞相始終是中國古代政治權力的核心 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

解析：選C。材料反映的是皇權與相權之間的矛盾，屬于專制主義的范疇，由此可排除②，丞相在明朝初年就被廢除，由此可排除④，故答案為C項。

二、非選擇題

13．(2013·天津高考·12)閱讀材料，回答問題。

材料一 劉邦接受了皇帝的稱號，皇帝之下設三公九卿??地方行政系統(tǒng)仍是郡、縣、鄉(xiāng)、亭、里?？び锌な亍⒖の镜?，分掌政治、軍事、監(jiān)察之權?？h分大小，萬戶以上設縣令，萬戶以下設縣長。

——樊樹志《國史概要》

(1)材料一反映了漢初哪些政治制度？指出其淵源。

材料二 “漢高祖??矯秦縣之失策，封建王侯，并跨州連邑，有逾古典?！边@些受封的諸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有兩大特權：一是“自置吏”，二是“得賦斂”。

——摘編自周振鶴《中國地方行政制度史》

(2)依據(jù)材料二，說明漢初“矯秦縣之失策”的措施及具體內(nèi)容，結合所學知識指出這一措施導致的后果。

材料三 漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號，分別隸屬于漢郡?；茨贤鮿仓\反，“國除為九江郡”；衡山王劉賜謀反，“國除為郡”。又頒布律令，規(guī)定王國官員地位低于一般官員，限制人們與諸侯王交游。從此，王國與漢郡無異。

——摘編自邱樹森、陳振江主編《新編中國通史》)(3)依據(jù)材料三，結合所學知識，列舉漢武帝解決王國問題的措施，并分析其意義。答案：(1)皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。承襲秦制。(2)分封諸侯王國。

受封王侯在封地上可以自行任命官員、收取賦稅。王侯權力過大，危害中央集權。

(3)頒布推恩令分割王國封地；剝奪犯法諸侯王封地，改為郡縣；頒布律令加強對諸侯的防范。

消除了地方割據(jù)勢力，中央集權得到加強，鞏固了國家統(tǒng)一。

14．(2014·濰坊五校聯(lián)考)通史觀念、史學研究前沿理論成果，最新史料、考古成果越來越引起高考命題的關注。閱讀材料，請結合所學回答問題。

材料 歷史學家黃仁宇認為：中國在歷史上產(chǎn)生過九個統(tǒng)一的全國的大朝代，我們可稱秦漢為“第一帝國”，隋唐宋為“第二帝國”，明清則為“第三帝國”。第一帝國的政體還帶貴族性格，世族力量強大。第二帝國則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟重心由華北的旱田地帶逐漸轉移到華南的水田地帶。??若將第二帝國和第三帝國比較，則可以看出第二帝國“外向”“開放”，帶“競爭性”。與明清之“內(nèi)向”“保守”及“非競爭性”迥然不同??第二帝國帶擴張性，而第三帝國則帶收斂性。

——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》

(1)根據(jù)材料與所學知識，概括指出“第二帝國”在政治結構、經(jīng)濟格局和選官制度方面與“第一帝國”相比，發(fā)生的主要變化。

(2)結合有關史實，說明第三帝國的“內(nèi)向”“保守”及“非競爭性”主要表現(xiàn)在哪些方面？運用全球史觀，可以得出怎樣的結論？

答案：(1)政治結構：三公九卿制向三省六部制轉變；(或者從貴族制度向官僚制度轉變。)經(jīng)濟格局：經(jīng)濟重心由北方轉移到南方。選官制度：由察舉制向科舉制轉變。(2)政治方面：如廢宰相，設內(nèi)閣、軍機處，加強皇權，實行特務統(tǒng)治等；對外經(jīng)濟與文化交往方面：中止西學東漸，實行海禁、閉關鎖國政策等。

在西方資本主義上升時期，中國封建制度走向衰落，中國社會面臨深重的危機。