第一篇：武漢理工大學馬克思實踐教學報告書1.《共產(chǎn)主義原理》讀書筆記

《共產(chǎn)主義原理》讀書筆記

《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯1847年為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領草案，是一部以問答方式闡述共產(chǎn)主義基本原理的著作?！豆伯a(chǎn)主義原理》通過對25個問題的回答闡述了科學共產(chǎn)主義的基本原理，綱領草案《共產(chǎn)主義原理》是綱領《共產(chǎn)黨宣言》的重要準備著作。

《共產(chǎn)主義原理》首先指出共產(chǎn)主義是“關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說”，接著闡明了無產(chǎn)階級產(chǎn)生的歷史、它與其他勞動者的區(qū)別、它的階級地位和歷史作用，指出無產(chǎn)階級是工業(yè)革命產(chǎn)生的只有出賣自己的勞動才能維持生存的階級，同時又是工業(yè)革命孕育著的進行社會革命的階級。恩格斯寫到：“無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級?！币虼?，后來的運動在這個極其重要的問題上，只能依靠各種各樣的解釋，依靠把馬克思和恩格斯偶爾發(fā)表的意見加以歸納，依靠獨立地研究和運用他們的方法。

恩格斯在《共產(chǎn)主義宣言》的主要觀點如下：一，當時革命條件已經(jīng)成熟；二，最不反對使用和平手段；三，必須幫助資產(chǎn)階級盡快地取得統(tǒng)治，以便盡快地再把它推翻；四，首先無產(chǎn)階級革命將在一國建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治；五，逐步實行國有制、消滅私有制；六，隨著無產(chǎn)階級革命的影響，首先在最文明國家、最終在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義認為：當時無產(chǎn)階級革命條件已經(jīng)成熟，無產(chǎn)階級革命將在最發(fā)達國家產(chǎn)生，首先是奪取政權，建立無產(chǎn)階級專政；然后在國內(nèi)逐步實行國有制，消滅私有制；促進世界革命；最后與全世界一起才能進入共產(chǎn)主義。

所以,馬克思的資本主義必然被共產(chǎn)主義取代的觀點并沒有錯，錯的是這一取代只能發(fā)生在資本主義世界一體化運動完成之后而非此之前，共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)同時實現(xiàn)、而且只能是和平實現(xiàn)。

第二篇：武漢理工大學馬克思實踐教學報告書 3.《馬克思傳》讀后感

看完《馬克思傳》，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學，我知道的少得可憐。之前唯一一次接觸有關哲學的書籍，就是高中老師推薦我看的《蘇菲的世界》。讀《馬克思傳》的感覺就像在走迷宮，不停地繞，卻怎么也繞不出來似的，所以所得的感覺也只是一些膚淺的認識和感知。

馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此.任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,即便到現(xiàn)在,我個人仍然認為這是超理想主義的,也是超現(xiàn)實主義的.而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人.這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策.關于愛情,馬克思晚年的生活很大程度受到了影響,在失去燕妮之后,這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷,他對愛人的理解與支持的需要,他對愛人的思念,人是不可能孤獨的活在這個世上的,因為思想是不能孤獨的.我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響,而在真正得到愛情和愛情生活當中理性占了上風,因為他似乎一直忙于事業(yè),忙于理想,然而最終他回歸了,是在失去愛人之后,這也表明,骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人.馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節(jié)的作風.但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情.與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗爭.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面.馬克思思想到了不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.到最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學技術的發(fā)展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值.

第三篇：武漢理工大學馬克思實踐教學報告書 5.對于大學期間戀愛問題的認識

關于大學生戀愛的看法

對于這個話題，我想說的就是，很熱門。雖然我不是這方面的高手，但是從壞境中耳濡目染回來的一些感悟和體會還是有的。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，也隨著西方觀念的不斷深入與發(fā)展，我們傳統(tǒng)的戀愛觀、婚姻觀以及價值觀都發(fā)生了翻天覆地的變化。高等院校作為一個小社會，也受到這種思潮的影響，對于人生觀、世界觀及價值觀尚未成熟的大學生的影響尤為突出，該如何去看待愛情以及應該樹立怎樣的戀愛觀等一系列問題已經(jīng)引起了廣泛的關注和討論。

身為新時代的大學生，愛情隨著如花的青春一起到來，人生的花季，青春的激情使大學生對愛情充滿向往與追求，希望了解異性和被異性了解。事實上，早在中學時期，我們就朦朧中產(chǎn)生了對愛情的憧憬，只是當時在升學的壓力、父母師長的嚴格管束下，在一定程度上被理性約束了起來。一旦進入大學，家庭的約束力驟然降低，男女同學之間的交往迅速增加，再加上我們身處一個相對寬松的環(huán)境，愛情的種子便悄悄在此生了根。

首先作為學生，我們的生活重心應以學習為重，要正確處理好戀愛與學業(yè)之間的關系，戀愛是件大事，但并不是現(xiàn)階段我們?nèi)松娜俊W習是大學生的生活重心，學業(yè)高于愛情，我們應主張以學業(yè)為重，不宜過早的戀愛，但也不要決絕的認為愛情是學業(yè)的絆腳石，處理得當?shù)脑?，愛情對學業(yè)也能起到一定的促進作用，這就要求我們大學生正確對待戀愛這一問題。簡單地說，現(xiàn)在的大學生對待戀愛的心態(tài)主要有兩種：（1）對待戀愛比較認真，認為戀愛應該謹慎，應以感情為基礎，這些人一般心理比較成熟，有一定的責任心，彼此了解，戀愛是建立在朋友的基礎之上的，互幫互助，日久生情而在一起的。因而這種戀愛關系是比較穩(wěn)定的，對戀愛雙方的學業(yè)沒有太大的影響甚至還有一定程度的幫助。（2）對待戀愛比較隨意，抱著無所謂的態(tài)度，在經(jīng)歷了緊張的高中生活進入大學以后，學習的環(huán)境輕松了，這時候會有一種空虛的感覺，有一部分人為了填補空虛，開始抱著玩一玩的心態(tài)接觸愛情，也滿足了一部分人的欲望，這些人對愛情沒有責任心，雙方?jīng)]有感情基礎，這樣的愛情自然也不會開出美麗的花朵。共同的理想、品格是尋找戀愛對象中最根本的。戀愛的初衷直接關系到戀愛的成功與否，大學生作為新時代的棟梁，我們的戀愛觀應該符合當代社會的價值體系，是理想、道德等多方面的有機結(jié)合。

進入大學之后，我們的人際圈會比高中擴大很多，參加各種社團也會接觸到形形色色的異性朋友，我們不能單純的憑借自己的第一感覺就做出判斷，這個人是不是適合自己的戀愛對象，兩個人要在經(jīng)過一段時間的接觸后才能就此做出選擇。心中有了愛就要敢于正確的表達出來，愛情有時候我們大聲說出來才好。

隨著心理和閱歷的不斷成熟和豐富，我們鼓起勇氣接受愛情的到來，除了在接受它之前做好充分的心理準備外，在兩個人攜手共同度過的時光，我們要迎接的挑戰(zhàn)會更大更多。在戀愛之前我們是獨立的個人，可以想干什么就干什么，不受任何的拘束，可當兩個人真的決定要在一起的時候，我們的生活會多一些東西。擔當、責任。不管是男生還是女生，盡管我們還是學生，但我們已經(jīng)是成年人，我們要對自己的人生負責，要對自己的選擇負責，也要對自己的愛情負責。我們現(xiàn)在的愛情具有不確定性，愛情不是兒戲，在愛情到來時我們還是要勇敢承擔起對它的責任。自我與犧牲自我。戀愛時我們都不應該還只活在自我的世界里，更不應該以對方為生活的重心犧牲自我，最好的狀態(tài)莫過于兩個人在一起相互體諒，都能設身處地的為彼此著想，相互鼓勵，以愛情的良性作用對我們的學業(yè)起到一定的促進，也可以在進步中鞏固兩個人的感情，這樣達到雙贏的效果是最好的。當然，愛情里有甜蜜就會有苦澀，難免會有吵架的時候，一個人的左右腳還有相互踩到的時候，更何況是兩個人呢，一旦發(fā)生爭吵，戀愛雙方一定不能沖動，沖動是魔鬼，沖動時也會做出令自己悔恨的決定。這時候我們應該讓自己冷靜下來，等心情平復的時候，想想雙方的對與錯，然后坐下來談談自己的看法，令戀愛關系健康持續(xù)下去。

理想很豐滿，可現(xiàn)實往往很骨感。這就更加要求我們珍惜現(xiàn)在身邊的一切，不管是同學、朋友、知己，又或者是未來的愛人，活在當下，做最好的自己才是最重要的。在愛情降臨的時候，請記得，能遇見就是緣，哪怕就匆匆一眼。好好的處理愛情、學業(yè)、生活三者之間的關系，在大學里不斷成長不斷成熟，學會珍惜擁有的一切，活出自己！

第四篇：武漢理工大學馬克思實踐教學報告書 2.《教育發(fā)展應以經(jīng)濟發(fā)展為前提》

各位評委，在場的觀眾，對方辨友，大家晚上好。

謝謝對方辯友的精彩陳詞，讓我們看到了教育發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展的重要推進作用，今天我們在這里來看一下教育發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展二者之間的關系，我方認為，教育發(fā)展應該以經(jīng)濟發(fā)展為前提。

正所謂，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，而教育發(fā)展是屬于上層建筑中的文化發(fā)展，周恩來說：經(jīng)濟這基礎如果不穩(wěn)，新中國的文化，政治都是立不住的，所以教育發(fā)展應當以經(jīng)濟發(fā)展為前提，接下來我方將從哲學，歷史，社會角度論述我方觀點。

首先：我們知道經(jīng)濟發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)層面，教育發(fā)展，提高了人們的精神層面，人們往往是滿足了物質(zhì)追求后，才開始最求 精神的更高層次。我想請問對方辯友，不溫不飽可以談道德，那不溫不飽可以談教育嗎？不能，脫離了物質(zhì)前提，只能空談教育。我再問對方辯友，在你不溫不飽的前提下，還能兩天沒吃飯還在教室里繼續(xù)讀書嗎？營養(yǎng)學告訴我們僅僅沒吃早餐會使你的讀書效率降低50%。我再來問對方同學，讀完大學四年要花多少錢？答案是，很多。到這里，對方辯友難道還要脫離經(jīng)濟發(fā)展這物質(zhì)前提而空談教育發(fā)展嗎？

第二，歷史上，沒有春秋時期經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)基礎，哪里來百家爭鳴呢，沒有原始經(jīng)濟積累，哪里來尼羅河畔第一所智慧殿堂。我們再來看，1994年，我國的教育費也到了1500億元人民幣，而今天美國一年教育支出費為1800億美元，日本僅維持東京大學就要一億日元。試問假如失去了經(jīng)濟發(fā)展這前提，教育發(fā)展還能維持得下去嗎？歷史事實告訴我們，教育發(fā)展應當以經(jīng)濟發(fā)展為前提。

最后，社會發(fā)展問題，我們更應該站在社會角度分析。當今社會，縱觀整個中國大地的教育發(fā)展，自從改革開放以來，中國教育事業(yè)得到極大發(fā)展，可是也存在很多問題，例如：中東西部教育發(fā)展不平衡，山區(qū)貧困兒童失學問題，大學生付不起學費，等等問題，都嚴重阻礙著中國當今教育發(fā)展，而面對這些問題，我們只有正確對待，以經(jīng)濟發(fā)展為前提，大力支持中西部教育發(fā)展，采取建立希望小學，完善貸款制度，等等措施，才能真正解決問題，為教育發(fā)展鋪平一條大道，中國的教育發(fā)展就像含苞欲放的花朵，請給我一片沃土，才能讓教育這朵花更美麗的綻放。

綜上所述，我方一致認為教育發(fā)展應該以經(jīng)濟發(fā)展為前提。謝謝！

第五篇：馬克思原理實踐教學方案

2016年下學期實踐教學方案

馬克思主義基本原理教研室

為進一步創(chuàng)新高校理論宣傳平臺，豐富高校思政課形式，推進學習貫徹總書記系列重要講話精神不斷深入，按照《中共湖南省委宣傳部關于在全省舉辦“理論+互聯(lián)網(wǎng)”系列網(wǎng)上理論宣傳活動的通知》（湘宣電〔2016〕31號）要求，特主辦此次“微課堂+互聯(lián)網(wǎng)”實踐教學活動。

一、實踐形式：微課作品創(chuàng)意大賽

二、實踐主題：講話精神熱校園

三、主辦單位：湖南城市學院宣傳部主辦，馬克思主義學院原理教研室承辦

四、參加人員：2015級原理課授課班級

五、活動實施：

1.時間：2016.10.17-11.19 2.內(nèi)容：重點圍繞深入學習貫徹總書記系列重要講話精神的心得體會、感想感悟，制作形式新穎，感染力強，且具有一定理論蘊涵的微課視頻（須含配套的文字教案）。

3.要求：以行政班為單位分組參賽，5人一組，上交一個作品。作品題目自擬，視頻不超過10分鐘，格式可以為mp4、flv、f4v、webm，大小不超過50M，文字教案以不超過4000字為宜。作品一律要求原創(chuàng)，嚴禁抄襲，抄襲者成績記0分。

4.形式：配套的文字教案格式由案頭、標題、作者、正文和文末標識組成。案頭內(nèi)容為：“講話精神熱校園”主題微課作品創(chuàng)意大賽參賽作品。標題為二號黑體，作者為五號宋體，正文為小四號宋體。作者（含小組各成員姓名、班級、學號、電話、QQ號、微信號，排第一的即視為小組長）和指導老師（含姓名）等在文末標識時請加括號，為五號宋體。整個文檔要求單倍行距排版。教案文件名為班級、組長姓名和標題（如：1508301張三 標題）。