第一篇：武漢理工大學(xué)馬克思實(shí)踐教學(xué)報(bào)告書(shū)1.《共產(chǎn)主義原理》讀書(shū)筆記

《共產(chǎn)主義原理》讀書(shū)筆記

《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯1847年為共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)草案，是一部以問(wèn)答方式闡述共產(chǎn)主義基本原理的著作。《共產(chǎn)主義原理》通過(guò)對(duì)25個(gè)問(wèn)題的回答闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理，綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》是綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》的重要準(zhǔn)備著作。

《共產(chǎn)主義原理》首先指出共產(chǎn)主義是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”，接著闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的歷史、它與其他勞動(dòng)者的區(qū)別、它的階級(jí)地位和歷史作用，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是工業(yè)革命產(chǎn)生的只有出賣自己的勞動(dòng)才能維持生存的階級(jí)，同時(shí)又是工業(yè)革命孕育著的進(jìn)行社會(huì)革命的階級(jí)。恩格斯寫到：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤(rùn)來(lái)獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)?！币虼?，后來(lái)的運(yùn)動(dòng)在這個(gè)極其重要的問(wèn)題上，只能依靠各種各樣的解釋，依靠把馬克思和恩格斯偶爾發(fā)表的意見(jiàn)加以歸納，依靠獨(dú)立地研究和運(yùn)用他們的方法。

恩格斯在《共產(chǎn)主義宣言》的主要觀點(diǎn)如下：一，當(dāng)時(shí)革命條件已經(jīng)成熟；二，最不反對(duì)使用和平手段；三，必須幫助資產(chǎn)階級(jí)盡快地取得統(tǒng)治，以便盡快地再把它推翻；四，首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在一國(guó)建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治；五，逐步實(shí)行國(guó)有制、消滅私有制；六，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的影響，首先在最文明國(guó)家、最終在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義認(rèn)為：當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命條件已經(jīng)成熟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在最發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生，首先是奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；然后在國(guó)內(nèi)逐步實(shí)行國(guó)有制，消滅私有制；促進(jìn)世界革命；最后與全世界一起才能進(jìn)入共產(chǎn)主義。

所以,馬克思的資本主義必然被共產(chǎn)主義取代的觀點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是這一取代只能發(fā)生在資本主義世界一體化運(yùn)動(dòng)完成之后而非此之前，共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)同時(shí)實(shí)現(xiàn)、而且只能是和平實(shí)現(xiàn)。

第二篇：武漢理工大學(xué)馬克思實(shí)踐教學(xué)報(bào)告書(shū) 3.《馬克思傳》讀后感

看完《馬克思傳》，說(shuō)實(shí)話，里面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多么淺薄的人。對(duì)于哲學(xué)，我知道的少得可憐。之前唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，就是高中老師推薦我看的《蘇菲的世界》。讀《馬克思傳》的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞，卻怎么也繞不出來(lái)似的，所以所得的感覺(jué)也只是一些膚淺的認(rèn)識(shí)和感知。

馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,縱觀馬克思的成長(zhǎng),教育對(duì)他的影響尤為重要,從開(kāi)始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,即便到現(xiàn)在,我個(gè)人仍然認(rèn)為這是超理想主義的,也是超現(xiàn)實(shí)主義的.而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛(ài)情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛(ài)的人.這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛(ài)人對(duì)他的不斷鞭策.關(guān)于愛(ài)情,馬克思晚年的生活很大程度受到了影響,在失去燕妮之后,這其中飽含著他對(duì)愛(ài)情的浪漫主義情懷,他對(duì)愛(ài)人的理解與支持的需要,他對(duì)愛(ài)人的思念,人是不可能孤獨(dú)的活在這個(gè)世上的,因?yàn)樗枷胧遣荒芄陋?dú)的.我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響,而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng),因?yàn)樗坪跻恢泵τ谑聵I(yè),忙于理想,然而最終他回歸了,是在失去愛(ài)人之后,這也表明,骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人.馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.馬克思思想到了不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切.到最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái).也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.

第三篇：武漢理工大學(xué)馬克思實(shí)踐教學(xué)報(bào)告書(shū) 5.對(duì)于大學(xué)期間戀愛(ài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)的看法

對(duì)于這個(gè)話題，我想說(shuō)的就是，很熱門。雖然我不是這方面的高手，但是從壞境中耳濡目染回來(lái)的一些感悟和體會(huì)還是有的。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，也隨著西方觀念的不斷深入與發(fā)展，我們傳統(tǒng)的戀愛(ài)觀、婚姻觀以及價(jià)值觀都發(fā)生了翻天覆地的變化。高等院校作為一個(gè)小社會(huì)，也受到這種思潮的影響，對(duì)于人生觀、世界觀及價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生的影響尤為突出，該如何去看待愛(ài)情以及應(yīng)該樹(shù)立怎樣的戀愛(ài)觀等一系列問(wèn)題已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和討論。

身為新時(shí)代的大學(xué)生，愛(ài)情隨著如花的青春一起到來(lái)，人生的花季，青春的激情使大學(xué)生對(duì)愛(ài)情充滿向往與追求，希望了解異性和被異性了解。事實(shí)上，早在中學(xué)時(shí)期，我們就朦朧中產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情的憧憬，只是當(dāng)時(shí)在升學(xué)的壓力、父母師長(zhǎng)的嚴(yán)格管束下，在一定程度上被理性約束了起來(lái)。一旦進(jìn)入大學(xué)，家庭的約束力驟然降低，男女同學(xué)之間的交往迅速增加，再加上我們身處一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境，愛(ài)情的種子便悄悄在此生了根。

首先作為學(xué)生，我們的生活重心應(yīng)以學(xué)習(xí)為重，要正確處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系，戀愛(ài)是件大事，但并不是現(xiàn)階段我們?nèi)松娜俊W(xué)習(xí)是大學(xué)生的生活重心，學(xué)業(yè)高于愛(ài)情，我們應(yīng)主張以學(xué)業(yè)為重，不宜過(guò)早的戀愛(ài)，但也不要決絕的認(rèn)為愛(ài)情是學(xué)業(yè)的絆腳石，處理得當(dāng)?shù)脑挘瑦?ài)情對(duì)學(xué)業(yè)也能起到一定的促進(jìn)作用，這就要求我們大學(xué)生正確對(duì)待戀愛(ài)這一問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)待戀愛(ài)的心態(tài)主要有兩種：（1）對(duì)待戀愛(ài)比較認(rèn)真，認(rèn)為戀愛(ài)應(yīng)該謹(jǐn)慎，應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，這些人一般心理比較成熟，有一定的責(zé)任心，彼此了解，戀愛(ài)是建立在朋友的基礎(chǔ)之上的，互幫互助，日久生情而在一起的。因而這種戀愛(ài)關(guān)系是比較穩(wěn)定的，對(duì)戀愛(ài)雙方的學(xué)業(yè)沒(méi)有太大的影響甚至還有一定程度的幫助。（2）對(duì)待戀愛(ài)比較隨意，抱著無(wú)所謂的態(tài)度，在經(jīng)歷了緊張的高中生活進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)習(xí)的環(huán)境輕松了，這時(shí)候會(huì)有一種空虛的感覺(jué)，有一部分人為了填補(bǔ)空虛，開(kāi)始抱著玩一玩的心態(tài)接觸愛(ài)情，也滿足了一部分人的欲望，這些人對(duì)愛(ài)情沒(méi)有責(zé)任心，雙方?jīng)]有感情基礎(chǔ)，這樣的愛(ài)情自然也不會(huì)開(kāi)出美麗的花朵。共同的理想、品格是尋找戀愛(ài)對(duì)象中最根本的。戀愛(ài)的初衷直接關(guān)系到戀愛(ài)的成功與否，大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，我們的戀愛(ài)觀應(yīng)該符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值體系，是理想、道德等多方面的有機(jī)結(jié)合。

進(jìn)入大學(xué)之后，我們的人際圈會(huì)比高中擴(kuò)大很多，參加各種社團(tuán)也會(huì)接觸到形形色色的異性朋友，我們不能單純的憑借自己的第一感覺(jué)就做出判斷，這個(gè)人是不是適合自己的戀愛(ài)對(duì)象，兩個(gè)人要在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸后才能就此做出選擇。心中有了愛(ài)就要敢于正確的表達(dá)出來(lái)，愛(ài)情有時(shí)候我們大聲說(shuō)出來(lái)才好。

隨著心理和閱歷的不斷成熟和豐富，我們鼓起勇氣接受愛(ài)情的到來(lái)，除了在接受它之前做好充分的心理準(zhǔn)備外，在兩個(gè)人攜手共同度過(guò)的時(shí)光，我們要迎接的挑戰(zhàn)會(huì)更大更多。在戀愛(ài)之前我們是獨(dú)立的個(gè)人，可以想干什么就干什么，不受任何的拘束，可當(dāng)兩個(gè)人真的決定要在一起的時(shí)候，我們的生活會(huì)多一些東西。擔(dān)當(dāng)、責(zé)任。不管是男生還是女生，盡管我們還是學(xué)生，但我們已經(jīng)是成年人，我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，也要對(duì)自己的愛(ài)情負(fù)責(zé)。我們現(xiàn)在的愛(ài)情具有不確定性，愛(ài)情不是兒戲，在愛(ài)情到來(lái)時(shí)我們還是要勇敢承擔(dān)起對(duì)它的責(zé)任。自我與犧牲自我。戀愛(ài)時(shí)我們都不應(yīng)該還只活在自我的世界里，更不應(yīng)該以對(duì)方為生活的重心犧牲自我，最好的狀態(tài)莫過(guò)于兩個(gè)人在一起相互體諒，都能設(shè)身處地的為彼此著想，相互鼓勵(lì)，以愛(ài)情的良性作用對(duì)我們的學(xué)業(yè)起到一定的促進(jìn)，也可以在進(jìn)步中鞏固兩個(gè)人的感情，這樣達(dá)到雙贏的效果是最好的。當(dāng)然，愛(ài)情里有甜蜜就會(huì)有苦澀，難免會(huì)有吵架的時(shí)候，一個(gè)人的左右腳還有相互踩到的時(shí)候，更何況是兩個(gè)人呢，一旦發(fā)生爭(zhēng)吵，戀愛(ài)雙方一定不能沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼，沖動(dòng)時(shí)也會(huì)做出令自己悔恨的決定。這時(shí)候我們應(yīng)該讓自己冷靜下來(lái)，等心情平復(fù)的時(shí)候，想想雙方的對(duì)與錯(cuò)，然后坐下來(lái)談?wù)勛约旱目捶?，令戀?ài)關(guān)系健康持續(xù)下去。

理想很豐滿，可現(xiàn)實(shí)往往很骨感。這就更加要求我們珍惜現(xiàn)在身邊的一切，不管是同學(xué)、朋友、知己，又或者是未來(lái)的愛(ài)人，活在當(dāng)下，做最好的自己才是最重要的。在愛(ài)情降臨的時(shí)候，請(qǐng)記得，能遇見(jiàn)就是緣，哪怕就匆匆一眼。好好的處理愛(ài)情、學(xué)業(yè)、生活三者之間的關(guān)系，在大學(xué)里不斷成長(zhǎng)不斷成熟，學(xué)會(huì)珍惜擁有的一切，活出自己！

第四篇：武漢理工大學(xué)馬克思實(shí)踐教學(xué)報(bào)告書(shū) 2.《教育發(fā)展應(yīng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提》

各位評(píng)委，在場(chǎng)的觀眾，對(duì)方辨友，大家晚上好。

謝謝對(duì)方辯友的精彩陳詞，讓我們看到了教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推進(jìn)作用，今天我們?cè)谶@里來(lái)看一下教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間的關(guān)系，我方認(rèn)為，教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。

正所謂，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而教育發(fā)展是屬于上層建筑中的文化發(fā)展，周恩來(lái)說(shuō)：經(jīng)濟(jì)這基礎(chǔ)如果不穩(wěn)，新中國(guó)的文化，政治都是立不住的，所以教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，接下來(lái)我方將從哲學(xué)，歷史，社會(huì)角度論述我方觀點(diǎn)。

首先：我們知道經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)層面，教育發(fā)展，提高了人們的精神層面，人們往往是滿足了物質(zhì)追求后，才開(kāi)始最求 精神的更高層次。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，不溫不飽可以談道德，那不溫不飽可以談教育嗎？不能，脫離了物質(zhì)前提，只能空談教育。我再問(wèn)對(duì)方辯友，在你不溫不飽的前提下，還能兩天沒(méi)吃飯還在教室里繼續(xù)讀書(shū)嗎？營(yíng)養(yǎng)學(xué)告訴我們僅僅沒(méi)吃早餐會(huì)使你的讀書(shū)效率降低50%。我再來(lái)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，讀完大學(xué)四年要花多少錢？答案是，很多。到這里，對(duì)方辯友難道還要脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展這物質(zhì)前提而空談教育發(fā)展嗎？

第二，歷史上，沒(méi)有春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)，哪里來(lái)百家爭(zhēng)鳴呢，沒(méi)有原始經(jīng)濟(jì)積累，哪里來(lái)尼羅河畔第一所智慧殿堂。我們?cè)賮?lái)看，1994年，我國(guó)的教育費(fèi)也到了1500億元人民幣，而今天美國(guó)一年教育支出費(fèi)為1800億美元，日本僅維持東京大學(xué)就要一億日元。試問(wèn)假如失去了經(jīng)濟(jì)發(fā)展這前提，教育發(fā)展還能維持得下去嗎？歷史事實(shí)告訴我們，教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。

最后，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，我們更應(yīng)該站在社會(huì)角度分析。當(dāng)今社會(huì)，縱觀整個(gè)中國(guó)大地的教育發(fā)展，自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)教育事業(yè)得到極大發(fā)展，可是也存在很多問(wèn)題，例如：中東西部教育發(fā)展不平衡，山區(qū)貧困兒童失學(xué)問(wèn)題，大學(xué)生付不起學(xué)費(fèi)，等等問(wèn)題，都嚴(yán)重阻礙著中國(guó)當(dāng)今教育發(fā)展，而面對(duì)這些問(wèn)題，我們只有正確對(duì)待，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，大力支持中西部教育發(fā)展，采取建立希望小學(xué)，完善貸款制度，等等措施，才能真正解決問(wèn)題，為教育發(fā)展鋪平一條大道，中國(guó)的教育發(fā)展就像含苞欲放的花朵，請(qǐng)給我一片沃土，才能讓教育這朵花更美麗的綻放。

綜上所述，我方一致認(rèn)為教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。謝謝！

第五篇：馬克思原理實(shí)踐教學(xué)方案

2016年下學(xué)期實(shí)踐教學(xué)方案

馬克思主義基本原理教研室

為進(jìn)一步創(chuàng)新高校理論宣傳平臺(tái)，豐富高校思政課形式，推進(jìn)學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記系列重要講話精神不斷深入，按照《中共湖南省委宣傳部關(guān)于在全省舉辦“理論+互聯(lián)網(wǎng)”系列網(wǎng)上理論宣傳活動(dòng)的通知》（湘宣電〔2016〕31號(hào)）要求，特主辦此次“微課堂+互聯(lián)網(wǎng)”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

一、實(shí)踐形式：微課作品創(chuàng)意大賽

二、實(shí)踐主題：講話精神熱校園

三、主辦單位：湖南城市學(xué)院宣傳部主辦，馬克思主義學(xué)院原理教研室承辦

四、參加人員：2015級(jí)原理課授課班級(jí)

五、活動(dòng)實(shí)施：

1.時(shí)間：2016.10.17-11.19 2.內(nèi)容：重點(diǎn)圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記系列重要講話精神的心得體會(huì)、感想感悟，制作形式新穎，感染力強(qiáng)，且具有一定理論蘊(yùn)涵的微課視頻（須含配套的文字教案）。

3.要求：以行政班為單位分組參賽，5人一組，上交一個(gè)作品。作品題目自擬，視頻不超過(guò)10分鐘，格式可以為mp4、flv、f4v、webm，大小不超過(guò)50M，文字教案以不超過(guò)4000字為宜。作品一律要求原創(chuàng)，嚴(yán)禁抄襲，抄襲者成績(jī)記0分。

4.形式：配套的文字教案格式由案頭、標(biāo)題、作者、正文和文末標(biāo)識(shí)組成。案頭內(nèi)容為：“講話精神熱校園”主題微課作品創(chuàng)意大賽參賽作品。標(biāo)題為二號(hào)黑體，作者為五號(hào)宋體，正文為小四號(hào)宋體。作者（含小組各成員姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)、電話、QQ號(hào)、微信號(hào)，排第一的即視為小組長(zhǎng)）和指導(dǎo)老師（含姓名）等在文末標(biāo)識(shí)時(shí)請(qǐng)加括號(hào)，為五號(hào)宋體。整個(gè)文檔要求單倍行距排版。教案文件名為班級(jí)、組長(zhǎng)姓名和標(biāo)題（如：1508301張三 標(biāo)題）。