第一篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

——我所讀到的宣言

之前，有一個(gè)國(guó)經(jīng)的學(xué)姐對(duì)我說(shuō)，同樣是學(xué)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，原創(chuàng)版的英文版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》和翻譯過(guò)來(lái)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就好比如《紅樓夢(mèng)》，前者是曹雪芹寫的，后者就是高鶚的了，兩者讀起來(lái)的感覺(jué)是完全不同的，所得的體會(huì)也完全不同——比喻很生動(dòng)，以至于我每次翻看被翻譯過(guò)來(lái)的外國(guó)著作的時(shí)，心里都會(huì)起個(gè)小疙瘩。比如現(xiàn)在·······我讀著從圖書館里借來(lái)的不知是在什么時(shí)候翻譯成中文的《共產(chǎn)黨宣言》，一邊小小的感悟著，一邊又小小的糾結(jié)于自己的感悟。即便不是很確定我的小小感悟，有多少是達(dá)到了所謂的“感悟”，我還是淺談一下，在讀這本書的過(guò)程中得來(lái)各方面的體會(huì)。

一、一拿到這本《共產(chǎn)黨宣言》，我就有點(diǎn)驚呆了，一直印象中的會(huì)是厚厚的一本的宣言，竟然只是只有四個(gè)章節(jié)的簡(jiǎn)短書。我在想若是沒(méi)有學(xué)習(xí)上的要求，或許，我們中的大部分人，只會(huì)在某個(gè)時(shí)間被拉的老長(zhǎng)的很久以后才有空去看吧，畢竟，我們也承認(rèn)，我們是活在幸福時(shí)代的90后，那些關(guān)乎革命與階級(jí)的東西在我們的腦海里，都是離我們很遙遠(yuǎn)的。但是，我們也知道，在漫漫歷史長(zhǎng)河的沉淀下，還能時(shí)時(shí)浮出水面，指導(dǎo)民眾的——必定是精華。親自的品讀了《共產(chǎn)黨宣言》，才發(fā)現(xiàn)馬克思與恩格斯本來(lái)就偉岸的形象已經(jīng)被襯托的更加的偉大。

不消說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，是以“歷史唯物論”為核心的基本原理的宣言，是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”寫的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義學(xué)說(shuō)第一次完整的系統(tǒng)的闡述，更是共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。列寧這樣評(píng)論道：“這部著作極其透徹地闡述了新的世界觀，敘述了包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最安全最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)，敘述了關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)黨主義新世界的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的學(xué)說(shuō)?！?/p>

書本里要求“我們學(xué)習(xí)《宣言》，要和學(xué)習(xí)毛澤東的有關(guān)著作結(jié)合起來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步樹立辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀，提高識(shí)別真假馬克思主義的能力，提高執(zhí)行毛主席革命路線的自覺(jué)性，為鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而奮斗?！?/p>

這些離我們的吃喝拉撒或許很遠(yuǎn)，但卻是我們的高尚的精神糧食。

二、書本的第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”客觀理智的分析了這樣的問(wèn)題：在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯；從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)主義階段社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替舊的；資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了；資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)再不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。

“資產(chǎn)主義撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系?！痹诎蜖栐说摹稓W也妮·葛朗臺(tái)》里，完全變成了金錢崇拜者的歐也妮·葛朗臺(tái)嗜錢如命。他完完全全的忽略了他的家庭，成為了金錢的奴隸，這就注定了他以后的悲劇的結(jié)局。落幕后的人生，擁有著諸多金錢又有何用？可惜，在資本主義奴役下的他至死也沒(méi)有明白這個(gè)道理。

三、“幾乎在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部都有各種獨(dú)特的等第。”

我們中國(guó)，一路艱辛忐忑，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)終于到了

今天的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)。在這個(gè)歷程中，等第是多么的顯而易見(jiàn)，在維期最久的封建社會(huì)里，住在金頂皇宮的皇族們就是領(lǐng)導(dǎo)者、決定者，他們有生殺予奪的權(quán)利，他們一出生就有等第的認(rèn)識(shí)。他們的金科玉律，平民百姓違背不了，更不能違背，一旦抵觸了王者的威嚴(yán)，等待著他們的將是更慘重的代價(jià)。

在之前的西方的資本主義社會(huì)國(guó)家，等級(jí)更是如斯。龐大的無(wú)產(chǎn)勞動(dòng)人民做著最辛苦的活，卻只得著最少的回報(bào)，或者沒(méi)有一絲的回報(bào)。世界本應(yīng)該更公平一點(diǎn)的，可無(wú)產(chǎn)主義者——廣大勞動(dòng)人民就這樣的被剝奪著本該屬于他們的權(quán)利，本該屬于他們的勞動(dòng)成果。是的，在《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就已經(jīng)蓄意待發(fā)了。無(wú)產(chǎn)主義者再也不能容忍一直處于被剝削的地位。只是他們沒(méi)有具體的理論指導(dǎo)。直到馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終于有了雄厚的理論基礎(chǔ)。宣言的發(fā)表，為我們帶來(lái)了共產(chǎn)主義的曙光。

感恩于馬克思，為世界千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)產(chǎn)主義人們贏得了更平等的地位，爭(zhēng)取了更平等的權(quán)利。

四、在很早就拜讀了奧斯特洛夫斯基的《鋼鋼鐵是怎樣煉成》，書中的各個(gè)英雄人物都是在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益奮斗著。主人公的那段肺腑的感言“人的生命是寶貴的，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。在臨時(shí)的時(shí)候，他能夠問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：我的整個(gè)生命與全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯美的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭(zhēng)。”為無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益奮斗的保爾·柯察金。把它當(dāng)做最壯美的事業(yè)。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制

“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)奪全世界的民主政黨只見(jiàn)得呃團(tuán)結(jié)和協(xié)議。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)主義革命面前發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

五、宣言中有一個(gè)地方是我非?？春玫?。作為偉大的人物，作為共產(chǎn)主義的維護(hù)者，馬克思毫無(wú)疑問(wèn)是絕對(duì)的自豪，在宣言中，我看到的是滿滿的自信和絕對(duì)的執(zhí)著。

從開始的客觀分析，簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)句有條理有邏輯的論證了資產(chǎn)主義的落后與必將被替代的結(jié)局。毫無(wú)恐懼的指責(zé)資本主義“你們的偏私觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過(guò)程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種偏私觀念是你們和一切滅亡的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。”再到后來(lái)的對(duì)共產(chǎn)主義的明了介紹和指出與歷史的發(fā)展成反比的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義再到最后的豪情萬(wàn)丈的要求“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

都是絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的精華是應(yīng)該被更多的人汲取的，讀宣言，每個(gè)人的感悟或許大同小異，或者千差萬(wàn)別。只要有感悟，就不會(huì)白讀了一場(chǎng)宣言。

第二篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》感

《共產(chǎn)黨宣言》

讀 后 感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

作為一名大學(xué)生，以前只聽(tīng)說(shuō)過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》這本名著，但從未閱讀。直到現(xiàn)在我才讀這部名著，“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！蔽恼碌拈_頭深深震撼了我。通過(guò)閱讀完這本名著，使我明白了自己身上肩負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》猶如一盞明燈一樣指導(dǎo)我前行的方向。

1848年2月21日，由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。《宣言》第一次系統(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。《宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者從此可以用新的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)高揚(yáng)的旗幟，也是全人類最終解放的偉大旗幟。

《共產(chǎn)黨宣言》主要包括七篇序言、引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。在每一篇序言中，作者都結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和政治狀況等方面的新變化，對(duì)原來(lái)的思想作了新的補(bǔ)充和新的發(fā)展。因此，這七篇序言成為《宣言》不可分割的有機(jī)組成部分，也是學(xué)習(xí)《宣言》不可缺少的重要文獻(xiàn)?！缎浴芬恼f(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》四章的標(biāo)題分布為：《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。”《宣言》除了揭示對(duì)抗性社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律外，還特別著重地?cái)⑹隽速Y本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，簡(jiǎn)要地表述了它的發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。在《共產(chǎn)黨宣言》中，“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！惫伯a(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了各種社會(huì)主義論調(diào)的不同，揭示了他們內(nèi)在的實(shí)質(zhì)并分析那些借以真正社會(huì)主義之名維護(hù)自身利益的偽社會(huì)主義，同時(shí)也告訴人們真假社會(huì)主義的不同。其中，小資產(chǎn)階級(jí)依附于新興資產(chǎn)階級(jí)生存著，馬克思深刻的認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)就是試圖恢復(fù)就得生產(chǎn)關(guān)系，和社會(huì)關(guān)系，這種小資產(chǎn)階級(jí)所謂的社會(huì)主義是歷史的倒退，是反動(dòng)的，是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的空想。批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所提出的一些理論帶有空想色彩，它內(nèi)部的一些信徒也制造一些反社會(huì)主義的活動(dòng)，雖然創(chuàng)始人的一些體系是革命的但內(nèi)部不統(tǒng)一，一些觀念陳舊。保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只注重于形式不與實(shí)際的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，同時(shí)也說(shuō)明了共產(chǎn)黨人支持世界各國(guó)反對(duì)腐朽統(tǒng)治階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，并爭(zhēng)取與各國(guó)的革命力量取得聯(lián)系以加強(qiáng)之間的協(xié)調(diào)和合作把無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)推向全世界。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進(jìn)的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)歷史實(shí)踐的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律?？v觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來(lái).資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史.資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中,斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),因?yàn)槊苁冀K存在.這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng),當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的時(shí)代，共產(chǎn)黨宣言成為工人懈怠，生產(chǎn)力停滯不前的黑暗中一道耀眼的明星，為新時(shí)代的紅日指明了方向。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無(wú)疑具有極其重要的意義。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。而作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

第三篇：共產(chǎn)黨宣言讀後感（最終版）

資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)推翻以往封建統(tǒng)治的階級(jí)，現(xiàn)在主導(dǎo)著世界的潮流，但和以往所有的社會(huì)制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個(gè)致使的矛盾，它就是廣大工人階級(jí)和資本家之間的矛盾。只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會(huì)主義代替資本主義是一種必然趨勢(shì)，只是所有的一切都等著時(shí)間去證明，這是一個(gè)偉大的理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺(jué)得振奮，因?yàn)槲覀冏C明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是100年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。上個(gè)世紀(jì)的80年代，在經(jīng)歷了文化大革命的浩劫后，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了沉重的教訓(xùn)，重新審視自己的發(fā)展道路。而80年代初開始進(jìn)行的改革開放政策，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突破性的成就。每年以

9%以上的增長(zhǎng)速度發(fā)展，使得中國(guó)到了21世紀(jì)初就成為世界強(qiáng)國(guó)之

一。在2001年，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，從此社會(huì)主義新中國(guó)很好地融進(jìn)了世界發(fā)展潮流，社會(huì)主義新中國(guó)從此屹立于世界民族之林。中國(guó)的成就，對(duì)社會(huì)主義各國(guó)有很大的借鑒和指導(dǎo)作用。

社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合本國(guó)實(shí)踐出來(lái)的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)壯大了，最終還是會(huì)拿起武器去推翻。

總之，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，那么最終會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！边@個(gè)著名論點(diǎn)后來(lái)被演變?yōu)椤跋麥缢接兄凭褪巧鐣?huì)主義的目的”,或者說(shuō)社會(huì)主義的目的就是實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。這種觀念逐漸得到強(qiáng)化,并成為長(zhǎng)期以來(lái)人們的一種思維定勢(shì)。二戰(zhàn)后各個(gè)新興社會(huì)主義共和國(guó)很快地把這一觀念加以應(yīng)用而且不約而同地陷入到平均主義的陷阱里。直到現(xiàn)在朝鮮還無(wú)法走出泥濘。

我們也漸漸明白所謂“白貓黑貓，能抓得住老鼠的才是好貓?！?/p>

如果私有制能夠促進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)力，為什么不用呢？所以鄧小平才提出一部分人先富起來(lái)，再帶動(dòng)其他人共同富裕。是的，我們的最終目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。如果方法不當(dāng)我們可能會(huì)走彎路，甚至南轅北轍。這已經(jīng)被蘇聯(lián)及東歐各國(guó)所證明，當(dāng)然需要引以為戒。所以我們才分析蘇聯(lián)模式的利弊，所以我們才如覆薄冰。所以我們才解放思想應(yīng)用資本主義先進(jìn)的事物改善我們不足的地方，所以我們現(xiàn)在取得了不錯(cuò)的成績(jī)?yōu)槭澜缢P(guān)注。但是伴隨成績(jī)而來(lái)的也有很多問(wèn)題，所以我們才更要講究方法，才更要仔細(xì)分析問(wèn)題就象對(duì)待孩子一樣對(duì)待現(xiàn)在所出現(xiàn)的任何問(wèn)題，而不是以我們的GDP增長(zhǎng)如何如何我們的經(jīng)濟(jì)總量如何如何來(lái)掩飾我們已經(jīng)初顯端倪的矛盾。如果不在幼年發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)并解決已經(jīng)出現(xiàn)的心理問(wèn)題，成年以后這些問(wèn)題可能伴隨終身。大禹治水之所以成功是因?yàn)閷?dǎo)而不是堵，這同樣體現(xiàn)了一個(gè)方法和手段的問(wèn)題。要敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，并且不能以解決問(wèn)題為由而粗暴對(duì)待問(wèn)題，甚至忽略。鴕鳥把頭埋在沙里，但世界不會(huì)因此改變。

在我們國(guó)家30年改革開放和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展取得巨大成就的新時(shí)期，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想——中國(guó)特色主義理論體系——形成和不斷發(fā)展創(chuàng)新的新時(shí)期，在全國(guó)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新時(shí)期，在“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的聲音鞭策下，我品讀了讓人嘆為觀止的偉大經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。這使我獲益頗多。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主

義這個(gè)嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)，在人類思想史上樹立起了一座豐碑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、剝削和壓迫，走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政道路的燈塔。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇維埃俄國(guó)，開辟了人類社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元；才可能誕生社會(huì)主義中國(guó)，使占世界人口近四分之一的東方大國(guó)走上社會(huì)主義道路。也不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說(shuō)，它的存在不再同社會(huì)相容了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件?！?，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過(guò)早被炸毀。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)后感

7篇《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)后感

篇一

《共產(chǎn)黨宣言》雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。初讀此書，已經(jīng)是多年前的事了。當(dāng)時(shí)是因?yàn)榕d趣才無(wú)意的翻閱起來(lái)，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長(zhǎng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。再次拜讀《共產(chǎn)黨宣言》,對(duì)馬克思主義和中國(guó)化的社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)自己思想的一次升華。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開放的今天！在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。

篇二

“理論學(xué)習(xí)有收獲”和“思想政治受洗禮”是主題教育的目標(biāo)任務(wù)，兩者之間存在因果關(guān)系。所謂“認(rèn)識(shí)上清晰，思想上才能透徹”。很大程度上，一名黨員干部能對(duì)黨的宗旨、信念、意識(shí)、理想等忠貞不渝，必然是對(duì)黨的政治理論和路線制度等進(jìn)行了充分與深入的理解，方能激發(fā)內(nèi)心的政治自覺(jué)與強(qiáng)烈的情感共鳴，自發(fā)樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

如果說(shuō)，理想學(xué)習(xí)有收獲是埋下精神種子的發(fā)端，那么思想政治受洗禮就是種子萌芽、破土而出的格面。正如習(xí)近平總書記所言，“只有理論上清醒才能有政治上清醒，只有理論上堅(jiān)定才能有政治上堅(jiān)定”。理論學(xué)習(xí)走心走實(shí)走深，“腹有詩(shī)書氣自華”，內(nèi)涵素養(yǎng)不斷拔節(jié)，黨性意識(shí)不斷壓實(shí)。黨的理論與理念源源輸入精神與靈魂之中，蕩滌信仰、夯基固元，匡謬祛謬、激濁揚(yáng)清，政治定力與作風(fēng)品格定然會(huì)在理論水平“返潮”之下水漲船高。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，這是《共產(chǎn)黨宣言》開篇之言。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者陳望道翻譯此書之時(shí)，吃蘸著墨水的棕子叫“甜”。不正是在學(xué)習(xí)與翻譯的過(guò)程中被“真理的味道”所吸引，虔誠(chéng)與“共產(chǎn)主義的幽靈”對(duì)話，在情感上、精神上、思想上完全被征服，猶如進(jìn)行了一場(chǎng)人生哲思的啟迪與洗禮。對(duì)普通黨員干部何嘗又不是如此，理論學(xué)習(xí)上弄懂悟透，思想政治上才可堅(jiān)若磐石。

恩格斯講過(guò)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。誠(chéng)如此言，沒(méi)有理論上的開闊遼遠(yuǎn)，沒(méi)有學(xué)習(xí)上的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)論與正確的價(jià)值觀，就難以筑牢思想上、精神上的堤壩防線。面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題與繁蕪局面，如何做到撥云見(jiàn)月、立足整體，謀求“大多數(shù)的幸?！?。“知為行之始，行為知之成”。在理論學(xué)習(xí)上做到全面、系統(tǒng)、深刻、務(wù)實(shí)，政治思想上才能拾級(jí)而上、登高望遠(yuǎn)，實(shí)干行動(dòng)方可盯緊旗幟、樹立坐標(biāo)、干有所成。

理論學(xué)習(xí)要真學(xué)、實(shí)學(xué)、學(xué)深、學(xué)透，做到學(xué)之、好之、樂(lè)之、踐之。否則，咿咿呀呀、濫竽充數(shù)，把理論學(xué)習(xí)當(dāng)作完成任務(wù)，只求學(xué)習(xí)筆記寫了多少本、心得體會(huì)有了多少篇；又或碎片化、快餐化瀏覽黨刊黨報(bào)，缺少讀原文、看原著、悟原理的韌勁與打磨；抑或?qū)W而不深、學(xué)而不習(xí)，把學(xué)了當(dāng)會(huì)了，把學(xué)過(guò)當(dāng)學(xué)成等等，不能擺進(jìn)去、深進(jìn)去觸及理論的深邃與內(nèi)核，停在表面“霧里看花”、迷了心眼，就不可能打通政治思想的“任督二脈”，讓精神與靈魂“醍醐灌頂”。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。信仰之基怎么筑牢，精神之鈣如何補(bǔ)足，思想之舵咋能把穩(wěn)，勢(shì)必是從源源不斷、孜孜不倦的理論學(xué)習(xí)之中獲取動(dòng)力與引擎。試問(wèn)，等靠觀望、坐臥“定禪”，能參透黨的信仰的真諦、黨的理想的宏偉嗎？所以，唯有帶著虔誠(chéng)、帶著情感、帶著責(zé)任、帶著問(wèn)題，把理論學(xué)習(xí)融入日常、貫穿實(shí)踐、聯(lián)系工作，學(xué)以致用、學(xué)思相長(zhǎng)、以學(xué)促干，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的升華，政治思想的境界才能升格。

篇三

在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記指出，今年是馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平。對(duì)青年黨員干部來(lái)說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》好比一座“黃金屋”，每個(gè)人都應(yīng)踏下心來(lái)研讀學(xué)習(xí)馬克思主義理論經(jīng)典著作，從中追溯初心和前行力量。

在研讀理論著作中堅(jiān)定政治信仰。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)。青年黨員干部不僅應(yīng)把為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗當(dāng)作終身奮斗目標(biāo)，更應(yīng)注重通過(guò)理論學(xué)習(xí)，不斷豐富自身的理論信仰，讓馬克思主義基本原理入腦入心，不斷增強(qiáng)理論自信。也許實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路還很漫長(zhǎng)，并充滿艱辛險(xiǎn)阻，但仍要堅(jiān)定不移地相信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們每名黨員干部的最高理想和最終目標(biāo)，在這個(gè)歷史進(jìn)程中，要時(shí)刻帶著強(qiáng)烈的使命感艱苦不懈奮斗。

在研讀理論著作中找尋突破難題的科學(xué)方法。青年黨員干部在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中，要注重學(xué)以致用、用以促學(xué)。古話說(shuō)，書讀百遍，其義自見(jiàn)。青年黨員干部在工作中感到迷?；蛴龅酱煺蹠r(shí)，要樹立起解決問(wèn)題的信心和決心，有意識(shí)地磨煉自己的意志，鍛煉自己的能力，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，靜下心、帶著問(wèn)題去原原本本學(xué)理論，用心感悟馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，從而找到用理論指導(dǎo)實(shí)踐的有效方法，為解決問(wèn)題提供新理念、新思路、新辦法。

在研讀理論中堅(jiān)定前行步伐。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證。青年黨員干部應(yīng)當(dāng)從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)中汲取力量，繼續(xù)保持與人民群眾“在一起”的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把人民放在心中最高位置，做人民群眾的知心人、貼心人。在實(shí)際工作中，提高自身思想站位，站在增進(jìn)人民福祉、為人民群眾謀幸福的高度思考本職工作，帶著舍我其誰(shuí)、責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)精神，只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的緊迫感和拼搏奮斗的行動(dòng)投入到工作之中。

《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，青年黨員干部應(yīng)自覺(jué)做到反復(fù)學(xué)習(xí)、反復(fù)研究，不斷堅(jiān)定理想信念，汲取思想營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)際本領(lǐng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上堅(jiān)定前行。

篇四

11月16日，《求是》雜志第22期發(fā)表了中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在十九屆中央政治局舉行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義發(fā)表的重要講話：《學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課》。

閱讀經(jīng)典著作，就是增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過(guò)程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程。偉大的實(shí)踐，離不開思想的引領(lǐng)。思想理論的魅力與價(jià)值，惟有扎實(shí)學(xué)習(xí)才能深刻體悟?！安煌跣摹⒗斡浭姑敝黝}教育工作會(huì)議召開以來(lái)，各地區(qū)各部門迅速行動(dòng)、積極動(dòng)員，形成了更加重視學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣。

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！崩碚撌菍?shí)踐的指南，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大力量。我們黨之所以歷經(jīng)艱難困苦而不斷發(fā)展壯大，一個(gè)重要原因就在于始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步、理論武裝就跟進(jìn)一步，從而使全黨保持統(tǒng)一的思想、堅(jiān)決的行動(dòng)。奮進(jìn)新時(shí)代、踏上新征程，擺在我們面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大，如果缺乏理論武裝，難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。事實(shí)證明，政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定，都離不開理論上的堅(jiān)定。如果在理論學(xué)習(xí)上不深入、不到位，就背離了初衷、達(dá)不到目的，必須力戒形式主義，祛除“虛浮氣”。要在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上取得新進(jìn)步、達(dá)到新高度，不斷加深對(duì)新思想重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、思想方法等的理解，學(xué)深悟透、融會(huì)貫通、真信篤行，才能增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺(jué)性堅(jiān)定性，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力。

理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。理論學(xué)習(xí)既是鍛造黨性的熔爐，也是提升黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，關(guān)鍵就在于筑牢馬克思主義理論素養(yǎng)，把黨的創(chuàng)新理論內(nèi)化為強(qiáng)大的政治信仰、堅(jiān)定的理想信念和崇高的精神追求。

篇五

近日，十九屆中央政治局舉行第五次集體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表，《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是人類思想史上的一個(gè)偉大事件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是第一次全面闡述科學(xué)社會(huì)主義原理的偉大著作，“向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，矗立起一座馬克思主義精神豐碑，指出學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

《共產(chǎn)黨宣言》以透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即唯物史觀，為人們提供了認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的科學(xué)思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，從一個(gè)50多人的黨發(fā)展成為現(xiàn)在擁有8900多萬(wàn)黨員的大黨，充分說(shuō)明馬克思主義是我們黨建立和發(fā)展的根本理論基礎(chǔ)，也是共產(chǎn)黨人的靈魂。而一代代革命的前輩，用鮮活的歷史告訴我們，只有堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，我們黨才能由弱到強(qiáng)，我們的黨才能不斷跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，才能提高人民生活品質(zhì)、生活品位，給人民帶來(lái)更多獲得感、幸福感、安全感；才能在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，不斷朝著全體人民共同富裕邁進(jìn)。

馬克思最大的特點(diǎn)在于他卓越的思想和智慧。生命不息、思想不止，他不斷地思考和探索，鑄就了偉大的馬克思學(xué)說(shuō)，為后人帶來(lái)了寶貴的財(cái)富。人的大腦好比機(jī)器，思想就是潤(rùn)滑劑，不斷地思考才會(huì)注入思想，機(jī)器才會(huì)有效地運(yùn)轉(zhuǎn)，反之則生銹腐蝕。堅(jiān)定馬克思主義信仰，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，才能修得馬克思主義基本理論這門必修課的高分。

篇六

習(xí)總書記曾說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是我們共產(chǎn)黨人的必修課，共產(chǎn)黨員要集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣示》和代表的時(shí)代意義，黨中央對(duì)紀(jì)念馬克思誕辰200周年活動(dòng)做出了安排，在相應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)中央政治局要求黨員集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是我們共產(chǎn)黨人的必修課。黨的十八大以來(lái)，中央政治局集體學(xué)習(xí)多次以馬克思主義理論為題集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，不斷重溫經(jīng)典，領(lǐng)悟馬克思主義的真理和力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力和水平。

習(xí)總書記到北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院“解讀新時(shí)代”進(jìn)行座談交流的中外學(xué)生親切交談，在他們交談中深刻認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的重大理論貢獻(xiàn)。

習(xí)總書記曾說(shuō)到2048年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表200周年之時(shí)，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際。屆時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民將以自己的壯舉進(jìn)一步證明馬克思主義的科學(xué)性、真理性、預(yù)見(jiàn)性。

篇七

“一個(gè)民族，要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”掌握馬克思主義理論的深度，決定著思維視野的廣度、政治敏感的程度、思想境界的高度、推動(dòng)工作的力度。因此，這次開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，把“理論學(xué)習(xí)有收獲”作為具體目標(biāo)之一。推動(dòng)理論學(xué)習(xí)有收獲，要以《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》為理論學(xué)習(xí)的重要讀本，在近年來(lái)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求，推動(dòng)理論學(xué)習(xí)往深里走、往實(shí)里走、往心里走，提高運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力，切實(shí)打牢“不忘初心、牢記使命”的思想理論基礎(chǔ)。

列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求?！鼻楦惺且环N非理性因素，但在對(duì)真理的追求上，情感又往往主導(dǎo)著人們的選擇，即沒(méi)有情感的投入，就沒(méi)有對(duì)真理執(zhí)著追求的激情。不聞大論，則志不宏；不聽(tīng)至言，則心不固。對(duì)科學(xué)理論帶著感情學(xué)，才能學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得深入；學(xué)得愈深、信念愈真，情感才能愈加醇厚。二者相互促進(jìn)，相得益彰，成為人們熱愛(ài)真理、追求真理、學(xué)習(xí)掌握科學(xué)理論的不竭動(dòng)力。從內(nèi)心深處感悟到真理的力量，也能生發(fā)出熱愛(ài)真理、追求真理的至純情感。

“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源?！秉h的十八大以來(lái)，中國(guó)之所以發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，昂首闊步走進(jìn)新時(shí)代，關(guān)鍵在于有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引航程。這一思想關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、民族興旺、世界前途，也連著千家萬(wàn)戶的幸福安康。同時(shí)，也是哺育我們進(jìn)步成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露。聯(lián)系國(guó)際形勢(shì)的深刻變化、聯(lián)系黨和國(guó)家取得的歷史性成就、聯(lián)系我們個(gè)人進(jìn)步成長(zhǎng)的歷程，均能體悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的魅力和偉力。實(shí)踐證明，從深化感情入手，就能不斷激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，打牢真學(xué)真懂真信真用的感情基礎(chǔ)，并升華為政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，從而筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。

毛澤東同志曾深有體會(huì)地說(shuō)：“學(xué)習(xí)馬列主義不能像看小說(shuō)那樣，一目十行，走馬觀花，而要一句句、一段段地認(rèn)真思考，用心領(lǐng)會(huì)，要經(jīng)常讀、重點(diǎn)讀。”他自己讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍，每閱讀一次，都有新的思考、新的啟發(fā)和收獲。古人曰：“心之官則思?！比说哪X子除了記憶外，最重要的是用來(lái)思考。思考的過(guò)程就是反復(fù)咀嚼、理解消化的過(guò)程，也是融會(huì)貫通、得其精髓的過(guò)程。誠(chéng)如古人所言，“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”有人說(shuō)，理論學(xué)習(xí)中的思考過(guò)程，就如同嚼橄欖，越嚼越有味道。此話不無(wú)道理。

理論來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，講的是我們經(jīng)歷的事，說(shuō)的是我們明白的理，從字面上并不難理解，但要真正領(lǐng)會(huì)其精髓要義、把握精神實(shí)質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為正確的思維方法和工作方法，著實(shí)需要下一番苦功。比如，一句“擼起袖子加油干”通俗易懂、人人皆知。但要把它領(lǐng)會(huì)好、運(yùn)用好卻并非易事。依筆者之見(jiàn)，至少可以從五個(gè)方面作深入思考：一是方向問(wèn)題，靠什么指引干；二是目的問(wèn)題，為什么干；三是動(dòng)力問(wèn)題，依靠誰(shuí)來(lái)干；四是姿態(tài)問(wèn)題，怎么去干；五是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，用什么來(lái)檢驗(yàn)。只有把這些問(wèn)題連貫起來(lái)思考，在思想上真正弄清了全部的內(nèi)涵，把握了實(shí)干的要求，才能干出樣子、干出成效來(lái)。因此，學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想決不能淺嘗輒止，滿足于“學(xué)過(guò)了”“知道了”“會(huì)背了”，而必須在深學(xué)深鉆原著、原理的基礎(chǔ)上，聯(lián)系時(shí)代背景深入思考，聯(lián)系科學(xué)體系深入思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況深入思考，知其然又知其所以然，才能學(xué)得更深、悟得更透，運(yùn)用得更主動(dòng)、更有成效。

毛澤東同志曾把馬克思主義比喻成“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，這形象地說(shuō)明了科學(xué)理論對(duì)認(rèn)識(shí)世界的意義和價(jià)值。“望遠(yuǎn)鏡”是要我們看清方向，不要見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林而迷失方向，解決“自然世界”的理性問(wèn)題；“顯微鏡”是要我們腳踏實(shí)地，不要看不清腳下而好高騖遠(yuǎn)，解決“實(shí)然世界”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，思想是時(shí)代的號(hào)角。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是為解決我們所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而開出的良方，既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理性思考和解答方案，又深蘊(yùn)著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)踐行這一思想，就要以問(wèn)題為突破口，以我們正在做的事情為中心，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，帶著問(wèn)題思考，用解決問(wèn)題的力度和成效檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成效。

“主導(dǎo)一個(gè)人觀念和行為的，是活在他心中的理論。”而理論的價(jià)值在于實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。只有堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，才能真正發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論的價(jià)值、展示出其中的魅力。學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，要帶著信仰問(wèn)題，常思當(dāng)年的初心是否依然，校正自己的人生航向；要帶著宗旨問(wèn)題，常思自己是否恪盡職守，確立以人民為中心的價(jià)值追求；要帶著黨性問(wèn)題，常思自己是否合格足秤，永葆共產(chǎn)黨人的本色和作風(fēng)；要帶著工作中的重難點(diǎn)問(wèn)題，常思破解的舉措和辦法，昂揚(yáng)干事創(chuàng)業(yè)的熱情和干勁。當(dāng)前在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，更要自覺(jué)對(duì)表對(duì)標(biāo)，查找政治意識(shí)、思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、能力素質(zhì)、作風(fēng)建設(shè)等方面的差距，力戒形式主義、官僚主義，把初心和使命轉(zhuǎn)化成銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干的自覺(jué)行動(dòng)。只有真學(xué)實(shí)做，知行合一，把學(xué)習(xí)理論與改造思想、提升境界相結(jié)合，與指導(dǎo)工作、提升能力相結(jié)合，與單位建設(shè)、提升發(fā)展質(zhì)量相結(jié)合，才能真正學(xué)出新境界、取得新成效。

第五篇：讀共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。首先《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思首先從歷史說(shuō)起，指出社會(huì)的發(fā)展伴隨著階級(jí)的斗爭(zhēng)，不同歷史時(shí)期和不同地方的社會(huì)人民被劃分為不同等級(jí)，階級(jí)的矛盾引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)，從而推進(jìn)了歷史的車輪，使人類步入近代社會(huì)。盡管近代以來(lái)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到快速發(fā)展，但是階級(jí)并沒(méi)有消除，近代社會(huì)的階級(jí)演繹成簡(jiǎn)單的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)將繼續(xù)推動(dòng)歷史進(jìn)步，最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得最終勝利。馬克思從歷史唯物主義的角度分析了資產(chǎn)階級(jí)如何登上歷史舞臺(tái)，在歷史中為人類的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已不再適應(yīng)生產(chǎn)力高速發(fā)展的需求，資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。隨著生產(chǎn)力的提高，無(wú)產(chǎn)者的地位越來(lái)越低，無(wú)產(chǎn)者為了尋求生存之地開始進(jìn)行斗爭(zhēng)，從少數(shù)到多數(shù)，從分散到集中，最終組建起無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的共產(chǎn)黨組織。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)必將與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行持久斗爭(zhēng)，由于社會(huì)發(fā)展的需要，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終將取得勝利，站在歷史舞臺(tái)的最高點(diǎn)。馬克思論述嚴(yán)謹(jǐn)而又有條理，大大的增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為尋求解放，肩負(fù)歷史使命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的信心。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。馬克思應(yīng)用了大量的例子做佐證，論證了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的，共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的理念是有利于廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，有利于社會(huì)大眾獲得平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，有利于生產(chǎn)效率的提高和社會(huì)的進(jìn)步。馬克思還通過(guò)理論解釋，推翻了資產(chǎn)者對(duì)于自己的辯護(hù)，揭穿資產(chǎn)者剝削的手段。馬克思的分析非常的透徹，對(duì)于資產(chǎn)者的反駁，馬克思都能用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)其辯駁，且辯駁的思路非常清晰，一針見(jiàn)血。馬克思對(duì)于無(wú)產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了看法，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)，通過(guò)革命手段奪取資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)的社會(huì)財(cái)富，讓勞動(dòng)者得到他們應(yīng)得的財(cái)富，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?？傊R克思通過(guò)理論和實(shí)例相結(jié)合，論證了資產(chǎn)者占據(jù)社會(huì)財(cái)富，剝奪勞動(dòng)者剩余財(cái)富，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，已經(jīng)不再適應(yīng)歷史，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要通過(guò)奪取資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的方式為勞動(dòng)者獲得合理的收入，激發(fā)勞動(dòng)欲望，提高生產(chǎn)效率。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)揭露假的社會(huì)主義，有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)人士找到正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織，真正發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量來(lái)進(jìn)行革命。同時(shí)也披露了一切舊勢(shì)力想通過(guò)欺騙的手段來(lái)獲取民意是行不通的，一切舊的，不符合社會(huì)發(fā)展的都將被取代，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)阻礙了社會(huì)的發(fā)展，最終也將被取代。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。經(jīng)過(guò)前三章的闡述，馬克思論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將取代資產(chǎn)階級(jí)的歷史趨勢(shì)，闡述了共產(chǎn)黨人必須通過(guò)什么方法來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以及共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)策略，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利指明了方向。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。她認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召 ：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識(shí)，我們也可以為之提出一些疑問(wèn)：

在我閱讀《西方哲學(xué)史》時(shí)，羅素曾對(duì)馬克思做出“幾乎沒(méi)有品德上缺陷”的評(píng)價(jià)，但是馬克思將社會(huì)政治生活中幾乎一切活動(dòng)都?xì)w結(jié)到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)的結(jié)論無(wú)疑是值得商榷的。在馬克思看來(lái)，社會(huì)是從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化的，其過(guò)程也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。僅僅從這個(gè)角度來(lái)看，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。因此，我不禁要問(wèn)，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，奪取統(tǒng)治權(quán)利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會(huì)性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的？或者相對(duì)的？如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾簡(jiǎn)單的表現(xiàn)在兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率？同時(shí)，在這樣的一個(gè)過(guò)程，我們是預(yù)設(shè)一個(gè)前提，那就是社會(huì)的進(jìn)化，原始社會(huì)一定會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會(huì)，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個(gè)前提存在為基礎(chǔ)的。換句話說(shuō)，如果這個(gè)前提動(dòng)搖了，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實(shí)上，從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會(huì)，都未必是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會(huì)也不能被實(shí)證，因此蘊(yùn)藏在社會(huì)中最根本的規(guī)律很難簡(jiǎn)單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點(diǎn)來(lái)源來(lái)看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個(gè)重要引證內(nèi)容，但是生物與社會(huì)是不同的兩種內(nèi)容。所以，我的結(jié)論是馬克思主義和他的《共產(chǎn)黨宣言》仍是可以不斷發(fā)展，不斷豐富，不斷討論的學(xué)問(wèn)，而非一塵不變的。