第一篇：2013年春《經(jīng)濟法概論》期末復(fù)習(xí)資料-簡答題

簡答題

1、經(jīng)濟法律關(guān)系的特征 答案：（1）經(jīng)濟法律關(guān)系主體是以組織體為主的。公民個人只有在經(jīng)濟法律、法規(guī)規(guī)定的情況下才有可能成為經(jīng)濟法律關(guān)系主體。（2）經(jīng)濟法律關(guān)系是由國家意志與企業(yè)等社會組織的意志直接協(xié)調(diào)結(jié)合而成的法律關(guān)系，單方面體現(xiàn)國家意志或完全體現(xiàn)企業(yè)等組織的意思自治的法律關(guān)系，均不屬經(jīng)濟法律關(guān)系。（3）經(jīng)濟法律關(guān)系是組織管理要素和財產(chǎn)要素相統(tǒng)一的法律關(guān)系。經(jīng)濟法是經(jīng)營管理法，這一特征正是這種本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。

2、經(jīng)濟法的調(diào)整對象

答：經(jīng)濟法的調(diào)整對象就是國家在協(xié)調(diào)以及管理經(jīng)濟運行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，具體包括國家經(jīng)濟管理關(guān)系、經(jīng)營協(xié)調(diào)關(guān)系、組織內(nèi)部經(jīng)濟關(guān)系、涉外經(jīng)濟關(guān)系以及其他經(jīng)濟法調(diào)整的經(jīng)濟關(guān)系。

3、經(jīng)濟法律關(guān)系的構(gòu)成要素。

答：經(jīng)濟法律關(guān)系的主體是經(jīng)濟法律關(guān)系的第一要素。是經(jīng)濟權(quán)利和經(jīng)濟義務(wù)的承受者，也是經(jīng)濟法律關(guān)系的客體中行為的實施者。包括國家機關(guān)、社會組織、內(nèi)部組織、個體工商戶、承包戶和公民(自然人)、國家。經(jīng)濟法律關(guān)系的內(nèi)容就是經(jīng)濟法律關(guān)系的主體在經(jīng)濟法律關(guān)系中所享有的經(jīng)濟權(quán)利和承擔(dān)的經(jīng)濟義務(wù)，是主體與主體、主體與客體間聯(lián)系的紐帶。經(jīng)濟法律關(guān)系的客體是指經(jīng)濟法主體的權(quán)利和義務(wù)指向的對象。經(jīng)濟法律關(guān)系的客體的種類主要有:(1)財物;(2)經(jīng)濟行為;(3)智力成果。

4、財產(chǎn)所有權(quán)法律關(guān)系的構(gòu)成要素

答：主體分為權(quán)利主體和義務(wù)主體。權(quán)利主體又稱財產(chǎn)所有權(quán)人，是特定的。是指依法能對一定的財產(chǎn)享有所有權(quán)的民事主體。包括國家、國有企業(yè)、勞動群眾集體組織、公民以及社會團體等;義務(wù)主體是不特定的，可以是財產(chǎn)所有權(quán)人以外的任何組織和個人。內(nèi)容: 所有權(quán)是所有人對其財產(chǎn)依法享有占有、使用、收益和處分的權(quán)利，這四項權(quán)能構(gòu)成了財產(chǎn)所有權(quán)的內(nèi)容。包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán)。財產(chǎn)所有權(quán)法律關(guān)系的客體必須是存在于人身之外，能為人所支配并能滿足人的某種需要的物。

5、民事行為的有效條件 答：（1）行為人必須具有相應(yīng)的民事行為能力（2）行為人意思表達必須真實（3）不違背法律或社會公共利益.6、民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素。

答：任何一個民事法律關(guān)系都是由主體、客體和內(nèi)容所組成，三個要素缺一不可。缺少任何一個要素，都不構(gòu)成民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系的主體又稱民事主體，是指根據(jù)法律規(guī)定，能夠參與民事法律關(guān)系，享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的當(dāng)事人。能夠充當(dāng)民事法律關(guān)系主體的包括自然人和法人。民事法律關(guān)系的內(nèi)容，是指民事法律關(guān)系主體所享有的民事權(quán)利和承擔(dān)的民事義務(wù)。

7、企業(yè)破產(chǎn)的法律責(zé)任

答：企業(yè)破產(chǎn)的法律責(zé)任包括破產(chǎn)違法責(zé)任和企業(yè)破產(chǎn)責(zé)任兩部分。企業(yè)破產(chǎn)責(zé)任是指對企業(yè)經(jīng)營管理不善導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)而承擔(dān)的法律責(zé)任。破產(chǎn)違法責(zé)任也稱破產(chǎn)欺詐，是指破產(chǎn)企業(yè)及其他責(zé)任人員在企業(yè)破產(chǎn)程序中，實施法律禁止的行為而應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

8、廠長(經(jīng)理)負責(zé)制。

答：廠長(經(jīng) 理)負責(zé)制，指國有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理由廠長或者經(jīng)理全權(quán)負責(zé)的企業(yè)內(nèi)部管理制度，廠長(經(jīng)理)是企業(yè)的法定代表人，在企業(yè)的經(jīng)營管理和生產(chǎn)指揮工作中處于中心地位，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面負責(zé)。其職權(quán) :(1)經(jīng)營管理決策權(quán)。(2)生產(chǎn)指揮權(quán)。(3)行政領(lǐng)導(dǎo)干部的提名、任免權(quán)。(4)職工的獎懲權(quán)。(5)企業(yè)人財物的保護權(quán)。產(chǎn)生的方式:政府主管部門委任或者招聘;企業(yè)職工代表大會選舉。政府主管部門委任或者招聘的廠長人選，須征求職工代表的意見;企業(yè)職工代表大會選舉的廠長，須報政府主管部門批準(zhǔn)。

3、個人獨資企業(yè)的特征。

4、合伙企業(yè)設(shè)立的條件。

9、有限責(zé)任公司的特征。

答案(1)募股集資的封閉型；(2)公司資本的不等額性；(3)股東數(shù)額的限制性，(4)股份轉(zhuǎn)讓受到嚴格限制。有限責(zé)任公司的股份可以轉(zhuǎn)讓，但轉(zhuǎn)讓限制比股份公司多。(5)組織機構(gòu)比較簡單。

10、股份有限公司的特征 答案：（1）募股集資的公開性；（2）股東數(shù)額的廣泛性；（3）股份的等額性；（4）股份可自由轉(zhuǎn)讓性；（5）設(shè)立要求相對嚴格。

11、證券發(fā)行審核制度

答：證券發(fā)行審核，是證券監(jiān)督管理機構(gòu)依法對除豁免證券之外的證券發(fā)行作出是否準(zhǔn)予發(fā)行的制度。審核制度主要有兩種方式：注冊制和核準(zhǔn)制。兩種證券發(fā)行審核體制各具優(yōu)點，又各有不足，將二者有機結(jié)合起來，則可有效地彌補他們的不足，取得相得益彰的效果.12、證券上市的程序。

答案：保薦人保薦，發(fā)行人提出上市申請，上市交易必須提供法定申請文件，報國務(wù)院證券監(jiān)督管理機構(gòu)批準(zhǔn)；申請經(jīng)證券交易所同意后，上市公司應(yīng)在上市交易的5日前公告經(jīng)核準(zhǔn)的股票上市有關(guān)文件，并將該文件置備于指定場所供查閱；掛牌交易，上市掛牌價根據(jù)上市首日和集合競價結(jié)果確定。

13、知識產(chǎn)權(quán)的特征。

答案：知識產(chǎn)權(quán)是智力成果的創(chuàng)造人或工商業(yè)活動中標(biāo)記所有人依法所享有的權(quán)利的統(tǒng)稱?？腕w的無形性。知識產(chǎn)權(quán)是一種無形財產(chǎn)權(quán)，即智力成果，是一種沒有形體的精神財富。這是其本質(zhì)屬性。地域性。知識產(chǎn)權(quán)作為專有權(quán)在空間上的效力不是無限的，而要受地域的限制，其效力只限于本國境內(nèi)。時間性。知識產(chǎn)權(quán)作為一種民事權(quán)利，有時間上的限制。即知識產(chǎn)權(quán)只有在法律規(guī)定的期限內(nèi)受到保護。

14、商標(biāo)的構(gòu)成條件

答案：商標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有顯著的特征，便于識別;不得與他人在先取得的合法權(quán)利相沖突以、；商標(biāo)必須是可視性標(biāo)志;不得違反法律的禁止性規(guī)定。

15、不平等競爭與不正當(dāng)競爭的區(qū)別。

答:不平等競爭是經(jīng)營者的外部條件不平等、不公平造成的;不正當(dāng)競爭是由于經(jīng)營者主觀違法、違背商業(yè)道德造成的。不平等競爭一般不是違法行為;而不正當(dāng)競爭必定是違法行為。不平等競爭可能影響其他經(jīng)營者的積極性，但不一定直接損害消費者利益和嚴重破壞社會秩序;不正當(dāng)競爭則直接損害其他經(jīng)營者利益和消費者權(quán)益，危害社會。

16、不正當(dāng)競爭與正當(dāng)競爭行為的區(qū)別

答：兩者的法律基礎(chǔ)條件不同。正當(dāng)競爭是依法競爭;不正當(dāng)競爭則屬違法行為。兩者的目的不同。正當(dāng)競爭是促進自身發(fā)展，也為社會創(chuàng)造財富E而不正當(dāng)競爭的目的完全是為了擊敗競爭對手控制市場謀取暴利或優(yōu)勢。兩者手段不同。正當(dāng)競爭是經(jīng)營者一方面采用正常的、積極的手段求得發(fā)展；另一方面本著誠實信用、公平交易原則平等地競爭；不正當(dāng)競爭則是采取非法的不道德的手段，違背或規(guī)避法律，詆毀、損害對方，損害消費者。兩者的后果不同。正當(dāng)競爭受法律保護和支持，給社會和經(jīng)營者都必然帶來正面效果，而不正當(dāng)競爭行為則不但為其他經(jīng)營者、消費者帶來危害，為社會造成負面效應(yīng)，而且也為自身帶來經(jīng)濟上的不利后果和法律上的制裁后果。

17、消費者權(quán)益保護法的基本原則。

答案：(1)國家全面保護消費者權(quán)益；(2)經(jīng)營者依法提供商品或服務(wù)；(3)交易自愿、平等、公平、誠實信用；(4)社會監(jiān)督。

18、消費者權(quán)益保護法的立法宗旨和基本原則。

答：我國消費者權(quán)益保護法的立法宗旨：保護消費者的合法權(quán)益，維護社會經(jīng)濟秩序，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。消費者者權(quán)益保護法的基本原則：

1、國家全面保護消費者權(quán)益；

2、經(jīng)營者依法提供商品或服務(wù)；

3、交易自愿、平等、公平、誠實信用；

4、社會監(jiān)督。

19、稅法的構(gòu)成要素

答：納稅主體。或稱納稅人，是指依照稅法規(guī)定直接負有納稅義務(wù)的單位和個人。包括自然人、法人和非法人單位等。征稅對象，或稱征稅客體，是指征納稅主體權(quán)利義務(wù)指向的對象稅目。是征稅對象的具體化。稅率是指應(yīng)納稅額與征稅對象數(shù)額之間的比例。主要有:比例稅率和累進稅率納稅環(huán)節(jié)是指稅法規(guī)定的應(yīng)稅商品在流轉(zhuǎn)過程中應(yīng)當(dāng)繳納稅款的環(huán)節(jié)。納稅期限是指稅法規(guī)定的納稅人應(yīng)納稅款的期限。減免稅及地方附加和加成。違法處理。是指稅法規(guī)定的對違反稅法的行為采取的處罰措施，是稅法強制性的集中表現(xiàn) 20、政府采購的方式

答：政府采購的方式：公開招標(biāo)采購這是主要采購方式；邀請招標(biāo)；競爭性談判；單一來源采購；詢價采購；國務(wù)院政府采購監(jiān)督管理部門認定的其他采購方式，如批量采購、小額采購和定點采購等

21、會計法的立法宗旨。

答案：規(guī)范會計行為；保證會計資料真實完整；加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理；提高經(jīng)濟效益；維護社會主義市場經(jīng)濟秩序。

22、民事訴訟的審判制度？

答：審判是指人民法院依法對民事案件進行審理和判決的訴訟活動。審判組織形式包括合議制和獨任制。民事訴訟審判程序主要包括第一審程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序。

23、簡述仲裁程序?

答：仲裁申請與受理。仲裁申請是仲裁機構(gòu)主案受理的前提。仲裁庭的組成。仲裁庭是具體負責(zé)審理和裁決提交仲裁爭議案件的組織。開庭和裁決。當(dāng)事人申請裁決后，可自行和解。

24、第一審判程序。

答：起訴和受理。起訴的條件為原告是與本案有直接利害關(guān)系的法人、其他組織和公民，有明確的被告，有具體的訴訟請求和事實、理由，屬于人民法院受理經(jīng)濟訴訟范圍和受訴人民法院管轄。審理前的準(zhǔn)備。法院將訴狀副本送交被告、將答辯狀送交原告，組成合議庭，進行調(diào)查取證等。開庭審理。有開庭準(zhǔn)備、法庭調(diào)查、法庭辯論、評議宣判四個階段其中法庭調(diào)查是開庭審理的核心，是案件進入實體審理的一個重要階段。訴訟中止和終結(jié)。是指在訴訟過程中，由于發(fā)生了某種無法克服和難以避免的特殊情況，使訴訟程序暫時停止。

25、民事訴訟的審判程序

答：(1)第一審程序。包括普通程序和簡易程序。普通程序是人民法院審理案件時通常適用

自程序，主要有以下內(nèi)容:①起訴和受理。②審理前的準(zhǔn)備。③開庭審理。簡易程序是基層人民法院和它派出的法庭審理簡單民事案件所適用的程序。(2)第二審程序。是指人民法院對民事上訴案件進行審判所適用的程序。我國實行兩審每審制，當(dāng)事人不服地方各級人民法院或?qū)ｉT法院第一審判決、裁定的，可以向上一級人民法提起上訴。(3)審判監(jiān)督程序。又稱再審程序，是指人民法院對已經(jīng)發(fā)生法律效力的民事判決、裁定，立現(xiàn)確有錯誤，依法對案件進行再審的程序。

第二篇：2013年春《經(jīng)濟法概論》期末復(fù)習(xí)資料-判斷題

三、判斷正誤并說明理由

１、參加經(jīng)濟法律關(guān)系的主體都是平等的。(錯誤)

答：參加經(jīng)營協(xié)調(diào)關(guān)系主體的地位是平等的，而參加經(jīng)濟管理關(guān)系主體的地位是不平等的 ２、法律是公平的，它既屬于統(tǒng)治階級，也屬于被統(tǒng)治階級。(錯誤)答：法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，法不是超階級的，法只屬于統(tǒng)治階級，它不可能屬于被統(tǒng)治階級。3.法是統(tǒng)治階級全部意志的體現(xiàn)。(錯誤)

答：法是統(tǒng)治階級基本意志的體現(xiàn)，而不是統(tǒng)治階級全部意志的體現(xiàn) 4.經(jīng)濟法是調(diào)整全部社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。(錯誤)

答：經(jīng)濟法調(diào)整的不是全部社會經(jīng)濟關(guān)系，它中調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟關(guān)系，它主要是調(diào)整社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，經(jīng)各類組織為基本主體所參加的經(jīng)濟管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營協(xié)作關(guān)系.5、公民的民事行為能力始于出生，終于死亡。(錯誤)答：公民的民事行權(quán)力能力始于出生，終于死亡。

6、無權(quán)代理行為經(jīng)本人追認后，本人一般不能反悔。(正確)

答案：承認權(quán)與拒絕權(quán)都是一次形成權(quán)，形成權(quán)一經(jīng)行使就發(fā)生法律效果。即，承認了就不能再拒絕，拒絕了就不能再承認。

7、我國民法調(diào)整的對象是調(diào)整所有財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。(錯誤)答：我國民法只調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。

8、訴訟時效期間屆滿，其民事權(quán)利能力即歸于消滅。(錯誤)

答：訴訟時效期間屆滿，消滅的是訴訟保護的或者說消滅的只是勝訴權(quán)，民事權(quán)利能力是不能被剝奪或消滅的。

9、訴訟時效的中斷是指訴訟時效期間暫停計算。(錯誤)答：訴訟時效的中斷是指訴訟時效期間重新計算。

10、破產(chǎn)財產(chǎn)就是破產(chǎn)企業(yè)的財產(chǎn)。(錯誤)

答：破產(chǎn)財產(chǎn)是指破產(chǎn)宣告后，依法可供債權(quán)人清償分配的破產(chǎn)企業(yè)的財產(chǎn)。

11、外資企業(yè)就是外國企業(yè)。(錯誤)

答：在中國境內(nèi)設(shè)立的外資企業(yè)，具有中國國籍，是中國法人。

12、企業(yè)組織的經(jīng)濟義務(wù)主要是對消費者、用戶的義務(wù)。（錯誤）

答：企業(yè)組織的經(jīng)濟義務(wù)不僅包括對消費者，用戶的義務(wù)，還包括對國家的義務(wù)以及對本組織內(nèi)部職工的義務(wù).13、合營企業(yè)是經(jīng)中國政府批準(zhǔn)設(shè)立的中國法人。(正確)答：合資法規(guī)定中外合資經(jīng)營企業(yè)是在中國境內(nèi)經(jīng)中國政府批準(zhǔn)與中國的公司、企業(yè)或其他經(jīng)濟組織共同舉辦的企業(yè).14、個人獨資企業(yè)解散的，必須首先清償所欠稅款。(錯誤)答：應(yīng)當(dāng)按順序首先清償所欠職工工資和社會保險費用.15、國有企業(yè)就是國家和政府管理的企業(yè)。(錯誤)答：國有企業(yè)是政府投資或參股設(shè)立的企業(yè)。

16、注冊制與核準(zhǔn)制是完全對立的兩種證券發(fā)行審核體制。（錯誤）答：注冊制注重公開原則，核準(zhǔn)制注重實質(zhì)管理原則，二則并非完全對立，將二者有機結(jié)合起來，則可有效彌補各自的不足，達到相得益彰的結(jié)果.17、從標(biāo)的物的角度考慮，公司債券與股票無區(qū)別。(錯誤)

答：公司債券的標(biāo)的物是貨幣，而股票的標(biāo)的物既可以是貨幣，也可以是實物，工業(yè)產(chǎn)權(quán)等，因此兩者是有區(qū)別的.18、證券包銷分為全額包銷和余額包銷。(正確)答：證券包銷是指證券公司將發(fā)行人的證券按照協(xié)議全部購入或者在承銷期法事時將售后剩余證券全部自行購人的承銷方式。有全額包銷和余額包銷兩種形式。

19、故意為侵犯他人注冊商標(biāo)專用權(quán)行為提供倉儲、運輸、郵寄，隱匿等便利條件的，也屬于商標(biāo)侵權(quán)行為。(正確)答：《商標(biāo)法》規(guī)定，給他人的注冊商標(biāo)使用權(quán)造成其它損害的商標(biāo)侵權(quán)行為，其中包括故意為侵犯他人注冊商標(biāo)專用權(quán)提供倉儲運輸，郵寄，隱匿等便利條件的行為.20、發(fā)明專利權(quán)期滿，如果專利人想繼續(xù)得到法律保護，可以申請續(xù)展。(錯誤)答：《專利法》規(guī)定，專利權(quán)期限屆滿的自然終止，不可續(xù)展。

21、不正當(dāng)競爭行為是指經(jīng)營者違反反不正當(dāng)競爭法規(guī)定，損害其他經(jīng)營者的合法權(quán)益，擾亂社會經(jīng)濟秩序的行為，所以，不正當(dāng)競爭行為不損害消費者的利益。(錯誤)

答：不正當(dāng)競爭行為是指經(jīng)營者違反《反不正當(dāng)競爭法》的規(guī)定，損害其他經(jīng)營者的合法權(quán)益，擾亂社會經(jīng)濟秩序的行為。所以，不正當(dāng)競爭行為同樣會損害消費者的權(quán)益.22、凡是不為公眾所知悉的技術(shù)信息和經(jīng)營信息都屬于商業(yè)秘密。(錯誤)

答：商業(yè)秘密是指不為公眾所知悉，能為權(quán)利人帶來經(jīng)濟利益，具有實用性并經(jīng)權(quán)利人采取保密措施的技術(shù)信息和經(jīng)營信息.23、《反不正當(dāng)競爭法》所稱的經(jīng)營者是指從事商品經(jīng)營或者營利性服務(wù)的法人、其他經(jīng)濟組織和個人。(正確)答：《反不正當(dāng)競爭法》所稱的經(jīng)營者是從事商品經(jīng)營或營利性服務(wù)的法人，其他經(jīng)濟組織個人.24、壟斷都是非法的。(錯誤)

答：壟斷并非都是非法的，政府對某些壟斷行為采用禁止或限制，屬于“反壟斷”，對某些壟斷采取許可措施，則屬于“反壟斷適用除外”。

25、經(jīng)營者為清償債務(wù)而降價或降價銷售鮮活商品的行為不屬于不正當(dāng)競爭行為。(正確)答：《反不正當(dāng)競爭法》規(guī)定，經(jīng)營者以排擠競爭對手為目的。以低于成本的價格銷售商品。壓價銷售，低價傾銷均屬于不正當(dāng)競爭行為，但經(jīng)營者為清償債務(wù)而降價銷售鮮活商品的行為則不屬于不正當(dāng)競爭行為.26、消費者協(xié)會是依法成立的保護消費者合法權(quán)益的社會團體。在保證商品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的前提下，它可以從事商品經(jīng)營和盈利性服務(wù)。(錯誤)答：《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定，消費者組織不行從事商品經(jīng)營和營利性服務(wù)，不得以牟利為目的向社會推薦商品或服務(wù)，因此，消費者協(xié)會不可以從事商品經(jīng)營和營利性服務(wù).27、使用他人營業(yè)執(zhí)照的違法經(jīng)營者提供商品或服務(wù)，損害消費者合法權(quán)益的，消費者可以向其要求賠償，也可以向營業(yè)執(zhí)照的持有人要求賠償。(正確)答：《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定，經(jīng)營者賠償責(zé)任之一是由營業(yè)執(zhí)照的使用人或持有人承擔(dān).28、農(nóng)民購買、使用直接用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，也參照《消費者權(quán)益保護法》執(zhí)行。（正確）答：《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定，農(nóng)民購買、使用直接用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，也參照《消費者權(quán)益保護法》執(zhí)行，這是《消費者權(quán)益保護法》的適用范圍確定的.29、對國家規(guī)定或者經(jīng)營者與消費者約定包修、包換、包退的商品，在保修期內(nèi)兩次修理仍不能正常使用的，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)負責(zé)更換或者退貨。（正確）答：《消費者權(quán)益保護法》規(guī)定，對國定規(guī)定或者經(jīng)營者與消費者約定包修、包換、包退的商品，在保修期內(nèi)兩次修理仍不能正常使用的，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)負責(zé)更換或者退貨，如果是大件商品，經(jīng)營者還要承擔(dān)運輸費用，這是侵犯財產(chǎn)權(quán)的民事責(zé)任.30、中央預(yù)算的調(diào)整方案必須提請國務(wù)院審查和批準(zhǔn)。(錯誤)

答：中央預(yù)算的調(diào)整方案必須提請全國人民代表大會常務(wù)委員會審查和批準(zhǔn).31、納稅人同納稅機關(guān)在納稅問題上發(fā)生爭議并提出復(fù)議，上級納稅機關(guān)接受復(fù)議后，納稅人可以暫時不繳納稅款，待復(fù)議后在按照復(fù)議結(jié)果執(zhí)行。(錯誤)答：《稅法》規(guī)定，納稅人同納稅機關(guān)在納稅問題上發(fā)生爭議，盡管提出復(fù)議，并且上級納稅機關(guān)已接受復(fù)議，但也必須先依法繳納或者解繳稅款及滯納金，然后在收到稅務(wù)機關(guān)填發(fā)的繳款憑證之日起6日內(nèi)向上一級稅務(wù)機關(guān)申請復(fù)議。復(fù)議不服也可以向人民法院起訴.32、社會保險具有國家強制性。(正確)答：社會保險是指具有一定勞動關(guān)系的勞動者在暫時或永久喪失勞動能力或在失業(yè)期間，為保障其基本生活需求，由國家和社會提供物質(zhì)幫助的一種制度。其具有國家強制性的特征.33、勞動合同的無效，由人民政府確認。(錯誤)

答：勞動合同的無效，由勞動爭議仲裁委員會或者人民法院確認.34、國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)以國務(wù)院公布的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。(錯誤)答：國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)以國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)為準(zhǔn).35、出納人員可以兼任稽核、會計檔案保管和收人、支出、費用、債權(quán)債務(wù)賬目的登記工作。(錯誤)答：《會計法》規(guī)定，出納人員不得兼任稽核，會計檔案保管，收入、支出、費用、債權(quán)與債務(wù)賬目的登記工作.36、因違法違紀被吊銷會計從業(yè)資格證書人員，經(jīng)過參加國家組織的從業(yè)資格證書考試，通過即可重新取得從業(yè)資格。(錯誤)答：《會計法》規(guī)定因違法違紀被吊銷會計資格證書的人員,自被吊銷之日起5年內(nèi),不得重新取得會計從業(yè)資格證書。

37、注冊會計師違反《注冊會計師法》的有關(guān)規(guī)定，情節(jié)嚴重的可由當(dāng)?shù)卣斦块T給予暫停其執(zhí)業(yè)或吊銷其營業(yè)執(zhí)照。(錯誤)

答：注冊會計師違反《注冊會計師法》的有關(guān)規(guī)定，情節(jié)嚴重的可由省級以上人民政府財政部門給予暫停其執(zhí)業(yè)或吊銷其營業(yè)執(zhí)照

38、國有企事業(yè)單位的會計機構(gòu)負責(zé)人、會計主管的任免應(yīng)經(jīng)過主管單位同意，不得任意調(diào)動或撤換。(正確)答：根據(jù)會計法規(guī)定，國有企事業(yè)單位的會計機構(gòu)負責(zé)人、會計主管的任免應(yīng)經(jīng)過主管單位同意，不得任意調(diào)動或撤換。

39、人民法院審理行政案件，不適用調(diào)解。(正確)答：人民法院審理行政案件，不適用調(diào)解.40、仲裁委員會是民間性的事業(yè)單位法人，它獨立于行政機關(guān)，一與行政機關(guān)沒有隸屬關(guān)系。但仲裁委員會之間有隸屬關(guān)系，各自不能獨立從事仲裁業(yè)務(wù)。（錯誤）

答：仲裁委員會是民間性的單位法人，獨立于行政機關(guān)，與行政機關(guān)沒有隸屬關(guān)系。仲裁委委員會之間也沒有隸屬關(guān)系，各自能獨立從事仲裁業(yè)務(wù).41、行政訴訟中貫徹“誰主張，誰舉證” 原則，即當(dāng)事人對自己提出的主張負舉證責(zé)任。在民事訴訟中，被告應(yīng)對其作出的具體行政行為承擔(dān)舉證責(zé)任。(錯誤)

答：民事訴訟貫徹“誰主張，誰舉證”原則，即不事人對自己提出的主張負舉證責(zé)任。在行政訴訟中，被告應(yīng)對其作出的具體行政行為承擔(dān)舉證責(zé)任。

第三篇：國際經(jīng)濟法簡答題復(fù)習(xí)資料

《國際經(jīng)濟法》問答題復(fù)習(xí)資料

試述東道國對外國投資所取得的主要管制措施？（1）對外國投資股權(quán)比例的限制，（2）外國投資的審查與批準(zhǔn)，（3）外資及其利潤轉(zhuǎn)移的限制；（4）對外資經(jīng)營活動的管理。試述居民稅收管轄權(quán)自然人居民身份的認定標(biāo)準(zhǔn)？答：（1）住所標(biāo)準(zhǔn)，(2)居所標(biāo)準(zhǔn)，（3）住所和居所相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，（4）國籍標(biāo)準(zhǔn)，（5）意向標(biāo)準(zhǔn)。

試述CIF術(shù)語買方與賣方的主要責(zé)任？答：CIF術(shù)語意思是成本、保險費加運費（指定目的港）。買賣雙方的責(zé)任、風(fēng)險和費用如下：賣方必須：（1）提供符合合同規(guī)定的貨物、單證或相等的電子單證，(2)自負風(fēng)險和費用辦理出口許可證及其他貨物出口手續(xù)，交納出口捐、稅、費；（3）自費訂立運輸合同并將貨物按慣常航線運至目的港，并支付運費；（4）自費投保，交納保險費；（5）承擔(dān)在裝運港貨物越過船舷以前的風(fēng)險和費用。買方則必須：（1）支付貨物并接受賣方提供的交貨憑證或相等的電子單證；(2)自負風(fēng)險和費用取得進口許可證，辦理進口手續(xù)，交納進口的捐、稅、費；（3）承擔(dān)在裝運港貨物越過船舷以后的風(fēng)險和費用。

試述什么是共同海損、單獨海損和單獨費用？答：在海上貨物運輸保險中，分為共同海損、單獨海損和單獨費用。共同海損是指海上運輸中，船舶、貨物遭到共同危險，船長為了共同安全，有意和合理地做出特別犧牲或支出的特別費用。單獨海損是指貨物因承保風(fēng)險引起的不屬于共同海損的部分損失。單獨費用是為了防止貨物遭受承保風(fēng)險造成的損失或滅失而支出的費用。

試述牙買加貨幣制度的主要內(nèi)容？答：（1）浮動匯率合法化，(2)黃金非貨幣化，（3）擴大特別提款權(quán)的作用，（4）擴大基金組織的份額，（5）擴大對發(fā)展中國家的資金融通。試述國際上對貨物與承運人的責(zé)任豁免？答：（1）承運人須在開航前和開航時竭盡職責(zé)使船舶適航；（2）適當(dāng)和謹慎地轉(zhuǎn)載、搬運，配載、運送、保管、照料和卸載所運貨物；（3）按照約定的或習(xí)慣航線或地理上的航線將貨物運往卸貨港。責(zé)任豁免有14種情況（略）。

試述國際上對貨物所有權(quán)轉(zhuǎn)移的幾種原則和做法？答：（1）合同訂立時間為所有權(quán)轉(zhuǎn)移時間，(2)貨物特定化后，在交貨時所有權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，（3）貨物特定化后，以雙方當(dāng)事人的意圖決定所有權(quán)轉(zhuǎn)移，（4）訂立獨立的物權(quán)合同，轉(zhuǎn)移貨物所有權(quán)，（5）所有權(quán)于交貨時發(fā)生轉(zhuǎn)移。試述GATT保障條款及采取保護措施的程序？答：保障條款的含義是：當(dāng)一成員國關(guān)稅減讓造成進口產(chǎn)品大量增加，以致對國內(nèi)生產(chǎn)造成嚴重損害或嚴重損害威脅，該成員可以實施臨時限制進口措施（保障措施），以保護相關(guān)產(chǎn)業(yè)；采取保護措施的程序（1）立案和調(diào)查（2）通知（3）協(xié)商。

試述國際經(jīng)濟法主體？答：（1）個人，個人作為一般的民事主體，有權(quán)從事國際經(jīng)濟活動；（2）法人，包括法人、法人集團、跨國公司等；（3）國際組織，國際組織在國際法和國內(nèi)法上具有法人資格；（4）國家，國家是一個特殊的民事主體，作為主權(quán)的最高代表和象征。

試述提單及其作用，種類？答：提單是一種用以證明海上運輸合同和貨物已由承運人接管或裝船，以及承運人保證憑以交付貨物的單據(jù)根據(jù)這一定義，提單的作用有三點：（1）提單是托運人與承運人之間訂有運輸合同的憑證；(2)提單是承運人從托運人處受到貨物的憑證；（3）提單是代表貨物所有權(quán)的物權(quán)憑證種類：（1）以貨物是否裝船分為已裝船提單和收貨待運提單，(2)以提單上是否有批注分為清潔提單和不清潔提單，（3）按收貨人泰斗分為記名提單、不記名提單和提示提單，（4）講運輸方式分為直達提單、轉(zhuǎn)船提單或聯(lián)運提單、多式聯(lián)運單據(jù)（或提單）或聯(lián)合運輸單據(jù)，（5）按運費支付時間分運費預(yù)付提單和運費到付提單，（6）租船提單。試述承保風(fēng)險種類及全部損失和部分損失？1）、自然災(zāi)害，2）、意外事故，3、外來風(fēng)險，全部損失：包括實際全損和推定全損，所謂實際全損時指貨物全部毀滅或因受損而失去原有用途，或被保險人已無挽回地喪失了保險標(biāo)，推定全損指貨物受損后對貨物的修理費用加上續(xù)運到目的地費用超過其運到后的價值。部分損失即除全部損失以外一切損失。試述多邊投資擔(dān)保機構(gòu)承保的險別及其作用？答：多邊投資擔(dān)保機構(gòu)是一個全球性國際組織，旨在鼓勵外國投資流向發(fā)展中國家。（1）承保的險別：貨幣匯兌險，征收和類似措施險，違約險，戰(zhàn)爭和內(nèi)亂險，其他非商業(yè)險。（2）作用:為沒有國內(nèi)投資擔(dān)保機構(gòu)的資本輸出國提供一個擔(dān)保機構(gòu)；便于承保不同國籍的投資者投資于同一項目的投資；擔(dān)保的投資更具有發(fā)展性質(zhì)，更符合東道國的利益；有利于東道國和投資者之間投資爭議的非政治性解決。試述國際貨幣制度的主要內(nèi)容？答：（1）各國貨幣匯率的確定，（2）各國貨幣的兌換性與對國際支付采取的措施，（3）國際儲備資產(chǎn)的確定以及儲備資產(chǎn)的供應(yīng)方式，(4)國際收支的調(diào)節(jié)方式，（5）國際結(jié)算的原則。國際雙重征稅的原因和國際雙重征稅的影響？答：國際雙重征稅是指兩個或兩個以上國家各自依據(jù)其稅收管轄權(quán)，對同一納稅主體或同一納稅客體在同一征稅期間征收同樣或類似的稅收。產(chǎn)生原因：（1）居民稅收管轄權(quán)和來源地稅收管轄權(quán)之間的沖突；（2）居民稅收管轄權(quán)之間的沖突；（3）來源地稅收管轄權(quán)之間的沖突。影響：（1）損害跨國納稅人的經(jīng)濟利益；（2）違背了國際經(jīng)濟貿(mào)易的公平稅賦原則；（3）影響發(fā)達國家剩余資金跨國流動。

試述國際經(jīng)濟仲裁和訴訟之特點？答：國際經(jīng)濟仲裁也稱國際商事仲裁，是指國際經(jīng)濟活動的各方當(dāng)事人自愿將其爭議提交第三者進行審理并做出仲裁裁決的方式，特點：（1）國際經(jīng)濟仲裁以當(dāng)事人的自愿為前提；（2）國際經(jīng)濟仲裁具有專業(yè)性和公正性；（3）國際經(jīng)濟仲裁的裁決具有終局性和可強制性；（4）國際經(jīng)濟仲裁具有簡單靈活性；（5）國際經(jīng)濟仲裁具有保密性。國際經(jīng)濟訴訟也稱國際民事訴訟，是指國際經(jīng)濟爭議當(dāng)事人將其爭議提交某一國家的法院予以審理并做出判決的爭議解決方法，特點：（1）國際經(jīng)濟訴訟必須遵從嚴格的法律程序；（2）法院對案件的管轄權(quán)不依賴爭議當(dāng)事人的協(xié)議，通常是由被告所在地法院管轄；（3）國際經(jīng)濟訴訟受國際經(jīng)濟仲裁的排斥；（4）國際經(jīng)濟訴訟具有公開性；（5）國際經(jīng)濟訴訟中的一方如對法院作出的判決或裁決不服，可以向上一級法院提起上訴。

第四篇：電大經(jīng)濟法概論簡答題

簡答題如下：

1．法的本質(zhì)（答案見于教材第2頁）

答：法的本質(zhì)可以高度概括為一句話：法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。如列寧所說，法律就是取得勝利，掌握國家政權(quán)的階級的意志的表現(xiàn)。

2．經(jīng)濟法的調(diào)整對象P15

答：它主要調(diào)整國家機關(guān)，社會組織和其他經(jīng)濟實體及一定條件下的公民，在經(jīng)濟管理過程和經(jīng)營協(xié)調(diào)活動中所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，亦即主要調(diào)整在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中以組織為主的各類主體所參加的，由組織管理要素與財產(chǎn)要素結(jié)合形成的經(jīng)濟管理關(guān)系和經(jīng)營協(xié)調(diào)關(guān)系。

13．證券上市的條件、程序 106

答：條件：

1、股票經(jīng)國務(wù)院證券監(jiān)督管理機構(gòu)核準(zhǔn)已公開發(fā)行

2、公司股本總額不少于人民幣3000萬元

3、公開發(fā)行的股份達到公司股份總額的25%以上公司股本總額超過人民幣4億元，公開發(fā)行股份的比例為10%以上

4、公司最近3年無重大違法行為，財務(wù)會計報告無虛假記載。

程序：

1、上市申請

2、保薦

3、審核

4、公告

5、掛牌交易

14．知識產(chǎn)權(quán)的特征146

答：

1、客體的無形性

2、地域性

3、時尚性

15．專利權(quán)的主體與客體149

答：主體：發(fā)明人或者設(shè)計人，發(fā)明人或者設(shè)計人所屬單位、3．經(jīng)濟法的經(jīng)濟法律關(guān)系的構(gòu)成要素 P17

答：經(jīng)濟法律關(guān)系主體、經(jīng)濟法律關(guān)系內(nèi)容和經(jīng)濟法律關(guān)系客體。

4．民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素25

答：指構(gòu)成民事法律關(guān)系所必不可少的條件。具體地說，民事法律關(guān)系的構(gòu)成要素就是構(gòu)成民事法律關(guān)系的主體、內(nèi)空和客體。這三大要素只要缺少一個，民事法律關(guān)系就無法建立。

5．法人的特征及構(gòu)成條件27

答：特征：

1、獨立的組織

2、獨立的財產(chǎn)

3、獨立的責(zé)任條件：法人根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以分為不同的各類。根據(jù)成立基礎(chǔ)不同，法人可分為社團法人和財團法人。

6．民事法律行為的有效條件 31

答：

1、行為人必須具有相應(yīng)的民事行為能力

2、行為人的意思表示真實

3、不違背法律或社會公共利益。

7．廠長（經(jīng)理）負責(zé)制52

指國有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理由廠長或者經(jīng)理全權(quán)負責(zé)的企業(yè)內(nèi)部管理制度。廠長（經(jīng)理）是企業(yè)的法定代表人，在企業(yè)的經(jīng)營管理和生產(chǎn)指揮工作中處于中心地位。

8．個人獨資企業(yè)特征及設(shè)立條件57

特征：

1、投資者是具有完全民事行為能力和投資權(quán)利的自然人，無民事行為能力人或者限制民事行為能力人，以及立禁止從事商業(yè)活動的特殊職業(yè)都（如國家公務(wù)員），均不能作為個人獨資企業(yè)的投資者。

2、投資者對企業(yè)的債務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任，3、個人獨資企業(yè)是非法人企業(yè)，作為獨立的民事主體。

4、個人獨資企業(yè)的組織機構(gòu)簡單，經(jīng)營管理方式靈活。

條件：

1、投資人是一個自然人而且只能是中國公民。

2、有合法的企業(yè)名稱

3、有投資人申報的出資。

4、有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。

5、有必要的從業(yè)人員。

9．破產(chǎn)制度的功能、法律責(zé)任69-70

答：

1、確保債權(quán)人的債權(quán)得到最大限度的公平清償

2、迅速解脫債務(wù)人的債務(wù)危機，使其重整旗鼓

3、促使企業(yè)居安思危，不斷提高企業(yè)的技術(shù)革新和管理能力，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益

4、調(diào)動企業(yè) 職工參與民主管理和監(jiān)督的積極性，增強企業(yè)的凝聚力，有利于現(xiàn)代企業(yè)文化的建設(shè)和傳統(tǒng)企業(yè)制度的革新。

5、通過產(chǎn)權(quán)市場的資產(chǎn)重組，實現(xiàn)存量資本的有效利用和資源的合理配置。法律責(zé)任：企業(yè)破產(chǎn)的法律責(zé)任包括破產(chǎn)違法責(zé)任和企業(yè)破產(chǎn)責(zé)任兩部分。企業(yè)破產(chǎn)責(zé)任是指對企業(yè)經(jīng)營管理不善導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)而承擔(dān)的法律責(zé)任。

10．有限責(zé)任公司的特征、設(shè)立的條件、組織機構(gòu)79

特征：

1、募股集資的封閉性

2、公司資本的不等額性

3、股東數(shù)額的限制性

4、股份轉(zhuǎn)讓受到嚴格限制

5、組織機構(gòu)比較簡單。

條件：

1、股東符合法定人數(shù)

2、股東出資達到法定資本最低限額

3、股東共同制定公司章程

4、有公司名稱、建立符合要求的組織機構(gòu)

5、有公司住所

機構(gòu)：

1、股東會

2、董事會3經(jīng)理

4、監(jiān)事會

11．股份有限公司的特征 85

答：

1、募股集資的公開性

2、數(shù)額的廣泛性

3、股份的等額性

4、股份可自由轉(zhuǎn)讓性

5、設(shè)立要求相對嚴格性

12．證券發(fā)行審核制度101

答：

1、依法明確審核制度的地位

2、強調(diào)發(fā)行人與中介機構(gòu)對申報文件的責(zé)任

3、成立審核機構(gòu)

4、強化對審核機構(gòu)的監(jiān)督

5、明確補救措施

6、明確投資都風(fēng)險自負

專利權(quán)的受讓人、外國的單位或者個人都可以成為專利權(quán)的主體

客體：指發(fā)明，實用新型，外觀設(shè)計

16．不正當(dāng)競爭行為與正當(dāng)競爭行為的區(qū)別168

答：

1、兩者的法律基礎(chǔ)條件不同

2、兩者的目的的不同

3、兩者的手段不同

4、兩者的后果不同 17．不正當(dāng)競爭與不平等競爭的區(qū)別168

答：

1、不平等競爭是由經(jīng)營者外部條件（包括經(jīng)濟、法律、政策）不平等、不公平造成的，而不是由行為者主觀違法、違背商業(yè)道德等造成的2、不平等競爭一般不是違法行為，而不正當(dāng)競爭則必然是違法行為

3、社會后果和法律后果不同 18.消費者權(quán)益保護法的立法宗旨與基本原則189

答：宗旨：保護消費者的合法權(quán)益，維護社會經(jīng)濟秩序，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展

原則：

1、國家全面保護消費者權(quán)益的原則

2、經(jīng)營者依法提供商品或服務(wù)的原則

3、交易應(yīng)遵守自愿、平等、公平、誠實信用的原則

4、社會監(jiān)督的原則 19．政府采購的方式203

答：

1、公開招標(biāo)采購

2、邀請招標(biāo)

3、競爭性談判

4、單一

來源采購

5、詢價采購

6、其他 20．稅法的構(gòu)成要素206

答：

1、納稅主體

2、征稅對象

3、稅目

4、稅率

5、納稅環(huán)節(jié)

6、納稅期限

7、減免稅及地方附加和加成8、違法處理

21．勞動合同的特征264

答：

1、勞動合同的主體具有法律上的特定性，其中一方為用人單位，另一方為具胡勞動權(quán)利能力和行為能力的自然人

2、勞動者在簽訂和履行勞動合同中的地位具有特殊性既包括任意性規(guī)范，也包括強制性規(guī)范

3、勞動合同具有繼續(xù)性，屬于持續(xù)性合同

4、勞動合同的目的在于勞動過程的實現(xiàn)，而不是勞動成果的實現(xiàn)，以區(qū)別于加工承攬合同

5、勞動合同必須按法定程序訂立，22．勞動爭議處理制度285

答：指由勞動爭議處理的各種方式、機構(gòu)以及其在勞動爭議處理過程中的地位和相互關(guān)系所構(gòu)成的有機整體。

23．會計法的立法宗旨與基本原則317

答：宗旨：規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整、加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理、提高經(jīng)濟效益，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序

原則：

1、合法原則

2、統(tǒng)一性原則

24．仲裁程序334

答：

1、申請和受理

2、仲裁庭的組成3、開庭和裁決

25．民事訴訟的審判程序339

答：第一審程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序

第五篇：中國文化概論復(fù)習(xí)資料簡答題

1.簡答中國文化概論課程與中國文化史的區(qū)別是什么？ 2.簡答中國文化概論課程與人類文化學(xué)的區(qū)別是什么？ 3.簡述對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度。4.簡述對待文化傳統(tǒng)的錯誤態(tài)度的主要表現(xiàn)。5.中國地勢和地形的特點是什么？ 7.中國五千年氣候的變化大勢分為幾個時期？ 8.簡答現(xiàn)代地理學(xué)對中國自然區(qū)域的劃分。9.先秦時期幾個重要的文化區(qū)域。10.用自然的三大成就 11.代利用自然的一些失誤。12.在《史記》中是把當(dāng)時的天下劃分為幾大基本經(jīng)濟區(qū)來論述地域文化習(xí)俗的這四個地區(qū)是 13.簡述秦漢時期打擊匈奴的不同后果。14．簡述分封制向郡縣制度的轉(zhuǎn)變。15.簡述兩漢朝延選取拔官員的文化標(biāo)準(zhǔn)。16.簡述西晉滅亡的文化原因及后果。17.簡述南朝士族統(tǒng)治及士族文化的形成原因 18.簡述佛教的傳播及南北特點。19.簡述唐朝時南方經(jīng)濟的高漲。20.簡述北宋新黨舊黨的分歧。21.元朝民族融合的新特點是什么/2 2.簡述元朝基督教與穆斯林的傳入？

23.簡述朱元璋的出身與明初政局的關(guān)系。24.簡述明清利用民間宗族關(guān)系加強統(tǒng)治的表現(xiàn)？ 25.簡述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因 26.簡答以工補農(nóng)，以商求富的文化價值。27.簡述南、北農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局。28.建筑農(nóng)政思想的歷史地位。29.簡述市商貿(mào)易的方式。30.簡述行會的主要管理方式？ 31.簡述居住建筑格局與文化的關(guān)系。32.中國傳統(tǒng)社會中，居室建筑儀式的文化含義表現(xiàn)在哪些方面 33.簡述我國群體飲食的主要表現(xiàn)。34.建筑人生禮儀中的四次換裝儀式。35.簡述交通工具的習(xí)俗傳承。36.簡述社區(qū)與地方圣地活動主要特征 37.簡要評述中國日常生活的文化習(xí)慣 38.簡述本草之學(xué)的含義。39.簡釋“列爵惟五，分土惟三”的含義。40.簡述宗法觀念對秦漢以后國家政治結(jié)構(gòu)滲透的主要表現(xiàn)。41.簡答察舉制與科舉制的區(qū)別。42.簡述古代法律制度以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想的表現(xiàn)。43.孟子認為教育的目的在于“明人倫”，他提出的無論是什么？ 44.簡答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。45.簡答中國古代社會家事的主要內(nèi)容。46.簡單比較類比和類推。47.簡述佛教的形式與基本教義 48.簡述宋明理學(xué)的宗教功能。49.簡述儒家理想的人格的兩個層次 50.簡述戲曲的發(fā)展歷程。51.簡述中國古典舞蹈的三個特點 53.簡答中國境內(nèi)的語言課歸屬幾個語系。52.簡答中國畫的特點。54.簡答建國后對普通話的界定 55.簡答“域外方言”是指哪幾種語言 56.簡答日本、朝鮮、越南依照漢字創(chuàng)造的文字。57.簡述近代否定派否定漢字的理由 58.簡述傳統(tǒng)識字讀物的三個特點。59.簡述字謎的作用 60.簡述近代在“中西古今”論爭中“兩派”的主要情況。61.簡述陳獨秀“七期”之說的七個階段 62.簡述一個美國學(xué)者總結(jié)的中國科舉制度五大優(yōu)越性 63.簡述20世紀文化論爭的三個焦點問題。64.影響20世紀中國文化趨勢的最重要三種思想 65.簡述鼎盛時期新儒家的特征 66.簡述對向西方資本主義文化的態(tài)度 67.簡述元朝時期南北文化對峙的新變化 68.簡述中國新石器文化的分布情況。69.簡述“家天下”的政權(quán)模式。70.簡述荀子的“約定俗成”理論。1簡答廣義的文化的定義及定義的三個要點。2簡答狹義的文化的定義及定義的三個要點。3簡述中國文化性質(zhì)。4簡述兩個文化層面及其相互關(guān)系。5簡答學(xué)習(xí)中國文化概論課程應(yīng)達到的目的。6簡答中國文化概論課程的基本內(nèi)容。7簡述中國歷史上的人群分布。8簡述中國地理的整體性特征。9簡述構(gòu)成區(qū)域文化的幾個因素。10簡要評述地域文化的重要作用。11簡述古代保護自然的措施。12新石器文化可分為早中晚三個時期，寫出這三個時期的名稱及它們所在的時間。13簡述分封制的歷史作用。14簡述西周農(nóng)耕文化方向的選擇。15簡述百家爭鳴的特點。16簡述“百家爭鳴”中重要幾家的代表人物及他們的思想特征。17簡述漢武帝中央集權(quán)制措施。18簡述開發(fā)江南的過程。19簡要評述魏晉南北朝的民族大融合。20簡述唐朝的北方文化背景及其作用。21簡要評述唐朝在民族關(guān)系上開放精神的體現(xiàn)及給北宋帶來的影響。22簡述“兩稅法”的作用。23簡述唐宋時期市井文化的興起。24簡述元朝的經(jīng)濟政策。25簡述元朝時期的文人與戲劇。26簡介明清時期東西方文化交流的情況。27簡述西方對中國的介紹和對中國的學(xué)習(xí)。28簡答明清社會經(jīng)濟遲滯的原因。29簡述明清的閉關(guān)鎖國政策。30簡要評述明朝士大夫群體的分野及學(xué)術(shù)活動。31簡介“三先生”的思想與著作。

32簡述中國生產(chǎn)經(jīng)濟文化的核心特征。33簡述農(nóng)耕灌溉文化的含義。34簡述農(nóng)耕灌溉文化的主要部分。35簡述農(nóng)業(yè)歲時歷法的文化價值。36簡述農(nóng)事信仰的文化意義。37簡介農(nóng)耕儀式的類型和功能。38簡述農(nóng)書對農(nóng)耕文化思潮的概括。39簡介我國民族商業(yè)的兩個文化特點。40簡述市商貿(mào)易的四種模式。41簡介市商的經(jīng)營之道。42簡單例舉古代的營業(yè)習(xí)俗。43簡述歷史傳說解釋工匠的三個特點。44簡介居住建筑的文化含義。45簡述飲食行為的文化含義。46簡介中國長期流傳的飲食觀念。47簡述構(gòu)成服飾二重性格的五種要素。48簡介服飾形制的四種基本類型。49簡述交通旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。50簡述中國家庭管理的文化要素。51簡答家族共同體的兩個主要文化功能及地緣合作的三個方面。52簡介陰陽合歷。53簡介中醫(yī)藥的三大學(xué)說。54簡答宗法制的特點。55簡單秦漢以后中央集權(quán)的君主專制制度的特點。56簡答察舉制與科舉制的區(qū)別。57與察舉制比較，科舉制的三個明顯特點事什么？ 58中國古代法律制度的文化特色主要表現(xiàn)在哪些方面？ 59簡答禮與俗的區(qū)別。60簡述傳統(tǒng)禮俗的特點。61簡述禮的調(diào)和作用的主要表現(xiàn)。62簡述古代婚制的“周公六禮”。63簡答歲時節(jié)日禮儀對民眾生活的倫理軌范的兩重意義。64簡答人生婚姻禮儀與家族社會的關(guān)系。65簡述家訓(xùn)族規(guī)的禮俗規(guī)范的三大功能。66簡述漢代在整體思維理論方面的成就。67簡述中國古代類比思維的特征。68簡介老子對事物轉(zhuǎn)化規(guī)律的表述與總結(jié)。69簡述先秦時期對辯證思維方法飛歸納。70簡述中國傳統(tǒng)“知行合一”說的特點。71簡述中國古代宗教的狀況。72簡述中國古代原始宗教的社會作用。73簡述道教的形成與信仰特征。74簡述道教對古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)的影響。75簡述儒家義利觀的影響。76簡述儒家對君子修養(yǎng)的主要要求。77簡述古代人對教育的社會作用的認識。78簡答中國古代教育思想的基本特征。79簡答《大學(xué)》所提出的古代教育三大目標(biāo)和八個步驟。80簡述因材施教教學(xué)原則的實踐意義。81簡述啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法的應(yīng)用價值。82簡要評述尊崇自然審美觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)。83簡要評述文字也是重要的文化事象。84簡述漢語的特點。85簡述漢字的特點。86簡述避諱的幾種形式。87簡要評述孔子“名實”觀念。88簡述建國后提出的文字改革的三大任務(wù)。89簡述建國后黨和政府對語言文字規(guī)范工作的措施。90簡述傳統(tǒng)語文教育的風(fēng)格。91簡述漢字構(gòu)形特點為書法藝術(shù)提供的條件。92簡述對漢語共同語的不同叫法。93中國文化與世界文化的主要兩次交匯的時間和內(nèi)容是什么？ 94簡述佛教在中國的發(fā)展過程的五個階段。95簡述中國文化與世界文化第二次大交匯的特點。96簡述“四大發(fā)明”對世界文化的具體影響。97簡述中國文化對世界的影響。98簡述“中體西用”的積極意義。99簡述“三大文化思潮”的思想分歧及相同之處。100簡答建設(shè)有中國特色社會主義的文化綱領(lǐng)。101簡述中國特色社會主義文化的指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)和基本特征。102簡述中國特色社會主義全新文化的特征。1.簡答中國文化概論課程與中國文化史的區(qū)別是什么？ 答：中國文化史是以中國文化歷時演變?yōu)橹饕獌?nèi)容的。而中國文化概論雖然也有一定的篇幅來梳理中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，但其目的是為了使學(xué)習(xí)者對中國文化的發(fā)展具有一個總體的認識，從而樹立傳統(tǒng)文化的歷史觀念。2.簡答中國文化概論課程與人類文化學(xué)的區(qū)別是什么？ 答：人類文化學(xué)是以研究全人類文化存在與發(fā)展普遍規(guī)律為目的的。而中國文化概論雖然也要涉及到一部分全人類文化的普遍規(guī)律，但它立足于用馬克思主義的文化觀點，對中國傳統(tǒng)文化的主要問題進行介紹和闡釋。3.簡述對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度。

1、把傳統(tǒng)文化等同于古代文化，認為激昂就傳統(tǒng)就是復(fù)古。

2、認為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化是不能并存的，要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng)。

3、認為發(fā)揚傳統(tǒng)要拒絕引進和借鑒。

4、認為中國傳統(tǒng)與西方文化石截然對立的。4.簡述對待文化傳統(tǒng)的錯誤態(tài)度的主要表現(xiàn)。

1、認為傳統(tǒng)的東西是一成不變的。

2、一律否定，采用虛無的態(tài)度。

3、不加分析，采用兼收并蓄的態(tài)度。5.中國地勢和地形的特點是什么？ 答：其特點是自西向東構(gòu)成了三個落差顯著的階梯。第一階梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我國大江大河的發(fā)源地。第二階梯從青藏高原往東往北，海拔都在2000米至1000米以下，這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三階梯則是北起大興安嶺、中經(jīng)太行山，南至巫山一線以東及云貴高原東緣以東的中國東部地區(qū)，其平均海拔低于500米，濱海地帶更低于海拔50米。整個中國的地勢和地形就像一把巨大無比的躺椅，西北背靠歐亞大陸，東南面向太平洋。6.簡述中國的地理通道。中國通道，雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險峻的地勢，幾乎沒有一個地方是沒有發(fā)生過人群交流的。由古地理專家從新石器文化遺址的分布，得出這樣的結(jié)論：大致沿渭水、黃

河、濟水一線，從遙遠的古代，就形成了一條聯(lián)系東西的交通線。與這條東西線相交，還有三條南北方向的交通線，一條在太行山以東不遠，北起河北的曲陽，南至河南的新鄉(xiāng)，都有仰韶和龍也兩個時期的文化遺址存在。另一條在太行山西側(cè)的汾水流域，更西的一條，則在今陜西境內(nèi)，南起西安，向北穿山越嶺，北達榆林、府谷一帶。從中原向西南、東北也都有著可能形成交通的便利條件。這些都形成著中國大陸內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此我們說，沒有交流就沒有文化的發(fā)展，交流的范圍及交流者之間差異越大，則對文化的發(fā)展就越有利。

7.中國五千年氣候的變化大勢分為幾個時期？ 答：中國五千年氣候的變化大勢是由暖變冷，大致分為四個大的時期：①溫暖期。從公元前3000年到公元前1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交錯期。從公元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。②方志時期，又叫寒冷時期。從公元1400年到1900年，下限到清朝末年。④儀器觀測期。從公元1900年到現(xiàn)在。

8.簡答現(xiàn)代地理學(xué)對中國自然區(qū)域的劃分。

1、東部季風(fēng)區(qū)。

2、西北干旱區(qū)

3、青藏高寒區(qū)。

9.先秦時期幾個重要的文化區(qū)域。答：即源于齊魯?shù)娜寮椅幕?、源于三晉的法家文化的法家文化和源于南楚的道家及楚辭文學(xué)。

10.用自然的三大成就

1、土地的開墾

2、水利的興修

3、運河的開鑿

11.代利用自然的一些失誤。

1、過分開墾土地、采伐林木引起的水土流失。

2、黃河、淮河由利河變?yōu)楹印?/p>

3、長江中下游水土流失，泥沙含量逐年增加。12.在《史記》中是把當(dāng)時的天下劃分為幾大基本經(jīng)濟區(qū)來論述地域文化習(xí)俗的這四個地區(qū)是：關(guān)中地區(qū)、山東地區(qū)、龍門一碣石以北農(nóng)牧交錯地帶和江南地區(qū)。

13.簡述秦漢時期打擊匈奴的不同后果。答：在秦統(tǒng)一中國時，北方的游牧民族匈奴業(yè)已強大，并趁中原內(nèi)戰(zhàn)之際，進占河南(今內(nèi)蒙伊克昭盟)之地。秦始皇三十二年(公元前215年)，秦朝軍隊30萬在將軍蒙恬率領(lǐng)下北擊匈奴，掃清了陰山以內(nèi)的匈奴勢力。秦在黃河以北地區(qū)駐扎軍隊，在河南之地設(shè)立郡縣，從內(nèi)地移民三萬墾荒守邊，并調(diào)集大量人力、物力修建長城，對秦王朝政治構(gòu)成了致命的傷害。但在漢武奇數(shù)十年對匈奴的戰(zhàn)爭中，大的戰(zhàn)役有三次，即河南戰(zhàn)役、河西戰(zhàn)役、漠北戰(zhàn)役，迫使匈奴向西北邊遠地區(qū)遷徒，基本解除了匈奴對漢西北地區(qū)的威脅。漢朝打擊匈奴的結(jié)果是打通了西域。而著名的“絲綢之路’不僅交流著物質(zhì)，也溝通了中外的文化，這就是漢朝打擊匈奴后產(chǎn)生的最重要的結(jié)果。

14．簡述分封制向郡縣制度的轉(zhuǎn)變。答：從秦朝建立到漢武帝初期百余年里，王朝政治經(jīng)歷了郡縣制與分封制的反復(fù)。秦朝實施郡縣制，守舊的讀書人因反對這一新制度，遭到了坑殺，但分封的觀念依然大有市場。秦末的暴政激起萬民的反抗，不少六國貴族的后人試圖利用民心恢復(fù)舊制，典型的表現(xiàn)就是項羽以“霸王”的身份“封建”天下。就是戰(zhàn)勝了項羽的劉邦，在很大程度上也是分封主義者，他的封異性及“非同姓不王”，都是證明。漢文帝、景帝時期，西漢同姓分封制相對穩(wěn)定，不少諸侯國經(jīng)濟文化有聲有色，如吳國的煮鹽冶鑄，河間王的致力禮樂、學(xué)術(shù)，梁國對文學(xué)之士的網(wǎng)羅等，但是不久矛盾就爆發(fā)了。王朝在分封諸國時，是把等級和禮法放在首位的，封國任何勢力和權(quán)力方面的增加，都會被視為對朝廷的冒犯；而諸侯國隨著實力的增加也逐漸坐大。雙方找不到共存的平衡點，就只有戰(zhàn)爭。在西周，封建諸侯所以成功，在于當(dāng)時眾多“非我族類，其心必異”的部族的存在，共同的文化基礎(chǔ)尚未形成。這都限制著王朝與諸侯必須共存共生。漢代這樣的前提已經(jīng)消失，諸侯國只會片面發(fā)展自己而不顧朝廷。漢景帝時以吳國為首的“七國之亂”的爆發(fā)及其平定，標(biāo)志著分封諸侯做法的徹底過時。經(jīng)過漢武帝，一番切實的削弱政策的實施，郡縣制作為王朝惟一的政治制度，最終得到確立。政治大一統(tǒng)的格局由此正式形成。

15.簡述兩漢朝延選取拔官員的文化標(biāo)準(zhǔn)。答：兩漢朝廷選官的方式多種多樣，最重要的有察舉、征辟、考試等方法。察舉就是選舉，是一種由下向上推選官員人才的制度。有許多科目，其中孝廉、茂才、賢良方正文學(xué)三科最顯著。孝廉即孝于廉吏，是兩漢人仕的正途之一。被舉的人一般都是州郡的屬吏和經(jīng)學(xué)儒士。茂才即秀才，與孝廉同樣重要。舉人側(cè)重政治才干，人數(shù)較孝廉為少。賢良方正文學(xué)科，目的是廣開言路，每當(dāng)有天災(zāi)時，便多有此科，意在選出能“究天人之際”的讀書人，對朝廷有所明示。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，賢良方正則重在學(xué)問?？梢赃@樣說，三科取士是政治，也是文化行為，對化導(dǎo)社會以道德立身。以學(xué)問揚名，有著非常實在的作用。征辟也是兩漢征集賢土為官的一種方法。這種方法是中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最榮耀，但不經(jīng)常。公府和州郡的征辟是士人主要的人仕途徑。因為兩漢風(fēng)尚是，有名望的公卿，以能羅致天下名土充當(dāng)自己的幕僚為榮，所以，天下英才俊士，往往以此作為出身捷徑。漢代的考試是與察舉相伴而行的，察舉出來的人是否任用，還須經(jīng)過各種考試，種類有皇帝策試、公府考試、博士弟子課試等。以上內(nèi)容就是兩漢選擇官員的文化標(biāo)準(zhǔn)。

16.簡述西晉滅亡的文化原因及后果。答：統(tǒng)一西晉王朝的旋生旋滅，是大一統(tǒng)帝制文化階段性走到盡頭的結(jié)果。西晉敗亡的直接原因是“八王之亂”，但更深層的原因是東漢以來世家大族的勢力膨脹，根本妨礙著統(tǒng)一王朝的穩(wěn)固。從主觀上看，作為王朝官僚階層主干力量的世家大族，未必有意地要分裂，充其量只是維護自己的既得利益，但問題出在這個階層由于獲得了太多的既得利益而變得無所作為、精神腐朽。自從曹丕實行“九品中正制”以來，已經(jīng)形成“上品無寒門，下品無士族”的局面。由于這個階層高官厚祿可以世襲，帶來的多是腐敗的后果?！@后果主要有兩點，一個重要表現(xiàn)是士人的不恤國事，另一個重要表現(xiàn)是奢侈腐朽。而奢侈的生活要維持，只有一個辦法，就是千方百計地搜刮民財，貪污受賄之風(fēng)大行其道。國家如何不亡。所以，西晉滅亡的文化原因及其后果就是：從西漢重儒術(shù)起，幾百年培育起的一個對維系社會政治有重要職責(zé)的階層，到漢晉之際，已

經(jīng)被權(quán)力腐蝕，負不起它應(yīng)負的政治責(zé)任，因此，西晉滅亡是必然的。

17.簡述南朝士族統(tǒng)治及士族文化的形成原因。士族統(tǒng)治：

1、東漢以后，是士族操縱地方權(quán)力，經(jīng)西晉到南北朝時期，中央權(quán)力幾乎都攬縱在大族手里。

2、大族在政治及其他方面的得勢，更助長了他們的門閥觀念，士庶之別，判若云泥。

3、大族的炙手可熱，埋下了衰亡的根子。表現(xiàn)為在政治事務(wù)上變得及其懶惰，當(dāng)官一定得是清閑的，任何忙碌的管制通通不干。士族文化的形成：

1、世家大族的心理依據(jù)是他們的書香門第，當(dāng)他們在政務(wù)上懶得多問時，把大量的熱情投入到文人的雅事之中。

2、南朝的寒門就是當(dāng)了皇帝，也不忘當(dāng)詩人，把士子召集在身邊，附庸風(fēng)雅地吟詩弄賦。

3、全社會尊重文章日益高漲，后來唐詩的鼎盛在很大程度上是南朝的風(fēng)尚拖帶出來的。

4、玄風(fēng)大暢是這個時代的顯著特征。

5、玄學(xué)玄理帶動了山水詩、山水畫的興起。

18.簡述佛教的傳播及南北特點。

答：佛教產(chǎn)生于印度，約在兩漢之交傳入中國。漢武帝通西域，中國與中亞的道路打通，佛教也從西域經(jīng)絲綢之路傳到東土。最早傳入的教義是小乘教派的《四十二章經(jīng)》，而早期的傳教者為西域胡僧。佛教在中國的傳播十分迅速，到三國時，據(jù)載在今徐州一帶就有成千上萬的信眾。也大概從三國時期開始，中國人有了正式的出家人，以后人數(shù)迅速增多。到了魏晉之際，佛教教義已經(jīng)以大乘經(jīng)論為主。大體而言，魏晉南北朝佛教教義的流行可分為兩大階段：前期以般若學(xué)為主，代表人物早期有道安，之后有鳴摩羅什及其學(xué)生僧肇；后期以涅架學(xué)為主，代表人物是道生。佛教在南北朝的發(fā)展，是有南北之分的。在南朝，皇帝和士族對佛教都有極大的熱情?；实坌欧鹨粤何涞蹫樽钌酢Ｋ?jīng)四次出家，大臣每次都用上億的錢把他贖回。此外如齊代的競陵王蕭子顯，世家大族如瑯琊王氏、陳郡謝氏、廬江何氏等，都祟奉佛法。不過，南朝士人信佛的特點是“偏于談理”，這實際是延續(xù)了玄學(xué)清談的習(xí)慣，他們喜好的是佛教所含的哲理部分；對儒、釋、道三家義理往往喜歡作調(diào)和之論。南朝有深厚的中國文化基礎(chǔ)，所以在接受外來宗教時顯出鮮明的本土色彩。南朝雖然也大興佛法，但舍身出家的人相對北方而言數(shù)量要少很多，而佛教與中國固有文化的沖突一般也只表現(xiàn)在理論上。北朝人信佛的特點是“偏于教”，其含義是北朝人的信教重在照佛教所說的去修行，以擺脫輪回，所以特重禪法。這與北朝多內(nèi)遷的北朝則喜歡立塔造像。建寺院是重視僧人，以便與之論理談玄；造像則重在禮佛敬神，或往生安樂之士，或求當(dāng)世福報等。出家在生命的層次，可以擺脫六道輪回；在現(xiàn)實層面，可以擺脫沉生的租稅賦役，所以北朝僧人特別多，到北魏未朝，僧人已經(jīng)多達兩百萬人，占當(dāng)時人口的十分之一。由于大量的人口成為佛教徒，使國家既缺少兵源；又缺少稅 源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院經(jīng)濟，直接妨礙了國家利益。

19.簡述唐朝時南方經(jīng)濟的高漲。

1、在許多交通要道，集市貿(mào)易空前發(fā)展。

2、大都市紛紛出現(xiàn)，十分繁榮。

3、一些城市隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)育而發(fā)達起來。

4、那些政治色彩濃厚的城市，經(jīng)濟功能越來越大。

5、店鋪沿街鱗次而立的趨勢顯著加強。

6、貨幣在交換中比重增大，“僦柜”和“飛錢”出現(xiàn)，宋紙幣“交子”也流通起來。

20.簡述北宋新黨舊黨的分歧。答：北宋神宗年間，以王安石為首的“新黨”，和以司馬光等為首的“舊黨”，在對國家的治理上，存在著嚴重的分歧。新黨想以變法的手段改變王朝“積貧積弱”的局面；舊黨則以“擾民”、“生事”、“與民爭利”為理由反對變法。一般來說，新黨代表士大夫積極有為的精神，但舊黨也不能簡單地視為“反動”。兩派的分歧產(chǎn)生于對現(xiàn)實的不同理解。舊黨認為，現(xiàn)有政治體制及種種政策本身并無問題，問題出在官員們不能正確執(zhí)行；而且與其像新法那樣向民眾開財源，不如從皇帝及朝廷的節(jié)約做起。同時舊黨許多人更敏銳地注意了“吏治”問題，即王朝各級行政官僚、胥吏實際存在的因循及弄權(quán)舞弊的問題。新法必須由人去執(zhí)行，但有這樣一批官僚實際操作，再好的辦法也得變質(zhì)。新黨則更多從應(yīng)當(dāng)如何—面去思考問題，王安石所設(shè)計的方案，如果真正被實行；也的確能起到改善社會的作用；然而問題是他先就遇到了舊黨的阻力，此外也正如舊黨所說，官僚胥吏們執(zhí)行新法時的上下其手產(chǎn)生的副作用極大。眾多的官員不同意他的變法，王安石就用迎合他的人，變法中營私舞弊現(xiàn)象越發(fā)嚴重。王安石變法一時間起到一定作用，有的措施還被證明行之有效，總的說來卻是失敗了。但變法本身確實體現(xiàn)了宋代士大夫以天下為己任的積極進取精神；

21.元朝民族融合的新特點是什么/答：元朝民族融合的新特點是：在元朝，原來遼、金治下的臣民被通通視為漢人，久之他們之間原有的區(qū)別消失了，部分進入中原的蒙古人逐漸變成農(nóng)業(yè)居民。在元朝中原統(tǒng)治崩潰后，改用漢性，也融合在這北方新形成的漢族之中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的漢族后裔。同元朝征服者一起進入中原的色目人，經(jīng)過長期與內(nèi)地其他各族人民的雜居、通婚以及文化上的相互學(xué)習(xí)，就形成了一個新的民族即回族。所有這一切都表現(xiàn)出元代民族融合不同以往的特色。

22.簡述元朝基督教與穆斯林的傳入？ 答：在元朝，基督教為對付穆斯林，曾努力與蒙古統(tǒng)治者結(jié)盟，他們曾多次派使者到蒙古人的大本營和林。1291年，意大利方濟合會士盂德高維諾乘船到達泉州，數(shù)年后又被教皇任命為汗八里(今北京)大主教，是基督教在中國傳教的先驅(qū)人物。另一位意大利傳教士鄂多立克也曾到達北京，在那里建立教堂，信教者高達三萬余眾，受洗者有六千人。而伊斯蘭教在甘肅、新疆、云南及北京等地的廣泛傳播，也是在元朝開始的。特別是甘肅、新疆一帶，作為西域的一部分，那里曾經(jīng)是佛教東傳的通道，現(xiàn)在則變?yōu)槟滤沽质澜纭?/p>

23.簡述朱元璋的出身與明初政局的關(guān)系。1368年，朱元璋消滅了群雄勢力之后，建立起明朝政權(quán)。這位下層農(nóng)民出身的新潮皇帝，締造他的政治規(guī)制時，受著兩方面的影響：意識蒙古貴族政治的混亂給他的教訓(xùn)，一是他貧苦鄉(xiāng)村生活所經(jīng)歷、見聞的官吏魚肉小民之信任。替農(nóng)民作主，是貫穿于朱元璋二十多年皇帝生涯的主導(dǎo)傾向，他是一個農(nóng)民意識強烈的皇帝。有鑒于元朝宰相的專權(quán)，他廢除了丞相和元以來的中書省，直接領(lǐng)導(dǎo)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。在地

方上，重用鄉(xiāng)紳限制府、縣官員，利用鄉(xiāng)紳建立里甲組織。24.簡述明清利用民間宗族關(guān)系加強統(tǒng)治的表現(xiàn)？

1、朱元瑯曾發(fā)布過“明長幼，厚風(fēng)俗”的沼書

2、大儒方孝孺更明確地說：百姓“好義則易使，從化則畏法”

3、清朝則大力提倡“移孝作忠”，利用宗族道德對普遍的民眾進行控制。

4、族長權(quán)力也因政權(quán)的支持而變得牢固，其結(jié)果是朝廷的專制與宗族的專制聯(lián)成一氣。25.簡述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因。答：

1、文字獄使知識分子走向純而又純的學(xué)術(shù)研究。

2、學(xué)術(shù)史本身引起清代學(xué)風(fēng)的變化，在宋儒那里就有“尊德性”“尊學(xué)問”的分歧，在成賢成圣的方式上，有的儒家如朱熹特別強調(diào)多學(xué)多思；另一派如陸象山，就強調(diào)多讀書致知對發(fā)明心性沒有好處甚至有害。后一派的意見在明朝王學(xué)興盛的時代是占了上風(fēng)的。

3、明朝的滅亡，教訓(xùn)了人們只是空談心理，還應(yīng)該博學(xué)以致用，使考據(jù)之學(xué)漸漸興盛起來。26.簡答以工補農(nóng)，以商求富的文化價值。

1、它促成了城市的出現(xiàn)

2、它發(fā)展了市民文化

3、它打破了小農(nóng)經(jīng)濟的視野，引進了城市的信息，同時把地方或民族的文化帶到全國各地和世界其他地方。27.簡述南、北農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局。答：我國南方和北方的自然環(huán)境存在著較大的差異，水土資困和灌溉條件不盡一致。因此，人們在長期的生產(chǎn)實踐中，摸索出了各自地區(qū)生態(tài)條件的生產(chǎn)習(xí)慣，創(chuàng)造了南北方農(nóng)耕生產(chǎn)的不同格局。南方農(nóng)業(yè)是稻作型農(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是耕培水稻，整修田埂、水渠，使用水車等。北方農(nóng)業(yè)是麥?zhǔn)蛐娃r(nóng)耕文化，主要標(biāo)志是栽培麥子、黍子、高粱、玉米、谷子、稗子、豆類，以犁耕為主和井、渠澆灌等。由于山地丘陵較多，東北地區(qū)的林業(yè)和牧業(yè)都很聞名，同時也發(fā)展了農(nóng)林結(jié)合、農(nóng)牧結(jié)合的生產(chǎn)。28.建筑農(nóng)政思想的歷史地位。答：我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會所形成的農(nóng)政思想其核心是：“政績”觀和“勤農(nóng)”觀?？鬃影选白闶场狈旁诮y(tǒng)治者管理國家策略的首位，這是一種明確酌農(nóng)政言論。儒家一直把人口興旺、農(nóng)業(yè)發(fā)達當(dāng)作管理國家的政治綱領(lǐng)。到唐代，經(jīng)濟昌盛、文化開放，我國再度呈現(xiàn)出東方農(nóng)業(yè)大國的恢弘氣象。這一時期農(nóng)政思想更加興盛?！短煸冀?jīng)》、《四時纂要》是此階段較重要之文獻。宋元明清時農(nóng)政思想仍占有很大優(yōu)勢。29.簡述市商貿(mào)易的方式。農(nóng)商兼營。從業(yè)者稱 攤販。從事貿(mào)易的方式，是把貨物擺在道邊、路口或集市的地面上，也有 推 車、挑擔(dān)或臨時設(shè)貨架的。

2、行商經(jīng)營。即由賣主向買主主動匯合的 商 業(yè) 經(jīng)營方式。

3、坐商經(jīng)營。小者如定點定鋪，大者如商號，是一種 買主向 賣 主主動匯合的經(jīng)營方式。30.簡述行會的主要管理方式？答：

1、祖師祟拜，每逢祖師之祭日或收徒拜師、出師立業(yè)，或商量大事等都要肉祖師致祭。

2、師徒傳承有一套行規(guī)，不可逾越。

3、行業(yè)禁忌，如“生行莫入、熟行莫出”、“技不外傳”等等。31.簡述居住建筑格局與文化的關(guān)系。

1、院墻。院墻是居室的外邊界，一般由土、石或磚塊砌成。用木樁、竹子、蘆葦搭建的圍墻又叫籬笆墻。在南方還有以樹為墻的。屈原的《離騷》、《湘夫人》中不少句子都是用來吟唱當(dāng)?shù)剡@種人文功能的。

2、庭院。是院墻和居室之間的空地，其用途，一是迎神祭祖，人神相處；二是日常生活，人與自然和諧相處。院落與居室相連接的“審美”裝飾，極富文化特色。

3、院門。是居室的入口，標(biāo)志著一個家庭的全體成員的內(nèi)部認同。也是家庭與社會連接的正式通道。院門也是神靈的把口，古往今來，我國一起盛行著在院門貼上門神畫的習(xí)俗。

4、居室。居室的室內(nèi)格局，睡處、神位、照明、取暖和貯藏幾塊。我國很早就有把居室和人倫聯(lián)系起來的概念，這使居室建造和使用時，采用兩種原則：一是以睡處為家庭中最內(nèi)聚的地方；二是以正房為公共空間，用來遠接神祖，接待好友。居室建筑原則，它維系著家庭繁衍和家族的社會利益。

5、正房。在住宅格局中，正房是最有中國特色的地方。正房的建筑高于側(cè)房，一般由家長居住。正房又稱堂屋，是家庭待客、議事、舉行紅白喜酒事和壽誕儀式的地方。正房的核心部位是中堂，中堂供奉“天地君親師”條幅，掛祖宗家譜，文化含義也很明顯。32.中國傳統(tǒng)社會中，居室建筑儀式的文化含義表現(xiàn)在哪些方面？答：在中國傳統(tǒng)社會中；房屋寄托著人們的幸福與希望和生命的安全感．因此，建筑居室的各種儀式應(yīng)運而生，居室文化在各種建筑活動中顯現(xiàn)出來，1、選址儀式。遵循宮廷、官府、寺廟的“子午向”(即坐北向南)稍偏一些定位，象征著一種社會秩序，表現(xiàn)一種人生哲學(xué)。

2、上梁儀式。—梁是房子的心臟部位，關(guān)系全家安全，因此要舉行帶有濃厚信仰色彩的答謝饋贈儀式。

3、房屋落成后的賀新房儀式，這是與古老“避煞”信仰有關(guān)的表現(xiàn)。

4、放置祖?zhèn)骷揖叩膬x式。

5、祭祀家神灶王的儀式，祈禱豐衣足食全家平安。

6、搬遷儀式。從前中國人蓋房子就扎了根，不輕易搬家，除非萬不得已。因之，搬家就成了免災(zāi)儀式。33.簡述我國群體飲食的主要表現(xiàn)。(1)儀式飲食。許多傳統(tǒng)的信仰儀式都有一套程序：供奉食品、唱誦經(jīng)詞等。這種食品祭祀，先秦就有。它除用于祭祀外，還用于軍事、政治、外交和人生儀禮，人生紅、白事和壽誕等民間延續(xù)至今。(2)階層飲食。飲食受經(jīng)濟條件限制。古代把上層階級稱為“食肉者”，把庶民百姓喻為“食榮者”，這反映了飲食的階層性。(3)節(jié)日飲食。春節(jié)的餃子、十五的元宵等是中國人始統(tǒng)節(jié)日時品嘗的特殊食品。節(jié)月食品能體現(xiàn)群體之間的分享、慶祝、納吉、驅(qū)邪等行為，凝聚著多種乎民精神。節(jié)日飲食有各種講究，行為上的講究是強調(diào)合家團聚，并伴隨首相應(yīng)的祭招儀式。觀念上的講究是求吉利，如春節(jié)包餃子要多做，要剩下，這叫“留余頭”，做菜有雞有魚，表示“吉慶有余”等等。(4)民間組織飲食。一種是帶有宗教意義的，如辦廟會、過善會時的飲食。一種是帶有民間習(xí)慣法功能的，如解決家庭、村落網(wǎng)的矛盾或商議什么事項等。侗族每年四月初八有本村婦女聚餐的“烏飯節(jié)”活動。(5)待客飲食。即以宴會友，這也有一套禮貌做法。(6)饋贈飲食。逢節(jié)日、喜慶日或訪友會親往往贈送食品以表達心意。以上飲食行為大都延續(xù)至今。

34.建筑人生禮儀中的四次換裝儀式。

1、誕生禮的換裝，由家長給幼兒掛上銀圈玉鎖之類的飾物，表示把幼兒的魂魄鎖在體內(nèi)，從此長命無恙。

2、成年禮的換裝，標(biāo)志著個人經(jīng)過家庭和社會的認可，進入成年階段傳統(tǒng)漢族男子的成年禮教“加冠”，也稱冠禮。冠禮是穿禮服時戴的一種帽子。首先是加緇布冠，其次加皮弁，最后加爵弁。加冠以后方可用字號。女子的成年禮叫“加筓”。筓是用來束發(fā)的簪子，女子從此換發(fā)作結(jié)，表示成熟，要拜見祖先、父母，還要由父母教導(dǎo)侍奉舅姑尊長之禮。

3、婚禮的主要功能是建立夫妻關(guān)系，繁衍后代，延續(xù)家族。我國的婚禮素用紅色，代表性能力和血親生命的世代傳遞?；槎Y上新婚一律著紅裝，新房內(nèi)幾乎全部用紅色裝飾渲染喜慶。

4、喪服稱為“五服”，即斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻五種服制。五種服制以麻布的粗細來標(biāo)志家庭成員的地位，強化了喪葬禮儀中的倫理意識。35.簡述交通工具的習(xí)俗傳承。

1、早期的交通工具以挑擔(dān)為主。當(dāng)一個人不勝負載時，人們發(fā)明了二人抬乃至三人以上合作的新工具。經(jīng)過馴養(yǎng)的牛、馬、驢、騾等可供人騎用，也成了交通工具。

2、車的發(fā)明較晚。傳說黃帝是車的發(fā)明者，所以他的名字叫軒轅氏。由獨輪車到裝飾豪華的路，另外還有轎，都顯示著文明的進步。

3、水路交通工具是船。船的前身是木排、竹排、葫蘆和革囊等。

4、橋也是水陸交通工具。我國南北各地的獨木橋、木拱橋、石拱橋、溜索橋、藤索橋、鐵索橋等，形式多樣，他們都在當(dāng)?shù)氐慕煌ㄖ衅鸬搅酥匾淖饔谩?6.簡述社區(qū)與地方圣地活動主要特征？答：社區(qū)與地方圣地活動大都有以下特征；

1、對神仙、圣賢所在地的崇拜：由祭祀活動而形成廟會。祭祀活動有各式各樣帶有表演性的儀式，由各社區(qū)民間的朝圣組織承擔(dān)，約定俗成，定期舉行。

2、交換農(nóng)副產(chǎn)；地方圣地活動不僅僅是慶典祭祀，它往往和商品交換的集市結(jié)合在一起，一道朝圣，一道購物，共同參與，使大家在思想上結(jié)成一體。

3、賭勝：如觸摸寺廟某一裝飾性建筑物以測運氣之好壞，這是一種帶有信仰色彩的游戲性賭勝敗活動。

4、吃喝：廟會上的飲食多為地方傳統(tǒng)小吃，有特色且物美價廉。五是娛樂：除觀看祭祀式帶有娛樂性外，廟會往往要酬神唱戲或民間組成的舞蹈活動的賽會，很熱鬧。37.簡要評述中國日常生活的文化習(xí)慣。

1、血緣社會的禮俗美德。血緣社會的文化以血緣家族共同體為基礎(chǔ)，結(jié)合地緣、社緣關(guān)系，形成集體觀念和事象。這對形成中華民族優(yōu)秀的人文文化曾起到積極作用。

2、人情社會的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。中國的日常文化觀中的一些共有共享的文化要素，在 經(jīng)歷了后世社會的淘洗之后，依然保存下來。它使中華民族富有同情心和犧牲精神，樂善好施，不計回報，有容乃大，慷慨方正。這種民族的性格，值得珍視。

3、耕讀社會的奮斗精神。儒家贊美士耕、尚賢舉才思想，由于它適應(yīng)中國農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平，因而對上、下階層的文化都產(chǎn)生了深刻影響。隋唐后，實行科舉，寒士崛起，更塑造了中國人的讀書心態(tài)和生活道路。在社會各階層中，耕讀成了一種社會理想，也成了進己的途徑。38.簡述本草之學(xué)的含義。我國藥學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)，是在西漢時期，當(dāng)時出現(xiàn)了“本草”一詞，將藥學(xué)當(dāng)做一個醫(yī)學(xué)分支，從這時起，藥學(xué)才具有獨立的地位。所以中國古代的藥學(xué)，又稱“本草”之學(xué)。其內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地以及采集、加工、保存等知識。在較晚出現(xiàn)的本草學(xué)著作中，還附載了許多配合應(yīng)用的范例，稱為“本草附方”?，F(xiàn)在最早的藥學(xué)專著是南朝道士陶弘景補充修訂的《神農(nóng)本草論》，以后，明代大醫(yī)學(xué)家李時珍花費畢生心血完成了集祖國藥學(xué)大成的偉大著作《本草綱目》，為祖國乃至世界醫(yī)學(xué)史提供了一部藥學(xué)百科全書。39.簡釋“列爵惟五，分土惟三”的含義?！傲芯粑┪濉敝赴粗T侯地位的輕重，封地的大小，分為公、侯、伯、子、男五等 ；“分土惟三”即指上述天子封土諸侯，諸侯封土大夫，大夫封土于士的土地分封的等級制度。40.簡述宗法觀念對秦漢以后國家政治結(jié)構(gòu)滲透的主要表現(xiàn)。第一，“家天下”政權(quán)模式的長期延續(xù)。宗法制度原則的本質(zhì)就是家族制度的政治化。第二，親親倫理政治原則的不斷擴張。第三，宗法原則成為維系王朝政治的習(xí)慣力量。41.簡答察舉制與科舉制的區(qū)別。漢代察舉制度是中國科舉制度的雛形，它為隋唐時期的科舉制的出現(xiàn)作了重要的鋪墊。察舉以舉薦為主，考試只是一種輔助手段；由察舉而來的士人，沒有落選憂慮，對策、射策等考試只對任職等級發(fā)生作用?？婆e制士人自由報名應(yīng)試，不必由官員舉薦，錄取與否以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，聲名威望已不再是任職的主要依據(jù)。42.簡述古代法律制度以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想的表現(xiàn)。其一，以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動的基本原則。其二，貫穿“德主刑輔”、“明刑領(lǐng)教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。其三，通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。43.孟子認為教育的目的在于“明人倫”，他提出的無論是什么？

1、父子有親

2、君臣有義

3、夫婦有別

4、長幼有序

5、朋友有信 44.簡答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。天神祭祀是古代皇家祭祀中的重要祭祀活動，包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象祭祀三種。地神故稱地祇，在國家典禮中占有重要位置，地神祭祀蛀牙包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。人神祭禮是人們對血親祖先、人文祖先的祭祀，包括宗廟祭祀和祭先王先師。45.簡答中國古代社會家事的主要內(nèi)容。

1、孝悌。孝悌是家族的倫理核心，教訓(xùn)族規(guī)首倡孝悌。

2、耕讀為本。鄉(xiāng)民對娼優(yōu)隸卒等賤業(yè)十分不齒。

3、修身。他包括節(jié)儉勤業(yè)、尊師重道、正直廉潔、恪守禮教等修身標(biāo)準(zhǔn)。

4、整肅門戶。嚴格區(qū)分男女界限，不得非禮接談。

5、嚴守尊卑秩序。

6、善擇婚姻。注意門當(dāng)戶對。

7、慎選繼子。

8、喪葬宜儉。46.簡單比較類比和類推。類比已含有類推，可以發(fā)展出類推。因而類比思維中包含類推。類推是把兩個以上有聯(lián)系的類比排列出來，按照意義發(fā)展的順序逐層往下推導(dǎo)。

47.簡介中國古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點——天然合一，天人交勝、天人之分。

1、天然合一：起源于西周，是由宋代的張載提出的。意為既要遵循天地運行的規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動作用。

2、天人交勝。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了天人交勝的觀點，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展。在自然方面，天勝過人；在社會方面，人勝過天。

3、天人之分：是戰(zhàn)國時期的荀子在他的《天論》篇中提出來的。他的原話是：“故明于天人之分，則可謂至人矣。”在這里，“分”是“職分”之意。

47.簡述佛教的形式與基本教義。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛教相傳由公園前6世紀至公元前5世紀古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子悉達多·喬達摩所創(chuàng)立。佛教徒尊他為釋迦摩尼。釋迦摩尼生于公元前565年，卒于公元前485年，與中國孔子的時代差不多。佛教在當(dāng)時以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創(chuàng)世說。以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度，因此很快得以流行。佛教的基本教義是“四諦”祛，即“苦、集、滅、道”。

48.簡述宋明理學(xué)的宗教功能。

1、儒佛道的融合成就了新儒學(xué)——宋明理學(xué)，此學(xué)把佛、道二教的許多思想內(nèi)在化了，因而具備了一定的宗教功能。

2、宋明理學(xué)將隋唐佛教的心性理論融入自己的義理之學(xué)中，表明這種義理學(xué)的實質(zhì)是儒家化的佛性理論，因而帶著明顯的宗教功能。

3、宋明理學(xué)要達到的目的，是“存天理，滅人欲”。理學(xué)家們強調(diào)與實行的“半日讀書，半日坐禪”，“主靜、居敬”，“戒懼、慎獨”等即是如此。此種目的與方法，也是有宗教的意識、功能灌注于其中的。

49.簡述儒家理想的人格的兩個層次。儒家所祟尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要是最高統(tǒng)治者追求的人格目標(biāo)，賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓肪追求的人格目標(biāo)。

50.簡述戲曲的發(fā)展歷程。1.中國戲曲發(fā)端于遠古時期祭祀神鬼的儀式。2.這種儀式便是“后世戲劇的萌芽”，后來，經(jīng)過漢魏時期的百戲，隋朝時期的歌舞，民間表演藝術(shù)得到了逐步發(fā)展。唐代的歌舞戲和參軍戲，基本上形成了戲曲的格局。北宋時期的“雜劇”已經(jīng)成為一個獨立的藝術(shù)門類，當(dāng)時民間出現(xiàn)了專門上演雜劇的勾欄。3.雜劇發(fā)展到元代，進入了中國戲曲的輝煌時期。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》等。

51.簡述中國古典舞蹈的三個特點。三個特點：民族性、民俗性和地域性。同民族、不同地域的舞蹈表現(xiàn)出不同的風(fēng)格的特征，而且常常和當(dāng)?shù)氐牡胤斤L(fēng)俗密切相關(guān)，帶有明顯的地方文化色彩。如北方民族的舞蹈往往豪放粗獷，鏗鏘有力，動作快捷，節(jié)奏明顯；南方民族的舞蹈婀娜多變，自然輕柔，如云似水，優(yōu)美抒情。這種異差反映了南北民族不同的審美情趣。52.簡答中國畫的特點。①追求神似，注重意境。不要求形象逼真，而強調(diào)傳神達意；②以墨線為造型的主要手段，既造型，又表意，還具有獨立的形式美：③與詩、書、印密切配合。詩文、書法、印章都是獨立的藝術(shù)門類，中國畫充分利用它們的藝術(shù)特長，使它們成為自己的有機組成部分，增添了自身的特色。53.簡答中國境內(nèi)的語言課歸屬幾個語系。根據(jù)語言之間有無親緣關(guān)系及親屬關(guān)系的遠近可以將中國境內(nèi)的語言歸屬五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系

南島語系和印歐語系。語系是共同來源的諸語言的總稱，語系之下依據(jù)語言的親疏程度再細分為語族、語群、語言、方言、土語等不同的層次。

54.簡答建國后對普通話的界定。建國后規(guī)定普通話為現(xiàn)代漢族的共同語。普通話以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。它現(xiàn)在不僅是漢族的共同語，也是中華民族的通用語。

55.簡答“域外方言”是指哪幾種語言?！坝蛲夥窖浴敝赋r語、日本語、越南語。日、朝、越都有大量的漢語借詞。例如：日本直接到明治維新前夕，很多與西方有關(guān)的表示新概念的詞語，還是由中國傳到日本。越南語約百分之九十的詞匯來源于漢語。朝鮮人直接學(xué)習(xí)用漢語寫成的四書、五經(jīng)。

56.簡答日本、朝鮮、越南依照漢字創(chuàng)造的文字。日本借用漢字作為音符，書寫日語，形成了日語音節(jié)字母。起初用整個漢字，后來簡化楷書，取其片斷，形成片假名；在盛行草書的平安時代，簡化草書，形成平假名。這樣，日本文字就變成了漢字和假名混合的文字。朝鮮創(chuàng)制了諺文，諺文是音位文字，字母近似漢字的筆畫，每個音節(jié)拼成一個方塊。越南創(chuàng)造了字喃，字喃一部分借用漢字，一部分是使用漢字會意、形聲、假借等方法新造字。

57.簡述近代否定派否定漢字的理由。

1、表意漢字字數(shù)多、筆畫多、缺乏可歸納性而難于記憶，民眾無法堅持學(xué)習(xí)，影響教育的普及。

2、漢字在長期的歷史發(fā)展中積淀了太多的形、音、義要素，難以與現(xiàn)代接軌。

58.簡述傳統(tǒng)識字讀物的三個特點。

1、知名的知識分子很注重教材的編寫工作。

2、兒童教材流行的時間長、范圍廣。

3、注意初學(xué)兒童的特點，把識字內(nèi)容編成韻語，便于記誦。

59.簡述字謎的作用。字謎具有娛樂性和益智性。人們經(jīng)常把熟悉的詩文、故事做成謎面，來豐富文化娛樂生活。同時，字謎是一種智力活動，在猜謎的過程中可以學(xué)到很多知識，可使大腦得到鍛煉。有時還可以把字謎作為引語使用，起到交流的目的。

60.簡述近代在“中西古今”論爭中“兩派”的主要情況。頑固派“惡西學(xué)如仇”，堅持“祖宗之法不可變”、“綱常倫理不可變”、“孔孟之道不可變；洋務(wù)派則標(biāo)榜“自強”的洋務(wù)新政，并在與西方近代文化接觸的過程中，逐漸分化出一批具有新觀念的知識分子，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號。

61.簡述陳獨秀“七期”之說的七個階段。

1、明之中葉，西教初入，知之者極少，信之者為徐光啟一人。

2、清之初世，為中國新舊戰(zhàn)爭之始。

3、清之中世，洋務(wù)、西學(xué)之名詞發(fā)現(xiàn)于朝野。

4、清之末季，新思想漸拓領(lǐng)土。

5、民國初元，新舊之所爭論，一部分優(yōu)秀國民漸生政治根本問題之覺悟。

5、今茲之戰(zhàn)，寶愛共和之心，因此勃發(fā)。

7、民國憲法實行時代。62.簡述一個美國學(xué)者總結(jié)的中國科舉制度五大優(yōu)越性。

1、年輕人總是毀于游手好閑，懶懶散散，而持

續(xù)不斷地工作可以使他們避免誤入歧途。

2、學(xué)習(xí)使他們睿智明察。

3、能人為官，即使他們無法杜絕某些官員貪婪腐敗而釀成禍害，至少他們可以注意防止無知無法造成的不良后果

4、既然官職是授予的，皇帝就可以十分公正地黜退出那些無能之輩。

5、無需為審議機構(gòu)支付費用。

63.簡述20世紀文化論爭的三個焦點問題。

1、關(guān)于中國文化特點及其優(yōu)劣比較。

2、關(guān)于中國傳統(tǒng)實質(zhì)、影響和發(fā)展規(guī)律的批判性反思。

3、圍繞中國文化現(xiàn)代化這個核心問題，探討中國現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化、西方文化的關(guān)系。

64.影響20世紀中國文化趨勢的最重要三種思想。

1、中國特色社會主義的“綜合創(chuàng)新論”

2、自由主義的“全盤西化論”。

3、保守主義的“儒學(xué)復(fù)興論”。65.簡述鼎盛時期新儒家的特征。韋政通在《當(dāng)代新儒家的心態(tài)》一文中對這一時期的新儒家特征作過如下的概述：

1、以儒家為中國文化的正統(tǒng)和主干，在儒家傳統(tǒng)里又特重心性之學(xué)。

2、以中國歷史文化為一精神實體，歷史文化之流程即此精神實體之展現(xiàn)。

3、肯定道統(tǒng)，以道統(tǒng)為立國之本、文化創(chuàng)造之源。

4、強調(diào)對歷史文化的了解應(yīng)有敬意和同情。

5、富根源感，因此強調(diào)中國文化的獨特性或一本性。

6、有很深的文化危機意識，但認為危機的造成主要在國人喪失自信。

7、富宗教情緒，對復(fù)興中國文化有使命感。66.簡述對向西方資本主義文化的態(tài)度。對西方的資本主義文化，既要學(xué)習(xí)他們科學(xué)的、先進的東西；又要抵制腐朽的東西。對中國傳統(tǒng)文化業(yè)應(yīng)作具體分析：對傳統(tǒng)文化中科學(xué)性、民主性的精華，必須繼承和發(fā)揚；而對于封建性的糟粕則應(yīng)堅決剔除。

67.簡述元朝時期南北文化對峙的新變化。到了元明時期，南北文化對峙的新變化是：統(tǒng)一的國家出現(xiàn)了政治中心在北方，而經(jīng)濟中心在南方的局面。北方在經(jīng)濟上相對落后，主要表現(xiàn)為單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占上風(fēng)；而南方早已過了該階段，并形成了農(nóng)工商貿(mào)全面新旺的局面。

68.簡述中國新石器文化的分布情況。

1、黃河長江兩大流域

2、東南、西南及華北、東北廣大地區(qū)。

3、其主要文化形態(tài)有：仰韶文化、龍山文化等。

69.簡述“家天下”的政權(quán)模式。

1、所謂“家天下”，是指王朝的更迭往往是新舊家庭的代興與衰亡。

2、秦始皇子自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位；漢代，劉邦與臣僚約定：“非劉氏而亡，天下共擊之?！?/p>

3、在皇位繼承上，歷代帝王大多遵循嫡長子繼承制。

4、從秦始皇到清朝帝制結(jié)束長達2000年之久，一部中國政治變遷史就是一部家庭統(tǒng)治的興亡史。

70.簡述荀子的“約定俗成”理論。荀子提出的“約定俗成”理論，第一次闡明了語言的社會本質(zhì)，正確說明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系。