第一篇：設(shè)計(jì)模式類之間的關(guān)系

設(shè)計(jì)模式中類的關(guān)系

在java以及其他的面向?qū)ο笤O(shè)計(jì)模式中，類與類之間主要有6種關(guān)系，他們分別是：依賴、關(guān)聯(lián)、聚合、組合、繼承、實(shí)現(xiàn)。他們的耦合度依次增強(qiáng)。

1.依賴（Dependence）

依賴關(guān)系的定義為：對(duì)于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象，當(dāng)一個(gè)對(duì)象負(fù)責(zé)構(gòu)造另一個(gè)對(duì)象的實(shí)例，或者依賴另一個(gè)對(duì)象的服務(wù)時(shí)，這兩個(gè)對(duì)象之間主要體現(xiàn)為依賴關(guān)系。定義比較晦澀難懂，但在java中的表現(xiàn)還是比較直觀的：類A當(dāng)中使用了類B，其中類B是作為類A的方法參數(shù)、方法中的局部變量、或者靜態(tài)方法調(diào)用。類上面的圖例中：People類依賴于Book類和Food類，Book類和Food類是作為類中方法的參數(shù)形式出現(xiàn)在People類中的。代碼樣例：

[java] view plaincopyprint?

1.public class People{

2.//Book作為read方法的形參

3.public void read(Book book){

4.System.out.println(“讀的書是”+book.getName());

5.}

6.}

2.關(guān)聯(lián)（Association）

單向關(guān)聯(lián)：、、雙向關(guān)聯(lián)：

對(duì)于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象，當(dāng)一個(gè)對(duì)象的實(shí)例與另一個(gè)對(duì)象的一些特定實(shí)例存在固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，這兩個(gè)對(duì)象之間為關(guān)聯(lián)關(guān)系。關(guān)聯(lián)關(guān)系分為單向關(guān)聯(lián)和雙向關(guān)聯(lián)。在java中，單向關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為：類A當(dāng)中使用了類B，其中類B是作為類A的成員變量。雙向關(guān)聯(lián)表現(xiàn)為：類A當(dāng)中使用了類B作為成員變量；同時(shí)類B中也使用了類A作為成員變量。代碼樣例：

[java] view plaincopyprint?

1.public class Son{

2.//關(guān)聯(lián)關(guān)系中作為成員變量的類一般會(huì)在類中賦值

3.Father father = new Father();

4.public void getGift(){

5.System.out.println(“從”+father.getName()+”獲得禮物”);

6.}

7.}

8.9.public class Father{

10.Son son = new Son();

11.public void giveGift(){

12.System.out.println(“送給”+son.getName()+“禮物”);

13.}

14.}

3.聚合（Aggregation）

聚合關(guān)系是關(guān)聯(lián)關(guān)系的一種，耦合度強(qiáng)于關(guān)聯(lián)，他們的代碼表現(xiàn)是相同的，僅僅是在語義上有所區(qū)別：關(guān)聯(lián)關(guān)系的對(duì)象間是相互獨(dú)立的，而聚合關(guān)系的對(duì)象之間存在著包容關(guān)系，他們之間是“整體-個(gè)體”的相互關(guān)系。

代碼樣例：

[java] view plaincopyprint? 1.public class People{

2.Car car;

3.House house;

4.//聚合關(guān)系中作為成員變量的類一般使用set方法賦值

5.public void setCar(Car car){

6.This.car = car;

7.}

8.public void setHouse(House house){

9.This.house = house;

10.}

11.12.public void driver(){

13.System.out.println(“車的型號(hào)：”+car.getType());

14.}

15.public void sleep(){

16.System.out.println(“我在房子里睡覺：”+house.getAddress());

17.}

18.}

4.組合（Composition）

相比于聚合，組合是一種耦合度更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)關(guān)系。存在組合關(guān)系的類表示“整體-部分”的關(guān)聯(lián)關(guān)系，“整體”負(fù)責(zé)“部分”的生命周期，他們之間是共生共死的；并且“部分”單獨(dú)存在時(shí)沒有任何意義。在下圖的例子中，People與Soul、Body之間是組合關(guān)系，當(dāng)人的生命周期開始時(shí)，必須同時(shí)有靈魂和肉體；當(dāng)人的生命周期結(jié)束時(shí)，靈魂肉體隨之消亡；無論是靈魂還是肉體，都不能單獨(dú)存在，他們必須作為人的組成部分存在。

[java] view plaincopyprint? 1.Public class People{

2.Soul soul;

3.Body body;

4.//組合關(guān)系中的成員變量一般會(huì)在構(gòu)造方法中賦值

5.Public People(Soul soul, Body body){

6.This.soul = soul;

7.This.body = body;

8.}9.10.Public void study(){

11.System.out.println(“學(xué)習(xí)要用靈魂”+soul.getName());

12.}

13.Public void eat(){

14.System.out.println(“吃飯用身體：”+body.getName());

15.}

16.}

5.繼承（Generalization）

繼承表示類與類（或者接口與接口）之間的父子關(guān)系。在java中，用關(guān)鍵字extends表示繼承關(guān)系。UML圖例中，繼承關(guān)系用實(shí)線+空心箭頭表示，箭頭指向父類。

6.實(shí)現(xiàn)（Implementation）

表示一個(gè)類實(shí)現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)接口的方法。接口定義好操作的集合，由實(shí)現(xiàn)類去完成接口的具體操作。在java中使用implements表示。UML圖例中，實(shí)現(xiàn)關(guān)系用虛線+空心箭頭表示，箭頭指向接口。

在java中繼承使用extends關(guān)鍵字，實(shí)現(xiàn)使用implements關(guān)鍵字，很直觀。就不代碼演示了。

第二篇：變量之間的相關(guān)關(guān)系教學(xué)設(shè)計(jì)

變量間的相關(guān)關(guān)系教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo):

（一）知識(shí)技能:

(1)散點(diǎn)圖的概念及畫法

(2)利用最小二乘法求回歸方程

（3）會(huì)用散點(diǎn)圖及回歸方程判斷相關(guān)關(guān)系

（二）過程與方法

1.通過自主探究,體會(huì)數(shù)形結(jié)合、類比的數(shù)學(xué)思想方法。

2.通過動(dòng)手操作培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、比較和歸納能力,引出利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)工具的必要性。

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀

類比函數(shù)的表示方法,使學(xué)生理解變量間的相關(guān)關(guān)系,增強(qiáng)對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)的意識(shí)。利用合作交流激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)重點(diǎn)：

利用散點(diǎn)圖直觀認(rèn)識(shí)兩個(gè)變量之間的相關(guān)關(guān)系及求回歸直線方程。教學(xué)難點(diǎn)：

建立回歸思想，理解回歸直線。教學(xué)方法: 教師啟發(fā)、問題探究、合作學(xué)習(xí)教學(xué)過程:

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 西方流傳的一首民謠：

丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵； 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗； 輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國．

（二）初步探索，直觀感知

探究一: 兩個(gè)變量間的相關(guān)關(guān)系 問題

1、有些老師常說：“如果你的數(shù)學(xué)成績好，那么你的物理學(xué)習(xí)就不會(huì)有什么問題?！卑凑者@種說法，似乎學(xué)生的物理成績與數(shù)學(xué)成績之間存在著某種關(guān)系，你如何認(rèn)識(shí)他們之間存在的關(guān)系？

探究二：散點(diǎn)圖

問題

2、在一次對(duì)人體脂肪含量和年齡的關(guān)系的研究中,研究人員獲得了一組樣本數(shù)據(jù)： 年齡 脂肪 年齡 脂肪 23 9.5 53 29.6 17.8 54 30.2

21.2 56 31.4

25.9 57 30.8

27.5 58 33.5

26.3 60 35.2

28.2 61 34.6 脂肪含量4035302520******年齡

問題3、觀察上面的散點(diǎn)圖，你能發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)具有什么樣的特征？ 如果散點(diǎn)圖中點(diǎn)的分布從整體上看大致在一條直線附近，我們就稱這兩個(gè)變量之間具有線性相關(guān)關(guān)系, 這條直線叫做回歸直線。

探究三：用最小二乘法求回歸方程； 探究四：線性相關(guān)、正相關(guān)、負(fù)相關(guān)

（1）散點(diǎn)圖中，點(diǎn)散布在從左下角到右上角的區(qū)域，對(duì)于兩個(gè)變量的這種相關(guān)關(guān)系，我們將它稱為正相關(guān)。

散點(diǎn)圖中，點(diǎn)散布在從左上角到右下角的區(qū)域，對(duì)于兩個(gè)變量的這種相關(guān)關(guān)系，我們將它稱為負(fù)相關(guān)。

（2）回歸方程中，b>0 正相關(guān)，b<0 負(fù)相關(guān)

（三）遷移拓展，鞏固練習(xí)課堂小結(jié)：

1、散點(diǎn)圖；

2、回歸直線

3、線性相關(guān)：正相關(guān)；

負(fù)相關(guān)。

課后作業(yè)：

優(yōu)化設(shè)計(jì)73-74頁1-8題。

第三篇：經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間存在著三種關(guān)系，即共生關(guān)系、二者基本上不存在影響的關(guān)系、二者存在相互影響的負(fù)面關(guān)系。首先，就共生關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間，本身就存在著相互促進(jìn)的一面，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境相相輔相成，共同發(fā)展，如生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，其本身又對(duì)環(huán)境產(chǎn)生正面而積極的影響。其次，就經(jīng)濟(jì)和環(huán)境基本上不存在影響的關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身并沒有對(duì)環(huán)境產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共同都在發(fā)展，二者是并行不悖的關(guān)系。如新加坡的發(fā)展模式。新加坡利用自身的地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，在推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重自身環(huán)境的發(fā)展，所以新加坡也被稱為花園城市。再次，就第三種關(guān)系而言，其又可以分為兩種關(guān)系：第一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞并沒有超過其本身的承載能力。第二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)超過環(huán)境本身的承載能力。就前者而言，環(huán)境雖然遭受到了破壞，但并沒有超過其負(fù)荷能力，在采取相應(yīng)措施后環(huán)境依然能夠逐漸恢復(fù)，甚至達(dá)到原有水平。對(duì)后者而言，環(huán)境已經(jīng)在質(zhì)上遭到完全破壞，環(huán)境已經(jīng)不可能通過自我的自凈能力恢復(fù)到原有水平，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)環(huán)境本身造成了不可修復(fù)的影響，那么這也是人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的重要理由。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者的關(guān)系中，共生關(guān)系和二者基本上不存影響的關(guān)系這兩種關(guān)系中，并不存在環(huán)境的保護(hù)。環(huán)境本身就可以在被促進(jìn)或自我不受影響的前提下良性的發(fā)展。而只有在第三種經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面的影響的情況下，我們才談環(huán)境保護(hù)，才談經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行關(guān)系。但筆者認(rèn)為，就第三種關(guān)系中的兩種情況而言，都存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行的可能性，即使是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了不可修復(fù)的影響，其理由如下：首先，環(huán)境保護(hù)的主要目的還是建立良性的生態(tài)平衡系統(tǒng)，其并不是一定要恢復(fù)到原有絕對(duì)理想完滿的水平。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡過程，不能說環(huán)境在遭受到嚴(yán)重破壞后就置之不理或不加以保護(hù)治理。再次，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也好，還是環(huán)境保護(hù)也好，二者都是為了服務(wù)于人類更好的生存和發(fā)展，二者缺一不可，所以應(yīng)當(dāng)也必須并行。最后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行的理論前提是錯(cuò)誤的

導(dǎo)致人類過分看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要的理論應(yīng)是西方的主客二分思維方式，“按照這種思路,人和世界之間的關(guān)系就只是一種主客二分式的關(guān)系:人和世界萬物是兩個(gè)相互對(duì)立、彼此外在的實(shí)體,人是主體,世界萬物是客體,人通過認(rèn)識(shí)(這里指廣義的認(rèn)識(shí),其中包括實(shí)踐—通常理解為人從世界萬物之外進(jìn)入和深入到世界

萬物之中,對(duì)外物加以改造的活動(dòng))以解決 世界萬物的本質(zhì)究竟是什么的間題”。和這種理論構(gòu)成直接相關(guān)的則是人類中心主義，[1]這一理論認(rèn)為，在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有意識(shí)的人類才是主體，自然僅僅是客體。一切活動(dòng)都必須滿足人類這一主體的生存和發(fā)展為前提，人才是價(jià)值評(píng)判的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。于是在“主客二分”和“人類中心主義”這種不是你就是我，不是主體就是客體的單一線型思維指導(dǎo)之下，人類開始瘋狂而不計(jì)后果的向自然開采和掠奪。做為回報(bào)，自然開始反過來報(bào)復(fù)人類：生態(tài)的惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)，海平面上升等接踵而至，這些災(zāi)害無疑都是自然在遭受嚴(yán)重侵犯后，為了維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡而產(chǎn)生的正?，F(xiàn)象，但是卻對(duì)人類和其他生命體的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅和影響。

同時(shí)，由于“主客二分 ”、“人類中心主義 ”這種單一的不是主體就是客體的思維模式，主體性的人類在遭受到客體性的自然的打擊和報(bào)復(fù)之后，人類往往又顯得無能為力，人類的這種渺小性頓時(shí)又和自然的強(qiáng)大性形成鮮明對(duì)比。于是人們逐漸開始認(rèn)識(shí)到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不能夠以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境本身都對(duì)人類具有重要價(jià)值。因此，整體觀、系統(tǒng)觀、協(xié)調(diào)觀等也開始逐漸代替了 “主客二分 ”、“人類中心主義”的思維模式。而中國“天人合一”的整體觀就是這樣的理論之一。中國“天人合一”的整體觀

按照中國“天人合一”的整體觀，“真正有生命力的深層和諧必然是天下、世界、人類社會(huì)的整體性和諧，也只有在此情形下，一物、一人、一地、一國才可能獲得真正持久的和諧?！边@種整體觀認(rèn)為，人本身就屬于自然界的一部分，人和自然萬物構(gòu)成平等的關(guān)系，“宇宙洪荒的實(shí)質(zhì)是生生不已的創(chuàng)造力，其中涌動(dòng)的是無窮的生命力。對(duì)于人與自然的所有生命而言，天地是所有成員的父母，萬物和人類構(gòu)成天地之間的生命共同體，即所謂“民胞物與”，有了這種情懷之的一，人在宇宙中不再具有疏離感，不再深懷孤獨(dú)感，而是覺得自然與其他生命、山川草木，都是創(chuàng)化的產(chǎn)物，都是生機(jī)勃勃、充滿活力的存在者?！蔽覀兛梢哉f：人和自然的生命不再是你就是你，我就是我的主客相分關(guān)系，而是你中有我，我中有你相輔相成，相互支持也相互制約的合一關(guān)系。

[3]

[2]

在這種整體思維的指導(dǎo)之下，“人的存在境域不是一個(gè)狹小的人類社會(huì)，而是一個(gè)天地宇宙。” 人做為萬物之靈，又是一個(gè)理性的存在，這就必然要求他把自我當(dāng)作生命存在的同時(shí)也把外在生命當(dāng)作一種存在，在重視自我生命的同時(shí)，也重視外在的生命。人其實(shí)并不是自然界的主宰之人，而是主載之人，所謂主載就是有義務(wù)和責(zé)任去考慮或承擔(dān)其他生命的生存和發(fā)展，承載自我也承載他人。

[4]

所以，人和外在環(huán)境在本質(zhì)上都屬于宇宙洪荒的一部分，他們共同構(gòu)成了一個(gè)大宇宙式的生態(tài)系統(tǒng)。人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)也必然要去考量其對(duì)環(huán)境的影響。同時(shí)，人類如果要真正生存和發(fā)展下去，就必須把自我置身于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中，平等地考量所有的生命存在。

這樣，可以說在任何時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行應(yīng)該是可能的，而且應(yīng)當(dāng)變得可能，即使在環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的情況之下。倘若我們?cè)诶碚撉疤嵘暇驼J(rèn)為二者不能并行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終在實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡以至消亡。從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得不可能，人類也將變得難以生存和發(fā)展。

當(dāng)然，在“天人合一”的整體觀的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的五行觀，中醫(yī)學(xué)理論則給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提供了實(shí)踐上的可能。傳統(tǒng)五行理論認(rèn)為，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本元素的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，他們存在于一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)之中，構(gòu)成相生、相克的生成和制恒關(guān)系。事物在這樣的生化克制關(guān)系中保持著平衡和發(fā)展，而中醫(yī)學(xué)則以傳統(tǒng)五行理論為基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到中醫(yī)理論和治療上，把人的身體看一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)講究：辯證施治、陰陽調(diào)和、抑強(qiáng)扶弱等。

同樣，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者都構(gòu)成整個(gè)自然社會(huì)的一部分，二者都與人類的生存和發(fā)展息息相關(guān)。其中哪一部分出現(xiàn)問題都會(huì)影響其他二者的正常存在。人類社會(huì)同樣也是一個(gè)大的生態(tài)平衡系統(tǒng)，人類在自我發(fā)展的同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的生克制化，重視調(diào)節(jié)和平衡。所以以五行理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論正是解決經(jīng)濟(jì)和環(huán)境內(nèi)在矛盾 【參考文獻(xiàn)】 ［1］張世英.“天人合一”與“主客二分”的結(jié)合—論精神發(fā)展的階段[J].學(xué)術(shù)研究, 1993(4):1.［2］徐春根.論中國“天人合一”思想的內(nèi)在邏輯前景[J].自然辯證法研究，2007,2,23(2).［3］［4］蘇菡麗.張載“天人合一”思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版,2009,3（2）.的良藥，也值得進(jìn)一步挖掘和探討。S

第四篇：財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

公司的財(cái)務(wù)報(bào)表可分為基本財(cái)務(wù)報(bào)表和附表兩大部分?；矩?cái)務(wù)報(bào)表包括資產(chǎn)負(fù)債表、損益表和現(xiàn)金流量表三大報(bào)表，它們從不同角度所反映的公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息。這三張報(bào)表之間存在者一定的勾稽關(guān)系。“資產(chǎn)＝負(fù)債＋股東權(quán)益”，這個(gè)等式是編制資產(chǎn)負(fù)債表的主要依據(jù)?！袄麧?收入－成本費(fèi)用”這一等式是編制利潤表的基本原理。第三個(gè)等式“資產(chǎn)＝負(fù)債＋股東權(quán)益＋（收入－成本費(fèi)用）”，這一等式揭示了資產(chǎn)負(fù)債表與利潤表之間的關(guān)系。

資產(chǎn)負(fù)債與利潤表最簡(jiǎn)單的關(guān)系就是利潤表的附表，利潤分配表中的“未分配利潤”項(xiàng)所列數(shù)字，等于資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤”項(xiàng)數(shù)字。除了這一簡(jiǎn)單的對(duì)等外，還有收入與成本費(fèi)用之差利潤最終要表現(xiàn)為資產(chǎn)的增加或負(fù)債的減少。這是兩個(gè)表之間深層次的聯(lián)系。

現(xiàn)金流量表與資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表的關(guān)系主要表現(xiàn)在現(xiàn)金流量的編制方法之中?，F(xiàn)金流量表的一種編制方法是工作底稿法，即以工作底稿為手段，以利潤表和資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)每一項(xiàng)目進(jìn)行分析并編制調(diào)整分錄，從而編制出現(xiàn)金流量表。

“過賬-結(jié)轉(zhuǎn)損益-過賬-編制本年利潤的分錄-結(jié)賬”，基本是正確的。

一.檢查記賬憑證，是否有完整的清算所得稅的會(huì)計(jì)分錄。內(nèi)容為：借：本年利潤

貸：所得稅費(fèi)用

借：所得稅費(fèi)用

貸：應(yīng)繳稅費(fèi)-應(yīng)交所得稅

二.編制本年利潤的分錄，是否過賬。

借：本年利潤（稅后利潤）

貸：利潤分配（稅后利潤）

三.做一平衡公式；

轉(zhuǎn)出本年所得稅費(fèi)用數(shù)額+轉(zhuǎn)出未分配利潤數(shù)額=本年利潤貸方發(fā)生額如果不平衡，差額與2012年1月1日本年利潤余額是否相等？（到這一步，一般就清楚了。請(qǐng)參考，請(qǐng)追問。)

第五篇：財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表之間的關(guān)系

企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表、現(xiàn)金流量表和所有者權(quán)益變動(dòng)表都是基于相同的交易或事項(xiàng)，但是提供了不同的信息，這四張報(bào)表相互之間都是不可替代的，因?yàn)樗麄兌即砹瞬煌闹匾墓矩?cái)務(wù)信息。四張財(cái)務(wù)報(bào)表之間存在的數(shù)量關(guān)系為：企業(yè)利潤表中的凈利潤是所有者權(quán)益變動(dòng)表中本年增減變動(dòng)金額的起點(diǎn)。利潤表和所有者權(quán)益變動(dòng)表是資產(chǎn)負(fù)債表中“未分配利潤”項(xiàng)目的展開說明（凈利潤是怎么形成的，又是怎樣分配的），現(xiàn)金流量表則是對(duì)資產(chǎn)負(fù)債表中“現(xiàn)金及現(xiàn)金等價(jià)物”年內(nèi)數(shù)量變化的展開說明（現(xiàn)金流量凈額是怎么形成的）。四張報(bào)表原來是一張報(bào)表！因此，不管出現(xiàn)多少張報(bào)表，它們都是一張基本報(bào)表——資產(chǎn)負(fù)債表和說明其某些方面的其他報(bào)表的組合體。