第一篇：淺議毛澤東軍事思想的科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)代意義

淺議毛澤東軍事思想的科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

毛澤東軍事思想具有極高的科學(xué)價(jià)值，是《孫子兵法》之后，又一次在世界產(chǎn)生巨大影響的軍事理論，是毛澤東思想體系的一個(gè)重要組成部分,是馬克思主義理論與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是人類軍事思想發(fā)展史上的重要里程碑。為真正科學(xué)地考察解決戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事問題，首次提供了一套完整的歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論指南。

毛澤東軍事思想關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。在其指導(dǎo)下,中國(guó)人民在各種不同類型的戰(zhàn)爭(zhēng)中,取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。從南昌起義的失敗再到土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，成為毛澤東軍事形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)；毛澤東自幼熟讀過的《孫子兵法》、《老子》、《論衡》等等，奠定了古代軍事理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人和毛澤東一起起草過軍事文獻(xiàn)；有的參加過重大決策的討論，其卓越見解被概括于毛澤東起草的軍事文獻(xiàn)之中;有的發(fā)表過自己的軍事論著,對(duì)毛澤東軍事思想進(jìn)行了深刻的闡釋和必要的補(bǔ)充。毛澤東軍事思想主要包括戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，軍隊(duì)建設(shè)理論，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，國(guó)防建設(shè)理論。

在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的大背景下，科技迅猛發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及其所處的國(guó)際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。中國(guó)面臨多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位的不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序中，一方面要利用經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，另一方面又要有效地維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全，因此毛澤東軍事思想具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)入信息化時(shí)代后,有些人唯武器論，盲目發(fā)展高尖端武器,但是毛澤東軍事思想始終是最符合中國(guó)國(guó)情的軍事思想，完全背棄毛澤東軍事思想，將會(huì)帶來難以預(yù)料的損失.毛澤東軍事思想在當(dāng)今非但不過時(shí)，對(duì)中華民族來說,毛澤東軍事思想是暗夜里的火把,照耀著前進(jìn)的道路.當(dāng)今中國(guó)的釣魚島事件、南海問題比較嚴(yán)峻，我們應(yīng)該用冷靜、理性的態(tài)度來看待。事實(shí)上，美國(guó)對(duì)于東海及南海的局勢(shì)演進(jìn)有決定性影響。日本在釣魚島問題、菲律賓和越南在南海問題上的態(tài)度變得越來越強(qiáng)硬，和美國(guó)在背后支持不無(wú)關(guān)系。我們不能像輿論那樣輕易的喊打或者不打，現(xiàn)在的中國(guó)可借鑒毛澤東“不打沒把握的仗”的軍事戰(zhàn)略，掌握主動(dòng)權(quán)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出手，采取自強(qiáng)不息的發(fā)展政策，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

第二篇：淺議毛澤東軍事思想的現(xiàn)代意義

淺議毛澤東軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2012級(jí)3S班馮晶

【摘要】毛澤東思想的產(chǎn)生背景，毛澤東軍事思想的內(nèi)容，當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)狀，毛澤東軍事思想對(duì)于普通青年人的意義

毛澤東軍事思想是毛澤東思想體系的一個(gè)重要組成部分,是馬克思主義理論與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東軍事思想指的是毛澤東關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。在毛澤東軍事思想的指導(dǎo)下,中國(guó)人民在各種不同類型的戰(zhàn)爭(zhēng)中,取得了一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。伴隨著中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,毛澤東軍事思想也聲名鵲起,傳遍了世界的每一個(gè)角落,人們視之若神明。對(duì)于出生在和平年代的中國(guó)的青年來說，最早接觸毛澤東軍事思想的概念是在中學(xué)時(shí)的毛澤東思想課程，那個(gè)時(shí)候無(wú)論是歷史觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀都是處于形成階段，而且生活閱歷也少，毛澤東軍事思想對(duì)于我們來說只是課本上的理論，無(wú)法將其真正理解，甚至不能理解為何要學(xué)習(xí)。現(xiàn)在進(jìn)入研究生學(xué)習(xí)階段，特別是當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)特殊下在軍校里學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東軍事思想主要從三個(gè)方面思考：毛澤東思想的產(chǎn)生背景，毛澤東軍事思想的內(nèi)容，毛澤東軍事思想對(duì)于當(dāng)代普通青年人的意義。毛澤東思想的產(chǎn)生背景

毛澤東軍事思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)，批判地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)軍事謀略思想的精華，在解決中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。毛澤東同志的貢獻(xiàn)是最大的，為什么毛澤東同志能夠形成這樣的軍事思想？

一是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)。人類社會(huì)的歷史發(fā)展有其必然性,軍事理論在實(shí)踐中創(chuàng)生。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在帝國(guó)主義的侵略和壓迫下，中國(guó)封建社會(huì)逐步解體，成為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民為了反抗帝國(guó)主義的侵略和國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，從太平天國(guó)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，接連不斷地進(jìn)行革命武裝斗爭(zhēng)。進(jìn)入20世紀(jì)后到建國(guó)前，中國(guó)一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)中。繼俄國(guó)十月革命之后,中國(guó)共產(chǎn)黨拉開了進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的序幕,從南昌起義的失敗再到土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，成為毛澤東軍事形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。二是毛澤東軍事思想的淵源。毛澤東自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，善于批判地汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。毛澤東在離開韶山?jīng)_之前，念過六年私塾，熟讀過《論語(yǔ)》、《中庸》等書，還偷偷看過《水滸傳》、《隋唐》等小說，對(duì)當(dāng)中的農(nóng)民起義的故事特別感興趣。后來在湖南省立師范大學(xué)期間又讀過曾國(guó)藩、王夫之等的哲學(xué)著作。特別是王夫之的“先行后知”思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)毛澤東的影響很深。毛澤東的家鄉(xiāng)湖南出了一大批思想家、政治家、軍事家和志士仁人，清末時(shí)形成的“實(shí)事求是”的湘學(xué)士風(fēng)對(duì)毛澤東產(chǎn)生了深刻影響。毛澤東同志還熟讀過《孫子兵法》、《老子》、《論衡》等等，這些都給后來毛澤東軍事思想的形成奠定了古代軍事理論基礎(chǔ)。青年時(shí)期的毛澤東思想身懷救國(guó)救民思想，閱讀了大量馬克思、恩格斯和列寧的著作，還多次接觸當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播的先驅(qū)陳獨(dú)秀和李大釗，深深受到影響。另外毛澤東同志善于進(jìn)行理論思維，他將馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)古代哲學(xué)思想和謀略思想的精華實(shí)現(xiàn)了融合。毛澤東軍事思想有幾個(gè)來源,既有對(duì)馬克思主義軍事理論的繼承和發(fā)展,也有對(duì)中國(guó)古代軍事思想的批判繼承和豐富,還對(duì)中外近代資產(chǎn)階級(jí)軍事思想進(jìn)行改造和利用。

但是我們也要明白毛澤東軍事思想不只是毛澤東個(gè)人智慧的產(chǎn)物，它是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它又是毛澤東和他的戰(zhàn)友們的共同創(chuàng)造。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)是在若干彼此分割、互不相連的地方發(fā)生和發(fā)展起來的。在這種斗爭(zhēng)環(huán)境中，各革命根據(jù)地不僅各自創(chuàng)造了適應(yīng)地區(qū)特點(diǎn)的豐富多彩的斗爭(zhēng)手段，而且造就了一大批能夠獨(dú)當(dāng)一面的革命領(lǐng)袖人物。中國(guó)共產(chǎn)黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他們之中有的同毛澤東一起起草過軍事文獻(xiàn)；有的參加過重大決策的討論，其卓越見解被概括于毛澤東起草的軍事文獻(xiàn)之中;有的發(fā)表過自己的軍事論著,對(duì)毛澤東軍事思想進(jìn)行了深刻的闡釋和必要的補(bǔ)充。全黨、全軍和全體革命人民在規(guī)?？涨暗娜嗣駪?zhàn)爭(zhēng)中所顯示出來的聰明才智，成為毛澤東軍事思想最寶貴的源泉。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為毛澤東軍事思想最深厚的基礎(chǔ)。毛澤東則是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事理論的奠基人和集大成者。毛澤東軍事的主要內(nèi)容

毛澤東軍事思想作為一個(gè)科學(xué)體系，有著極其豐富的內(nèi)容。毛澤東軍事思想博大精深,包括多方面的內(nèi)容。近年來,學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識(shí):毛澤東軍事思想中的戰(zhàn)爭(zhēng)觀及方法論,人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想,軍隊(duì)建設(shè)理論,國(guó)防建設(shè)理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)5部分構(gòu)成毛澤東軍事思想的科學(xué)體系。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論。毛澤東指出，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，自古以來沒有不帶政治性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)又不是一般意義上的政治，而是流血的政治。軍事辯證法是毛澤東軍事思想的靈魂和精髓,是認(rèn)識(shí)軍事問題的科學(xué)工具,作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展了的軍事觀和方法論,它對(duì)于觀察和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)問題具有重要意義。

2、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論。毛澤東認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主體和勝利之本。動(dòng)員群眾參加戰(zhàn)爭(zhēng)，依靠群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，就造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的條件，從而能贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

3、軍隊(duì)建設(shè)理論。毛澤東軍事思想把建立一支人民的軍隊(duì)作為武裝斗爭(zhēng)的首要問題提出。毛澤東認(rèn)為：“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,黨通過人民軍隊(duì)奪取了無(wú)數(shù)次的勝利；在和平年代,人民軍隊(duì)是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石。這支軍隊(duì),在中國(guó)乃至世界軍事史上,上演了多次無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)爭(zhēng)活劇。

4、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。人民軍隊(duì)是運(yùn)用毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)取得偉大勝利的, 王普豐等編著的《毛澤東軍事戰(zhàn)略的實(shí)踐和理論》中,將毛澤東軍事戰(zhàn)略體系歸納為5個(gè)部分:馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和戰(zhàn)略研究方法論,人民戰(zhàn)爭(zhēng)和積極防御的戰(zhàn)略思想

5、國(guó)防建設(shè)理論。建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防,一直是近代以來中國(guó)人夢(mèng)寐以求的大事,以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體,在領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)新中國(guó)強(qiáng)大國(guó)防的同時(shí),給人們留下了國(guó)防建設(shè)的光輝思想，主要是積極防御的國(guó)防戰(zhàn)略。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是國(guó)防建設(shè)的根本,軍隊(duì)防衛(wèi)與人民防衛(wèi)相結(jié)合,物質(zhì)國(guó)防建設(shè)與精神國(guó)防建設(shè)同等重要,國(guó)家建設(shè)與國(guó)防建設(shè)融為一體。

三、毛澤東軍事思想對(duì)當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)意義

在全球大背景下，伴之以科技的迅猛發(fā)展、電腦的普及和信息時(shí)代的驟臨，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及其所處的國(guó)際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。中國(guó)面臨多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于主導(dǎo)地位的不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中，一方面要利用經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，另一方面又要有效地維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全；面對(duì)兩種社會(huì)制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，必須做到既要加快社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進(jìn)文化的成果，又要鞏固社會(huì)主義制度，堅(jiān)持文化和意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性。同時(shí)，在全國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)分層和利益調(diào)整，社會(huì)組織和社會(huì)生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴(kuò)大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對(duì)社會(huì)民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強(qiáng)的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)行社會(huì)整合的能力。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲的概念 當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，很多年輕人認(rèn)為毛澤東軍事思想沒有了現(xiàn)實(shí)意義，不去真正理解毛澤東軍事思想，更不去思考它對(duì)于普通人的意義?，F(xiàn)實(shí)中大多年輕人了解軍事是通過于網(wǎng)絡(luò)游戲，特別是像風(fēng)暴戰(zhàn)區(qū)、征途、穿越火線這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲這些年特別受歡迎。在很多網(wǎng)游的宣傳中這樣寫到：戰(zhàn)爭(zhēng)代表著殺戮，全世界男人的戰(zhàn)爭(zhēng)等。戰(zhàn)爭(zhēng)類網(wǎng)游正是以其極端的激烈殘酷，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)術(shù)謀略等特點(diǎn)成為玩家間互動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的主要形式。戰(zhàn)爭(zhēng)類網(wǎng)游既有陣營(yíng)（指游戲世界觀和基礎(chǔ)設(shè)定中矛盾和利益完全敵對(duì)雙方或多方。敵對(duì)陣營(yíng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)地點(diǎn)、時(shí)間等設(shè)置的限制，見即戰(zhàn)，直至生死兩分），又有各種戰(zhàn)爭(zhēng)形式：個(gè)人戰(zhàn)（中國(guó)講究的是英雄主意，游戲中把個(gè)人戰(zhàn)稱作為：?jiǎn)翁艋蛘逽OLO，用各人的實(shí)力和操作來決定一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝負(fù)）、國(guó)戰(zhàn)（玩家可通過國(guó)戰(zhàn)系統(tǒng)來爭(zhēng)奪皇城，以國(guó)家為基本勢(shì)力單位發(fā)起的PK戰(zhàn)爭(zhēng)，少則數(shù)百，多則上萬(wàn)的玩家參與，其場(chǎng)面足以震人心魄）、城戰(zhàn)（游戲中設(shè)置了城池爭(zhēng)奪系統(tǒng)，玩家以幫會(huì)為基本勢(shì)力單位對(duì)各國(guó)王城進(jìn)行攻擊，奪得系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)。持續(xù)時(shí)間比國(guó)戰(zhàn)略短，更講求團(tuán)隊(duì)配合性）。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲受歡迎的原因

戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲不僅在中國(guó)是很受歡迎的，在國(guó)外也是一樣，而且目前國(guó)內(nèi)比較火的幾款游戲都是國(guó)外開發(fā)的，比如說“坦克世界”就是俄羅斯根據(jù)二戰(zhàn)的背景開發(fā)的游戲。在網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里，人的夢(mèng)想容易得到滿足，很多不能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中做的事情，在游戲世界里都能做到，如果作為一種解壓的方式，我覺得是可以的，游戲是虛假的，在游戲里什么能說什么都能做，中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的存在一些問題，整個(gè)社會(huì)給人帶來了一種強(qiáng)大的壓力以及人們都毫無(wú)歸屬感。人們需要一個(gè)異世界來放松和逃避。網(wǎng)絡(luò)游戲構(gòu)建了一個(gè)類似于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬的世界，在里面沒有太多的制度，只要你有實(shí)力，你想做什么都可以，這是人們喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的一個(gè)原因。不管在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣，進(jìn)入游戲所給的平臺(tái)一開始都是平等的，你的人生有你自己把握。在游戲中人們也可以交流心情什么，也為人們?cè)黾恿私涣鞲星榈目臻g。存在即是合理的。有那么多人玩網(wǎng)絡(luò)游戲，那么網(wǎng)絡(luò)游戲必然有其不可替代的功能和作用。為了完成這篇論文，我采訪了我的朋友和曾經(jīng)教過的學(xué)生。喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲大部分是男生，比例達(dá)到96%以上。我認(rèn)為有以下的一些原因：一是男性天生好斗，對(duì)軍事比較感興趣，而女性天生是不喜暴力；二是男性跟女人相比更關(guān)心政治問題，而戰(zhàn)爭(zhēng)是軍事的繼續(xù)；三是男性熱衷科技產(chǎn)品，當(dāng)各個(gè)國(guó)家出現(xiàn)高端的軍事武器裝備時(shí)，男性善于觀察比較；四是很多男性向往軍旅生活，認(rèn)為軍人是陽(yáng)剛正氣的代言；五是女性對(duì)于軍人的迷戀，激發(fā)了其他男人成為軍人的欲望。而戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲給了男性這樣的平臺(tái)，來實(shí)現(xiàn)他們的各種夢(mèng)想，滿足他們的戰(zhàn)爭(zhēng)欲望。

3、戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲中的軍事思想

在虛擬的世界中，很多玩家在攻打過程中是利用了“聲東擊西”、“誘敵深入”等策略的。我不否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)游戲在某一層面上是普及了類似《孫子兵法》這樣的謀略思想，也能夠在一定程度上刺激年輕人對(duì)于毛澤東軍事思想的學(xué)習(xí)與關(guān)注。

4、戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響

在肯定戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲的各種優(yōu)點(diǎn)時(shí)，我認(rèn)為游戲帶來的負(fù)面影響是巨大的。互聯(lián)網(wǎng)上80%的游戲軟件來自境外，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲都是以扮演角色互相砍殺為主，充斥著暴，并且對(duì)于青少年甚至兒童接觸網(wǎng)游沒有嚴(yán)格的限制從而導(dǎo)致一部分從幼年開始接觸網(wǎng)游的人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲和錯(cuò)位，甚至走上犯罪道路。如在作戰(zhàn)格斗類游戲中，兩方或者多方對(duì)壘，以消滅對(duì)方為目的，血腥、暴力的畫面頻頻出現(xiàn)，畫面和音樂也渲染得美侖美奐。這對(duì)玩家的價(jià)值觀、道德觀有著潛移默化的負(fù)面影響，性情容易變得焦慮和沖動(dòng)。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)題材的網(wǎng)絡(luò)游戲曲解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，也忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。毛澤東指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來就開始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高斗爭(zhēng)形式。中國(guó)軍事思想強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給人類帶來大量的人力物力財(cái)力的耗費(fèi)，同時(shí)給交戰(zhàn)國(guó)的人民帶來巨大創(chuàng)傷。兩次世界大戰(zhàn)使多國(guó)民族遭受了巨大的災(zāi)難，如果現(xiàn)在再發(fā)生世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是現(xiàn)在核武器的使用，將使整個(gè)人類遭受毀滅性的打擊。中國(guó)傳統(tǒng)的軍事思想，“兵者，國(guó)之大事”，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，毛澤東將之融會(huì)貫通，形成了自己作戰(zhàn)指導(dǎo)的一個(gè)基本準(zhǔn)則——慎戰(zhàn)，并將其確定為人民解放軍的十大軍事原則之一：“不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對(duì)比下有勝利的把握?！泵珴蓶|一方面強(qiáng)調(diào)的是積極防御的國(guó)防戰(zhàn)略，另一方面強(qiáng)調(diào)支持正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。網(wǎng)絡(luò)游戲中的戰(zhàn)爭(zhēng)都是虛擬的，容易誤導(dǎo)人只體驗(yàn)勝利的快感，卻感受不到戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與殘暴。

毛澤東軍事思想深刻闡釋了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主體地位。如毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中明確提出:“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素,但不是決定因素,決定的因素是人不是物”。并且他在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中強(qiáng)調(diào)“世間一切事物中,人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,只要有了人,什么人間奇跡也可以造出來”。一方面肯定了人和武器都是戰(zhàn)爭(zhēng)的基本因素,因?yàn)樵谌祟悜?zhàn)爭(zhēng)史上還從來沒有過不用武器的人和沒有人操縱武器的戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面則突出了人的因素才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素,說明了戰(zhàn)爭(zhēng)是由人發(fā)動(dòng)、由人組織開展、并且是為了人的生存解放發(fā)展而進(jìn)行的,從而肯定了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主體地位。第二,從革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā),提出“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民”,充分肯定人民群眾的主體地位。毛澤東強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的因素的重要性,并不是單純從抽象意義上的人進(jìn)行分析,而是從具體的、實(shí)踐中的人出發(fā)加以闡釋,特別強(qiáng)調(diào)人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。第三,從具體戰(zhàn)斗的實(shí)際出發(fā),充分肯定士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主體地位。軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的載體,而士兵是軍隊(duì)的基礎(chǔ)。正因?yàn)槭勘擒婈?duì)的主體和基礎(chǔ),士兵的狀況如何,直接關(guān)系軍隊(duì)的穩(wěn)定,關(guān)系戰(zhàn)斗力的鞏固和提高,更關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),因此,毛澤東曾提出“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵”,并提出了“兵民是勝利之本”的著名論斷,從而深刻地詮釋了士兵在戰(zhàn)斗中的主體地位和重要作用。

其次,毛澤東軍事思想深入分析了發(fā)揮人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺能動(dòng)性。人的自覺能動(dòng)性是人不僅能改造客觀世界,而且能改造主觀世界的重要基礎(chǔ);也是人區(qū)別于物的本質(zhì)特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為,“只要我們依靠人民,堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的,因而相信人民,和人民打成一片,那就任何困難也能克服,任何敵人也不能壓倒我們,而只會(huì)被我們所壓倒”,并且毛澤東堅(jiān)信:人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的真正動(dòng)力。

最后,毛澤東軍事思想深刻闡發(fā)了實(shí)現(xiàn)人的解放的思想。人的解放包括人的身體的解放和人的思想(心理)的解放。如毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的”?？梢?，戰(zhàn)爭(zhēng)網(wǎng)絡(luò)游戲與現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)完全不一樣，并且非容易誤導(dǎo)沒有正確戰(zhàn)爭(zhēng)觀個(gè)世界觀的人群，選擇這樣的游戲娛樂的同時(shí)一定要有正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和世界觀，一定要明白“安國(guó)全軍”的內(nèi)涵。

四、小結(jié)

毛澤東軍事思想是為中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民,運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和人民軍隊(duì)建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新。這個(gè)思想,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事實(shí)踐的理論表現(xiàn)和科學(xué)指南,在中國(guó)軍事思想發(fā)展史上開辟了一個(gè)新的紀(jì)元,在實(shí)踐上開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)武裝斗爭(zhēng)的新的時(shí)代,在馬克思主義軍事理論發(fā)展史上樹起了一座不朽的豐碑,提供了我們黨的軍事指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ),奠定了新中國(guó)軍事理論發(fā)展的堅(jiān)固基石,有力地推動(dòng)了新中國(guó)軍事理論的創(chuàng)新和發(fā)展,形成了以毛澤東軍事思想為根本理論基礎(chǔ)的中國(guó)特色軍事科學(xué)理論。當(dāng)今中國(guó)的釣魚島事件、南海問題比較嚴(yán)峻，我們應(yīng)該用冷靜、理性的態(tài)度來看待。事實(shí)上，美國(guó)對(duì)于東海及南海的局勢(shì)演進(jìn)有決定性影響。日本在釣魚島問題、菲律賓和越南在南海問題上的態(tài)度變得越來越強(qiáng)硬，和美國(guó)在背后支持不無(wú)關(guān)系。我們不能像輿論那樣輕易的喊打或者不打，也不能用網(wǎng)絡(luò)游戲中的思想來看待現(xiàn)實(shí)中的問題，現(xiàn)在的中國(guó)可借鑒毛澤東“不打沒把握的仗”的軍事戰(zhàn)略，掌握主動(dòng)權(quán)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)出手，并配合鄧小平“韜光養(yǎng)晦，不強(qiáng)出頭”的指導(dǎo)思想，采取自強(qiáng)不息的發(fā)展政策，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。參考文獻(xiàn)： [1]尚金鎖，《毛澤東軍事思想與新中國(guó)軍事理論發(fā)展》，《軍事歷史研究》2003年第4期 [2]金沖及.《毛澤東傳》.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996 [3]《中國(guó)軍事學(xué)說百科全書》，軍事思想卷 [4]李佩良，《關(guān)于毛澤東軍事思想的萌芽、產(chǎn)生及科學(xué)概念之我見》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，1999年第4期

[5]《毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)方法論》,《軍事歷史研究》,1996年02期;[6]《論毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)威懾思想》，《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年03期;[7] 《毛澤東選集》第2卷,人民出版社,1991年版

第三篇：毛澤東軍事思想

毛澤東軍事思想，是毛澤東關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)以及軍事領(lǐng)域一般規(guī)律問題的科學(xué)理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民及其軍隊(duì)長(zhǎng)期軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想。

二、主要內(nèi)容

1、人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾的歷史能動(dòng)作用原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，形成了一套完整的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想。其主要內(nèi)容有：

1.革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國(guó)社會(huì)條件下，要首先在反動(dòng)統(tǒng)治力量最薄弱的廣大農(nóng)村建立革命根據(jù)地，并采取“波浪式”的推進(jìn)政策逐步加以擴(kuò)大，作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的依托。

3.革命戰(zhàn)爭(zhēng)是為人民利益而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，要實(shí)行代表絕大多數(shù)人民利益的奮斗綱領(lǐng)和基本政策。

4.必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，利用一切可以利用的矛盾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的國(guó)內(nèi)社會(huì)基礎(chǔ)和國(guó)際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。

5.要把武裝斗爭(zhēng)這種主要斗爭(zhēng)形式同其他各種非武裝斗爭(zhēng)形式，包括工人的、農(nóng)民的、青年和婦女的斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、外交戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)，合法的和非法的斗爭(zhēng)，公開的和秘密的斗爭(zhēng)等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰(zhàn)爭(zhēng)力量，減殺反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)力量，使力量對(duì)比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達(dá)到獲得力量?jī)?yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝敵人的目的。

6.以人民軍隊(duì)作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的骨干力量，實(shí)行主力兵團(tuán)（野戰(zhàn)軍）和地方兵團(tuán)相結(jié)合，正規(guī)軍和游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合、武裝群眾和非武裝群眾相結(jié)合的體制。

7.實(shí)行與人民戰(zhàn)爭(zhēng)相適應(yīng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，靈活機(jī)動(dòng)地使用兵力和作戰(zhàn)形式

2、人民軍隊(duì)思想

毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權(quán)和保衛(wèi)政權(quán)中的作用，強(qiáng)調(diào)“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”。他從中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)地創(chuàng)立了人民軍隊(duì)的建軍原則，成功地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。其建軍原則主要有以下幾點(diǎn)：

1.這支軍隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，為著廣大人民利益而建立、而戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型軍隊(duì)，是真正的人民軍隊(duì)。

2.這支軍隊(duì)是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，它永遠(yuǎn)是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，同時(shí)也執(zhí)行工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)等革命政治所要求的其他任務(wù)。

3.這支軍隊(duì)作為忠實(shí)執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)和政治路線的工具，必須完全地?zé)o條件地置于中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，堅(jiān)持黨指揮槍，決不允許槍指揮黨，兵權(quán)只屬于黨，決不屬于任何個(gè)人。

4.這支軍隊(duì)實(shí)行堅(jiān)強(qiáng)有力的政治工作。

5.這支軍隊(duì)實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)下的民主，建立自覺的嚴(yán)格的紀(jì)律，保持和發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

6.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行統(tǒng)一的指揮、統(tǒng)一的制度、統(tǒng)一的編制、統(tǒng)一的紀(jì)律、統(tǒng)一的訓(xùn)練，加強(qiáng)組織性、計(jì)劃性、準(zhǔn)確性和紀(jì)律性。

7.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)教育訓(xùn)練，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，大力開展群眾性練兵活動(dòng)，提高官兵科學(xué)文化知識(shí)水平，掌握新的技術(shù)和隨之而來的最新戰(zhàn)術(shù)，全面提高指戰(zhàn)員的軍政素質(zhì)。

8.這支軍隊(duì)要加強(qiáng)軍事科學(xué)研究，注重把自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同時(shí)批判地借鑒中國(guó)古代和外國(guó)軍事思想的有益成分，發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代的軍事科學(xué)。

3、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想

其基本精神是：一切從敵我雙方的實(shí)際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對(duì)什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗；靈活機(jī)動(dòng)，不拘一格，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力爭(zhēng)主動(dòng)，利用矛盾，各個(gè)擊破；進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義、防御時(shí)反對(duì)保守主義，退卻時(shí)反對(duì)逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)目的。主要有以下幾點(diǎn)：

1.承認(rèn)積極防御，反對(duì)消極防御。

2.以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。

3.殲滅敵人有生力量，必須貫徹集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人的原則。

4.實(shí)現(xiàn)殲滅戰(zhàn)，必須審慎地選擇打擊方向和攻殲?zāi)繕?biāo)，先打分散孤立之?dāng)常蟠蚣袕?qiáng)大之?dāng)场?/p>

5.采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式，實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合。

6.力求主動(dòng)，力避被動(dòng)，執(zhí)行有利決戰(zhàn)，避免不利決戰(zhàn)，應(yīng)慎重初戰(zhàn)。

7.發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、勇于近戰(zhàn)夜戰(zhàn)的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)；善于利用作戰(zhàn)間隙休整部隊(duì)，以利再戰(zhàn)。

8.立足現(xiàn)有裝備戰(zhàn)勝敵人，同時(shí)注重從作戰(zhàn)繳獲中不斷充實(shí)和改善自己的裝備。

9.把對(duì)敵軍的軍事打擊與政治瓦解結(jié)合起來，重視利用敵人營(yíng)壘內(nèi)部的各種矛盾，在軍事打擊的強(qiáng)大壓力下開展有力的政治攻勢(shì)，利用多種方式解決敵人。

10.大力組織支援前線，搞好后勤保障，切實(shí)做好人員和各種物資的動(dòng)員補(bǔ)充工作及醫(yī)療救護(hù)工作。

除了以上三點(diǎn)，毛澤東軍事思想體系還有很多內(nèi)容，比如：國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)理論；戰(zhàn)爭(zhēng) 觀及方法論，即毛澤東軍事哲學(xué)等等。毛澤東在集中全黨智慧創(chuàng)立毛澤東軍事思想時(shí)，除了 馬列主義原理的指導(dǎo)外，確實(shí)批判地吸收了古今中外優(yōu)秀軍事家的思想，其中包括中國(guó)傳 統(tǒng)兵學(xué)《孫子兵法》，列寧的軍事著作《國(guó)家與革命》，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》等等。毛澤東軍事思想可謂博大精深、海納百川啊。

三、現(xiàn)實(shí)意義

黨的十七大指出: 軍隊(duì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)就是建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)。信息化不僅深刻地影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面，也給整個(gè)世界的軍事發(fā)展帶來了巨大的變革。戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的變化，使人們產(chǎn)生了種種疑問：今天，信息化已經(jīng)是新軍事變革的核心，毛澤東軍事思想是否還有現(xiàn)實(shí)的理論指導(dǎo)意義？

1、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。面對(duì)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，有些人認(rèn)為人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義，這個(gè)觀點(diǎn)是值得商榷的。人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是毛澤東軍事思想的核心。毛澤東軍事思想是圍繞著人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想展開的，其戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定作用，是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想中兩個(gè)最基本的要素。在信息化戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)來臨的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性仍然是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的帶有決定意義的條件。美軍入侵越南，除了原子彈外，所有的先進(jìn)武器都用了，但失敗了；蘇軍入侵阿富汗也用了最先進(jìn)的武器，同樣失敗了，重要原因之一就是它們進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義性的。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)美軍勝利重要原因之一是伊拉克人民完全不支持薩達(dá)姆政權(quán)。當(dāng)然, 我們也絕不能低估信息化武器的作用，但現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的較量，若沒有人們?nèi)罕姷闹С郑肴〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利是不可能的。我們不能片面地從戰(zhàn)爭(zhēng)的表面來看是不是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，而應(yīng)該看戰(zhàn)爭(zhēng)是不是代表人民的利益。在未來的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣大人民參加戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容、形式也可能隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的改變而改變，但這并沒有減弱人民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。既然，在當(dāng)今信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想仍具有巨大的作用，那么，我相信，人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想也是不可或缺的。

2、關(guān)于毛澤東軍事思想中人民軍隊(duì)建設(shè)的理論。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自三灣改編開始就從政治上組織上確定了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，并逐步形成了人民軍隊(duì)的宗旨即全心全意為人們服務(wù)，還闡述了政治工作是生命線的建軍原則，這是確保我軍無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的三大根本法則。雖然學(xué)術(shù)界依據(jù)客觀條件的變化，對(duì)毛澤東人民軍隊(duì)建設(shè)理論的某些具體內(nèi)容提出了一些新的看法，如在人民軍隊(duì)已奪取了政權(quán)的條件下，不宜再用戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)和生產(chǎn)隊(duì)來概括新的歷史時(shí)期軍隊(duì)的職能，主張用“保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)”的表述來替代； 人民軍隊(duì)的宗旨也應(yīng)重新定位，應(yīng)是“保衛(wèi)國(guó)家安全，維護(hù)國(guó)家利益”，但毛澤東關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的根本理論，如黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是不能動(dòng)搖的，這一原則在新的歷史時(shí)期是不受科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響的。

3、關(guān)于毛澤東軍事思想中國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)理論。毛澤東國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的思想很多，但核心的思想有兩條：一是發(fā)展核武器，打破核訛詐；二是建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的國(guó)防軍。毛澤東對(duì)發(fā)展我國(guó)的核事業(yè)一直很重視，毛澤東指出：“在今天的世界上，我們要不受人家欺負(fù)，就不能沒有這個(gè)東西?！泵珴蓶|關(guān)于發(fā)展核武器的思想是：（1）我國(guó)一定要發(fā)展原子能事業(yè)；（2）自力更生，大力協(xié)同；（3）尊重外國(guó)專家，但也不能當(dāng)賈桂(即奴才)；（4）堅(jiān)持防御方針，保衛(wèi)世界和平。除了關(guān)注原子能事業(yè)外，毛澤東還十分重視軍隊(duì)現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。早在1950 年9 月，毛澤東就提出“中國(guó)必須建立強(qiáng)大的國(guó)防軍，必須建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，這是兩件大事?！泵珴蓶|認(rèn)為軍隊(duì)的建設(shè)要以“世界型”為客觀標(biāo)準(zhǔn)，要求軍隊(duì)的現(xiàn)代化必須向世界先進(jìn)水平看齊。毛澤東還提出了軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)容，這就是：武器裝備現(xiàn)代化，編制體制現(xiàn)代化，軍政素質(zhì)現(xiàn)代化，指揮機(jī)構(gòu)現(xiàn)代化，軍事理論現(xiàn)代化。毛澤東國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)理論，今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：毛澤東軍事思想

毛澤東軍事思想

毛澤東軍事思想我們主要學(xué)習(xí)四個(gè)問題：第一是它的科學(xué)含義；第二是它的形成和發(fā)展過程；第三是它的主要內(nèi)容；第四是它的歷史地位和作用。

一、毛澤東軍事思想的科學(xué)含義

1、科學(xué)含義：毛澤東軍事思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)問題的科學(xué)理論體系，是毛澤東思想的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2、如何理解毛澤東軍事思想的含義

（1）毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分。

（2）毛澤東軍事思想是馬列主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

（3）毛澤東軍事思想是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（4）毛澤東軍事思想是集體智慧的結(jié)晶。

二、毛澤東軍事思想的形成與發(fā)展

三、毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容

毛澤東軍事思想博大精深，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，內(nèi)容十分豐富。主要包括：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論、人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和國(guó)防建設(shè)思想五個(gè)部分。（重點(diǎn)掌握第二、三、四部分的內(nèi)容）

（二）人民軍隊(duì)的建設(shè)理論

人民軍隊(duì)思想是毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容。

1、“槍桿子里面出政權(quán)”——革命和建設(shè)都需要人民的軍隊(duì)?！皹寳U子里面出政權(quán)”這是毛澤東在黨的“八七”會(huì)議上提出來的。他說：“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。這是在蔣介石背信棄義，叛變革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨人之后，痛定思痛 1的共產(chǎn)黨在血的教訓(xùn)前得出的經(jīng)驗(yàn)。在第一次大革命失敗和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中，毛澤東第一個(gè)“悟”出了“槍桿子里面出政權(quán)”的奧妙所在。

2、人民軍隊(duì)的建軍原則。主要有三個(gè)方面的內(nèi)容。

一是黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍建設(shè)的一個(gè)根本原則。黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，簡(jiǎn)單地說就是“黨指揮槍”原則。毛澤東指出：“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨?！?/p>

二是全心全意為人民服務(wù)是我軍的唯一宗旨。毛澤東講：“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨”。

三是政治工作是我軍的生命線。

毛澤東十分重視軍隊(duì)中的思想政治工作，他說政治工作是我軍的生命線。

政治工作的三大原則：即官兵一致（體現(xiàn)了我軍內(nèi)部在經(jīng)濟(jì)、人格和政治上的平等關(guān)系）、軍民一致（體現(xiàn)了我軍的宗旨）、瓦解敵軍及寬待俘虜（這是人民軍隊(duì)所進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的體現(xiàn)）。

三大民主；三大紀(jì)律八項(xiàng)注意；愛國(guó)主義；革命英雄主義；艱苦奮斗。

（三）人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想

人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是毛澤東軍事思想的核心內(nèi)容。

1、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的含義：人民戰(zhàn)爭(zhēng)是指廣大人民群眾為反抗階級(jí)壓迫或抵御外敵入侵而組織和武裝起來所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。

人民戰(zhàn)爭(zhēng)具有兩個(gè)基本特征：一是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性；人民戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，它是為了廣大民眾服務(wù)的，以廣大民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)的。二是戰(zhàn)爭(zhēng)的群眾性；也就是說人民戰(zhàn)爭(zhēng)的主體是人民群眾。

2、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論根據(jù)。

（1）人民群眾是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定力量。

（2）戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性是實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的政治基礎(chǔ)。

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素是人不是物。”

——人是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。

——武器是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素。

毛澤東關(guān)于人與武器的關(guān)系問題告訴我們：我們要以全面的觀點(diǎn)來加強(qiáng)戰(zhàn)備，要“兩條腿走路”，一條是改善武器裝備，一條是提高人才素質(zhì)。

（4）黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的必要條件。

（四）人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，簡(jiǎn)單地說就是毛澤東指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和指揮作戰(zhàn)的原則和方法，它是毛澤東高超的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)藝術(shù)的總結(jié)，揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律，是毛澤東軍事思想中十分精彩的部分。

毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，高超絕倫，內(nèi)容十分豐富，今天我主要把它概括為三點(diǎn)。第一是立足全局，審時(shí)度勢(shì)。講戰(zhàn)略問題。第二是靈活用兵，因敵制勝。講用兵思想。第三是集中兵力，運(yùn)動(dòng)殲敵。講殲滅戰(zhàn)思想。

一、立足全局，審時(shí)度勢(shì)。

毛澤東軍事思想最重要的是他的軍事戰(zhàn)略思想。所以我們稱毛澤東為戰(zhàn)略家。他在戰(zhàn)略上可以說是高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，氣勢(shì)磅礴，運(yùn)用自如。中國(guó)有句古話，說：“自古不謀萬(wàn)事者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”

下面我們來舉一些例子，簡(jiǎn)單地了解毛澤東的戰(zhàn)略思想。第一個(gè)例子——星星之火，可以燎原。

第二個(gè)例子——抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題。

第三個(gè)例子——論持久戰(zhàn)。

第四個(gè)例子——三大戰(zhàn)役的決策。

戰(zhàn)例分析： “大舉出擊，經(jīng)略中原”的戰(zhàn)略決策。

2、靈活用兵，因敵制勝

孫子曰：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！痹里w說：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常；運(yùn)用之妙，存乎一心。”毛澤東說：“古人所謂運(yùn)用之妙，存乎一心，這個(gè)妙，我們叫做靈活性。”

毛澤東所說的靈活用兵可概括為五個(gè)基本要素：因時(shí)用兵、因地用兵、因敵用兵、因己用兵、因勢(shì)用兵。

戰(zhàn)例分析：四渡赤水戰(zhàn)役。

3、集中兵力，運(yùn)動(dòng)殲敵

毛澤東指出：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’”，“對(duì)于人，傷其十指，不如斷其一指。”“對(duì)于敵，擊潰其十個(gè)師不如殲滅其一個(gè)師”。

毛澤東集中兵力，運(yùn)動(dòng)殲敵的戰(zhàn)法變幻無(wú)窮，奧妙無(wú)比。舉例：《西北三戰(zhàn)三捷》、《孟良崮戰(zhàn)役》

四、毛澤東軍事思想的歷史地位

（一）毛澤東軍事思想在馬列主義軍事理論中的地位

（二）毛澤東軍事思想在世界軍事史上的地位

（三）毛澤東軍事思想在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上的地位

（四）毛澤東軍事思想永遠(yuǎn)是我軍克敵制勝的法寶（現(xiàn)實(shí)意義）

復(fù)習(xí)思考題：

1．什么是毛澤東軍事思想？它的主要內(nèi)容包括哪幾部分？

2．掌握人民戰(zhàn)爭(zhēng)的含義及兩個(gè)基本特征。分析人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論根據(jù)。

3．掌握人民軍隊(duì)的建軍原則。

4．理解、掌握人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

5．怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東軍事思想的歷史地位？

6．概括毛澤東靈活用兵思想的五個(gè)基本要素。

7．簡(jiǎn)述毛澤東軍事思想產(chǎn)生和發(fā)展的幾個(gè)階段。

第五篇：毛澤東軍事思想

迄今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對(duì)于毛澤東軍事思想的來源則很少涉及。張靜如主編的《毛澤東研究全書》（長(zhǎng)春出版社，1997年版）輯錄了700多篇毛澤東軍事思想研究論文，其中論述毛澤東軍事思想來源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個(gè)方面而未能從整體上去把握毛澤東軍事思想的來源。本文試圖對(duì)毛澤東軍事思想的來源作一較為完整的闡述。

一

中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來源之一。毛澤東從青少年時(shí)代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，后來根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點(diǎn)。毛澤東在少年時(shí)代閱讀了《三國(guó)演義》、《水滸》、《左傳》等書，特別喜愛閱讀《三國(guó)演義》。他對(duì)這些書籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書中的政治、軍事斗爭(zhēng)故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東說：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀點(diǎn)基本相同：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！焙髞?，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀點(diǎn)更為一致的論述：“在中國(guó)，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利?！?p604)雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，但對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高形式”的命題。(p171)毛澤東晚年曾對(duì)身邊工作人員孟慶云說過，中國(guó)的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也”。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東掌握并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個(gè)著名觀點(diǎn)：“將在外，君命有所不受。”1927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計(jì)劃是先在湘贛邊界發(fā)動(dòng)起義，攻占醴陵、瀏陽(yáng)等城市，然后奪取長(zhǎng)沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變?cè)ㄓ?jì)劃，放棄攻打長(zhǎng)沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動(dòng)，雖然與“左”傾冒險(xiǎn)主義的中央關(guān)于全國(guó)總暴動(dòng)的方針不一致，但避免了革命力量的無(wú)謂損失。到達(dá)井岡山后，毛澤東又沒有執(zhí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義制定的“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義統(tǒng)治中央時(shí)，以爭(zhēng)取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯(cuò)誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過程中，沒有機(jī)械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，實(shí)事求是地去爭(zhēng)取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭(zhēng)目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯(cuò)誤指導(dǎo)而不顧自身?xiàng)l件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機(jī)，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴(kuò)大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴(kuò)展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是要求各地戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅(jiān)決執(zhí)行中央的指示和命令；另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立地處置實(shí)際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的意見。1948年初，為了徹底粉碎國(guó)民黨的進(jìn)攻，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，毛澤東指示粟裕率10萬(wàn)部隊(duì)打過長(zhǎng)江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備；一邊審時(shí)度勢(shì)，分析了敵我形勢(shì)，向毛澤東建議，部隊(duì)不過江，留在江北打幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后再過江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨(dú)立處置一切，不必請(qǐng)示報(bào)告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事指揮觀來自中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想。

二

雖然毛澤東注意吸收中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去掌握軍事規(guī)律。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是毛澤東軍事思想的重要來源。如著名的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊(duì)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東將這些經(jīng)驗(yàn)概括起來，于1928年1月提出了“敵來我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。(19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅(jiān)持斗爭(zhēng)，也總結(jié)了與毛澤東相類似的經(jīng)驗(yàn)。1928年4月，朱毛會(huì)師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗(yàn)，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)?！边@一原則成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后來才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計(jì)，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動(dòng)敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個(gè)敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動(dòng)，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合外國(guó)軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段?！?p220-223)這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。

從1930年起，紅軍開始實(shí)行由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的初步經(jīng)驗(yàn)，毛澤東又用了一個(gè)十六字訣來概括運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個(gè)擊破?！?p47)以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時(shí)，紅軍全部戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則基本形成。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，將這些原則歸納為四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰(zhàn)略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰(zhàn)形式是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；第四，紅軍基本作戰(zhàn)指導(dǎo)思想是殲滅戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義比紅軍以往遇到過的任何敵人都要強(qiáng)大，這就決定了紅軍不能墨守成規(guī)，抱著以往的經(jīng)驗(yàn)不放，必須針對(duì)作戰(zhàn)對(duì)象的變化而改變自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于是，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，立足于敵我雙方優(yōu)劣對(duì)比，著眼于發(fā)揮紅軍的長(zhǎng)處，提出了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)建根據(jù)地為主，集中打仗為輔。正是在毛澤東的正確指導(dǎo)下，八路軍新四軍深入敵后，充分發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取人民革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍已成長(zhǎng)為一支上百萬(wàn)士兵所組成的正規(guī)軍，并且在粉碎國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了陣地戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)和大規(guī)模殲滅戰(zhàn)等大量的新鮮經(jīng)驗(yàn)。毛澤東及時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化和新的任務(wù)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了十大軍事原則，指導(dǎo)人民解放軍打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派的800萬(wàn)軍隊(duì)，奪取了全國(guó)勝利。由此可見，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的經(jīng)驗(yàn)，在反攻時(shí)期提出來的。??十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，加以補(bǔ)充和發(fā)展，有的可能要修正的?！?p363)這就是說，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來戰(zhàn)爭(zhēng)向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際

問題的過程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來的。三

毛澤東軍事思想的方法論來源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把研究戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)提到了哲學(xué)的高度，運(yùn)用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個(gè)方面體現(xiàn)出來。

第一，毛澤東明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人。”(p406)對(duì)于這個(gè)基本問題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個(gè)目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰(zhàn)略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰(zhàn)爭(zhēng)基本問題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀條件的許可進(jìn)行軍事行動(dòng)，結(jié)果事與愿違。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，此類情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對(duì)比極為懸殊的客觀事實(shí)，推行“左”傾盲動(dòng)主義，實(shí)行總暴動(dòng)；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢(shì)，提出奪取一省或數(shù)省革命勝利的綱領(lǐng)，制定實(shí)施了“飲馬長(zhǎng)江，會(huì)師武漢”的軍事冒險(xiǎn)計(jì)劃，結(jié)果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，反對(duì)“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專門等待敵人進(jìn)攻”的“右傾保守主義”；主張“進(jìn)攻路線”，先是軍事冒險(xiǎn)主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯(cuò)誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問題，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，毛澤東提出“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”的概念，明確了人與戰(zhàn)爭(zhēng)的主客體關(guān)系。所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”指的是客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律在人們頭腦中的反映，以及人們運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)過程。如毛澤東所說：“軍事的規(guī)律，和其它事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際對(duì)于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西。”(p182)毛澤東又說：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書上：‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這名話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說的”。(182)在這里毛澤東明確指出了戰(zhàn)爭(zhēng)不是主觀的東西，而是不依賴于人們頭腦的客觀實(shí)在。毛澤東認(rèn)為人們?nèi)粝肴〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，將其抽象為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在客觀條件許可范圍內(nèi)，運(yùn)用從客觀中抽象出來的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正確途徑（即戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律），若不這樣，就會(huì)變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。毛澤東說：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度，期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。??指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒。而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是大海中的游泳術(shù)?！?p478)

第三，毛澤東運(yùn)用唯物辯證法，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、敵我態(tài)勢(shì)等軍事問題。首先，毛澤東從發(fā)展變化和具體情況具體分析的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是隨著地點(diǎn)、時(shí)間、條件的變化而變化的，沒有絕對(duì)固定的東西，只有相對(duì)固定的東西。毛澤東說；“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的?！?p174)毛澤東又說：“在絕對(duì)流動(dòng)的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)河中有其各個(gè)特定階段上的相對(duì)的固定性?！?p496)其次，毛澤東從對(duì)立統(tǒng)一法則中引出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方態(tài)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，進(jìn)攻與防御，主動(dòng)與被動(dòng)，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東還指出這種轉(zhuǎn)化既決定于雙方的客觀條件，又決定于雙方的主觀指導(dǎo)能力。毛澤東說：“戰(zhàn)爭(zhēng)

力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，但還不僅是主動(dòng)或被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)事物，必須經(jīng)過斗爭(zhēng)，經(jīng)過主觀能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)?！?p491)在這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了主觀指導(dǎo)的作用，也體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。另外，毛澤東創(chuàng)造性地劃分了戰(zhàn)爭(zhēng)研究、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的范疇，即全局與局部，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，主動(dòng)與被動(dòng)，進(jìn)攻與防御，內(nèi)線與外線，靈活性與計(jì)劃性。

綜上所述，毛澤東軍事思想主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和唯物辯證法。