第一篇：學?！肮c私、對與錯、榮與辱”大討論發(fā)言提綱

學校“公與私、對與錯、榮與辱”大討論發(fā)言提綱

群眾路線是黨的生命線和跟班工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。

教育史社會進步的基石，關(guān)系到千家萬戶，教學工作中我們不但要教書更要育人，要想做到全心全意讓每一個學生都能健康成長，做為教師我們就要處理好“公與私、對與錯、榮與辱”這三種關(guān)系。

首先要正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀。

在人類文明史上，公與私始終是個重大的社會問題，二者是對立的又是統(tǒng)一的。國家、民族、社會的健康發(fā)展最關(guān)鍵的一點就是正確處理好公與私之間的關(guān)系。在教學工作中正確處理好公與私的關(guān)系，是教師最基本的職業(yè)操守和道德底線，在服務(wù)學生的過程中表現(xiàn)為強化工作的責任心，在工作期間處理好個人事情與單位工作之間的關(guān)系，不能用單位上班時間去處理個人的事情，不能總想著學校為我提供了什么樣的工作，順我心我就去做，不順心就應(yīng)付的思想是要不得的。其次要正確處理對與錯的關(guān)系，樹立正確的是非觀。

對與錯的關(guān)系實質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系，體現(xiàn)在教學工作中，就是要遵守教師的職業(yè)道德，不亂收費、不亂辦班、不體罰或變相體罰學生，認真上好每一節(jié)課，保質(zhì)保量的完成學校分配的工作任務(wù)。

再次就是要正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價值觀。

要時刻牢記“八榮八恥”，在工作中要正確理解個人的榮辱不能與集體的榮辱相違背，要正確對待個人的榮辱知識集體榮辱非一部分，不能因為個人非榮辱就對組織、單位、集體有看法，要有大局意識、團隊意識。

總之，要理清這三種關(guān)系的界限，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，做好本職工作。

第二篇：公與私對與錯榮與辱大討論發(fā)言材料

公與私對與錯榮與辱大討論發(fā)言材料

“公與私、對與錯、榮與辱”問題。這是中國共產(chǎn)黨人政治本色的集中體現(xiàn)，是新時期黨的建設(shè)必須面對的現(xiàn)實問題，是黨的群眾路線教育實踐活動必須解決的重大課題。

正確理清公與私、對與錯、榮與辱的界限，必須做好三道題、樹立三種觀念：

一是黨員領(lǐng)導干部要做好公與私的選擇題，樹立正確的利益觀。就是要公而忘私，提倡一個“讓”字，在涉及到個人利益時不貪戀享受，時刻做好“讓”的準備；要牢記職責，做到一個“清”字，面對拜金主義等腐朽思想的侵蝕和影響，耐得住清貧，做一個真正公而忘私的人；要為民造福，把握一個“謀”字，堅持心為民系、權(quán)為民用、利為民謀。

二是黨員領(lǐng)導干部要做好對與錯的判斷題，樹立正確的是非觀。就是要用正確的是非觀提高修養(yǎng)，積聚正能量，做一個是非分明的人，敢于向一切錯誤言論、錯誤行為說不，向高尚靠攏、向正義看齊，帶動積聚引領(lǐng)新風正氣的正能量；要用正確的是非觀為人處世，釋放正能量，做到腦中有盞燈、心中有桿秤、手中有把尺；要用正確的是非觀把關(guān)定向，激發(fā)正能量，特別是黨員領(lǐng)導干部要掌好舵、帶好頭、把好關(guān)，激發(fā)廣大人民群眾干勁和熱情。

三是黨員領(lǐng)導干部要做好榮與辱的鑒別題，“榮與辱”是人生觀、價值觀的問題，要明確公私不分、對錯混淆、榮辱顛倒的表現(xiàn)和危害。要準確把握“公與私、對與錯、榮與辱界限”。筑牢思想防線，增強群眾觀念，堅持言行統(tǒng)一，守住道德紀律底線。

第三篇：公與私對與錯榮與辱討論發(fā)言材料

正確處理“三種”關(guān)系

堅持走群眾路線

--“公與私、對與錯、榮與辱”界線討論發(fā)言材 群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。而“公與私、對與錯、榮與辱”的界限一直是社會關(guān)注的焦點問題，也是堅持走群眾路線必須處理好的關(guān)鍵問題。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀

何為“公”？當屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產(chǎn)階級革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私？主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私?，F(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧；有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對不能突破，突破了就是觸犯職業(yè)操守和道德底線，視為永遠的污點。作為黨員怎樣正確處理公與私的考驗？首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)教為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正?！肮?，廉生威”，黨員應(yīng)樹立正確的權(quán)利觀，始終堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊里拿時還不忘跟隊長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習總書記嚴肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅決把私欲關(guān)進“紀律”的籠子里，不假公濟私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法執(zhí)教，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個人喜好處事。

二、正確處理對與錯的關(guān)系，樹立正確的是非觀

對與錯的關(guān)系實質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會紛繁復雜，價值取向多元，人們對是與非、對與錯的判斷淡漠，一團和氣，甚至黑白不分，導致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。如路人有難，該不該救的問題；親人違法，報不報案的問題；網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問題。

什么是對？什么是錯？每個人都有自己的理解和標準。歌德說過“錯誤同真理的關(guān)系就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理?！睂εc錯是對立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會生活中每個人的經(jīng)歷、感悟、立場不同，都有自己對“對”與“錯”的理解、“是”與“非”的評判。對于共產(chǎn)黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會和人群眾利益的就是對，損害國家、社會和人群眾利益的就是錯；有利于促進工作推動社會發(fā)展的就是對，反之就是錯；有利于提高黨的形象、鞏固和加強黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對，反之就是錯。

作為黨員，要處理好對與錯，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當，目的合理，才能做出對社會、對群眾有益的“對”事情。要提高道德意識，掌握多方面知識，運用知識和已有經(jīng)驗，從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，反復比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇。特別需要在特定的環(huán)境中運用理性思維進行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷?！皩Α蹦芙o人以激勵，營造風清氣正的良好環(huán)境，“錯”能給人以啟示，教育人棄惡揚善。要對“錯”有精神準備，要辯證地看待錯誤，正確的認識和改正錯誤，從錯誤中吸取教訓，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識別對與錯。對黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅持原則，站穩(wěn)立場，勇于開展批評和自我批評，摒棄好人主義的庸俗作風。恪守和堅持群眾利益至上是對的，違背和損害群眾利益就是錯的，切實把群眾的利益維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價標準。時代不同，榮辱觀不同。但有一點是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進取的目標；辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀?！案毁F不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強烈的榮辱意識。

市場經(jīng)濟形勢下，人們的價值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個別名人以不計劃生育張顯地位超然、官場民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動被視為“沒本事”，誠實守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會主義榮辱觀，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會樹立正確的榮辱觀，促進社會全面進步向上，是個系統(tǒng)的社會工程。近些年，黨和國家高度重視社會主義榮辱觀的培育和踐行。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，具有很強的思想性、時代性和實踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實工作生活中。

作為黨員，我們要在干事業(yè)的過程中，帶頭踐行社會主義榮辱觀。保持昂揚向上的精神狀態(tài)，以愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績，實現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國夢。把堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時期保持黨的先進性的一項基本要求。牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實踐、歷史檢驗的突出貢獻。

第四篇：公與私對與錯榮與辱大討論

“公與私，對與錯，榮與辱”討論稿

南園小學劉主萍

我校過集中學習與“公與私、對與錯、榮與辱”作風建設(shè)專題大討論座談會。我覺得作為一名人民教師要發(fā)揚黨的光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，對照“理論思想、黨章黨紀、民心民生、先輩先進”四面鏡子，理清“公與私、對與錯、榮與辱”三對關(guān)系界限，樹立起觀大勢、善謀事、肯干事的工作導，向全心全意為人民服務(wù)。

一、公與私

“作為一名人民教師，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠心誠意為黨和人民事業(yè)奮斗，就是要大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私?！?常言道：“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”劃清“公”與“私”的界限，才能當好人民公仆。“公”是“廉”的載體，“私”是“貪”的溫床。諸多“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，正是混淆了公私之界，忘記了為民服務(wù)之旨，將“公”字拋于腦后，才最終走向那萬劫不復的深淵。“大賢秉高鑒，公燭無私光。”只有廉潔公正、摒棄私心，為民謀福祉，為國謀未來，早日實現(xiàn)中國夢才能指日可待。

二、對與錯

作為教師要遵守教師的職業(yè)道德，遵守《教師法》，不亂辦班、亂補課、亂收費、亂向?qū)W生推銷教輔以及體罰或變相體罰學生、違規(guī)接受學生家長請吃或禮品、禮金禮券等，而是認真上好

每一堂課，認真批閱每一本作業(yè)，保質(zhì)保量完成學校分配的工作任務(wù)，就是一名合格的好老師。

要為人師表，注重身教重于言教?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼越處熞欢ㄒ獣r刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效。

三、榮與辱

孔子云：“知恥而后勇。”意指一個人只有意識到了恥辱，才會奮發(fā)圖強，取得榮耀。小到一個人，大到一個國家都遵循這樣的規(guī)律。

有了恥辱并不可怕，最可怕的是還被蒙在鼓里并不懂得覺醒。我相信中國人的根是文明的，不然怎么會創(chuàng)造了上下五千年輝煌燦爛的歷史呢？中國擁有者高尚的傳統(tǒng)美德，與儒家道教思想之精華。現(xiàn)在中國人要做的就是找回曾經(jīng)遺留下來的文明，找回應(yīng)屬于我們的榮耀。作為教師要樹立集體觀念、樹立成才意識，扎實工作，教育教學工作不但要出力，而且更要出成績，確保每個學生都成長為對社會有用的人，讓家長放心，讓社會滿意。

總之，正確處理好公與私、榮與辱、對與錯之間的關(guān)系，讓我們以良好的師德，挑好肩上這付教書育人的重擔，共同撐起教育的藍天！

第五篇：公與私對與錯榮與辱界線討論發(fā)言提綱

“公與私、對與錯、榮與辱”界線討論發(fā)言提綱：正確處理“三種”關(guān)系堅持走群眾路線

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，公與私對與錯榮與辱界線討論發(fā)言提綱。而“公與私、對與錯、榮與辱”的界限一直是社會關(guān)注的焦點問題，也是堅持走群眾路線必須處理好的關(guān)鍵問題，下面，我就這個問題從三個方面做專題發(fā)言。

一、正確處理公與私的關(guān)系，樹立正確的利益觀

在人類文明史上，公與私始終是個重大社會問題。二者是對立的，又是統(tǒng)一的。國家、民族、社會的健康發(fā)展，最關(guān)鍵節(jié)點就是正確處理好公私之間的關(guān)系。

何為“公”？當屬公心、公利、公益。公古往今來，有“大道之行，天下為公及大公無私，公而忘私。大禹治水十三年，三過家門而不入，孫中山先生以“天下為公”為座右銘，老一輩無產(chǎn)階級革命家立黨為公、執(zhí)政為民，始終不渝堅持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新時期的孔繁森、鄭培民、任長霞、楊善洲等模范人物，克己奉公、一心為公，塑造了共產(chǎn)黨人的光輝形象，贏得了人民群眾的愛戴。

何為 “私？主要表現(xiàn)在私心、自私自利、損公肥私?，F(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員干部違背黨的宗旨，以權(quán)謀私、腐化墮落，其產(chǎn)生原因就是在思想上混淆了公與私的界限，將私利、私欲凌駕于公利之上，有私而無公。原安徽省委副書記王昭耀等就是這方面的反面教材。

工作中有的表現(xiàn)為先公后私，公私兼顧；有的表現(xiàn)為公私分明，不以私害公。事實上，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線，絕對不能突破，突破了就是觸犯為官的職業(yè)操守和道德底線，視為永遠的污點。作為黨員干部怎樣正確處理公與私的考驗？首先要有公心，有立黨為公、執(zhí)政為民，舍小家為大家的心胸和情懷。第二要為人公正?！肮?，廉生威”，黨員干部應(yīng)樹立正確的權(quán)利觀，始終堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，黨的好干部焦裕祿一心為公，家里資助需要一捆稻草，從生產(chǎn)隊里拿時還不忘跟隊長說：稱稱斤，算算帳。一根稻草也不占公家的便宜。習總書記嚴肅的講“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，告誡我們，堅決把私欲關(guān)進“紀律”的籠子里，不假公濟私，不任人為親，努力做到誠心向善，傾心盡責，凈心律己，全心為民。第三要處事公平。黨員干部要始終把人民的利益放在第一位，能夠依法行政，依章程辦事，處理公平正義，不打人情牌，不憑個人喜好處事。

二、正確處理對與錯的關(guān)系，樹立正確的是非觀

對與錯的關(guān)系實質(zhì)上就是“是與非”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會紛繁復雜，價值取向多元，人們對是與非、對與錯的判斷淡漠，一團和氣，甚至黑白不分，導致了是與非“一頭霧水”，真與假分辨不清，因而社會上出現(xiàn)了許多令人百思不得其解的怪現(xiàn)象。(004km.cn)如路人有難，該不該救的問題；親人違法，報不報案的問題；網(wǎng)絡(luò)謠言眾人跟隨轉(zhuǎn)發(fā)的問題。

什么是對？什么是錯？每個人都有自己的理解和標準。歌德說過“錯誤同真理的關(guān)系就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。”對與錯是對立統(tǒng)一、緊密相連、相輔相承的關(guān)系。由于社會生活中每個人的經(jīng)歷、感悟、立場不同，都有自己對“對”與“錯”的理解、“是”與“非”的評判。對于共產(chǎn)黨人和黨員干部來說，有利于國家、社會和人群眾利益的就是對，損害國家、社會和人群眾利益的就是錯；有利于促進工作推動社會發(fā)展的就是對，反之就是錯；有利于提高黨的形象、鞏固和加強黨的執(zhí)政地位、增加人民群眾公信力的就是對，反之就是錯。

作為黨員干部，要處理好對與錯，就要正確處理目的和手段的關(guān)系，只有手段正當，目的合理，才能做出對社會、對群眾有益的“對”事情。要提高道德意識，掌握多方面知識，運用知識和已有經(jīng)驗，從紛然雜陳的各種觀點和路徑中，反復比較鑒別，做出清晰分析和正確的選擇，發(fā)言稿《公與私對與錯榮與辱界線討論發(fā)言提綱》。特別需要在特定的環(huán)境中運用理性思維進行冷靜的分析思考，不隨波逐流、人云亦云，有主見、有思想的做出自己的判斷?！皩Α蹦芙o人以激勵，營造風清氣正的良好環(huán)境，“錯”能給人以啟示，教育人棄惡揚善。要對“錯”有精神準備，要辯證地看待錯誤，正確的認識和改正錯誤，從錯誤中吸取教訓，總結(jié)剖析失誤的原因，分清真假、善惡、美丑，引導群眾集聚向上向善的正能量。

在大是大非面前，我們要有明確的是非觀念，用一雙慧眼識別對與錯。對黨員干部而言，要保持清醒頭腦，堅定信念理想，以黨和人民的利益為重，敢于堅持原則，站穩(wěn)立場，勇于開展批評和自我批評，摒棄好人主義的庸俗作風。恪守和堅持群眾利益至上是對的，違背和損害群眾利益就是錯的，切實把群眾的利益維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好。

三、正確處理榮與辱的關(guān)系，樹立正確的價值觀

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價標準。時代不同，榮辱觀不同。但有一點是共同的，這就是榮與辱之間的界限是清晰的，決不混淆。榮是積極進取的目標；辱是消極低俗概括。以孔子、孟子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等名言警句也都包含著強烈的榮辱意識。

市場經(jīng)濟形勢下，人們的價值取向多元化，出現(xiàn)了一些榮辱顛倒的事例。個別名人以不計劃生育張顯地位超然、官場民間紅白喜事大操大辦展示權(quán)利、人氣，辛勤勞動被視為“沒本事”，誠實守信被視為“老古板”，艱苦奮斗被視為“冒傻氣”。的社會主義榮辱觀，聯(lián)系群眾被視為“走形式”。

如何使全黨全社會樹立正確的榮辱觀，促進社會全面進步向上，是個系統(tǒng)的社會工程。近些年，黨和國家高度重視社會主義榮辱觀的培育和踐行。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的結(jié)合，是科學的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，具有很強的思想性、時代性和實踐性。正確的榮辱觀念已貫穿融入每名黨員干部干好事業(yè)、為人處世的現(xiàn)實工作生活中。

作為黨員干部，我們要在干事業(yè)的過程中，帶頭踐行社會主義榮辱觀。保持昂揚向上的精神狀態(tài)，以愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神和品格干好自己的本職工作，創(chuàng)造不凡的業(yè)績，實現(xiàn)和分享事業(yè)興我光榮的中國夢。把堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨作為道德修養(yǎng)的終身課題和新時期保持黨的先進性的一項基本要求。牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥的榮辱觀，為民、務(wù)實、清廉，心中有人民，努力做出經(jīng)得起人民、實踐、歷史檢驗的突出貢獻。

習近平在中國共產(chǎn)黨中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程。榮辱觀屬于道德范疇，也是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義。古人說：“道德當身，故不以物惑”。道德是靈魂的“凈化器”，是公正的法官。要把社會主義榮辱觀內(nèi)化為個人的操守和品行，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化自己的生活圈，少一點違法不遵的行為，多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥幸心，從細處、小處、實處做起，遵守黨紀國法，自覺地弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，帶頭講道德、遵道德、守道德，帶頭講黨性、重品行、知榮辱、做表率，以德服人，以德樹威，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、影響群眾、帶動群眾，推動人們?yōu)榧彝ブ\幸福，為他人送溫暖，為社會做奉獻，以優(yōu)良的黨風促政風帶民風。

總之，黨員干部應(yīng)樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅定不移地走群眾路線。要正確處理好公與私、對與錯、榮與辱的關(guān)系，只要樹立正確的利益觀、是非觀、價值觀就能凈化美化心靈、提升道德素質(zhì)、提高執(zhí)政能力，就能更好地堅持群眾路線，為群眾服好務(wù)，向群眾交一份滿意的答卷?！豆c私對與錯榮與辱界線討論發(fā)言提綱》