第一篇：中國京劇票友活動方案

中國京劇票友“相聚涼都消夏藝術(shù)節(jié)”活動方案

一、宗旨和目的：

弘揚民族文化，振興京劇藝術(shù)，促進(jìn)海內(nèi)外京劇票友藝術(shù)交流，繁榮社會文化生活，構(gòu)建和諧社會。

二、主辦單位：

貴州省六盤水市委、市人民政府

三、協(xié)辦單位：

六盤水市鐘山區(qū)委、區(qū)人民政府

四、承辦單位：

六盤水市鐘山區(qū)文廣局、鐘山文化京劇藝術(shù)團(tuán)

五、活動內(nèi)容：

1、京劇票友社團(tuán)交誼研討

2、海內(nèi)外京劇票友交流匯演

3、消夏避暑

4、黃果樹大瀑布、龍宮、草海觀光（自費）。

六、邀請對象：

1、各省、市、自治區(qū)京劇票友社團(tuán)及個人；

2、港、澳、臺同胞及外籍華人京劇票友社團(tuán)及個人。

七、活動地點、時間：

1、地點：六盤水市

2、時間：XX年8月11日至15日（5天）

八、收費標(biāo)準(zhǔn)：

報名費：20元/人

會務(wù)費：580元/人，（包括6晚標(biāo)準(zhǔn)間住宿、5天膳食、劇目單、紀(jì)念品等）。

劇務(wù)費：清唱50元（8分鐘內(nèi)）

彩唱100元（10分鐘內(nèi)）

折子戲240元（20分鐘內(nèi)）

以上含文武場、化妝、服裝、折子戲配角4名。

九、報名時間、地址：

1、報名截止時間：XX年7月31日，超過時間只安排觀摩。

2、報名地址：貴州省六盤水市鐘山區(qū)文廣局

郵編：553000

聯(lián)系人：

傳真：

十、報到時間、地址：

報到時間：XX年8月10日全天

報到地址：接站后工作人員帶到

第二篇：中國京劇文化

語言所漢語國際教育

2014121177

胡冬梅 中國的京劇

中國的四大國粹有京劇、京劇、國畫、中醫(yī)、武術(shù)，而京劇位于四大國粹之首。那京劇到底又有怎樣的魅力位于四大國粹之首呢？本文將從京劇的方方面面來介紹京劇，讓大家來認(rèn)識京劇的無限魅力。京劇的基本功

京劇的基本功“四功五法”，“四功”包括唱、念、做、打。唱 京劇唱腔的抒情性較強，在戲劇沖突強烈﹑人物情緒激動時，常用大段或成套的唱腔盡情發(fā)揮﹔此外在敘事、寫景、爭論、斥責(zé)等場合，借助唱功，也可增強藝術(shù)感染力。

念 京劇的念白，具有一定的音樂性和節(jié)奏感，是加工形態(tài)的藝術(shù)語言，便于與唱相協(xié)調(diào)。

做 做是舞蹈化的形體動作的泛稱，是加工形態(tài)的生活動作，通過手﹙手勢﹚、眼﹙眼神﹚、身﹙身段﹚、步﹙步法﹚等的靈活運用，使人物的形象、氣質(zhì)更增光彩。在京劇里，大祇當(dāng)戲劇沖突激化、人物感情波動時，做功的幅度就加大，做功的揮灑就更夸張起來。打打是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，用以表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活或特定的生活情景﹐如跌跤、掙扎、暈厥等。凡用古代兵器刀鎗劍戟等(習(xí)稱“把子”)對打或獨舞的，稱“把子功”﹔在毯子上翻滾跌撲的﹐稱“毯子功”，還有成套的連續(xù)性的武功技術(shù)，如“起霸”、“走邊”、“趟馬”等，一般用來渲染戰(zhàn)斗氣氛和英武人物的精神面貌。

京劇唱、念、做、打“四功”的好壞，在于演員運用口、手、眼、身、步技巧的嫻熟程度。戲班將其稱為“五法”。

口：口法在五法中占居首位，演員在舞臺上表演時，不僅要唱得動聽，念得清脆上口，在口形上也要給觀眾一種美感。而不同的角色在表演時要運用不同的口形。手：京劇演員手的姿勢與手的動作，都有一定的程式。以“云手”為例?！霸剖帧笔且环N常用的程式動作，它是通過雙手、雙臂相互協(xié)調(diào)的動作，構(gòu)成舞蹈化的姿態(tài)，用以表現(xiàn)人物的精神氣度?！霸剖帧钡氖謩荩鶕?jù)不同的行當(dāng)、不同的人物性格，就有各自不同的表現(xiàn)方式。眼：前輩表演藝術(shù)家們常說：“上臺全憑眼，一切心中生?！彼囆g(shù)家們創(chuàng)造性地運用眼睛這一器官，表現(xiàn)劇中人物的喜、怒、哀、樂、癡、傻、呆等情感與情緒的變化。

身：身法是五法中的樞紐，起到承上啟下、上聯(lián)下接的中樞作用。身法的功能大致分為以下幾種：起、落、進(jìn)、退、側(cè)、反、收、縱。每個演員在表演中做出的每個身段或動作，都是和上面所講的八個字的姿勢所分不開的。在京劇里，身段表演十分重要，它在相當(dāng)一部分劇目中占有極為關(guān)鍵性地位。如梅蘭芳先生在《貴妃醉酒》中，通過采用“臥魚”形式的身段表演，讓觀眾得以體會到楊貴妃酒醉后的復(fù)雜心態(tài)。

步：步法泛指演員在舞臺上舉足、邁步的規(guī)律、程式。步主要指的是“臺步”。臺步是演員在舞臺上走路所用的藝術(shù)化的步伐。在京劇中，根據(jù)劇中人物的性別、年齡、身份以及規(guī)定情景的差別，臺步也各有不同，如云步、蹉步、醉步、跪步等等。京劇的歷史

中國京劇史可劃分為五個時期:1790年由三慶徽進(jìn)京約經(jīng)過50年,京劇方告形成,為第一個時期。從1840年至1917年為第二個時期,這是京劇的第一個發(fā)展盛期。在演出體制上,從徽班的集體制向名角挑班制轉(zhuǎn)換了,20世紀(jì)初“時事新戲”一時興盛。自譚鑫培1917年去世后,京劇進(jìn)入第三個時期:雅化。藝術(shù)流派空前紛呈,達(dá)到了它最為鼎盛的狀態(tài)。1937年以后,是中國京劇史的第四個時期。1940年代,產(chǎn)生了京劇改革與革命的兩條思路。1950年代,“保守”與“粗暴”兩種態(tài)度斗爭激烈?！皹影鍛颉笔沁@一斗爭的合題,因而是一個復(fù)雜的事物。1976年以后,為第五個時期。1980年代,探索話劇對京劇有影響。1990年代,與部分地方戲雅化相映照的是京劇衰勢之加劇,但京劇界仍有努力的嘗試,如《駱駝祥子》的創(chuàng)新,連臺本戲《貍貓換太子》的上演,京劇小劇場演出的嘗試,中國京劇院舉辦演出季獲得成功。20世紀(jì)末的京劇以艱苦的努力開辟著通向21世紀(jì)的道路。京劇臉譜

（一）臉譜定義

著名戲曲劇作家、戲曲臉譜收藏及研究家翁偶虹先生，自詡為演戲、看戲、評戲、編戲、排戲和畫戲的“六戲齋主”。他給臉譜下的定義是：“用鮮明絢麗的色彩、犀利流暢的線條組織成面部圖案，勾畫在戲曲人物的臉上，是中國戲曲化裝的特殊手段，成為臉譜?！边@個定義言簡意賅。舞臺臉譜能標(biāo)志出戲曲人物的面貌、性格、身份和年齡特點，因此不僅具有塑造人物個性的藝術(shù)價值和輔助表演、夸張人物的功效，而且還有分善惡、辨忠奸、寓褒貶的評議意味。由于臉譜的眉目格局、氣宇神態(tài)均有根據(jù)，五顏六色勾填襯暈各有來歷，所以它又有美化人物的藝術(shù)價值和民族傳統(tǒng)的美學(xué)觀點。臉譜的適用范圍

按臉譜的一般應(yīng)用范圍來講，它屬于凈、丑兩行；按臉譜的戲劇功能來說，它是戲曲統(tǒng)一風(fēng)格化妝的一種。無論生、旦、凈、丑，根據(jù)所演人物的性格、面貌，需要特殊夸張的都可以勾畫臉譜。臉譜是五顏六色的，給人脫離生活的印象，但它的基本風(fēng)格和生、旦兩行的化妝仍然是統(tǒng)一的。勾畫臉譜雖屬凈、丑兩行專用，但也有例外。如由生行唱關(guān)羽和趙匡胤都需要勾臉；也有老生唱“黑頭”的，如早年老生名角高慶奎在《鍘判官》中扮包拯、李和曾在《智斬魯齋郎》中飾包相也都要勾臉；有武生演《艷陽樓》中的高登或《鐵籠山》中的姜維以及《霸王別姬》中的項羽都是前輩武生宗師楊小樓先生的經(jīng)典劇目，他勾的臉譜無一不是譜中精品。至于旦角勾臉的戲少而又少，北昆劇院有位女演員扮鐘無鹽就勾過“荷花臉”，并被選入戲曲專題畫冊出版。京劇臉譜顏色的秘密

黑色：黑色最初也是用來表示人物膚色的，包公畫黑臉表明他的皮膚黑，隨著包拯鐵面無私的公正形象備受推崇，黑色就符號化為一種性格的表征，經(jīng)過延伸后，黑色臉譜一般用于正直無私，剛正不阿以及性格直爽剛毅而勇猛的人物。

紅色：紅色一般用來表示耿直、忠義，有血性，多表現(xiàn)正面角色。其實，紅色臉譜最初只是為了表明人物的膚色，而很多膚色紅黑的角色都非常忠勇、正直，這樣推而廣之，就開始用紅色表忠勇，并為忠勇良將、有道神仙勾畫紅色臉譜。

白色：白色有粉白和油白之分。京劇中常常用白色臉譜來表現(xiàn)奸邪的反面角色，如三國戲中的奸雄曹操畫粉白臉，表明其奸詐多疑。此外，鶴發(fā)童顏的老英雄、將官以及和尚、太監(jiān)等角色也可以畫白色臉譜。

綠色：在京劇臉譜中，綠色臉譜一般用來表示勇猛、莽撞、暴躁的人物，與黑色臉譜有相近的用意。此外，有些占山為王的草寇類人物也勾畫綠色臉譜。藍(lán)色：在京劇臉譜中，藍(lán)色與綠色的含義相近，都是黑色的延伸，表示人物性格剛強、豪爽，有時候也表示人物的陰險、狡猾。

紫色：紫色是紅色和黑色的中間色，其表示的象征意義也介于紅黑之間，一般表示肅穆穩(wěn)重，剛正威嚴(yán)，富有正義感。有的人物在小說、戲劇中描寫為紫色臉膛，所以就給他們畫紫色臉譜，也有的人物勾畫紫臉是為了表示他的相貌丑陋。

黃色：在京劇臉譜中，用黃色寓意人物驍勇彪悍或兇暴殘忍，所以黃色臉譜一般用于勇猛而暴躁的人物。

金銀色：金銀色在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，用來表示神仙的金光普照，鬼怪的青面獠牙；有時也用金色臉譜來表現(xiàn)將官的英勇無敵，以增加其威儀。京劇行當(dāng) 行當(dāng)?shù)膭澐钟蓙硪丫?，大約在七八百年以前，元人雜劇時代，就劃分出來很多行當(dāng)。當(dāng)時，這些行當(dāng)?shù)拿~叫作腳色，大致分成末、旦、凈三大類。末又分為正末、外末、沖末，旦又分為正旦、外旦、搽旦，凈又分為凈與副凈。其中扮演主要角色的是正末和正旦。等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當(dāng)?shù)膭澐志腿找婕?xì)密精確，已經(jīng)劃分為12種腳色(行當(dāng))，被稱為江湖十二腳色：老生、正生(相當(dāng)于小生)、老外、末、正旦、小旦(相當(dāng)于閨門旦)、貼旦、老旦、大面(相當(dāng)于凈)、二面(相當(dāng)于副凈)、三面(相當(dāng)于丑)、雜。這些腳色在藝術(shù)上都有獨特的創(chuàng)造。不過對于京劇劃分行當(dāng)影響最大的，應(yīng)該說是漢劇。漢劇共分為10種行當(dāng)：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。這十種行當(dāng)所扮演角色的內(nèi)容，大概是這樣：末是主要的男性角色，就是京劇里邊的生行；凈與京劇里的凈是一樣的，指的是花臉；旦就是京劇里的旦，指的是女角色；貼，是貼旦的簡稱，京劇在早期劃分行當(dāng)，也包括貼旦在內(nèi)，指的是比較次要的旦行角色，俗稱二旦，例如現(xiàn)在京劇《紅娘》里扮演鶯鶯小姐的，就是貼旦。夫，扮演車夫、轎夫、馬童、衙役一類角色?？偟恼f來，漢劇的這十種行當(dāng)，劃分得比較細(xì)致，為京劇劃分行當(dāng)，打下了基礎(chǔ)。京劇后來劃分為生、旦、凈、丑四大類型，似乎比較簡化精練，但每個大類之中，又包含若干小類，所以實際上是把這十種行當(dāng)都包括在內(nèi)了。不僅包括在內(nèi)，而且更為細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)。唯一不同的是漢劇雖然有了生行，可他的主要行當(dāng)和元雜劇一樣，還是末，而不是生。發(fā)展到京劇，生行就成為主要行當(dāng)了。京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)。

1．生行簡稱“生”。生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

2．旦行簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。

花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）。

武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。

3．凈行簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

4．末行簡稱“末”。該行當(dāng)多為中年以上的男性。實際末行專司引戲職能，如打頭出場者，反其義而稱為“末”的。近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。

5．丑行簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同.京劇唱腔

京劇的唱腔主要以著名的“西皮”和“二黃”兩大聲腔組成，即所謂的“皮黃腔”。關(guān)于這兩大聲腔的由來、形成與發(fā)展，在此不作考證和論述，僅就傳統(tǒng)京劇唱腔的特點及作用做一介紹。在這里，我們以老生唱腔為例，將“西皮”和“二黃”的主要特征簡單作一描述和比較。

在旋律發(fā)展中，由于“西皮”跳進(jìn)音程較多，整體音區(qū)偏高，其調(diào)式多以“宮”調(diào)式為主，因此，其旋律色調(diào)明亮、華麗、尖銳，用平緩節(jié)奏處理時，多表現(xiàn)明快、抒情的喜劇情節(jié)和愉悅的人物情緒。用輕快或強勁節(jié)奏處理時，多表現(xiàn)熱烈、激烈的戲劇場面和活潑、激動的人物情緒。相比之下，“二黃”則以級進(jìn)音程為主，整體音區(qū)偏低，其調(diào)式多以“商”調(diào)式為主，其旋律的色調(diào)暗淡、凝重、平靜，節(jié)奏緩慢時，多用來表現(xiàn)壓抑的悲劇情節(jié)和憂郁的人物情緒；節(jié)奏強勁時，多表現(xiàn)壓抑、悲壯的戲劇場面和凄楚、悲憤的人物情緒。另外，“西皮”和“二黃”在入唱（或起唱）位置上有明顯的不同?！拔髌ぁ钡娜氤恢迷谌跖模ㄈ?/4節(jié)拍時，在弱拍入唱；4/4節(jié)拍時，在次強拍入唱）?！岸S”的入唱位置在強拍（任何節(jié)拍均如此）。前者由于是弱拍入唱，且強弱關(guān)系時而模糊又時而清晰，增強了節(jié)奏的不穩(wěn)定感和旋律的流動感，因此，西皮唱腔總是給人以婉轉(zhuǎn)流暢如行云流水之感；后者由于是強拍入唱，強弱關(guān)系比較明確，節(jié)奏扎實、穩(wěn)定，增強了旋律的凝重感和力度感，因此，二黃唱腔總是給人以沉靜、悲涼之感。當(dāng)然，這些只是它們最基本、最典型的特征，至于特殊情況的各種特殊處理也是存在的。

談到聲腔的作用，不能不談及到節(jié)奏的運用。京劇唱腔的節(jié)奏有其特有的表達(dá)方式，即由“板式”來確定。其典型板式有：[原板]（2/4節(jié)拍）、[慢板]、[三眼]（4/4節(jié)拍）、[流水]、[快板]（1/4節(jié)拍）、[散板]、[搖板]（自由節(jié)拍）等。[原板]為基礎(chǔ)（原形）板式，其它各板式是在[原板]的基礎(chǔ)上演化而來，如[慢板]、[三眼]是將[原板]的旋律和節(jié)奏進(jìn)行加倍擴(kuò)充，再根據(jù)唱詞、情緒和速度的需要來豐富旋律和節(jié)奏，使唱腔旋律更加豐滿、華麗；而[流水]、[快板]則是將[原板]的旋律和節(jié)奏進(jìn)行收縮，再根據(jù)唱詞、情緒和速度的需要來簡化旋律和節(jié)奏，使唱腔旋律和節(jié)奏更加簡練樸實，增強了力度。像其它類型的音樂一樣，節(jié)奏越是緩慢，情緒越是趨于平穩(wěn)、優(yōu)雅，反之則越是活潑、激動。不同的板式與不同的聲腔有機搭配，則產(chǎn)生不同的戲劇效果。

京劇的聲腔與板式進(jìn)行各種有機搭配，形成了完整的京劇唱腔體系。分析京劇唱腔的表現(xiàn)功能，大致歸類為三種，一是抒情性，二是敘事性，三是沖突性。腔多字少的多用于抒情性唱段，如《文昭關(guān)》中伍員唱段 [二黃慢板]“一輪明月照窗前”和《貴妃醉酒》中楊貴妃唱段[二黃四平調(diào)慢板]“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”。而腔少字多則用于敘事性唱段，如《鳳還巢》中程雪娥唱段[西皮原板]“本應(yīng)當(dāng)隨母親鎬京避難”。而第三種“沖突性”唱腔之所以單獨歸為一類，是因為其獨特的表現(xiàn)形式在京劇中具有特殊的地位，即人物之間產(chǎn)生戲劇沖突時進(jìn)行激烈的對唱或聯(lián)唱唱段。如《四郎探母》中楊延輝與鐵鏡公主的對唱[西皮快板]“非是我這幾日愁眉不展”。

通過對京劇的介紹，希望大家增加對京劇的了解！

第三篇：中國京劇臉譜文化

中國京劇臉譜文化

京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。

京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來，臉譜由簡到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。

中國結(jié)文化

中國結(jié)由于年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類史始終，漫長的文化沉淀使得中國結(jié) 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊?！袄K”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。據(jù)文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結(jié)的變化來體現(xiàn)的?！敖Y(jié)”字也是一個表示力量、和諧，充滿情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻，永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感“結(jié)”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇?！凹?就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。中國結(jié)不僅具有造 型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結(jié)”，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。

在劍柄上裝飾一個“法輪結(jié)”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。

在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福 運迭至。大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命縷”。本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達(dá)情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結(jié)”從而義不容辭的 充當(dāng)了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結(jié)，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。寧代詩人林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結(jié)”來表達(dá)情意。至于結(jié)的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫?？v觀中國古代詩詞歌賦，從中我們不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)收已超越了原有的實用功能，并伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發(fā)展而世代相傳。

＜＜詩經(jīng)＞＞中關(guān)于結(jié)的詩句有：親結(jié)其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時，母親一面與其扎結(jié)可，一面叮囑許多禮節(jié)時的情景，這一婚禮上的儀式，使“ 結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。

戰(zhàn)國時屈原在＜＜楚辭.九章.哀郢＞＞中寫到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而 不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達(dá)自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結(jié)不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在＜＜青青河邊草篇＞＞中寫道：夢君結(jié)同心，比翼游北林。

唐代是我國文化藝術(shù)發(fā)展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學(xué)作品對結(jié) 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的＜＜結(jié)愛＞＞，當(dāng)屬這方面的代表之作：心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深，一度欲離別，千回結(jié)衣襟。結(jié)妾獨守志，結(jié)君早歸意。始知結(jié)衣裳，不知結(jié)心腸。坐結(jié)亦行結(jié)，結(jié)盡百年月。

第四篇：中國京劇電影90部欣賞

中國京劇電影90部欣賞

中國京劇電影90部

2007年京劇數(shù)字電影《白蛇傳》張火丁宋小川徐暢陳真治呂昆山

http://v.youku.com/v_show/id_XNDQ2MzMwNTY.html

2006年京劇數(shù)字電影《對花槍》袁慧琴http://

京劇數(shù)字電影《鎖麟囊》劇組實習(xí)報告

《鎖麟囊》作為程派藝術(shù)經(jīng)典的代表性劇目被傳唱至今，然而一直以來遺憾的是，我們未能通過大銀幕觀看到程硯秋先生的精彩演繹。曾經(jīng)看過程硯秋先生的人物傳記，上面提到程先生晚年時期，首先考慮將《鎖麟囊》一劇拍攝成電影，作為珍貴的影像資料傳于后世，卻因為劇情涉及到“階級矛盾不可調(diào)和”等極左的政治原因而放棄了拍攝。這不僅是程硯秋先生藝術(shù)上的遺憾，也成為京劇界的一大憾事。

一．遲小秋的新版《鎖麟囊》

《鎖麟囊》出自著名劇作家翁偶虹之筆，故事大意是講登州城內(nèi)，富戶薛家與窮戶趙家同日嫁女，出嫁之日時逢大雨，便一同躲在春秋亭避雨，趙家之女趙守貞感傷悲啼，薛家之女薛湘靈得知緣由，頓生同情并路遇贈囊。六年后，登州水災(zāi)，薛與家人失散，孤身流落到萊州，幸遇胡婆，引薦其去當(dāng)?shù)乇R員外家?guī)蛡颍欢笱η∏稍诒R府朱樓上發(fā)現(xiàn)當(dāng)日贈出的鎖麟囊，得知原來盧夫人即是當(dāng)日同在春秋亭避雨的趙守貞，遂二人結(jié)為金蘭，薛湘靈得助一家團(tuán)圓。

不求回報的一個善舉，引發(fā)了一連串的戲劇故事，簡簡單單的一出戲，參透了世間的眾生相。中國人更喜歡看大團(tuán)圓結(jié)局的故事，而這出戲盡可能的顯示出“和為美”的精神，不光是唱腔，做派集程派之大成，其故事結(jié)構(gòu)，戲劇沖突以及人物性格的塑造也的確引人入勝。當(dāng)下京劇舞臺上，演繹著《鎖麟囊》一戲的幾個不同版本，遲小秋主演的《鎖麟囊》經(jīng)過專家們的加工整理后，將原來版本的13場戲壓縮至8場，修改后的唱腔迤邐動聽，豐富了水袖的表現(xiàn)力，更加強了對人物內(nèi)心的刻畫，劇情也更加順乎情理，得到了業(yè)內(nèi)外人士的肯定與好評，在舞臺上長演不衰。2008年5月15日，由程派傳人遲小秋領(lǐng)銜主演、北京文化藝術(shù)音像出版社聯(lián)合北京京劇院共同投資拍攝的京劇數(shù)字電影《鎖麟囊》在北京香山紅葉攝影棚正式開機。這是北京京劇院首次涉足戲曲數(shù)字電影領(lǐng)域，所有的演職人員都投入了極大的熱情與精力，參與拍攝的演員跨院團(tuán)合作，陣容頗為強大，其中，薛夫人的角色由中國京劇院著名表演藝術(shù)家張嵐老師飾演，劇中出彩的梅香一角是由中國京劇院青年骨干演員徐孟珂飾演，此劇還邀請中國京劇院著名導(dǎo)演孫元意老師作為拍攝指導(dǎo)，進(jìn)行藝術(shù)上的嚴(yán)格把關(guān)。二．電影《鎖麟囊》的創(chuàng)作淺讀

電影《鎖麟囊》的創(chuàng)作班底仍為張火丁的數(shù)字電影《白蛇傳》原班人馬，導(dǎo)演黎濤繼拍攝電影《白蛇傳》、《瀘水彝山》之后，積累了大量實踐經(jīng)驗，對戲曲電影拍攝形成了新的理念，拍攝中能夠更好的駕馭場面。這也是北京京劇院首次拍攝戲曲數(shù)字電影，從院部領(lǐng)導(dǎo)到群眾演員，都體現(xiàn)出良好的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)。戲曲舞臺是按照故事發(fā)展的順序進(jìn)行演出，而在拍攝電影時，往往會跳拍或補拍，這需要考驗演員對人物及整體事件的理解和把握，盡快的調(diào)整情緒，進(jìn)入角色。舞臺演出時一帶而過的動作，在鏡頭前也許需要特寫表現(xiàn)，若不到位演員要重復(fù)做上幾次甚至十幾次，同時，拍攝電影也是一門配合的藝術(shù)，燈光，攝影，錄音，服裝，化妝，道具各個部門全部到位，才能進(jìn)行每一個鏡頭的拍攝，這其中，最辛苦的，就是演員，尤其是戲曲演員。

這幾年，我一直在參與戲曲電影的拍攝，感觸最深的，就是戲曲演員的不易。記得06年為北京風(fēng)雷京劇團(tuán)拍攝戲曲電視劇《長征路上》，我們奔赴北京門頭溝區(qū)的靈山最高峰進(jìn)行拍攝，7月份的靈山氣候異常，晝夜溫差很大，拍攝夜戲時，工作人員身披軍用棉大衣還會凍得瑟瑟發(fā)抖，而演員們卻只能穿著一件單衣表演，還有一次恰逢拍冬天的戲，中午的時候陽光十分刺眼，演員們又要穿著厚厚的皮襖，頂著強烈的紫外線進(jìn)行拍攝。在《鎖麟囊》的拍攝過程中，各位演員們也甚為辛苦，棚內(nèi)拍攝雖然不用考慮外界的氣候變化，但每拍一個鏡頭，就需要重新布光，演員們需要等光，等景，等妝...一天下來，沉甸甸的頭飾壓得演員幾近眩暈，水紗將頭勒得酸脹難忍，一次卸妝之后，遲小秋老師的頭部起了大片紅疹，疼痛不堪，但第二天仍然堅持帶傷拍攝，還有很多助演的老藝術(shù)家和群眾演員們，常常是到夜里2，3點仍然堅守在攝影棚內(nèi)，沒有牢騷抱怨，沒有叫苦連天，這種敬業(yè)的精神，著實讓在場的其他工作人員感動不已。

此次拍攝，我在劇組中擔(dān)任統(tǒng)籌制片一職。顧名思義，統(tǒng)籌即是統(tǒng)領(lǐng)，籌備，針對被管理對象的整體全局所做的首要的和統(tǒng)一的籌劃，而統(tǒng)籌的對象，就是把其所涉及的主體，客體，環(huán)境結(jié)合起來所構(gòu)成的統(tǒng)一體。當(dāng)然，這些話只是書本上的文字，真正在劇組的拍攝過程中，卻需要做到萬般的靈活。早在05年《杜十娘》劇組中，我一直跟隨樊星南老師學(xué)習(xí)統(tǒng)籌的管理方法，從助理做起，每天打表格，發(fā)通告，做一些具體性質(zhì)的工作。隨著實踐經(jīng)驗的逐漸豐富，我慢慢理解統(tǒng)籌的真正職責(zé)所在。統(tǒng)籌是導(dǎo)演組的核心成員之一，他高于導(dǎo)演但卻不在現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)度，負(fù)責(zé)計劃每天的拍攝場次，掌握整體拍攝進(jìn)度，進(jìn)行必要的各部門的準(zhǔn)備通告，諸如天氣，生活生產(chǎn)等各個方面；統(tǒng)籌雖然不需盯現(xiàn)場，但必須時常到現(xiàn)場關(guān)注拍攝進(jìn)度和拍攝情況，可以說是無名而有實的導(dǎo)演。我常常深感自己的責(zé)任重大，每次在開機前做拍攝計劃時，總要一遍遍熟讀劇本，熟悉每個人物及場景，力爭做到合理安排拍攝場次，不丟場，不落戲，對拍攝的整體進(jìn)度進(jìn)行詳實妥善的規(guī)劃。開機后的拍攝過程中，要時常與導(dǎo)演、演員部門的負(fù)責(zé)人以及置景部門進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，在前一天拍攝結(jié)束之前做出第二天的拍攝通告。通告單在劇組的地位十分重要，每個人每天需要做什么，就靠這小小的幾張A4紙。統(tǒng)籌這份工作，鍛煉了我把握全局和整合資源的能力與素質(zhì).在劇組這個臨時的大家庭里，全部是來自不同地區(qū)，不同階層的人，我在這里努力學(xué)著與各個部門、各種各樣的人打交道，試著把自己放到最低處，逐漸也能夠用最謙虛的口吻表達(dá)最堅定的立場與想法。邊做邊學(xué)，讓我的心智成熟，使我受益匪淺。

三．對戲曲與影視的“艱難融合”引發(fā)的若干思考

對于一個學(xué)習(xí)戲曲影視導(dǎo)演專業(yè)的學(xué)生來講，能夠有幸參與戲曲電影的拍攝是擴(kuò)充知識面的良好機會。所以，在完成本職工作的同時，我常常利用間隙在現(xiàn)場觀察學(xué)習(xí)導(dǎo)演的拍攝創(chuàng)作過程，通過了解這幾部戲曲電影的整個制作流程，形成了我對戲曲電影這門獨特藝術(shù)門類的新的認(rèn)識與理解。現(xiàn)階段的戲曲電影，往往是以戲曲為主體，攝影機進(jìn)行輔助的紀(jì)錄功能，因為戲曲太專注于自身，太過完善而難以刪改，所以拍攝戲曲電影的導(dǎo)演，首先要做到了解、熟悉拍攝的主體，要懂得“取其精華，揚長避短”，才可能具備初步駕馭拍攝的能力。同時，在創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演更不能忽略戲曲表演的整體性，手，眼，身，步，法的統(tǒng)一，許多導(dǎo)演在進(jìn)行拍攝時，往往過于注重演員表演的情緒及面部表情，喜歡用特寫鏡頭表現(xiàn)，然而卻舍棄了同步進(jìn)行表演的肢體語言，就是我們常常提到的“身段表演”，這樣做是不可取的。所以在拍攝過程中，我們應(yīng)該本著在不破壞戲曲的程式性的基礎(chǔ)上，滿足觀眾對鏡頭語言的需求。戲曲講究虛擬寫意，電影注重還原真實。戲曲電影創(chuàng)作中的難點，就是如何將寫意與寫實進(jìn)行結(jié)合。我們曾看到十一頻道播放的戲曲電視劇中，戲曲演員在逼真的實景中進(jìn)行表演，這樣的拍攝方式不僅讓觀眾感到別扭，演員自身也會覺得無所適從。我們可以接受舞臺上的“一桌二椅”，它留給觀眾無盡的想象空間，也成為我們對戲曲演出的固定欣賞習(xí)慣，簡煉，寫意，這是戲曲的亮點所在，不容糟改，打個比方，舞臺上演員表演“趟馬”的動作，手持馬鞭，進(jìn)行技藝的展示，而觀眾們更是抱著“不求甚解，但賞其美”的態(tài)度去欣賞它，沒有去深究他究竟要做什么，更多的是關(guān)注演員本身技藝的高超，而在戲曲電視劇中，很多導(dǎo)演往往在演員胯下安排一匹馬，身后跟著千軍萬馬，演員們在真實的活物面前進(jìn)行虛擬的程式表演，讓人百思不得其解，如此生硬的結(jié)合，只能降罪于導(dǎo)演對于戲曲的一竅不通，在未能理解真諦的基礎(chǔ)上進(jìn)行機械性的勞動，殊不知，一切只是徒勞。我也曾跟隨不同的導(dǎo)演參與幾部戲曲電視劇的拍攝，創(chuàng)作的過程的確異常艱辛。每位導(dǎo)演都在費勁腦汁的考慮虛與實如何結(jié)合的問題，還有如何拍攝大段唱腔的問題。在舞臺演出時，臺下的觀眾可以打著拍子耐心地聽演員唱十幾分鐘，然而在鏡頭前，演員一動不動的演唱很長時間，那么銀幕前的觀眾會感到審美疲勞，從而有所挑剔。很多導(dǎo)演也試圖解決這一存在于拍攝中的問題，往往沒有太好的效果。

所以在我看來，戲曲與電視劇是無法融合在一起的。戲曲強調(diào)虛擬性，電視劇則是反映老百姓們的實際生活。觀眾們要求電視劇要符合生活常理，要再現(xiàn)生活，這與戲曲的本體特點是相違背的。兩者均有其固定的受眾群體，所以沒有必要強行結(jié)合在一起。但是戲曲電影卻仍有其發(fā)展的空間，它可以繼續(xù)延續(xù)現(xiàn)階段的紀(jì)錄風(fēng)格，以戲曲為主體，充分利用攝影機鏡頭為其服務(wù)，攝影機可只起到承載的作用，足矣，有些舞臺上的寫意動作固然不能舍去，但我們可以利用鏡頭以及場景的切換來達(dá)到拍攝的目的，從而不僅可以讓戲迷觀眾過足戲癮，同時滿足電視觀眾對影視的視聽要求。曾看到一篇描寫戲曲電影的文章，其中作者把古典戲曲和現(xiàn)代電影的關(guān)系比喻為李安執(zhí)導(dǎo)的電影《推手》中的父子關(guān)系.戲曲好比是臺灣來的父親,身上有很多陳舊的觀念，但是卻又有非常有用的人生經(jīng)驗，但是父親這個角色很難適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的社會，當(dāng)父親從兒子家出來時在飯館打工遇到的種種挫折說明了這一點；現(xiàn)代電影好比在美國長大的兒子,身上有很多西化的東西，所以在和父親相處的過程中有種種的格格不入。但在影片的結(jié)尾，兒子還是回歸了傳統(tǒng)，因為他的骨子里是中國人。

戲曲的真正價值在于它的古典性，而非現(xiàn)代化，作為戲曲電影這一特殊的藝術(shù)形式，關(guān)鍵還是在于對戲曲藝術(shù)的保存價值，而非改造價值。通過當(dāng)今發(fā)達(dá)的傳媒推廣，高科技的影視手段，將更多更好的戲曲劇目呈現(xiàn)在銀幕上，讓戲迷觀眾不單只能坐在劇場聽?wèi)?，還可以在家里欣賞到演員的精彩表演，這才是戲曲影視工作者首當(dāng)其沖的任務(wù)。

以上是我在劇組的實習(xí)報告以及關(guān)于戲曲影視發(fā)展探索的一些拙見，望各位老師批評指正。

同時，在這里要感謝我的研究生導(dǎo)師趙景勃老師對我專業(yè)的發(fā)展指明方向，我會謹(jǐn)遵教誨，將“落地”的務(wù)實精神始終伴隨在工作和學(xué)習(xí)之中。感謝研究生部給予的大力支持，感謝北京文化藝術(shù)音像出版社提供給我實習(xí)鍛煉的機會。作者小糊涂蟲

京劇數(shù)字電影《楊門女將》袁慧琴史依弘http://004km.cn/programs/view/v-pfNZ7j7jE/

http://004km.cn/programs/view/kZq511wWcrc/

京劇電影《廉吏于成龍》（全?。┥虚L榮關(guān)棟天主演http://004km.cn/programs/view/v8iOzCjwk_Q/

京劇電影《袁崇煥》http://004km.cn/programs/view/Q6TDKBlSjhY/

京劇電影《徐九經(jīng)升官記》朱世慧 http://004km.cn/programs/view/eVgaFLMpLfA/

京劇電影《華子良》王平http://004km.cn/programs/view/suDwgQ-CWKM/isRenhe=1

京劇電影合集

（一）36部

http://004km.cn/playlist/id/3975303/

01、《生死恨》（1948年梅蘭芳姜妙香）02、《借東風(fēng)》（1949年馬連良）03、《游龍戲鳳》（1949年馬連良張君秋）04、《打漁殺家》（1949年馬連良張君秋）05、《玉堂春》（1949年張君秋俞振飛）

06、《蓋叫天的舞臺藝術(shù)》包括：《白水灘》、《七雄聚義》、《茂州廟》、《劈山救母》、《英雄義》、《武松》

07、《梅蘭芳的舞臺藝術(shù)》（上集）（1955年）包括：《斷橋》（昆曲）、《宇宙鋒》

08、《梅蘭芳的舞臺藝術(shù)》（下集）（1956年）包括：《霸王別姬》、《貴妃醉酒》

09、《洛神》（1956年梅蘭芳姜妙香）

10、《荒山淚》（1956年程硯秋）

11、《宋士杰》（1956年周信芳童芷苓）

12、《群英會》（1957年葉盛蘭譚富英馬連良）

13、《借東風(fēng)》（1957年馬連良葉盛蘭）

14、《望江亭》（1958年張君秋劉雪濤）

15、《楊門女將》（1960年王晶華楊秋玲）

16、《周信芳的舞臺藝術(shù)》（1961年周信芳趙曉嵐）包括《徐策跑城》、《下書殺惜》

17、《野豬林》（1962年李少春袁世海）

18、《尚小云舞臺藝術(shù)》（1962年）包括《昭君出塞》、《失子驚瘋》

19、《穆桂英大戰(zhàn)洪洲》（1963年劉秀榮張春孝）20、《尤三姐》（1963年童芷苓）

21、《武松》（1963年蓋叫天）

22、《鍘美案》（1964年張君秋馬連良）

23、《惡虎村》（1973年張世麟）

24、《挑滑車》（1973年張世麟）

25、《蜈蚣嶺》（1973年張世麟）

26、《斬黃袍》（1976年李宗義王泉奎）

27、《辛安驛》（1976年趙燕俠）

28、《盜魂鈴》（1976年李宗義李慧芳）

29、《三岔口》（1976年張云溪張春華）30、《游龍戲鳳》（1976年張學(xué)津劉長瑜）

31、《盜仙草》（1976年劉秀榮）

32、《賣水》（1976年劉長瑜）

33、《哭靈牌》（1976年李和曾）

34、《借東風(fēng)》（1976年馮志效）

35、《薛禮嘆月》1976年高盛麟）

36、《賀后罵殿》（1976年張曼玲）京劇電影合集

（二）21部

http://004km.cn/playlist/id/4061764/

01、《古城會》（1976年高盛麟袁世海）

02、《讓徐州》（1976年李家載演唱言少朋演出）03、《珠簾寨》（1976年馬長禮）

04、《二堂舍子》（1976年長春電影制片廠武漢市京劇團(tuán)關(guān)正明李薔華）

05、《逍遙津》（1976年李和曾）06、《斬馬謖》（1976年李和曾袁世海）

07、《李陵碑》（1976年上海電影制片廠李和曾）08、《斷橋》（1976年中央新聞記錄電影制片廠杜近芳蕭潤德演出葉盛蘭演唱）

09、《長坂坡》（1976年長春電影制片廠俞大陸袁世海劉秀榮李世章李嘉林）

10、《紅娘》（1977年北京電影制片廠北京京劇團(tuán)趙燕俠劉雪濤）

11、《鐵弓緣》（1979年北京電影制片廠云南省京劇一團(tuán)關(guān)肅霜）

12、《白蛇傳》（1980年上海電影制片廠李炳淑）

13、《盜御馬》（1980年昆明電影制片廠“坐寨”、“盜馬”兩折裘世戎）

14、《紅娘》（1981年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠江蘇省淮陰地區(qū)京劇團(tuán)宋長榮）

15、《李慧娘》（1981年上海電影制片廠蘇州市京劇團(tuán)胡芝風(fēng)）

16、《升官記》（1982年北京電影制片廠、湖北電影制片廠朱世慧）

17、《火焰山》（1983年長春電影制片廠劉喜亮王鳳霞）

18、《呂布與貂蟬》（1983年八一電影制片廠北京軍區(qū)戰(zhàn)友京劇團(tuán)葉少蘭許嘉寶）

19、《三打陶三春》（1983年長春電影制片廠王玉珍）20、《真假美猴王》（1983年珠江電影制片廠福建省京劇團(tuán)徐大松王金柱）

21、《岳云》（1984年北京電影制片廠徐衛(wèi)偉）京劇電影合集

（三）24部

http://004km.cn/playlist/id/12703186/ 革命現(xiàn)代京劇《節(jié)振國》1965時長:01:54:49 革命現(xiàn)代京劇《紅燈記》1970時長:01:52:20 革命現(xiàn)代京劇《智取威虎山》時長:02:07:26 革命現(xiàn)代京劇《沙家浜》1971時長:02:05:52 革命現(xiàn)代京劇《紅色娘子軍》時長:02:04:04 革命現(xiàn)代京劇《奇襲白虎團(tuán)》時長:02:02:43 現(xiàn)代革命舞劇《紅色娘子軍》時長:01:41:17 革命現(xiàn)代京劇《海港》1973時長:02:00:55 革命現(xiàn)代京劇《杜鵑山》1974時長:02:10:51 革命現(xiàn)代京劇《平原作戰(zhàn)》1974時長:02:08:29 革命現(xiàn)代京劇《磐石灣》1976時長:02:02:30 革命現(xiàn)代舞劇《白毛女》時長:01:35:12 現(xiàn)代京劇《紅色娘子軍》新版時長:02:22:30 現(xiàn)代京劇《紅燈記》新版時長:02:16:17 現(xiàn)代京劇《白毛女》新版時長:03:13:50 現(xiàn)代京劇《智取威虎山》藍(lán)天時長:02:16:47 現(xiàn)代京劇《智取威虎山》王平時長:02:09:09 現(xiàn)代京劇《智取威虎山》李軍時長:02:04:30 現(xiàn)代京劇《杜鵑山》新版時長:02:14:32 現(xiàn)代京劇《平原作戰(zhàn)》沈陽京劇院時長:02:26:45 現(xiàn)代京劇《紅燈記》國家京劇院時長:02:12:19 現(xiàn)代京劇《江姐》張火丁時長:02:14:01 現(xiàn)代京劇《江姐》周婧青春版時長:02:21:11 現(xiàn)代京劇《華子良》王平02:03:39

第五篇：梨園百花——中國京劇說課稿

找教案

004km.cn

梨園百花——中國京?。ㄕf課稿）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師上午好！今天我說課的題目是《梨園百花之中國京劇》。

一、說教材

1、本節(jié)課在教材中所處的地位和作用

湖南版音樂鑒賞公分五個單元，第五單元分七部分，本節(jié)課是第五單元第四部分《梨園百花》里面的內(nèi)容，之前學(xué)生學(xué)習(xí)了西方的歌劇和舞劇，有一定的鑒賞大型音樂體裁的能力，根據(jù) 《大綱》要求，激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生對京劇的興趣及愛好，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗京劇的藝術(shù)表現(xiàn)能力，從而掌握鑒賞京劇藝術(shù)的知識和技能，認(rèn)識京劇的藝術(shù)特征，知道京劇的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及主要的代表人物，掌握基本的鑒賞知識。

2、教學(xué)目標(biāo)

① 知識目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對我國京劇藝術(shù)的歷史、發(fā)展以及行當(dāng)、臉譜和表演動作的程式以及京劇的伴奏樂器等知識有所了解，體驗京劇唱腔藝術(shù)的魅力。② 能力目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和觀察分析問題的能力，讓學(xué)生了解并掌握京劇的相關(guān)知識，提高學(xué)生鑒賞京劇的能力。③ 情感目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)—京劇的興趣，培養(yǎng)

找教案

004km.cn

學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感及民族自豪感。

3、教學(xué)重點及難點

教學(xué)難點：如何激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動，真正的融入到京劇藝術(shù)中去。

教學(xué)重點：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛京劇藝術(shù)的興趣，感受京劇的藝術(shù)魅力，掌握京劇的相關(guān)知識，比如京劇的歷史（清乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京，哪四大徽班 三慶 四喜 和春 春臺）四大行當(dāng)（生旦凈丑）四功五法（唱念做打、手眼身法步）伴奏樂器（京胡 京二胡 月琴 小三弦）京劇臉譜（紅色代表忠勇義烈 白色代表奸詐等等）下面，就以上所說，為了能使學(xué)生達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的目標(biāo)，再從教法上談一下我的教學(xué)思路：

一、說教法

圍繞教學(xué)目標(biāo)我主要采用了以下幾種教學(xué)方法：

1.談話法：在導(dǎo)入新課和介紹京劇的形成發(fā)展、行當(dāng)及伴奏樂器時，通過和學(xué)生交流達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2.情境教學(xué)法：學(xué)生進(jìn)教室時創(chuàng)設(shè)音樂情境，我選擇的音樂是李玉剛的《新貴妃醉酒》，使學(xué)生一進(jìn)教室就被李玉剛的這種唱腔所吸引，激發(fā)學(xué)生對本課內(nèi)容的好奇心和探究愿望。

3.體驗教學(xué)法：在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，給學(xué)生盡可能多的空間，讓學(xué)生通過視頻、音頻等媒體多看、多聽、多想，從各方面去體驗、感受京劇的魅力。讓學(xué)生模仿京劇的唱、念、做、打，模仿表演現(xiàn)代京劇《迎來春色換人間》楊子榮的唱段和《貴妃醉

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酒》中楊貴妃的唱段，使不同層次的學(xué)生實踐能力得到提高。4．多媒體輔助手段：本課內(nèi)容較多而課堂時間有限，利用多媒體課件教學(xué)，（生動的舞臺劇照，清晰的臉譜圖片。不同的伴奏樂器等），這種視聽結(jié)合有利于學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，使原本抽象的教學(xué)內(nèi)容變得具體化、形象化，使學(xué)生能夠更直觀、更清晰、更快捷地掌握京劇的相關(guān)知識，提高學(xué)習(xí)效率。

5、教學(xué)方法及理論依據(jù)：堅持“以學(xué)生為主體，以老師為引導(dǎo)”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，采用“自主學(xué)習(xí)、合作探究、精講點撥”的教學(xué)理念，分小組討論推薦代表回答老師的提問。

二、說學(xué)生和學(xué)法

1、學(xué)生的認(rèn)知特點

高中生已經(jīng)具備了基本的音樂鑒賞能力，思維活躍，經(jīng)常提出問題，喜歡爭論，希望獨立地解決問題，但有時會以點概面，比較偏激。比方說京劇，他一聽講京劇，就不愛聽了，所以要認(rèn)真分析學(xué)生，爭取一開始就把學(xué)生吸引??！

2、學(xué)生的心理特點

高中學(xué)生能掌握自己的行為，愿意獨立思考，對老師的教學(xué)也有一定評價能力，因此講課時既要依據(jù)教材，又要高于教材，才能滿足學(xué)生思維發(fā)展的要求。所以根據(jù)高中生的年齡特點和心理特點，采用讓學(xué)生聽音樂作品的速度、音色、唱腔等方面用比較的方法來了解京劇的不同唱腔特點，從而來探究音樂所要表達(dá)的情緒和有關(guān)京劇的知識。

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三、說教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入：

這一環(huán)節(jié)我運用創(chuàng)設(shè)音樂情景誘發(fā)興趣引入。首先，創(chuàng)設(shè)音樂情境讓學(xué)生聽著歌曲《新貴妃醉酒》走進(jìn)教室，使學(xué)生初步感受京劇音樂，激發(fā)學(xué)生對本課內(nèi)容的好奇心和探究愿望。然后讓學(xué)生講述在課前收集到的有關(guān)京劇的資料，由學(xué)生自主探究，師生互動交流，通過交流了解學(xué)生對京劇的掌握程度。營造一種師生平等寬松的課堂氛圍。

二、新課教學(xué)：(一)京劇的起源與形成：

讓學(xué)生自主探究，了解京劇的起源與發(fā)展。

（二）京劇的人物行當(dāng)：

首先設(shè)置問題引發(fā)學(xué)生思考：京劇的四大行當(dāng)分別是什么？然后運用多媒體教學(xué)的先進(jìn)手段展示各行當(dāng)?shù)膱D片讓學(xué)生欣賞，并發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生感受模仿老生捋胡子的動作及穆桂英（刀馬旦）亮相的動作，用直觀的體驗激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇的興趣，最后，展示各行當(dāng)扮相的劇照，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，積極思考以搶答的形式區(qū)分四大行當(dāng)，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的氛圍中掌握知識并設(shè)置問題情境導(dǎo)入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。

（三）介紹京劇臉譜：

先以多媒體為載體邊呈現(xiàn)課件邊介紹京劇臉譜，清晰的圖像可以使學(xué)生更直觀、更清楚、更快捷的掌握知識，然后讓學(xué)生欣賞以京劇為基礎(chǔ)創(chuàng)新的音樂體裁---戲歌《唱臉譜》，并讓學(xué)生戴上京劇臉譜親身

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參與體驗，同時滲透情感教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，并讓學(xué)生明白宏揚中國古老京劇藝術(shù)人人有責(zé)。

（四）京劇的表演形式：

這一環(huán)節(jié)主要以多媒體為輔助教學(xué)手段，通過問—答—講—看—做的教學(xué)模式讓學(xué)生了解京劇的表演形式。

首先設(shè)置問題引發(fā)學(xué)生思考探究，京劇中的四大功夫指的是什么？然后利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)的手段邊展示邊做口頭講解。通過欣賞傳統(tǒng)京劇《貴妃醉酒》片段讓學(xué)生得出結(jié)論：京劇中的念白是否與我們?nèi)粘Ｉ钪械膶υ捯粯?。培養(yǎng)學(xué)生的獨立性與自主性，以及分析問題的能力。加深學(xué)生對京劇藝術(shù)的四大功夫“唱”“念”“做”“打”的認(rèn)識，感受京劇藝術(shù)的獨特魅力。

（五）京劇的伴奏樂器

首先設(shè)置問題讓學(xué)生介紹他們所知道、了解的京劇有那些伴奏樂器？啟發(fā)學(xué)生通過觀察、分析、歸納來獲取知識，然后利用多媒體教學(xué)手段，伴著器樂曲《夜深沉》的音樂聲邊展示圖片邊介紹，做到聲像結(jié)合，視聽結(jié)合，使原本抽象的內(nèi)容變得更加具體化、生動化，使學(xué)生對樂器的音色、形狀有更直接的感受。

（六）京劇的發(fā)展

這一環(huán)節(jié)采用循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，運用視聽相結(jié)合的方式，讓學(xué)生多聽、多看、多想、多動，引導(dǎo)學(xué)生自主參與，互動交流，體驗感知，為學(xué)生提供空間進(jìn)行探索活動，通過介紹并欣賞現(xiàn)代京劇《智取威虎山》的選段《迎來春色換人間》讓

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學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中了解京劇的發(fā)展情況。從傳統(tǒng)京劇到現(xiàn)代京劇，到目前春晚上所表演的京劇形式，到流行歌曲中摻入京劇的成分，伴奏樂器的發(fā)展，用交響樂隊伴奏，現(xiàn)在所說的交響京劇。

（七）課堂小結(jié)：

請學(xué)生談?wù)勥@節(jié)課有什么收獲，對京劇有那些新的認(rèn)識？讓學(xué)生通過總結(jié)回顧本課所學(xué)內(nèi)容鞏固新知，老師也可以了解學(xué)生掌握新知的情況，再次滲透情感教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注京劇，宏揚中華民族的古老藝術(shù)。

（八）課后作業(yè)

探究：京劇是我國的國粹，為什么目前學(xué)生聽的不多？你覺得制約京劇發(fā)展的原因是什么？

教師總結(jié)：“京劇是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們中華民族文化的瑰寶，也是人類文化的精品，作為華夏子孫我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，使富有民族性的京劇更加輝煌燦爛。”只有民族的才是國際的！

五、[板書設(shè)計]

走進(jìn)京劇

1、京劇的起源與形成

4、京劇的表演形式

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2、京劇的人物行當(dāng)

5、京劇的伴奏樂器

3、京劇的臉譜

6、京劇的發(fā)展

課后探究：京劇是我國的國粹，為什么目前學(xué)生聽的不多？你覺得制約京劇發(fā)展的原因是什么？

梨園百花——京劇

教學(xué)內(nèi)容: 1）教學(xué)內(nèi)容所屬模塊：《音樂鑒賞》

2）年級： 高一年級

3）所用教材出版單位： 湖南文藝出版社 4）所屬的章節(jié)：《音樂的體裁》 5）學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)設(shè)計: 本節(jié)課的主題是“梨園百花-----京劇”。

在湘教版的音樂鑒賞教師用書中，《梨園百花》的教學(xué)內(nèi)容說明中提到：在“音樂的體裁”這一單元安排《梨園百花》這一節(jié)，是為了落實《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“聆聽?wèi)蚯?，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國音樂，感受、體驗音樂中的民族文化特征”。近幾年戲曲藝術(shù)不景氣，一般中學(xué)生對戲曲較為陌生，以一個課時達(dá)到這一要求，有很大的難度。因此，以知識做“線”串起作品的“珠”，選用學(xué)生熟悉喜愛的戲曲音樂和人物，充分體驗感受作品，成為我教學(xué)設(shè)計的主要思路?！冻樧V》是學(xué)生熟悉的一

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首通俗歌曲，用它導(dǎo)入新課，介紹梨園、京劇起源和京劇臉譜藝術(shù)、京劇主要唱腔中的西皮。以講解京劇的行當(dāng)和京劇表演形式的知識為線，串起經(jīng)典作品《海島冰月初轉(zhuǎn)騰》；以講解京劇表演手段串起現(xiàn)代京劇《迎來春色換人間》。設(shè)計模仿與體驗環(huán)節(jié)，學(xué)唱《唱臉譜》中京歌部分的“唱”，學(xué)習(xí)簡單的“念”和“做”，欣賞“打”，在對自己感興趣的東西的模仿與體驗中，學(xué)生更能體會京劇豐富的節(jié)奏與咿咿呀呀的唱腔中蘊涵無窮的魅力。

《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂課的教學(xué)過程就是音樂的藝術(shù)實踐過程。” 課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生模仿戲曲的表演形式（唱、念、做、打），學(xué)習(xí)初步分辨戲曲的主要行當(dāng)（生、旦、凈、丑）；通過落實欣賞——模仿體驗——討論歸納的教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把教學(xué)重心放在藝術(shù)實踐之中。讓學(xué)生在模仿體驗中，培養(yǎng)自身的綜合藝術(shù)表現(xiàn)能力，提升理論知識和學(xué)習(xí)成就感，感受中國傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力。教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解國粹京劇的基礎(chǔ)知識，能辨別京劇二黃、西皮兩種聲腔，能辨別京劇伴奏主要樂器的音色，能辨別京劇的四大行當(dāng)。

2、通過對“唱”“念”“做”“打”的欣賞和模仿，充分體驗京劇的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生對京劇的熱愛。

3、了解京劇的三大藝術(shù)特色，提高學(xué)生欣賞京劇的能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生聆聽中國戲曲音樂的習(xí)慣，能從中感受、體驗中國

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004km.cn 的民族文化特征

教學(xué)重點：感受并了解京劇表現(xiàn)形式以及風(fēng)格特點。教學(xué)工具：多媒體課件等 教學(xué)過程：

一、觀看視頻，回答問題，導(dǎo)入新課

1、觀看視頻《唱臉譜》。

師：觀看《唱臉譜》，它由兩部分組成，第一部分是通俗歌曲的寫法，它的第二部分和哪種戲曲形式有關(guān)？ 生：京劇。

師：好，今天我們就來為大家介紹第四節(jié)梨園百花----中國戲曲中的京劇。

二、授新課

京劇是我國的國粹，又稱國劇。距今已有200多年的歷史了。京劇源于安徽，清朝乾隆五十五年（1790年）乾隆皇帝80大壽四大徽班進(jìn)京演出，獲得巨大成功。后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋(yì)陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變成為京劇。

（一）京劇的唱腔

京劇的唱腔主要以著名的 “西皮”和“二黃”兩大聲腔組成，即所謂的“皮黃腔”.有這么一句話：“西皮”表輕快奔放，“二黃”表沉郁纏綿。

首先給大家介紹“西皮”，“二黃”我們后面再講?！冻樧V》是運用京劇音樂創(chuàng)作的一首通俗歌曲,全曲分為

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兩個部分,第一部分是通俗歌曲,第二部分基本上是京劇的西皮流水，間奏是《流水》似的過門。

1、播放視頻，指揮學(xué)生跟唱第二部分。感受西皮的“輕快奔放”。

中國音樂強拍為板，弱拍為眼，《唱臉譜》中西皮板落聲起，先響板后起唱。

指揮學(xué)生演唱。

2、間奏時引導(dǎo)學(xué)生傾聽京劇樂隊的音色。

（二）京劇的伴奏

京劇的伴奏稱為場面，伴奏樂器分為文場、武場。A、文場。主要指管弦樂器，以京胡為主奏樂器，月琴、弦子、笛、笙、嗩吶等次之。

B、武場。主要指打擊樂器。以板鼓為主，小鑼、大鑼、鐃鈸、京鑼等次之。

三大件：京胡、京二胡、月琴，這在京劇中統(tǒng)稱為三大件。（屏幕顯示樂器與樂隊)這樣樂隊叫做傳統(tǒng)樂隊。

（三）京劇的行當(dāng)劃分

京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、丑，共四大行當(dāng)。是根據(jù)戲曲中不同的人物性別、年齡、身份、性格等特征而劃分的人物類型?？赡苡型瑢W(xué)要問，末行呢？其實，末行現(xiàn)在已經(jīng)并入生行了。

怎樣區(qū)分生、旦、凈、丑各自的分類？

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生行，簡稱“生”。生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。旦行，簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。凈 行，簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為‘‘凈”。丑行，簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

（四）京劇的臉譜藝術(shù)

中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽為角色“心靈的畫面”。

京劇臉譜不同的色彩與人物的性格有什么關(guān)系？ 藍(lán)臉的竇爾墩盜御馬, 藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些剛強驍勇、粗獷、桀驁不馴的人物，如竇爾敦、馬武、程咬金、公孫勝等。紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙, 紅色的臉譜表示忠勇義士，如關(guān)羽、姜維、常遇春等，黃臉的典韋，黃色的臉譜表示彪悍、陰險、兇狠殘暴，如龐涓、宇文成都、典韋。白臉的曹操, 白色的臉譜一般象征陰險狡詐的壞人，如曹操、嚴(yán)嵩、趙

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高、秦檜、司馬懿等。

黑臉的張飛叫喳喳!黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛、粗率，甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵、項羽、楊七郎等；

京劇藝術(shù)中的不同臉譜代表著不同的人物性格。

（五）京劇的表演手段

唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項基本功。

唱：歌唱。京劇的唱腔多為皮黃腔。皮即西皮，黃即二黃，“西皮”表輕快奔放，“二黃”表沉郁纏綿。

欣賞《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》 這是京劇大師梅蘭芳的作品。（幻燈片出示梅蘭芳）

他被譽為“四大名旦”之首，這個人是誰呢? 梅蘭芳。梅蘭芳（1894～1961），京劇大師。形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，世稱“梅派”。代表戲京劇有《貴妃醉酒》、《霸王別姬》等。

欣賞京劇《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》：（1）、簡介劇情P207鑒賞提示（2）、播放視頻李勝素演出的片段

這個唱段描寫的是楊貴妃應(yīng)唐明皇之約至百花廳赴宴，誰知唐明皇卻爽約去了西宮，楊玉環(huán)十分悲怨、孤寂。在太監(jiān)及宮女的進(jìn)勸下，她豪飲至醉，難以自持，以至失態(tài)。這是一段唱與身

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段表演并重的戲，音樂委婉動聽，優(yōu)美典雅，配上輕柔瀟灑的胡琴伴奏，令人陶醉。

這個唱段是“二黃”，啟發(fā)學(xué)生體會“二黃”“ 委婉華麗”的特點。

有同學(xué)覺得咿咿呀呀老半天，還沒有唱，我們要學(xué)會“品”，品演員的運氣、行腔、收音，他們運氣很綿長，行腔婉轉(zhuǎn)圓潤，像絲一樣，收音時輕輕一滑，令人回味無窮，余音繞梁，好的讓我們“三月不知肉味”。

念：京劇表演時，只說不唱，稱作“念”又叫“念白”?！澳畎住痹诰﹦”硌菪问缴险加兄匾匚?，“念白”按音韻分為：韻白、京白、蘇白。使用北京音的念白稱為京白、使用湖廣音的稱為韻白，而使用蘇南地區(qū)方言的的念白即稱為蘇白。

韻白常被青衣、小生用，有高低起伏、韻律音高的變化。舉例:娘子救命娘子救命啊 京白 象說普通話一樣 奶奶，您聽我說！女生和老師一起學(xué)念白

丑多是京白。文丑 崇公道 你說你公道 我說我公道 公道不公道 只有天知道

C、做

欣賞《迎來春色換人間》

（《迎來春色換人間》是現(xiàn)代京劇《智取威虎山》中的一段

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優(yōu)秀唱腔，該劇根據(jù)曲波的小說《林海雪原》改編而成。故事講的是1946年解放戰(zhàn)爭初期，我東北人民解放軍為鞏固后方，發(fā)動群眾。以少劍波為首組成的剿匪小分隊，在東北某山區(qū)與土匪周旋，最后一舉殲滅以座山雕為匪首的的匪軍的英雄事跡?！队瓉泶荷珦Q人間》是偵察英雄楊子榮假扮土匪，孤身深入匪巢的一段表演。）

我們先來看楊子榮在干什么？騎馬。有馬嗎？哪來的馬？我們看到他的動作表演、揚鞭、勒馬。我們就感覺到他騎著馬馳騁在林海雪原，這就是京劇中的“做” ：動作和表情的表演。是舞蹈化的表演。是對真實生活的模仿，又是規(guī)范化的舞蹈表演，京講究在“做”中產(chǎn)生布景和表現(xiàn)出人物的性格。

教師表演“做”----開門

京劇的表演講究以虛代實，是一種虛擬的表演形式。方寸之間，大千世界。像齊白石的畫《蛙聲十里出山泉》一樣，強調(diào)寫“神”。

教給學(xué)生簡單的做 女生學(xué)旦角 秀氣 溫柔 手向上推開 蘭花掌

男生學(xué)凈 表現(xiàn)奇?zhèn)サ男愿?左拳右掌 提襟位 云手

D、打：是用舞蹈化的武術(shù)表演的搏斗。在舞臺上，打是一種表演廝殺、打斗的藝術(shù)形式，俗稱武打。

觀看《挑滑車》

（六）京劇三大特點

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京劇作為世界三大古老戲曲之中國戲曲的代表，有著獨特的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)在以下三個方面：綜合性、程式化、虛擬性。

1）京劇的綜合性體現(xiàn)在表演形式：唱念做打結(jié)合，文學(xué)、音樂、美術(shù)等綜合表現(xiàn)。

2）京劇的程式性表現(xiàn)在唱腔、曲牌、表演、服飾、臉譜等都形成了固定的模式。

3）京劇的虛擬性體現(xiàn)在以“做”形成布景，重寫意。

舉例 齊白石《十里蛙聲出山泉》

五、讓我們也來做一回票友

根據(jù)自己生活積累,集體表演《唱臉譜》。音樂第一段請學(xué)生自愿上臺表演京劇中各種行當(dāng)?shù)牧料?，教師教圓場和簡單的亮相.第二段西皮流水全班邊唱邊跟老師做，也可即興表演。

下課。