第一篇：評(píng)論《秦腔》

評(píng)論《秦腔》

平凹先生在《秦腔》后記中說(shuō)：“我終于在一個(gè)偶然的機(jī)遇中離開了故鄉(xiāng)，那曾經(jīng)在棣花街是一件驚天動(dòng)地的事情，記得我背著被褥坐在去省城的汽車上，經(jīng)過(guò)秦嶺時(shí)停車小便，我說(shuō)：?我把農(nóng)民的皮剝了！?可后來(lái)，做起城里人，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民，如烏雞一樣，那是烏在了骨頭里的?！闭窃谶@樣一種矛盾的狀態(tài)下，作者完成了一個(gè)城市農(nóng)民的講述。

故事以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過(guò)一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近二十年來(lái)的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化。清風(fēng)街有兩家大戶：白家和夏家，白家早已衰敗，因此夏家家族的變遷演便成了清風(fēng)街、陜西乃至中國(guó)農(nóng)村的象征。作品語(yǔ)言細(xì)膩平實(shí)，書面語(yǔ)言與陜西方言結(jié)合，很有俏皮感又富有生活氣息，采用“密實(shí)的流年式的書寫方式”，沒(méi)有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛(ài)恨悲歡，極為樸實(shí)，但文字里又分明包含著“大智若愚”式的沉默，是舉重若輕的又一個(gè)典型，應(yīng)該說(shuō)，賈平凹對(duì)這熟悉的一切有太多感想了，但他選擇了沉默，讓書中人物盡情演繹著人間喜劇。就像最出色的演員是本色演員一樣，最出色的作家是本色作家，賈平凹在這片領(lǐng)域里，依然是最精彩的，中國(guó)那么大，農(nóng)村那么廣博，題材取之不盡，我們不用感嘆中國(guó)的好作家那么少，是我們的眼睛欺騙了我們?！肚厍弧氛怯眠@樣一種手法，以一個(gè)農(nóng)民的樸素視角，以一種“密實(shí)的流年式的敘寫”，以一個(gè)“瘋子”引生的穿插講述，真實(shí)地記

錄了改革開放以來(lái)農(nóng)村的一些瑣事和變化：改革開放，家庭聯(lián)產(chǎn)承包到戶，解決了溫飽問(wèn)題；稅費(fèi)增加，農(nóng)資漲價(jià)，農(nóng)民負(fù)擔(dān)逐漸加重；農(nóng)民開始背離土地，農(nóng)民工成為他們新的選擇；選舉的斗爭(zhēng)；給孩子結(jié)婚；給老人送終；造一座房子……雞零狗碎，雞毛蒜皮，在旁人看起來(lái)是小事，在農(nóng)民看起來(lái)卻是大事。而這正是農(nóng)村的本來(lái)面目。社會(huì)發(fā)展必然在矛盾中行進(jìn)著，農(nóng)村也不例外。比如觀念的斗爭(zhēng)，書中以君亭為代表的有著新的農(nóng)村發(fā)展理念的新一代管理者和以夏天義為代表的老一輩管理者的斗爭(zhēng)；以陳星為代表的喜歡流行音樂(lè)的新一代年輕人和以夏天智為代表的喜歡秦腔藝術(shù)的老一輩的斗爭(zhēng)；以翠翠等為代表的脫離土地出走的新一代和以夏天義為代表的固守土地的老一輩的斗爭(zhēng)；以夏天智等為代表的鐵飯碗思想和以光利為代表的闖世界的新一代的斗爭(zhēng)。在矛盾斗爭(zhēng)中，國(guó)家發(fā)展了，富裕了，而農(nóng)村卻更窮了，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)卻越重了；路變寬了，農(nóng)田卻減少了；集貿(mào)市場(chǎng)是發(fā)展起來(lái)了，農(nóng)田卻變荒蕪了；人是走出去了，也開始有錢了，但本性卻不再純樸了；流行歌曲開始受到年輕人的追捧，秦腔等古老藝術(shù)卻遭受了滅頂之災(zāi)，沒(méi)有了生存的土壤；農(nóng)村仿佛又開始慢慢的發(fā)展了，但卻不是以土地為依托實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。這一切的矛盾都是在農(nóng)村的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，那么“這條老街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？真的是在城市化，而農(nóng)村能真正消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦？”是的，農(nóng)村的出路在哪？作者試圖以他自己的視角來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，但他卻沒(méi)能回答。其實(shí)作者一直在問(wèn)自己一個(gè)同樣的問(wèn)題，那就是農(nóng)村的出路究竟在哪里？是以拋棄傳統(tǒng)，以全

新的理念實(shí)現(xiàn)發(fā)展還是以保留和繼承傳統(tǒng)并實(shí)現(xiàn)發(fā)展？那么如何保留傳統(tǒng)并加以發(fā)展？又是一個(gè)問(wèn)題，老一輩能接受，年輕人能接受嗎？是以背離土地為出路還是以土地本身為突破？是以城市化取代農(nóng)村還是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村本身的現(xiàn)代化的方式？作者自己也不能回答。他把自己放在了一個(gè)農(nóng)民的視角來(lái)思考這些問(wèn)題，但其實(shí)農(nóng)民本身是不知道答案的，他們也沒(méi)心思考慮這個(gè)問(wèn)題，他們能做的只是腳踏實(shí)地的勞作，這些問(wèn)題是那些國(guó)家的管理者應(yīng)該思考的東西，但真正了解農(nóng)村的人卻不在其中，閉門造車反而不能造出好車。所以作者能做的只是記述，沒(méi)有答案的記述。這正是作者的迷惘和辛酸，正如作者自己說(shuō)的：“我不知道該贊歌現(xiàn)實(shí)還是詛咒現(xiàn)實(shí)，是為棣華街的父老鄉(xiāng)親慶幸還是為他們悲哀?！睂?duì)于這個(gè)問(wèn)題，看來(lái)只有在今后的發(fā)展中才能得到回答。所以：《秦腔》只能是時(shí)代的紀(jì)錄，而不是歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；只能是鄉(xiāng)村變革的脈象，而不是治病的良藥；只能是民間文化的挽歌，而不是流行風(fēng)尚的贊美。我想這也是《秦腔》的意義所在吧。那么：至于誰(shuí)主盛衰，只能天、地、人相互對(duì)質(zhì)那就忍觀沉浮，去讓命、運(yùn)、勢(shì)彼此角力……

第二篇：《秦腔》

上課內(nèi)容：粵教版語(yǔ)文選修4《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》第五單元 吟詠文化 傳承精神 第十六課《秦腔》閱讀教學(xué)，教案正在完善中。授課人：湛江一中 胡興橋 高級(jí)教師。

《秦腔》教學(xué)設(shè)想、教學(xué)實(shí)錄與教學(xué)反思

湛江第一中學(xué)

胡興橋

524038 【教學(xué)設(shè)想】

這篇課文選自《高中語(yǔ)文選修4——中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》，是極具地域文化色彩的一篇美文。上好這節(jié)課，旨在結(jié)合本人所主持的“中國(guó)教育學(xué)會(huì)‘十一五’規(guī)劃課題《文化作文與文化教學(xué)研究》子課題”——“文化作文與嶺南文化研究”（注：這項(xiàng)研究2009年剛剛獲得廣東省教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)）來(lái)展開，通過(guò)本人對(duì)該冊(cè)教材的整體梳理，初步確立了以“文化閱讀與寫作”為基點(diǎn)的教學(xué)思路。比如：《五猖會(huì)》：民俗文化；《想北平》：京都文化；《碗花糕》：飲食文化；《命名記》：中西文化；《漢家寨》：歷史文化；《聽聽那冷雨》：中華文化；《道士塔》：宗教文化；《秦腔》：地域文化，等等。以“文化”的視角切入這些名家名篇，一則可以彌補(bǔ)南粵學(xué)生文化底蘊(yùn)的不足，二則可以提升語(yǔ)文教學(xué)的人文特質(zhì)，三則可以充實(shí)粵派語(yǔ)文的基本內(nèi)涵。

《秦腔》一文編排在第五單元，實(shí)際上，我們“文化作文與嶺南文化”研究課題組從第一單元就在進(jìn)行課文閱讀教學(xué)與文化作文的寫作教學(xué)的重構(gòu)，將現(xiàn)代散文的文化因子和文化作文的寫作視角有機(jī)結(jié)合，在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師研究雙方面實(shí)現(xiàn)雙效提升，取得了極大的課題效應(yīng)。所以本節(jié)課，教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思想是通過(guò)《秦腔》，呈現(xiàn)我們課題組的閱讀課教學(xué)與寫作課教學(xué)融合的基本理念，借課題促教學(xué)，借教學(xué)促學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)水平的升級(jí)。

根據(jù)“新課標(biāo)”對(duì)于“選修課程”的闡述，是鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試散文創(chuàng)作”的，并且可以進(jìn)一步“展示成果”、“交流體會(huì)”，同時(shí)，要求學(xué)生進(jìn)行一些“文化論著的選讀”，充實(shí)文化積淀，形成文化心態(tài)，體現(xiàn)語(yǔ)文的人文價(jià)值。有鑒于此，我將本節(jié)課的主標(biāo)題大膽設(shè)計(jì)為“探究文化散文的寫作方式”，副標(biāo)題為“精讀《秦腔》”，以期以更靈活的方式，去開掘文化美文帶給我們的寫作本領(lǐng)，進(jìn)而舉一反三，能讓學(xué)生在課外寫出與嶺南文化相貼近的文化作文來(lái)（實(shí)際上：我們湛江一中課題組已經(jīng)組織學(xué)生圍繞“嶺南文化”，在授之以法的基礎(chǔ)上，寫出了《文化敘事散文》、《文化抒情散文》、《文化傳記散文》等三本作文集，超過(guò)100萬(wàn)字），真實(shí)實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏。

當(dāng)然，作為一節(jié)選修閱讀課，也是允許教學(xué)內(nèi)容的自由安排的。在此前提下，充分遵循新課標(biāo)教學(xué)的三維目標(biāo)和踐行“自主、合作、探究”的方式，充分發(fā)揮學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“積極性、主動(dòng)性”也是本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，本節(jié)課最突出的亮點(diǎn)即是“以教材促科研”、“以科研促教學(xué)”、“以教學(xué)踐行新課標(biāo)”，這個(gè)“三維目標(biāo)”達(dá)成，可以給年輕教師在“教材、教學(xué)、教研”三者的統(tǒng)一上做一點(diǎn)示范作用。

【教學(xué)實(shí)錄】

師： 同學(xué)們，今天老師帶領(lǐng)大家去做一點(diǎn)深度探究，課題是“探究文化散文的寫作方式”，呵呵，是一個(gè)很大不著邊際的課題，別急嘛，我們還有一個(gè)副標(biāo)題呢，（“精讀《秦腔》”，教師放投影。）《秦腔》是著名作家賈平凹的文化力作，原文較長(zhǎng)，我們的課文是節(jié)選，大家課外預(yù)習(xí)了沒(méi)有？（生齊答：沒(méi)有）呵呵，也別急，來(lái)來(lái)來(lái)，我們先來(lái)做一個(gè)游戲。（教師接著放投影。）

顯示：

一、玩游戲，加定語(yǔ)。“秦腔是

、、??的戲劇藝術(shù)形式。”大家先翻開課文，迅速瀏覽全文，嘗試著給“秦腔”加定語(yǔ)。

生速讀課文3分鐘左右。師：好，大家的定語(yǔ)時(shí)什么呢？

生1：我加的是：歷史最悠久，文武最正經(jīng)，是非最洶洶。第一段的第三行。生2：我的是：產(chǎn)生于秦地 生3：由秦人創(chuàng)造的

生4：說(shuō)“秦地”太寬泛，準(zhǔn)確地說(shuō)是“秦川的西府”，主要是第三段。（掌聲）師：說(shuō)的好，還有嗎？ 生5：高亢響亮 生6：悲涼 生7：震撼人心??

師：從秦腔的“唱腔”和“情感”角度去歸納，好！生8：深入人心

生9：最受當(dāng)?shù)乩习傩諝g迎

師：從秦腔的影響去思考，好。老師把大家的定語(yǔ)整合一下，我們可以這樣給秦腔下一個(gè)定義：秦腔是產(chǎn)生于八百里秦川、由當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人們創(chuàng)造的、歷史最悠久、文武最正經(jīng)、是非最洶洶、高亢響亮、滄桑悲涼、震撼人心、最受當(dāng)?shù)厝藲g迎的戲劇藝術(shù)形式。（投影）大家齊讀一遍。

師：現(xiàn)在的問(wèn)題出來(lái)了，上面我們歸納的是“秦腔”的文化概念，那么，賈平凹是怎樣將這一文化概念演繹生成為一篇膾炙人口的文化美文的呢？換句話說(shuō)，作者賈平凹，圍繞“秦腔”這一極富地域特色的文化現(xiàn)象，著重從哪些方面來(lái)寫的？呵呵，大家看看課文，再分組討論一下?？纯创蠹沂欠窨梢钥闯鰜?lái)。（學(xué)生再讀課文，討論）

生1：我們小組覺(jué)得，賈平凹在寫秦腔的時(shí)候，主要寫了產(chǎn)生秦腔的“陜西這塊土地”，可能作者認(rèn)為“這塊土地”很重要。（笑聲）

生2：“這塊土地”很遼闊厚實(shí)，應(yīng)該是在強(qiáng)調(diào)秦地“厚重的空間”。

生2：我們覺(jué)得土地上的“秦川公牛、叫驢”、“白楊、苦楝、紫槐”都極富象征意義。生3：有句話說(shuō)“一方水土一方人”，我突然想到“一方水土一方文化”。（熱烈掌聲）生4：這種水土的特點(diǎn)是生機(jī)、苦澀、厚重、粗獷的，很特別。（掌聲）

師：我歸納一下，大家說(shuō)的是不是“環(huán)境很重要”呢，我也突然記起美學(xué)家丹納的一句 2

話：“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來(lái)解釋”，大家說(shuō)對(duì)不對(duì)呢？（掌聲）

生5：我們小組認(rèn)為，賈平凹在寫秦腔的時(shí)候，還著重寫了“秦地的人”，這些人很有特點(diǎn)，特“二楞”，也很丑！（笑倒一片）

生6：我們不這樣認(rèn)為，其實(shí)“高個(gè)、眼與眼間間隔遠(yuǎn)、手腳粗大、肌肉結(jié)實(shí)、蹲著臥著吃飯”，其實(shí)很酷很帥呆！（笑聲、掌聲）

師：我提示一下，文中有“演員出來(lái)罵一聲：誰(shuí)說(shuō)不好滾蛋！”（第六段）；第七段中“憲兵”如“兇神惡煞”一般，也很酷嗎？

生7：文化程度低，不文明，很垃圾！（噓聲一片）

生8：應(yīng)該可以這樣理解：作者賈平凹筆下的秦川人，是和秦腔這種戲劇藝術(shù)形式的特點(diǎn)一脈相承的，這里的秦人，應(yīng)該要理解成“豪爽、敦厚、粗獷”，不能貶義的理解！（熱烈掌聲）

生9：我們還注意到，秦人“生時(shí)落草在黃土坑上，死了被埋在黃土堆下”等等內(nèi)容，應(yīng)該說(shuō)秦人還具有“質(zhì)樸、蒼涼”的一面?。ㄕ坡暎?/p>

師：同學(xué)們通過(guò)討論，發(fā)現(xiàn)了“人的環(huán)境”非常重要，這正如大作家茅盾所說(shuō)：“如果作品涉及到的地點(diǎn)是世界上實(shí)有的地方，作家就應(yīng)該寫出該地方的個(gè)性，該地方人物的個(gè)性”。人事有創(chuàng)造力的，精神文明產(chǎn)品離不開人的創(chuàng)造！同時(shí)，我們通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)，什么樣的人就會(huì)創(chuàng)造什么樣的藝術(shù)！

生10：老師，我突然發(fā)現(xiàn)，文章的第6、第7、第8三段寫得特別精彩，但不知作者為什么要這樣寫？

師：呵呵，你想到老師前面去了，大家看看這三段，精不精彩？（生其答：精彩），那為什么作者會(huì)不厭其煩地來(lái)展開呢？

生1：因?yàn)閷懬厍?，怎么排戲，人們?cè)趺礋崆椋x者是很想知道的。（師板書：排戲）生2：盼望演戲也是讀者所期盼的，作者很詳細(xì)地描繪秦腔開演前的場(chǎng)面，最能體現(xiàn)秦地人對(duì)秦腔的狂熱程度。（笑聲）（師板書：盼戲）

生3：在演戲的時(shí)候，觀眾對(duì)“慧娘”的態(tài)度，栩栩如生地傳達(dá)了秦地人對(duì)秦腔的癡迷?。ㄐβ暋⒄坡暎◣煱鍟河^戲）

生4：老師，通過(guò)您的板書，我發(fā)現(xiàn)，作者是按照一定順序來(lái)寫秦腔的，這樣讀者就可以有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。

師：對(duì)啊，原來(lái)賈平凹煞費(fèi)苦心啊?。ㄐβ暎┐蠹夷懿荒苡盟淖侄陶Z(yǔ)來(lái)形容這三個(gè)環(huán)節(jié)？ 生1：排戲：全家出動(dòng)、全心投入 生2：廢寢忘食 生3：用心經(jīng)營(yíng) 生4：盼戲：望眼欲穿 生5：人潮涌動(dòng) 生6：爭(zhēng)先恐后

生7：啼笑皆非 生8：一波三折 生9：觀戲：如醉如癡 生10：物我兩忘 生11：全神貫注??

師：（微笑）大家的歸納能力非常強(qiáng)，這些詞語(yǔ)歸納得都很好，大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，剛才我們所有的詞語(yǔ)都指向一個(gè)詞語(yǔ)（師板書：愛(ài)戲），土生土長(zhǎng)的文化之所以得到延續(xù)，原來(lái)作者簡(jiǎn)潔地告訴我們這樣一個(gè)道理：文明的延續(xù)在于人的精神渴求。多么簡(jiǎn)單卻又多么深?yuàn)W的道理啊?。ㄕ坡暎?/p>

師：通過(guò)分析與討論，我們同時(shí)又得到這樣一個(gè)結(jié)論：一個(gè)文化概念要演繹生成為一篇膾炙人口的美文，應(yīng)該從以下三個(gè)方面去思考：（教師放投影）文化概念怎樣生成文化散文？

1、付諸于自然環(huán)境；

2、付諸于人的環(huán)境；

3、付諸于細(xì)節(jié)描寫。這就告訴我們，寫一篇文化散文，先要在頭腦中形成文化概念，然后要善于抓住自然、人、細(xì)節(jié)等環(huán)節(jié)去演繹，如此，我們就可以（故意拖長(zhǎng)聲調(diào)）??生接：寫一篇優(yōu)秀的文化散文啦！

師：呵呵，不全對(duì)呢，大家想想，還有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，是什么呢？ 生1：可能是文化的感受吧。生2：可能是生活的體驗(yàn)。生3：可能是百姓的情懷吧。生4：可能是作者。

師：大家的思路非常開闊，對(duì)，我們認(rèn)為一個(gè)最關(guān)鍵的因素是“作者”，那么，大家討論一下，結(jié)合課文后面的“思考·探究”內(nèi)容和本單元的結(jié)束語(yǔ)“交流平臺(tái)”里的“文化與散文”和“問(wèn)題拓展”，說(shuō)說(shuō)賈平凹為什么能寫出這么生動(dòng)的文化美文來(lái)？

生閱讀，討論。發(fā)言。

生1：賈平凹這篇文章是一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，說(shuō)明他關(guān)注老百姓的生活狀態(tài)，真正地走進(jìn)了大眾生活，具有深厚的百姓情懷。

生2：我在課外也讀到過(guò)賈平凹的《白鹿原》、《商周初錄》和《黃土高原》，發(fā)現(xiàn)他總是自覺(jué)不自覺(jué)地以家鄉(xiāng)商周的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來(lái)越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)！（長(zhǎng)時(shí)間掌聲）

生

3、我們也可以這樣認(rèn)為，賈平凹是從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，將詩(shī)性、理趣、學(xué)識(shí)與歷史感進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，思想性與學(xué)術(shù)性兼?zhèn)?，不僅充滿了文化意味，顯示了作者豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，而且具備了可貴的自由開放的精神向度。（掌聲）

生4：我們還注意到，文化散文要有“大境界”，應(yīng)該從“小”處著眼，對(duì)人事進(jìn)行精細(xì)和鮮活的敘述描繪。在描繪中，應(yīng)該體驗(yàn)高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。（掌聲）

師小結(jié)：大家的發(fā)言非常精彩。說(shuō)明同學(xué)們對(duì)文化散文越來(lái)越有見(jiàn)地了！剛才我們討論的作者賈平凹，我歸納了一下，同學(xué)們的發(fā)言主要有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)（放投影）：

1、4

故園情結(jié)；

2、文化視界；

3、百姓情懷；

4、藝術(shù)表現(xiàn)。這四個(gè)方面，非一日之功，需要長(zhǎng)時(shí)間的加以磨礪與提升。這樣說(shuō)來(lái)，要將一個(gè)文化概念演繹生成為一篇文化散文，還要加上一條“付諸于作者內(nèi)心”。（教師補(bǔ)充，放投影）

師：同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)《秦腔》，大家知道了怎樣寫文化散文了，那么，老師在本節(jié)課結(jié)束之前，想問(wèn)問(wèn)大家，假如要你寫一篇文化散文，你會(huì)怎么寫呢？

生1：我想先了解了解南粵文化，嘿嘿。

生2：我最喜歡粵劇、粵菜、還有我們湛江的舞獅、飄色、雷州的石狗。生3：我想先去采訪一下我們湛江的民間藝人。生4：我想寫寫我家的爺爺，他有一手絕活，聞名鄉(xiāng)里。生5：我想寫中國(guó)的京劇還有麻將。（笑聲）

生6：我還是先上網(wǎng)查查，看看有哪些我感興趣的，呵呵，我的愛(ài)好太多太泛，一下子想不好寫什么呢？（笑聲）

??

師：大家的想法的都非常好，其實(shí)，廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。這是一個(gè)極難界定的概念，但它并不令人生畏，相反卻與我們的成長(zhǎng)發(fā)生著一衣帶水的聯(lián)系。我們的吃飯、穿衣、居住、出行，都有文化因子；我們的節(jié)日、盛典、儀式，活動(dòng)，差不多都有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗；在大街上，我們可以看見(jiàn)做年例的、舞龍的、踩高蹺的、趕廟會(huì)的；在劇場(chǎng)里，我們看見(jiàn)有雷劇、粵劇、京劇、皮影戲；打開電視，劉心武正在講《紅樓夢(mèng)》研究、于丹正在講《論語(yǔ)》心得、易中天正在講《三國(guó)演義》；翻開報(bào)紙，黃山正在籌備文化旅游節(jié)、廣東的開平碉樓正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；登陸網(wǎng)絡(luò)，港臺(tái)文化、中西放文化充斥眼球，還有網(wǎng)民自己炮制的種種“網(wǎng)絡(luò)文化”；我們背著書包去上學(xué)，接受的是校園文化，把書本往課桌上一放，發(fā)現(xiàn)還有課桌文化，中途去洗手間，甚至還發(fā)現(xiàn)有廁所文化??（笑聲）這些文化，只要我們掌握了寫法，懂得用心去表達(dá)，一定會(huì)寫出錦繡文章?。ㄩL(zhǎng)時(shí)間掌聲）

而就我們這本《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》教材而言，很多篇目都與文化有關(guān)，比如：《五猖會(huì)》：關(guān)聯(lián)的是民俗文化；《想北平》：體現(xiàn)的是京都文化；《碗花糕》：反映了飲食文化；《命名記》：體現(xiàn)了中西文化；《漢家寨》：表現(xiàn)了歷史文化；《聽聽那冷雨》：傳達(dá)了中華文化；《道士塔》：反映了宗教文化??這些文章，文化底氣十足，為我們提供了鮮活的文化散文范本！

最后，請(qǐng)?jiān)试S我將我們學(xué)生所寫的文化散文目錄展示給大家，希望大家拿起手中的筆，像這些同學(xué)一樣，以文化的視角去關(guān)注我們的社會(huì)與人生，這僅僅是因?yàn)?，我們都是文化人?。ㄩL(zhǎng)時(shí)間掌聲）

老師放投影，出現(xiàn)目錄和音樂(lè)。

文化散文目錄 前言：讓我們的筆頭真實(shí)地切入文化??????胡興橋/4

第一章 文化敘事散文

姜糖

???????????????????????謝仁寧/7 奶奶·年糕

???????????????????????符培威/10 白米乙

??????????????????????????陳曉川/13 秋哥和財(cái)哥

???????????????????????張文君/15 暖暖雜魚湯

???????????????????????楊

婕/18 又是清晨海螺響

?????????????????????吳富業(yè)/20 清明時(shí)節(jié)雨紛紛

?????????????????????譚靖川/22 難忘雷劇

????????????????????????謝日野/24 元宵夜花燈節(jié)

??????????????????????徐靜瑋/26 ?；?/p>

??????????????????????????吳一智/29 香芋蔥餅

????????????????????????秦盛藝/32 天蓋地

?????????????????????????全天飛/34 幽幽菠蘿香

???????????????????????李

晶/38 那一碗清茶清

??????????????????????李

虹/40 憶中秋

?????????????????????????梁艷芬/42 沉甸甸的記憶

??????????????????????李云宇/44 端午情

?????????????????????????黃文輝/47 奶奶的煎堆

???????????????????????張斯柯/50 荔枝紅了

???????????????????????陳華梅/53 蘿卜田艾米乙 ???????????????????????鄭貝祺/55 吳川姜飯

???????????????????????何世杰/57 功夫小子 ????????????????????????黃春強(qiáng)/59 二爺子 ?????????????????????????戴子浩/61 悠悠艾草香 ???????????????????????李木興/63 木擔(dān)子 ?????????????????????????方貴斐/66 酸酸甜甜 ????????????????????????林俊賢/68 蘿卜糕 ?????????????????????????莫羨俏/70 那一條河 ????????????????????????張

倩/72 年例 ??????????????????????????黃瑩瑩/74 一碗白粥 ????????????????????????盧

拉/76 那迷人的珍珠 ??????????????????????黃綠茵/78 媽媽的手 ????????????????????????林冬萍/80 田艾米乙

????????????????????????林麗麗/83 那些令我懷念的 ????????????????????李欣桐/85 客家豆腐 ????????????????????????葉蔚君/88 抬閣 ??????????????????????????林鐵錚/90 6

雷州守護(hù)神——石狗 ???????????????????陳俞安/92 草龍舞 ?????????????????????????黃丹燕/94 這個(gè)人，那些事 ?????????????????????李宜徽/96 走西口 ?????????????????????????陳

智/103 機(jī)粽 ??????????????????????????何

謀/105

第二章 文化抒情散文

客家飄香 ????????????????????????黃國(guó)強(qiáng)/108 穿越千年的苦味 ?????????????????????鐘尚樺/111 論書法 ?????????????????????????吳一智/114 感受英倫 ????????????????????????霍震南/116 聽那琴弦 ????????????????????????楊

捷/118 古墓記憶 ????????????????????????許

悅/121 打破千年的沉靜 ?????????????????????陳俊君/124 感受古銅鏡之美 ?????????????????????周耀政/127 劍魂 ??????????????????????????李

晶/129平凡之處見(jiàn)差異 ?????????????????????陸洋宇/131 聽那來(lái)自自然地聲音 ???????????????????詹以森/133 永不消失的中醫(yī) ?????????????????????周昕煒/135 漢字，我想對(duì)你哭 ????????????????????陳曉川/137 高山流水 ????????????????????????朱小元/139 感受旗袍文化 ??????????????????????徐靜瑋/141 護(hù)民神將 ????????????????????????謝仁寧/143 論茶 ??????????????????????????李木興/145 竹韻悠悠 ????????????????????????李國(guó)勛/147 心靈的洗禮—聽泉 ????????????????????李云宇/150 感受武俠 ????????????????????????吳富業(yè)/152 蜀錦 ??????????????????????????秦盛藝/154 青花瓷 ?????????????????????????林瑩倩/156 行走在生命的荒原 ????????????????????李

慶/158 卒—人生 ????????????????????????凌鴻儒/162 白族 ??????????????????????????李欣桐/164 玫瑰之魂 ????????????????????????李振宇/166 斗拱 ??????????????????????????李宜徽/168 變臉文化 ????????????????????????林文昊/171 曲阜孔廟 ????????????????????????勞小婷/173 7

樓蘭遠(yuǎn)去 ????????????????????????陳

智/176 活像啟示 ????????????????????????李漢東/178 隨感 ??????????????????????????何

謀/180 南粵韻曲 ????????????????????????葉蔚君/182 羊城記 ?????????????????????????陳泰東/184 客家文化 ????????????????????????陳文博/186 雷劇 ??????????????????????????陳肖琿/188 華山 ??????????????????????????李月暉/190 中國(guó)結(jié) ?????????????????????????楊

怡/192 再見(jiàn)布達(dá)拉 ???????????????????????黃丹燕/194 佛心禪意 ????????????????????????林冬萍/196 廣東話 ?????????????????????????陳俞安/198 茶的戰(zhàn)爭(zhēng) ????????????????????????黃瑩瑩/200（完）【教學(xué)反思】

本節(jié)課是以《秦腔》為載體，幫助學(xué)生掌握文化散文的基本寫法為出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)新課。根據(jù)教學(xué)設(shè)想，一是在精讀《秦腔》的基礎(chǔ)上進(jìn)行課文解讀；二是在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫法解讀；三是在寫法的基礎(chǔ)上進(jìn)行課外拓展。這節(jié)課的“三維”目標(biāo)，也一并得到落實(shí)。體現(xiàn)了在教學(xué)研究基礎(chǔ)上課堂的生成，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性。

本節(jié)課師生雙邊互動(dòng)活躍，體現(xiàn)了新課標(biāo)新型的師生關(guān)系，課堂問(wèn)題的提出和學(xué)生的討論配合比較自然，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的挖掘比較深刻，教師對(duì)教材、對(duì)文化作文有教深刻的見(jiàn)解，視野比較開闊，能夠針對(duì)單元、甚至針對(duì)整冊(cè)教材提出自己的教學(xué)視角，體現(xiàn)了較強(qiáng)的文本駕馭能力和教材駕馭能力，能夠?qū)⒄n題研究與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將閱讀與寫作有機(jī)結(jié)合，將課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了大語(yǔ)文教學(xué)的基本思想。能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

本節(jié)課有些地方還需進(jìn)一步完善。

一是基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)。選修課不是架空基礎(chǔ)知識(shí)的純文學(xué)化的選修，至少在這篇文章中，教師對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)（包括字詞句的理解等），落實(shí)強(qiáng)調(diào)不夠。

二是老師將學(xué)生引入了文化作文寫作的教學(xué)視角中，老師具有很強(qiáng)的抓手，大部分學(xué)生也感到特別新穎，但是還是沒(méi)有很好地兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)散文的其他知識(shí)，如果能夠在兼顧散文教學(xué)的其他知識(shí)，或者采用另外的方式讓學(xué)生掌握散文閱讀的其他知識(shí)，比如文體知識(shí)，選材，中心等等，那么，在進(jìn)行文化散文課題研究的過(guò)程中，必將具有相得益彰之效！

【市教研員評(píng)述】

該教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)把握準(zhǔn)確，并能夠創(chuàng)造性理解和編輯教材，將文化散文的閱讀教學(xué)與文化散文的寫作教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。該課最大的亮點(diǎn)是以課題研究促教學(xué)，以教學(xué)豐富課題研究。胡老師主持的“文化作文與嶺南文化研究”子課題屬于國(guó)家級(jí)課題，起點(diǎn)高。本節(jié)課內(nèi)容豐富，將課文講得深入淺出，師生雙邊活動(dòng)輕松有效，將課 8

文的精彩充分挖掘出來(lái)了，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的寫作能力，這樣的教學(xué)，值得推薦！

湛江市教育局教研室

教研員：陳衛(wèi)東

第三篇：《秦腔》讀后感

小說(shuō)以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說(shuō)中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說(shuō)的整個(gè)系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠(chéng)守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂(lè)呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來(lái)的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來(lái)的生存方式，新的生存方式卻沒(méi)有建立起來(lái)，在這個(gè)新舊交

替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無(wú)所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說(shuō)“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來(lái)越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說(shuō)與他以往的小說(shuō)有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。

今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說(shuō)受到了來(lái)自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等的視覺(jué)文化的沖擊，曾經(jīng)的小說(shuō)讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺(jué)文化了。那么，以故事為依托的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說(shuō)是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過(guò)聲色高體驗(yàn)性的圖象來(lái)傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說(shuō)，才是我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說(shuō)嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來(lái)的小說(shuō)究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。西方現(xiàn)代的許多小說(shuō)，就有突破小說(shuō)故事性、建構(gòu)一種新的小說(shuō)敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說(shuō)敘述方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

第四篇：秦腔觀后感

《秦腔》觀后感

火紅色的封皮，兩個(gè)蒼勁有力的黑色大字“秦腔”，讓我立時(shí)感到它的厚重。在眾多灰白色的書影中，紅色的《秦腔》仿佛一位迎接新年的老人帶著他滄桑的歷史吸引我去讀黃土高原的故事：我隱約看到了舞臺(tái)上身著顏色夸張的戲服的各種人物在唱著古老的秦腔，看到了黃土高原上的古老民風(fēng)。

《秦腔》并非寫戲臺(tái)上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國(guó)農(nóng)村20年歷史。讀這本書不可以在充盈著整臺(tái)陽(yáng)光的窗下，而是一定要在叆叇的日子里坐在暖暖的“土炕”上細(xì)細(xì)地、慢慢地品，靜靜地嚼。無(wú)數(shù)細(xì)小、瑣屑的尋常事，在反復(fù)的品讀中越來(lái)越生動(dòng)起來(lái)，就像咀嚼饅頭，要咀嚼過(guò)幾十次才能夠發(fā)現(xiàn)原來(lái)還會(huì)有甘甜的存在。他不清新，容不下一絲陽(yáng)光的隙入；可他濃郁，濃得抹不開的民風(fēng)民俗漸漸襲入心田。自己稱這本書是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”的賈先生，絲毫不吝情地在字落之間，給予自己對(duì)那清風(fēng)街的熱愛(ài)。

對(duì)于生活，更是不恨只愛(ài)，“瘋子”的人生兩大 最丟人的事，卻都是因?yàn)樽约簮?ài)的那個(gè)白雪，那個(gè)夏天義?？稍凇隘傋印钡难劾铮瑓s從來(lái)沒(méi)有恨過(guò)他們。也許，在“瘋子”的眼里從來(lái)就沒(méi)有分清過(guò)“愛(ài)”與“恨”。無(wú)愛(ài)無(wú)恨，也許就是作者想要的，他只是想把故鄉(xiāng)最原始的東西呈獻(xiàn)給我們，他的故鄉(xiāng)生活充滿著依戀。

“瘋子”對(duì)秦腔藝人白雪的“愛(ài)”，也許只是因?yàn)槟恰扒厍弧?，字里行間參雜著各種“秦譜”，那是作者最喜歡聽的故鄉(xiāng)的腔調(diào)，我卻

唱不出來(lái)。

《秦腔》中，清風(fēng)街的人們，每個(gè)人都有一張極富秦地特色的臉譜，或善良、或質(zhì)樸、或狡詐、或淺薄……正是這些小人物，讓我們感受到《秦腔》中民間古樸的土。夏天義，把土地看做自己的根的人；夏天智，一位癡迷于民族民間藝術(shù)的吶喊者；村干部們，為了讓村里人能用上水和電而耗費(fèi)心思的當(dāng)家人；還有那個(gè) “瘋子”引生，他不是不是真的瘋子，他的思路比較清楚，還可以寫東西。但他又有靈性，對(duì)色彩和形狀等的外界感覺(jué)特別敏感，他處于正常與不正常之間，類似于所說(shuō)的“人精”。……他們操著帶點(diǎn)土氣的富有個(gè)性的語(yǔ)言，唱著秦腔，把作者的鄉(xiāng)土情結(jié)展露無(wú)遺。

用“水尺興波，縱橫捭闔”來(lái)形容這本書最適合不過(guò)。在秦腔的平仄意韻中，分明能感受到清風(fēng)街的古韻，在大時(shí)代的背景下分明蘊(yùn)含著自己的小時(shí)代?！肚厍弧分忻鑼懙那屣L(fēng)街，在最初就像世外桃源一樣，但最終它還是要解體，跟秦腔這種戲曲一樣不可挽回地沒(méi)落了，只留下無(wú)奈感傷的記憶。字里行間更是傾注了作者對(duì)故鄉(xiāng)的一腔深情和對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的思考。

對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，溫暖了整部書。

第五篇：《秦腔》讀后感》

《秦腔》讀后感

最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》，這部書可謂聲名遠(yuǎn)播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)論家們普遍給予了較高的贊揚(yáng)。初讀這本書，感覺(jué)就是費(fèi)力氣，賈平凹先生采用了書面語(yǔ)言與陜西方言結(jié)合的表述方式，理解起來(lái)有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個(gè)，理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對(duì)作者表述方式的熟悉，可讀性越來(lái)越強(qiáng)，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來(lái)越清晰。作品雖然沒(méi)有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛(ài)恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個(gè)人認(rèn)為這部作品除了對(duì)傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外，最大的貢獻(xiàn)是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出，可以說(shuō)這部作品為“三農(nóng)”問(wèn)題專家提供了許多社會(huì)學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)和材料，較全面地反映了中國(guó)農(nóng)村面臨的這一重要時(shí)期的面貌和變遷。

一、農(nóng)村應(yīng)該重農(nóng)還是重商

近期，總書記在海南考察時(shí)，說(shuō)了一句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因?yàn)?，這是懂得中國(guó)社會(huì)的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國(guó)。

《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺(jué)得一個(gè)農(nóng)民就應(yīng)該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見(jiàn)別人家土地荒蕪，他覺(jué)得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟(jì)原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細(xì)節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛(ài)土地，保護(hù)土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認(rèn)為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實(shí)情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來(lái)，當(dāng)務(wù)之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來(lái)，農(nóng)村才可能繁榮起來(lái)。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對(duì)，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，并且生意很興隆，實(shí)現(xiàn)了他的發(fā)家夢(mèng)。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒(méi)落，眼前看，夏君亭帶領(lǐng)農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認(rèn)可。但從深層次看，進(jìn)城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問(wèn)題也日益凸顯。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，農(nóng)民不種地，這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)13億中國(guó)人來(lái)說(shuō)，可能是個(gè)災(zāi)難。

二、農(nóng)村應(yīng)該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒(méi)事高興不高興都要聽秦腔，當(dāng)聽說(shuō)縣長(zhǎng)要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領(lǐng)導(dǎo)到來(lái)，與其說(shuō)敬畏權(quán)勢(shì)，不如說(shuō)期待上層重視秦腔，認(rèn)可他這個(gè)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團(tuán)下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒(méi)想到每到一個(gè)地方，人卻很少，甚至沒(méi)人看，有時(shí)只剩一個(gè)演員，一個(gè)觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛(ài)聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無(wú)可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當(dāng)下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

三、農(nóng)民應(yīng)該“鼓口袋”還是應(yīng)該“富腦袋”

傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當(dāng)重任，導(dǎo)致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實(shí)本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情

重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒(méi)有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠(yuǎn)，農(nóng)村作為中國(guó)的最后一塊凈土不再干凈。

《秦腔》以一個(gè)農(nóng)民的樸素視角，以一個(gè)“瘋子”引生的穿插講述，真實(shí)地記錄了改革開放以來(lái)農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會(huì)的重大變革。改革開放，解決了溫飽問(wèn)題；農(nóng)資漲價(jià)，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國(guó)家繁榮富強(qiáng)，農(nóng)村卻更相對(duì)加貧困、落后；道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少；集貿(mào)市場(chǎng)繁華，農(nóng)田卻變荒蕪；農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國(guó)家近幾年直面中國(guó)的“三農(nóng)”問(wèn)題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補(bǔ)貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對(duì)農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價(jià)值的混亂，黨和國(guó)家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設(shè)；面對(duì)農(nóng)田的減少，國(guó)家要求地方政府嚴(yán)守18億畝耕地紅線；面對(duì)農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和戶籍制度改革，要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的作品來(lái)源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作品本身。

先進(jìn)與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時(shí)呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風(fēng)街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？在城市化進(jìn)程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市？農(nóng)村也會(huì)消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦”。