第一篇：█ 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

█ 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

·發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是十六大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路。對(duì)于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義。

·首先，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

·其次，綜合國力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國特色社會(huì)主義文化，是綜合國力的重要標(biāo)志 …[詳細(xì)]

█建設(shè)和諧文化

·和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。

·中國傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，內(nèi)容十分豐富。當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)今世界都發(fā)生了空前劇烈的變化，我們所面臨的問題和危機(jī)，歸根結(jié)底是一種文化的危機(jī)…[詳細(xì)]

█推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

·推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大關(guān)于文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署。

·第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括四個(gè)方面：一是馬克思主義的指導(dǎo)思想。二是中國特色社會(huì)主義共同理想。三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是社會(huì)主義榮辱觀。

·第二，形成與我國國際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國際影響力…[]

第二篇：如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

胡錦濤同志在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)講話時(shí)說，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

一是要提高全民族素質(zhì)。當(dāng)今世界的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)，說到底是民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。要充分發(fā)揮教育對(duì)提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對(duì)義務(wù)教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育的投入，使每一個(gè)適齡青少年都能接受良好教育。要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在全社會(huì)樹立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法，努力在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍，促進(jìn)全民族科學(xué)素質(zhì)的提高。要牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用。

二是要培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。國家興盛，人才為本。要全面實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，加大投入力度，完善工作措施，重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，著力提高人的創(chuàng)新能力，努力造就大批優(yōu)秀人才。要進(jìn)一步優(yōu)化人才發(fā)展的環(huán)境，不拘一格選人才，建立健全育才、引才、聚才、用才的體制機(jī)制，形成鼓勵(lì)人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的社會(huì)氛圍，開創(chuàng)人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)、人才輩出的局面。

三是要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。

第三篇：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是黨的十六大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路。對(duì)于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義。建設(shè)和諧文化

和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大關(guān)于文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署。在新的歷史起點(diǎn)上，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，就要建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)揮其引導(dǎo)性和主導(dǎo)性作用，使中華文化更加具有吸引力、感召力，更加多姿多彩。

深化文化體制改革、部署“文化興國”戰(zhàn)略

中共第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議將于10月15日至18日在北京召開。按照公開議程，此次會(huì)議將研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等問題。

第四篇：第十章 第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化 教案

教學(xué)導(dǎo)入：

播放韓劇《大長(zhǎng)今》主題曲《呼喚》（同學(xué)們熟悉）

播放廣東民樂《喜洋洋》（同學(xué)們不熟悉）

外國電影電視同學(xué)們耳熟能詳，口口傳唱，對(duì)廣東傳統(tǒng)音樂、中國傳統(tǒng)文化卻知之甚少，甚至不能用母語做自我介紹，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，面對(duì)東西方思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜局面，中國高等教育究竟要培養(yǎng)什么樣文化價(jià)值取向的人才？中國該如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？尤其是該如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)？這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須認(rèn)真研究和回答的問題。甚至是很多人深表憂慮的問題。

今天我們共同學(xué)習(xí)第十章 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。本章包括三節(jié)內(nèi)容:第一節(jié)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；第二節(jié)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；第三節(jié)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。

一、二節(jié)是重點(diǎn)，我們首先學(xué)習(xí)第一節(jié)。

第一節(jié)

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 １．文化的含義和特征

文化是人類勞動(dòng)創(chuàng)造的、人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人和動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)志。一部人類史就是人的文化史。我們每個(gè)人天天都生活在文化之中，一尊精美的雕像，一篇催人淚下的散文，一首動(dòng)聽的歌曲等等，都是文化，文化無處不在。正因?yàn)槿绱?，文化是一個(gè)內(nèi)涵和外延十分寬廣的概念。從廣義看：文化是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。（物質(zhì)財(cái)富是人類改造自然的物質(zhì)成果，它表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，如摩天大樓、奔馳轎車、舒適家居等。什么是精神財(cái)富？精神財(cái)富是人類改造主觀世界的精神成果，它表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化的發(fā)展以及道德、理想、情操的升華，如科學(xué)研究成果、更高更快更強(qiáng)的奧林匹克精神等）。從狹義看：文化是指物質(zhì)生活以外，作為觀念形態(tài)的、與經(jīng)濟(jì)和政治并列，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容，其中，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是其核心。

文化從屬于不同國家、地區(qū)，西方過圣誕節(jié)，中國過春節(jié)，故文化有民族性；

文化從屬于一定時(shí)代，中國人以前拜年要走親訪友，現(xiàn)在用短訊、電話、賀年片、郵件恭賀新年，故文化有時(shí)代性；

當(dāng)今世界是開放的世界，文化相互開放和交流，如中國的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》到歐洲演出，歐洲觀眾不懂唱腔，但對(duì)舞臺(tái)舞美和凄美的愛情故事如癡如醉，因?yàn)樗褪菛|方的《羅米歐與朱麗葉》，中國的成為世界的，故文化有世界性。

文化是個(gè)萬花筒，同學(xué)們體驗(yàn)最多的是中國有八大菜系，中國菜追求色香味形養(yǎng)俱全，這是飲食文化；中國人愛喝茶和酒，就有茶文化和酒文化；深圳民俗文化村有各民族的民俗文化、深圳華為技術(shù)有限公司有企業(yè)文化、學(xué)校有校園文化，故文化有多樣性。２．中國共產(chǎn)黨歷來重視先進(jìn)文化建設(shè)

文化有先進(jìn)和落后之分，落后文化會(huì)桎梏人們的思想，扼制社會(huì)的創(chuàng)造力，阻滯社會(huì)的進(jìn)步，先進(jìn)文化一旦形成，就會(huì)作為人類社會(huì)發(fā)展目的性的一種潛在力量，通過知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，教化生活于其中的每個(gè)成員，規(guī)范人們的行為，保持社會(huì)認(rèn)同，凝聚社會(huì)共識(shí)，制約社會(huì)發(fā)展的特色和方向，從而成為人類社會(huì)發(fā)展的靈魂和一面旗幟。

什么是先進(jìn)文化？先進(jìn)文化就是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合廣大人民群眾根本利益的、體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步方向的文化。它包括先進(jìn)的政治思想、先進(jìn)的倫理道德、先進(jìn)的科學(xué)文化三個(gè)部分。先進(jìn)文化總是具體的、歷史的，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，一直十分重視先進(jìn)文化的建設(shè)，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化。如毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)文化的重要作用，他在建國前及新中國成立后的許多著作中，均強(qiáng)調(diào)建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，他自己也寫下了許多優(yōu)美的詩篇和著作，從思想上精神上極大地解放和激勵(lì)了中國人民。我特愛毛澤東1961年發(fā)表的詩詞《詠梅》：

“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！?/p>

寫這首詞時(shí)，中國可謂是“高天滾滾寒流急”的嚴(yán)峻時(shí)刻，中國面臨三年自然災(zāi)害以及反帝、反修的激烈斗爭(zhēng)，?毛澤東以梅花傲雪勉勵(lì)自己和全國人民，應(yīng)向梅花學(xué)習(xí)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取、永不屈服。這種自信和豪情是激發(fā)全國人民自力更生建設(shè)社會(huì)主義熱情的一面旗幟，（于是很快有了中國的“兩彈一星”，1964年中國原子彈爆炸成功，震驚世界）。他提出的文學(xué)藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)，吸收民族文化的精華、剔除其封建性的糟粕等思想，提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用等，成為文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。改革開放時(shí)期，鄧小平根據(jù)新的歷史條件，創(chuàng)造性地闡述了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手都要硬”。隨著中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，江澤民指出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人等等，這指明了文化建設(shè)的方向。進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。和諧文化，是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心、以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。胡錦濤指出：“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國文化工作的主題”。３．社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本含義

在當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化。所謂中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。上述文字涵蓋了指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、發(fā)展方向、特點(diǎn)四個(gè)方面。所謂中國特色和民族性，指它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特色社會(huì)主義的改革開放實(shí)踐，它反映我國社會(huì)主義初級(jí)階段政治、經(jīng)濟(jì)的基本特征，與社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度結(jié)合在一起，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。

江澤民：當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。具有十分重要的戰(zhàn)略地位。４．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大意義

第一，中國特色社會(huì)主義文化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

在人類發(fā)展史上，任何社會(huì)都是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治和文化、社會(huì)構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義國家也不例外，中國現(xiàn)代化是富強(qiáng)、文明、民主、和諧缺一不可，只有使文化和經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展、大放異彩，才能充分顯示社會(huì)主義制度的生命力和優(yōu)越性。如果只求經(jīng)濟(jì)一方面的單項(xiàng)突進(jìn)，而忽視文化建設(shè)，導(dǎo)致文化落后、精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落，這不是我們想要的社會(huì)主義，更不是現(xiàn)代化的社會(huì)主義。正如江澤民同志所指出：“我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展?！?/p>

第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚全國人民的重要力量和綜合國力的重要標(biāo)志。易經(jīng)：觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。治國家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，發(fā)現(xiàn)耕作漁獵的時(shí)序（并對(duì)此加以管理、推廣）；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，來規(guī)范君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。很顯然，文化從最初起，便具有明確的教化功能、認(rèn)同功能和凝聚功能，讓天下人有相同的知識(shí)體系、思維方式、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，形成強(qiáng)大的親和力和凝聚力。同樣，中國特色社會(huì)主義文化可以讓中國人民產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。

孔子的學(xué)生子貢問孔子，一個(gè)國家要想安定，政治平穩(wěn)，需要哪幾條，這個(gè)故事在《論語》中叫做《子貢問政》，孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵、足食、民信之矣。第一，國家機(jī)器強(qiáng)大，有足夠的兵力作保障。第二，有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對(duì)國家有信仰。學(xué)生說三條太多，要去掉一條，先去哪一條？孔子說“去兵”。學(xué)生要再去一條，老師說“去食”。教師接著說：自古皆有死，民無信不立。意思是沒有糧食無非一死，從古而今誰不死，死亡并不是最可怕的，最可怕的是國民對(duì)這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。中國大陸有13億人口，中國特色社會(huì)主義文化可以讓中國人民產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。

講綜合國力，以前綜合國力等于經(jīng)濟(jì)力＋政治力＋軍事力＋外交力，但現(xiàn)在還要講文化力。文化力的實(shí)質(zhì)是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用，最終表現(xiàn)為對(duì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。此外，文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和發(fā)展后，便可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

如韓國長(zhǎng)達(dá)70集電視劇“大長(zhǎng)今”迷倒了東西兩半球，并引發(fā)一環(huán)扣一環(huán)的商業(yè)多米諾骨牌效應(yīng)，觀眾對(duì)韓式傳統(tǒng)飲食、時(shí)尚服飾、美容美發(fā)等文化生活層面都產(chǎn)生了濃厚的興趣。由于追星效應(yīng)，2004年，進(jìn)軍中國的韓國服裝企業(yè)已達(dá)21家，韓劇美食也借機(jī)占領(lǐng)中國市場(chǎng)，韓式燒烤、料理、酒釀，甚至泡菜都大規(guī)模進(jìn)入中國，世界各國旅行社都專門開辟了“大長(zhǎng)今”精品路線游。據(jù)韓國官方統(tǒng)計(jì)，在《大長(zhǎng)今》的示范效應(yīng)下，今年前往韓國的游客人數(shù)增加了15％之多。李英愛等韓星代言的電子產(chǎn)品、文化產(chǎn)品也風(fēng)靡中國，2005年中韓雙邊貿(mào)易繼續(xù)保持高速增長(zhǎng)，有望突破1000億美元。韓國已成為中國第五大貿(mào)易伙伴，第四大出口對(duì)象和第三大進(jìn)口來源。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)力和軍事力等硬實(shí)力，文化力是軟實(shí)力，并成為各國綜合國力的重要組成部分。小約瑟夫?S ?奈：硬實(shí)力和軟實(shí)力皆至關(guān)重要，但在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往任何時(shí)候都更有影響力。中國有自己豐富燦爛的文化，是文化資源大國，但目前不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。

第三，中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

《大國的崛起》紀(jì)錄片啟示我們：一個(gè)國家從弱小到強(qiáng)大的時(shí)間可長(zhǎng)可短，一個(gè)國家可以在西方也可以在東方崛起，它們崛起的原因多種多樣，我反復(fù)看反復(fù)思考四個(gè)國家：英國、日本、德國、美國為什么會(huì)崛起，它們崛起的原因多種多樣且各不相同，但一個(gè)共同的原因就是：它們大力發(fā)展文化和教育提高全民族的素質(zhì)。德國和日本在二戰(zhàn)后的迅速恢復(fù)、重建和崛起，根本原因在于兩個(gè)杠桿——文化和教育，造就了較高的國民文化素質(zhì)，日本人驕傲地說戰(zhàn)爭(zhēng)可以打掉高樓大廈和廠房設(shè)備，惟一打不掉的就是國民素質(zhì)，所以，盡管日本沒有煤和鐵，但有一流的鋼鐵公司。為此，“文化立國”成為越來越多國家的戰(zhàn)略選擇?，F(xiàn)在，我們可以引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和資金，但國民素質(zhì)是無法引進(jìn)的，只有依靠文化和教育。培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的優(yōu)秀人才，把人口多的壓力變?yōu)槿瞬哦嗟膬?yōu)勢(shì)，為現(xiàn)代化提供智力支持。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化。正如楊叔子深刻指出：民族主要是一個(gè)文化概念而非基因概念，一個(gè)民族，沒有自己的文化，不是一個(gè)真正的民族，而是一個(gè)種族；一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，必然落后，一打就垮；一個(gè)民族，沒有民族精神，必然異化，不打自垮。所以，民族文化和民族精神是世界各民族的身份證和標(biāo)示。

大家看下列民族精神分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)民族： 冒險(xiǎn)創(chuàng)新——美利堅(jiān)民族； 堅(jiān)忍執(zhí)著——大和民族； 嚴(yán)謹(jǐn)倔強(qiáng)——日耳曼民族； 不屈不撓——猶太民族； 愛國自強(qiáng)——中華民族

中國自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，歷經(jīng)劫難，但中華民族愛國自強(qiáng)的民族精神成為中國追求獨(dú)立、富強(qiáng)的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)在有人擔(dān)憂：由于中西方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化進(jìn)程中，中西方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品、信息交換的輸出量和接受量是不對(duì)等的，長(zhǎng)此以往，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致美國制度和文化的全球化？確實(shí)，在中西方思想文化交匯中，中國面臨著文化帝國主義、文化霸權(quán)主義和文化殖民主義、西方宗教文化、網(wǎng)絡(luò)文化擴(kuò)張的挑戰(zhàn)。從大的方面看，我們要去美國留學(xué)，我們要買美國飛機(jī)、汽車、軟件等，從小的方面看，我們要看美國電影，我們要吃麥當(dāng)勞、肯德基，喝可口可樂。這些司空見慣的經(jīng)濟(jì)、文化、生活現(xiàn)象對(duì)中國人究竟有沒有一定的改變和影響呢？有美國人認(rèn)為吸收中國頂尖留學(xué)生至少有二大成效：一是發(fā)展他為美國公民，為美國經(jīng)濟(jì)繁榮服務(wù)；二是成為海歸派，成為美國在中國的文化代言人。事實(shí)上，近幾年清華大學(xué)、北京大學(xué)本科畢業(yè)生出國人數(shù)基本保持了占本科畢業(yè)生總數(shù)的15%左右，美國人不必對(duì)中國教育付出的巨大代價(jià)做什么，只需在中國設(shè)置兩個(gè)“中國教育成果收割器”—托福、GRE，就輕輕松松把中國教育培養(yǎng)出來的尖子—也就是中國未來的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者們收割走。這些對(duì)青年學(xué)生和知識(shí)分子的思想觀念影響尤為突出。

課堂現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：一個(gè)關(guān)于“傳媒力量與當(dāng)代青年”的專題調(diào)研反映，在調(diào)查中問及“您最喜歡哪個(gè)國家或地區(qū)的影視作品（多項(xiàng)選擇）時(shí)，61%的青年選擇了美國，58%的青年選擇了香港，34%的青年選擇了日本，23%的青年選擇了中國大陸，12%的青年選擇了西歐，6%的青年選擇了新加坡，接近7%的青年選擇了俄羅斯和東歐在內(nèi)的其他國家和地區(qū)。

伴隨電影電視而來的，是美國向發(fā)展中國家輸出其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式、社會(huì)制度等，會(huì)在一些人身上產(chǎn)生洗腦的作用，直接威脅著社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。我們只有加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，才能為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，保證其正確的方向；才能幫助國民以全面的、辯證的、發(fā)展的眼光看待發(fā)展中的社會(huì)主義，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證

綜合以上，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)事關(guān)中國特色社會(huì)主義能不能發(fā)展、會(huì)不會(huì)發(fā)展、有沒有前途的千秋大業(yè)，是決定我國在21世紀(jì)能不能實(shí)現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的根本大計(jì)。

二、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù) 根本任務(wù)：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。１．有理想。理想是一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的反映，是人們對(duì)美好未來的向往和追求，是人生奮斗的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和信念。同時(shí)，大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還應(yīng)該追求更高的目標(biāo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

請(qǐng)同學(xué)們寫下并以課堂交流方式說說 “我的理想”。

教師點(diǎn)評(píng)：謝謝同學(xué)們讓我分享了你們的理想，剛才有人說要成為本班上最好的速錄師，有人要成為深圳最好的速錄師，有人要成為中國最好的速錄師。確實(shí)，每個(gè)同學(xué)一定要有理想，因?yàn)槔硐胫敢松膴^斗目標(biāo)；理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；理想提高人生的精神境界；理想可以很遠(yuǎn)很宏大，也可以很近很具體，但不管什么樣的理想，一定要注意兩點(diǎn)：第一，結(jié)合自己目前的起點(diǎn)，第二，擁有通向那個(gè)理想的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。老子語：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。我特別希望在座同學(xué)心中有一片理想主義的天空，又有腳踏實(shí)地的行動(dòng)能力。因?yàn)槔硐牒托袆?dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系，這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線，線越結(jié)實(shí)，風(fēng)箏飛越高。只有理想而沒有行動(dòng)的人，是夢(mèng)想主義者而不是理想主義者。２．“有道德”。道德，是人們對(duì)于自身所依存的社會(huì)關(guān)系的一種自覺的反映形式，是依靠教育、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的力量，調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則等等的總稱。有道德，是指有社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德。

我部今年剛畢業(yè)的一位學(xué)生曾告誡師弟師妹說：什么課都可以不及格，“道德與法律”課千萬不能不及格，不然，用人單位會(huì)以“缺德”為由不予錄用。的確，道德是個(gè)高頻詞語，甚至是個(gè)高危詞語。由此可見它的重要性和稀缺性。古圣先賢、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人的道德要求論述非常多（毛澤東“又紅又?！?，鄧小平“四有”，江澤民“２０個(gè)字”，胡錦濤提出“八榮八恥”等），在２１世紀(jì)的今天，在座各位同學(xué)作為社會(huì)公民中的特殊群體甚至可以說是先進(jìn)群體，應(yīng)該有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德要求。

３．“有文化”。指要有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)所必須的科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能。文化水平是衡量人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊尺度。對(duì)于文化知識(shí)的價(jià)值，古人早有認(rèn)識(shí)。東漢哲人王充說：“人有知學(xué)，則有力矣?！?500多年后，英國學(xué)者培根也做出了“知識(shí)就是力量”的論斷。列寧說過“在一個(gè)文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的?！钡牵椭R(shí)的重要性、學(xué)習(xí)的緊迫性而言，歷史上的任何時(shí)期都沒有今天來得突出。日新月異的科技進(jìn)步、復(fù)雜多變的國際形勢(shì)、不斷深化的社會(huì)變革，尤其是加入WTO之后面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，使國人對(duì)知識(shí)與力量的關(guān)系有了前所未有的強(qiáng)烈體驗(yàn)。

高職學(xué)生應(yīng)該注意：學(xué)文化＝學(xué)科學(xué)文化十學(xué)人文文化，綜合素質(zhì)＝思想道德素質(zhì)十專業(yè)素質(zhì)十人文素質(zhì)＋身心身體素質(zhì)。僅有科學(xué)文化沒有人文文化是不行的，因?yàn)榭茖W(xué)是求真，研究客觀世界，主要解決“是什么”，“為什么”；但科學(xué)是雙面劍，不能保證其本身的正確使用，如炸藥和飛機(jī)可以造福于人類，也可以制造恐怖事件，人文是求善求美，解決“應(yīng)該做什么”，“應(yīng)該如何做”，所以，二者相融則利，科學(xué)為人文基礎(chǔ)，人文為科學(xué)導(dǎo)航，一個(gè)是做事，一個(gè)是做人。二者相離則損，沒有人文導(dǎo)航，科學(xué)會(huì)走偏，在科學(xué)研究使用上一定會(huì)走偏，給人類帶來巨大災(zāi)難。如臺(tái)灣黃俊杰教授認(rèn)為：只懂專業(yè)不懂人文的人也許人生會(huì)很順利，但他如同進(jìn)入隧道，看不見外面的藍(lán)天白去，感受不到外面的鳥語花香，這是多大的遺憾。梁思成和楊叔子語：只懂專業(yè)不懂人文的人充其量是半個(gè)人。所以，同學(xué)們專攻技能證書之余，要多看點(diǎn)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)類書籍，在此強(qiáng)烈推薦《高職大學(xué)生１００本人文閱讀推薦書目》，尤其是《閱讀人文》上下冊(cè)，將會(huì)受益終生。

４．“有紀(jì)律”。指要增強(qiáng)法制觀念，自覺做遵紀(jì)守法的社會(huì)主義公民。紀(jì)律，是對(duì)自由而言的，是人類向自然和社會(huì)取得自由的必要手段。人類愈是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并以此來規(guī)范和協(xié)調(diào)自己的行動(dòng)，就愈會(huì)對(duì)紀(jì)律有更高的要求。通過有紀(jì)律的行動(dòng)也會(huì)取得更多的自由，交通規(guī)則就是例證?？梢哉f，紀(jì)律是人類文明的重要標(biāo)志。社會(huì)主義的紀(jì)律所維護(hù)的是有利于人民的社會(huì)秩序，它是保證四化建設(shè)順利進(jìn)行的一個(gè)重要條件。

紀(jì)律可大可小，大到國家法律法規(guī)，小到校園和寢室生活。上海交通大學(xué)夏中義教授曾給交大學(xué)生出了一個(gè)期末考試題目：夜深了，同學(xué)們都睡了，你從外面疲憊地回來，你想洗腳，怎么辦？交大學(xué)生給出了在不影響他人休息的情況下洗腳的七種方法，我們高職院的學(xué)生有什么選擇呢？

教師結(jié)論：先做有紀(jì)律的校園人—再做有紀(jì)律的職業(yè)人和有紀(jì)律的社會(huì)人。

在“四有”中，哪個(gè)最重要？鄧小平強(qiáng)調(diào)，“最重要的是有理想、有紀(jì)律?！彼羁痰刂赋觯骸拔覀冞@么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？” 培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求。其中，有理想、有道德、有紀(jì)律，是對(duì)公民思想道德素質(zhì)方面的要求，有文化則是對(duì)公民科學(xué)文化素質(zhì)的要求。思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的整體，二者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。其中，理想是核心和精神支柱，與道德緊密聯(lián)系，理想的破滅，也常常伴隨著道德的淪喪；道德是行為的規(guī)范和理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是理想和道德的表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)理想、維護(hù)道德的重要保證，文化是基礎(chǔ)，是形成理想信念、道德情操和紀(jì)律觀念的重要條件。這四個(gè)方面構(gòu)成了培育社會(huì)主義社會(huì)公民的整體標(biāo)準(zhǔn)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，要始終按照“四有”這樣一個(gè)整體標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)大學(xué)生，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，所以，同學(xué)們“四有”缺一不可；不能片面發(fā)展。有德有才是優(yōu)質(zhì)品、有德無才是次品、有才無德是危險(xiǎn)品無德無才是廢品。

三、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思主義是源于實(shí)踐、指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐，并為實(shí)踐所檢驗(yàn)的科學(xué)體系；文化的最終目標(biāo)是豐富人發(fā)展人完善人，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和繁榮，毫無疑問，它應(yīng)該堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。

第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針?！半p百”方針是對(duì)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，反映了文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。文化建設(shè)要尊重文化工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。要在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)，努力營造生動(dòng)活躍、求真務(wù)實(shí)的良好氛圍，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，在學(xué)術(shù)問題上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的爭(zhēng)鳴和切磋，提倡健康說理的批評(píng)和反批評(píng)。注意區(qū)分學(xué)術(shù)問題、思想認(rèn)識(shí)問題、政治問題的界限。對(duì)政治問題，要旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。對(duì)學(xué)術(shù)問題，要提倡學(xué)術(shù)民主、平等討論、相互切磋。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要加強(qiáng)有針對(duì)性的引導(dǎo)，努力析事明理、解疑釋惑。

如于丹《論語心得》很暢銷，但《孔子很生氣》、《莊子很著急》、《解毒于丹》等紛紛出版，呈現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。第三，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。鮮活的實(shí)際、火熱的生活和人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，是文化發(fā)展與創(chuàng)新的豐富土壤和不竭源泉。只有堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，文化建設(shè)才能回答和解決現(xiàn)實(shí)問題、反映生活本質(zhì)、滿足群眾的文化需求。

《秋菊打官司》、《情滿珠江》、《劉老根》關(guān)注改革開放進(jìn)程中的社會(huì)變遷，反映時(shí)代和思想的巨大變遷，受到老百姓的喜歡。

第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要河道通暢，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好水源和支流。要建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化就必須正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與中國傳統(tǒng)文化、本國文化與外來文化的關(guān)系。

課堂辯論：

正方：中國傳統(tǒng)文化過時(shí)落后，應(yīng)完全拋棄。

反方：中國傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)完全繼承。

教師總結(jié)：當(dāng)前，在處理文化建設(shè)與繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，要注意反對(duì)兩種傾向：一種是民族虛無主義傾向，即認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的愚昧落后思想，是落后的“黃河文明”，已經(jīng)不堪改造，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的中國來說，已經(jīng)一無足取。另一種是保守主義的傾向，即在新的歷史條件下，由對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的懷疑轉(zhuǎn)而演變?yōu)閷?duì)中國古代文化、特別是對(duì)儒家學(xué)說的盲目頌揚(yáng)和崇拜，幻想用所謂“新儒學(xué)”來促進(jìn)中國的現(xiàn)代化。

這兩種觀點(diǎn)都是片面的，都違背文化發(fā)展的客觀規(guī)律的。我們必須堅(jiān)持馬克思主義的文化觀，立足現(xiàn)實(shí)，尊重歷史，創(chuàng)造繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神的社會(huì)主義新文化。正確態(tài)度應(yīng)是: 一分為二，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、審慎地鑒別、區(qū)分中國傳統(tǒng)文化精髓與糟粕。既不能機(jī)械復(fù)古，盲目照搬，也不能全盤否定,完全拋棄,而是根據(jù)時(shí)代需求，進(jìn)行合理的吸收、改造、創(chuàng)新和發(fā)展。如中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、人本主義、剛健有為、自強(qiáng)不息、貴和尚中思想等作為中華民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力，不僅對(duì)古代社會(huì)的發(fā)展而且對(duì)當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)步，都發(fā)揮著借鑒和積極作用。當(dāng)然中國傳統(tǒng)文化中也有消極、保守、妨礙歷史發(fā)展的一面，比如，在仁、義、禮、智、信、忠、孝節(jié)等傳統(tǒng)倫理范疇中，存在著許多封建性糟粕，我們要剔除它，但不能因?yàn)榈瓜丛杷押⒆拥钩鋈チ恕?/p>

如何對(duì)待西方文化？同樣，既不能盲目排外，夜郎自大，也不能生吞活剝，全盤西化。為什么呢？

文化的發(fā)展，不僅具有古今的傳承關(guān)系，而且具有中外的融合關(guān)系。人類社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一體，沒有哪一個(gè)民族的文化可以孤立存在。人類文明的全球性滲透是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活日益國際化的必然結(jié)果。吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化是人類文化發(fā)展的規(guī)律，是任何一個(gè)民族文化繁榮發(fā)展的必然要求。鄧小平指出：“任何 一個(gè)民族、一個(gè)國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長(zhǎng)處”。江澤民也強(qiáng)調(diào)，“我國的文化發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，開展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國文化之長(zhǎng)，向世界展示中國文化建設(shè)的成就。”我們要反對(duì)盲目排外和全盤西化這兩種錯(cuò)誤傾向以開闊的視野、健康的心態(tài)和“融匯百川”、“兼容萬物”的博大胸懷，借鑒吸收世界各國各民族優(yōu)秀的思想文化成果，特別是現(xiàn)代以來反映了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向和趨勢(shì)的先進(jìn)的思想文化，寓時(shí)代精神和現(xiàn)代文明于民族文化之中，使民族文化走向現(xiàn)代化，融匯進(jìn)世界文明進(jìn)步的歷史潮流中。切切不可因把握不準(zhǔn)世界文化進(jìn)步的方向或過分強(qiáng)調(diào)文化的民族特色而背離了人類文明進(jìn)步的共同大道。然而，在此過程中，又要十分注意以清醒的頭腦、科學(xué)的態(tài)度對(duì)外來文化進(jìn)行分析、鑒別，抵御外來腐朽、落后的思想文化對(duì)民族肌體的侵蝕。要立足于自身需要，確立“以我為主、為我所用”和“拿來主義”的原則，結(jié)合本國國情和民族文化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)吸收人類一切優(yōu)秀的文化成果，對(duì)外來文化進(jìn)行改造、整合和融匯創(chuàng)新。

第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。繁榮是文化建設(shè)的永恒主題，管理是文化繁榮發(fā)展的有力保障，兩者緊密聯(lián)系，相互促進(jìn)。

第五篇：大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。在新形勢(shì)下文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，作為一種軟實(shí)力，文化體現(xiàn)著一個(gè)國家或地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r和建設(shè)成果，蘊(yùn)涵著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和智力因素，其核心是國民整體素質(zhì)的提高和人的創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是提高我國綜合國力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需要。只有大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能積極應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)。

胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！薄拔覀儽仨氁愿叨鹊奈幕杂X和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”“要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園?！焙\濤總書記的講話明確提出了新的歷史條件下文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)，深刻闡述了在新的歷史起點(diǎn)上大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化理論，是繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，講話高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富、催人奮進(jìn)。

回顧我們黨90年的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，黨歷來重視文化在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，從引領(lǐng)“五四”運(yùn)動(dòng)以來的新文化運(yùn)動(dòng)，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的以動(dòng)員民眾抗日救亡為主要任務(wù)的抗日文化，再到建國初期的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針，文化發(fā)展對(duì)民族的覺醒和國家的振興都起到了積極的推動(dòng)作用。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新時(shí)期，我們國家的發(fā)展理念已經(jīng)從改革開放初期的兩位一體，即“社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明”，到后來的三大文明“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明”，現(xiàn)在又到了四位一體的階段，即“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”，把文化擺到“四位一體”的重要位置，也更加凸顯了文化及文化產(chǎn)業(yè)在國家發(fā)展中的地位與作用。