第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

摘要：正確認(rèn)識(shí)和深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史溯源、主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)系等，對(duì)于準(zhǔn)確把握其內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 內(nèi)容 作用 意義

一． 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過程 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

1、對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)2、3、4、黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 以江澤民為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì) 以胡錦濤為的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和

發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 二．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)涵

從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn)。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。

首先，這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)

其次，這幾個(gè)理論成果都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

再次，這幾個(gè)理論成果始終堅(jiān)持關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)際戰(zhàn)略等重大問題上，雖然幾個(gè)理論成果都有新的進(jìn)展，但就總體和基本觀點(diǎn)來講，都保持著基本一致，或者說是在基本一致的基礎(chǔ)上的進(jìn)展。

三．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)作用

第一，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟地位，明確了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“一個(gè)始終不渝”“四個(gè)堅(jiān)定不移”。簡(jiǎn)明扼要、完整系統(tǒng)地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義觀，是指引中華民族走向現(xiàn)代復(fù)興的偉大旗幟。必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧和建設(shè)小康社會(huì)。

第二，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的新的發(fā)展理念。簡(jiǎn)要系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展觀，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要生長(zhǎng)點(diǎn)，新時(shí)期統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)方針。進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展?為什么發(fā)展?怎么樣發(fā)展?”的問題。

第三，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局。明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)是把我們國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)方面，為關(guān)鍵階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展勾畫了更加具體、細(xì)致的奮斗藍(lán)圖。

第四，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會(huì)的命題。黨的十六屆六中全會(huì)提出了“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。

第五，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。闡述了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義、指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)和主要任務(wù)。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。

第六，提出了增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)。提出“提高自主創(chuàng)新能力，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的命題。同時(shí)還要把民主政治、文化創(chuàng)新、社會(huì)建設(shè)，提到了更加重要、更加突出的地位上來，為中國(guó)特色社會(huì)主義指明了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本方向。第七，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這個(gè)核心的價(jià)值體系包括：馬克思主義；中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。

第八，提出了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的可靠保障。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性。二是加強(qiáng)現(xiàn)代化軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)。軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

第九，提出了充分實(shí)現(xiàn)政治民主、社會(huì)民主和黨內(nèi)民主，用黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。首次把民主理念擴(kuò)展到了“從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域，擴(kuò)大到公民有序政治參與的高度”。第十，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際戰(zhàn)略新觀念。針對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際政治多元化的格局，更加強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)政外交的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、整體性。四．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。該理論體系堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，這些都是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論； 為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向；為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持

和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系心得體會(huì)意義

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 大學(xué)生 思想政治理論課

論文摘要：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。高校開設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，研究大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特 色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義，以推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育的目的。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國(guó)化，即是使馬克思主義在中國(guó)具體化；馬克思主義在中國(guó)本土化；馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國(guó)化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷來是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國(guó)的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是指引中國(guó)走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因?yàn)橛羞@一面旗幟，才使得中國(guó)在近代半殖民地半封建社會(huì)的危難現(xiàn)實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì)；在經(jīng)過社會(huì)主義改造后，順利步人社會(huì)主義社會(huì)；在經(jīng)過曲折的社會(huì)主義建設(shè)探索后，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這一切成就，都?xì)w功于毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國(guó)思想政治教育的客觀需要，也是我國(guó)思想政治工作的特色所在。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。(P29)一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論?！?“三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。

各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績(jī)。在講授毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，對(duì)于抗戰(zhàn)的三種看法亡國(guó)論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢(shì)后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國(guó)論、速戰(zhàn)論都是由于對(duì)中國(guó)問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，這兩種思想，必然會(huì)帶來錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對(duì)人生的重要意義。

人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長(zhǎng)也不能忽視國(guó)家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”?shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物；其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！迸卸ㄕJ(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！?/p>

大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(zhǎng)和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設(shè)計(jì)自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì)接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)?，人生目?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長(zhǎng)道路。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國(guó)的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的積極影響是深遠(yuǎn)的。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容簡(jiǎn)述

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容簡(jiǎn)述

邸乘光

2008-9-8 13:08:4來源： 毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想研究網(wǎng)

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；要開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化；要深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也好，宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也好，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨也好，首要的一點(diǎn)就是要正確理解和把握這個(gè)理論體系，特別是要正確理解和把握這一理論體系的主要內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。毫無疑問，鄧小

平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，就是這一科學(xué)理論體系的主要內(nèi)容。由于這三大理論成果是在改革開放的不同發(fā)展階段形成的，而每一個(gè)階段必然具有不同的階段性特征，所要解決的突出問題也會(huì)有所不同，因而在各個(gè)階段所形成理論成果的具體內(nèi)容肯定會(huì)有所側(cè)重。鄧小平理論初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題；“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題；科學(xué)發(fā)展觀則著力解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。這三大理論成果既然同屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，那就必然具有其一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。按照其內(nèi)在邏輯聯(lián)系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本理論觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，是非常必要和很有意義的。

一、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線上，強(qiáng)調(diào)思想路線是個(gè)世界觀和方法論的問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題。要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是；解放思想就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能發(fā)展。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，在實(shí)踐中不斷豐富和

發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。求真務(wù)實(shí)是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

二、在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性問題上，排除了一系列錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義、兩極分化也不是社會(huì)主義，僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義、照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有民主就沒有社會(huì)主義、沒有法制也沒有社會(huì)主義，不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義、不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義?？茖W(xué)地揭示出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！睆?qiáng)調(diào)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。強(qiáng)調(diào)“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”。

三、在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。明確提出了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

四、在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段問題上，強(qiáng)調(diào)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最大的實(shí)際和最基本的國(guó)情。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。因此，必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義,在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展所呈現(xiàn)出的一系列新的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。本世紀(jì)頭20年是全面建設(shè)小康社會(huì)的階段。

五、在中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)問題上，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。中國(guó)特色的社會(huì)主義是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是我們黨站在

時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略問題上，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須從實(shí)際出發(fā)，確定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。明確提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。強(qiáng)調(diào)要以重點(diǎn)帶動(dòng)全局，把農(nóng)業(yè)、能源和交通、教育和科學(xué)作為戰(zhàn)略重點(diǎn)；要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，爭(zhēng)取隔幾年使國(guó)民經(jīng)濟(jì)上一個(gè)新臺(tái)階；要允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動(dòng)越來越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。在21世紀(jì)的頭20年，要全面建設(shè)小康社會(huì)。要堅(jiān)持實(shí)施以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)的一系列重大戰(zhàn)略，包括全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推動(dòng)建設(shè)和諧世界等戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)是“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家”。

七、在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問題上，強(qiáng)調(diào)改革“是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”，不改革就沒有出路，實(shí)行改革“表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子”；“改革是中國(guó)的第二次革命”，其“性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)”；“改革是全面的改革”，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革；“三個(gè)有利于”是判斷改革成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。改革是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展的根本途徑與動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。要通過堅(jiān)持不懈的努力，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，不斷為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更加廣闊的通途。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。

八、在中國(guó)特色社會(huì)主義的對(duì)外開放問題上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的世界是開放的世界，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的。對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義。對(duì)外開放是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展和加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)，以更加積極的姿態(tài)走向世界。堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，把“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開

放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，形成經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。深化沿海開放，加快內(nèi)地開放，提升沿邊開放，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放相互促進(jìn)。加快轉(zhuǎn)變外貿(mào)增長(zhǎng)方式。創(chuàng)新利用外資方式、對(duì)外投資和合作方式。努力使對(duì)外開放更好地促進(jìn)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展。”

九、在中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本，必須堅(jiān)定不移地把農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技和教育。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，二者都得要。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，集中力量把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，是我們堅(jiān)定不移的方針。實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。為此，要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國(guó)土開發(fā)格局；完善基本經(jīng)濟(jì)制度，健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系；深化財(cái)稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系；拓展對(duì)外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平?？傊獔?jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

十、在中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。要正確認(rèn)識(shí)和把握民主問題，把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開來，把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來。積極推進(jìn)政治體制改革，按照民主化和法制化緊密結(jié)合的要求，努力建設(shè)社會(huì)主義的民主政治。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，“做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。深化政治體制改革，必須堅(jiān)持正確政治方向，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。為此，要擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主；發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利；全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府；完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。

十一、在中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的社

會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，反對(duì)封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。尊重知識(shí)、尊重人才，培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的科學(xué)家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家和其他各種專家，思想文化和教育戰(zhàn)線上的同志都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師。牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。要興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，讓人民共享文化發(fā)展成果。

十二、在中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本任務(wù)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持以人為本、尊重人民群眾的創(chuàng)造精神、注重社會(huì)公平、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。

十三、在中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位，要求軍隊(duì)以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，走有中國(guó)特色的精兵之路，不斷增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力，為國(guó)家改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的安全保證；同時(shí)，服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，自覺地在這個(gè)大局下行動(dòng)，積極支持和參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。必須站在國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，堅(jiān)持國(guó)防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。必須堅(jiān)持以毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想為指導(dǎo)，把科學(xué)發(fā)展觀作為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，貫徹新時(shí)期軍事戰(zhàn)略方針，加快中國(guó)特色軍事變革，做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，提高軍隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)的能力。軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)。要適應(yīng)世界軍事發(fā)展新趨勢(shì)和

我國(guó)發(fā)展新要求，推進(jìn)軍事理論、軍事技術(shù)、軍事組織、軍事管理創(chuàng)新。

十四、在“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一問題上，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。香港和澳門回歸后，提出發(fā)展臺(tái)海兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的“八項(xiàng)主張”和重要意見。強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣問題事關(guān)祖國(guó)完全統(tǒng)一，事關(guān)國(guó)家核心利益，要遵循“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針，堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則決不動(dòng)搖，爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，真誠為兩岸同胞謀福祉、為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益。并鄭重呼吁，在一個(gè)中國(guó)原則的基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議，構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面。

十五、在中國(guó)特色社會(huì)主義的政治保證問題上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的根本保證。“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，“是我國(guó)根本區(qū)別于歷史上的封建主義中國(guó)和資本主義國(guó)家的主要標(biāo)志。離開了四項(xiàng)基本原則，中國(guó)就不成其為社會(huì)主義國(guó)家，就不能建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義?！眻?jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。

十六、在中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略問題上，明確提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題這一極為重要的科學(xué)論斷，并據(jù)此確立了堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的外交和國(guó)際戰(zhàn)略。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色的社會(huì)主義是主張和平的社會(huì)主義。維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。我們堅(jiān)持在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處等五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同所有國(guó)家發(fā)展友好合作關(guān)系。在處理同各國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系上，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的四項(xiàng)原則。面對(duì)國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，要冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付，埋頭實(shí)干，做好我們自己的事。中國(guó)永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，中國(guó)也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭。我們主張各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)政府和人民都將高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨。中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路。

十七、在中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)人民群眾是我們

黨的力量源泉和勝利之本，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子。工人階級(jí)是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，是建設(shè)和改革最基本的動(dòng)力，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大而集中的社會(huì)力量。廣大農(nóng)民是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中人數(shù)最多的依靠力量。工農(nóng)聯(lián)盟要在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和深化改革的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。我國(guó)知識(shí)分子作為中國(guó)工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，作為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中承擔(dān)著重大的歷史責(zé)任。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，還必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)；必須依靠最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。改革開放以來出現(xiàn)的新的社會(huì)階層中的廣大人員，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。要堅(jiān)持以人為本，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神和主人翁作用,使人民的積極性和創(chuàng)造力競(jìng)相迸發(fā)，依靠人民群眾建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí)，要壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

十八、在中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心問題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要堅(jiān)持黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用。堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭。歸根結(jié)底，是要使我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表，始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。

十九、在中國(guó)特色社會(huì)主義的執(zhí)政黨建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”，切實(shí)解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。圍繞這個(gè)目標(biāo)，要深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨；要繼續(xù)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子；要積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；要不斷深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍；要全面鞏固和發(fā)展先進(jìn)性教育活動(dòng)成果，著力加強(qiáng)基層黨的建設(shè)；要切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

二十、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的問題上，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬人民群眾廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。因此，在整個(gè)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，都要努力使工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，使他們不斷得到看得見的物質(zhì)文化利益，從而使他們愈來愈深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)行改革開放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是祖國(guó)的富強(qiáng)之道，也是自己的富裕之道，也從而使他們更加自覺地為之共同奮斗。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要堅(jiān)持以人為本，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)內(nèi)容豐富的開放的理論體系。這一科學(xué)理論體系在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、對(duì)外開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)核心、執(zhí)政黨建設(shè)、根本目的等問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題。這個(gè)理論體系是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)以及國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略等各個(gè)領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面的內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。這個(gè)理論體系，既以其獨(dú)創(chuàng)性地提出的一系列新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義；也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。（作者邸乘光，安徽省社會(huì)科學(xué)院馬列主義毛澤東思想研究所所長(zhǎng)、鄧小平理論研究中心主任、研究員）

自然辯證法與科學(xué)發(fā)展觀

——兼評(píng)三版自然辯證法統(tǒng)編教材

劉立/曾國(guó)屏

在黨和國(guó)家樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之際，由教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編的新的自然辯證法教材問世了。自改革開放以來，教育部一共組織了三次自然辯證法教材的編寫，出版了三個(gè)版本的教材，它們分別是：第一版，1979年由孫小禮主持編寫的《自然辯證法講義（初稿）》[1]；第二版，1991年由吳延涪等人具體召集編寫的《自然辯證法概論》（修訂版）[2]；第三版，2004年由黃順基擔(dān)任主編的《自然辯證法概論》[3]。而在其間的25年中，各省市高校紛紛出版了自己的教材，品種繁多，但大多都是以“統(tǒng)編教材”為藍(lán)本而編寫的。

從總體上看，這三版教材是一脈相承的，都包含了自然觀、科學(xué)（技術(shù)）方法論和科學(xué)（技術(shù)）觀或科學(xué)技術(shù)與社會(huì)等幾個(gè)基本方面，體現(xiàn)著學(xué)科共性。同時(shí)，這三版教材又各自有其特點(diǎn)。通過這三版教材，可以從一個(gè)側(cè)面折射出我國(guó)自然辯證法界的理論探索和學(xué)科探索。這種探索，也是自然辯證法對(duì)于人、科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的探索，因而是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的一種學(xué)術(shù)探索。

自然辯證法的學(xué)科定位

自然辯證法之作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，是在1956年黨中央提出“向科學(xué)進(jìn)軍”、國(guó)務(wù)院組織制定中國(guó)第一個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃即“十二年規(guī)劃”（1956-1967年）的時(shí)候。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃的一個(gè)組成部分，自然辯證法規(guī)劃草案把自然辯證法定位“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間”。草案說：“在哲學(xué)和自然科學(xué)之間是存在著這樣一門科學(xué)，正像在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門學(xué)科，我們暫定為“自然辯證法”，因?yàn)樗侵苯永^承著恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進(jìn)行過的研究。”[4]

從這樣一個(gè)嚴(yán)肅又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃對(duì)自然辯證法學(xué)科定位的表述中，可以看出，規(guī)劃者們既沒有簡(jiǎn)單地把自然辯證法定位于哲學(xué)，更沒有把自然辯證法定位于自然科學(xué)的分支學(xué)科，而是定位在兩者之間。

然而，到底怎樣定義自然辯證法學(xué)科？這個(gè)問題一直是有爭(zhēng)議的。從中國(guó)自然辯證法研究會(huì)籌備之初，到自然辯證法作為馬克思主義理論教育課程走進(jìn)我國(guó)研究生教育的殷堂，再到紀(jì)念鄧小平批準(zhǔn)中國(guó)自然辯證法研究會(huì)成立25年周年（2003年）之際，這一直是我國(guó)自然辯證法工作者所研討的基本問題之一。

1979年第一版教材是這樣定義自然辯證法的：“自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論?！盵5]這個(gè)定義，明顯地繼承了十二年科技規(guī)劃中的基本思想。這個(gè)定義，在一定的意義上可以說是關(guān)于自然辯證法的第一個(gè)“經(jīng)典性”定義。

1981年中國(guó)自然辯證法研究會(huì)籌備會(huì)工作報(bào)告給出了一個(gè)說法，即自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分[6]。在這樣的背景下，產(chǎn)生了這樣的問題：這種說法是不是給對(duì)自然辯證法學(xué)科性質(zhì)作出了最終的結(jié)論呢？龔育之明確而簡(jiǎn)練地回答說：“不”。他指出：“這句話能不能表達(dá)得更周到一些也是可以斟酌的?！彼€說：“不管文字上怎么表達(dá)，自然辯證法同馬克思主義有著不可分離的密切聯(lián)系”[7]。這里可以看出，或許龔育之表達(dá)了這樣的意思，即自然辯證法更應(yīng)該被定位為“馬克思主義”的組成部分，而不僅僅是“馬克思主義哲學(xué)”的組成部分。另外，于光遠(yuǎn)也表達(dá)了類似的思想，他說：自然辯證法作為科學(xué)群是“具有馬克思主義的特色或色彩的諸科學(xué)部門的總稱”，帶有哲理性質(zhì)，但“其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門”[8]。

但是，第二版教材中關(guān)于自然辯證法的定義發(fā)生了一個(gè)重要的變化，它開門見山地采用

了如下的說法：“自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)?！盵9]這個(gè)定義中，最重要之處在于，它從自然辯證法是“馬克思主義”組成部分抑或是“馬克思主義哲學(xué)”組成部分之爭(zhēng)中選擇了是“馬克思主義哲學(xué)”組成部分這個(gè)說法。這個(gè)選擇，對(duì)于自然辯證法學(xué)科的發(fā)展，產(chǎn)生了一定的影響。

事實(shí)上，關(guān)于自然辯證法及其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論，仍然在繼續(xù)之中，甚至更加激烈了。這不能不促進(jìn)自然辯證法界作進(jìn)一步的探索，而正是作為這種探索的結(jié)果，第三版教材終于采取了這樣的表述：“自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的作用?！盵10]

這個(gè)“新的定義”，在一定程度上回到了“經(jīng)典性”定義，同時(shí)提得更為明確，它必將對(duì)于自然辯證法學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。比如說，我們對(duì)于“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”命題的闡述，無論在哪一種版本的教材中，都絕不僅僅是一個(gè)“哲學(xué)”的理解，而更多的是從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“科學(xué)社會(huì)主義”諸方面的理解。實(shí)際上，第一版教材的“緒言”已經(jīng)明確指出：“馬克思、恩格斯不但從辯證唯物主義觀點(diǎn)來觀察自然科學(xué)，分析自然科學(xué)中的各種哲學(xué)問題，而且還從歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察自然科學(xué)的性質(zhì)、作用及其發(fā)展規(guī)律。他們?cè)谶@些方面寫下了許多札記、論文和著作，為自然辯證法這門學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)?！盵11]第三版教材對(duì)自然辯證法事業(yè)和學(xué)科的重新定位，明確自然辯證法是馬克思主義的組成部分，這是一個(gè)更符合我國(guó)自然辯證法學(xué)科和學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際、更有利于自然辯證法為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的定義，從而必將促進(jìn)自然辯證法在新世紀(jì)“重振雄風(fēng)”（于光遠(yuǎn)語）。

自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容

接下來，我們來考察三版教材的基本結(jié)構(gòu)，以探討自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容問題。

在第一個(gè)版本中，除了“緒言”之外，包含“第一篇自然觀”、“第二篇自然科學(xué)觀”和“第三篇自然科學(xué)方法論”這樣三個(gè)基本組成部分（注：值得注意并需要指出的是，在第一個(gè)版本的教材中，是這樣來敘述自然辯證法學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科體系的：“關(guān)于自然辯證法的研究?jī)?nèi)容，我們大體上歸納為以下幾個(gè)方面：

（一）自然界辯證發(fā)展的圖景及其規(guī)律性；

（二）自然科學(xué)的性質(zhì)、規(guī)律及其在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用；

（三）自然科學(xué)方法論；

（四）自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和科學(xué)分類；

（五）數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題；

（六）科學(xué)技術(shù)思想的歷史演變。

本書的自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論，僅就前三個(gè)方面的部分內(nèi)容，做一些初步的分析和探討。后三個(gè)方面的部分內(nèi)容，擬圍繞其中一些問題編寫若干參考資料?！保ā蹲匀晦q證法講義（初稿）》.北京：高等教育出版社，1979.iv）

但是，第一個(gè)版本教材內(nèi)容和體系的影響是如此之大，以致后來人們往往就將這個(gè)教材的內(nèi)容和體系當(dāng)作了自然辯證法的學(xué)科內(nèi)容和體系。本文中關(guān)于自然辯證法學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容的討論，也只是結(jié)合教材，從這樣的一個(gè)特定角度的討論。）

在第二個(gè)版本中，首先是有一個(gè)“緒論”，然后也是包括“第一篇 自然觀”、“第二篇 科學(xué)技術(shù)方法論”和“第三篇 科學(xué)技術(shù)觀”這樣三個(gè)基本組成部分。

在第三個(gè)版本中，同樣先是有一個(gè)“緒論”，然后是包括了“第一編 辯證唯物主義自然觀”、“第二編 科學(xué)觀與科學(xué)方法論”、“第三編 技術(shù)觀與技術(shù)方法論”和“第四編 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”這樣的四個(gè)基本組成部分。

比較三版教材的基本組成框架，可以反映出：一方面，三版教材無疑是一脈相承的。這種一脈相承，充分體現(xiàn)了第一版創(chuàng)造性地把馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義者關(guān)于自然

辯證法的研究概括和總結(jié)為自然觀、科學(xué)觀和方法論幾個(gè)基本組成部分的重要貢獻(xiàn)。大致說來，這三個(gè)版本都體現(xiàn)了“自然觀”、“科學(xué)（技術(shù)）方法論”和“科學(xué)（技術(shù)）觀（以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）”這樣的基本內(nèi)容框架和基本線索思路。因此，都必然涉及到人與自然的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，以及最終必須涉及到人、科學(xué)技術(shù)與自然、社會(huì)諸方面發(fā)展的關(guān)系問題。

另一方面，三個(gè)版本無疑是與時(shí)俱進(jìn)的。這種與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)著時(shí)代的變化和發(fā)展，特別是體現(xiàn)了改革開放以來我國(guó)自然辯證法界學(xué)術(shù)探索的歷程。

首先，從內(nèi)容范圍看。第二個(gè)版本相對(duì)于第一個(gè)版本，除了“方法論”與“科學(xué)技術(shù)觀”的順序有所調(diào)整之外，還在標(biāo)題上將“技術(shù)”突出了出來。而第三版本中，不僅進(jìn)一步突出和加強(qiáng)了“技術(shù)”，更將“科學(xué)”與“技術(shù)”分別地加以論述，即將“科學(xué)觀和科學(xué)方法論”與“技術(shù)觀與技術(shù)方法論”分別作為獨(dú)立的基本部分。在這樣的處理過程中，第三個(gè)版本中專設(shè)了“第四編 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”，這也是該版本較之以前版本的一個(gè)大的變化。

第二，從內(nèi)容的認(rèn)識(shí)角度看，這三個(gè)版本的變化也是很大的。

在“自然觀”部分，第一版?zhèn)戎赜陉U述自然界的辯證法，第二版從自然界的存在、演化以及人與自然三個(gè)方面進(jìn)行了闡述；第三版進(jìn)一步提出了系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀。

在“科學(xué)（技術(shù)）觀（以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）”部分，第一版分別闡述了科學(xué)的性質(zhì)和作用、科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)與哲學(xué)，以及科學(xué)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。雖然第一版教材沒有明確提出“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”的問題，但其內(nèi)容蘊(yùn)含在各篇章之中。比如，在科學(xué)觀部分的序言中，作者指出：“加強(qiáng)對(duì)自然科學(xué)觀的研究是很重要的，可以為我們研究科學(xué)技術(shù)史，建立具有中國(guó)特點(diǎn)的科學(xué)學(xué)，提供一些基本觀點(diǎn)；可以為我們制定科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)劃和方針、政策提供一些理論依據(jù)”[12]。第二版教材吸收了科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)和科技與社會(huì)的內(nèi)容，比如闡述了科學(xué)的社會(huì)建制、大科學(xué)觀等。另外，科技與社會(huì)作為了單獨(dú)的一章。第三版教材則為科技與社會(huì)單獨(dú)開辟了一個(gè)整篇，從而大大地豐富了科技與社會(huì)的內(nèi)容，并在結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)方面特別下了一番功夫，進(jìn)行了較以前更為豐富的闡述。

在方法論部分，第一版教材主要是從科學(xué)研究的程序來安排其內(nèi)容的，第二版不僅大量地吸收了西方科學(xué)哲學(xué)的成果，而且單獨(dú)列出了“技術(shù)方法”一章，其中大量地吸收了國(guó)外技術(shù)哲學(xué)的新成果。第三版將科學(xué)方法和技術(shù)方法作了分開處理，并將科學(xué)觀和科學(xué)方法作為一編，將技術(shù)觀和技術(shù)方法作為一編，其目的在于更好地體現(xiàn)科學(xué)方法與科學(xué)精神、科學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系，技術(shù)方法與技術(shù)思想、技術(shù)價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系；而且，這種分開處理，使得“技術(shù)觀”和“技術(shù)方法”兩個(gè)部分的內(nèi)容都大為豐富了，特別是使得關(guān)于高科技的內(nèi)容大為豐富了。

在第三版教材看來，當(dāng)代“自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域（自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)）構(gòu)成一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)”[13]。

正是基于這樣的立場(chǎng)和判斷，新編教材明確地指出：“進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域”。因此，自然辯證法“從辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值觀方面，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)”[14]。

第三版教材的這些新結(jié)論和新探索，為我們深入認(rèn)識(shí)自然辯證法的學(xué)科體系和學(xué)科內(nèi)容，注入了新的活力。以人為本的科學(xué)技術(shù)與自然和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

黨的十六屆三中全會(huì)明確地提出了新的發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可

持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；并提出了“五大協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。它是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針。

新版自然辯證法教材不失時(shí)機(jī)地把科學(xué)發(fā)展觀寫了進(jìn)來?！?003年10月中國(guó)共產(chǎn)黨提出新的科學(xué)發(fā)展觀，它的本質(zhì)和核心是堅(jiān)持‘以人為本’，高度重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展的協(xié)調(diào)。這就迫切需要繁榮與發(fā)展‘以人為研究對(duì)象’、‘以人與自然、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容’的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自然辯證法是以馬克思主義為指導(dǎo)的、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相互交又與相互融合的、廣闊的研究領(lǐng)域，它是貫徹學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的一門基礎(chǔ)理論?！盵15]

事實(shí)上，縱觀改革開放以來的自然辯證法的研究和教學(xué)，縱觀三版自然辯證法教材的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)：人、自然、科技、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，一直是自然辯證法的一個(gè)突出的主題。自然辯證法作為馬克思主義關(guān)于自然界以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的根本觀點(diǎn)和根本方法，是在科學(xué)地解決人與自然的矛盾過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也是為合理處理人和自然的矛盾服務(wù)的。自然辯證法始終以人與自然的關(guān)系作為貫穿其研究全過程的中心線索。它以馬克思主義觀點(diǎn)，從人與自然的關(guān)系出發(fā)，考察作為這一關(guān)系中的客體的自然界，作為這一關(guān)系中的主體的人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，以及作為中介的科學(xué)與技術(shù)。

自然辯證法很早就提出了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展問題，探討了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性，探討了實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件和基本途徑。第三版自然辯證法教材闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想，并概括和總結(jié)了辯證唯物主義自然觀中的“生態(tài)自然觀”。這種新的自然觀對(duì)于我們樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，無疑具有理論意義和實(shí)踐意義。

自然辯證法非常關(guān)注科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。它指出，科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終是為了滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，為了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這內(nèi)在地體現(xiàn)了“以人為本”的思想。自然辯證法還探討了協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑：比如，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部（基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和試驗(yàn)開發(fā)）的協(xié)調(diào)；要解決科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)問題；解決好科技、經(jīng)濟(jì)與體制、政策的協(xié)調(diào)關(guān)系；建立起科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)文化觀念的協(xié)調(diào)關(guān)系。第三版教材中，注意了這些問題，并從歷史與現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了科學(xué)技術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代化中的地位和作用，以及在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中如何推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等問題。

所以，我們的確可以說，自然辯證法通過自己的學(xué)術(shù)研究，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的形成，是做出了自己的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的。與此同時(shí)，我們還應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是豐富而深刻的，有待自然辯證法去做進(jìn)一步的探索，比如探索以人為本的科技發(fā)展觀，探討科技為民所享，為民所有，為民所治的理念和實(shí)踐。又如，自然辯證法不僅要深入探討天然自然，還應(yīng)深入探討“社會(huì)自然”及其發(fā)展規(guī)律的問題。

正如人類不能離開大自然而生存一樣，自然辯證法學(xué)術(shù)事業(yè)和學(xué)科事業(yè)不可能離開中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)而發(fā)展。我們有理由相信，自然辯證法將以自己的學(xué)術(shù)研究，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的“第三步”戰(zhàn)略，進(jìn)一步作出無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 自然辯證法講義編寫組.自然辯證法講義（初稿）[M].北京：人民教育出版社，1979.[2][9] 國(guó)家教委社會(huì)科學(xué)研究與藝術(shù)教育司組編.自然辯證法概論（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，1991.1.[3][10][13][15] 教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004.1,4,326.[4] 龔育之.自然辯證法在中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.12.[5][11][12] 自然辯證法講義編寫組.自然辯證法講義（初稿）[M].北京：人民教育出版社，1979.緒言,i,ii,154.[6][7] 轉(zhuǎn)引自龔育之.科學(xué)·哲學(xué)·社會(huì)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1987.195.195.[8] 于光遠(yuǎn).一個(gè)哲學(xué)學(xué)派正在中國(guó)興起[M].南昌：江西科學(xué)技術(shù)出版社，1996.557.[14] 教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2004.4.在筆者看來，作者的這個(gè)敘述中，與該版本教材關(guān)于自然辯證法的學(xué)科定位相一致，這里至少應(yīng)該采用“從馬克思主義”的提法來代替“從辯證唯物主義”的提法。

科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想

羅文東

2007-10-17 15:44:24

來源： 馬克思主義研究院

胡錦濤同志最近在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！?胡錦濤同志的重要講話是對(duì)馬克思主義基本理論的堅(jiān)持和發(fā)展，是對(duì)改革開放29年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)于我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義創(chuàng)始人明確指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第1版第3卷，第544頁）和任何理論體系一樣，科學(xué)發(fā)展觀也是以我國(guó)近現(xiàn)代的整個(gè)發(fā)展為客觀依據(jù)的，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實(shí)踐為其產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建立社會(huì)主義基本制度和比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并提出按照統(tǒng)籌兼顧的方針，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。但在一段時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)過追求高速度、高積累、高投資的情況，甚至出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、“文化大革命”、“洋躍進(jìn)”等失誤。十一屆三中全會(huì)后，我們黨實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)施現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)社會(huì)走上了快速發(fā)展的道路。但也應(yīng)看到，我們?cè)诎l(fā)展過程中遇到了許多矛盾和問題，如在積累巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，出現(xiàn)了資源消耗過多、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的問題；在打破“吃大鍋飯”、克服平均主義的同時(shí)，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和社會(huì)成員收入差距過大的問題；在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，出現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后的問題。科學(xué)發(fā)展觀集中反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展理論和實(shí)踐的艱辛探索，凝聚著幾代共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大勇氣和智慧。

科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地回答了我國(guó)為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的根本問題，是馬克思主義基本原理與當(dāng)今時(shí)代特征和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。科學(xué)發(fā)展觀中的一些重要概念和基本觀點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平和江澤民同志有過論述，但提出“科學(xué)發(fā)展觀”這個(gè)重要范疇，提出“以人為本”和“五個(gè)統(tǒng)籌”，并把它們與“全面”、“協(xié)調(diào)”和“可持續(xù)”發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)完整而嚴(yán)密的關(guān)于發(fā)展問題的理論體系，這在馬

克思主義發(fā)展史上還是第一次?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一，堅(jiān)持各方面盡快發(fā)展與整體協(xié)調(diào)發(fā)展相統(tǒng)一，堅(jiān)持人類社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一，開拓了社會(huì)主義發(fā)展的新思路和馬克思主義理論的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且豐富了黨的執(zhí)政理念，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，用一系列新思想、新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了包括辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的整個(gè)馬克思主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀在十六大以來黨的理論創(chuàng)新中，處于核心關(guān)鍵的地位，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)開始向全面建設(shè)小康社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展到了一個(gè)新階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一系列新情況和新問題。例如，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，但這一體制還不完善，體制創(chuàng)新的任務(wù)仍然艱巨；我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，但長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放性增長(zhǎng)方式尚未根本改變，能源、資源、環(huán)境的制約日益突出；我國(guó)社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國(guó)的基本方略逐步落實(shí)，社會(huì)主義文化日益繁榮，但人們政治參與的積極性不斷提高，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義民主政治和先進(jìn)文化提出了更高的要求；我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形式發(fā)生深刻變化，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，但協(xié)調(diào)社會(huì)利益和社會(huì)矛盾的難度加大，社會(huì)建設(shè)和管理的任務(wù)更加繁重?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻分析和把握我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來的，是黨中央著眼于我們正在做的事情，致力于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題而進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的具體實(shí)際，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義發(fā)展觀。這種客觀真理性與直接現(xiàn)實(shí)性的品格，決定著科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

我們黨是一個(gè)擁有七千萬黨員的大黨，我們國(guó)家是一個(gè)擁有十三億人口的發(fā)展中大國(guó)，我們所從事的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)。這樣的大黨，這樣的大國(guó)，這樣的大業(yè)，要求我們堅(jiān)定不移地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神支柱。我們要增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀的要求轉(zhuǎn)化為謀劃發(fā)展的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的政策措施，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程和各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。全黨同志只有真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)人民萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面而努力奮斗。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了新的更高的要求，這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！