第一篇：管理哲學(xué)第一講 唯實(shí)創(chuàng)新

第一講唯實(shí) 創(chuàng)新

——企業(yè)決策的哲學(xué)依據(jù)

本講探討的主要問題：

企業(yè)家決策在經(jīng)營管理活動(dòng)中的作用有多大？

科學(xué)決策的哲學(xué)依據(jù)是什么？

案例分析：吳仁寶與華西村同學(xué)總結(jié)（略）

講課內(nèi)容：

一、什么是經(jīng)營管理決策？

經(jīng)營管理決策是決策中的一個(gè)門類。它是指企業(yè)管理者為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)某一發(fā)展目標(biāo)，在掌握了充分的市場(chǎng)信息基礎(chǔ)上，選擇行動(dòng)方案，并付諸實(shí)施的過程。

企業(yè)發(fā)展目標(biāo)：某個(gè)新市場(chǎng)的開拓，某種新產(chǎn)品的市場(chǎng)投入，某個(gè)銷售點(diǎn)的增設(shè)，或是增加利潤、銷售額、市場(chǎng)占有率等具體數(shù)量指標(biāo)，還可能是企業(yè)擴(kuò)大（如兼并、聯(lián)營、集團(tuán)化）或提高企業(yè)公眾形象。

二、決策的構(gòu)成要素

1.決策主體：個(gè)人或集團(tuán)（決策機(jī)構(gòu)），決策主體是決策系統(tǒng)的靈魂和核心，決策能否成功，取決于決策主體的素質(zhì)。

2.決策客體：指決策對(duì)象和決策環(huán)境。科學(xué)決策需要必須透徹了解決策對(duì)象，準(zhǔn)確把握決策環(huán)境。

3.決策理論與方法

4.決策信息

5.決策結(jié)果

三、企業(yè)決策的實(shí)質(zhì)和作用

實(shí)質(zhì)是企業(yè)家（主體）從決策對(duì)象和環(huán)境（客體）出發(fā)，選擇（發(fā)揮能動(dòng)性）最好的企業(yè)人、財(cái)、物力的組合方案，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益最大化的過程。

作用：決策是經(jīng)營管理的中心問題。經(jīng)營管理決策正確與否，決定著企業(yè)的生存和發(fā)展。案例分析：史玉柱——15年間兩起一落體會(huì)企業(yè)決策的重要性

四、企業(yè)決策的哲學(xué)原則

1.唯實(shí)——堅(jiān)持決策中的唯物主義

①從企業(yè)各方面的實(shí)際情況出發(fā)；

②研究政策和社會(huì)環(huán)境、發(fā)展趨勢(shì)；

③從變化發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)；

④不唯書，不唯上，不盲從。

2.創(chuàng)新——發(fā)揮主體能動(dòng)性

①創(chuàng)造性地協(xié)調(diào)企業(yè)中人與物、人與人的關(guān)系；

②主動(dòng)出擊抓機(jī)遇；

③選擇最優(yōu)方案。

第二篇：哲學(xué)講義(第一講 哲學(xué)入門)

哲學(xué)講義

第一講 哲學(xué)入門 第一節(jié)

游泳須在水中學(xué)

哲學(xué)一向以抽象和難懂著稱，但事實(shí)上哲學(xué)并不抽象，也并不難懂。問題在于記載哲學(xué)的文獻(xiàn)一般被不了解哲學(xué)的人閱讀，因此才產(chǎn)生了這樣的印象。諸位有喜歡游泳嗎？你們覺得游泳抽象而且難學(xué)嗎？

但是如果游泳課不在游泳池里上，而是老師和學(xué)生都正襟危坐，老師在黑板上寫下一些命題，比如：“兩腿交替打水，同時(shí)兩手交替劃水，腿部打水和手部劃水的頻率之比為6：1”，或者：“在水中應(yīng)當(dāng)閉住呼吸”，或者：“身體應(yīng)保持放松，令其漂浮于水面”。將這些命題系統(tǒng)化、理論化之后，關(guān)于如何游泳這個(gè)問題足可以寫成堪比任何哲學(xué)著作的大部頭。那么如果讓一個(gè)不會(huì)游泳，甚至都沒見過別人游泳的人來閱讀一下這部著作，他會(huì)有何感想哪？

這就是哲學(xué)抽象和難懂的原因了，迄今為止你們對(duì)于哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，都好似是不會(huì)游泳者在岸上閱讀關(guān)于游泳的書籍。若真要學(xué)會(huì)游泳，書本上的知識(shí)至多只能做個(gè)參考，老師的示范和講解雖然重要，但更重要的是下水的勇氣和不怕嗆水的覺悟，還有就是自己一定能學(xué)會(huì)的信心。

第二節(jié)

破相

我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)知道，現(xiàn)象和本質(zhì)是一對(duì)基本的哲學(xué)范疇。1而且我們也都以為通過馬克思主義的學(xué)習(xí)我們已經(jīng)掌握了什么是現(xiàn)象，什么是本質(zhì)，什么是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。我看《三國演義》的時(shí)候有個(gè)情節(jié)印象特別深。說的是有一次曹操的手下暗示曹操代漢自立，曹操慷慨激昂的說了一番話，明確表示要以周公為榜樣，自己的志向只是為國家討賊立功，死后墓碑上若能刻上“漢故征西將軍曹侯之墓”，平生愿足矣。《三國演義》在此引了一首詩：“周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時(shí)。假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知？” 2

馬克思主義說：“所謂現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。所謂本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系： 其一，現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的。

它們的區(qū)別主要在于：首先，現(xiàn)象外露于事物的表面，人們的感官可以直接感知；而本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，人們的感官不能直接感知，只能通過抽象思維才能把握。其次，現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定，在客觀事物的發(fā)展過程中，本質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則是經(jīng)常變化的，不斷改變著自己的具體形態(tài)。最后，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動(dòng)，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻，由于現(xiàn)象是個(gè)別的、片面的和表面的東西，形之于外，千差萬別且多變易逝，所以它比本質(zhì)豐富、生動(dòng)；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏事物內(nèi)部且相對(duì)穩(wěn)定，所以它比現(xiàn)象單純、深刻。其二，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的。

現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)為二者的相互聯(lián)系和相互依存。一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都要從特定方面表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著本質(zhì)的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，脫離本質(zhì)的純粹現(xiàn)象是不存在的。即使是假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。” 2 白居易《放言》五首之三

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍（shī）。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？ 這首詩用了兩個(gè)典故：一是周武王死后，繼任的周成王尚未成年，周公作為周成王的叔叔攝政輔佐、大權(quán)獨(dú)攬，很多人都認(rèn)為周公會(huì)篡位，但成王成年后周公卻將王權(quán)主動(dòng)交還成王，成為千古佳話；二是西漢末年，王莽曾是有名的道德君子、受世人敬仰，但最后卻篡奪帝位、天下大亂，成為歷史上亂臣賊子的典型人物。我們用以前學(xué)過的現(xiàn)象和本質(zhì)的知識(shí)來分析這兩個(gè)人：周公大權(quán)獨(dú)攬是現(xiàn)象，還政于成王是現(xiàn)象，品德高尚是本質(zhì)；王莽謙恭下士是現(xiàn)象，代漢自立是現(xiàn)象，狼子野心是本質(zhì)。

但我認(rèn)為，能夠做這樣的分析，并不證明分析者知道了現(xiàn)象和本質(zhì)之間的聯(lián)系和區(qū)別。甚至可以說，把現(xiàn)象和本質(zhì)掛在嘴邊的人，連“現(xiàn)象”的概念都未必能掌握，更不用說掌握“本質(zhì)”的概念了。如果將哲學(xué)的學(xué)習(xí)類比于學(xué)習(xí)游泳的話，現(xiàn)象就是“水面”而本質(zhì)就是“水”，破開水面下到水里便是最為重要的第一步，我們稱之為——破相。

第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的區(qū)別 1981年，希拉里·普特南（Hilary Putnam）在他的《理性，真理和歷史》（Reason, Truth, and History）一書中，闡述了關(guān)于“缸中之腦”的假想：“一個(gè)人（可以假設(shè)是自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對(duì)于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字：‘一個(gè)人被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢被連接在一臺(tái)計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦輸送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺??’”有關(guān)這個(gè)假想的最基本的問題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”3

《黑客帝國》以大膽的想象力將“缸中之腦”的假想又推到了極限：也許我們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)世界只是大型計(jì)算機(jī)模擬出來的虛擬場(chǎng)景。當(dāng)我以為看到你們、甚至摸到你們的時(shí)候，我們本體也許是在相隔萬里的兩個(gè)玻璃瓶當(dāng)中，一生也不會(huì)相遇。

這些“奇談怪論”的作者并不是真的希望你們相信自己只是液體中的一個(gè)腦子、或者是被計(jì)算機(jī)飼養(yǎng)的一群奴隸。他們只是想教導(dǎo)你真正了解“現(xiàn)象”這個(gè)詞的意義——簡(jiǎn)單的說，你目力所及的一切4，都只配稱之為“現(xiàn)象”，因?yàn)檫@些現(xiàn)象全然是你的大腦創(chuàng)造出來的。想象一下你自己做夢(mèng)的情景，在夢(mèng)里你會(huì)將所見到的一切都當(dāng)作是真實(shí)的，因?yàn)槟阃浟四切?mèng)境只是現(xiàn)象；同樣的，在你最清醒的現(xiàn)在，當(dāng)你將周圍的一切當(dāng)作真實(shí)的時(shí)候，你依然忘記了所看見的一切只不過是現(xiàn)象。在這里我們必須定義三個(gè)概念，以避免在今后的陳述中發(fā)生歧義：

1、夢(mèng)境：睡眠中呈現(xiàn)的現(xiàn)象。夢(mèng)境是大腦制造出來的。

2、現(xiàn)實(shí)：清醒時(shí)呈現(xiàn)的現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)同樣是大腦制造出來的。

引自http://004km.cn/group/topic.php?gid=138026&tid=23215880 具體而言，就是你眼睛看到的這個(gè)色彩斑斕的世界，以及這個(gè)世界中的一切。

3、真實(shí)：沒有大腦參與其中的世界的本來面目，有時(shí)我們稱之為“客觀”。真實(shí)是你從未見過的世界，因?yàn)槟闼姷闹豢赡苁谴竽X制造出來的景象，你只是一直誤將現(xiàn)實(shí)當(dāng)作了真實(shí)罷了。

第四節(jié) 關(guān)于現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的三個(gè)說明

下面我從三個(gè)方面來說明現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的區(qū)別。分別是“顏色的說明”、“倒像的說明”、“立體感的說明”：

·顏色的說明

請(qǐng)看一看我們周圍這個(gè)色彩斑斕的世界，藍(lán)天、白云、綠草、黃花。我們都會(huì)相信，我們所看到的顏色就是這些事物本身固有的屬性。色盲5看不見這些顏色，他的眼中只有黑白灰三種顏色。但是我們認(rèn)為：“看不見這些顏色是色盲的生理缺陷造成的，即便全世界的人都是色盲，真實(shí)的世界依然是彩色的?！钡聦?shí)真是如此嗎？簡(jiǎn)單的說，顏色只是一種現(xiàn)象，換言之顏色是我們的大腦制造出來的東西。6

假設(shè)你有一種特異功能，不同重量的東西在你看來會(huì)呈現(xiàn)出不同的顏色，比如1公斤以下的東西是紅色，1~2公斤是橙色，等等。這樣，你只需要看一眼就能知道一個(gè)物體的大致重量，甚至能根據(jù)暗紅或深紅的差別做出更準(zhǔn)確的估計(jì)。也許你現(xiàn)在有三個(gè)問題：

1、如何能做到讓不同重量的物體呈現(xiàn)出不同的顏色？

2、我們?nèi)绾文苤啦煌伾痛砹瞬煌亓浚?/p>

3、一眼就知道物體的重量對(duì)我們有什么意義嗎？為了解釋這3個(gè)問題，我們來假設(shè)另一種“特異功能”，這種“特異功能”令光波的不同波長在我們眼中呈現(xiàn)出不同的顏色，我們只要看一眼就可以知道一個(gè)物體發(fā)出的光波波長大致是多少。問題同樣有三個(gè)：

1、如何能做到讓不同光波波長的物體呈現(xiàn)出不同的顏色？

2、我們?nèi)绾文苤啦煌伾痛砹瞬煌獠úㄩL？

3、一眼就知道物體的光波波長對(duì)我們有什么意義嗎？

關(guān)于第一個(gè)問題有兩種流行的說法，第一種是“神的奇跡”、第二種是“進(jìn)化論”。按照進(jìn)化論，所有的顏色并不是一起登上舞臺(tái)的，從只能區(qū)分有光和無光（此時(shí)只需要黑和白兩種顏色），到能夠區(qū)分光的強(qiáng)弱（此時(shí)需要不同程度的灰色，顏色增加到3種），到能夠區(qū)分暖色和冷色（顏色又增加了兩種，也許當(dāng)時(shí)所有的暖色，比如紅橙黃都呈現(xiàn)紅色；所有的冷色，比如青藍(lán)紫都呈現(xiàn)藍(lán)色）??直至逐一的把現(xiàn)有的每種顏色都進(jìn)化出來，我們可以預(yù)見在未來也許還會(huì)進(jìn)化出新的顏色。關(guān)于第二個(gè)問題，其實(shí)在近代以前我們并不知道不同的顏色代表了不同的波長，所以這一點(diǎn)其實(shí)是無關(guān)緊要的，重要的是第三個(gè)問題。直觀上，你很難理解不同的波長呈現(xiàn)出不同的顏色有什么意義。下面是我從進(jìn)化論的角度做的一番推測(cè)：

嚴(yán)格的來說，完全不能分辨顏色的人稱為色盲，不能辨別部分顏色的人稱為色弱。但日常用于中往往將色弱也稱為色盲，本段所說的色盲是指完全不能分辨顏色的人。6 有的同學(xué)會(huì)說，顏色是我們的大腦對(duì)光的不同波長的反映，波長是客觀的所以顏色也是客觀的。這里有兩個(gè)問題：

1、波長是否是大腦制造出來的；

2、顏色是否是大腦制造出來的。打個(gè)比方，有一個(gè)彈簧秤，不同重量的東西掛上去就會(huì)反映出不同的讀數(shù)。我現(xiàn)在說：“彈簧秤上的刻度都是人刻上去的。”我這句話的意思不是指被稱量物的重量是人造的，也不是說彈簧會(huì)被拉伸多少的長度是人造的，我指的僅僅是彈簧秤上的刻度是人造的。只要你愿意，可以把刻度刻成均勻的，也可以刻成不均勻的，可以間隔1毫米也可以間隔2毫米。我們視覺的功用是讓我們用“看”的形式達(dá)到以下目的：

1、尋找飲食；

2、避免危險(xiǎn)。假設(shè)在地平線處出現(xiàn)了一片樹林或者一個(gè)湖泊，如果沒有色感，我們眼前的世界會(huì)變成一片灰蒙蒙，遠(yuǎn)處的樹林或湖泊根本無法靠視覺來分辨；一旦有了色感，我們就可以在一片荒蕪的黃色中清晰的分辨出遠(yuǎn)處的一團(tuán)綠色或者藍(lán)色。在灰色的世界中出現(xiàn)某一個(gè)色彩，應(yīng)該是我們的某一個(gè)基因突變后產(chǎn)生的特異功能，而一旦這個(gè)特異功能在生存中體現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)，那么這個(gè)特異功能的基因就有希望在他的后代中保留下來。7

哲學(xué)上有這樣一個(gè)問題：你如何保證你眼中的顏色和別人眼中的顏色是一樣的哪？也許我眼中的紅色恰恰是你眼中的藍(lán)色，而我眼中的藍(lán)色恰恰是你眼中的紅色。一個(gè)很有趣的假想是，我喜歡藍(lán)色而你喜歡紅色，但實(shí)際上我們喜歡的是同一種顏色，只是我是在天空上看見這種顏色，而你是在草莓上看見這種顏色。我想這是完全可能的，顏色之間彼此也在做著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，哪一種顏色更能吸引我們的目光，哪一種顏色可以為我們的生存增加哪怕萬分之一的生存幾率，那么這種顏色就更有可能在眾多顏色的競(jìng)爭(zhēng)中脫癮而出。這就是為什么迄今為止暫時(shí)勝出的赤橙黃綠青藍(lán)紫都那么漂亮的原因了，因?yàn)槟切┎蛔阋砸鹞覀兣d趣的顏色被它們淘汰了。

所以，你現(xiàn)在有點(diǎn)明白了嗎？所謂顏色不過是一些醒目的符號(hào)而已。其作用和交通指示牌相當(dāng)，特定的顏色意味著食物、水或者危險(xiǎn)，提醒我們加以注意。事實(shí)上交通指示牌的畫法并非只有一種，同樣顏色的樣態(tài)也并非只能如此。如果你仔細(xì)思考的話，如同設(shè)想一個(gè)沒有交通指示牌的街道一樣，想象一下沒有任何顏色存在的世界，無論你想到的世界是什么樣子的，那比你眼睛所看到的更接近于世界的本來面目。

·倒像的說明

曾有人提出過這樣一個(gè)問題：根據(jù)光學(xué)的知識(shí)，視網(wǎng)膜上的像所產(chǎn)生應(yīng)該是倒像8，但為什么我們卻不會(huì)有世界顛倒的感覺哪？會(huì)問出這樣的問題，就證明提問者一定混淆了現(xiàn)實(shí)和真實(shí)。

提問者把視網(wǎng)膜想像成皮影戲的幕布，以為眼睛外面的光射進(jìn)來打在幕布上，自己作為一個(gè)站在幕布后面看皮影戲的小人，認(rèn)為幕布上應(yīng)該是倒像才對(duì)。問這個(gè)問題的人應(yīng)該先想一想，攝像機(jī)所成的一樣是倒像，但為什么我們?cè)陔娨暀C(jī)上看到的圖像不是倒的哪？

我們的眼睛就好象是攝像機(jī)，而我們的大腦中的視覺中樞就是一個(gè)超級(jí)寬屏背投電視機(jī)。雖然我們的微型攝像設(shè)備和微型放映設(shè)備距離相差不遠(yuǎn)，但中間是用電纜連接的。我們看得不是簡(jiǎn)陋的皮影戲，而是現(xiàn)場(chǎng)直播的電視節(jié)目。

我用攝像機(jī)和電視機(jī)做比喻的結(jié)果，可能給人這樣一種錯(cuò)覺：攝像機(jī)攝錄到的畫面和電視機(jī)放映的畫面是一樣的，因此眼睛看到的和腦子形成的畫面也應(yīng)該是一樣的。這個(gè)問題會(huì)在以后詳細(xì)討論，但至少在“顏色的說明”部分我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，為了幫助我們更好的生存，腦子對(duì)眼睛看到的畫面進(jìn)行過不少有益的加工（添加顏色應(yīng)該只是方式之一），所以對(duì)于兩者的一致程度我們應(yīng)當(dāng)保持謹(jǐn)慎。

我猜測(cè)最早出現(xiàn)的一種顏色應(yīng)該是綠色，因?yàn)閷?duì)絕大多數(shù)的動(dòng)物而言植物的葉子是最主要的食物，能夠從灰色中分辨出綠色是極為實(shí)用的一種能力。眼睛的成像原理和照相機(jī)的成像原理是相同的，所有凸透鏡所成的實(shí)像都是倒像。即像的上下和原物的上下是正好顛倒的。·立體感的說明

大家都應(yīng)該看過3D電影《阿凡達(dá)》吧，戴上一副特殊的眼鏡，電影的畫面就會(huì)變成栩栩如生的立體形象。9將視網(wǎng)膜上平面的圖像，在腦子里形成立體的形象，這是一種多么了不起的天賦。3D電影就是利用我們的這種天賦，通過技術(shù)手段讓左右眼看到略微不同的畫面，大腦被欺騙后的效果就是我們可以欣賞立體的電影畫面，使我們仿佛身臨其境。

請(qǐng)你們?cè)O(shè)想這樣一種情景：“一個(gè)人從小就被關(guān)在一個(gè)IMAX的電影院里，被綁在座位上，頭頸和腿腳都被固定住，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能盯著眼前的電影屏幕?！蔽覔?dān)保他會(huì)將眼前那些立體的形象當(dāng)作是真實(shí)的存在。我所說的當(dāng)成真實(shí)存在并非是說他會(huì)把電影里的情節(jié)當(dāng)成是真的，而是指他會(huì)把那些立體的人、物體當(dāng)作是真的存在的，當(dāng)成有思想的人，當(dāng)成有質(zhì)量的物體。

那么讓我們依次想象，一個(gè)人被關(guān)在普通電影院里的情景，一個(gè)人被關(guān)在皮

10影戲院里的情景，以及被關(guān)在洞穴里的情景。在普通電影的例子里，雖然他看到的形象不是立體的，但是因?yàn)樗麖奈匆娺^立體的東西，所以也就不知道物體“應(yīng)該是立體”的；在皮影戲的例子里，雖然那些皮影看起來一點(diǎn)也不像是真的人或真的動(dòng)物，但是他從未見過真的人和真的動(dòng)物，因此也就不會(huì)知道“不像”；最后，在洞穴的例子里，這個(gè)可憐的人將搖曳的篝火在洞壁上照出的模糊不清的影子當(dāng)成了真實(shí)的人和物。

他們當(dāng)然都很不幸，因?yàn)樗麄儚奈匆姷竭^真實(shí)的世界，而將虛假的影子（電影只是一種復(fù)雜的影子罷了）當(dāng)成了真實(shí)。那么我們自己哪？從出生的那天起，我們所見的無一例外是我們的大腦制造出來的“影子”中。我們無一例外的將大腦制造出來的那些“影子”當(dāng)成了事物本身。

若要理解哲學(xué)，你們必須時(shí)刻提醒自己的是，眼前的一切無論看起來多么真實(shí)可信，終究不過是一些影子而已。這些大腦制造出來的影子與洞穴里模糊不清的影子相比并沒有質(zhì)的差別，差別只在于我們大腦制造出的影子精致些罷了。在理論上，完全有可能存在著比我們大腦所能構(gòu)造的更為精致的影子，但是因?yàn)槲覀儧]有見過所以無法想象。一些自大的人宣稱自己所見的影子已經(jīng)是影子中的極品，不可能有更好的了。在我看來這就像洞穴里的人們說他們看到的影子已經(jīng)不可能更好一樣可笑。

關(guān)于顏色的、倒像的、立體感的三個(gè)說明到此完畢。我希望聽完這些說明之 9 立體感產(chǎn)生的原理大致如下：左右兩眼看到的畫面并非完全一樣，而是有一個(gè)角度差的。比如你對(duì)著群山拍一張照片，然后往左面跨一步再拍一張照片，兩張照片因?yàn)榕臄z角度不同必定會(huì)有些微的差別。理論上，距離近的山頭在兩張照片上的差別會(huì)比較大，而距離遠(yuǎn)的山頭則差別較小。我們的雙眼就是位置略有不同的兩臺(tái)攝像機(jī)，距離我們近的物體在兩眼中的成像差別大，而較遠(yuǎn)的物體差別就會(huì)較小。

這一點(diǎn)完全可以做實(shí)驗(yàn)，豎起一個(gè)手指放在鼻子前方大約10厘米的位置，只用一只眼睛觀察，然后突然換另一只眼睛觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)左眼看到的手指在畫面的右側(cè)，而右眼看到的手指在畫面的左側(cè)；然后將手指放到鼻子前方大約30厘米的位置，用兩眼交替觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)畫面上的手指都在畫面的正中，差別很小。10柏拉圖有一個(gè)很著名的洞穴比喻：“有一個(gè)洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個(gè)火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動(dòng)作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會(huì)把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西，他們也會(huì)將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時(shí)，假如有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢(mèng)幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會(huì)因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會(huì)恨那個(gè)把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦?！?后，所有人都能清晰的認(rèn)識(shí)到：除了我們所見到的（即我們的大腦所制造出來的）現(xiàn)實(shí)的世界之外，還存在著一個(gè)我們所見不到的真實(shí)的世界。你可以樂觀的認(rèn)為真實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界相差無幾11，也可以懷疑真實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界完全不同12。從這一刻起，恭喜你已經(jīng)進(jìn)入了哲學(xué)的大門。

感謝我們這個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代，腦神經(jīng)學(xué)、遺傳學(xué)、3D電影技術(shù)等已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的常識(shí)，因此我才可以利用這些常識(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單的幫助諸位破相?！艾F(xiàn)實(shí)世界是大腦制造的真實(shí)世界的模型”，只要耐心解說有常識(shí)的人都可以理解這個(gè)命題。而在古代，我們的先人們不得不借助洞穴中的囚徒、指月亮的手指，或者諸如作繭自縛、鏡花水月、盲人摸象這樣晦澀的比喻來說明同樣的道理。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾先

13生的這首詩是要說明什么道理哪？ 《金剛經(jīng)》有云：“凡一切相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！狈g成我們的語言：一切現(xiàn)象，都不是真實(shí)。若明白現(xiàn)象不是真實(shí)，才能理解“本體”。

如果我的講義有幸流傳下去。有一天，我講義中所引用的科學(xué)知識(shí)會(huì)被推翻14；我盡可能平實(shí)的語言會(huì)因?yàn)樽x者語言習(xí)慣的不同而變得拗口難讀。所以，最恰當(dāng)?shù)姆绞绞遣涣⑽淖?、以心傳心，否則文字反而會(huì)成為后人的障礙。但我不認(rèn)為我的文字會(huì)流傳那么久，所以便不必有這樣的擔(dān)心了。但是我們?cè)陂喿x前人的著作時(shí)，卻須有這樣的覺悟。

第五節(jié) 小結(jié)

對(duì)于未經(jīng)哲學(xué)訓(xùn)練的一般的有理性的人，都會(huì)認(rèn)為目力所及的這個(gè)世界是毋庸質(zhì)疑的，真實(shí)的、客觀的。天空大地、山川海洋、一花一草、一人一物，我生前就是如此，我死后依然如此，這是一種樸素的、常識(shí)的唯物傾向。但如果我們總是停留在這樸素和常識(shí)上，則根本就不會(huì)有哲學(xué)這樣?xùn)|西。

破相，即通過反思認(rèn)識(shí)到，日常所見到的一切（包括感覺到的一切）都是大腦所制造出來的。當(dāng)然，即便是大腦制造出來的，也可以肯定大腦是盡可能的按照真實(shí)世界為原型制造出來的；但是，既然是按照原型制造出來的，那么就只不過是一個(gè)模型而已。有哲學(xué)思維的人，不會(huì)將模型當(dāng)作原型，也不會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為模型和原型完全相同。

無論我們?nèi)绾螔暝覀兘K究逃不出這個(gè)為我們的意識(shí)所建筑的模型。我們看見的一切物體，無論是太陽還是電腦或者我們自己的身體，終究并不是“他們自身”而只是“他們的模型”而已。而這些模型也不是我們幼年時(shí)候玩過的汽車模型或者飛機(jī)模型，而是思維的模型。我們的意識(shí)所能觀察和研究的就只是這樣一些模型而已。

明白這一點(diǎn)之后我們才開始踏入哲學(xué)的領(lǐng)地。我們才有可能來討論這些模型 11 我們一般會(huì)樂觀的認(rèn)為，大腦中所形成的每一個(gè)影像，在真實(shí)世界中都必然有一個(gè)物體與它一一對(duì)應(yīng)。因此真實(shí)世界即便和現(xiàn)實(shí)世界不是完全一樣，但至少是大致相似的。12 但是，就如“缸中之腦”和《黑客帝國》所揭示的，真實(shí)世界與現(xiàn)實(shí)世界十分相似的可能性并不是100%的，既然不是100%就值得懷疑。13 翻譯成我們的語言：“現(xiàn)象總是呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)。我們看不到本體??！只因?yàn)槲覀兩硖幵谶@現(xiàn)象的包圍之中?！痹俦热缛鐏矸鸬氖终疲幢銓O悟空一個(gè)筋斗能飛十萬八千里都逃不出去，這同樣是在比喻我們?nèi)祟惣幢阍偕裢◤V大也無法逃出現(xiàn)象界的包圍。14 科學(xué)的進(jìn)步是沒有終點(diǎn)的，理論不可能一成不變：新的實(shí)驗(yàn)獲取新的現(xiàn)象，新的現(xiàn)象引發(fā)新的理論。我引用科學(xué)的觀點(diǎn)并非是作為推理的前提，而是作為說明的材料，目的是幫助同學(xué)們理解哲學(xué)的觀點(diǎn)。所以，我所引用的科學(xué)知識(shí)即使過時(shí)了，甚至被新的科學(xué)理論證明是錯(cuò)誤的，但并不代表我所表達(dá)的哲學(xué)觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的。所依據(jù)的“真實(shí)的世界”是否存在？以及“真實(shí)的世界”是什么樣的？或者停留在模型中間滿足于研究這些模型。那些模型被人們稱為“現(xiàn)實(shí)”，而那“真實(shí)的世界”被稱為形而上學(xué)的本體。

于是才有可知論與不可知論（關(guān)于“真實(shí)的世界”是否可以被認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論）。于是才有唯物論和唯心論（關(guān)于“真實(shí)的世界”是物質(zhì)構(gòu)成的還是精神構(gòu)成的爭(zhēng)論）。

于是才有理學(xué)和心學(xué)（關(guān)于構(gòu)成模型的“兩個(gè)真實(shí)的世界”15的二元對(duì)立的理論；以及，模型就是一切的一元論）。

所有的哲學(xué)爭(zhēng)論和知識(shí)，都必須建立在“破相”的基礎(chǔ)上。如果是一個(gè)沒有破相的人來看待這所有的爭(zhēng)論，想必根本無法理解他們?cè)谡f些什么吧。

理念世界（理）和物質(zhì)世界（氣）

第三篇：第一講 高校后勤社會(huì)化及其思想政治工作創(chuàng)新

第一講

高校后勤社會(huì)化及其思想政治工作創(chuàng)新

第一節(jié) 高校后勤社會(huì)化及其發(fā)展趨勢(shì)

我國的高校后勤社會(huì)化從醞釀到正式推行經(jīng)過了十幾年時(shí)間，從推行至今已有十年的時(shí)間，它標(biāo)志著我國高等教育在體制上的重大變革。這一變革必然會(huì)對(duì)高等學(xué)校的管理理念、教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、.社會(huì)服務(wù)產(chǎn)生深刻的影響，其中影響最大的是學(xué)生群體。因此，高校后勤社會(huì)化是高等教育也是德育面臨的一個(gè)新課題。探索高校后勤社會(huì)化條件下學(xué)生德育的新環(huán)境、新問題、新內(nèi)容、新方向、新方法是非常重要的。本文擬對(duì)高校后勤社會(huì)化條件下的德育創(chuàng)新加以探討。

一、高校后勤社會(huì)化的含義

（一）高校后勤社會(huì)化的概念

1、高校后勤社會(huì)化的提出

高校后勤社會(huì)化推行的時(shí)間是1999年，它的提出要追溯到上世紀(jì)80年代。早在1985《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》就提出：“高等學(xué)校后勤服務(wù)工作的改革，對(duì)于保證教育體制改革的順利進(jìn)行，極為重要。改革的方向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化?！?993年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“學(xué)校的后勤工作，應(yīng)通過改革逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化?！?999年1月，國務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)高校后勤改革提出了明確要求：“加速學(xué)校后勤工作社會(huì)化改革，精簡(jiǎn)分流富余人員。高等學(xué)校招生計(jì)劃的擴(kuò)大要同學(xué)校后勤工作社會(huì)化的進(jìn)度掛鉤……爭(zhēng)取3-5年內(nèi)，大部分地區(qū)實(shí)現(xiàn)高校后勤工作社會(huì)化。”1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》進(jìn)一步指出：“加大學(xué)校后勤改革力度，逐步剝離學(xué)校后勤系統(tǒng)，推動(dòng)后勤工作社會(huì)化，鼓勵(lì)社會(huì)力量為學(xué)校提供后勤服務(wù)，發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)。”

高等學(xué)校后勤社會(huì)化從醞釀到確定直至推行的歷史演進(jìn)說明，一方面，高等學(xué)校后勤作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性和保障性的工作，是高等教育事業(yè)不可缺少的組成部分；另一方面，高等學(xué)校后勤工作原有管理體制、運(yùn)行機(jī)制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著高等教育的發(fā)展，己經(jīng)難以適應(yīng)高校改革、發(fā)展與創(chuàng)新的要求，在一定程度上成為高校改革的栓桔，應(yīng)當(dāng)引進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，走社會(huì)化、市場(chǎng)化的道路。賦予高校后勤工作市場(chǎng)屬性是必然要求，社會(huì)化是必然歸宿。高校擴(kuò)招引發(fā)的種種問題，特別是高等教育大眾化推動(dòng)和加速了這一進(jìn)程。

2、高校后勤社會(huì)化的含義

關(guān)于高等學(xué)校后勤社會(huì)化，中共中央、國務(wù)院以及教育部都沒有明確對(duì)其概念進(jìn)行界定，各高等學(xué)校根據(jù)中共中央、國務(wù)院以及教育部的有關(guān)文件精神，對(duì)后勤社會(huì)化作出了自己的理解，學(xué)術(shù)界對(duì)此尚未展開深入討論。一般認(rèn)為，后勤社會(huì)化跟學(xué)校原有的后勤保障體系相比，包含以下幾個(gè)特征:

①在管理體制上，改革由學(xué)校直接管理、全包統(tǒng)管的模式，讓后勤與學(xué)校的行政管理分離，按照社會(huì)化大生產(chǎn)的原則融入社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)中。

②在資產(chǎn)制度上，明晰后勤資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)關(guān)系和明確資產(chǎn)保值責(zé)任，盤清學(xué)校后勤的國有資產(chǎn)，明確學(xué)校的資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)學(xué)校授權(quán)的后勤經(jīng)濟(jì)實(shí)體的資產(chǎn)使用權(quán)。高校后勤除少數(shù)關(guān)系學(xué)校事業(yè)發(fā)展的公益性服務(wù)外，其他多數(shù)服務(wù)實(shí)體應(yīng)廣泛吸收各種社會(huì)資本參與投資，這樣既可以解決后勤經(jīng)費(fèi)不足的問題，又可減輕國家、學(xué)校的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

③在勞動(dòng)用工制度上，建立社會(huì)化的勞動(dòng)用工和社會(huì)保障體制，實(shí)行干部聘任制和全員勞動(dòng)合同制，根據(jù)后勤工作自身需要，分流校內(nèi)人員并合理地從勞動(dòng)力市場(chǎng)吸收經(jīng)營管理者及各種生產(chǎn)、技術(shù)、服務(wù)人員。

高校后勤社會(huì)化的幾個(gè)特征表明，后勤社會(huì)化包含市場(chǎng)化原則，原有的“小而全”將被市場(chǎng)化代替，學(xué)校原后勤人員的鐵飯碗被打破，原后勤人員有的可以通過聘用的方式再上崗;社會(huì)化的后勤組織也必須接受一部分原后勤人員，社會(huì)化的后勤組織要體現(xiàn)服務(wù)性。因此，后勤社會(huì)化是黨和政府為了解決高校擴(kuò)招產(chǎn)生的“瓶頸”問題而推行的一項(xiàng)改革措施，它通過政府主導(dǎo)，將高校后勤納入社會(huì)體系，建立以政府為主導(dǎo)，學(xué)校為主體，社會(huì)承擔(dān)為主的后勤服務(wù)體系。

3、高校后勤社會(huì)化的實(shí)質(zhì)

研究高校后勤社會(huì)化的實(shí)質(zhì)，既要聯(lián)系后勤社會(huì)化的提出時(shí)間，又要聯(lián)系后勤社會(huì)化的推行時(shí)間，特別是高校改革與發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，還要研究高校后勤的弊端。高校后勤社會(huì)化改革的思想在1985年提出，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中曾作出指示，這是屬于后勤管理體制改革的探索階段，步伐相當(dāng)緩慢，直到90年代后勤管理體制在整體上仍處于“政企不分、事企不分”的狀態(tài)，后勤依然是制約高教改革和發(fā)展的“瓶頸”。直到1999年，高等學(xué)校擴(kuò)大招生，使“瓶頸”問題到了非解決不可的地步，構(gòu)成了后勤社會(huì)化改革的直接推動(dòng)因素。

長期以來，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原因，高等學(xué)校習(xí)慣于“一校一戶辦后勤，校校后勤辦社會(huì)”的格局，這種傳統(tǒng)體制的弊端是:學(xué)校自辦后勤，形成了自成體系的“小社會(huì)”，自我封閉，盛行“鐵飯碗”“大鍋飯”和平均主義，后勤系統(tǒng)缺乏活力，效率不高，學(xué)校依賴國家，教職員工依賴學(xué)校。這種體制既加重了學(xué)校負(fù)擔(dān)，又限制了學(xué)校發(fā)展，嚴(yán)重不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革和高等教育事業(yè)的發(fā)展。后勤服務(wù)和管理日益成為高等學(xué)校的一個(gè)沉重包袱。而且，長期以來，許多高校的后勤部門實(shí)際上成了學(xué)校低素質(zhì)人員和家屬子女的“安置辦”，致使本來素質(zhì)不高的后勤隊(duì)伍的整體素質(zhì)進(jìn)一步下降。因此，“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要 求高校后勤管理體制與之相適應(yīng)，逐步走向社會(huì)化;高校自身的改革和發(fā)展也驅(qū)使高校后勤管理工作要逐步走向社會(huì)化”。

因此，后勤社會(huì)化改革的實(shí)質(zhì)，“從眼前來看，是為了解決高等教育擴(kuò)招中后勤的瓶頸制約問題；從長遠(yuǎn)來看，則是要改革我國現(xiàn)行高等教育的辦學(xué)模式，改變高校的人員層次結(jié)構(gòu)，調(diào)整高校內(nèi)部的分配制度，走出一條更好更快更省的發(fā)展我國高等教育的路子。高校既是這場(chǎng)改革的主體，也是改革的受益者?！?/p>

總之，后勤社會(huì)化是高等教育改革的組成部分，是優(yōu)化高校辦學(xué)模式，改善 高等教育績(jī)效，實(shí)現(xiàn)高等教育健康持續(xù)發(fā)展的必然要求。

（二）國外高校后勤社會(huì)化分析

國外高校后勤社會(huì)化比較有代表性的有德國、英國、法國、美國、日本的高校。這五個(gè)國家的高校后勤事務(wù)很大程度上由社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)承擔(dān)，其運(yùn)作模式大體可分為三種類型：

直接參與型。英、美國家的高校設(shè)有專門后勤事務(wù)管理機(jī)構(gòu)，校方直接參與后勤事務(wù)的運(yùn)作，一般由一名或若干名副校長負(fù)責(zé)，并設(shè)有各種服務(wù)機(jī)構(gòu)。英美國家高校的學(xué)生宿舍、食堂在專門后勤機(jī)構(gòu)的直接參與下，舉辦形式十分多樣，或以學(xué)校直接舉辦為主，或以吸納社會(huì)上第三產(chǎn)業(yè)到學(xué)校舉辦為主，或兩者兼而有之。一些辦學(xué)歷史長、規(guī)模大、后勤管理經(jīng)驗(yàn)豐富的高校采取“自辦食堂、學(xué)生宿舍”的模式，在滿足學(xué)校所需服務(wù)的同時(shí)，取得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)型。法國和德國的高校后勤事務(wù)完全脫離學(xué)校，由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，如法國學(xué)生后勤事務(wù)全部由一個(gè)專門提供學(xué)生服務(wù)機(jī)構(gòu)—大學(xué)事務(wù)中心來承擔(dān)，這個(gè)機(jī)構(gòu)以政府行政的名義確定為具有行政性質(zhì)的國家公立機(jī)構(gòu)。大學(xué)事務(wù)中心的組織分為國家和地方兩個(gè)層次，全國大學(xué)事務(wù)中心主要幫助、指導(dǎo)并檢查地區(qū)事務(wù)中心的工作，向各高校提供學(xué)生所需的各類服務(wù)，以經(jīng)營宿舍和食堂為主，不以追求利潤為目的。德國高校后勤由大學(xué)生服務(wù)社來完成。大學(xué)生服務(wù)社是獨(dú)立經(jīng)營、企業(yè)化管理的事業(yè)單位，是不贏利的獨(dú)立法人，其機(jī)構(gòu)為代表大會(huì)、管理委員會(huì)和常設(shè)機(jī)構(gòu)。州或直轄市政府行政管理部門向大學(xué)生服務(wù)社提供 必要的啟動(dòng)和日常運(yùn)作經(jīng)費(fèi)(或貸款)以及基本的裝備和設(shè)施。大學(xué)生服務(wù)社按民營企業(yè)的管理辦法，成本核算，實(shí)行有償服務(wù)，但價(jià)格比市場(chǎng)上低得多。工作人員的工資不與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，管理人員也不得獲取高報(bào)酬。

共同舉辦型。日本高校實(shí)行評(píng)議會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，學(xué)校后勤由事務(wù)局統(tǒng)一管理。日本的有關(guān)群眾組織，如“消費(fèi)生活協(xié)同組織”(生協(xié))及社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)對(duì)高校后勤服務(wù)的參與程度很高?！吧鷧f(xié)”是根據(jù)日本政府頒布的《生協(xié)法》由每個(gè)學(xué)校制定章程而產(chǎn)生的一種群眾性生活組織，主要有四個(gè)服務(wù)領(lǐng)域：即研究、生活服務(wù)領(lǐng)域;日常生活社會(huì)領(lǐng)域;自己體驗(yàn)的開發(fā)領(lǐng)域;飲食生活與健康安全領(lǐng)域。學(xué)校為“生協(xié)”舉辦的各種服務(wù)無償提供房屋等基本設(shè)施，但要求各項(xiàng)服務(wù)及商品價(jià)格必須優(yōu)惠，一般低于市價(jià)的10%-15%。

通過以上五國高校后勤社會(huì)化可以看出，引進(jìn)社會(huì)力量參與高校后勤事務(wù)，有其明顯的優(yōu)勢(shì)：一是省錢，節(jié)約管理成本，節(jié)約人員經(jīng)費(fèi)支出和設(shè)施、設(shè)備的投入和支出；二是創(chuàng)收，主要來源于社會(huì)力量租用學(xué)?；驹O(shè)施的租金；三是打破壟斷，形成競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)力量必須有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高水平的管理能力，能夠?yàn)閹熒峁﹥?yōu)質(zhì)的服務(wù)，才能在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟；四是提高學(xué)校后勤管理系統(tǒng)的水平，社會(huì)力量的參與對(duì)學(xué)校自己的后勤管理系統(tǒng)也是一種無形的壓力。

從國外后勤社會(huì)化模式看，國外特別是一些發(fā)達(dá)資本主義國家的高校后勤社會(huì)化經(jīng)過多年的發(fā)展，非常規(guī)范和成熟，政府以經(jīng)費(fèi)為保證，在其中起到了真正的主導(dǎo)作用。國外高校后勤類似于一個(gè)獨(dú)立的組織，其經(jīng)費(fèi)由政府劃撥，人員由政府任命，后勤組織以服務(wù)為主要使命，不以贏利為目的。其宏觀背景是以成熟的發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為依托，以市場(chǎng)為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)高等教育資源的相對(duì)優(yōu)化配置。

國外高校后勤社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國來說，既是啟示，又是借鑒。這種啟示和借鑒表現(xiàn)之一是高等學(xué)校要將人才的思想道德素質(zhì)放在首位。后勤社會(huì)化的終極目的還是為了更好地體現(xiàn)“三服務(wù)、兩育人”的宗旨，更好地完成培養(yǎng)人的根本任務(wù)，為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，良好的思想道德素質(zhì)是對(duì)人才的基本要求。因此，后勤社會(huì)化，學(xué)校不是不管德育，也不能不管德育，而恰恰是為培養(yǎng)人提供一個(gè)更好的環(huán)境。二是各個(gè)國家因具體國情和客觀實(shí)際不同，選擇了不同的后勤社會(huì)化模式，我國也要根據(jù)高等教育的客觀實(shí)際，選擇我們自己的后勤社會(huì)化道路，不必因循前人的軌跡和照搬別人的現(xiàn)成模式。三是后勤社會(huì)化包含產(chǎn)業(yè)化原則，意味著高等學(xué)校不能按原來的福利化原則來辦后勤，而以市場(chǎng)原則為導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)資源的合理配置是后勤社會(huì)化的基本原則。

（三）高校后勤社會(huì)化改革的發(fā)展趨勢(shì)

關(guān)于高校后勤社會(huì)化的趨勢(shì)，目前仍處于探索和認(rèn)識(shí)之中。中央領(lǐng)導(dǎo)同志和教育主管部門的負(fù)責(zé)同志也沒有對(duì)此作過專門論述。原因可能有兩點(diǎn)：一是高校后勤社會(huì)化在我國是一個(gè)新事物，它的推行如同我國的改革開放一樣，是在摸著石頭過河，所以主管教育的國家領(lǐng)導(dǎo)人以及教育部的主要精力放在解決當(dāng)前后勤社會(huì)化工作中出現(xiàn)的各種問題和完善這一體制上。在當(dāng)前后勤社會(huì)化還不完善的現(xiàn)狀下，寄希望有一個(gè)對(duì)后勤社會(huì)化改革方向的權(quán)威展望是不現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，也不可能有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的統(tǒng)一模式。再者，盡管后勤社會(huì)化的主導(dǎo)是政府，但政府不可能不遵從高等學(xué)校的客觀實(shí)際，將一個(gè)或兩個(gè)模式強(qiáng)加到高校頭上，使高校后勤按照政府規(guī)定的模式發(fā)展。政府必須順乎社會(huì)發(fā)展的潮流，尊重高等教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，審慎地開展和推進(jìn)這一改革。教育部、國家計(jì)委、財(cái)政部、建設(shè)部、人民銀行、稅務(wù)總局1999年12月14日聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加快高等學(xué)校后勤社會(huì)化改革的意見》明確指出：“高等學(xué)校后勤改革最終要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，但實(shí)現(xiàn)的方式允許多樣化。同時(shí)，應(yīng)充分考慮各地高校的不同情況，做到因地制宜。必須統(tǒng)籌兼顧各方面的利益，力戒急于求成和簡(jiǎn)單化，要保持學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定”。高校后勤社會(huì)化的發(fā)展是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下對(duì)新模式或方向的必然呼喚，政府的主導(dǎo)作用就在于協(xié)調(diào)各種利益主體，將這種呼喚變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性。

學(xué)術(shù)界目前對(duì)后勤社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)探討也是不夠的。在實(shí)際操作中，上海市在后勤社會(huì)化之初，由政府主導(dǎo)，采取高校后勤聯(lián)合、吸引社會(huì)參與等方式，形成教育系統(tǒng)聯(lián)辦后勤與協(xié)調(diào)組織社會(huì)力量辦后勤相結(jié)合的新格局，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這一改革思路得到教育部的肯定與支持，也得到一些高校的仿效。但是，這一思路能不能成為后勤社會(huì)化改革的旗幟性的方向或者說后勤社會(huì)化改革是不是只有這一個(gè)方向，恐怕很難下結(jié)論。綜合黨中央、國務(wù)院以及教育部制定的涉及到高校后勤社會(huì)化改革的文件，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人和教育部負(fù)責(zé)同志關(guān)于后勤社會(huì)化改革的講話，再加上一些省份和高校推行后勤社會(huì)化的成功經(jīng)驗(yàn)，可以看出，高校后勤社會(huì)化的發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)以下一些特點(diǎn)：:

1、在所有制方面，明確國有高校的公有制主體和國有制主導(dǎo)，對(duì)國有高校局部組成的后勤部門則允許形成多種成分共享、相互之間開放、資產(chǎn)所有權(quán)獨(dú)立明確，達(dá)到各種所有制的互相滲透和各種生產(chǎn)要素的靈活組裝。、按照所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分開以及責(zé)權(quán)利統(tǒng)一的原則，使高校后勤成為獨(dú)立的教育服務(wù)主體，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，具有自我改造和自我發(fā)展功能，以滿足高等教育發(fā)展為目的、形式可以多樣，不搞一律化。

2、在組織體系方面，分清政企之間的職責(zé)，打破條塊之間的割裂，發(fā)展專業(yè)化協(xié)作組織，建立學(xué)校需求與后勤企業(yè)服務(wù)的各種中間組織(如后勤甲方)建立行業(yè)組織和以區(qū)域?yàn)橹行暮图s教育服務(wù)組織。政府機(jī)構(gòu)以宏觀為主，以戰(zhàn)略為主，以協(xié)調(diào)、服務(wù)為主;中間組織以計(jì)劃、監(jiān)控為主，以選擇為主，以職業(yè)化為主，以合縱連橫為主；后勤企業(yè)組織以社會(huì)化為主，以專業(yè)化、聯(lián)合化、群體化、規(guī)范化為主，形成一個(gè)廣泛的綜合性的有機(jī)教育保障組織網(wǎng)絡(luò)。

3、在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)體系方面，按照高等教育發(fā)展的需求，將各種社會(huì)資源人、財(cái)、物等生產(chǎn)要素通過群體化的涉教企業(yè)，按市場(chǎng)化原則配置在各種需求的產(chǎn)品、勞務(wù)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)上，以教育主管部門的宏觀調(diào)節(jié)和分層次調(diào)節(jié)相結(jié)合，以外部調(diào)節(jié)和后勤實(shí)體的自我調(diào)節(jié)相結(jié)合，以自上而下的縱向和橫向的調(diào)節(jié)相結(jié)合，充分發(fā)揮價(jià)格杠桿、稅收杠桿、信貸杠桿、匯率杠桿、工資杠桿的作用，形成一個(gè)計(jì)劃科學(xué)、調(diào)節(jié)得力、政企連貫、信息完備、機(jī)制靈活的新的高校后勤調(diào)節(jié)體系。

4、在經(jīng)濟(jì)利益體系的構(gòu)成方面，要建立一個(gè)具有多元經(jīng)濟(jì)利益主體，既有合理的刺激，能夠調(diào)動(dòng)各個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體的積極性，又有必要的利益約束和利益協(xié)調(diào)，使學(xué)校、集體和個(gè)人以及不同層次、不同群體利益能夠得到完整的體現(xiàn)，形成一個(gè)充滿活力、公平、有效、穩(wěn)定發(fā)展、各盡所能、按能分配的利益調(diào)整和動(dòng)力體系。

二、高校后勤社會(huì)化的成果

我國高校后勤社會(huì)化的推行是高等教育發(fā)展和體制改革的必然要求和選擇，1999年的高等學(xué)校大規(guī)模擴(kuò)大招生計(jì)劃直接推動(dòng)了后勤社會(huì)化的推行，后勤社會(huì)化又在客觀上進(jìn)一步推動(dòng)了高等學(xué)校的擴(kuò)大招生，實(shí)現(xiàn)了高等教育從精英型向大眾化的有效轉(zhuǎn)變，緩解了高等教育不能有效滿足人們需要的社會(huì)矛盾。

（一）后勤社會(huì)化的成果

長期以來，高校后勤是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中最為明顯的組成部分，高等學(xué)校一直習(xí)慣于關(guān)起門來搞自己的“小而全”，維持著“一校一戶辦后勤，校校后勤辦社會(huì)”的局面。由于實(shí)行辦學(xué)壟斷，體制上習(xí)慣于“吃皇糧”，導(dǎo)致高校后勤體系機(jī)構(gòu)臃腫，人員龐雜、效率低下，服務(wù)低劣?？偟默F(xiàn)象是:師生員工對(duì)于學(xué)校的后勤服務(wù)怨聲載道，后勤系統(tǒng)卻又叫苦不迭，虧損嚴(yán)重。從根本上說，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊模式造成了高昂的后勤服務(wù)成本。推行后勤社會(huì)化，摒棄大包大攬辦社會(huì)的陳舊思想，下決心從傳統(tǒng)的后勤管理模式中解放出來，把應(yīng)該由市場(chǎng)解決的交給企業(yè)去解決，讓后勤服務(wù)實(shí)體自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展，探索出了一條高校辦后勤的新路子，推動(dòng)了高等教育體制的改革和創(chuàng)新。高校后勤社會(huì)化改革還在進(jìn)一步深化和完善，但這項(xiàng)改革已顯示出對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。

1、初步解決了高校擴(kuò)招的瓶頸制約

后勤社會(huì)化后，各高校充分利用社會(huì)資金，以學(xué)生生活后勤改革為重點(diǎn)，以學(xué)生公寓建設(shè)為突破口，推進(jìn)了后勤社會(huì)化的迅速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2000年到2002年的三年內(nèi)，全國新建和改建學(xué)生公寓4300萬平方米，超過新中國成立以來的50年累計(jì)建設(shè)3200萬平方米的總和；新建和改建學(xué)生食堂530萬平方米，接近50年累計(jì)建設(shè)570萬平方米的總和。學(xué)生生活后勤設(shè)施的改善，有效地改善了由于擴(kuò)招帶來的學(xué)生生活后勤設(shè)施不足的矛盾，緩解了高校擴(kuò)招的瓶頸制約，為高校擴(kuò)招的順利推進(jìn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、高校辦學(xué)模式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變

高校不再大包大攬辦社會(huì)，可以集中更多的精力抓科研、教學(xué)，推動(dòng)內(nèi)部人事分配制度的改革。高校擴(kuò)招是后勤社會(huì)化的直接推動(dòng)因素，但后勤社會(huì)化從根本上來說還是高等教育體制改革的需要，其目的是為了將高校從“大而全”、“小而全”的模式中解放出來，集中精力從事教學(xué)、科研、人才培養(yǎng)、社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)內(nèi)部人事制度、分配制度和管理體制改革。

3、優(yōu)化了高等教育資源配置，增加了高等教育資源的籌措途徑，增強(qiáng)了高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的能力

長期以來，高等學(xué)校習(xí)慣于關(guān)起門來辦后勤，社會(huì)上很多可利用的資源不去利用，許多本該由社會(huì)辦的事也由政府和學(xué)校包攬，做了很多本不該由學(xué)校辦的事。不少高校校園空間本來就十分有限，而教職工宿舍、學(xué)生宿舍及其他生活服務(wù)設(shè)施在校園內(nèi)又占用了相當(dāng)大的地方。相當(dāng)多的學(xué)校為了進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，不得不另外購置土地，以高投入求發(fā)展，從而使政府和學(xué)校的負(fù)擔(dān)越背越重。后勤社會(huì)化，優(yōu)化和拓展了教育資源和辦學(xué)空間，增強(qiáng)了高校后勤自主發(fā)展的能力，同時(shí)也為高校培養(yǎng)人才和引進(jìn)人才提供了較好的物質(zhì)保障。

4、改善了學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)和工作條件，保證了高校和社會(huì)的穩(wěn)定

校外社會(huì)化學(xué)生公寓的發(fā)展，有效地解決了由于學(xué)生人數(shù)增加與學(xué)校后勤生活設(shè)施不足之間的矛盾，從一定意義上講，校外學(xué)生公寓的建設(shè)也是學(xué)校辦學(xué)的有效拓展。另一方面，后勤社會(huì)化后，高等學(xué)校不再在校內(nèi)新建教職工住宅，相當(dāng)大一部分教職工通過住房置換、在校外購買商品房等方式遷出校園，從絕對(duì)和相對(duì)兩種意義上都拓展了辦學(xué)空間，增加了教學(xué)資源。再次，學(xué)生宿舍實(shí)行公寓化管理，其配套設(shè)施如電話、因特網(wǎng)、電視以及一些文化娛樂設(shè)施也走進(jìn)學(xué)生公寓，有力地改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活條件，也為學(xué)校和社會(huì)穩(wěn)定提供了一定的保障。

5、拉動(dòng)了社會(huì)需求，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長

有人的地方就會(huì)有商業(yè)服務(wù)。大學(xué)生是穩(wěn)定的消費(fèi)群體，是生活物資和文化產(chǎn)品的巨大消費(fèi)者，他們的存在，可以有效地拉動(dòng)社會(huì)需求。同時(shí)，由于穩(wěn)定的消費(fèi)群體存在，使這一地方的消費(fèi)結(jié)構(gòu)得到一定的調(diào)整，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

6、起到了很好的示范作用，帶動(dòng)了其他部門和單位的后勤社會(huì)化改革 后勤社會(huì)化不是高等學(xué)校特有的事物，在企業(yè)、事業(yè)單位、中小學(xué)都存在后勤社會(huì)化問題，在一些企業(yè)、事業(yè)單位、中小學(xué)，其后勤社會(huì)化甚至比高等學(xué)校還早。后勤社會(huì)化雖然在高等學(xué)校推行只有5年左右的時(shí)間，但他的規(guī)模、發(fā)展模式、取得的經(jīng)驗(yàn)可能是所有推行后勤社會(huì)化的單位中最具代表性的。教育部先后于1999年到2002年在上海、武漢、西安、北京四個(gè)城市召開后勤社會(huì)化工作會(huì)議，總結(jié)、交流各高校推行后勤社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)，李嵐清、陳至立先后在會(huì)上做了重要講話。高等學(xué)校后勤社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)在全國起到了很好的示范作用，為其他部門和單位的后勤社會(huì)化改革提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和成功的范例。

（二）后勤社會(huì)化的完善

高校后勤社會(huì)化在我國推行時(shí)間較短，是在摸著石頭過河，它給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來巨大成果，對(duì)于高校健康發(fā)展厥功甚偉，但是也出現(xiàn)了許多問題，包括管理體制上的，資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)上的，勞動(dòng)人事制度上的等等。在我國，政府主導(dǎo)高校后勤社會(huì)化主要通過政策，后勤社會(huì)組織大多脫胎于學(xué)校原有的后勤機(jī)構(gòu)，后勤組織的主要負(fù)責(zé)人由學(xué)校任命，后勤組織的職工也大多是學(xué)校原有的后勤人員，其編制、工資、職務(wù)、職稱大多還是由學(xué)校負(fù)責(zé);后勤組織使用的固定資產(chǎn)來源于學(xué)校，甚至是學(xué)校無償提供;后勤組織往往還成為學(xué).校機(jī)構(gòu)調(diào)整時(shí)富余人員的接收地。這些決定了學(xué)校的后勤服務(wù)組織“名為企業(yè)化運(yùn)作，實(shí)際上仍是一種事業(yè)運(yùn)行機(jī)制”，它不可能完全根除其固有的計(jì)劃慣性，也決定了后勤組織和學(xué)?！凹舨粩?、理還亂”的關(guān)系;學(xué)校后勤組織持續(xù)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)除靠學(xué)校的優(yōu)惠政策外，主要還是靠其自身贏利。因此，我國的高校后勤雖然以服務(wù)性為主體，以產(chǎn)業(yè)化為方向，但在實(shí)際推行中很難把握服務(wù)性和產(chǎn)業(yè)性的界限和度，使后勤社會(huì)化的推行在實(shí)際上同理論要求有一定的差距，這種現(xiàn)實(shí)和理論的不一致導(dǎo)致后勤社會(huì)化條件下一系列德育問題的產(chǎn)生。

任何一種制度，任何一項(xiàng)改革，都是從不健全到健全，從不完善到完善，從實(shí)然到應(yīng)然。任何一種制度，任何一項(xiàng)改革也不可能在推行之前涵蓋方方面面的可能性，也不可能對(duì)可能出現(xiàn)的問題都預(yù)料到。后勤社會(huì)化當(dāng)然也是一樣。后勤社會(huì)化作為自上而下的改革(也有自下而上的要求)，是高等教育發(fā)展的必然選擇，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。但是這一改革沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，國外雖然有成熟的做法可供借鑒，但畢竟國情不同、歷史文化傳統(tǒng)不同、背景不同、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平也不一樣，所以也只能作為借鑒。我們必須根據(jù)自己的國情、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、后勤組織脫胎于學(xué)校原有的后勤機(jī)構(gòu)這一特殊狀況等等探索有我國特色的后勤社會(huì)化。

后勤社會(huì)化推行已有五年左右的時(shí)間，教育主管機(jī)構(gòu)以及高等學(xué)校始終堅(jiān)持后勤社會(huì)化這一方向，積極推進(jìn)后勤社會(huì)化的深入發(fā)展，進(jìn)一步完善后勤社會(huì)化的各種制度和規(guī)定，努力解決后勤社會(huì)化過程中出現(xiàn)的各種問題，使后勤社會(huì)化發(fā)揮出積極的效果。隨著后勤社會(huì)化的深入和完善，高校的德育工作將面臨更加良好的環(huán)境。

三、高校后勤社會(huì)化與思想政治工作:機(jī)遇、挑戰(zhàn)、對(duì)策

(國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門進(jìn)一步加快高等學(xué)校后勤社會(huì)化改革意見的通知》指出:要用三年左右的時(shí)間，把高校后勤服務(wù)機(jī)構(gòu)從學(xué)校行政管理系統(tǒng)中分離出來，組建按企業(yè)化經(jīng)營、社會(huì)化運(yùn)作、規(guī)范化管理的后勤服務(wù)實(shí)體，建立起符合我國高校特點(diǎn)與需要的后勤社會(huì)化保障體系，基本實(shí)現(xiàn)高校后勤服務(wù)社會(huì)化。高校后勤社會(huì)化改革是我國高等教育改革的重要組成部分，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高等教育的客觀要求，增強(qiáng)了高等學(xué)校對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)適應(yīng)性。就其對(duì)解決高等教育的適度超前發(fā)展的“瓶頸”所產(chǎn)生的巨大作用來說，是一場(chǎng)深刻的革命。它使作為高校思想政治工作主要對(duì)象的大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生著相應(yīng)的調(diào)整和巨大的變化，使高校大學(xué)生思想政治工作面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何把握新的機(jī)遇，迎接新的挑戰(zhàn)，研究新的對(duì)策，有針對(duì)性地改進(jìn)高校思想政治工作，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）高校后勤社會(huì)化給思想政治工作帶來新的機(jī)遇

1、高校后勤社會(huì)化，引人社會(huì)資金，極大地改善了高校后勤設(shè)施和辦學(xué)條件，為大學(xué)生思想政治工作創(chuàng)建了良好的硬件環(huán)境。隨著高校規(guī)模的擴(kuò)張，在校學(xué)生人數(shù)的劇增，各高等學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的矛盾日益突出，后勤服務(wù)、后勤基礎(chǔ)設(shè)施成為制約高?？焖侔l(fā)展的“瓶頸”。實(shí)現(xiàn)高校后勤社會(huì)化，借助社會(huì)力量辦后勤，有效地緩解了這一矛盾。許多高校引人社會(huì)資金，建蓋設(shè)施完備、檔次較高的學(xué)生公寓、學(xué)生食堂，美化校園環(huán)境，改造供水供電設(shè)施，建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)，安裝電話等。硬件環(huán)境的改善，同時(shí)也創(chuàng)造了高校思想政治工作良好的外部環(huán)境，為思想政治工作取得好的效果打下了基礎(chǔ)。

2、高校后勤社會(huì)化，引人市場(chǎng)機(jī)制，提高了后勤管理水平和服務(wù)質(zhì)量，減少了大學(xué)生因生活問題而引起的思想困惑和誘發(fā)事端的因素。實(shí)施后勤社會(huì)化改革，各高校相繼成立了后勤集團(tuán)或后勤服務(wù)中心，并從學(xué)校行政系統(tǒng)中剝離出去，轉(zhuǎn)變了后勤運(yùn)作的機(jī)制，引人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行企業(yè)化管理。國家教育部社政司2001年大學(xué)生思想狀況滾動(dòng)調(diào)查表明:大學(xué)生對(duì)高校后勤社會(huì)化改革普遍持積極態(tài)度。他們認(rèn)為，實(shí)行高校后勤社會(huì)化改革，其意義和成果不僅僅顯現(xiàn)為一些硬件設(shè)施的改變和改善，更重要的是轉(zhuǎn)變了高校后勤的社會(huì)服務(wù)意識(shí)和服務(wù)觀念，大學(xué)生是高校后勤社會(huì)化改革的最大受益者。

3、高校后勤社會(huì)化，拉近了學(xué)校和社會(huì)的距離，使學(xué)校和社會(huì)更多地融為一體，為學(xué)校思想政治工作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合提供了契機(jī)。高校思想政治工作離不開一定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是思想政治工作賴以生存和發(fā)展的客觀外部條件。把思想政治工作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是使高校思想政治工作取得實(shí)效性的重要原則。高校后勤社會(huì)化，使大學(xué)生的衣食住行更好地與社會(huì)相關(guān)聯(lián)，從根本上改變了以往那種校校辦后勤，后勤辦社會(huì)的封閉式服務(wù)體系，擴(kuò)大了大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空間。順應(yīng)工作對(duì)象的這種變化，高校思想政治工作也應(yīng)沖出“圍城”，實(shí)行社會(huì)化。

（二）高校后勒社會(huì)化使思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)

高校后勤社會(huì)化對(duì)大學(xué)生思想政治工作的影響具有二重性，一方面改善了大學(xué)生思想政治工作的軟、硬件環(huán)境，給大學(xué)生思想政治工作帶來良好契機(jī);另一方面也給大學(xué)生思想政治工作帶來一些負(fù)面效應(yīng)，使之面臨新的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在:

1、使影響大學(xué)生成長的因素和價(jià)值取向呈多元性。首先大學(xué)校園內(nèi)的正面思想政治教育、道德價(jià)值體系過早地與社會(huì)負(fù)面現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞，使學(xué)校教給學(xué)生的人生哲理如處世擇業(yè)、奮斗與成才等方面應(yīng)有的態(tài)度、觀點(diǎn)受到社會(huì)變革期一些負(fù)面現(xiàn)象的影響。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元經(jīng)濟(jì)成分、多元經(jīng)濟(jì)利益、多元經(jīng)濟(jì)分配形式使大學(xué)生自我主體性、能動(dòng)性和獨(dú)立性以及由此形成的“以自我為主體”的人生價(jià)值觀產(chǎn)生過度膨脹。再次，硬件環(huán)境的改善如互聯(lián)網(wǎng)使大學(xué)生接觸的信息源空前廣泛，各種價(jià)值觀念的沖擊使大學(xué)生的價(jià)值取向更呈多元性。

2、校規(guī)校紀(jì)對(duì)大學(xué)生的約束力趨向淡化。過去寢室、教室、食堂構(gòu)成的“三點(diǎn)一線”是大學(xué)生活的形象描繪，而今由于后勤社會(huì)化以及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展等其他因素，校園外的學(xué)生公寓小區(qū)、學(xué)生社團(tuán)，以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，正日益構(gòu)成大學(xué)生活的三大公共環(huán)境。大學(xué)生生活環(huán)境的變化，與校園空間距離的擴(kuò)大，在校時(shí)間的縮短，必然出現(xiàn)在客觀上校規(guī)校紀(jì)對(duì)大學(xué)生約束力減弱、在主觀上大學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)意識(shí)淡化的情況。

3、學(xué)生合法權(quán)益的保護(hù)成為思想政治工作必須直接面對(duì)的課題。大學(xué)生活是大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的重要階段，大學(xué)生仍然處于生活半獨(dú)立狀態(tài)，學(xué)校仍然是大學(xué)生的監(jiān)護(hù)人之一。社會(huì)化的生活環(huán)境，使得大學(xué)生合法權(quán)益受到侵害的可能性加大。因此，一方面，大學(xué)生要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí);另一方面，作為高校思想政治工作者，應(yīng)把維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益納人工作職責(zé)范圍。

（三）順應(yīng)后勤社會(huì)化改革要求，高校思想政治工作應(yīng)有新對(duì)策 江澤民總書記在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中指出:“做好新時(shí)期的思想政治工作，必須從國際和國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，深刻分析新形勢(shì)下對(duì)廣大干部群眾的思想活動(dòng)發(fā)生作用的客觀環(huán)境及其基本特點(diǎn)，正確審視和解決那些影響干部群眾思想活動(dòng)的重大理論問題和實(shí)際問題，為我們進(jìn)行新時(shí)期的思想政治工作提供一個(gè)根本的比較切合實(shí)際的基礎(chǔ)?！边@就要求高校思想政治工作者要認(rèn)真分析我們所面臨的新的環(huán)境、新的形勢(shì)和問題，以尋求新的對(duì)策。

1、樹立思想政治工作的系統(tǒng)觀念，建立以學(xué)校為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)校、家庭、學(xué)生相互聯(lián)動(dòng)的主體思政工作新體系。高校思想政治工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要確立系統(tǒng)觀念。第一層次，發(fā)揮專職思想政治工作者的主導(dǎo)作用和“兩課”的主渠道作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的系統(tǒng)教育。第二層次，首先，以學(xué)生為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉和校園文化建設(shè)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐和技能訓(xùn)練。豐富多彩的校園文化活動(dòng)，不僅使學(xué)生更有效地理解把握理論，而且能讓學(xué)生在實(shí)踐中磨煉意志，提高對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)知水平，體驗(yàn)江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想精髓。其次，正面教育、說理、說服不是萬能鑰匙，要有給師生言行定位的規(guī)范和紀(jì)律，這樣才能養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。同時(shí)要做到有紀(jì)必依，違紀(jì)必究，才能在思想政治工作中發(fā)揮規(guī)范和紀(jì)律的特殊作用。第三層次，建立以政工干部為骨干，黨政工團(tuán)為主體，干部、教師、職工會(huì)員參與的齊抓共管的格局。針對(duì)大學(xué)生在新環(huán)境下的思想實(shí)際，把教學(xué)、管理、后勤服務(wù)同思想政治工作緊密結(jié)合起來，把思想政治工作融人到學(xué)校的一切工作之中，真正形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好環(huán)境。另一方面，要遵照江總書記在中央思想政治工作會(huì)議上的講話中提出的要求，“努力探索出一套行之有效的方式、方法、手段和機(jī)制，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力?！备咝Ｋ枷胝喂ぷ饕布O(shè)施和軟件一齊上，思想政治工作要有場(chǎng)所、有工具、有手段，也要有諸如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳媒技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代化設(shè)施，更要?jiǎng)?chuàng)造良好的工作、生活、學(xué)習(xí)交往的氛圍，要課內(nèi)課外、校內(nèi)校外一起抓，把高校思想政治工作提升到無時(shí)不有、無處不在的境地。第四層次，一方面，建立學(xué)校與社會(huì)、家庭聯(lián)接機(jī)制，其目的是將學(xué)校與社會(huì)融為一體，形成“大政工”體系，使學(xué)校與社會(huì)溝通和配合，使學(xué)校思想政治教育社會(huì)化與后勤社會(huì)化同步發(fā)展。建立聯(lián)接機(jī)制的關(guān)鍵是制定學(xué)校與社會(huì)雙向參與制度，保證學(xué)校與社會(huì)結(jié)合，當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)團(tuán)體應(yīng)努力創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長的外部環(huán)境。另一方面，要重視校園環(huán)境及周圍環(huán)境的建設(shè)。校園環(huán)境建設(shè)作為高校思想政治教育的重要方面和重要環(huán)節(jié)，很有必要在廣度和深度上進(jìn)一步探索和實(shí)踐，特別是在校園環(huán)境建設(shè)中要注重精神內(nèi)涵。如校園中教室、圖書館、學(xué)生公寓小區(qū)、食堂、道路、綠化、服務(wù)設(shè)施等硬件環(huán)境的建設(shè)經(jīng)多方籌措經(jīng)費(fèi)、引人社會(huì)資金，在社會(huì)化條件下是容易辦到和做到的，但要注意的是硬件環(huán)境內(nèi)涵著精神和文化因素，它是思想政治觀念、校園文化等精神因素的重要載體。近年來高校建設(shè)的實(shí)踐證明，硬件環(huán)境與軟、件環(huán)境建設(shè)實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，也是學(xué)校政治穩(wěn)定的重要措施和手段。

2、加強(qiáng)法制教育，把“以法治?！迸c“以德治?！苯y(tǒng)一到學(xué)生思想政治工作實(shí)踐中?！耙婪ㄖ螄迸c“以德治國”具體到高等學(xué)校，就是要堅(jiān)持“依法治校”和“以德治校”的統(tǒng)一。伴隨著高校后勤社會(huì)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種法制經(jīng)濟(jì)，已滲透到高校學(xué)生生活的方方面面。大學(xué)生主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，開放競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨強(qiáng)烈。政治觀念和價(jià)值取向的多元化使得大學(xué)生的主體意識(shí)可能出現(xiàn)負(fù)強(qiáng)化的傾向;開放競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的行為帶有盲目性和非科學(xué)性，部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(后勤社會(huì)化)引發(fā)的活動(dòng)和與之相關(guān)的改革措施還存在某種程度的不理解、不適應(yīng)，在實(shí)踐中缺乏應(yīng)有的主動(dòng)性。因此，要教育學(xué)生加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法制觀念，提高守法守紀(jì)的自覺性。做到以法約束自己的行為，以法維護(hù)自己的權(quán)益。在貫徹“以德治?！奔訌?qiáng)學(xué)校德育工作的過程中，一方面要重視德育內(nèi)容的時(shí)效性和實(shí)效性，如現(xiàn)階段的以社會(huì)主義為核心的道德素質(zhì)教育，應(yīng)貫穿鄧小平理論、江澤民同志“三個(gè)代表”思想和(公民道德大綱》等內(nèi)容;另一方面，要特別重視道德環(huán)境的關(guān)鍵作用，注重高校內(nèi)部德育環(huán)境的認(rèn)識(shí)、營造、優(yōu)化的同時(shí)，切不可忽視外部環(huán)境的挖掘、開發(fā)、利用。

3、建立后勤社會(huì)化監(jiān)控機(jī)制，維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益。首先，后勤社會(huì)化是后勤服務(wù)機(jī)制和體制的根本變化，后勤最終要從高校行政系統(tǒng)中剝離出去，那么，高校后勤的“三服務(wù)、兩育人”宗旨有沒有變化?回答是否定的。因?yàn)楦咝：笄诜?wù)的對(duì)象沒有變，仍然是教學(xué)、科研、師生生活。所以，社會(huì)化的高校后勤既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要遵循有關(guān)教育規(guī)律，受教育規(guī)律制約，既要講求經(jīng)濟(jì)效益，又要講求社會(huì)效益。其次，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使和學(xué)校對(duì)后勤行政約束力的減弱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)都有可能影響后勤服務(wù)質(zhì)量，侵害大學(xué)生的合法權(quán)益。所以當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)建立由學(xué)校、學(xué)生、當(dāng)?shù)卣秃笄谒姆絽⒓拥暮笄诒O(jiān)控組織體系。建立后勤社會(huì)化評(píng)價(jià)體系，健全高校后勤市場(chǎng)準(zhǔn)人制度。第三，從后勤自身來說，應(yīng)從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高度來認(rèn)識(shí)高校后勤服務(wù)的特殊重要性。社會(huì)化的高校后勤作為服務(wù)性經(jīng)濟(jì)實(shí)體，其服務(wù)是可以創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。與其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體相比，這種價(jià)值具有特殊性。對(duì)高校來說，服務(wù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的特殊價(jià)值就體現(xiàn)在培養(yǎng)高級(jí)人才方面。服務(wù)工作價(jià)值不僅在于經(jīng)濟(jì)效益，而且在于社會(huì)效益。因此社會(huì)化的高校后勤還應(yīng)加強(qiáng)自身的監(jiān)控。強(qiáng)化后勤服務(wù)的育人功能，提高服務(wù)質(zhì)量，發(fā)揮后勤服務(wù)在高校思想政治工作中的接觸優(yōu)勢(shì)，這同時(shí)也是后勤自身提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的需要。

4、適應(yīng)環(huán)境的新變化，加強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和有效性，后勤社會(huì)化使學(xué)生日常生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，高校思想政治工作應(yīng)有新的切人點(diǎn)。首先，要全方位占領(lǐng)學(xué)生公寓小區(qū)這個(gè)新的思想政治工作的陣地。健全學(xué)生公寓小區(qū)的黨、團(tuán)組織生活，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用和團(tuán)學(xué)組織的助手和橋梁作用，實(shí)行學(xué)生生活指導(dǎo)教師制度，選拔優(yōu)秀思政教師和政治輔導(dǎo)員人住學(xué)生公寓小區(qū)。在具體工作中應(yīng)做到三個(gè)結(jié)合:思想教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合，思想教育與管理約束相結(jié)合，學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合。第二，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的管理和引導(dǎo)，注重學(xué)生公寓小區(qū)內(nèi)文化設(shè)施的建設(shè)，文體活動(dòng)的開展，營造良好的校園文化氛圍。第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)思政工作的針對(duì)性和影響力。江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)上就指出:“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作的一個(gè)新的重要陣地?！痹诟咝?，目前網(wǎng)絡(luò)已成為師生以及學(xué)生之間溝通的重要紐帶，各級(jí)高校思政工作者都要提高開展網(wǎng)上思想政治工作的能力，與學(xué)生展開網(wǎng)上思想交流，把思想政治工作做細(xì)做活，同時(shí)要凈化信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，抵御有害信息的侵襲，抓緊“網(wǎng)上道德”建設(shè)，著力培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)上自律意識(shí)?？傊?，后勤社會(huì)化改革對(duì)高校思想政治工作的影響是巨大的、深刻的，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在，每一位高校思想政治工作者都應(yīng)在新的歷史條件下研究新問題，迎接新挑戰(zhàn)，探尋新對(duì)策。

第二節(jié) 高校后勤社會(huì)化條件下思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化都成為思想政治工作面臨的新問題和新課題，高等教育體制的每一次變革更會(huì)對(duì)思想政治工作產(chǎn)生直接的影響，比如高等教育從雙軌變單軌、收費(fèi)上大學(xué)、實(shí)行畢業(yè)生與用人單位雙向選擇等等，都對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生深刻影響。因?yàn)槿藗兊乃枷胗^念、價(jià)值取向和行為選擇，是受社會(huì)歷史條件即國際國內(nèi)客觀環(huán)境制約和影響的。所以江澤民同志指出：“經(jīng)濟(jì)體制的變革和社會(huì)生活的多樣化，對(duì)外開放和信息化進(jìn)程的加快，必然會(huì)對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生深刻影響，也必然會(huì)帶來各種思想文化的相互滲透”。高校后勤社會(huì)化，給大學(xué)生的思維方式、行為方式都帶來深刻影響，成為當(dāng)前思想政治工作面臨的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、高校后勤社會(huì)化引發(fā)的深刻變化

后勤社會(huì)化的結(jié)果是高等學(xué)校的辦學(xué)模式和運(yùn)營機(jī)制發(fā)生了很大的改變，這種改變的結(jié)果直接體現(xiàn)在學(xué)生身上就是學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系、學(xué)生自身的思維方式和行為方式以及學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。

（一）學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系從無所不包到部分分離的關(guān)系變化

學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系首先因高校后勤營運(yùn)方式的改變而發(fā)生變化。社會(huì)化的高校后勤既是服務(wù)型的后勤，又是產(chǎn)業(yè)化的后勤。服務(wù)型后勤是學(xué)校保障的主體，產(chǎn)業(yè)型后勤是社會(huì)化改革的方向。這種變化使學(xué)生和學(xué)校的關(guān)系開始發(fā)生改變。原來作為學(xué)校服務(wù)體系一部分的后勤有了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)和職能，原來作為享受后勤服務(wù)的學(xué)生除繼續(xù)享受學(xué)校提供的后勤保障外，還作為后勤產(chǎn)業(yè)利益的獲取對(duì)象而存在。學(xué)生住在社會(huì)化的學(xué)生公寓，按照“誰主管、誰負(fù)責(zé)，誰經(jīng)營、誰負(fù)責(zé)”的原則，公寓的文化建設(shè)、安全保衛(wèi)等都應(yīng)該由其主管和經(jīng)營單位負(fù)責(zé)，其負(fù)責(zé)主體不是學(xué)?；虿恢苯邮菍W(xué)校。學(xué)生過去免費(fèi)使用水、電，現(xiàn)在不得不按照市場(chǎng)化原則，使用水電自己繳費(fèi)或繳納超出計(jì)劃部分的水電費(fèi)。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、教育由學(xué)?！叭钡臓顩r不復(fù)存在。

（二）學(xué)生思維方式、行為方式從福利享受心理到商品消費(fèi)心理的變化 長期以來，學(xué)校統(tǒng)包后勤保障服務(wù)，大都作為一項(xiàng)關(guān)系青年學(xué)生健康成長的事業(yè)來做。學(xué)校為辦好后勤投入了大量的人力物力財(cái)力，很少考慮成本，摒棄考慮利益。國家為支持高校辦好后勤也給予了很多的優(yōu)惠政策與措施，特別在國家面臨經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期更是如此。這樣，高校后勤就成了一項(xiàng)帶有福利性質(zhì)的事業(yè)，學(xué)生付出一定的費(fèi)用就能享受到比社會(huì)所能提供的質(zhì)量高的后勤服務(wù)。學(xué)校把辦好后勤看作培養(yǎng)學(xué)生成長成才所不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至把“服務(wù)育人”作為高校后勤職工最基本的工作規(guī)范和職業(yè)道德要求，學(xué)生談起“吃在某個(gè)學(xué)校”而津津樂道。家長也把高等學(xué)校良好的生活服務(wù)設(shè)施和條件看作是國家對(duì)培養(yǎng)高級(jí)人才的渴求與尊重，看作是對(duì)大學(xué)生的照顧與關(guān)愛。如今，高校后勤走向社會(huì)化，后勤單位成了市場(chǎng)營運(yùn)的企業(yè)，甚至是校外的企業(yè)為在校大學(xué)生提供后勤服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，企業(yè)運(yùn)營的產(chǎn)業(yè)化方式開始改變?cè)瓉砀咝：笄诠ぷ鞯墓δ芘c作用。消費(fèi)者與商家、權(quán)利與義務(wù)、成本核算的觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則，使各個(gè)角色與規(guī)則都發(fā)生了明顯的變化。學(xué)校后勤再也沒有那么多的福利元素和育人含義。學(xué)生成了購買者、消費(fèi)者，繳納一定的費(fèi)用，形成一定的消費(fèi)契約關(guān)系。學(xué)生思維方式行為方式也相應(yīng)地發(fā)生一些改變，學(xué)生認(rèn)為自己作為契約的一方，是消費(fèi)者，應(yīng)該享受到高質(zhì)量的服務(wù)，學(xué)生的消費(fèi)心理和維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng)。他 們認(rèn)為，既然自己是消費(fèi)者，就應(yīng)該有選擇的權(quán)利，可以在這個(gè)食堂就餐，也可在另一個(gè)食堂就餐；可以住在學(xué)校指定的宿舍，也可以不住。當(dāng)學(xué)校為了便于管理而要求統(tǒng)一安排宿舍時(shí)，他們會(huì)為自己放棄了這種選擇權(quán)而要求學(xué)校承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以便于當(dāng)他們認(rèn)為自己權(quán)益受到損害時(shí)要求學(xué)校負(fù)連帶責(zé)任。這種情況，在高校后勤社會(huì)化中已經(jīng)發(fā)生，學(xué)校不得不在學(xué)生和開發(fā)商中擔(dān)當(dāng)協(xié)調(diào)人角色，甚至有時(shí)還成為雙向指責(zé)的對(duì)象。

（三）學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系從單線條聯(lián)系到多途徑親密接觸

后勤社會(huì)化以前，一堵墻將學(xué)校和社會(huì)隔成兩個(gè)天地，圍墻內(nèi)是習(xí)慣所說的“象牙塔”，“象牙塔”內(nèi)的學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方式比較單一，跟社會(huì)的接觸相對(duì)較少，生活的環(huán)境相對(duì)清凈，接觸的主要是“校園文化”，學(xué)生主要是作為學(xué)校人的身份存在，大學(xué)畢業(yè)后才作為一個(gè)完全的社會(huì)人存在:圍墻外是喧鬧的社會(huì)，人們接觸的是主要是“社會(huì)文化”。由于學(xué)校和社會(huì)最大程度地相互利用對(duì)方資源使大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系越來越密切，學(xué)校的開放性越來越強(qiáng)，社會(huì)化程度越來越高，學(xué)生與社會(huì)的多層次接觸、交流和對(duì)話越來越頻繁。另一方面，學(xué)生越來越大的經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力促使其多方尋求打工渠道和社會(huì)資本，以減緩經(jīng)濟(jì)困難，實(shí)現(xiàn)較好的就業(yè)。高校后勤社會(huì)化以后，學(xué)生住在社會(huì)化的學(xué)生宿舍，吃在社會(huì)化的學(xué)生食堂，購在社會(huì)化的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，行有時(shí)也依靠學(xué)校經(jīng)營的巴士或公共汽車?？傊?，學(xué)生的衣、食、住、行都與社會(huì)化直接相關(guān)，從這種意義上講學(xué)生每天都在社會(huì)實(shí)踐。因此，后勤社會(huì)化以后，學(xué)生融入了更多的社會(huì)生活，社會(huì)化的進(jìn)程明顯加快。校外公寓的學(xué)生感受更加明顯，他們每天直接跟社會(huì)“零距離”，提前進(jìn)入社會(huì)，從他成為學(xué)生的那一天，既是一個(gè)學(xué)校人，又是一個(gè)社會(huì)人，帶有雙重身份。

二、高校后勤社會(huì)化對(duì)思想政治工作提出的挑戰(zhàn)

學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系變化、學(xué)生自身的變化、學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系變化使思想政治工作環(huán)境發(fā)生了改變，使思想政治工作面臨一些深層次問題，也給思想政治工作工作帶來一些新的挑戰(zhàn)。這些深層次的問題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）教育者與受教育者的關(guān)系引發(fā)的思想政治工作主客體關(guān)系的變化

學(xué)校是教育者，學(xué)生是受教育者;學(xué)校是知識(shí)文化的傳授者，學(xué)生是知識(shí)文化的接受者；學(xué)校是管理者，學(xué)生是管理的對(duì)象，這是學(xué)校與學(xué)生之間的基本關(guān)系，也是學(xué)校與學(xué)生之間本質(zhì)和核心的關(guān)系，這一關(guān)系并不因?yàn)楹笄谏鐣?huì)化而改變。但這一不變的關(guān)系因后勤社會(huì)化的推行而復(fù)雜化。復(fù)雜化的集中體現(xiàn)就是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，教育者是教育服務(wù)的提供者，受教育者是教育消費(fèi)者。教育者(包括教師、教育管理人員乃至高校后勤服務(wù)人員)有責(zé)任提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，受教育者有權(quán)利選擇應(yīng)該享用的教育消費(fèi)水平、質(zhì)量。比如，后勤社會(huì)化中的高校誰是教育的主體，誰是教育的客體；教育者的主導(dǎo)作用如何發(fā)揮；學(xué)生的教育消費(fèi)內(nèi)容除了學(xué)校提供的文化知識(shí)和后勤服務(wù)外，是不是還包括學(xué)校對(duì)其教育管理;學(xué)生的公寓文化建設(shè)是學(xué)校的責(zé)任還是業(yè)主單位的責(zé)任;學(xué)生跟業(yè)主發(fā)生糾紛，是通過社會(huì)化的方式解決還是學(xué)校也應(yīng)該參與，后勤社會(huì)化以后，思想政治工作內(nèi)容有什么新的變化，教育方式有什么新的要求，都需要高等學(xué)校去思考。處理這些問題需要對(duì)后勤社會(huì)化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和理解。社會(huì)化是將高等教育大眾化帶來的基礎(chǔ)設(shè)施不足的矛盾通過社會(huì)化的方式解決，使學(xué)校能騰出更多的精力去發(fā)展教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)，不等于將學(xué)生學(xué)習(xí)之外的事“甩”給了社會(huì)。只要是跟學(xué)生利益相關(guān)的事，只要是涉及到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、教育、文化、安全等方面的事，不論學(xué)生是住在校內(nèi)公寓還是校外公寓，也不論后勤是否社會(huì)化了，也不論究竟是業(yè)主的責(zé)任多一些，還是學(xué)校的責(zé)任多一些，都是學(xué)校的事。學(xué)校都應(yīng)該責(zé)無旁貸地來保護(hù)學(xué)生的利益和對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

（二）教育生產(chǎn)者、服務(wù)者與消費(fèi)者的關(guān)系引發(fā)的高校思想政治工作內(nèi)部環(huán)境的變化

這是后勤社會(huì)化學(xué)校與學(xué)生之間關(guān)系在形式上的體現(xiàn)。學(xué)校原來的教書育人職能中加入了生產(chǎn)者身份，既是知識(shí)文化的生產(chǎn)者，又是生活用品的生產(chǎn)者；既是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，又是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)者。學(xué)生既是知識(shí)文化的消費(fèi)者，又是生活用品的消費(fèi)者:既是精神產(chǎn)品的消費(fèi)者，又是物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)者。在這樣的關(guān)系格局下，原來學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)的以“四有”新人為目的的思想政治工作準(zhǔn)則在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中時(shí)時(shí)受到市場(chǎng)法則、商品經(jīng)濟(jì)法則的困擾。學(xué)校既要堅(jiān)持社會(huì)主義的思想政治工作方針，而在后勤社會(huì)化條件下又經(jīng)常面對(duì)的是一手交錢，一手交貨的現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)校在這種情況下，不能放棄社會(huì)主義的思想政治工作方針，又不能死抱原來的方式方法不變；不能不遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，又不能屈從于商品經(jīng)濟(jì)的法則。

（三）高校后勤社會(huì)化與市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系引發(fā)的思想政治工作外部環(huán)境的變化

按照教育部的思想，高等學(xué)校用三年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)后勤與學(xué)校的剝離。剝離的方式就是社會(huì)化。后勤社會(huì)化帶有一定的市場(chǎng)經(jīng)營方式和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，后勤從學(xué)校分離當(dāng)然要遵循一定的市場(chǎng)法則，不然也不稱之為社會(huì)化。社會(huì)化的后勤集團(tuán)要支付職工工資、獎(jiǎng)金、福利，要維護(hù)集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，要為學(xué)校的發(fā)展提供資金，它必須贏利，否則就無法生存，更不能保證發(fā)展。因此，我國部分學(xué)者提出了教育產(chǎn)業(yè)化的理論和改革思路。這種觀點(diǎn)主張“打破傳統(tǒng)的舊格局，改變教育資源完全由政府控制、以政府行政計(jì)劃手段來進(jìn)行的模式，將市場(chǎng)機(jī)制引入教育領(lǐng)域，使教育資源在一定程度上，在一定范圍內(nèi)進(jìn)行配置，以調(diào)動(dòng)社會(huì)力量投資教育，增加教育供給，滿足社會(huì)成員日益增長的需求，提高教育資源的利用效率。”還有更激進(jìn)的觀點(diǎn)認(rèn)為“教育改革的正確方向應(yīng)當(dāng)是高等教育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，應(yīng)當(dāng)象國外那樣，將國家有限的財(cái)力收縮到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域和少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)。政府教育主管部門的主要職責(zé)應(yīng)當(dāng)放在把好教科書審查關(guān)和監(jiān)督檢查學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量方面，而不必統(tǒng)統(tǒng)大包大攬”。這種觀點(diǎn)明顯帶有超前性和理想化，忽略了當(dāng)前的高等教育現(xiàn)實(shí)而一味追求“與國際接軌”。在世界各國的教育制度中，并不存在“國際軌道”，人們通常所說的“與國際接軌”其實(shí)是與美國的教育體制接軌?！敖逃?與國際接軌’的實(shí)質(zhì)，是中國的教育究竟是要中國化還是 美國化”。我們必須弄清楚，后勤社會(huì)化始終只是高等教育體制改革的一個(gè)方面，而不能將后勤社會(huì)化凌駕于高等教育之上，首先是有了高等教育，才有后勤社會(huì)化，而不是先有后勤社會(huì)化再有高等教育。社會(huì)化不等于完全市場(chǎng)化，也不等于完全產(chǎn)業(yè)化。教育部部長周濟(jì)明確指出，現(xiàn)階段中國教育事業(yè)的發(fā)展要反對(duì)“教育福利化”和“教育產(chǎn)業(yè)化”兩種傾向；教育部副部長張保慶也認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化的問題，教育部是堅(jiān)決反對(duì)的，教育產(chǎn)業(yè)化了，就毀掉了教育事業(yè)。社會(huì)化還有更深層次的含義就是它始終是高等學(xué)校的后勤社會(huì)化，它不可能完全按市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作，也不可能完全按照產(chǎn)業(yè)化的模式運(yùn)作(至少目前我國高等教育完全產(chǎn)業(yè)化的時(shí)機(jī)不成熟)，它必須遵循教育自身的規(guī)律。在社會(huì)化條件下，只是教育的屬性發(fā)生了變化，從根本上來講，教育的公益性沒有改變。高校后勤社會(huì)化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的實(shí)質(zhì)是與高等教育公益性保持合理的價(jià)值區(qū)分。后者是承擔(dān)人才培養(yǎng)的公共事業(yè)(也有個(gè)人教育投資回報(bào)問題)，前者則以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段運(yùn)作，以服務(wù)質(zhì)量獲得應(yīng)有的利潤，實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，通過支持高等教育事業(yè)的健康發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。后勤盡管社會(huì)化了，其服務(wù)功能還是第一位，其次才是產(chǎn)業(yè)功能。

三、高校后勤社會(huì)化給思想政治工作帶來的機(jī)遇

高校后勤社會(huì)化對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻影響，這一影響使思想政治工作內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境發(fā)生變化，使高校思想政治工作面臨新問題。因此，后勤社會(huì)化條件下，“需要積極探索思想政治工作(思想政治工作)的新思路、新觀念、新形式和新方法”。從這個(gè)意義上講，思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)也意味著思想政治工作面臨更多的機(jī)遇。

（一）高校思想政治工作載體的拓展

思想政治工作必須依靠一定的載體才能進(jìn)行。所謂思想政治工作載體，是指承載并能傳遞思想政治工作內(nèi)容或信息的形式。后勤社會(huì)化后，原有的思想政治工作載體如校園文化、黨團(tuán)組織、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)等繼續(xù)發(fā)揮著思想政治工作功能，但有的載體已不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，同時(shí)，后勤社會(huì)化對(duì)新的思想政治工作載體提出了要求。因此，拓展新的思想政治工作載體，滿足高校后勤社會(huì)化后加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的要求成為后勤社會(huì)化條件下思想政治工作的應(yīng)有之意。教育主管部門提出的新“三進(jìn)”和學(xué)生公寓“五進(jìn)”正好適應(yīng)了這一形勢(shì)發(fā)展的要求，它將網(wǎng)絡(luò)、學(xué)生公寓、學(xué)生社團(tuán)組織作為思想政治工作的重要載體，使思想政治工作載體有效拓展，增強(qiáng)了思想政治工作的主動(dòng)性、針對(duì)性。

陳至立同志在2002年第11次全國高校黨建工作會(huì)議上提出了思想政治工作新“三進(jìn)”要求，思想政治工作要進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)學(xué)生公寓、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)。2002年《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校學(xué)生公寓管理的若干意見》進(jìn)一步提出了學(xué)生公寓“五進(jìn)”要求，主要內(nèi)容包括思想政治工作進(jìn)學(xué)生公寓、黨團(tuán)組織進(jìn)學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)學(xué)生公寓、社團(tuán)組織進(jìn)學(xué)生公寓和保衛(wèi)工作進(jìn)學(xué)生公寓。新“三進(jìn)”和學(xué)生公寓“五進(jìn)”表明：

1、高校思想政治工作在后勤社會(huì)化條件下，面臨新的形勢(shì)、任務(wù)，需要?jiǎng)?chuàng)新工作的方式方法。

2、在后勤社會(huì)化條件下，學(xué)生公寓成為思想政治工作的重要場(chǎng)所，校外學(xué)生公寓作為后勤社會(huì)化的直接成果，其管理更是高校思想政治工作需要直接面對(duì)的。

3、校外學(xué)生公寓的物業(yè)管理盡管歸屬于物業(yè)公司，但學(xué)校也應(yīng)該將校外學(xué)生公寓的安全管理作為自己的份內(nèi)之事，推動(dòng)保衛(wèi)工作進(jìn)校外公寓，在維護(hù)好校外學(xué)生公寓安全中發(fā)揮保衛(wèi)工作的思想政治工作功能。

（二）高校思想政治工作工作范圍的擴(kuò)大

1、思想政治工作范圍的覆蓋

后勤社會(huì)化前，學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活主要集中在學(xué)校內(nèi)部，思想政治工作也主要在校內(nèi)進(jìn)行。伴隨著校外學(xué)生公寓的發(fā)展，思想政治工作的觸角也向校外延伸，進(jìn)而也對(duì)校外學(xué)生公寓周邊的社會(huì)產(chǎn)生影響。

2、思想政治工作在內(nèi)容上的覆蓋

隨著后勤社會(huì)化的深入發(fā)展，傳統(tǒng)的按學(xué)生班級(jí)、年級(jí)乃至院系集中住宿的格局將被打破，可能出現(xiàn)同一學(xué)生宿舍住宿著不同院系、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生，甚至理論上也有住宿不同學(xué)校學(xué)生的可能性。這給思想政治工作增加了一定的難度，但從長遠(yuǎn)來看，它的積極作用更明顯。比如，人文科學(xué)的學(xué)生和理工科的學(xué)生集中住宿，人文科學(xué)可以接受到理工科的嚴(yán)謹(jǐn)，理工科可以接受人文科學(xué)的方法；人文科學(xué)和理工科還可以在專業(yè)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和性格上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

（三）高校思想政治工作內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)思想政治工作以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人為根本任務(wù)。在后勤社會(huì)化條件下，這些原則和方法仍是指導(dǎo)思想政治工作建設(shè)的根本原則和方法。只是在后勤社會(huì)化條件下，大大拓展了思想政治工作內(nèi)容，思想政治工作有了新的內(nèi)容和要求，更加要求以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

1、強(qiáng)化法制教育

由于后勤社會(huì)化后，后勤服務(wù)集團(tuán)與學(xué)生形成合同關(guān)系，雙方的關(guān)系都通過法律來調(diào)整和規(guī)范。而在以前是由學(xué)校后勤管理制度來規(guī)范，學(xué)生基本上沒有權(quán)利而幾乎只有義務(wù)，只能服從。學(xué)生對(duì)后勤管理服務(wù)的不滿只能找學(xué)校投訴，而不能通過司法途徑解決。后勤社會(huì)化后，學(xué)生可以依法來明確自己的權(quán)利和義務(wù)，一旦學(xué)生認(rèn)為自己的權(quán)利受到侵犯或受到不公正待遇，則可以通過司法途徑解決，這非常有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的法律意識(shí)和現(xiàn)代法制觀念。

2、強(qiáng)化自主意識(shí)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的后勤管理模式中，由于學(xué)生只能服從，因此他們不能自主地選擇接受服務(wù)的內(nèi)容，一般也不能選擇接受除學(xué)校以外的其他組織或個(gè)人提供的服務(wù)，如有的高校明令禁止學(xué)生在校外租房居住，否則要受紀(jì)律處分。但隨著高校后勤社會(huì)化，大學(xué)生作為法律上有獨(dú)立人格的民事主體，完全可以按照自己的意志決定接受或不接受什么樣的服務(wù)，接受誰的服務(wù)。這個(gè)過程正是培養(yǎng)大學(xué)生自主意識(shí)的過程。

3、平等待人意識(shí)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的高校后勤管理模式雖然有利于培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)懷人的精神，但這種待人是基于人情，基于同班同學(xué)這種“角色之情”。隨著后勤社會(huì)化，大學(xué)生實(shí)際上直接面對(duì)的將是社會(huì)的人，這是突破“人情”而在“人格平等”基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)與人交往，從而培養(yǎng)和強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的人文精神。

（四）大學(xué)生自我教育舞臺(tái)的拓展

1、由于學(xué)生住宿的分散，使思想政治工作不能有效到達(dá)各個(gè)需要到達(dá)的部位，校外學(xué)生公寓接受到的有形的思想政治工作相對(duì)較少，對(duì)學(xué)生自我教育提出了更高的要求。

2、長期以來，思想政治工作延續(xù)著校園思想政治工作模式，思想政治工作工作者處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于接受者地位。后勤社會(huì)化使學(xué)生生活環(huán)境復(fù)雜化，思想政治工作工作者又不能及時(shí)掌握學(xué)生中發(fā)生的變化，客觀上要求學(xué)生提高自我教育意識(shí)。

3、后勤服務(wù)融入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)后，大學(xué)生身臨其境，將是感受到競(jìng)爭(zhēng)壓力最敏感的群體，他們將從自身未來發(fā)展、成才就業(yè)等各方面重新認(rèn)識(shí)自己，并由此產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，從而增強(qiáng)自我教育的自覺性。

因此，后勤社會(huì)化后，可以利用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理念，加強(qiáng)思想政治工作，幫助學(xué)生樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)代觀念和意識(shí)，提高自我管理、自我教育的能力。

（五）大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要途徑

對(duì)社會(huì)實(shí)踐的含義，一般包括兩種理解，一種是習(xí)慣認(rèn)為的以大學(xué)生“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)為主要方式的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);另一種是廣義范圍內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐，包括大學(xué)生以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)和培養(yǎng)智能為目的的所有活動(dòng)，是大學(xué)生現(xiàn)行課堂教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充和延伸，學(xué)生實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)、軍訓(xùn)、社團(tuán)活動(dòng)、咨詢服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等都是社會(huì)實(shí)踐。

后勤社會(huì)化前，后勤是學(xué)校行政工作的一部分，擔(dān)負(fù)著為師生員工提供生活服務(wù)的任務(wù)，其最大特點(diǎn)是服務(wù)性和公益性，學(xué)生直接和學(xué)校發(fā)生關(guān)系，這種狀況下的高校思想政治工作實(shí)際上是一種“家庭式的實(shí)踐教育”。后勤社會(huì)化后，學(xué)校不專門辦后勤，改由自主經(jīng)營、獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的社會(huì)化實(shí)體(不論這個(gè)實(shí)體是從學(xué)校直接剝離出去的、純粹的社會(huì)機(jī)構(gòu)或?qū)W校和社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)合成立的)來經(jīng)營學(xué)校的后勤服務(wù)，社會(huì)化是其最大的特點(diǎn)。在這一轉(zhuǎn)換過程中，學(xué)生面對(duì)的既是學(xué)校，又是社會(huì)，由直接和學(xué)校發(fā)生關(guān)系進(jìn)而發(fā)展到既是和學(xué)校發(fā)生關(guān)系，又是和社會(huì)發(fā)生直接的聯(lián)系，其身份既是學(xué)生角色，又是社會(huì)角色。學(xué)生的生活實(shí)踐化，其實(shí)踐又生活化，從而為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供了直接的也是廣闊的舞臺(tái)。

第三節(jié) 高校后勤社會(huì)化條件下的思想政治工作創(chuàng)新

高等教育要解決好“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人”這一高校辦學(xué)的根本問題。在后勤社會(huì)化條件下，高校思想政治工作創(chuàng)新要堅(jiān)持以人為本，全面發(fā)展，思想政治工作為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，特別是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治工作中的主導(dǎo)作用，拓展新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治工作的有效途徑，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，努力提高廣大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。顯然，高校后勤社會(huì)化為思想政治工作創(chuàng)新提供了廣闊的空間。

一、高校后勤社會(huì)化條件下思想政治工作創(chuàng)新的動(dòng)力

（一）培育“四有”新人與高校思想政治工作創(chuàng)新.培育“四有”新人的理論是鄧小平理論的重要組成部分，也是鄧小平教育理論的核心內(nèi)容。鄧小平同志指出：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民?！彼M(jìn)一步提出“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”。鄧小平關(guān)于培育“四有”新人的理論，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)確立了根本任務(wù)和方向，也為確立思想政治工作的根本目標(biāo)提供了理論依據(jù)。實(shí)際上，“四有”新人就是對(duì)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的高度概括。江澤民和胡錦濤同志在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“四有”新人的思想。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展“四有”新人理論。江澤民同志要求將“四有”新人的培養(yǎng)當(dāng)作“我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)”，提出要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。他還在北京大學(xué)建校100周年慶典大會(huì)上要求，當(dāng)代青年和大學(xué)生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一、堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央將“四有”新人的培養(yǎng)作為人才強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略，提出了新時(shí)期人才的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的人才戰(zhàn)略，作出了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)特別是未成年人思想道德建設(shè)的重大決策。這些重要理論和實(shí)踐決策，既是時(shí)代發(fā)展對(duì)“四有”新人的現(xiàn)實(shí)要求，又是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)“四有”新人的現(xiàn)實(shí)途徑。加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)特別是未成年人思想道德建設(shè)重大決策的出臺(tái)，也從多方面豐富、發(fā)展和深化了鄧小平“四有”新人思想，賦予了這一思想以新的時(shí)代內(nèi)涵。

高等學(xué)校的一切工作，都應(yīng)把培養(yǎng)“四有”新人作為根本指導(dǎo)思想。“四有”新人的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)有所不同，其教育內(nèi)容、原則、方法、手段、機(jī)制也有所側(cè)重。面對(duì)培育“四有”新人這一艱巨而偉大的任務(wù)，我們必須更加深入地洞悉當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代特征，透徹地把握當(dāng)代中國的發(fā)展主題與歷史機(jī)遇，從當(dāng)今世界歷史發(fā)展大勢(shì)和中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略及其前途與命運(yùn)的高度，深化對(duì)培育“四有”新人戰(zhàn)略意義的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)做好人才培養(yǎng)工作的積極性和自覺性；我們必須密切地結(jié)合中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新的實(shí)踐及其對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求，以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，進(jìn)一步豐富并把握“四

有”新人的新內(nèi)涵，用以指導(dǎo)新的社會(huì)條件下的人才培養(yǎng)工作;我們必須認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

（二）思想政治工作創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的必然要求和重要組成

關(guān)于創(chuàng)新，江澤民同志說“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。他在慶祝北京師范大學(xué)建校100周年大會(huì)上講話指出，當(dāng)今時(shí)代，“各國之間的競(jìng)爭(zhēng)，說到底，是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)”，這是對(duì)創(chuàng)新的地位和作用的精辟論述和高度總結(jié)。江澤民同志將創(chuàng)新分為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和教育創(chuàng)新，他指出，教育創(chuàng)新同理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新具有同樣重要的地位，甚至比理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新地位更高，因?yàn)椤敖逃€要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和文化基礎(chǔ)”，只有“大力推進(jìn)教育創(chuàng)新，才能不斷為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者”。

作為教育中的重要組成，思想政治工作創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的必然要求。首先，思想政治工作創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的有機(jī)組成部分。百年大計(jì)，教育為本。教育之計(jì)，思想政治工作為先。在各項(xiàng)教育活動(dòng)中，思想政治工作始終處于首要位置。在人的各項(xiàng)素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)處于首要和基本的地位。思想道德素質(zhì)決定了一個(gè)人所學(xué)知識(shí)的性質(zhì)和方向。同樣，作為教育的有機(jī)組成部分，思想政治工作也要隨著教育的創(chuàng)新而創(chuàng)新，這樣，教育創(chuàng)新的成果才符合倫理學(xué)要求，教育創(chuàng)新的成果才能造福于國家和人民。

其次，教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，思想政治工作也必然是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。教育作為培育人的活動(dòng)，具有時(shí)代性、階級(jí)性等特征，它的原則、方法、性質(zhì)、目的必然隨著時(shí)代的發(fā)展而具有不同的內(nèi)容，比如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里人們把做官當(dāng)作讀書的根本歸宿，孟子還提出“勞心者治人，勞力者治于人”，人們還把金榜題名同“久早遇甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜”并列作為人生四大美事。同時(shí)，教育還是具有鮮明階級(jí)性的活動(dòng)，階級(jí)社會(huì)的教育是為維護(hù)剝削階級(jí)的政權(quán)而存在的。在社會(huì)主義社會(huì)，教育才是為人民大眾服務(wù)的。我國教育法規(guī)定，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。相對(duì)于教育的時(shí)代性和階級(jí)性而言，思想政治工作的時(shí)代性和階級(jí)性更加明顯。教育的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程決定了思想政治工作也必然是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。

第三，思想政治工作創(chuàng)新也必然推動(dòng)教育的創(chuàng)新步伐。教育作為一個(gè)大的系統(tǒng)，其發(fā)展和科學(xué)文化教育、思想道德教育的發(fā)展相輔相成，教育的發(fā)展具體體現(xiàn)就是科學(xué)文化的發(fā)展和思想道德的發(fā)展，同時(shí)，科學(xué)文化、思想道德任何一項(xiàng)的發(fā)展必然要求教育的同步發(fā)展。從思想政治工作和教育的關(guān)系來看，如果全民族的思想道德水平出現(xiàn)多元化，影響國家和民族的前進(jìn)步伐，就要強(qiáng)調(diào)教育和法制的雙重作用，兩手都要硬:如果全民族的思想道德水平很高，法制的作用就相對(duì)要弱化一些，教育的作用就明顯一些。

（三）高校后勤社會(huì)化實(shí)踐對(duì)思想政治工作創(chuàng)新的推動(dòng)

1、后勤社會(huì)化帶來的觀念的變化

首先是市場(chǎng)觀念的進(jìn)一步強(qiáng)化。后勤社會(huì)化使越來越多的人接受教育消費(fèi)觀念，人們?cè)絹碓蕉嗟赜檬袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則來分析高等教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值取向上要求非義務(wù)性的高等教育必須按照市場(chǎng)需求來配置高等教育資源，教育的消費(fèi)者—大學(xué)生群體要求教育的服務(wù)者—高等學(xué)校強(qiáng)化服務(wù)功能，提高服務(wù)效率，更新服務(wù)觀念。教育資源盡管仍是一種稀缺性的資源，但隨著后勤社會(huì)化的推進(jìn)，高等學(xué)校己不可能停留于原來的大包大攬。它必須適應(yīng)教育消費(fèi)的發(fā)展形勢(shì)，對(duì)教育資源進(jìn)行必要的成本核算。

其次是法制觀念的進(jìn)一步深化。民事法的核心是公民權(quán)，它要求所有的制度、管理都要以法律為準(zhǔn)，而不是同法律對(duì)立。后勤社會(huì)化后，大學(xué)生(包括教職員工)的維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng)，要求高校依法辦事、依法治校、依法施政，否則就有可能被告上法庭。后勤社會(huì)化淡化了學(xué)校包辦的局面，靠命令、指揮施教經(jīng)常不靈，而平等、透明、公正、尊重、服務(wù)等觀念得到強(qiáng)化。學(xué)生法制觀念的增強(qiáng)要求高校增強(qiáng)法制觀念。

第三是以人為本觀念的進(jìn)一步確立。以人為本就是要充分滿足人的主體需要。后勤社會(huì)化使學(xué)生和學(xué)校形成教育消費(fèi)契約關(guān)系，學(xué)校要樹立學(xué)生是學(xué)校的主人觀念，尊重學(xué)生的主體權(quán)、知情權(quán)、受教育權(quán)、參與權(quán)以及尊重學(xué)生的人格、隱私權(quán)。只有尊重教育消費(fèi)事實(shí)，才能尊重以上學(xué)生的權(quán)利;只有尊重教育消費(fèi)事實(shí)，依法治校才能實(shí)現(xiàn)。

2、后勤社會(huì)化帶來高校思想政治工作體制的變化

第一、后勤社會(huì)化使思想政治工作系統(tǒng)更具開放性?，F(xiàn)代思想政治工作己經(jīng)具有很強(qiáng)的開放性。后勤社會(huì)化使學(xué)生與社會(huì)的接觸更加緊密，社會(huì)化程度加快，使思想政治工作的開放性更加明顯，對(duì)社會(huì)的反應(yīng)更加靈敏，更加講求效率。這樣，原有的自上而下、相對(duì)單

一、命令較多的思想政治工作運(yùn)行機(jī)制必然被靈活的、開放的、反應(yīng)靈敏的開放系統(tǒng)代替。思想政治工作目標(biāo)不僅在教書育人、服務(wù)育人、管理育人中實(shí)現(xiàn)，還可以通過日常工作互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人權(quán)觀念、法制觀念以及誠信、市場(chǎng)、開拓觀念等。第二，后勤社會(huì)化在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)的問題，直接對(duì)學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響。在后勤社會(huì)化推行的五年左右時(shí)間里，逐步有一些問題顯露出來，如居地分散化與集中管理矛盾、校園文化不能有效到達(dá)校外學(xué)生公寓問題、校外學(xué)生公寓的周邊環(huán)境問題、業(yè)主追求利潤最大化與學(xué)校教書育人的矛盾、學(xué)生食堂本應(yīng)體現(xiàn)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上卻有些變相壟斷等等。這一切使學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生變化，使學(xué)校思想政治工作環(huán)境也發(fā)生相應(yīng)的改變。

第三，后勤社會(huì)化促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“學(xué)校人”和“社會(huì)人”統(tǒng)一。后勤社會(huì)化前，由于橫亙?cè)趯W(xué)校和社會(huì)之間無形的墻將校園文化和社會(huì)文化分隔為兩個(gè)孤立的文化系統(tǒng)，后勤社會(huì)化的實(shí)行，學(xué)校從相對(duì)封閉走向開放，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校人”與“社會(huì)人”的有效貫通，使思想政治工作不能再將堅(jiān)守“大學(xué)的獨(dú)立品格”和培養(yǎng)“學(xué)校人”作為大學(xué)的最高價(jià)值目標(biāo)，而必須建立“學(xué)校人”與“社會(huì)人”相統(tǒng)一的思想政治工作目標(biāo)。

后勤社會(huì)化帶來思想政治工作觀念、思想政治工作體制的變化，原有的思想政治工作方式、方法和途徑有的不夠用，有的不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，必須探索新的思想政治工作方式、方法和途徑。

（四）后勤社會(huì)化對(duì)于高校思想政治工作有效性的改善

增強(qiáng)思想政治工作有效性是思想政治工作的基本要求。開展任何一項(xiàng)活動(dòng)，從事任何一項(xiàng)工作，都是為了達(dá)到一定的目的，取得一定的效果，這是從事活動(dòng)和工作的基本要求。思想政治工作也是一樣。思想政治工作有效性包括思想政治工作的要素、教育者、教育對(duì)象、目的、內(nèi)容、方法、情境等的有效性，是思想政治工作有效結(jié)果的個(gè)體需要滿足性和社會(huì)需要滿足性。清朝初期的思想家顧炎武主張思想教育要在“經(jīng)世致用”上下工夫：古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德也主張思想教育要“產(chǎn)生最佳效果”。

黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民都對(duì)思想政治工作的有效性有過精辟的論述。毛澤東指出，思想只有跟環(huán)境相適應(yīng)，“才能使我們的工作樣樣見效，并迅速見效”。鄧小平同志認(rèn)為，只有“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會(huì)有效”。江澤民同志指出，面對(duì)新形勢(shì)新情況，思想政治工作特別要在增強(qiáng)時(shí)代感和加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下工夫，這要成為今后加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重點(diǎn)。這些論述對(duì)于高校思想政治工作有效性的改善是十分重要的、精辟的，指明了高校思想政治工作創(chuàng)新的方向，啟示了高校思想政治工作改善的方法。因此，加強(qiáng)后勤社會(huì)化條件下的思想政治工作創(chuàng)新，讓后勤社會(huì)化條件下的思想政治工作思想、方針、方法、手段落到實(shí)處，產(chǎn)生實(shí)效，才能培育出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

思想政治工作有效性有不同的時(shí)代內(nèi)容，思想政治工作創(chuàng)新是其內(nèi)在要求。不同朝代、不同國家，其思想政治工作目的、原則、方法是不一樣的，因此，對(duì)思想政治工作效果的評(píng)價(jià)也因時(shí)代的變化、國家的不同而有不同的體系。在我國當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)，思想政治工作也是在不斷發(fā)展，其目的、原則、方法也因社會(huì)主義的發(fā)展而表現(xiàn)出不同的內(nèi)容。社會(huì)主義建國初期的思想政治工作評(píng)價(jià)體系不能適應(yīng)現(xiàn)在的思想政治工作發(fā)展，改革開放以前的思想政治工作評(píng)價(jià)體系也不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。因此，當(dāng)時(shí)有效的思想政治工作手段方法現(xiàn)在可能己經(jīng)不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，在這種情況下，思想政治工作創(chuàng)新是適應(yīng)思想政治工作的時(shí)代性，增強(qiáng)思想政治工作有效性的內(nèi)在和必然要求。

二、高校后勤社會(huì)化對(duì)思想政治工作創(chuàng)新的基本要求

思想政治工作創(chuàng)新是后勤社會(huì)化條件下高校思想政治工作的根本出路。思想政治工作是實(shí)踐性、時(shí)代性很強(qiáng)的工作，必須體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。創(chuàng)新的基本要求一是思想政治工作者和學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，二是改變傳統(tǒng)思想政治工作的方式方法。

（一）思想政治工作者和學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變

1、思想政治工作者思想觀念的轉(zhuǎn)變

思想政治工作者思想觀念的轉(zhuǎn)變是后勤社會(huì)化條件下思想政治工作創(chuàng)新的前提。沒有思想觀念的轉(zhuǎn)變，思想政治工作所做的一切肯定是落后的、無效的，就不可能有其他方面的思想政治工作創(chuàng)新。當(dāng)前思想政治工作內(nèi)容和思想政治工作方法的創(chuàng)新之所以難有進(jìn)展和突破，根本原因之一就在于思想政治工作觀念滯后，思想政治工作觀念沒有創(chuàng)新。江澤民同志說過，思想解放了，腦筋活了，想問題的面就寬了，辦法就會(huì)更多，路子就會(huì)更廣闊。所以，解放思想是一個(gè)法寶。思想觀念的轉(zhuǎn)變首先是思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，要從幾個(gè)基本觀念的更新入手創(chuàng)新高校思想政治工作體制、內(nèi)容、方式方法。

一是從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念出發(fā)，樹立高等教育資源配置(包括思想政治工作資源)的價(jià)值觀，增強(qiáng)綜合效益觀念，強(qiáng)調(diào)思想政治工作服務(wù)的有效性。

二是把學(xué)生為單純的受教育者的角色更新為既是受教育者，也是高等教育消費(fèi)者、是高等學(xué)校的主要服務(wù)對(duì)象，樹立民主的、平等的育人意識(shí)；也就是說，教育學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)，教育者必須首先強(qiáng)化服務(wù)學(xué)生、奉獻(xiàn)學(xué)生的意識(shí)。

三是從“校園思想政治工作”變更為“社會(huì)思想政治工作”，樹立大思想政治工作觀?！皬?大思想政治工作’觀念來進(jìn)行思想政治工作反映了現(xiàn)代思想政治工作發(fā)展趨勢(shì)，具有較強(qiáng)的可操作性”。在“大思想政治工作”觀下，充分吸收社會(huì)的思想政治工作資源，使思想政治工作有更大的開放性、更強(qiáng)的針對(duì)性以及平等性、公開性。

2、學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變

思想政治工作作為教育與被教育、影響與被影響的思想政治教育活動(dòng)，具有很強(qiáng)的雙向互動(dòng)性。思想政治工作者思想觀念的轉(zhuǎn)變要求學(xué)生也要相應(yīng)地轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)環(huán)境的變化。只有這樣，思想政治工作創(chuàng)新才有立足點(diǎn)。對(duì)學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變也是要求從幾個(gè)基本認(rèn)識(shí)入手使思想政治工作在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

一是從高等教育的可持續(xù)發(fā)展入手認(rèn)識(shí)后勤社會(huì)化作為高等教育體制的重大變革，是高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，這項(xiàng)變革最終受益的是高等教育，當(dāng)然最終受益的也是大學(xué)生群體。只有學(xué)生認(rèn)識(shí)達(dá)到這個(gè)層次，他們才能接受這一關(guān)系切身利益的改革，從而支持后勤社會(huì)化的推進(jìn)。

二是從權(quán)利和義務(wù)的角度認(rèn)識(shí)到自己作為教育資源的消費(fèi)者，一方面因后勤社會(huì)化自身的權(quán)利增加了，另一方面自己在行使自己權(quán)利的同時(shí)，還要盡到自己的義務(wù)，這樣，權(quán)利才有可靠的保障。

三是強(qiáng)化平等意識(shí)。在后勤社會(huì)化條件下，學(xué)生和學(xué)校形成了一定意義上的教育消費(fèi)契約關(guān)系，但這種關(guān)系不等于一般意義上的商品買賣關(guān)系。盡管后勤社會(huì)化在一定程度上改變了高校與學(xué)生的基本關(guān)系，但高校在教書、管理、服務(wù)中始終將育人貫穿其中，高校的后勤服務(wù)組織首先也是將服務(wù)作為第一要?jiǎng)?wù)。學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能樹立與學(xué)校平等的觀念，并自覺接受和感受思想政治工作對(duì)其影響。

（二）思想政治工作方式方法的創(chuàng)新 在方式方法上，思想政治工作不僅著眼于微觀，滿足于具體問題的具體分析，更應(yīng)著眼于大局，富有前瞻性、創(chuàng)造性，將思想政治工作作為社會(huì)工作的一部分，放到整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中研究。從思想政治工作創(chuàng)新的具體方面來看，應(yīng)從優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、優(yōu)化校園環(huán)境、加強(qiáng)自我教育入手。

1、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

思想政治工作作為時(shí)代性和思想性很強(qiáng)的實(shí)踐性活動(dòng)，其結(jié)果較多地受到社會(huì)環(huán)境的制約。社會(huì)環(huán)境是指較大范圍內(nèi)環(huán)繞人的需求的各種社會(huì)因素的總和，它由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境構(gòu)成。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境，特別是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人的發(fā)展方向、發(fā)展程度起著決定的作用，社會(huì)的政治制度、文化傳統(tǒng)也影響、制約甚至決定著人們的思想道德傾向。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想影響通過人與社會(huì)的關(guān)系相互作用表現(xiàn)出來。

學(xué)校思想政治工作作為社會(huì)工作的一部分，是在社會(huì)大環(huán)境中進(jìn)行，其效果直接受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約，它不能脫離社會(huì)大環(huán)境孤立進(jìn)行。脫離社會(huì)大環(huán)境的思想政治工作肯定是徒勞的、無效的，也肯定符合“5+2=0”的公式，即一周五天的學(xué)校馬克思主義思想政治工作理論教育在兩天的家庭和社會(huì)環(huán)境的沖擊下效果為零。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化能保證和鞏固高校思想政治工作的效果，學(xué)校思想政治工作的效果反過來又會(huì)對(duì)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要全社會(huì)齊抓共管。正如江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中指出:“只有加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代 才能茁壯成長起來”。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想政治工作營造良好的社會(huì)輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧；各級(jí)黨委和政府要把優(yōu)化高等學(xué)校周邊環(huán)境作為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，結(jié)合城市改造和社區(qū)建設(shè)搞好規(guī)劃，加強(qiáng)綜合治理。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的目的，就是要在全社會(huì)造成一種安定團(tuán)結(jié)，造成路線、方針、政策正確的政治環(huán)境；就是要造成一種生產(chǎn)力快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕的經(jīng)濟(jì)環(huán)境;就是要在全社會(huì)形成實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的共同理想和共同信念;就是要營造一種和睦、健康、向上的家庭氛圍。

2、優(yōu)化校園環(huán)境

校園是學(xué)生每天學(xué)習(xí)、生活的場(chǎng)所，學(xué)生每天絕大部分時(shí)間都是生活在校園里，校園環(huán)境對(duì)學(xué)生有著直接影響。加拿大教授斯迪芬.利考克在《我之見牛津》中說：“對(duì)大學(xué)生真正有用的東西，是他周圍的生活環(huán)境。”校園環(huán)境包括學(xué)校的自然環(huán)境和精神環(huán)境。優(yōu)美、雅靜、清新的校園環(huán)境可以陶冶人的情操，啟迪人的智慧，對(duì)人才培養(yǎng)起著特殊的作用。精神環(huán)境指的是校園文化、學(xué)校的學(xué)術(shù)地位、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)、管理者的政風(fēng)、后勤服務(wù)狀況及治安狀況等方面。人們形容武漢大學(xué)用“聚山水之秀，匯人文之靈”，指的是武漢大學(xué)優(yōu)美的校園環(huán)境和深厚的人文底蘊(yùn)。

優(yōu)化校園環(huán)境就是要以優(yōu)美的校園風(fēng)光實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的吸引，以豐富多彩的校園文化實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶，以高水平的學(xué)術(shù)地位增強(qiáng)學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感，以教師端正的教風(fēng)、學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)、管理者優(yōu)秀的政風(fēng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛，以優(yōu)質(zhì)的后勤服務(wù)為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供保障，以良好的治安狀況為學(xué)生提供安全保證。等等。

3、加強(qiáng)自我教育

自我教育是相對(duì)于社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育來說的。自我教育是受教育者根據(jù)自身的主觀需求，有目的、有計(jì)劃、有組織地將一定的社會(huì)政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范通過“自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我反省、自我調(diào)控”等方式內(nèi)化為自己思想和行為的教育活動(dòng)。

毛澤東同志非常重視自我教育，他指出：“在我國的文化教育戰(zhàn)線和各種知識(shí)分子中，根據(jù)中央人民政府的方針，廣泛地開展了一個(gè)自我教育和自我改造的運(yùn)動(dòng)，這同樣是值得慶賀的新氣象?！彼€認(rèn)為批評(píng)和自我批評(píng)的方法就是自我教育的基本方法。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候，只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完整的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人。這里說的就是學(xué)生在精神生活的一切領(lǐng)域里的自我教育。”

良好的社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境只是給學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長提供了一個(gè)基本的外在條件。要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德水平的提高，最根本的還是需要學(xué)生經(jīng)常加強(qiáng)自我教育。“思想政治工作的本質(zhì)是把社會(huì)的要求變成人的現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)和行為”，它的效果取決于思想政治工作對(duì)象對(duì)社會(huì)需要的思想政治品德的接受水平。正是由于思想政治工作的效果取決于思想政治工作對(duì)象，所以提高思想政治工作對(duì)象—學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)的能力，才能充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體自覺性，將社會(huì)需要的思想政治品德內(nèi)化為學(xué)生自己的道德品質(zhì)。自我教育的方法最根本的是要樹立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的成才觀，在追求理想和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的提升，提高經(jīng)受挫折的能力。思想政治工作創(chuàng)新是個(gè)永恒的話題，只要社會(huì)發(fā)展變化存在，思想政治工作就永遠(yuǎn)有新的內(nèi)容和新的方式方法要求。只要高等學(xué)校和思想政治工作者正確認(rèn)識(shí)后勤社會(huì)化對(duì)思想政治工作提出的新要求，轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，就能提高思想政治工作的有效性，推動(dòng)后勤社會(huì)化條件下思想政治工作向廣度和深度發(fā)展。

三、高校后勤社會(huì)化條件下思想政治工作創(chuàng)新的基本方法和途徑

（一）構(gòu)建高校、學(xué)生、家庭、社會(huì)“四位一體”的大思想政治工作體系 現(xiàn)代思想政治工作是大思想政治工作，一定要樹立大思想政治工作的觀念。這種觀點(diǎn)得到教育界的普遍認(rèn)可。關(guān)于大思想政治工作，有四種觀點(diǎn)：一種側(cè)重于思想政治工作的地位，認(rèn)為是大思想政治工作就是在所有的教育活動(dòng)中，“思想政治工作具有首位性”：一種側(cè)重于思想政治工作的領(lǐng)域和范圍，認(rèn)為大思想政治工作就是社會(huì)思想政治工作；第三種側(cè)重于思想政治工作的內(nèi)容，認(rèn)為大思想政治工作“即包含思想、政治、道德教育的思想政治工作概念”，與智育、體育、美育相對(duì)應(yīng);第四種側(cè)重于思想政治工作的實(shí)施者，就是我們普遍認(rèn)為的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的思想政治工作體系。

高校后勤社會(huì)化的推行，使學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系、學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生重大變化，原有的思想政治工作主客體關(guān)系、思想政治工作外部環(huán)境、內(nèi)部環(huán)境也發(fā)生深刻變化。在這種情況下，原有的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的思想政治工作體系已不能涵蓋思想政治工作的全部?jī)?nèi)容，學(xué)生也必然成為思想政治工作體系的重要一員，從而構(gòu)成了學(xué)校、學(xué)生、家庭、社會(huì)“四位一體”的大思想政治工作體系。學(xué)校是思想政治工作的主陣地，在整個(gè)思想政治工作體系中處于主體地位，發(fā)揮著核心作用。學(xué)生是思想政治工作的對(duì)象，是思想政治工作活動(dòng)的施與者和思想政治工作效果的體現(xiàn)者，在整個(gè)思想政治工作體系中處于根本地位。家庭是思想政治工作的基礎(chǔ)，家庭教育是學(xué)生接觸到的最早的教育，家庭環(huán)境氛圍對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。社會(huì)教育是根本，人是社會(huì)的人，人的社會(huì)性決定人無時(shí)無刻不在接觸社會(huì)信息，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校教育和家庭教育產(chǎn)生直接的和長期的影響。同時(shí)，家庭教育和社會(huì)教育有助于學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要陣地，學(xué)校教育就是要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)文化教育的同時(shí)，必須不斷加強(qiáng)理想信念教育，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義等方面的教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校還要將家庭對(duì)學(xué)生的愿望、社會(huì)對(duì)學(xué)生的期望和學(xué)生成才的積極性引導(dǎo)到提高大學(xué)生的素質(zhì)上來，發(fā)揮學(xué)校在家庭、社會(huì)和學(xué)生之間的核心和紐帶作用。

家庭應(yīng)隨著孩子的成長不斷調(diào)整更新自己對(duì)孩子的期望和要求，使自己對(duì)孩子的期望和要求適應(yīng)高等教育的目標(biāo)和要求，為此，家庭應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)了解高等教育的目標(biāo)規(guī)律，了解孩子在高校學(xué)習(xí)、生活、思想、個(gè)人發(fā)展等方面的情況，積極配合學(xué)校對(duì)孩子的教育，教育和引導(dǎo)孩子樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，立志成才。除此之外，家庭也要發(fā)揮在孩子教育中的主體作用，用和睦的家庭環(huán)境和積極正面的精神狀態(tài)去影響學(xué)生。

學(xué)校教育、家庭教育離不開社會(huì)的有力支持，只有全社會(huì)共同努力，才能共創(chuàng)大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境，才能使學(xué)校教育、家庭教育的效果長期和穩(wěn)定保持。社會(huì)教育，應(yīng)充分挖掘各種社會(huì)思想政治工作資源，譬如各種名勝古跡、革命紀(jì)念地、各種先進(jìn)典型、各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等等，在學(xué)校與社會(huì)之間為大學(xué)生的成長搭起一座橋梁。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的最終結(jié)果是要將大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，發(fā)揮大學(xué)生在思想政治工作活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治工作結(jié)果至關(guān)重要。一方面要教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、奉獻(xiàn)社會(huì)，另一方面學(xué)校、家庭、社會(huì)要為學(xué)生提供良好的成長環(huán)境。

高校后勤社會(huì)化如何推動(dòng)“四位一體”的大思想政治工作體系構(gòu)建?首先是社會(huì)人環(huán)境的構(gòu)建。思想政治工作的一個(gè)重要功能是幫助大學(xué)生從校園人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。后勤社會(huì)化縮短了這一適應(yīng)期。其次是自我教育功能的強(qiáng)化。學(xué)生在教育消費(fèi)的社會(huì)狀況下更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和社會(huì)資源，更好地策劃自己，發(fā)展自己。第三是學(xué)?！鐣?huì)—家庭教育共同體的構(gòu)建。學(xué)生宿舍配套服務(wù)更加注重人居環(huán)境、人文關(guān)懷，淡化了過去軍營化管理的色彩，增添了家庭、社會(huì)生活的氛圍。

（二）從單一的校園模式走向校園—學(xué)區(qū)化模式

后勤社會(huì)化以前，學(xué)生的生活軌跡基本上集中于教室—食堂—宿舍。這種狀況下的思想政治工作是一種單一的校園模式。后勤社會(huì)化以后，這一格局發(fā)生根本變化，從形式上的表現(xiàn)來看既有學(xué)生住在校內(nèi)學(xué)生宿舍，也有相當(dāng)學(xué)生住在校外學(xué)生公寓。從實(shí)質(zhì)上的表現(xiàn)來看，學(xué)生的成長環(huán)境呈現(xiàn)社會(huì)化。學(xué)生由學(xué)習(xí)、生活、課外活動(dòng)、人際交往主要集中于學(xué)校逐步向社區(qū)化和社會(huì)化過渡，學(xué)生過去以院系、年級(jí)、班級(jí)為單位集中住宿將不復(fù)存在。

這一格局變化，使高校思想政治工作也相應(yīng)成為社會(huì)化的思想政治工作。高校思想政治工作必須變革，否則，現(xiàn)在思想政治工作者本身的觀念、手段、方法等方面將難以對(duì)自主意識(shí)日益增強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行有效信息傳遞并產(chǎn)生有效影響，也無法使思想政治工作的內(nèi)容和要求內(nèi)化為大學(xué)生的思想意識(shí)和行為。思想政治工作的原有“生態(tài)環(huán)境”，即單一的校園思想政治工作模式無法滿足高校和社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求，更無法發(fā)揮最優(yōu)效用。環(huán)境的變化對(duì)既定的高校思想政治工作模式帶來了新的挑戰(zhàn)，影響了既有模式的作用發(fā)揮，更增強(qiáng)了思想政治工作的難度。思想政治工作原有模式所構(gòu)造的“生態(tài)環(huán)境”可以說是不平衡的，其功能的鈍化和“多樣性”的缺損，削弱了高校思想政治工作對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的作用，無法很好地面對(duì)

和解決后勤社會(huì)化后校園日益開放復(fù)雜的環(huán)境和培養(yǎng)有個(gè)性的高素質(zhì)人才的要求。因此，傳統(tǒng)高校思想政治工作模式要擴(kuò)展內(nèi)容，擴(kuò)大范圍和覆蓋面，將思想政治工作的范圍延伸、擴(kuò)展為校園思想政治工作模式和“學(xué)區(qū)化”模式相結(jié)合，把學(xué)生思想政治工作重心下移至學(xué)生宿舍，和學(xué)生的生活融為一體?！皩W(xué)區(qū)化”模式是高校后勤社會(huì)化的產(chǎn)物，也是當(dāng)代學(xué)習(xí)型社區(qū)構(gòu)建的一個(gè)具體模式。

“學(xué)區(qū)”是指學(xué)生課外學(xué)習(xí)、生活和校園文化活動(dòng)的時(shí)間和空間的總和?！皩W(xué)區(qū)化”模式是指以學(xué)生為主體，以專職學(xué)生思想政治工作者為主導(dǎo)，以“學(xué)區(qū)”為管理組織形式的學(xué)生思想政治工作體系，對(duì)學(xué)生的日常思想政治工作、學(xué)生管理和相關(guān)服務(wù)主要通過“學(xué)區(qū)”來進(jìn)行。后勤社會(huì)化后，可以地域臨近為原則，將學(xué)生住宿和生活的區(qū)域劃分為若干學(xué)生社區(qū)即學(xué)區(qū)，以學(xué)區(qū)和學(xué)生宿舍作為學(xué)生思想政治工作的基地，采取交互式的工作方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的教育管理、咨詢指導(dǎo)和生活保障的有機(jī)統(tǒng)一，服務(wù)于學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展。這一模式是對(duì)高校學(xué)生思想政治工作的既有模式在組織形式上的再次改進(jìn)和拓展。

“學(xué)區(qū)化”思想政治工作模式的核心是要將大學(xué)生思想政治工作的重心下移，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，在學(xué)生社區(qū)建立學(xué)生教育管理的系統(tǒng)，主要是在學(xué)生社區(qū)建立學(xué)區(qū)管理委員會(huì)，在學(xué)生公寓建立樓棟管理委員會(huì)，并設(shè)立固定的辦公場(chǎng)所，配備相對(duì)穩(wěn)定的管理人員?？蓮膶W(xué)?，F(xiàn)有人員中分流少量稱職的人員作為學(xué)區(qū)管理委員會(huì)的專職人員，相關(guān)部門和單位在工作崗位和工作職責(zé)上重新定位，根據(jù)崗位職責(zé)要求參與學(xué)生社區(qū)管委會(huì)。這一模式的運(yùn)作和實(shí)施，將使學(xué)生思想政治工作從垂直化管理方式向“條塊結(jié)合”的管理方式轉(zhuǎn)變，從灌輸說教方式向指導(dǎo)咨詢方式轉(zhuǎn)變，突出對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、課外科技活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、心理健康、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)以及就業(yè)等方面的指導(dǎo)和咨詢，從而增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

在“學(xué)區(qū)化”思想政治工作模式建設(shè)和運(yùn)行方面，武漢大學(xué)開展了較為深入系統(tǒng)的改革嘗試。1999年以來，武漢大學(xué)開發(fā)了兩片校外學(xué)生公寓，分別是三環(huán)公寓和弘博公寓，現(xiàn)入住學(xué)生8000余人。武漢大學(xué)的“社區(qū)化”思想政治工作模式的主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

1、建立校外學(xué)生公寓管理委員會(huì)，強(qiáng)化校外學(xué)生公寓的管理和服務(wù) 兩片學(xué)生公寓均分別成立了公寓管理委員會(huì)，管委會(huì)由公寓業(yè)主單位、武漢大學(xué)相關(guān)部門及路枷山派出所、洪山區(qū)和武昌區(qū)政府有關(guān)部門和學(xué)生代表組成，由其下設(shè)的辦公室協(xié)調(diào)公寓管理和服務(wù)的有關(guān)問題。經(jīng)過近一年的實(shí)際運(yùn)作，對(duì)學(xué)生公寓的管理，基本明確了物業(yè)管理與學(xué)生管理相分開的原則。物業(yè)管理由物業(yè)公司負(fù)責(zé)，學(xué)生的思想政治工作與日常行為管理，主要由學(xué)校負(fù)責(zé)。在建立公寓管理委員會(huì)同時(shí)，武漢大學(xué)由入住學(xué)生代表成立了學(xué)生民主管理協(xié)調(diào)委員會(huì)，作為學(xué)生社團(tuán)組織，在武漢大學(xué)團(tuán)委和公寓管委會(huì)的指導(dǎo)下，積極反映學(xué)生的建議和要求，協(xié)調(diào)學(xué)生參與公寓的管理和服務(wù)。

2、推動(dòng)了社區(qū)管理和學(xué)院管理相結(jié)合的新模式 各學(xué)院在新生進(jìn)校時(shí)及時(shí)選派思想作風(fēng)過硬、工作能力和責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任新生班的導(dǎo)師。通過實(shí)施導(dǎo)師制，一方面加強(qiáng)了師生之間的交流，潛移默化地影響教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；另一方面可對(duì)新生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種具體問題，進(jìn)行個(gè)別的指導(dǎo)，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)他們樹立長期目標(biāo)，制定短期計(jì)劃，為新生大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活打下良好的基礎(chǔ)。此外，有的學(xué)院還建立了院領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系學(xué)生制度，定期與學(xué)生交心談心。還有的學(xué)院定期組織本院的知名教授、高年級(jí)學(xué)有所成的同學(xué)、學(xué)生會(huì)主要干部深入校外學(xué)生公寓與學(xué)生面對(duì)面交流，解答學(xué)生遇到的普遍問題，如適應(yīng)性問題、學(xué)習(xí)方法問題等，效果明顯，深受學(xué)生歡迎。

在學(xué)生入住公寓后，各學(xué)院及時(shí)組建黨團(tuán)組織和班委會(huì)，學(xué)生人數(shù)較多的學(xué)院還成立了年級(jí)學(xué)生會(huì)或年級(jí)管委會(huì)等學(xué)生組織，并挑選品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生骨干、學(xué)生黨員擔(dān)任學(xué)生工作助理派到各個(gè)班級(jí)，加強(qiáng)新生干部的培訓(xùn)和指導(dǎo)，做好“傳、幫、帶”。從總體上看，通過實(shí)際工作的鍛煉，這批新生骨干正迅速地成長起來，成為新生中的“領(lǐng)頭羊”和輔導(dǎo)員老師的得力助手，在校外學(xué)生公寓的學(xué)生思想政治教育和管理中發(fā)揮著排頭兵的作用。

3、建立輔導(dǎo)員駐校外學(xué)生公寓機(jī)制

目前，武漢大學(xué)在兩片校外學(xué)生公寓共派駐了17名學(xué)生政治輔導(dǎo)員。學(xué)生政治輔導(dǎo)員進(jìn)駐公寓，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德、行為規(guī)范、法律法規(guī)和形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)學(xué)生開展健康向上的文體活動(dòng)，隨時(shí)解決學(xué)生反映的問題、遇到的困難，從小事、細(xì)微之處關(guān)心學(xué)生成長，引導(dǎo)學(xué)生成才。其中有9名同志常住校外學(xué)生公寓，作為公寓管委會(huì)辦公室成員，參與學(xué)生公寓管理，把教育與管理相結(jié)合，把解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，努力營造公寓良好的育人氛圍。

（三）構(gòu)筑黨團(tuán)社團(tuán)組織、咨詢服務(wù)、校園網(wǎng)絡(luò)三重服務(wù)結(jié)構(gòu)

1、發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)和改善學(xué)區(qū)、社區(qū)黨團(tuán)建設(shè) 隨著高校后勤社會(huì)化的不斷深入，學(xué)生之間集中住宿、集中學(xué)習(xí)、集中活動(dòng)的學(xué)生教育管理形式不斷弱化，學(xué)生之間的聯(lián)系越來越松散，傳統(tǒng)的思想政治工作形式已不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求。而此時(shí)，因住宿關(guān)系而形成的學(xué)生社區(qū)和因興趣、愛好相同而接近的學(xué)生社團(tuán)將不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)聯(lián)系在一起，形成兩類相對(duì)穩(wěn)定的集體。學(xué)生思想政治工作正好可以依托學(xué)生社區(qū)和學(xué)生社團(tuán)這兩個(gè)重要陣地來進(jìn)行。首先，在組織建設(shè)上，一是可以在學(xué)生社區(qū)按照《黨章》、《團(tuán)章》有關(guān)規(guī)定建立黨、團(tuán)組織，以學(xué)生公寓樓棟、樓層建立學(xué)生黨員活動(dòng)小組或團(tuán)組織，實(shí)現(xiàn)院系和學(xué)生社區(qū)雙重管理，其中組織管理以院系為主，組織活動(dòng)以學(xué)生

社區(qū)為主，組織發(fā)展時(shí)院系黨團(tuán)組織征求學(xué)生所在社區(qū)黨團(tuán)組織的意見，從而擴(kuò)大黨團(tuán)組織的覆蓋面，逐步占領(lǐng)學(xué)生公寓這一塊學(xué)生集中、思想交流直接的區(qū)域；二是加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)組織的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)組織向社區(qū)和學(xué)生公寓延伸。其次，在運(yùn)行機(jī)制上，實(shí)行目標(biāo)管理和活動(dòng)登記制度，加大考核力度，強(qiáng)化學(xué)生自我管理，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，把學(xué)生在學(xué)生社區(qū)和社團(tuán)的表現(xiàn)與學(xué)生品德鑒定、優(yōu)秀學(xué)生評(píng)選及獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定等結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生開展各種健康的活動(dòng)。再次，在工作指導(dǎo)上，可在學(xué)生社區(qū)設(shè)立專職學(xué)生思想政治工作人員，擔(dān)任學(xué)生社區(qū)管委會(huì)的負(fù)責(zé)人，并兼任學(xué)生社區(qū)黨團(tuán)組織的負(fù)責(zé)人，主要承擔(dān)學(xué)生社區(qū)思想政治工作和學(xué)生管理工作。同時(shí)，為學(xué)生社團(tuán)配備政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的指導(dǎo)老師，對(duì)社團(tuán)成員和社團(tuán)活動(dòng)及時(shí)給予正確的指導(dǎo)。通過學(xué)生社區(qū)黨團(tuán)組織活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，形成多層覆蓋、多重管理、形式多樣的教育管理網(wǎng)絡(luò)，以此來填補(bǔ)因后勤社會(huì)化造成的學(xué)生思想政治工作領(lǐng)域出現(xiàn)的“真空”。

2、開展心理咨詢服務(wù)和健康教育，開辟思想政治工作新領(lǐng)域

后勤社會(huì)化的推行，使大學(xué)生出現(xiàn)生活社區(qū)化和成長環(huán)境社會(huì)化的局面。思想政治工作者和思想政治工作對(duì)象之間的“固定關(guān)系”不再固定存在，思想政治工作者比如輔導(dǎo)員的工作對(duì)象可能是自己的學(xué)生，也可能不是自己的學(xué)生;可能是一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，也可能不是一個(gè)年紀(jì)的學(xué)生:可能是一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，也可能不是一個(gè)學(xué)校的學(xué)生；可能是群體的學(xué)生，也可能是個(gè)體的學(xué)生：學(xué)生主體的思想意識(shí)和價(jià)值取向多元化、個(gè)人需求多樣化和個(gè)性化，同時(shí)大學(xué)生的自主、自立意識(shí)增強(qiáng)，從主客觀上要求高校思想政治工作應(yīng)更多地采取咨詢服務(wù)的教育方式。因此，高校后勤社會(huì)化后，應(yīng)把咨詢服務(wù)作為思想政治工作的重要載體，通過為學(xué)生提供多方面的咨詢服務(wù)來達(dá)到教育的目的。

在后勤社會(huì)化條件下，大學(xué)生的特點(diǎn)與需要顯示出一些新特點(diǎn)，咨詢服務(wù)可以從五個(gè)方面著手：

一是建立心理咨詢中心，并將咨詢點(diǎn)延伸到學(xué)生社區(qū)，針對(duì)咨詢對(duì)象的失衡心理，通過語言、文字等媒介對(duì)咨詢對(duì)象的心理、行為施加影響，使其認(rèn)知、情感、態(tài)度發(fā)生變化，解決其在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、交友、婚戀、疾病和康復(fù)等方面出現(xiàn)的心理問題，從而更好地適應(yīng)環(huán)境，保持身心健康。

二是建立勤工助學(xué)服務(wù)中心，并在學(xué)生社區(qū)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，與學(xué)區(qū)管理委員會(huì)密切合作，形成家庭困難學(xué)生的幫困機(jī)制，通過多渠道和多形式幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。.

第四篇：第一講 黨員的教育和管理

第一講 黨員的教育和管理

主講：鎮(zhèn)組織統(tǒng)戰(zhàn)委員 李雯

一、黨員教育工作

（一）“三會(huì)一課”

是指定期召開支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)，按時(shí)上好黨課?！叭龝?huì)一課”制度是黨的基層支部長期堅(jiān)持的重要制度，也是健全黨的組織生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育的重要制度。

支部黨員大會(huì)一般每三個(gè)月召開一次。

黨支部委員會(huì)一般每月召開一次，根據(jù)需要也可以隨時(shí)召開，必要時(shí)也可以召開支委擴(kuò)大會(huì)議，吸收黨小組長和有關(guān)黨員干部參加。

黨小組會(huì)是黨小組活動(dòng)的主要形式之一，也是黨員組織生活的重要組成部分。黨小組會(huì)一般每月召開一次。

黨課是黨組織以授課形式定期對(duì)黨員進(jìn)行教育的一種方法。黨支部每季度至少講一次黨課。

應(yīng)注意的幾個(gè)問題：

（1）要貫徹落實(shí)好民主集中制原則，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，保障黨員的權(quán)利。支部黨員大會(huì)一般要有本支部半數(shù)以上的黨員參加方為有效。大會(huì)決議必須經(jīng)應(yīng)到會(huì)正式黨員半數(shù)以上通過，方能有效。內(nèi)容重要的，如通過重要決議、黨支委換屆選舉、新黨員發(fā)展和預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正，應(yīng)合理安排，盡可能全體黨員出席。

（2）黨支部對(duì)黨小組會(huì)要做到每月有計(jì)劃、有檢查、有講評(píng)，保證內(nèi)容、時(shí)間、人員三落實(shí)。

（二）黨員學(xué)習(xí)

支部要按照上級(jí)黨組織的學(xué)習(xí)計(jì)劃，認(rèn)真組織好黨員學(xué)習(xí)，特別是中央所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容和重點(diǎn)的會(huì)議精神，重要的講話要及時(shí)地安排，同時(shí)，根據(jù)自己實(shí)際，組織安排好讀書活動(dòng)和其他形式的教育活動(dòng)，許多支部的經(jīng)驗(yàn)都是在年初安排一次讀一本書或組織一次專題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，很有成效。黨員學(xué)習(xí)管理要注意五點(diǎn)：

一要選好書，制定好讀書計(jì)劃。選擇書籍可采用發(fā)動(dòng)全體黨員推薦的辦法，內(nèi)容既要考慮可讀性，又要考慮思想性和教育效果。讀書計(jì)劃包括目的意義、讀書內(nèi)容和時(shí)間進(jìn)度、相關(guān)要求等。

二要注意幾個(gè)結(jié)合：與黨員的思想實(shí)際相結(jié)合，與黨內(nèi)主題教育相結(jié)合，與形勢(shì)任務(wù)相結(jié)合。

三要把握好幾個(gè)環(huán)節(jié)：黨員自學(xué)、小組討論、支部交流。

四要探索豐富多彩的形式：輔導(dǎo)講座、演講比賽、網(wǎng)上交流、外出參觀等。

五要把讀書活動(dòng)延伸到積極分子和黨章學(xué)習(xí)小組。

（三）組織安排好黨的紀(jì)念日活動(dòng)

這是一種有效地提升黨員政治意識(shí)的教育活動(dòng)，每年“七〃一”都要組織安排的各種系列活動(dòng)進(jìn)行有針對(duì)性地教育，要回顧自己在黨組織的教育、培養(yǎng)和幫助下，積極要求進(jìn)步的過程以及入黨以后自己的人生歷程，表達(dá)自己今后的努力方向和打算，黨員之間相互提出進(jìn)一步的希望和要求。

（四）黨內(nèi)主題實(shí)踐活動(dòng)

即基層黨支部在黨員教育中，有目的、有計(jì)劃地組織黨員結(jié)合本單位的工作實(shí)際，圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、改革發(fā)展而展開的一系列旨在增強(qiáng)黨性、促進(jìn)工作而開展的黨內(nèi)活動(dòng)。開展黨員主題教育，一要選好主題，二要建立載體，三要抓好骨干，四要加強(qiáng)管理。

二、黨員管理工作

（一）民主評(píng)議黨員活動(dòng)

即黨支部按照有關(guān)規(guī)定，定期組織黨員開展評(píng)議的一項(xiàng)制度。每年開展一次，一般安排在“雙爭(zhēng)”評(píng)比時(shí)進(jìn)行，分為學(xué)習(xí)教育、自我總結(jié)、民主評(píng)議、組織審定、表彰和處理五個(gè)階段。應(yīng)注意的幾個(gè)問題：

一要把好分析關(guān)。支委會(huì)要對(duì)黨員隊(duì)伍的整體狀況和個(gè)體情況，尤其是存在的問題和不足要進(jìn)行認(rèn)真的分析和梳理，以便對(duì)癥下藥。通過評(píng)議解決黨員中存在的突出問題，其間黨支部還應(yīng)通過各種途徑征求群眾對(duì)黨員的意見。

二要把好總結(jié)關(guān)。每個(gè)黨員對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)一年來思想、學(xué)習(xí)和工作等方面情況，既要肯定成績(jī)，又要找準(zhǔn)存在的問題和不足，找出思想認(rèn)識(shí)上的差距和根源，并提出整改措施。支委會(huì)要逐個(gè)對(duì)黨員的總結(jié)進(jìn)行審核，沒有找出或找準(zhǔn)問題的要對(duì)其進(jìn)行幫助，進(jìn)行修改或重寫。

三要把好評(píng)議關(guān)。要充分開展批評(píng)與自我批評(píng)，是非分明，敢于觸及矛盾，沒有開展批評(píng)與自我批評(píng)的要重新評(píng)議，在此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶好頭。

四要抓兩頭，促中間。評(píng)議中既要發(fā)掘和表彰先進(jìn)類型，又要對(duì)后進(jìn)黨員進(jìn)行重點(diǎn)教育，進(jìn)行組織處理。對(duì)先鋒模范作用不突出，群眾反映較大的黨員要進(jìn)行重點(diǎn)幫助，使其有所觸動(dòng)，由此促進(jìn)黨員隊(duì)伍整體作用的發(fā)揮。

（二）黨員示范崗

結(jié)合黨員所在崗位，年初由黨員個(gè)人進(jìn)行申報(bào)，黨支部確定爭(zhēng)創(chuàng)崗位，進(jìn)行張榜公布或掛牌。每個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)崗位制訂爭(zhēng)創(chuàng)計(jì)劃，從遵章守紀(jì)、規(guī)范管理等方面落實(shí)爭(zhēng)創(chuàng)措施，黨員定期匯報(bào)爭(zhēng)創(chuàng)的情況，黨支部定期進(jìn)行檢查，年終或“七〃一”前進(jìn)行評(píng)比表彰。

三、黨員發(fā)展工作

（一）發(fā)展黨員工作的方針

方針：堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量、慎重發(fā)展。

（二）入黨申請(qǐng)人、入黨積極分子、發(fā)展對(duì)象的區(qū)別

凡符合黨章第一條規(guī)定，向黨組織正式提出申請(qǐng)（書面申請(qǐng)）的人均列為“入黨申請(qǐng)人”。一般確定一名黨員作為培養(yǎng)聯(lián)系人。

經(jīng)黨小組推薦，支委會(huì)研究同意，可以確定為“入黨積極分子”。一般確定2名黨員作為培養(yǎng)聯(lián)系人，并有具體的培養(yǎng)計(jì)劃和措施，應(yīng)每季對(duì)其進(jìn)行考察，并填寫考察表。

入黨積極分子經(jīng)過一年以上的培養(yǎng)教育，黨支部在聽取黨小組、培養(yǎng)聯(lián)系人和黨內(nèi)外群眾意見的基礎(chǔ)上，經(jīng)支委會(huì)討論，對(duì)其中具備黨員條件，準(zhǔn)備在一年內(nèi)發(fā)展的列為“發(fā)展對(duì)象”，也就是列入發(fā)展計(jì)劃。發(fā)展計(jì)劃一般在年底或年初制訂，年中進(jìn)行滾動(dòng)調(diào)整。

（三）培養(yǎng)、教育、考察過程中應(yīng)注意的問題

1、突出理想、信念、宗旨和思想政治素質(zhì)上的要求。一是在考察過程中，既要看其工作能力，更重要的是要看其對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和共產(chǎn)主義的理想、信念，要看其基本的思想政治素質(zhì)如何，一定程度上，后者的培養(yǎng)要比前者更難。二是在日常的培養(yǎng)、教育過程中突出理想、信念和思想政治素質(zhì)等方面的要求，使其在遞交申請(qǐng)的那一刻起，開始接受黨內(nèi)政治生活的嚴(yán)格熏陶。

2、落實(shí)聯(lián)系人談話制度。黨支部收到入黨申請(qǐng)人的入黨申請(qǐng)書后，應(yīng)在一個(gè)月內(nèi)由黨支部書記或組織委員找其談話，肯定其要求進(jìn)步的行動(dòng)，介紹黨組織的基本情況和培養(yǎng)發(fā)展黨員工作的程序，肯定其優(yōu)點(diǎn)，指出不足和努力方向。培養(yǎng)聯(lián)系人確定后，應(yīng)經(jīng)常找他們談心，幫助提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，端正入黨動(dòng)機(jī)，并定期向黨支部匯報(bào)積極分子的培養(yǎng)情況。

3、考察要因人、因時(shí)、因事。對(duì)列為入黨積極分子的同志，要根據(jù)工作的關(guān)聯(lián)度，落實(shí)培養(yǎng)聯(lián)系人，并每季由找其談話，在黨小組會(huì)上由培養(yǎng)聯(lián)系人介紹其學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)生活等方面的表現(xiàn)情況，其他黨員同時(shí)進(jìn)行評(píng)議。培養(yǎng)聯(lián)系人根據(jù)小組的評(píng)議意見起草季度評(píng)議意見并填入考察表。在起草考察意見時(shí)要注意：因人，切合本人的具體情況，不要用千篇一律的語句，要給積極分子畫像，要關(guān)注分析其存在的問題、不足和整改的情況；因時(shí)，強(qiáng)調(diào)在某一時(shí)段的表現(xiàn)，不要每個(gè)季度的考察內(nèi)容差不多；因事，要結(jié)合實(shí)際從事的崗位職責(zé)和在階段性工作中的表現(xiàn)進(jìn)行考察。

第五篇：黨課第一講

黨課第一講

大家好!

我們今天講黨課學(xué)習(xí)的課程是，學(xué)做統(tǒng)一，做“四講四有”合格黨員。在這里呢，我們要學(xué)習(xí)四個(gè)方面的內(nèi)容，一正確認(rèn)識(shí)和把握黨章關(guān)于黨員標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。二，“四講四有”是檢驗(yàn)合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是更高的要求。三，做一名合格黨員要做到知行合一。四，從四個(gè)方面努力做“四講四有”合格黨員。

一、正確認(rèn)識(shí)和把握黨章關(guān)于黨員標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定

下面我們先學(xué)習(xí)第一個(gè)方面，正確認(rèn)識(shí)和把握黨章關(guān)于黨員標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。什么是黨員標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)大家我們可能都比較熟悉，也就是黨章對(duì)黨員提出的基本條件和要求，那么這些標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成，那么第一個(gè)方面就是，加入中國共產(chǎn)黨的條件，那么第二個(gè)方面就是，作為一名共產(chǎn)黨員的基本要求，第三個(gè)方面就是，黨員的基本義務(wù)和權(quán)利。

(一)中國共產(chǎn)黨員的條件

我們先看共產(chǎn)黨的條件。黨章第一條規(guī)定，年滿18歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織，并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議和按期繳納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨。那么這是做一名共產(chǎn)黨員的起碼條件，也是對(duì)申請(qǐng)入黨條件的全面表述，它具體包括了四個(gè)方面的要求。

一個(gè)是國籍和身份的要求，我們大家看到這段表述中可以看出，他必須是年滿18歲的對(duì)吧，是中國的工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子。理解這句話，我們就要注意三點(diǎn)，第一點(diǎn)年滿18歲才能夠申請(qǐng)入黨是吧。一般來說當(dāng)一個(gè)人年滿18歲的時(shí)候，才是一個(gè)成年人，他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及政治思想、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)才趨于穩(wěn)定，才能確定自己的信仰和終生志向。那么第二點(diǎn)就是，申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨，必須是中華人民共和國的公民。第三點(diǎn)就是，凡屬工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，都可以申請(qǐng)入黨。那么其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子呢，也是中國特別社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，把這些先進(jìn)分子吸收到黨內(nèi)來，有利于黨的先進(jìn)性。同時(shí)在這個(gè)范圍內(nèi)，不受職業(yè)、性別、出身等條件的限制，這是這個(gè)條件里面需要把握的第一點(diǎn)。

第二個(gè)就是，政治思想方面的要求，那么黨章規(guī)定呢就是，黨的綱領(lǐng)和章程，是申請(qǐng)入黨的最基本的政治思想要求。黨員承認(rèn)黨章章程，是全黨在思想上、政治上、組織上、行動(dòng)上保持高度一致的前提。共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見著實(shí)的模范，又應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范。從毛澤東同志這一段重要論述來看，發(fā)揮先鋒模范作用是共產(chǎn)黨員的光榮傳統(tǒng)。

共產(chǎn)黨員發(fā)揮先進(jìn)模范作用，我們?nèi)罕姇?huì)經(jīng)常用什么話來說，我們大家都知道的，就是我們共產(chǎn)黨員，平時(shí)的時(shí)候能看得出來，關(guān)鍵的時(shí)刻能夠站得出來，危機(jī)的關(guān)頭能夠豁得出來，那么這三句話很形象也很生動(dòng)對(duì)吧，總書記也強(qiáng)調(diào)過。

那么什么叫平時(shí)能夠看得出來呢?就是指我們共產(chǎn)黨員要在日常的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，嚴(yán)格要求自己，從日常小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，處處率先垂范，事事以身作則，讓群眾一眼就能夠看出你是共產(chǎn)黨員。

關(guān)鍵時(shí)刻能看得出來是什么呢?它是指共產(chǎn)黨員在困難時(shí)刻，能夠什么?迎難而上，在黨和人民需要的時(shí)候，勇挑重?fù)?dān)，勇敢的接受黨的考驗(yàn)，接受人民群眾的檢驗(yàn)。

什么是危機(jī)關(guān)頭能夠豁得出來呢?它是指為了保護(hù)國家和人民的利益，在危險(xiǎn)面前毫不畏懼，敢于挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕犧牲。那么這三個(gè)出來，是共產(chǎn)黨員發(fā)揮先鋒模范作用的什么啊?生動(dòng)、形象、完整的體現(xiàn)。

第三項(xiàng)義務(wù)就是，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享樂在后，克己奉公，做多貢獻(xiàn)。

第四項(xiàng)義務(wù)就是，自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格遵守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。

第五項(xiàng)義務(wù)是，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠老實(shí)，言行一致，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)。反對(duì)陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)。

第六項(xiàng)義務(wù)是，切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，堅(jiān)決同消極腐敗現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。

第七項(xiàng)義務(wù)是，密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時(shí)向黨反應(yīng)群眾的意見和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。

第八項(xiàng)義務(wù)是，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻，挺身而出，英勇斗爭(zhēng)不怕犧牲。這就是這個(gè)共產(chǎn)黨員的八項(xiàng)義務(wù)。

共產(chǎn)黨員的八項(xiàng)權(quán)利，那么共產(chǎn)黨員這個(gè)權(quán)利，它是指黨章規(guī)定，賦予共產(chǎn)黨員參加或從事黨內(nèi)某種事項(xiàng)或者活動(dòng)的行為權(quán)利，它是我們黨內(nèi)民主的具體體現(xiàn)。那么黨章的第四條，明確規(guī)定了黨員享有的權(quán)利，那么我們也就是八項(xiàng)權(quán)利。

第一項(xiàng)就是，參加黨的有關(guān)會(huì)議，閱讀黨的有關(guān)文件，接受黨的教育和培訓(xùn)。

第二項(xiàng)權(quán)利是，在黨的會(huì)議上和黨報(bào)黨刊上，參加關(guān)于黨的政策問題的討論。

第三項(xiàng)權(quán)利是，對(duì)于黨的工作提出建議和倡議。

第四項(xiàng)權(quán)利是，在黨的會(huì)議上，有根據(jù)的批評(píng)黨的任何組織和任何黨員，向黨負(fù)責(zé)的揭發(fā)、檢舉黨的任何組織和任何黨員，違法亂紀(jì)的事實(shí)，要求處分違法違紀(jì)的黨員，要求罷免或撤換不稱職的干部。

第五項(xiàng)權(quán)利是，行使表決權(quán)、選舉權(quán)，有被選舉權(quán)。

第六項(xiàng)權(quán)利是，在黨組織討論決定，對(duì)黨員的黨紀(jì)處分或者做出鑒定時(shí)，本人有權(quán)參加和進(jìn)行申辯，其他黨員可以為他作證或辯護(hù)。

第七項(xiàng)權(quán)利是，對(duì)黨的決議和政策，如有不同意見，在堅(jiān)決執(zhí)行的前提下，可以聲明保留，并且可以把自己的意見向黨的上級(jí)組織，直至中央提出。

第八項(xiàng)權(quán)利是，向黨的上級(jí)組織直至中央提出請(qǐng)求、申訴和控告，并要求有關(guān)組織給予負(fù)責(zé)的答復(fù)。

那么黨章中規(guī)定的這個(gè)八項(xiàng)義務(wù)和八項(xiàng)權(quán)利，它要求我們的黨所有黨員無論職務(wù)高低，黨齡長短，貢獻(xiàn)大小，在黨員義務(wù)面前人人平等，每個(gè)黨員都必須嚴(yán)格按照黨章規(guī)定的要求去做，只有這樣才可以保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能夠使黨成為團(tuán)結(jié)的，有戰(zhàn)斗力的黨，才能夠領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，完成全面建成小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的使命。

那么共產(chǎn)黨員也要正確行使黨員權(quán)利，不能輕易放棄和錯(cuò)誤的使用黨員權(quán)利。黨章中規(guī)定的黨員權(quán)利，是健全黨內(nèi)政治生活的基本條件，是貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的有利保證。所以各級(jí)黨組織要疏通各種渠道，保證黨員權(quán)利的行使，那么作為一名共產(chǎn)黨員，要正確對(duì)待和行使自己的權(quán)利，這是我們黨章中，關(guān)于這個(gè)黨員標(biāo)準(zhǔn)的什么，一些規(guī)定，這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)方面。

二、“四有四講”是檢驗(yàn)合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是更高的要求

第二個(gè)方面就是，“四講四有”是檢驗(yàn)合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是更高的要求。我們大家知道，黨的先進(jìn)性是歷史的，具體的，黨員的標(biāo)準(zhǔn)也是歷史的，具體的。那么我們黨在不同歷史時(shí)期，對(duì)于黨員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體化，那么黨的十八大以來，我們黨著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展，對(duì)黨員提出了新的更高的要求。那么我們大家知道，這個(gè)2015年的6月30日，也就是在建黨94周年前夕，那么總書記呢在同全國優(yōu)秀縣委書記這個(gè)會(huì)見的時(shí)候啊，總書記就對(duì)廣大的縣委書記提出了這個(gè)心中有黨，心中有民，心中有責(zé)，心中有戒是吧，做政治的明白人，發(fā)展的開路人，群眾的貼心人，班子的帶頭人，這是對(duì)我們縣委書記提出的要求。

那么兩學(xué)一做學(xué)習(xí)方案，對(duì)我們黨員提出的是什么?這個(gè)“四講四有”這個(gè)合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，哪“四講四有”呢?也就是講政治，有信念，這是第一個(gè)。第二個(gè)就是什么啊?講規(guī)矩有紀(jì)律。第三個(gè)就是，講道德有品行，第四個(gè)，講奉獻(xiàn)有作為，是這個(gè)提出了四講四有。那么四講四有我們從這個(gè)內(nèi)容我們就可以看出，它是這個(gè)著眼于黨和國家事業(yè)的新發(fā)展，對(duì)黨員的新要求，所以對(duì)我們黨員提出了一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是這個(gè)更高的要求。

那么從四講四有的內(nèi)容來看，我們可以看出這個(gè)四講它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)什么?這個(gè)知，四有呢是強(qiáng)調(diào)側(cè)重于行對(duì)吧，這個(gè)我們大家知道這個(gè)，這個(gè)首先知，你要內(nèi)化以行，然后行，就外化于行，我們這次中央下發(fā)的學(xué)習(xí)教育方案，就提出在四講四有前面，提出了這個(gè)叫堅(jiān)持以知促行這樣的一個(gè)要求。

那么盡管我們說，四講側(cè)重于什么?強(qiáng)調(diào)知，四有側(cè)重于強(qiáng)調(diào)行，但是四講和四有不是截然分開的，而是辯證統(tǒng)一的，因?yàn)槲覀兇蠹叶贾溃@個(gè)我們可以舉例子來看，你比如說，這個(gè)講政治有信念對(duì)吧，講政治同時(shí)又包含了這個(gè)對(duì)有信念的要求，但是不代表一個(gè)人說他，這個(gè)人口頭上很講政治，他一定就有信念，所以呢，講政治和有信念它本身就是辯證統(tǒng)一的，只是有一個(gè)側(cè)重而已對(duì)吧，那么講規(guī)矩有紀(jì)律，講道德有品行，還是這個(gè)，講奉獻(xiàn)有作為，它也是一樣的，一樣的。這就是第二個(gè)方面。

三、做一名合格黨員要做到“知行合一”

第三個(gè)就是，就是要做一名合格黨員，要做到知行合一，那么這次呢這個(gè)學(xué)習(xí)教育方案，專門強(qiáng)調(diào)要知行合一，我們從這次學(xué)習(xí)教育的這個(gè)標(biāo)題，就可以看出，叫做兩學(xué)一做，這個(gè)教育，學(xué)習(xí)教育方案明確提出對(duì)吧，基礎(chǔ)在于什么?學(xué)，關(guān)鍵在于做。那么基礎(chǔ)學(xué)好了，關(guān)鍵我們又做到了，最終達(dá)到什么?就是知行合一，所以要做一名合格黨員，就是要做到知行合一，我們前面我們剛才講了，黨員的標(biāo)準(zhǔn)是歷史的、具體的。也就是說，我們黨在不同歷史時(shí)期，對(duì)黨員的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)吧，提出了新的概念，提出的什么，新的要求，但是知行合一，作為一個(gè)總的要求，那是一致的。所以我們要做到，四講四有合格黨員，首先必須遵循知行合一這個(gè)首要的要求，也是最根本的要求對(duì)吧。我們大家知道這個(gè)知行合一，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要的思想，重要的思想。中國古代的哲學(xué)家就認(rèn)為，不僅要在認(rèn)識(shí)，也就知，而且要在實(shí)踐，也就行，只有把知和行統(tǒng)一起來才稱得上散，所謂的知是什么呢?它就是思想，指的是思想，行指的一個(gè)人實(shí)踐，具體到一名合格黨員中的知行合一，就是要通過學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識(shí)，并在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，用思想錘煉自己的品行，指導(dǎo)自身的行為，踐行對(duì)黨和人民的忠誠。所以我們首先要在學(xué)上下功夫，做到什么啊，要記住才學(xué)啊，那怎么學(xué)，我們就要深學(xué)，深學(xué)真信，你只有深學(xué)真信，你才能夠達(dá)到什么啊，講政治對(duì)吧，講規(guī)矩、講道德、講奉獻(xiàn)對(duì)吧，同時(shí)我們要什么啊，把立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在做，所以學(xué)習(xí)教育方案什么，關(guān)鍵在做。我們只有做，學(xué)習(xí)方案里面提出，要帶著問題去改，我們才能夠什么啊，才能夠達(dá)到有信念，有紀(jì)律，有品行，有作為。

四、從四個(gè)方面努力做“四講四有”合格黨員。

一是講政治、有信念，做到政治上合格。講政治是對(duì)共產(chǎn)黨員第一位的要求，要始終保持思想上的清醒、理論上的堅(jiān)定，提高政治覺悟、增強(qiáng)政治定力、牢記政治責(zé)任，做政治上的明白人。要堅(jiān)守對(duì)黨忠誠這條“生命線”，始終聽黨話、跟黨走，堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向，在思想上政治上行動(dòng)上與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，把牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)作為最最緊要的政治，經(jīng)常、主動(dòng)、自覺向黨中央看齊、向總書記看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)決貫徹黨的路線方針政策，確保中央政令暢通。要挺起理想信念這個(gè)“主心骨”，加強(qiáng)理論武裝，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神，進(jìn)一步增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力把堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)的具體行動(dòng)。要做管黨治黨的“擔(dān)當(dāng)者”，始終以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，把全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任和第一責(zé)任扛起來、傳導(dǎo)好、落實(shí)到位，勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)黨組織負(fù)責(zé)、對(duì)黨員負(fù)責(zé)、對(duì)本地區(qū)本單位的政治生態(tài)負(fù)責(zé)。要在今年區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)換屆工作中，切實(shí)履行好主體責(zé)任，以嚴(yán)的要求、嚴(yán)的紀(jì)律確保換屆風(fēng)清氣正。

二是講規(guī)矩、有紀(jì)律，做到遵守紀(jì)律合格。嚴(yán)守黨的紀(jì)律規(guī)矩，貴在經(jīng)常、重在日常、也要做在尋常。各級(jí)黨組織要引導(dǎo)廣大黨員干部牢記入黨誓詞，認(rèn)真學(xué)習(xí)、嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守國家法律法規(guī)，嚴(yán)格保守黨的秘密，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)、帶頭做，入心入腦、執(zhí)行到位，使黨的紀(jì)律規(guī)矩真正成為剛性約束。要自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、維護(hù)黨中央權(quán)威，嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制，自覺參加組織生活，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，認(rèn)真開展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，著力形成積極向上、健康純潔的黨內(nèi)同志關(guān)系。黨章規(guī)定的“四個(gè)服從”，是共產(chǎn)黨員必須遵守的最基本最重要的組織紀(jì)律，必須相信組織、依靠組織、服從組織，時(shí)刻想到自己是黨的人、是組織的一員，自覺接受組織安排和紀(jì)律約束，嚴(yán)格遵循組織程序和請(qǐng)示報(bào)告制度，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決定，積極完成黨的任務(wù)。在這次學(xué)習(xí)教育中，要對(duì)交納黨費(fèi)工作進(jìn)行全面自查自糾，不斷增強(qiáng)黨員的組織觀念。

三是講道德、有品行，做到品德上合格。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)作為人生的必修課，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。要始終做到公私分明、先公后私，自覺樹立為追求理想而不計(jì)較個(gè)人名利得失、勇于舍棄“小我”成就“大我”的精神境界。要嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，培養(yǎng)良好的作風(fēng)和健康的生活情趣，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以自己的行動(dòng)影響和感染身邊群眾，培養(yǎng)良好家風(fēng)。要慎獨(dú)慎微，從一點(diǎn)一滴中加強(qiáng)修養(yǎng)、規(guī)范自己、完善自己，切實(shí)做到“大節(jié)”不偏離、“小節(jié)”不喪失。

四是講奉獻(xiàn)、有作為，做到發(fā)揮作用合格。要把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)、為民服務(wù)上，發(fā)揚(yáng)“五加二”“白加黑”精神，主動(dòng)作為、善于作為、敢于作為，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作中當(dāng)標(biāo)兵、作示范。要想干愿干積極干，切實(shí)把勁鼓起來，把精神振作起來，甩開膀子干事業(yè)，撲下身子抓落實(shí)，立足崗位作奉獻(xiàn)，努力實(shí)現(xiàn)新作為。要能干會(huì)干善于干，深入學(xué)習(xí)理解新發(fā)展理念，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，提高專業(yè)思維、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)方法，做學(xué)習(xí)型黨員干部，堅(jiān)決守住安全、穩(wěn)定、廉政三條底線，確保干成事不出事。要敢干實(shí)干使命干，黨員帶頭干，干部用心干，努力在發(fā)展、改革、改善民生上出實(shí)招、見實(shí)效，切實(shí)完成好黨賦予的使命。

所以我們要把抓好學(xué)習(xí)教育作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，用心把握、用心推動(dòng)、用心落實(shí)。要認(rèn)真落實(shí)“基礎(chǔ)在學(xué)、關(guān)鍵在做”的要求，堅(jiān)持理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，學(xué)與做、知與行相結(jié)合。要認(rèn)真落實(shí)“帶著問題學(xué)、針對(duì)問題改”的要求，以解決問題為牽引開展學(xué)習(xí)教育。要認(rèn)真落實(shí)“區(qū)分層次、分類指導(dǎo)”的要求，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭，注重區(qū)分不同領(lǐng)域不同類型黨組織特點(diǎn)和不同群體黨員實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性實(shí)效性。要認(rèn)真落實(shí)“抓在日常、嚴(yán)在經(jīng)常”的要求，推動(dòng)黨的思想政治建設(shè)常態(tài)化制度化，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)扎實(shí)開展。要認(rèn)真落實(shí)“兩不誤、兩促進(jìn)”的要求，為實(shí)現(xiàn)“十三五”奮斗目標(biāo)、全面建成高質(zhì)量小康社會(huì)凝心聚力，不斷開創(chuàng)美麗建設(shè)的新局面。