第一篇：陜西民俗文化

陜西廣播電視大學 課程論文 課程名稱：中華文化概說

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淺談鳳翔彩繪泥塑與陜西鄉(xiāng)土文化觀念 摘要：本文主要通過鳳翔彩繪泥塑藝術為載體，論述陜西關中具有獨特的地域性鄉(xiāng)土文化，試圖以民俗學文化藝術觀念來解讀，力圖使陜西鳳翔彩繪泥塑在學界得到重視，鳳翔彩繪泥塑與陜西鄉(xiāng)土文化觀念是分不開的，本文將展開討論。關鍵詞：鳳翔彩繪泥塑鄉(xiāng)土文化觀念

一、鳳翔彩繪泥塑的地域

鳳翔古稱雍、雍州、雍城，地處關中平原，寶雞市東北，縣城距寶雞市區(qū)44公里。鳳翔縣東西分別鄰岐山縣、千陽縣，南北分別為陳倉區(qū)、麟游縣。是陜西省首批公布的省級歷史文化名城。相傳秦穆公之女弄玉善于吹笛，引來善于吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，后乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。秦文化、鳳文化、民間文化、蘇軾文化等四大文化為鳳翔歷史文化的精粹所在。本文主要以陜西民間藝術極具代表的鳳翔彩繪泥塑淺談與鄉(xiāng)土文化的認識。

鳳翔縣位于關中平原西部，境內出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮(zhèn)六營村及周邊地區(qū)，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當?shù)卣承院軓姷陌灏逋?，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國民間美術中獨具特色的精品。鳳翔泥塑已有上千年的歷史了，她是有名的鳳翔三大民間工藝美術品之一。

二、鳳翔彩繪泥塑的產(chǎn)生

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當?shù)厝朔Q“泥貨”。鳳翔泥塑源于漢唐，盛于宋元，歷史淵源已久。據(jù)《鳳翔縣志》記載：“縣境內發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑?！本嚓兾鼬P翔縣城不遠的六營村是著名的鳳翔泥塑之村。

鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今中國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經(jīng)考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創(chuàng)作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數(shù)十道工序精制而成。并以其形態(tài)逼

真、粗獷夸張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，與關中的地區(qū)的風土人文為背景進行創(chuàng)作，是鎮(zhèn)宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

鳳翔彩繪泥塑用膏泥（俗名“板板土”）為胎，摻以紙漿為筋。根據(jù)神話與傳說內容，塑成民俗化人物動物，飾以彩繪。造型生動夸張，色彩艷麗多目，富有生活氣息，號稱“中國一絕”。與西方“抽象派”藝術異曲同工，與“印象派”藝術殊途同歸。因為西方兒童完全可以從中理解其象征意義。所以聯(lián)合國教科文組織官員參觀后說：“鳳翔彩繪泥塑是獻給世界兒童的最好禮物?！兵P翔泥塑已二次作為“國家名片”——郵票的主體圖案。

考古研究和史料記載，鳳翔彩繪泥塑并非江西陶瓷藝人所為，而是本地先民的發(fā)明創(chuàng)造。據(jù)《鳳翔縣志》記載：“縣境內發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑?！?/p>

對鳳翔出土的春秋戰(zhàn)國墓中的彩繪陶俑研究發(fā)現(xiàn)，陪葬彩繪陶俑的制作工藝和今日的彩繪泥塑制作方法有許多相同之處，都是內為空心，分兩片粘合成型。不同的是，陶俑成坯后入窯燒制，出窯后再上彩；而彩繪泥塑作品不經(jīng)過燒制，泥坯晾干后直接粉白上彩。由此可以推斷，彩繪泥塑工藝的產(chǎn)生當在春秋戰(zhàn)國時期。

在鳳翔境內中小型古墓的發(fā)掘中，出土了許多動物彩陶俑，這說明古代殉葬制是等級分明的。自從廢除先秦人殉制度、改活人殉葬為陶俑殉葬起，按社會地位的等級制，人物俑只能用于王族和達官貴人殉葬，平民百姓是不能享用的。平民用人物俑殉葬行不通，便改用等級較低的動物俑替代，這就給了陶俑制作藝人們馳騁想象的空間。動物俑產(chǎn)生的年代應和人物俑產(chǎn)生的年代相隔不遠，彩繪泥塑工藝也就這樣在藝人們不經(jīng)意間產(chǎn)生了。

三、鳳翔彩繪泥塑的珍貴價值

無論泥塑是起源于明朝、先秦還是更遠古的時代，無不代表著泥塑悠遠的歷史文化。鳳翔彩繪泥塑在幾百上千年的歷史長河中生存并發(fā)展下來，必然代表其所擁有的寶貴價值。作為首批非物質文化遺產(chǎn)，無論是其藝術、歷史文化意義，還是現(xiàn)代商業(yè)化中的經(jīng)濟價值，都值得我們尊重和研究。

(1)鳳翔泥塑為純手工制作，工序龐雜。泥塑的制作大致可分為選土、砸泥、入棉絮、搟泥片、上模、脫胎、(合泥)、掛粉、勾線、裝色和上光等十幾道工序, 全部由手工來完成, 包括顏料,也都是親自細細研制,才能保證色澤好, 粘性強, 久不掉色。

(2)鳳翔彩繪泥塑造型抽象生動，千姿百態(tài)，展現(xiàn)黃土耕農(nóng)醇樸民風。涉及到人物、動物、植物等，大都是空心的圓雕式擺件，也有浮雕式的掛片。鳳翔泥塑有三

大類型：一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。藝人們以夸張的藝術手法，使它不但具有獅虎豹共有的生氣勃勃、兇猛頑強的性格特點，還有樸實敦厚、稚拙可愛的表情神態(tài)，從而更加耐人尋味。

(3)造型簡練且夸張?！吧崞湫味笃渖瘛笔敲耖g美術作品典型的造型手段，泥塑玩具也不例外，它表現(xiàn)為突出主體，省略細節(jié)，即抓住對象主要特征，省去次要的細枝末節(jié)。如鳳翔泥塑大掛虎，眼睛是兩條魚，怒目圓睜，兩只大耳特別突出，造型簡潔粗獷。在整體造型與裝飾上，沒有蓄意雕琢的痕跡，顯得天然質樸。

(4)彩繪技術精彩絕倫。泥塑玩具的制作中最為精彩的部分就是涂色修飾，這是泥塑玩具充滿靈性的點睛之筆。色彩的搭配和底色的涂制到線條的描繪和燒火焙制的技法，每一種特殊制作技法都造就出風格各異的玩具。在彩繪前，要在泥掛片表面上涂白粉，以便上彩色后色澤鮮艷。這類泥玩具的白底色一般是用滑石粉溶解而成，將泥塊輾成粉末，置入鍋內放水調和，加入少量骨膠，稀稠適度，加熱調勻為止。然后在塑形完整的玩具上均勻地涂敷，需要一遍成功，而且完全罩住泥地本色。上色的過程十分講究:在品色里放入適量的魚眼膠溶解，并且將碗放入一個大鐵鍋中，鐵鍋里加少許水，加熱。最后的工序是上彩色，一般是先上大紅與品綠色這兩種主要色。然后上玫瑰紅，作為輔助色補充大紅的不足。最后上陪襯色品黃，起到增加畫面亮度的作用。所有部位的色彩涂完之后，將玩具放在陰涼處晾干。至此，一個泥塑掛片的彩繪制作就全部完成。有這些講究的繪彩技術來說，足見其技術之精彩。

(5)藝術特色豐富。提到“民間泥玩具彩繪方法分為單底黑描、單底彩描兩類”。單底彩描顏色飽滿，寓意深遠，其色彩鮮艷奪目獨具中國傳統(tǒng)特色。鳳翔泥塑具有新穎的造型、精細的做工、雅俗共賞的外部圖案以及較強的裝飾價值。鳳翔泥塑藝術風格質樸活潑，主要以各種動物或人物題材為主，由于民間藝人們從民俗實用性出發(fā)進行創(chuàng)作，造型圓潤，手感細膩光滑，適合兒童手捏玩耍。作為兒童或者是成人的手中把玩之物，能給人很好的觸覺感和心理感受，深得人們喜愛。

(6)符號意義有趣。出于對圖騰的膜拜，人類很早就意識到，創(chuàng)作出各種動物的圖騰，是記憶祖先的持久方法。經(jīng)考證，專家們認為，鳳翔泥塑的彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。陜西的土地粗獷、剛勁、豪放，陜西人身上凝聚了古老而博大的浩氣，其泥塑除了具有美學價值外，還寓有鎮(zhèn)宅驅邪、賜福降祥、永保太平之意。泥塑上彩繪的蓮花、石榴花、蝴蝶等都具有象征寓意。蓮花，意連年有余；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉星高照；貫錢，意萬貫利錢。

四、鳳翔彩繪泥塑傳承意義

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。但在商業(yè)環(huán)境的影響下，現(xiàn)在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵，不斷發(fā)生變異。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，陜西省鳳翔縣的胡深為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

陜西鄉(xiāng)土文化囊括了聯(lián)合國教科文組織在“非物質文化遺產(chǎn)”方面所劃分的所有類型。有口頭傳說和表達，表演藝術，社會風俗，禮儀，節(jié)慶，有關自然界和宇宙知識實踐，傳統(tǒng)手工藝技能這五個方面。同時又是13個古代王朝的所在地，是中華民族文化的核心，因此在文化兼容方面表現(xiàn)尤為突出，并且表現(xiàn)出極強的歷史悠久性和風俗古老性。

從歷史來看，陜西鄉(xiāng)土文化承載著陜西自古以來的政治、文化、生產(chǎn)生活以及民俗的各個方面，陜西鄉(xiāng)土文化就是了解陜西這片土地上人們的生活狀態(tài)的縮影，通過鳳翔彩繪泥塑文化詮釋和理解促進現(xiàn)在陜西的發(fā)展，也給鄉(xiāng)土文化的傳承以啟示。

參考文獻

[1]鳳翔縣志[M].陜西人民出版社.1991.[2]可愛的鳳翔[M]．陜西人民出版社.1994.[3]田季生，劉志選.三秦文化[M].中央廣播電視大學出版社.2012.[4]徐敏.鳳翔泥塑[J].新西部，2006，（2）.[5]左漢中.中國民間美術造型[M].湖南美術出版社.1992.

第二篇：陜西民俗文化走進歐洲

陜西民俗文化走進歐洲

發(fā)布時間：2013-11-15信息來源：陜西省文化廳

按照陜西文化走出去的總體要求，擴大陜西傳統(tǒng)文化在海外影響力，由省文化廳組派的陜西民俗演展團一行8人應歐亞新絲綢之路經(jīng)貿(mào)文化促進會、斯洛伐克布拉迪斯拉發(fā)孔子學院的邀請，于9月26日至10月3日赴奧地利、斯洛伐克進行文化交流。

維也納聯(lián)合國城中國文化聯(lián)誼會(簡稱中文會)，是由維也納聯(lián)合國城各機構和組織的中國任職人員、退休人員及家屬和維也納聯(lián)合國城各機構和組織對中國文化有興趣者組成的非營利群眾性組織，旨在利用聯(lián)合國平臺，弘揚中國文化、增進國際友誼，正面宣傳中國改革開放的豐功偉績。肖建清會長、王圳副會長、以及聯(lián)合國工發(fā)負責民間工藝研發(fā)的項目干事 MARLEN 等與陜西民俗演展團在維也納聯(lián)合國城與進行了廣泛座談，演展團團長廳非遺處崔天民處長就中國政府近年來對民間藝術保護的一系列具體政策、措施包括立法的現(xiàn)狀，給大家作了詳盡介紹，同時民間藝術家也就各自的藝術歷史和獨特性，以及目前的傳承和傳播現(xiàn)狀，一一道盡，并當場展示技藝。

孔子學院是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。9月28日，由維也納大學孔子學院主辦的2013維也納漢語日活動在維也納市中心的瑞典廣場拉開帷幕，中國駐奧地利使館趙彬大使、國家漢辦胡志平副主任、奧地利前駐華大使布騰豪澤博士以及包括奧地利大法官、國家議院、文化教育屆知名人士和光明日報、奧地利電臺、電視臺等多家媒體近三百人參加開幕儀式。來自陜西的剪紙、杖頭木偶和提線木偶等陜西非遺項目紛紛亮相，吸引了民眾的注意力，贏得了廣泛好評。此外，演展團還赴斯洛伐克布拉迪斯拉發(fā)孔子學院進行了文化交流，充分展示了陜西優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化。

陜西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間藝人爐火純青的表演技藝，不僅為交流機構留下了深刻印象，更讓奧地利和斯洛伐克民眾流連忘返。維也納聯(lián)合國城中國文化聯(lián)誼會、中國駐奧地利使館趙彬大使、維也納大學孔子學院Richard Trappl(李夏德)院長、中方院長王靜和布拉斯迪拉發(fā)孔子學院中方院長丁樹德都對演展團贊嘆不已，邀請演展團2014年國慶等合適時間到訪進行更為豐富的文化交流。演展團在奧地利期間與歐亞新絲綢之路經(jīng)貿(mào)文化促進會的負責人進行了座談，并就2014年與2015年合作在維也納聯(lián)合國城舉辦陜西專題文化展等系列活動達成了初步意向。

第三篇：第五課 走近陜西民俗文化

第五課 走近陜西民俗文化

教學目標：

（1）、知識與技能：

1、讓學生了解因特網(wǎng)的有關知識，將計算機連上到因特網(wǎng)。

2、掌握利用瀏覽器瀏覽信息的基本方法，利用搜索引擎搜索信息。

3、學會保存網(wǎng)頁上的文字、圖片的方法。

（2）、過程與方法

通過上網(wǎng)查找資料。保存資料、同學之間的交流與討論，完成老師布置的任務，進而掌握信息的搜索、存儲方法

（3）、情感態(tài)度與價值觀

通過本節(jié)課的教學，培養(yǎng)學生正確的評價、處理、運用信息的能力。培養(yǎng)學生利用互聯(lián)網(wǎng)收集并進行篩選信息的意識和習慣。

教學重點、難點

教學重點：1．信息收集的內容2．信息收集的渠道3．信息收集的方法 教學難點：信息收集的內容、渠道、方法三者之間的區(qū)別

教學過程：

一、導入新課

同學們經(jīng)過上節(jié)課的學習，我們調查了陜西的民俗文化有很多，這節(jié)課我們將更深一步的了解。

二、師生互動 ：

一、分析選題，規(guī)劃設計方案

自愿組合完成P24.完成“豐富多彩的陜西民俗文化”調查研究計劃書。

三、鞏固練習完成P25-P26

生匯報，調查研究計劃書

并總結自己在收集信息時遇到的困難以及解決的方法

四、課堂小結 我們可以通過網(wǎng)絡搜索、查閱資料、現(xiàn)場拍、問卷調查等手段獲取資料。

五、作業(yè)設計 按照小組一的安排，進行課外問卷調查活動，并認真記錄。

第四篇：關于陜西民俗文化的調查問卷

1.您的性別是（）[單選題] ? A.男 ? B.女

2.您的年齡是（）[單選題] ? A.20以下 ? B.20-30 ? C.30-40 ? D.40-50 ? E.50以上

3.您來自（）[單選題] ? A.陜西本省 ? B.其他省市 ? C.境外

4.您了解過陜西地區(qū)的民俗文化嗎？（）[單選題] ? A.非常了解 ? B.有些了解 ? C.完全不了解

5.您喜歡陜西地區(qū)的民俗舞蹈嗎，如安塞腰鼓、壺口斗鼓、韓城行鼓等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

6.您喜歡陜西地區(qū)的民樂嗎，如陜北秧歌、陜北民歌、榆林小曲等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

7.您喜歡陜西地區(qū)的民間藝術嗎，如宜君農(nóng)民畫、關中皮影、安塞剪紙等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

8． 您喜歡陜西地區(qū)的民俗活動嗎，如民間社火、勉縣五節(jié)龍、白水倉頡廟廟會等？（）[單選題] ? A.喜歡 ? B.不喜歡 ? C.沒接觸過

9.您覺得陜西省哪些民俗文化傳承得比較好？（）[多選題] ? A.傳統(tǒng)節(jié)日 ? B.方言

? C.古典文學 ? D.傳統(tǒng)手工藝 ? E.傳統(tǒng)美食

? F.歷史古跡和旅游 ? G.書法字畫 ? H.中醫(yī) ? I.其他 10.您了解陜西地區(qū)民俗文化的方式有哪些？（可多選）[多選題] ? A.聽長輩提起 ? B.興趣愛好了解

? C.新聞、報紙、廣播等新媒體了解 ? D.書籍

? E.其他方式

11.您認為保護民俗文化可以選用什么方式？（可多選）（）[多選題] ? A.學校等基層教育機構中開展教育 ? B.成立一些組織對其進行保護 ? C.由國家處理并采取措施 ? D.民間流傳即可

12.您認為政府可以就民俗文化的傳承采取哪些措施（）[多選題] ? A.扶持民俗文化傳承，對于傳承者實行一定的獎勵措施 ? B.專門培養(yǎng)個別人員傳承民俗文化

? C.大力宣傳民俗文化,使其成為民眾生活中的興趣愛好

? D.讓民俗文化自然發(fā)展，無論改變還是消失，政府都不予插手

13.你覺得我們應該怎么去加強、繼承與保護我們的傳統(tǒng)文化？（）[多選題] ? A.學校應加強對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

? B.多開展大家去繼承和保護的活動，從意識上去加強 ? C.國家應出更多這方面保護的政策

? D.呼吁公民多接觸傳統(tǒng)文化，多宣傳傳統(tǒng)文化精華部分 ? E.我有其他的想法

14.您認為在如今有些現(xiàn)實和物質化的社會，學習傳統(tǒng)民俗文化還有必要嗎？（）[單選題] ? A.非常有必要 ? B.有些必要 ? C.完全沒必要了

15.您對傳統(tǒng)民俗文化的未來怎么看？（）[單選題] ? A.傳統(tǒng)文化與全球化并行不悖

? B.傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民甚至全世界人民的發(fā)揚推崇 ? C.隨著西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化將逐漸被淡忘 ? D.傳統(tǒng)文化將來會成為少部分人研究的小眾文化

第五篇：《走進陜西民俗文化》教學案例

全國中小學“教學中的互聯(lián)網(wǎng)搜索”優(yōu)秀教學案例評選

教案設計

《走進陜西民俗文化》教學案例

一、教案背景

1、面向小學五年級

2、學科：信息

3、課時：2

4、學生課前準備：

課前利用各種途徑搜集有關陜西民俗的相關資料。

4、教師課準備：

①準備有關陜西民俗的資料。②制作教學多媒體課件。

③準備“尋找失落的文明”調查表。

二、教學課題 課題名稱

陜西省人民教育出版社九年義務教育六年制小學教材（試用）信息技術五年級下冊 《走進陜西民俗文化》

教學目標：

1、知識與技能

（1）了解中華民族悠久歷史所留下的輝煌篇章，感受傳民俗文化的魅力，知道民俗文化是寶貴的財富，學會弘揚民俗文化。

（2）知道家鄉(xiāng)陜西有哪些民俗文化，以及民俗文化的內涵、意義。（3）學會運用網(wǎng)絡自主查尋、搜集、篩選信息的能力。

2、過程與方法

（1）通過分組合作，讓學生學會如何計劃、分工、組織，培養(yǎng)幾人共同完成一個任務的能力。

（2）利用教學資源，借助網(wǎng)絡搜集整理相關信息，學會動手操作能力。（3）通過小組交流，展示學習成果，培養(yǎng)學生交流與表達的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀

讓學生感受民俗文化的魅力，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的意識。

三、教材分析

由于近年來，當代青少年對民俗文化的缺失現(xiàn)象尤為嚴重，因此，針對本節(jié)課的內容，結合學生的心理特點與學習特征，教材設計了指導學生在網(wǎng)絡環(huán)境下進行陜西民俗文化的探究學習，是提高青少年民俗文化素養(yǎng)的便捷方法，通過學生動手實踐，探索尋找適應小學生特點的民俗文化教育，也是利用互聯(lián)網(wǎng)技術適應當前時代發(fā)展的有效途徑和方式之一。

本堂課是學生對互聯(lián)網(wǎng)的知識建構基礎上設計的內容，通過學生運用互聯(lián)網(wǎng)查找有關資料，以便了解陜西的民俗文化為主題，學會如何進行信息的收集、整理、甄別、分析和應用，也是學習如何進行專題研究的，能夠正確填寫調查研究計劃書，并通過小組合作研究的方式，共同探索陜西民俗文化的形成與發(fā)展，在學習過程中，不但要求學生通過因特網(wǎng)尋找有用的資源，還要走入實際生活、做好調查研究，并且將小組獲得的各種資料進行分析整理，從不同方面對陜西的民俗文化做一定的研究，最后形成一份研究報告。

四、教學方法

本課教學設計結合信息學科的特點，借助計算機多媒體和寬帶網(wǎng)提供的教學資源優(yōu)勢，讓學生了解到豐富的民俗文化，充分感受民俗文化的魅力；教學中通過小組合作，充分培養(yǎng)學生自主探究、合作交流的能力。在教學設計中充分考慮到學生的主體性，讓他們講所搜集到的民俗文化；為了激發(fā)學生熱愛家

http://baike.baidu.com/view/6585.htm ③指導研究除陜西“十大怪”以外最典型的陜西民俗文化。http://004km.cn 通訊地址：陜西省寧陜縣旬陽壩小學

郵 編：711603