第一篇：韶關(guān)民俗文化

樂昌歲時節(jié)日文化

我們國家不同民族不同地區(qū)有著不同的歲時節(jié)日文化，正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。而在這里，我也要簡單的介紹下我的家鄉(xiāng)，講講我家鄉(xiāng)的歲時節(jié)日文化。

我的家鄉(xiāng)——韶關(guān)樂昌。首先先介紹下韶關(guān)的節(jié)日習(xí)俗。據(jù)老一輩的人說，在粵北民間，每年臘月二十三日，家家戶戶送“灶君”，俗稱“小年夜”。除夕那天，人們迎“灶君”、貼春聯(lián)、掛燈籠、點明燈，全家吃“團年”飯。同時，按照慣例，所有人都要洗澡，驅(qū)除晦氣，換來好運。而且在除夕夜，家家戶戶習(xí)慣上是要守歲的。長輩會選擇在除夕夜給小孩壓歲錢，迎春接福。按照習(xí)俗，家里從初一到初二，都是不掃地的，并且人們也習(xí)慣敞開家門，迎接喜氣。年初一忌出門探親訪友，這一天唯一能走遠一點的地方就是村里的祖廟了，每家每戶會拿著貢品到祖廟祈福。初二被稱為“出年”日，各家各戶開始到親戚朋友家拜年。初六以后，各地區(qū)的文娛團體四處活動，鬧到元宵才結(jié)束。”

樂昌的嘗新節(jié)為陰歷六月初六。是時，農(nóng)家辛苦了半年，早稻也有部分已收割了。在夏收夏種即將進入大忙季節(jié)、豐收在望的前夕，這一天上午，農(nóng)家婦女都用新禾米磨漿，放進鍋里煮成熟漿后，用豆芽、蘿卜干、筍干、菜干、少量豬肉做陷，把摘來的花椒葉包成一條一條扁的糍粑，然后再蒸。中午，各家各戶都吃上用新禾米做成的花椒葉糍粑，出嫁妹子也都被邀回到娘家嘗新。

一些鄉(xiāng)村，吃完糍粑，敲鑼打鼓到廟里把菩薩扛到河邊“洗澡”，洗完澡又扛著菩薩游鄉(xiāng)，游鄉(xiāng)后送回廟里。下午殺雞殺鴨、宰魚煮肉，紛紛到廟里奉神感謝神靈保佑，使年景豐收。晚上家家戶戶歡聚一堂，品美酒，吃魚肉，嘗著自己的勞動果實新禾米飯。到了那天下午，只要天氣允許，每家每戶的小孩子都會去河里洗冷水澡，洗去霉運，一年健健康康。

樂昌九峰、五山一帶的農(nóng)村，每年的立夏這天，有吃雞蛋的習(xí)慣。立夏這天吃午飯時，家庭主婦就端出一簍雞蛋來，或水煮，或煎成荷包蛋，或炒雞蛋塊，煮好后用碗盛了上桌，家里大人小孩都要吃，不吃將會受到責(zé)備。也有說是立夏插好秧了，耕田人很勞累，要加餐補充營養(yǎng)，因為農(nóng)村買豬肉不方便，但雞蛋是家家都有的，所以立夏這天，家家都煮雞蛋吃。而小孩子也有他們自己的專門吃法，小孩子們一般都不會拿到雞蛋就吃，而是先用當年新長得毛竹剝落的竹殼撕成一小片長長的，再用撕好的竹殼編制成一個小巧的蛋簍子，小孩子們會拿著自制的蛋簍子裝著自家煮熟的蛋去走門串戶，直至玩夠了才把蛋吃掉。這種習(xí)慣流行很久了，當?shù)厝苏J為，立夏這天吃了雞蛋，可以消災(zāi)避難，順利度過酷熱的夏季。

第二篇：民俗文化

山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請看內(nèi)蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進了現(xiàn)代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關(guān)系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

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品中國味道 訴民大情懷

第三篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。每當新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。

鬧社火的風(fēng)俗，由來已久。上可追溯到四千多年前的遠古時代，那時，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。演變到今日，社火已成為過年時必不可少的一種民俗文化活動。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會”，專門負責(zé)社火活動。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛。走在社火隊最前面的，通常為鑼鼓隊，他們充當整個社火隊的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴。鑼鼓隊中間，最顯眼的當屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊到政府機關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊便急忙往前涌動。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂開了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們早已羞得滿臉通紅，溜得不見了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊，他們手持五色彩旗和寫著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風(fēng)凜凜，神情自得?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊中有著至高無上的權(quán)威，按照當?shù)亓?xí)俗，春官行進過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊每天出發(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個折子戲里的人物共同串起來,古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。替身倉慌逃命，鉆進了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來，楚莊王當了七雄之霸，為紀念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊社火如果迎了頭，必定會產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊鼓樂頓時喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進健康的良好祝愿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務(wù)。舊時，每年從正月初六到二十日為鬧社火時間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫“普天同慶”、“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。到了民國以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。

社火隊每天早上出發(fā)前要到春官家”請老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火隊繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻進幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長袍，戴髯口，老爺前面有兩個人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。頭場子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說 很久以前，有一個皇帝叫苗莊王，他在瑣陽城里過著安閑的生活?？墒牵幸惶?，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊，商議對策。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。最前面有一個高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽旗，十面埋伏旗……那場面真是旗幡招展，號帶飄揚。

燈陣

元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關(guān)于“黃河燈會”的起源已無從考究，但其美好傳說在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬險，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來紀念這對仗義的兄妹。

另一傳說出自《封神演義》。趙公明的三個妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。如今的燈會，人們應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預(yù)示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學(xué)、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術(shù)。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動。

在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎?，善于歌唱。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個過程時念時唱，每唱至末句，在場眾人要合唱一句“南無阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。通俗的說法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字數(shù)區(qū)別的音調(diào)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗

念卷是一種富有教育性和娛樂性的寓教于樂的活動。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝撝?，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應(yīng)，對生活充滿希望和憧憬。

當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應(yīng)，要說“請寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來，保存得很好。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對社會的安定和諧起到了一定的作用。

現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動不多見了，但這種獨特風(fēng)俗還在保留著。

老調(diào)

古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經(jīng)濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂就是其中之一。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調(diào)音樂以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計源于明代。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。

古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜?！?、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。老調(diào)曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。一劇中十幾個到二、三十個曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調(diào)音樂在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調(diào)高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調(diào)的伴奏比較簡單，也許為了適應(yīng)農(nóng)村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。農(nóng)閑時節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統(tǒng)故事。一般場合，開場都要先來一段《賜福》，也叫《大賜福》，分唱八洞神仙，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內(nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。

老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說，如《百寶箱》 就取材于“三言小說”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強烈譴責(zé)那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過弓彎，燈籠的個鼻子長得端了又端，粉白的臉蛋長得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個小小金蓮?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。

在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。幸《甘肅省戲曲音樂集成·武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來由的。

有一年，據(jù)說土門來了位過路的風(fēng)水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那幾位老人聽得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機，便跟在他后面，想問個究竟。那風(fēng)水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻戲，方寸之地竟有六、七個戲臺，臺臺都唱，相互競技，誰的觀眾少了誰丟人，誰的看客多了誰耍人。如此一來，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。

其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時叫哨馬營，居民稀少。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產(chǎn)力，極大地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，移民成為當?shù)氐闹髁鳎溧l(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。

當然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當?shù)胤睒s的經(jīng)濟。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。

當然，土門也出過不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當他掛牌，戲票就一售而空，每當他出臺表演，全場就拍手喝彩。據(jù)說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長；見羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對聯(lián)。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。土門的戲臺多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場所，下面一層則是戲臺。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動時，古浪人都愛唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。歌唱愛情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會、傳唱歷史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會丑惡等內(nèi)容無所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個例子來談?wù)劇?/p>

小戲是古浪民間文學(xué)的一種重要體裁。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。說它是戲，因為它和戲劇一樣有生、旦、凈、丑等角色，有臺詞、道白、科介。又有戲劇性情節(jié)。小戲不設(shè)舞臺，道具簡單，可就地隨便演出。沒有專門的演員；沒有底本。因為口頭流傳，臺詞各地稍有不同，常有演出者的個人加工潤色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會》，《劉海打柴》，《鬧書房》，《小姑賢》，《劉全進瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。但實際上十八只是個概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來也很隨便?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場時可以唱；在社伙隊伍行進中也可一邊扭動，一邊唱：在作農(nóng)活時也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。小曲可以說是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個武威地區(qū)的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因為它主要宣傳賢良忠孝，揚善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長篇巨制，有些篇目需好幾天的時間才能唱完。一些古代小說歷史故事往往被改編成賢孝來唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學(xué)。賢孝多由盲人說唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個別現(xiàn)象。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹罚洞蛭鞅薄?，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責(zé)。刺繡在清代至20世紀中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時間準備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來的公公婆婆和長輩。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡練樸實、色彩豐富、針法多變的特點，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風(fēng)純樸、敦厚豪放的特點。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過海、紅樓夢人物、關(guān)公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。到了后來，姑娘們自行將注射用的針頭，“開發(fā)”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據(jù)說，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災(zāi)辟邪，身體健康、活潑可愛。

隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實用，而且具有欣賞與收藏價值。

剪紙

剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時每逢過年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個明顯特點，就是在造型上除了常用一些對稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。” 從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫實手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。

創(chuàng)作

剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實生活中的所見所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見的一些事物，如太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動物同時安排在一個畫面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財進寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜福》等作品，也有反映愛情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國剪紙協(xié)會會員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風(fēng)格獨特曾多次發(fā)表在《解放軍畫報》、《半月談》、《中國國防報》、《中國審計報》、《美術(shù)報》、《甘肅日報》等報紙上，為專家學(xué)者所稱道，同時被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實無華的情懷和美好純真的愿望。

第四篇：韶關(guān)戰(zhàn)略規(guī)劃

活力古城——韶關(guān)

一戰(zhàn)略規(guī)劃

1、規(guī)劃范圍、期限

韶關(guān)市所轄的行政區(qū)域范圍，包括韶關(guān)市區(qū)，樂昌市、南雄市、仁化縣、新豐縣、翁源縣、乳源縣、始興縣，面積為18385平方千米。近期為2006年～2010年；遠期為2010～2020年。

2、市域總?cè)丝谝?guī)模

韶關(guān)市2010年總?cè)丝谝?guī)模的低、中、高方案分別為280－295萬人，290－310萬人，300－320萬人；2020年總?cè)丝谝?guī)模的低、中、高方案分別為300－330萬人，315－345萬人，335－360萬人。

3、城市化發(fā)展水平

2005年現(xiàn)狀為49.76%，預(yù)測韶關(guān)市2010年和2020年城市化水平分別為58%－64%、67%-75%。

4、城鎮(zhèn)發(fā)展目標

堅持集約型的城市化發(fā)展道路，實現(xiàn)工業(yè)化、城市化與環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展；加大開放力度，吸收珠江三角洲及港澳的經(jīng)濟輻射，積極參與、組織區(qū)域經(jīng)濟合作，把韶關(guān)市建設(shè)成為粵北地區(qū)和粵湘贛三省交界的中心城市；形成以韶關(guān)都市核心區(qū)為核心，各縣級市市區(qū)和縣城鎮(zhèn)為副中心，中心鎮(zhèn)為增長點，其余建制鎮(zhèn)為依托的結(jié)構(gòu)合理、層次分明、職能明確、聯(lián)系便捷、設(shè)施共享、城鄉(xiāng)聯(lián)動、環(huán)境優(yōu)美的市域城鎮(zhèn)發(fā)展格局。

5、空間結(jié)構(gòu)

到2020年，形成“一區(qū)、五軸、八組群、若干點”的城鎮(zhèn)體系空間結(jié)構(gòu)，即形成以韶關(guān)市區(qū)為核心，以八大城鎮(zhèn)組群（坪石組群、樂城組群、雄州組群、乳城組群、太平組群、仁化組群、龍仙組群、豐城組群）為次中心，以片區(qū)中心鎮(zhèn)為增長點，以京廣鐵路（武江）—國道106韶關(guān)南段、國道323線為主要城鎮(zhèn)聚集帶，以省道244線（長江—扶溪—聞韶—北山—馬市—頓崗—司前—壩仔—龍仙—豐城）、國道106線韶關(guān)市北段—京廣鐵路韶關(guān)市南段、京珠高速公路乳源北段（省道249線）為次級城鎮(zhèn)聚集帶，以梅花鎮(zhèn)、董塘鎮(zhèn)、烏徑鎮(zhèn)、回龍鎮(zhèn)、黃坑鎮(zhèn)、廊田鎮(zhèn)、桂頭鎮(zhèn)、珠璣鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)、馬市鎮(zhèn)、長江鎮(zhèn)、大橋鎮(zhèn)、江尾鎮(zhèn)、頓崗鎮(zhèn)、官渡鎮(zhèn)、大步鎮(zhèn)以及司前鎮(zhèn)為地方重點發(fā)展城鎮(zhèn)，共同構(gòu)成空間聯(lián)系緊密、空間結(jié)構(gòu)完善的網(wǎng)絡(luò)型城鎮(zhèn)體系。

二經(jīng)濟發(fā)展布局

（一）三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級

韶關(guān)市在經(jīng)濟發(fā)展的進程中，優(yōu)化第一產(chǎn)業(yè)、增強第二產(chǎn)業(yè)、積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級。2009年，全市生產(chǎn)總值571.73億元（當年價），增長10.1%。第一產(chǎn)業(yè)增加值82.06億元，增長6.6%；第二產(chǎn)業(yè)增加值233.77億元，增長8.1%；第三產(chǎn)業(yè)增加值255.90億元，增長13%。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)

構(gòu)由1978年的31.8∶48.5∶19.7調(diào)整為2009年的14.3∶40.9∶44.8。第一產(chǎn)業(yè)下降17.5個百分點，第二產(chǎn)業(yè)下降7.6個百分點，第三產(chǎn)業(yè)上升25.1個百分點。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從1978年的“二一三”格局轉(zhuǎn)變?yōu)?009年的“三二一”格局，實現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占主體向城市經(jīng)濟占主體的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化趨勢基本符合國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的一般規(guī)律，即第一、第二產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)比重明顯上升的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（二）優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模

隨著近幾年促進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整向內(nèi)涵式方向發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整和優(yōu)化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力提高，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模。2009年，韶關(guān)市農(nóng)業(yè)增加值增長6.6%，農(nóng)村居民人均純收入5338元，增長10.1%。

1、農(nóng)業(yè)全面發(fā)展，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。2009年，全市農(nóng)業(yè)增加值增長6.6%，糧食產(chǎn)量增長6.6%，蔬菜、花生、水果產(chǎn)量分別增長8.5%、4.9%、27.8%，生豬出欄量增長12.1%，肉類總產(chǎn)量增長10.2%。種植業(yè)所占比重由1978年的64.8%提升為2009年的73.4%。種植業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整進展明顯。糧食播種面積所占比例由1986年的66.6%降到2009年的52.5%。優(yōu)質(zhì)糧食面積比例提高，糧食持續(xù)豐收?；ㄉ⑹卟?、水果等經(jīng)濟作物生產(chǎn)獲得大發(fā)展。牧、漁業(yè)所占比重分別由1978年的9.9%、0.8%提升為2009年的14.8%、3.6%，分別提高4.9和2.8個百分點。

2、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不斷壯大，特色農(nóng)業(yè)呈區(qū)域化發(fā)展。通過抓主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，全市特色農(nóng)產(chǎn)品基地發(fā)展迅猛。優(yōu)質(zhì)稻、蔬菜、特色水果、優(yōu)質(zhì)畜禽、優(yōu)質(zhì)魚、竹類等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展壯大。在曲江、南雄等縣（市、區(qū)）建立了一批優(yōu)質(zhì)米生產(chǎn)基地，積極推進100萬畝優(yōu)質(zhì)稻生產(chǎn)加工基地工程建設(shè)。先后建立了無公害蔬菜、新豐佛手瓜、仁化沙田柚、樂昌馬蹄、翁源三華李等5個省級農(nóng)業(yè)標準化示范區(qū)。韶關(guān)市已初步形成一批“一鄉(xiāng)一品”鄉(xiāng)鎮(zhèn)和“一村一品”專業(yè)村。全市共有省市級專業(yè)鎮(zhèn)30個，約占全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的30%。其中蘭花專業(yè)鎮(zhèn)翁源縣被譽為“中國蘭花第一縣”和全國最大國蘭生產(chǎn)基地?，F(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)提高了產(chǎn)品附加值，增加了經(jīng)濟效益，并帶動全市現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展。

3、農(nóng)產(chǎn)品知名度不斷提升。韶關(guān)市大力發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品和綠色食品，農(nóng)產(chǎn)品知名度不斷提升。目前，全市累計通過農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量認證的生產(chǎn)企業(yè)（或單位）共有74家，其中，無公害農(nóng)產(chǎn)品認證48家、綠色食品認證9家、有機農(nóng)產(chǎn)品認證7家；產(chǎn)品144個，批準產(chǎn)量26.72萬噸/年。

4、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營大發(fā)展，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)進程加快。一是積極推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育發(fā)展農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)。2009年，韶關(guān)市有省級重點農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)8家，同比增2家，市級農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)45家，同比增8家，銷售收入達30.72億元，比上年增長11.1%，帶動農(nóng)戶15.34萬戶，占全市農(nóng)戶總數(shù)32%，帶動農(nóng)戶戶均增收3968元，增長7.1%。二是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園區(qū)建設(shè)步伐加快。據(jù)不完全統(tǒng)計，我市各地已有建成或在建的占地300畝以上的各類農(nóng)業(yè)園區(qū)2

4個，總投資8.41億元，分布在10個縣（市、區(qū)），涉及水稻、蔬菜、水果、黃煙、蠶桑、糖蔗、生豬、水產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)以及農(nóng)產(chǎn)品流通等領(lǐng)域。

5、農(nóng)業(yè)合作組織不斷壯大。2009年，韶關(guān)市農(nóng)民專業(yè)合作社257個，總資產(chǎn)3.47億元。社員9301人，帶動農(nóng)戶80013戶。另外，我市有8家合作社被列入省級合作社示范單位。

（三）輕重工業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化

韶關(guān)是廣東的重工業(yè)城市，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚。

五、六十年代，國家先后把韶關(guān)作為華南重工業(yè)基地和廣東戰(zhàn)略后方來建設(shè)，建立起韶關(guān)鋼鐵廠、韶關(guān)冶煉廠、韶關(guān)挖掘機廠、凡口鉛鋅礦、大寶山礦等一大批骨干工業(yè)企業(yè)，韶關(guān)已成為廣東重要的工業(yè)基地。八十年代以來，韶關(guān)的工業(yè)得到了進一步發(fā)展。近幾年，韶關(guān)工業(yè)緊緊圍繞“建設(shè)粵北經(jīng)濟強市”的目標，突出特色，依托資源優(yōu)勢，形成了以鋼鐵、采掘、電力、機械、電子、紡織、建材、醫(yī)藥、化工、有色金屬冶煉為主要工業(yè)門類的工業(yè)體系，輕重工業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。2009年，韶關(guān)市規(guī)模以上重工業(yè)增加值126.65億元，增長3.1%，輕工業(yè)產(chǎn)值55.18億元，增長14.9%。2009年輕重工業(yè)比重由1978年的25.1∶74.9調(diào)整為2009年的30.3∶69.7。輕重工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得一定成效。

（四）國有、民營經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化

改革開放以來，隨著社會主義市場體系的建立及經(jīng)濟體制改革的深入，吸引外商、港澳臺投資，調(diào)動民間資本參與國有企業(yè)改制，部分國有企業(yè)通過改制、轉(zhuǎn)讓、拍賣等形式有步驟退出。在鼓勵、扶持和支持民營經(jīng)濟發(fā)展政策的引導(dǎo)下，民營經(jīng)濟逐步發(fā)展壯大。2009年，韶關(guān)市私營企業(yè)和個體工商戶共計88363戶，同比增長7.42%，注冊資金161.8億元，同比增長7.30%。全市共有規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)522家，其中規(guī)模以上民營工業(yè)企業(yè)290家，占全市規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)的比例為55.56%。全市有高新技術(shù)企業(yè)17家，其中民營高新技術(shù)企業(yè)10家，占全市高新技術(shù)企業(yè)的比例為58.8%。2009年，全市民營經(jīng)濟增加值占全市GDP比重達45.7%，比2005年提高8.6個百分點。在規(guī)模以上工業(yè)增加值中，國有及國有控股工業(yè)比重占60.2%，比2005年下降11.4個百分點，民營工業(yè)比重占16.9%，比2005年提高3.3個百分點。民營經(jīng)濟固定資產(chǎn)投資占全社會固定資產(chǎn)投資額比重達35.4%，起到了三分天下有其一的作用。民營經(jīng)濟社會消費品零售總額占全市社會消費品零售總額的比重達88.45%。

（五）城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)改善步伐加快，縣域經(jīng)濟發(fā)展壯大

隨著工業(yè)化水平的快速推進，韶關(guān)市城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)改善步伐加快，城市規(guī)模不斷拉大，體系和功能不斷完善。一是城鎮(zhèn)化水平有所提高。非農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诒戎赜?978年末的23.6%上升到2008末的46.9%，提高了23.3個百分點。二是縣域經(jīng)濟發(fā)展逐步壯大。2009年，韶關(guān)市縣域GDP達264.16億元，比重為46.2%，比2005年的42.5%提高了3.7個百分點。縣域工業(yè)增加值達90.98億元，比重43.5%，比2005年的34.9%提高了8.6個百分點?？h域經(jīng)濟綜合實力明顯增強。

從2009年《廣東縣域經(jīng)濟綜合發(fā)展力研究報告》排名顯示看，縣域經(jīng)濟實力大幅提升。韶關(guān)市的仁化縣進入全省山區(qū)五市的縣域經(jīng)濟發(fā)展十強。樂昌市在全省山區(qū)五市縣域經(jīng)濟發(fā)展活力前十位中排名第8位，并成為廣東縣域經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展調(diào)研基地。

三旅游資源

（一）旅游景點丹霞山——世界地質(zhì)公園

“色如渥丹，燦若明霞”。丹霞山位于廣東省韶關(guān)市仁化縣和湞江區(qū)交界地帶。是國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家級自然保護區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家AAAA級旅游區(qū)。是以丹霞地貌景觀為主的自然風(fēng)景區(qū)。2004年2月13日經(jīng)聯(lián)合國教科文組織批準為全球首批世界地質(zhì)公園，同年7月5日丹霞山世界地質(zhì)公園正式揭碑開園。2010年成功申報為世界自然遺產(chǎn)。南華禪寺——嶺南禪林之冠

南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年歷史。建成后，梁武帝賜額為“寶林寺”。唐中宗神龍元年(公元705年)賜改“中興寺”，神龍三年又賜改“法泉寺”，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改“南華禪寺”沿稱至今。據(jù)史載，梁武帝元年，印度高僧智藥三藏航海至粵，北上途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也”，遂建議在此建寺。南華禪寺在中國佛教發(fā)展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱于世。六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，傳播全國各地，后來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東云門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行于日本；云門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有“祖庭”之稱。3乳源大峽谷——廣東最美的地方

廣東乳源大峽谷位于距乳源縣西南68公里的大布鎮(zhèn)。大峽谷貫穿于韶關(guān)的大布鎮(zhèn)和英德的波羅鎮(zhèn)，全長15公里，最高深切度是400多米，沿途風(fēng)景優(yōu)美。原來大峽谷所在地只是山溝中的小盆地，由于受到燕山造山運動的影響，令地殼承受地塊抬升的擴張力，而使部分地塊張裂下陷形成裂谷，距今已有1000萬年的歷史。也因為乳源屬于石灰?guī)r地貌，所以大峽谷內(nèi)有許多溶洞，而石灰?guī)r與紅色沙礫巖的成因非常相似，所以大峽谷的地貌與丹霞山的地貌非常相似。大峽谷有黃山之奇－－下雨時山間涌出的云霧，漂流在巒中，就如置身仙境中；有華山之險－－千步云梯1386級；有張家界之秀－－谷中幽深，峰巒層疊，翠映生暉。4 馬壩人遺址——石峽文化

馬壩人遺址——獅子巖位于曲江城西南2公里處，1958年，聞名中外的“馬壩人”頭蓋骨在此被發(fā)現(xiàn)。“馬壩人”是介于中國猿人和現(xiàn)代人之間的古人類，為12萬年前的舊石器時代的古人類，它為完善我國原始人類發(fā)展的序列提供了相

當重要的資料，是迄今為止廣東省唯一的一處古人類化石遺址。1977年在獅子巖兩石山之間出土了大量的新石器時代晚器的文物，被命名為“石峽文化”，更使獅子巖名聲大震。

1960年，馬壩人遺址被韶關(guān)市人民政府公布為市級文物保護單位；1961年10月，馬壩人遺址被廣東省人民政府公布為第一批省級文物保護單位；2000年，馬壩人遺址和石峽遺址被評為“20世紀100項考古重大發(fā)現(xiàn)”；2001年6月，馬壩人遺址和石峽遺址合并，被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。5珠璣古巷——廣東第一巷

南雄珠璣巷，位于縣城北部偏東，在323國道南雄至江西大余公路9公里處的沙水村。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長1．5公里，是古代五嶺南北梅關(guān)古道的必經(jīng)之路，其古樸風(fēng)貌猶存。珠璣巷有三街四巷，即珠璣街、棋盤街、馬仔街；洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。

關(guān)于珠璣巷得名，據(jù)清·道光四年(1824年)，戴錫綸編纂的《直隸南雄州志》載：“珠璣巷得名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同堂。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絳環(huán)以旌之；避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。”明屈大均著《廣東新語》、民國時期中山黃慈博遺稿《珠璣巷民族南遷記·粵北簡氏大同譜》所述，有珠璣巷得名之議，與上說一致。

此外，韶關(guān)還有很多著名的旅游景點，例如南嶺國家森林公、滿堂客家大圍、百丈崖峽谷漂流、車八嶺自然保護區(qū)、新豐云髻山、九瀧十八灘漂流、乳源必背瑤寨。歡迎登錄http:///jingdian/city303/了解，更歡迎你到韶關(guān)親身體驗。韶關(guān)，將會給你一個驚喜！韶關(guān)，將會令你流連忘返！

（二）美食特產(chǎn)仁化：土紙、毛竹、松香、山茶子油、木耳、冬菇、白毛茶、沙田柚。2 曲江：馬壩油粘米、南華李。樂昌：寧麻、花生、白毛茶、冬菇、馬蹄、獼猴桃、西洋參、黃連、西藁木、升麻等名貴中藥材。南雄：黃煙、臘鴨。始興：竹木及其加工品、香菇、“雪柳紅”蔬菜、黃煙、始興沙梨。6 新豐：香菇、草菇、木耳、茯苓。翁源：三華李、縮骨鯽魚、蠶豆。

第五篇：韶關(guān)同鄉(xiāng)會

韶關(guān)同鄉(xiāng)會

第一章 總 則

第一條 本同鄉(xiāng)會的名稱為“韶關(guān)同鄉(xiāng)會”，英文名稱為“shaoguan Association”，簡稱為SgA（以下簡稱為同鄉(xiāng)會）。

第二條 本同鄉(xiāng)會由韶關(guān)在佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校自愿結(jié)成，是以推動韶關(guān)同鄉(xiāng)交流為宗旨的聯(lián)合性非營利性學(xué)生團體。

本同鄉(xiāng)會的目標是：凝聚鄉(xiāng)情，團結(jié)一心，共享資源，共同學(xué)習(xí)；

第二章 會 員

第一條 本同鄉(xiāng)會是個人會員。

第二條 會員須為廣東韶關(guān)省籍在佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生。

第三條 入本會的會員，必須具備下列條件：

（一）擁護本會的章程；

（二）有加入本會的意愿；

（三）愿意參加同鄉(xiāng)會組織并能夠積極參加同鄉(xiāng)會活動；

第四條 會員享有下列權(quán)利：

（一）出席會員大會，參加本會活動，接受同鄉(xiāng)會提供的服務(wù)；

（二）選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；

（三）提議案權(quán)、建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)； 第五條 會員無需繳納會費。

第三章 組織機構(gòu)和負責(zé)人的工作

第一條 會員代表的構(gòu)成：

（一）韶關(guān)總負責(zé)人一名，韶關(guān)副負責(zé)人（兩名）

（二）各縣市級負責(zé)人（每屆兩名）

（三）籃球隊隊長一名，副隊長一名 第二條 每個新生報到之前兩三天韶關(guān)總負責(zé)人（因?qū)嵙?xí)等原因由副負責(zé)人代之）要負責(zé)組織各縣市級負責(zé)人（縣市負責(zé)人出現(xiàn)如些情況要指定本縣大二屆老鄉(xiāng)協(xié)助完成）開會，在新生報到后收集信息，及各縣負責(zé)人創(chuàng)建本縣Q群。

第三條 在新生報到收集信息完后，由各縣負責(zé)人把下一屆新生（人數(shù)允許可以把大二屆也加入）加入新生群加其（新生）飛信。如果為電信用戶有什么事也要及時通知。

第四條 韶關(guān)總負責(zé)人及副負責(zé)人的職權(quán)是：

（一）籌備和召集新生見面會；（見面會應(yīng)盡量安排在新生正式軍訓(xùn)前）

（二）執(zhí)行見面會的決定；

（三）決定同鄉(xiāng)會具體的工作；

（四）制定同鄉(xiāng)會內(nèi)部管理制度；

（五）組織同鄉(xiāng)會活動；

（六）協(xié)助各縣負責(zé)人在假期包車事務(wù)。第五條 各縣負責(zé)人的職權(quán)是：

（一）在新生報到后協(xié)助韶關(guān)總負責(zé)人收集信息；

（二）在新生見面會時協(xié)助總負責(zé)人通知本縣市新生參加見面會；

（三）通知本縣市新生及在校生參加同鄉(xiāng)會活動；

（四）負責(zé)本縣市假期回家包車事務(wù)。

第六條 新生屆各縣負責(zé)人由本縣市新生選出可以自我推薦或者上一屆負責(zé)人提議。最終通過本縣市新生同意產(chǎn)生。第七條 籃球隊隊長職權(quán)是：

（一）組織新生屆籃球隊進行練習(xí)；

（二）組織新生屆籃球服與上一屆相同；

（三）與其它同鄉(xiāng)會進行友誼賽組織球隊進行比賽 第八條 籃球隊副隊長職權(quán)是：

（一）協(xié)助隊長組織新生屆籃球隊進行練習(xí)；

（二）協(xié)助隊長新生屆籃球服的事；

（三）在隊長不在校情況下代之行使其它職權(quán)。

第四章 內(nèi)部管理

第一條 本會經(jīng)費來源：由上一屆同鄉(xiāng)會活動所剩部分（不足每人一元不退）；用于平時同鄉(xiāng)會活動費用（如同其它同鄉(xiāng)會進行比賽用水）。如里上一屆同鄉(xiāng)活動費所剩無幾，本屆同鄉(xiāng)會要在本屆活動費用留少部分不得超過每人一元。如果特別情況（如物價上漲）要經(jīng)同鄉(xiāng)會會員同意可以增加。

第二條 本會各項收入支出要記賬寫明所用項目及數(shù)目。在換屆時要把所剩費用及賬目要給下一屆負責(zé)人。

附件：

見面會流程：

（一）由大三屆自我介紹、公布個人聯(lián)系方式講在校新生應(yīng)如何適應(yīng)新環(huán)境及對大一新生的祝愿；

（二）由大二總負責(zé)人自我介紹、公布個人聯(lián)系方式、介紹本會成立歷程、介紹學(xué)校情況、本會的目標、新生數(shù)量、本會在?？?cè)藬?shù)、進出校的交通方式；

（三）由各縣市負責(zé)人自我介紹、公布個人聯(lián)系方式、及節(jié)假日包車情況；

（四）由籃球隊隊長自我介紹、組建籃球隊的意義、大二籃球上一年與其它同鄉(xiāng)會比賽情況、鼓勵大一新生積極參加報名。

（五）由副負責(zé)人介紹同鄉(xiāng)會活動安排（提供兩到三個方案由大一新生選擇）

(六)由各負責(zé)人答疑（如一對十新生或者更多，回答他們提出一問題盡理解答）

韶關(guān)負責(zé)人及籃球隊長產(chǎn)生方法：

（一）（二）

（三）韶關(guān)總負責(zé)人：由各人自我推薦或上一屆總負責(zé)人提議；由各縣市負責(zé)人選舉產(chǎn)生。韶關(guān)副負責(zé)人：產(chǎn)生方式參照韶關(guān)總負責(zé)人方式。

籃球隊長及副隊長；由籃球隊員自我推薦或者上一屆隊長提議，由籃球隊員選舉產(chǎn)生。

包車注意事項：

第一條路線安排 ：

（一）：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院——三水火車站（如果無車次到韶關(guān)，樂昌，坪石改為其它（佛山、廣州）火車站）選擇適當路線。（主要對象是市區(qū)、仁化、乳源、樂昌）

（二）：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院——韶關(guān)曲江——韶關(guān)始興——韶關(guān)南雄（如果人數(shù)不夠可以商量統(tǒng)一買汽車票）

（三）：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院——韶關(guān)翁源（如果人數(shù)不夠可以商量統(tǒng)一買汽車票）

（四）：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院——韶關(guān)新豐（如果人數(shù)不夠可以商量統(tǒng)一買汽車票）

第二條：所包車必須是正規(guī)提供包車服務(wù)的相關(guān)公司或者個營司機。

第三條：包車費用由所乘會員平均分，或者按路程算。