第一篇：政治思考題

思考題

1、如何正確看待我國利益關系的新變化，統(tǒng)籌協(xié)調社會利益關系的基本原則和基本路徑是什么？

答：我國利益關系的新變化：

改革作為一場深刻的革命，在這個過程中必然會呈現(xiàn)出利益關系的多樣性和復雜性，帶來社會利益格局和利益關系的調整與變化。

一、利益主體日益多元化。改革開放以來，計劃經(jīng)濟體制下國家、集體和個人三方面高度一致的利益格局被逐漸沖破。新的經(jīng)濟成分相繼涌現(xiàn)，新興社會階層不斷發(fā)展，導致社會利益主體日益多元化。

二、利益需求趨向多樣化。在過去長期計劃經(jīng)濟體制下，人的物質利益主要由集體和國家直接分配和調控，加之意識形態(tài)的宣傳教育，促使人們淡化對利益的追求。利益需求的多樣化客觀上必然要求表達渠道、溝通渠道的多樣化。一旦制度化的利益表達長期得不到滿足，暴力或冷漠就成為他們宣泄不滿、表達利益的基本方式。

三、利益分化逐步明顯化。實行社會主義市場經(jīng)濟，就是要從根本上徹底改變計劃經(jīng)濟體制下形成的僵化的、平均主義的利益格局。當然，要改變原有的利益關系和利益格局，在社會利益總量相對確定的情況下，必然要發(fā)生利益群體之間和社會成員之間利益關系此消彼長的沖突。整個社會貧富差距的不斷拉大，使人民群眾正在經(jīng)受利益分化帶來的社會心態(tài)劇烈動蕩和失衡的考驗。

統(tǒng)籌協(xié)調社會利益關系的基本原則：

一、共贏互利原則：共贏互利原則是指在協(xié)調各種利益關系中, 不能為了一方利益而犧牲或拋棄其他一方或多方的利益, 而應兼而顧之, 使之相互促進。

二、縮小利益差別原則在協(xié)調社會利益關系的具體原則上, 當前必須要牢牢堅持縮小利益差別的原則。

三、化解社會利益矛盾原則：利益分化必然引起各種各樣的社會矛盾, 中國社會現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

四、促進共同富裕原則：共同富裕的原則, 是社會主義的根本原則, 是社會主義的本質規(guī)定, 也是我們通過協(xié)調利益關系以此來構建和諧社會所必須遵循的一個根本原則。

統(tǒng)籌協(xié)調社會利益關系的基本路徑：

當前要針對不同利益矛盾，科學運用好以下利益協(xié)調的方式：

一是經(jīng)濟協(xié)調。利益矛盾主要是經(jīng)濟的、物質的矛盾，因而經(jīng)濟協(xié)調是利益協(xié)調的基本手段。首先，建立健全與生產(chǎn)力發(fā)展狀況相適應的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制，用制度協(xié)調利益關系，促進經(jīng)濟發(fā)展。制度和體制從宏觀上規(guī)定了各方面利益分配的基本比例，使社會利益總體保持大體上合理與穩(wěn)定的格局；其次，運用經(jīng)濟法規(guī)、政策、管理手段和方法處理和調整不同利益主體之間的利益矛盾，如運用價值規(guī)律，運用“看不見的手”等。

二是政治協(xié)調。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，反映了經(jīng)濟關系中各階層的根本利益。政治協(xié)調是利用國家的職能、政治制度以及各種政治手段進行的協(xié)調。國家職能實際就是政府職能，大約經(jīng)歷了“弱－強－弱－次強－弱”這樣的發(fā)展趨勢。從長期看，大社會小政府應該是發(fā)展的總趨勢。政府與國家應從私權領域退出來，把公權領域中應該做好而沒有做好的事情努力做好。

三是法律協(xié)調。法律協(xié)調與政治協(xié)調極為密切。任何國家不可能沒有法律作為政治的一個部分而存在。其實，法律作為基本的行為規(guī)范不僅可以作為政治手段，而且可以超越政治的范圍，協(xié)調人們在各個領域的利益關系。法律協(xié)調以權利和義務為特征，它通過明確規(guī)定人們的權利義務來協(xié)調利益關系，維持社會秩序，止紛息爭。同時法律還通過監(jiān)督社會公共事務的實施，維護全體社會成員的基本利益，如保證公民的人權、財產(chǎn)權等。

四是道德協(xié)調。作為人，其一言一行無時無地都與他人發(fā)生一定的利益關系。法律作為強制性的調整規(guī)范，對利益關系的協(xié)調具有局限性。這時候道德約束就出場了。它通過善惡、真假、美丑、誠信與虛偽、公正與偏激、正與邪等道德觀念引導人們的言行，以此協(xié)調人們之間的利益關系。道德的廣泛性決定了其對人們生活的方方面面都可以發(fā)揮作用，對法律協(xié)調具有重要的補充作用。

2、胡錦濤在“7.23講話”中指出：我們必須“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證人民過上更好生活?！闭埬憔痛苏務劚Ｕ虾透纳泼裆闹匾饬x。答：保障和改善民生的重要意義：

“民惟邦本，本固邦寧?！泵裆鷨栴}，是人類社會發(fā)展進步的核心話題。通觀我們黨成立90多年的奮斗歷程，都是以保障和改善民生為核心追求，努力讓人民過上更好生活。在科學發(fā)展成為主旋律的當代中國，在“科學發(fā)展、富民興渝”成為最強音的當前重慶，保障和改善民生，比以往任何時候、任何發(fā)展階段，都顯得重要而緊迫。

第一，保障和改善民生是黨的宗旨的根本體現(xiàn)。我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，帶領廣大人民去實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好他們的利益。保障和改善民生是我們黨的宗旨在新時期的根本要求和體現(xiàn)，就是要樹立“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”的公仆理念和以人為本的科學發(fā)展理念，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

第二，保障和改善民生是中國特色社會主義的本質要求。社會主義的本質簡單地說，就是過好日子（富裕），大家一起過好日子（共同富裕），大家一起努力過好日子（解放和發(fā)展生產(chǎn)力）。社會主義現(xiàn)代化建設的根本目標就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平；同時，走共同富裕道路，促進社會公平正義，促進社會全面進步。保障和改善民生是中國特色社會主義本質特征的集中體現(xiàn)。

第三，保障和改善民生是實踐科學發(fā)展觀的出發(fā)點與落腳點。發(fā)展就是人民生存、生活狀況的改善,保障和改善民生是發(fā)展的實質；保障和改善民生是以人為本的具體體現(xiàn)，以人為本就是以民生為本；保障和改善民生是全面、協(xié)調、可持續(xù)三項基本要求的根本依據(jù)，是統(tǒng)籌兼顧的出發(fā)點與著力點。

第四，保障和改善民生是構建社會主義和諧社會的關鍵環(huán)節(jié)。和諧社會就是一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，全體人民“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的理想社會。保障和改善民生是構建社會主義和諧社會的關鍵環(huán)節(jié)。民生保，民心順，則和諧生。關注和改善民生，才能凝聚民心、集中民智、發(fā)揮民力，更好地構建和諧社會。

第五，保障和改善民生是全面建設小康社會的題中之義。全面建設更高水平的小康社會，目標是“經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、法制更加完備、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加富足”，每一項都關涉到民生。保障和改善民生是全面建設小康社會的必然要求和重要課題。只有切實解決好民生問題，讓人民群眾得到更多的實惠，才能最大限度地發(fā)揮人民群眾的主體作用，讓他們積極投身到全面建設小康社會的偉大事業(yè)中去。

7月24日，總局直屬機關黨委按照黨組的要求，對總局直屬機關各單位的學習貫徹工作進行了部署和安排。要求各單位集中時間深入學習胡錦濤總書記“7.23”重要講話精神，并緊密結合安全生產(chǎn)工作實際，提出了四個思考題：（1）深刻領會“三個毫不動搖”、“三個取決于”和“四個特色”的科學內涵和本質要求，全面掌握總書記重要講話中提出的新觀點、新論斷；（2）深刻領會深入貫徹落實科學發(fā)展觀仍然是一項長期艱巨的任務，結合安全生產(chǎn)工作實際，深入思考如何落實科學發(fā)展觀，促進安全發(fā)展；（3）深刻領會在經(jīng)濟發(fā)展基礎上逐步提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的根本目的，進一步提高推動安全發(fā)展是改善民生的基礎工程的認識，增強做好安全生產(chǎn)工作的責任感、緊迫感和使命感；（4）深刻領會全面建設小康社會、沿著中國特色社會主義偉大道路奮勇前進，全面加強黨的建設的重大意義，深入研究如何在安全生產(chǎn)監(jiān)管監(jiān)察工作中，加強黨的建設和隊伍建設，發(fā)揮基層黨組織凝聚人心、推動發(fā)展的重要作用。

一、如何理解“執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。”

二、如何理解“精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。”

三、“在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導。”我們如何在實際工作中提出問題、思考問題、問答問題，并指導實踐？

四、怎樣做到“堅持五湖四海、任人唯賢，選拔任用那些政治堅定、有真才實學、實績突出、群眾公認的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢??！?/p>

五、怎樣堅持“憑實績使用干部，讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。”

六、怎樣堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，怎樣讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺、發(fā)展空間；怎樣發(fā)揮每個干部職工的作用，做到人盡其才、才盡其用。

七、如何理解發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關鍵。如何抓住和用好發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。

八、如何理解發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務；沒有穩(wěn)定，什么事情也辦不成，已經(jīng)取得的成果也會失去。

第二篇：政治思考題匯總

自然辯證法思考題匯總

第一章導論

*

1、什么是自然辯證法？

2、自然辯證法與科學技術有什么關系？

3、自然辯證法的性質、內容與范圍。

*

4、二十世紀中葉以來，自然辯證法在哪些方面有了新發(fā)展？

5、學習《自然辯證法》對研究生和科技工作者有何意義？

第一章辯證唯物主義自然觀*

1、何謂自然觀？它與自然科學的發(fā)展有怎樣的聯(lián)系？*

2、在人類歷史上，唯物主義自然觀經(jīng)歷了哪幾個重要形態(tài)？*

3、簡述辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的自然科學基礎和自然哲學思想淵源。*

4、簡述古代樸素辯證法自然觀、近代機械唯物主義自然觀、辯證唯物主義自然觀的基本思想。

*

5、填空：馬克思和恩格斯科學地總結了當時（中的（）觀點，克服了機械唯物主義自然觀的（（）特別是（第二章 系統(tǒng)自然觀與自然界的存在方式與演化方式

一、選擇題

1、德布羅意提出（A：量子假說C：物質波假說

2、開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和（A：分叉C：對稱破缺

3、一個系統(tǒng)有序程度越高，則熵就越小，所含的信息量就越大；反之，無序程度越高，則熵就越大，信息量就越小。信息和熵是互補的，信息就是A：負熵C：序參量4、1916年愛因斯坦創(chuàng)建的廣義相對論，以廣義相對性原理、等效原理出發(fā)，推斷出在引力場中，時鐘（A：不會變C：會變慢

5、復雜性和層次結構正是起源于某種對稱性的（A：不可逆C：有序化，揭示了微觀世界的波粒二象性。B：測不準原理D：光量子假說B：漲落D：進化 B：熵D：對稱性B：會變快D：會停止 B：分叉 D：破缺）性質，批判地吸取了德國古典()。）的最新成就，繼承了古希臘自然觀）的辯證法思想，創(chuàng)立了（）的自然觀。）），是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。），光的路程要彎曲。）。

6、由量子力學和分子生物學表征的科學革命是關于（）的。A：高速領域B：宇觀領域C：微觀領域D：宏觀領域

7、混沌理論表明，只要確定性系統(tǒng)具有稍微復雜的非線性，就會在一定控制參數(shù)范圍內產(chǎn)生出（）。

A：蝴蝶效應B：內在隨機性C：混沌吸引子D：自相似性

8、由分形理論、混沌理論等學科表征的科學革命是關于（A：高速領域C：微觀領域

9、曼德布羅特在數(shù)不是整數(shù)而是分數(shù)。A：無限自相嵌C：吸引子

二、問答題

1、試論述量子力學的認識論意義。

2、結合自己的專業(yè)談談系統(tǒng)科學方法的應用。*

3、試闡述系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學前提。

4、什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質的普遍存在方式？ *

5、闡釋自組織的概念以及自然系統(tǒng)演化的自組織機制。*

6、為什么必須重視漲落（偶然性）在演化過程中的用。

7、聯(lián)系自然界的存在與演化理論，談談你的《宇宙與人》觀后感。

第三章人和自然的關系*

1、如何理解自然界是人類生存和發(fā)展的根基？

2、人對自然界的影響方式有哪些？*

3、當代全球性*

4、可持續(xù)發(fā)展著眼于哪三個

5、可持續(xù)發(fā)展的基本原則有哪些？*

6、談談你對走可持續(xù)發(fā)展道路的認識。

7、填空：體外進化表現(xiàn)為人以各種各樣的工具延長肢體感覺器官和思維器官，或彌補綜合生理機能的不足，體內進化則是人類

第四章科學認識方法論

一、填空：

1、、部分，是不可分割地聯(lián)系在一起的。

2、科學事實是人們通過）的。B：宇觀領域D：宏觀領域 0、1、2、3…維之外提出了一種令人難以置信的（）的概念，它的維

B：標度無關D：分數(shù)維

生態(tài)危機”的主要表現(xiàn)有哪些？ “實現(xiàn)”？的進化。、、“

經(jīng)過科學整和鑒定的經(jīng)驗事實。

3、科學抽象的過程就是由到抽象的規(guī)定，再由

二、選擇:

1、辯證唯物主義認為：科學與非科學，偽科學是有本質區(qū)別的，（）是科學區(qū)別于非科學、偽科學的根本標準。

Ａ：經(jīng)驗Ｂ：證實Ｃ：可檢驗性Ｄ：主體際性

2、原理定律型假說的提出是個由結果回溯原因的過程，其基本模式為：定律L；（2）如果認為H為真

A：L不能被解釋C：L可被解釋

3、“這堆白色粒狀物是糖涵為顏色變黑的是糖，顏色不變的是鹽。根據(jù)判決性檢驗，強熱后，它的顏色不變，所以它（）。

A：一定是鹽C：可能是鹽

4、科學問題有多個來源，5、科學的評價和檢驗的復雜性主要表現(xiàn)在人因素和表達方式等等方面。AC

三、問答題：

1、如何理解科學的本質？*

2、從科學事實到科學定律，一般有哪兩條途徑？*

3、請結合專業(yè)和選題原則，試擬一個科研課題。

4、你是如何理解觀察實驗中的機遇的？*

5、科學假說形成的主要途徑是怎樣的？*

6、試論科學問題的主要來源，舉例說明之。*

7、試述庫恩的科學發(fā)展模式。*

8、科學思維的基本形式有哪些？它們在科學研究中有何作用？*

9、科學理論的邏輯評價包括哪幾個方面？舉例說明之。*

10、如何對科學理論進行實驗檢驗？舉例說明之。*

11、科學的評價和檢驗的復雜性主要表現(xiàn)在哪些方面？

H（設定的原理定律型假說）為真，則（”和“這堆白色粒狀物是鹽“羅素悖論“的來源是屬于

BD）；B：H不能被解釋D：H可被解釋 ”兩個陳述，強熱時，推出它們的檢驗蘊B：一定是糖D：可能是糖。

B：理論與事實之間的矛盾D：為尋求事實之間的聯(lián)系，科學理論的復雜結構，社會環(huán)境、個：檢驗蘊含

：觀察的易謬性

（1）相關的經(jīng)驗3）所以，有理由“（A：不同理論之間的矛盾 C：某一理論內部的矛盾

：判決性檢驗：對應規(guī)則

第五章 技術認識和工程技術方法 *

1、技術認識與科學認識的區(qū)別。（見下多選題）*

2、技術結構的歷史發(fā)展模式。

3、怎樣理解技術結構的演化？ *

4、簡述技術構成的基本要素。*

5、試述技術與科學的區(qū)別。*

6、簡述技術結構的分類。

*

7、試述技術創(chuàng)造活動的一般程序。

8、什么是原理推演法？試舉例說明之。*

9、什么是德爾菲法？*

10、什么是趨勢外推法？*

11、試述常用技術構思方法。

12、關于科學與技術的區(qū)別，以下表述正確的是A：科學是現(xiàn)實生產(chǎn)力C：技術提供物化的可能

第六章技術創(chuàng)新和高技術產(chǎn)業(yè)化

1、高技術一般分為哪*

2、為什么說創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力？

3、舉例說明高技術帶來全新的行為方式。*

4、試論述高技術產(chǎn)業(yè)化的機制。*

5、結合自己專業(yè)或科研來分析技術創(chuàng)新的過程。

6、結合自己的專業(yè)分析科學技術的正面效應和負面效應及其產(chǎn)生的原因。*

7、如何理解技術發(fā)明與技術創(chuàng)新？*

8、為什么說技術創(chuàng)新是科技成果轉化全過程的結果？。*

9、闡述技術創(chuàng)新的過程與機制。*

10、請結合工作實際，談談你對技術創(chuàng)新的理解。

11、試述熊比特提出的創(chuàng)新的五種表現(xiàn)形式。

1、技術價值歸根結底來源于技術本身所具有的屬性，技術價值只有在（才能顯現(xiàn)出來。A：與主體發(fā)生相互關系C：自然屬性形成第七章科學技術與社會

1、什么是科學技術的社會體制化？其核心是什么？

2、科學技術界是怎樣進行社會分層和互動的？

3、什么是科學技術的社會組織。

4、試述科學和技術的體制目標和社會規(guī)范。

5、什么是科學共同體和技術共同體？并簡述其任務和主要形式。

6、試述科學技術社會運行中的“科學——技術——生產(chǎn)”體系結構變遷。

7、為什么說科學技術業(yè)已成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

8、什么是科學技術社會運行中區(qū)域運行的不平衡性？

9、如何保障科學技術在社會中健康、持續(xù)地運行？

10、試述20

B：技術是直接生產(chǎn)力D：科學回答的是“是什么”

6大技術領域？它們在高技術中的地位如何？

E：技術回答的是“為什么”

B：與自然發(fā)生相互關系 D：社會屬性形成？

：）的過程中，世紀的科學、技術、產(chǎn)業(yè)與社會發(fā)展之間的密切聯(lián)系。

11、我國的新型工業(yè)化道路具有哪些特點？

12、科學共同體的主要形式是“無形學院”，技術共同體的主要形式是（）。A：“有形學院”B：“專利制度”C：“創(chuàng)新者網(wǎng)絡”D：“技術協(xié)會”

13、科學的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準。其中有條理的懷疑主義規(guī)范強調科學永恒的（）。A：科學精神B：創(chuàng)新精神C：批判精神

14、科學技術組織制度及其對科學技術活動的社會規(guī)范從無到有并不斷完善的過程，就是科學技術的（A：社會建制C：社會運行

15、國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學技術的（中有關部門相互作用而形成的推動創(chuàng)新網(wǎng)絡。A：創(chuàng)新中心C：戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)

16、技術的評價標準是經(jīng)濟性，注重技述發(fā)明的經(jīng)濟效益與（A：創(chuàng)造性C：價值

17、黨的十七大明確了要全面落實科學發(fā)展觀，經(jīng)濟發(fā)展要節(jié)約資源保護環(huán)境，建設

18、學術職位承認是有形的社會承認，學術聲望承認則是無形的社會承認。學術聲望的大小在相當大程度上可以用

19、多選題：古代科學技術活動的主體是A：工程師 C：業(yè)余科學家）。的國家?！癉：求真精神B：社會體制化D：社會發(fā)展），它是在國家的總體規(guī)劃下，科學技術的社會運行B：新體制D：制高點B：先進性D：社會效益”來反映。B：工匠

D：自然哲學家2009年11月22日）。E：大學教師

和

第三篇：政治思考題

1、為什么說中國特色社會主義是科學社會主義在中國的發(fā)展？

中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

2、試述中國特色社會主義的科學內涵

中國特色社會主義，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持了改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。建設有中國特色社會主義是由中國改革開放的總設計師鄧小平提出的。其科學涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術現(xiàn)代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，而是走具有中國特色的路。

3、根據(jù)十八屆三中全會決議,論述我國經(jīng)濟體制改革的未來走向

經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。建設統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎。經(jīng)濟體制改革既要激活微觀活力，又要完善基本經(jīng)濟制度。全會在強調堅持兩個“毫不動搖”的同時，提出積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，推動國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，支持非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展。

4、論述文化軟實力在國際競爭中的作用，怎樣加強我國的社會主義文化建設。

當今世界，文化在國際競爭中的作用和地位越來越突出，成為推動一國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，迫切需要通過深化文化體制改革，鏟除各種體制性障礙，改變文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、相對分散、總體實力不足的現(xiàn)狀，不斷提高文化競爭力，推動中華文化走向世界。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關鍵，也是提高國家文化軟實力的關鍵。落實科學發(fā)展觀，大力推進和諧社會、和諧世界建設，需要全面深化文化體制改革，加快文化發(fā)展步伐，使文化建設與政治、經(jīng)濟、社會建設同步發(fā)展。

一是大力建設社會主義核心價值體系，增強中華民族的凝聚力。文化軟實力在很大程度上表現(xiàn)為國民的精神狀態(tài)、意志品格和內在凝聚力，而這一切主要來自于人們對社會核心價值的認同。我們要把建設社會主義核心價值體系，作為提高我國文化軟實力的首要任務。

二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國文化的總體實力和國際競爭力。發(fā)展是硬道理，是解決中國所有問題的關鍵，也是提高國家文化軟實力的關鍵。要堅持以市場為主導，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保護好、引導好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。

三是提高文化傳播能力，不斷擴大我國文的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個國家文化的影響力，不僅取決于其內容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。要深刻認識互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大

潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡文化作為提高我國文化軟實力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的新陣地、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間。

四是調動社會各方面力量參與支持文化建設，激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設中的主體作用，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能。

5、如何通過體制改革發(fā)展社會主義民主？

深化政治體制改革，必須堅持正確政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。要堅持黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用，提高黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，保證黨領導人民有效治理國家；堅持國家一切權力屬于人民，從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)；堅持依法治國基本方略，樹立社會主義法治理念，實現(xiàn)國家各項工作法治化，保障公民合法權益；堅持社會主義政治制度的特點和優(yōu)勢，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家長治久安提供政治和法律制度保障。推進政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥。政治體制改革情況復雜，任務艱巨，每項改革涉及的人和事都很廣泛、很深刻，觸及很多人的利益，會遇到很多的障礙，需要審慎從事。改革的方針必須堅定，但方法要細密，步子要穩(wěn)妥。要高度重視和認真做好維護社會穩(wěn)定的工作，始終保持安定團結的社會政治局面，在和諧穩(wěn)定的環(huán)境中有序地推進政治體制改革。推進政治體制改革，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治模式。每個國家都有自己的歷史傳統(tǒng)和經(jīng)濟、社會發(fā)展的實際情況，民主應該適合自己的國情。我們不照抄照搬西方的政治模式，但這并不意味著不能和不需要批判地吸收和借鑒西方政治文明的積極成果。世界是豐富多彩的，沒有也不可能有一種放之四海而皆準的政治制度模式。不能否認，社會主義民主政治同資本主義民主政治之間存在著某種聯(lián)系。資本主義民主政治是在反對封建專制的過程中產(chǎn)生的，是一種歷史進步，其中包含了人類社會共同的文明成果。因此，它的某些觀念、形式和方法，有我們可以吸收借鑒的地方。但吸收和借鑒應是有分析、有批判的，不能簡單模仿、全盤照搬。

6、如何才能把權力放到籠子里？

在我看來，要“把權力關進籠子里”，必須做好以下事情：

一是革新理念。在理念革新上：一方面，作為掌權者，必須要認識到：

（1）“把權力關進籠子”是人類發(fā)展的必然和世界大趨勢，任何企圖突破權力籠子的行為終將會受到懲戒。

（2）“把權力關進籠子里”不僅對社會大眾是有益的，對于掌權者自身也是利大于弊的。

（3）只有放權、分權和限權，形成良好的權力結構，才有可能“把權力關進籠子”。

（4）只有自覺束縛權力的貪婪之手，才有可能得到人民認同和長期執(zhí)政。另一方面，作為社會大眾，必須要認識到：

（1）“把權力關進籠子里”并非掌權者單方面的事情，而是每一個公民的責任。

（2）要實現(xiàn)“把權力關進籠子里”是一個漫長的過程，因此，我們必須堅韌而明確的通過制度建設和權力結構優(yōu)化來實現(xiàn)這一目標。

（3）依靠暴力和革命是不可能實現(xiàn)“把權力關進籠子里”的，只有通過改革和非暴力的爭取才能實現(xiàn)“把權力關進籠子里”。

二是完善制度。制度在人類的發(fā)展中起著決定性的作用，這些制度包括：

（1）民主憲政。民主憲政能強有力地約束來自政府的暴行，將政府這只怪獸鎖入籠中，防止政府走向暴政或者成為少數(shù)人剝奪多數(shù)人的工具。

（2）競爭性市場經(jīng)濟制度。人類發(fā)展史已證明：私人財產(chǎn)權對于約束公權力是一種行之有效的方式，競爭性市場經(jīng)濟不僅是經(jīng)濟增長的源泉，也是增加民眾自由、促進社會平等和政治進步的源泉。

（3）官員財產(chǎn)公開制度。從官員財產(chǎn)申報和公示的實踐歷史來看，財產(chǎn)申報制猶如一把利刃，直刺腐敗者的要害，為推動各國的廉政建設、凈化社會風氣起到了不可低估的作用。

（4）媒體輿論開放制度。新聞媒體和輿論的獨立性、客觀性、公正性對于“把權力關進籠子里”至關重要。任何企圖鉗制媒體輿論獨立性、客觀性和公正性的行為，都只會增加權力的濫用。

三是重構權力。權力結構狀況如何對于能否實現(xiàn)“把權力關進籠子里”至關重要。就人類歷史而言，以權力制約權力是實現(xiàn)“把權力關進籠子里”的最有效方式。在重構權力結構方面：一要進一步從憲法上明確公權力的使用原則、使用程序、使用范圍、使用責任；二要加快推進政治體制改革，構建起實質民主和憲政制度；三要進一步推進限權改革，縮小政府、國有企業(yè)所掌握的資源和權力；四要進一步推動中國的放權、分權改革，包括向公民、向地方政府、向社會、向媒體放權和分權；五要增加立法、司法和行政之間的制衡；六要重構城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層之間的權力分配；七要培育一個龐大的中產(chǎn)階級。

四是踐行承諾。說一千道一萬，“把權力關進籠子里”還要落實到行動上。在這方面，最重要的就是執(zhí)政黨和領導人的行動表率。在中國，執(zhí)政黨是關鍵。只有執(zhí)政黨和領導人言出必行，用智慧和行動，大膽而穩(wěn)妥地克服既得利益集團的阻力，真正將“把權力關進籠子里”的承諾落實到行動中，讓廣大民眾看得見、聽得到、摸得著，才會真正震懾權力濫用者，才能得到克服既得利益集團阻礙，從而獲得“把權力關進籠子里”的力量源泉，也才能真正建立起“把權力關進籠子里”的良性制度和行為習慣。

7、什么是“五位一體”的總體布局，它們之間是何種關系？

黨的十八大提出，建設中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”，這是總攬國內外大局、貫徹落實科學發(fā)展觀的一個新部署。

按“五位一體”的總體布局，推進和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，必須正確認識和把握中國特色社會主義事業(yè)的“一體”與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設的“五位”的關系，以及“五位”之間的關系。

“一體”與“五位”是整體與局部的關系，整體與局部之間以及各個部分之間相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成。整體決定部分，部分服務于整體，中國特色社會主義事業(yè)為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設指明了方向，經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設為中國特色社會主義事業(yè)服務。而“五位”中的每一位都有其不同的地位和作用，“五位”之間也是相互作用、互為條件、缺一不可的。其中，經(jīng)濟建設是根本，是政治、文化、社會和生態(tài)文明建設的物質前提。建設社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質財富，才能為政治、文化、社會和生態(tài)文明建設提供堅實的物質基礎。政治建設對經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設具有重要的保證作用。建設社會主義民主政治，加快社會主義法治國家建設，發(fā)展社會主義政治文明，才能為經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設提供堅強的政治保障。文化建設是靈魂，只有建設社會主義先進文化，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，才能為經(jīng)濟、政治、社會和生態(tài)文明建設提供思想保障、精神動力和智力支持。社會建設是條件，加強社會建設，發(fā)展社會事業(yè)，健全社會保障，加強社會管理，構建和諧社會，才能為經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)文明建設提供有利的社會環(huán)境和條件。生態(tài)文明建設是基礎，為經(jīng)濟、政治、文化和社會建設提供和諧的生態(tài)環(huán)境。只有把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程，才能實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會的可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

8、社會主義和諧社會應該包括哪些內容？

我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。在新的歷史時期，承接和弘揚中國自古所崇尚的和為貴、和諧為美的和諧社會理想，建設各階層人民和睦相處、和諧共治的和諧社會，正是社會主義精神文明建設所追求的目標。

9、如何從馬克思主義世界觀的高度理解生態(tài)文明建設的意義和作用？

馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明與反對資本邏輯結合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學的態(tài)度。馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在對當今人類消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明提供了深刻的啟示。

第一，理想的社會應當是人與自然和諧相處的社會。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個主要特征，強調共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機結合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。

第二，按照馬克思的論述，生態(tài)危機將使我們人類喪失基本的生活要素，生態(tài)危機不消除，我們人就不成其為人，就是非人。如果我們以犧牲自然環(huán)境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復，其結果是人類社會必然毀滅。

第三，馬克思的生態(tài)世界觀最有價值之處，是論述了生態(tài)危機是由資本主義的生產(chǎn)方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態(tài)危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。馬克思的生態(tài)世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態(tài)危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關系的最大障礙就是資本主義制度。

第四，由于馬克思的生態(tài)世界觀把生態(tài)危機的根源歸結于資本主義制度，歸結于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結論，消除生態(tài)危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態(tài)危機與反對資本主義應當是同步的。

當我們強調按照馬克思的生態(tài)世界觀，人類消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明的關鍵是改變資本主義生產(chǎn)方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設生態(tài)文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產(chǎn)方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。對當今的人類來說，消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明肯定是一個奮斗目標，甚至可以說是一個重大目標，但同樣肯定的是，當今人類除了這一目標之外還有其他目標的存在。人類不可能為了一個目標而舍棄其他目標。當消除生態(tài)危機、建設生態(tài)文明這一目標需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標或許還需要進一步實施資本邏輯。

10、論述中國教育體制改革在整個社會主義改革中的作用？

在現(xiàn)代化發(fā)展的中國，教育體制的深化改革與完善，具有著重大的價值與意義。當今不斷發(fā)展的國際社會，教育與科技的相輔相成，無論是國內社會、經(jīng)濟的高速和可持續(xù)發(fā)展，亦或是國與國之間的政治，經(jīng)濟，文化的交流都映射出教育與科技的硬實力。而教育又是科技的推動力，發(fā)展好教育與科技是第一生產(chǎn)力是一雙互補的命題。與世界其他國家相比，中國又具有自己獨特的國情，這就造成了中國對于國際上的成功經(jīng)驗不能照搬全抄，而應該有選擇的學習，完善。正所謂十年樹木，百年樹人。要想保持社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，不能忽略了教育在其中擔當?shù)闹匾巧?/p>

在政治影響方面：

第一，教育傳播科學，啟迪人的民主觀念。

第二，教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。

第三，民主的教育是政治民主化的加速器。

在經(jīng)濟影響的方面：

首先，通過教育深化進而對發(fā)展社會經(jīng)濟提供所需的人力基礎。

其次，通過教育—科學轉化—教育的循環(huán)過程來達到加速社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

再次，教育有利于推動促進經(jīng)濟發(fā)展的政策實施。

總之，隨著教育體制的不斷完善和更新，社會主義市場經(jīng)濟也同樣經(jīng)歷著不斷完善和更新的過程，由量變到質變，我國的社會經(jīng)濟又將迎來又一個“春天”。

在文化影響方面：

(1)教育對文化有傳遞保存功能。

(2)教育對文化有傳播交流的功能。

(3)教育對文化有凈化提升的功能。

(4)教育對文化有創(chuàng)造更新的功能。

總之，首先是文化的承繼者，然后才能是文化的創(chuàng)造者。只有先承繼文化，才能創(chuàng)造文化。而教育在其中發(fā)揮著指引的作用。沒有一套成熟，完善的教育體制，那么，我們的文化也將會變成殘缺不全的“遺跡”。

在社會影響方面：

(1)教育具有提高人口素質的作用。

(2)教育具有控制人口的作用。

(3)教育使人口結構更合理。

(4)教育具有提高社會精神文明的作用。

教育體制的改革，是提高全社會成員素質的根本途徑，是消除社會人口結構不全最根本的手段之一，全面普及教育，深化素質教育改革，為國家繁榮富強提供重要保證。

由此可見，由教育在我國社會主義建設中的戰(zhàn)略地位決定了我們應該大力進行教

育體制的改革與完善。

對當前的高速發(fā)展的中國社會而言，教育體制改革意義遠非如此，教育深化促進社會的生產(chǎn)，鞏固社會主義市場經(jīng)濟的基礎，教育的民主化可以成為社會民主前進的手段，影響民主法制的建設，教育體制改革能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化，同時教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用等。可見。開展教育，改革教育體制實乃現(xiàn)代化進程中的中國發(fā)展的重中之重。

第四篇：政治思考題

如何理解解放思想、實事求是是貫穿于中國特色社會主義理論體系的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶？

解放思想、實事求是貫穿于中國特色社會主義理論體系形成的全過程。鄧小平不僅創(chuàng)造性地提出了解放思想、實事求是的思想路線，更重要的是把它創(chuàng)造性運用于指導我國現(xiàn)代化建設和改革開放的偉大實踐，創(chuàng)立了建設有中國特色社會主義理論。社會主義現(xiàn)代化建設道路的探索是一個艱難復雜的過程，每前進一步都要靠解放思想、實事求是。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體把解放思想、實事求是運用于中國建設事業(yè)的各個領域，形成了許多獨創(chuàng)的理論，這包括：社會主義的本質、發(fā)展階段、根本任務、戰(zhàn)略目標、發(fā)展動力以及一國兩制等全新的思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義、科學社會主義。解放思想實事求是貫穿于中國特色社會主義實踐的全過程，也貫穿于中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的全過程。

解放思想是黨的思想路線的本質要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國化的精髓。然而，如果不解放思想，就不可能做到實事求是。鄧小平曾經(jīng)說過，“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。試述中國特色社會主義理論體系的主題。談談中國特色社會主義理論體系強調的“以人為本”與中國傳統(tǒng)民本思想和西方人本主義思想的聯(lián)系與區(qū)別。

4為什么說改革開放是我國歷史發(fā)展的必然選擇？如何理解改革開放是一場新的偉大的革命？

5改革開放30年，中國經(jīng)濟與社會發(fā)展取得了巨大成就。中國為什么能夠取得如此舉世矚目的成就？其根本經(jīng)驗是什么？請談談你的看法和體會。在新的歷史起點上，我們應如何進一步推進改革開放的歷史進程？改革開放30多年來，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟實力和綜合國力顯著提高。“中國崛起”震撼了世界，“中國道路”吸引著世界的目光，“中國模式” 成為了國際學術界熱議的話題。請談談你對“中國模式”的看法和評價。請從理論和實踐的角度，談談對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的認識。

第五篇：政治思考題

政治思考題

1、怎樣看待時代主題的變與不變？

2、世界大發(fā)展大變革大調整對中國產(chǎn)生什么影響？

3、怎樣認識當代中國與世界的關系？

4、如何認識當代中國的國際戰(zhàn)略發(fā)生的變化？

5、我國當前對外方針政策市什么？

6、如何評價中國和平發(fā)展道路？

7、美國“重返”亞太對我國周邊外交有哪些影響？

8、中國應如何應對美國“重返”亞太戰(zhàn)略？

9、堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國的目標，請從理論和實踐結合的角度談談你的認識？

10、為什么要用社會主義核心價值體系引領社會思潮？

11、有人提出“發(fā)展是硬道理，提高國家文化軟實力也是硬道理”，請談談你對這個問題的看法。

12、保障和改善民生的主要內容有哪些？

13、如何認識大學生就業(yè)難問題？如何推動實現(xiàn)更高質量的就業(yè)？

14、當前在任何解決貧富差距拉大問題有兩種觀點：一種認為，應把著力點放在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟上，只有經(jīng)濟發(fā)展了、蛋糕做大了，才有能力解決貧富差距問題；另一種認為，應把著力點放在完善分配體制上，只要分配公平了，蛋糕粉合理了，就能縮小貧富差距。請結合實際評析上述觀點。

15、改革開放以來，我國綜合國力極大提升，2010年國民生產(chǎn)總值躍居世界第二，但我國面臨的形勢和任務還十分艱巨。請談談對當代中國基本國情的理解和認識。

16、中共17屆5中全會的通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第12個五年規(guī)劃的建議》在科學分析新形勢新任務的基礎上，再次強調“我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期”。請談談你是怎么樣理解的。

17、如何認識和理解我國政治體制改革？

18、結合我國民主政治的發(fā)展歷程，談談你對人民當家作主是社會主義民主政治德 本質和核心的理解。

19、結合中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制定發(fā)展的歷史進程，談天那你對健全社會主義民主制度意義的認識。