第一篇:斷錦--讀人民文學(xué)《剔紅》有感
斷錦----讀人民文學(xué)《剔紅》有感
2011/6/13 第16周越來越體會到《人民文學(xué)》的好。
今晚讀的是一個凄婉的故事《剔紅》,內(nèi)心孤傲清高的兩個女子,一個是曉嫻,在破敗的庭院里穿著粗布衣卻有著華貴的光芒,偏偏愛上一個俗人,硬是風(fēng)云浪靜的等了十二個年頭。苦盡甘來后,卻終是洗不盡他的一身鉛華。在外人眼里,她清高傲氣,然而情感事業(yè)敗得一塌糊涂。這樣的女子,卻依然篤定的在現(xiàn)實與夢幻的廢墟里淡然的高貴的品著茶,悠悠的過著清淡的小日子。
另一個,是秋染。曉嫻說:“你和我不一樣。我只怕是會一直這樣躲過去。而你,既然想要的那么多,就由著心去吧。只是希望你想要的那些,不會給你帶來太多新的傷口?!鼻锶緦懶≌f,清冷脫俗的筆調(diào),卻終是敵不過世人吃大蒜的口味,江天說:“你寫的縱是再好,也不如這些陳詞濫調(diào),虛假俗套賣的好?!鼻锶究嘈?,屈服了。江天是一個聰明的男子,倜儻卓杰,卻終是免不了風(fēng)流二字。秋染卻還是選擇深深地陷進去,縱是如琉璃般被塞進攪拌機的命運,也哭著笑著鉆進去,義無反顧。
云淡風(fēng)輕的筆調(diào),訴說著荒唐而真切的人生。泛著淚眼,在這真真假假面前,靜默打坐。
第二篇:讀《斷舍離》有感
讀《斷舍離》有感
曾經(jīng)通過意象對話的覺察、體驗,領(lǐng)悟到現(xiàn)實空間的清理對于調(diào)節(jié)內(nèi)在心靈的效果,也在對來訪者的工作中引導(dǎo)其通過感受與物品的關(guān)系而啟動了他主動整理、歸納、調(diào)節(jié)的意愿,并且因此而看到他在現(xiàn)實關(guān)系的互動發(fā)生了驚人的轉(zhuǎn)變--當?shù)谝谎劭吹竭@本書名《斷舍離》時,心中不由一陣悸動,斬“斷“不必要的物品的流入,“舍”去形同廢物的物品,“離”開對物品中的執(zhí)著與依賴,讓“看得見的世界”與“看不見的世界”變得有序、和諧。
在讀這本書之前,我只是懷著消遣和印證的心態(tài),沒想持卷若珍,感悟頗深。它不是簡單的收納整理之術(shù),而是引導(dǎo)人去面對與物的關(guān)系,覺察內(nèi)心,回歸感受力,直面困境,激發(fā)選擇的動力與智慧。書的內(nèi)容本來就讓人感覺到清晰、透徹和溫暖,可見這個“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術(shù),而是真正在作者自己的身上,顯現(xiàn)出了修煉的效果。如果用意象來描述我透過這本書看到的作者的內(nèi)心,那一定是窗明幾凈,清爽透亮,沒有繁復(fù)多余,但并不單調(diào)匱乏,整體格局上透著美與細致。
“斷舍離”是一種尊重,不是簡單的舍棄與選擇,而是將物歸于其適當?shù)牡胤剑锉M其用。它所營造出一種“余裕”,是一種視覺感觀的舒適,更是內(nèi)心具有彈性的需要,也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間?!皵嗌犭x”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量,通過主動的清理,而非被動的接受,對自己承當起必要的責任,把注意力不要只放在缺失的地方,而是放在力所能及的事情上?!皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度,把內(nèi)心開放給人生的各種可能性。
一邊看書,我一邊也在對照自己對物品的態(tài)度,腦海里閃過那些堆砌經(jīng)年、閑置許久卻總是不被處理的物品,也想起了好多從來不用但卻一直被認為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西,看來是時候要“斷舍離”了,好好去體會與這些物品的關(guān)系,審視與它們曾經(jīng)或正在發(fā)生的鏈接,選擇用一種適當?shù)貞B(tài)度對待它們------我想我的此舉,不是因為書的立場所激發(fā)起的一種暫時沖動,而是內(nèi)在的聲音告訴我,我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求,我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來,我需要看到自己面對當下的智慧與勇氣!
第三篇:讀《斷舍離》有感
讀《斷舍離》有感
在書單里看到《斷舍離》的時候我是困惑的,因為在我的印象中,這本書是教人們?nèi)绾稳ナ占{,一本收納的書為什么會得到推崇?帶著這樣的疑惑,我翻開了這本神奇的書。
首先,在這本書的序言中,作者表達了我們在生活中大多數(shù)人追求的目標無疑可以用兩個字來概括,那就是“幸?!?。但由于我們每個人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異,因此每個人對幸福的界定是不盡相同的,換言之,我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分,作者概略的介紹了何謂“斷舍離”,全書的五章內(nèi)容,都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西,以及整理自己的思想,再根據(jù)整理的過程適當取舍,以期達到自己要追求的工作目標與生活狀態(tài)。
對于此書的內(nèi)容,我不想再去花過多的篇幅去重復(fù)書中已經(jīng)講過的內(nèi)容,下面,我想把此書的內(nèi)容與主題,從另外一個角度,談?wù)勊c我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結(jié)合,也就是我們常說的“舍得”智慧。
翻開中華民族歷史的浩瀚長卷,舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史;戰(zhàn)國時,秦國的商鞅變法中,很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”,這項重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法,大大提高了耕地的利用率,進而促進了社會生產(chǎn)力的大發(fā)展,使秦國從邊遠小國成為戰(zhàn)國后期軍事政治的強國,最終統(tǒng)一了六國,建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝,而我們今天看到的農(nóng)業(yè)耕種形式,依然是商鞅留下的寶貴財富,由此,舍得智慧在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠的痛,自從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗,迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權(quán)辱國的《南京條約》,從此開始了中華民族苦難的近代史,《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵,無數(shù)仁人的愛國志士不斷探索救國圖強的道路,太平天國、洋務(wù)運動、義和團運動、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進思想的愛國志士從蘇聯(lián)“十月革命”中得到啟示,找到了馬克思主義才是救國強國的根本途徑,以毛澤東為代表的老一輩中國共產(chǎn)黨人,創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,締造了人民軍隊,在不斷地實踐探索中,摒棄了共產(chǎn)國際的左傾錯誤思想,批判了陳獨秀的右傾投降思想,提出了“槍桿子出政權(quán)”的武裝爭取民族獨立的指導(dǎo)思想,又提出了“支部建在連上”的黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的理論基石,在長達22年的武裝斗爭中,克服了難以想象的重重困難,最終奪取了全面的勝利,建立了人民當家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路,得來了中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路,而這至今依然煥發(fā)著勃勃生機,使我們偉大的祖國發(fā)生日新月異的變化,取得了舉世矚目的發(fā)展成就。
“舍得”彰顯智慧,我們每個人的生活注定不是一路坦途的,學(xué)會運用“斷舍離”的“舍得”智慧,才能在工作生活中處于主動地位,而這,需要時間豐富自己的閱歷,需要智慧不斷地總結(jié)自己的得失,需要經(jīng)歷不斷磨礪自己的性格。
第四篇:讀《斷舍離》有感
讀《斷舍離》有感
任建榮
綜合管理部
———勝利屬于最堅忍的人
乍看到《斷舍離》并不理解其意思,只覺得說的似乎應(yīng)該是人與人之間的相聚和分離的那種狀態(tài)以及心得吧,其實差之毫厘,謬以千里,斷舍離說的是一種超級整理術(shù)?!稊嗌犭x》是一位雜物管理咨詢師所著的,雖然文中許多地方寫著日常的小事,可是這類事情卻是與我們息息相關(guān)的。
生活方面。說到整理,一下就讓我想到了收納。在收納方面,我雖不是什么專家,卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家,然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的,剛剛將衣柜整理好,也就是兩三天,衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情,卻絲毫沒有辦法,隔一周,依舊將所有的衣服翻出來,折疊好,繼續(xù)進衣柜。三五天后,又會變得亂糟糟的。
書中所說的斷舍離,指的是把那些“不必須、不合適、令人不舒適”的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄,并切斷對它們的眷戀。
工作方面。我總覺得其實斷舍離這種理念和5S管理倒是有相似之處。整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)。養(yǎng)成凡事認真的習(xí)慣。下面是一個我在網(wǎng)上看到的一位老師關(guān)于“斷舍離”為主題的講座:
(一)斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用
1.是不收拾的收拾法。
常規(guī)的收拾是整理,就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前,經(jīng)過選擇與當下的自己相稱的東西,然后把適合的東西放在適合的位置,以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒用物品所占據(jù)的空間和能量,提升整個空間的靈性,讓自己擁有好心情。
2.和物品成為好朋友。
任何一個物品都有自己的能量場,有自己的波動,都會影響到周邊的環(huán)境。我們常說物盡其用。如果此物對當下的你已沒有用處,那么請讓它去該去的地方,去完成它自己的使命,而不是把它囚禁在自己的身邊。在買東西的時候要反復(fù)思量,這物品能否跟著你物盡其用,你能確保它能將效果發(fā)揮到極致,一直到用完。一旦這樣思量,那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán),既留下適度的量,又確保都是精挑細選,從而提高最低物品的舍棄程度。
(二)身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。
1、提高收拾動機的方法。經(jīng)濟學(xué)有個二八定律,即企業(yè)80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。
2、一切從扔?xùn)|西開始。
3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”.4、把東西送給別人時,要說“請收下”.5、將大中小三分法用到整理收納上。
6、利用七、五、一的總量限制,打造充裕的空間??床坏降氖占{處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品,不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道??吹靡姷氖占{空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴格篩選出自己喜歡的物品,自然而然提升自己的品位。
斷:斷掉一切與使命、喜悅不相關(guān)的事、思考、情緒。舍:順從自己的心,去付出、去布施、割舍既有。離:離開“多就是好”的執(zhí)念。斷舍離也是讓狀態(tài)歸零、達到零極限、復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于無極。同時也是空桶心態(tài),把自己的心中的一些執(zhí)念倒空,然后用空桶心態(tài)去學(xué)習(xí)、去付出。在這過程中不斷內(nèi)化成壁從而提升自己。
“斷舍離”是一種尊重,不是簡單的舍棄與選擇,而是將物歸于其適當?shù)牡胤?,物盡其用。它所營造出一種“余?!?是一種視覺感觀的舒適,更是內(nèi)心具有彈性的需要,也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量,通過主動的清理,而非被動的接受,對自己承當起必要的責任,把注意力不要只放在缺失的地方,而是放在力所能及的事情上?!皵嗌犭x”更是相信和接納的態(tài)度,把內(nèi)心開放給人生的各種可能性。
第五篇:讀《紅樓夢》有感:夢斷紅樓
夢斷紅樓
——讀《紅樓夢》有感
顏錦絢(七年11班)
滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰解其中味?
夜色涼如水,月色清如許。枕著悠悠玉笛聲,浸著淡淡木蘭香,入煙雨幻境,紅樓一夢。纖纖素指輕撥琴弦,香茗淡飄,琴聲之中又是誰的辛酸苦澀?
一曲紅樓,似千千萬萬聲的嘆息。這嘆息鏗鏘地說出封建社會的黑暗。國運昌隆,皇恩永續(xù),似乎一切都欣欣向榮,萬象爭輝。少有人看到,整個社會從最底層至最上流,皆是一番淤泥擁阻,渾濁不堪的景象。底層百姓失田棄地,難以維持生計。不愿受辱遭害的,毅然別過人間。硬掙著命活下來的,不是被官府算計,就是被大家族盤剝,最終也免不了悲慘的命運。大家族間更是利益糾葛,為了錢勢互相傾軋,爭權(quán)奪勢,與官府沆瀣一氣,弄得民不聊生。就是家族內(nèi)部也是無休止地勾心斗角,最終還是難逃家破人亡的結(jié)局。黛玉的悲劇,始于封建社會的黑暗,“女子無才便是德”的愚蠢,那時還有多少才情兼?zhèn)涞呐颖环饨ㄉ鐣暮诎邓蜎],在苦難中掙扎。多少才子,厭惡官場,落得個一生貧困潦倒。腐朽的年代!
一曲紅樓,哀婉的曲調(diào)似朦朧的煙雨,蘊含著無數(shù)的夢。前世的情緣,后世來還。一段前世的神話,揭開了塵封許久的記憶;一塊無暇的寶玉,勾出如煙如云的世事,如醉如癡的想念;一脈悠悠的情思,讓佳人流連忘返。
踏破時間的道路,回首那一段纏綿凄苦的情史,一段大家族的落寞史。初識黛玉,容顏驚艷,明眸皓齒,只是那雙清亮的眸子卻總是含滿了瑩瑩的淚水。寶玉,嬌生慣養(yǎng),卻也才思敏捷,嬉笑不羈,亦純真無邪。相見時的似曾相知,寶黛之緣,在相見的那一剎那早已注定。就在這大觀園之中,在這你來我往之中,寶黛的情愫至此互相悄悄地開始醞釀。一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。上天注定的奇緣,卻也拗不過賈母的一語定音。焚稿時,有誰知道黛玉心中的苦楚,傷心的淚灑了一遍又一遍,一人孤苦伶仃,又寄人籬下,處處小心翼翼,心中的委屈愁恨又與何人說?美黛終損,寶玉卻還蒙在鼓里,在為他和“黛玉”的婚事而歡天喜地。兩處氣氛天壤之別,卻異曲同工地綻放出兩人之間的濃濃愛意。終于,終于,那個眼里常有淚水的絕代女子,最終含恨而去,默默間黯然飄逝。而寶玉最后知道了真相,傷心欲絕,對一切都失去了興趣,最終看破茫茫的紅塵。本以為“金玉良緣”的枷鎖可破,卻又怎知命不由己?原來的那個紈绔公子賈寶玉,身邊再也沒有那個叫林黛玉的佳人相伴。一切,都結(jié)束在滾滾紅塵中。
紅,一個絢麗卻殘忍的顏色,倚望紅樓,只是一場“夢如人生”的開始,一個虛緲卻入骨的悲傷之愛,正如“無非始于榮華,終于憔悴,感慨身世,追緬古歡,綺夢既闌,窮愁畢世”,寶玉如是也……
清冷的晚風(fēng)撩起歲月的簾幕,斯人已去,后人無言……
夢斷那如煙似雨的紅樓……