第一篇：馬列新聞論著試題8

馬列新聞論著試題8

一、填空題（每空1分,共20分）：

1．馬、恩認為人類交往的三種形態(tài)：（）、（）、（）。

2．客觀報道的原則，是在西方新聞傳播業(yè)從（）時期向（）時期轉(zhuǎn)變過程中逐漸形成的。馬克思和恩格斯恰恰生活在這個轉(zhuǎn)變期，他們以其（），從這個角度論證了“客觀報道”這個無論對于傳播者還是受傳者來說可望不完全可及的原則。

3．馬克思認為從（）向（）的飛躍，“工作日的縮短是根本條件”。

4．為了從理論上武裝黨，列寧在創(chuàng)辦《火星報》的同時，還創(chuàng)辦了公開出版的黨的雜志《曙光》。他認為，報紙和雜志的分工就在于：“雜志主要是（），報紙主要是（）。”

5．影響列寧的兩個參照系：（）和（）。

6．列寧的“（），（）”的原則，本身就是黨性的體現(xiàn)。黨性要求遵循（）、（）和（），它首先遵循了黨章的組織要求，是在保證黨行動一致的前提下進行思想斗爭。

7．羅莎·盧森堡是德國社會民主黨（左派）的主要領導人之

一、德國（）和共產(chǎn)國際的創(chuàng)始人之一。她與列寧的論戰(zhàn)是（）上的重要事件，反映了西歐馬克思主義黨的領袖與俄國馬克思主義黨的領袖之間在不同文化傳統(tǒng)背景下對同一問題看法的差異。

二、名詞解釋（每題5分,共25分）

1．“斯大林新聞模式”

2．毛澤東的“宣傳”概念

3．新聞時效

4．拉薩爾派

5．列寧的“灌輸”理論

三、簡答題（每題5分，共25分）

1．簡述馬克思對新聞的層次的看法。

2．如何理解江澤民的“登什么不登什么要從全局出發(fā)”這句話？

3．毛澤東是怎樣看待新聞業(yè)的“反映論”觀點的。

4．簡述江澤民對輿論監(jiān)督與輿論導向的看法。

5．鄧小平改革開放以來的黨報思想的內(nèi)容？

四、論述題：（30分）

請論述建國以后毛澤東黨報思想的發(fā)展和失誤。

第二篇：馬列新聞論著試題5

馬列新聞論著試題

5一、填空題（每空1分，共20分）

1．馬恩論述的交往的社會作用：首先，交往在一定范圍內(nèi)形成一種（），它本身是一個民族或一個部落的獨立存在的（）。這種現(xiàn)象特別在人類早期的活動中更為明顯。第二，（）之間的交流，縮短了（）的進程，增強了社會的活力。平日孤立狀態(tài)下需要幾

十、幾百年才能充分表現(xiàn)出來的社會矛盾，由于交往打破了孤立狀態(tài)而往往很快暴露出來，從而使人們產(chǎn)生一種（）。最后，交往一旦展開，就會沖破阻力，最終發(fā)展為（），使各個民族的交往日趨（）。”

2．列寧明確提出的衡量“黨性”的標準，即（）、（）和（）。

3．列寧所說的黨報的黨性原則應表現(xiàn)在三個方面：（1）在觀念上，應把黨報視為（）的一部分；（2）在組織上，黨報與其他寫作事業(yè)和著作家個人，必須參加（）；（3）在實際作用上，（）應當成為全黨思想的中心；（4）黨的報刊必須進行（）兩方面的斗爭。

4．列寧關于蘇維埃報刊任務的幾個基本觀念：（1）報刊要成為（）的工具；（2）（）；（3）樹立（）和在報刊上開辟（“”）；（4）免費（）；

（5）機關報刊登（）。

二、名詞解釋（每題5分，共25分）：

1．馬克思論新聞時效

2．“福禍論”

3．新聞的層次

4．新聞出版政策

5．新聞帶來的信息勢能

三、簡答題（每題5分，共25分）

1．簡述馬克思所認為的有機的報刊運動。

2．關于書報檢查的非法、非人性的本質(zhì)，馬、恩是怎樣的看法？

3．簡要說一下巴黎公社的經(jīng)驗和教訓。

4．列寧十月革命后為什么激烈批判西方的出版自由？

5．歷史視角上新聞與舊聞的貫通是怎樣？

四、論述題：（30分）

為什么說列寧的新聞和宣傳思想主要表現(xiàn)為黨報思想？

第三篇：馬列新聞論著試題2

馬列新聞論著試題

2一、填空題（每空1分，共20分）：

1．在如何看待發(fā)達國家與不發(fā)達國家的交往問題，馬、恩認為，發(fā)達國家對不發(fā)達國家的征服，從（）的角度看，客觀上是一種付出很大（）的（）。

2．列寧談到他在出版自由方面的理想：“我們要創(chuàng)辦自由的報刊而且我們一定會創(chuàng)辦起來，所謂的自由報刊，是指它不僅擺脫了（），而且擺脫了（），擺脫了（），甚至也擺脫了資產(chǎn)階級無政府主義的（）?！?/p>

3．“一般的公正”也被恩格斯運用到報刊論戰(zhàn)中，即意味著一種（）?！耙话愕墓笔菆罂囊环N形式上的（），就具體的報道而言，便是客觀報道。客觀報道的方式適應人們接受信息時的（）。除了報刊的社會性促使形成一般的公平原則外，（）和（）對這一原則也起到了相當大的促進作用。對于沒有私利的無產(chǎn)階級來說，（）、（）的報道和判斷情況，就是基本的品格。

4．恩格斯提出了以下三方面的黨報工作原則：黨內(nèi)（）的原則、黨的領導機構(gòu)對黨的報刊實行（）的原則、黨內(nèi)（）的原則。

5．就歐洲經(jīng)歷的出版政策而言，它大體經(jīng)歷了（）、（）、（）這樣三種政策。

二、名詞解釋（每空5分，共25分）

1．毛澤東的“宣傳”概念

2．“福禍論”

3．政治家辦報

4．百花齊放，百家爭鳴

5．交往的人的全面發(fā)展的形態(tài)

三、簡答題（每小題5分，共25分）

1．世界交往背景下媒體的作用：

2．馬恩是怎樣論述的交往的社會作用的？

3．如何理解《火星報》的組織作用？

4．關于書報檢查的非法、非人性的本質(zhì)，馬、恩是怎樣分析的？

5．江澤民“五個根底”

四、論述（30分）

請論述毛澤東的宣傳觀。

第四篇：馬列新聞論著選讀

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學

一、新聞傳播活動的演進軌跡本質(zhì)：面對面 —— 媒介 —— 面對面

二、新聞教育和新聞學的發(fā)展 1．新聞教育的三大任務

（1）向社會大眾普及新聞知識；

（2）對新聞專業(yè)的學生進行新聞就業(yè)訓練；（3）為在崗的新聞從業(yè)者提供職業(yè)終身教育。

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學

二、新聞教育和新聞學的發(fā)展

2．我國新聞教育的發(fā)展徐寶璜的,新聞學，邵飄萍的,實際應用新聞學，戈公振的,中國報學史,的出版，標志著新聞的三大分支理論：新聞學、應用新聞學和歷史新聞學均有代表性著作問世第一章 緒論第二節(jié) 學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作的目的和方法

一、現(xiàn)實意義 1．學習馬克思主義新聞學經(jīng)典論著可以避免在職業(yè)生涯中甚至日常工作中犯錯誤 2．學習馬克思主義新聞學經(jīng)典論著可以使新聞作品有質(zhì)的提高第一章 緒論第二節(jié) 學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作的目的和方法

二、學習馬克思主義新聞學經(jīng)典論著的理論意義 1．通過學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作，了解馬克思主義新聞學基本原理，樹立馬克思主義新聞觀。

2．通過學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作，增強識別錯誤思潮和錯誤觀點的能力，在復雜的理論斗爭中堅持馬克思主義新聞觀。

3．通過學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作，以馬克思主義新聞觀為指導思想，推進有中國特色的馬克思主義新聞學建設。

第一章 緒論第二節(jié) 學習馬克思主義新聞學經(jīng)典著作的目的和方法

三、學習方法 1．研讀原著

2．實事求是地評價和借鑒資產(chǎn)階級新聞學研究成果

3．理論聯(lián)系實際，學以致用總結(jié)語：在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

一、真實報道的具體要求第一，事實真實。第二，總體真實。

第三，通過事實的真實報道揭示該事實發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第一,對社會生活的總體認識第二，對新聞傳播正反兩方面事實的準確把握第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第三,對新聞傳播信息流量的科學調(diào)控第四，對新聞傳播事實的道德考量第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第五,對新聞傳播效果的辨認第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

三、調(diào)查研究 —— 真實報道的必由之路

1．馬列新聞論著經(jīng)典作家都十分注重調(diào)查研究劉少奇說，新聞機構(gòu)是專職的調(diào)查研究機構(gòu)，新聞記者是專職的調(diào)查研究工作人員。2．新聞記者的活動本質(zhì)上是一種調(diào)查活動第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎和思想體系，以黨的指導思想作為新聞傳播的準繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準確、生動地宣傳黨的綱領路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領導，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀律。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

二、前蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗教訓第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

三、改善黨對新聞事業(yè)的領導新聞傳媒是黨領導下的社會主義新聞事業(yè)的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時又是輿論上具，不同于一般行政機構(gòu)。只有了解并尊重新聞傳播的特點和規(guī)律．才能更好地實現(xiàn)黨對新聞事業(yè)和新聞工作的領導。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第三節(jié) 全黨辦報：新聞傳播的組織規(guī)范一,新聞媒體對群眾的需求要善于引導第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導向：新聞傳播的業(yè)務規(guī)范

一、正確輿論導向的意義社會輿論具有強烈的傾向性和針對性，是社會群體對于特定人物和事件的集中評價。這些評價無論是贊成還是反對，表揚還是批評，都強烈地反映這一群體的立場與觀點。社會輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動，左右局勢的發(fā)展和變動。正因為社會輿論具有如此強大的影響力，政黨和政府總是千方百計地對輿論進行調(diào)控和利用。江澤民說輿論導向正確，是黨和人民之福；輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導向：新聞傳播的業(yè)務規(guī)范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導向：新聞傳播的業(yè)務規(guī)范

三、新聞媒體引導輿論的方法

1．反映輿論第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導向：新聞傳播的業(yè)務規(guī)范

三、新聞媒體引導輿論的方法

2．調(diào)控和組織輿論傳媒調(diào)控和組織社會輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發(fā)表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報道和評論引導人們擁護和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢，使群眾中分散的意見成為社會輿論的主潮。

第三，擺出錯誤荒謬的輿論，指出其缺點弊端的根源所在，引導人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯誤的輿論，或政黨及政府所反對的輿論。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導向：新聞傳播的業(yè)務規(guī)范

三、新聞媒體引導輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對何家慶的宣傳第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容在現(xiàn)行的,中國新聞工作者職業(yè)道德準則,和其他有關規(guī)定中。規(guī)定了新聞工作者道德規(guī)范的內(nèi)容，主要有 ——

第一，社會責任。新聞報道及評論應注重社會效益，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于建設社會主義民主和法制，有利于建設社會主義精神文明，有利于各族人民的團結(jié)。第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第二，真實全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實際情況，深入實地采訪，保證新聞報道真實準確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第三，客觀公正。以社會需要和新聞價值為標準取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當?shù)氖侄尾杉侣劇?/p>

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第四，遵紀守法。遵守憲法，保守國家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿(mào)及其他有關方面的報道，注意保護國家的利益和安全。第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第五，堅持真理。勇于批評揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會不良現(xiàn)象，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。批評報道要尊重公民的民主權(quán)利和法人的權(quán)益，既要堅持真理，又要修正錯誤。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報道的不正當報酬。（要堅決杜絕紅包現(xiàn)象）編來人員不從事商業(yè)牟利活動，不搞有償新聞。第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第七，增進友好。國際新聞報道應有利于增進各國人民相互了解和友誼，維護世界和平，促進社會進步，反對種族歧視和種族仇恨。第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第八，團結(jié)合作。新聞向行之間應建立平等、團結(jié)、友愛、互助的關系，提倡正常的業(yè)務競爭，反對從個人或小團體的名利出發(fā)，做損人利己的事。

第七章 學習馬克思主義新聞學建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內(nèi)容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節(jié) 列寧的新聞活動第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 1．少談些政治，多談些經(jīng)濟。

2．少發(fā)些知識分子的空泛議論，多刊登些生產(chǎn)建設的實際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 3．少報道些領導人的活動，多一些群眾活動和勞動組織內(nèi)部的公開報道。4．設立“黑榜”，揭露錯誤。列寧認為，報刊要設立 “黑榜”，公布錯誤和缺點，動員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀律整頓和提高勞功生產(chǎn)率號召的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜，或者列為病態(tài)企業(yè)，或者列為受罰企業(yè)，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 5．運用“榜樣的力量”激勵建設新生活的熱情。

列寧指出，我們的報紙很少注意工廠、農(nóng)村和部隊的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚，最需要指責壞人壞事，號召向好人好事學習。為此，他在設立黑榜的同時，要求向全國介紹各種先進典型，運用“榜樣的力量”激勵人民建設新生活的熱情，推廣實際工作的經(jīng)驗。在論證報刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時候，列寧特別強調(diào)要通過報刊組織競賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

1．出版兩種報紙指導性的報紙和群眾性的通俗報紙。

在生產(chǎn)宣傳中，列寧要求出版兩種報紙。一種是指導性報紙，比如,消息報,和,真理報,。這些報紙．要減少政治方面的篇幅，擴大生產(chǎn)宣傳欄，盡量在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)地進行生產(chǎn)宣傳。一種是發(fā)行 50萬份到 100萬份的通俗報紙即生產(chǎn)報紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

2．不要把法令當作生產(chǎn)宣傳的形式，而應注重實際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長的工作人員參加生產(chǎn)宣傳，切實改進生產(chǎn)宣傳的文風。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 1．“絕對的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產(chǎn)階級報紙，剝奪敵人復辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權(quán)，就要封閉資產(chǎn)階級報紙。容許這些報紙存在，我們就不是社會主義者了。

他還說，資產(chǎn)階級宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個。（新聞機構(gòu)前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產(chǎn)階級的出版自由。4．戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級報刊的重要手段：對廣告實行國家壟斷。5．從政治和物質(zhì)上保障工農(nóng)群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務指導思想

1．日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。2．社會主義報刊具有宣傳、鼓動和組織的社會功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務指導思想

3．公開報道的原則。4．講真話的原則。

在社會主義條件下，列寧多次強調(diào)，講真話，反映真實情況，如實報道我們的錯誤和缺點，依然是社會主義新聞工作的一個基本的、重要的原則。他在談到無產(chǎn)階級專政的新的歷史條件下新聞報道真實性的時候說,我們需要的是完整的和真實的情報，而真實性不應當依它該為誰服務而變化。列寧要求，可以組織好對事實的選擇．但必須做到事實完整而真實。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設時期的新聞思想五,無線電廣播的性質(zhì)和特點無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報紙， 是,干百萬人的群眾大會,。馬列新聞論著選讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學畢業(yè)論文

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！?/p>

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

三、大學時的積極活躍

1835年，馬克思中學畢業(yè)后，父親把他送到了當時著名的波恩大學。1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學學習。

1841年，馬克思大學畢業(yè)之際，認真完成了一篇哲學論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 大學畢業(yè)后，馬克思被聘用為,萊茵報,主編。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報,上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅定地站在民眾一邊，維護了農(nóng)民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭相購買,萊茵報, 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報,時，其發(fā)行量只有 800余份，幾個月之后，已發(fā)行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 對于,萊茵報,所發(fā)表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

五、在巴黎的活動 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領袖和正義者同盟的領導成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年 8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

六、馬克思被驅(qū)逐出法國來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關于費爾巴哈的提綱，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領。這就是 1848年 2月正式發(fā)表的科學共產(chǎn)主義的綱領性文件,共產(chǎn)黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

七、馬克思被驅(qū)逐出比利時創(chuàng)辦,新萊茵報, 1848年資產(chǎn)階級革命風暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅(qū)逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了,新萊茵報,。它是當時民主運動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點的報紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對西方社會普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學的人文社會科學教育方面,馬克思的代表作,共產(chǎn)黨宣言,都被列為大學生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個千年最偉大的思想家的評選活動，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國權(quán)威的,圖書,雜志評選出的“改變美國的 20本書”中，非美國人的著作僅有 3本，共產(chǎn)黨宣言,名列其中，該刊文章認為它是對美國今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節(jié) 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認識 1.變動產(chǎn)生新聞

2.新聞有層次變化第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認識 3.新聞時效性

4.新聞真實第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想 5.“報紙是工人的必要生活資料。”

6．其優(yōu)美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第一，自由報刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來，并對這些東西作出自己的判決，讓國王能夠聽到人民真正呼聲的報刊。

第二，自由報刊不僅有自由報道的權(quán)利，而且還承擔著對社會事件發(fā)表意見的義務。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第三，自由報刊是自由與獨立的報刊，同任何形式的(物質(zhì)的和精神的)書報檢查制度不相容。

第四，自由報刊具行輿論監(jiān)督和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評和監(jiān)督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第五，自由報刊不是掙錢的行業(yè)，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報刊執(zhí)行獨立的辦報方針，不受撰人干擾。

第七，自由報刊由于絕對自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第 —，就內(nèi)容說，人民報刊應著重報道本國的事件，把人民的目光從國外引向國內(nèi)，集中反映人民的生活和斗爭，成為人民思想和情感的表達者。第二，就性質(zhì)說，人民報刊應當成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達者，是人民聯(lián)系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第三，就社會使命說，人民報刊一方面要對統(tǒng)治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評價和批評，使治人者和治于人者平等地批評對方的原則和要求。另一方面，人民報刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡言之，對當局來說，人民報刊是孜孜不倦的揭露者； 對人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報刊存在和發(fā)展的動力說，人民報刊通過對事實的真實報道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報刊才得以存在和發(fā)展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第五，從發(fā)行看，人民報刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報刊具有自己產(chǎn)生和發(fā)展的獨立個性即歷史個性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

一、工人報刊的性質(zhì)和任務馬克思和恩格斯首先闡述了工人報刊的性質(zhì)和任務。他們指出，工人報刊是工人運動的中心，它是無產(chǎn)階級改造舊世界的思想武器。1．工人運動的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

二、工人報刊的編輯方針 1．堅持無產(chǎn)階級立場 2．立足于事實報道事實 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報,有一個副標題：民主派機關報。

“我們已經(jīng)不適于做沙漠中的布道者：我們對空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領?！?/p>

4．組織工人共同辦報

三、加強工人報刊工作者隊伍建設第二章 馬恩的新聞思想第六節(jié) 黨報思想 ——,社會民主黨人報,時期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節(jié) 鄧小平的生平及新聞活動

一、鄧小平的簡歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報要無條件地宣傳黨的主張在敘述黨內(nèi)生活基本準則時他說：,黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對黨的工作中的缺點和錯誤, 黨員當然有權(quán)利進行批評,但是這種批評應該是建設性的批評,應該提出積極的改進意見?，F(xiàn)在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護人民的民主權(quán)利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權(quán)利、思想被禁錮的教訓，他一再強調(diào)：“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現(xiàn)在黨內(nèi)外小道消息很多，真真假假，這是對長期缺乏政治民主的一種懲罰?！薄拔覀円獎?chuàng)造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會效益為一切活動的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則?！痹谏鐣髁x市場經(jīng)濟條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經(jīng)濟效益，但一定要把主旋律、社會效益放在第一位，堅持團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會心理環(huán)境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實來說話，反對形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運動不斷，長期從事宣傳工作的同志形成一種只對上級負責，不對人民和黨的全局利益負責的惰性，這表現(xiàn)為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節(jié) 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識形態(tài)、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經(jīng)濟基礎服務，這在任何國家任何社會都是如此。新聞傳媒只有當誰的喉舌之分，而沒有當不當喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日報社時指出：“黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分?？梢哉f，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途和命運所系的工作?！苯瓭擅裢驹?2000年 9月談到要加強西藏、新疆等地廣播電視工作時，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對勢力和民族分裂勢力在宣傳輿論上開展的攻勢和其它種種分裂活動，都是具有深刻背景的，都有強大的勢力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

三、導向論

1989年政治**之后，他在省報總編輯新聞工作研討班上認真總結(jié)了一些新聞單位的教訓后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進行輿論導向，會帶來多么嚴重的危害和巨大的損失?！?第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想四,創(chuàng)新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現(xiàn)了江澤民同志關于新聞隊伍建設的重要思想?！案渍摗彼枷胧墙瓭擅裢娟P于新聞隊伍建設思想的核心。

第五篇：經(jīng)典教育論著推薦

作者簡介

石中英，男，1967年生，安徽壽縣人，中共黨員，博士，教授，博士生導師，長江學者特聘教授，北京師范大學教育學部部長，《教育學報》雜志社主編，國務院學位委員會第六屆學科評議組成員（教育學），中國教育學會中青年教育理論工作者分會理事長，中國教育學會教育哲學專業(yè)委員會主任委員。主要研究領域為教育基本理論、教育哲學、教育民俗學等，擔任國家重點學科教育學原理專業(yè)教育基本理論方向?qū)W科帶頭人、北京師范大學“價值與文化”、“人文與科學研究中心”等國家和學校重要研究機構(gòu)的兼職研究員；主持國家優(yōu)秀博士論文基金項目“文化視野中的教育改革”、全國教育科學“十五”規(guī)劃國家重點項目“當代英美教育哲學的新進展”、教育部哲學社會科學“十五”規(guī)劃重點項目“知識轉(zhuǎn)型與教育改革”。

內(nèi)容簡介

教育哲學 以一定的哲學觀點和方法研究教育基本問題的學科。古代思想家曾根據(jù)各自的哲學思想論述教育的基本問題。1832年美國紐約市立大學為培養(yǎng)公立學校教師開設教育哲學講座，最早使用“教育哲學”一詞。1848年，德國哲學家羅森克蘭茨（Karl Rosenkranz，1805—1879）著《教育學體系》，1894年由美國教育學家布萊克特（Anna Callender Brackett，1836—1911）譯為英文，取名《教育哲學》，使該詞成為學科和著作名稱。20世紀起歐美出現(xiàn)眾多教育哲學流派。在舊中國，對教育哲學以介紹、評價為主。當代中國以馬克思主義哲學為指導，繼承中國

作者簡介

1870年生于意大利，是家中推一的獨生女。1896年成為意大利第一位女醫(yī)學博士。1907年在羅馬創(chuàng)辦了第一所新型幼兒學校；“兒童之家”。從此確立了系統(tǒng)化、科學化的蒙氏幼教法以兒童的德要為依據(jù)并予以誘導，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，自己去學習。自己去成長又被稱為“實驗教學法”在英國和中國臺灣被稱為“發(fā)現(xiàn)教學法”。

蒙臺梭利一生視兒立為中心，將兒童教育視作偉大的社會運動。不斷探索、著述和講學。蒙氏幼教法也快速傳播到世界的每一個角落，使之成為20世紀兒立教育最直要的、影響深遠的改革家。1929年她于荷蘭創(chuàng)建國際蒙臺梭利協(xié)會（AMI）。二戰(zhàn)期間在印度講學、研究與寫作。二戰(zhàn)結(jié)束后回到歐洲被提名為諾貝爾和平獎候選人；聯(lián)合國教科文組織宣布其為”教育和世界和平的偉大象征”。

1952年。蒙臺梭利逝世于荷蘭。

今天其思想和方法已在全世界范圍被認可或采用深刻地影響管歐美發(fā)達國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺核利協(xié)會，蒙臺梭利訓練中心、兒童之家遍布全球，蒙臺梭利幼教經(jīng)典叢書被全球110多個國家的家長和學校教師所尊奉與采用，并取得了非凡的成功。

內(nèi)容簡介

《教育中的自發(fā)活動》是蒙臺梭利在兒童教育方面被使用得最廣泛的精妙方法。它使無數(shù)人受益終生，可以說是改變了整個西方世界。蒙氏幼教法培養(yǎng)的兒童，在諸多方面要優(yōu)于其他幼教方法培養(yǎng)的兒童。我熱忱地向中國家長、教師推薦這套幼教經(jīng)典，希望能“把蒙氏教育帶回家”，用最科學有效的方法教育您的孩子成長。

作者簡介

蒙謹，原名李彥芳。教育學碩士，心理咨詢師。擔任班主任工作多年，現(xiàn)從事家庭教育研究及青少年心理咨詢工作。曾在國內(nèi)雜志報刊發(fā)表散文、雜文多篇。近年開始著述家教圖書，將自己的教育經(jīng)驗和心得寫出來和天下更多的家長分享。

內(nèi)容簡介

“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹？”世界上沒有十全十美的人，每個人的人生都充滿了嘗試與錯誤。

“開智書坊”著名教育人蒙謹?shù)挠忠槐拘撵`教養(yǎng)書，以自己18年的教養(yǎng)經(jīng)驗，通過10個話題、50條建議、150個親子案例，從兒童生命的整體意義出發(fā)，揭示孩子的心理成長規(guī)律，幫助焦慮父母走出誤區(qū)，擁抱孩子所犯的錯誤；教導聰明父母學會“智愛”，聆聽孩子心底的聲音，讓孩子心靈的成長和身體的成長一樣，獲得均衡的營養(yǎng)！

一次智慧與愛心的激情碰撞！

一部年輕父母們的心靈教養(yǎng)寶典！[

作者簡介

卡爾·H.G.威特（Karl heinrich Gcottfried Witte,1767-1845）兒童早期教育鼻祖，第一次用實證方法證明了早期教育對兒童成長的重要性，開創(chuàng)了影響東西方幾個世紀的教育方法——全能教育法，造就無數(shù)天才?？枴.G.威特是19世紀初德國的一位鄉(xiāng)村牧師，特別熱衷于探討兒童的教育問題，針對當時流行的“天賦決定論”，他贊同法國思想家愛爾維修“即使是普通孩子，只要教育得當，也將成為不平凡的人”的論斷，并且認為孩子的教育必須與孩子智力曙光的出現(xiàn)同時開始。卡爾·H.G.威特為了向人們證明早期教育對兒童會產(chǎn)生良好的影響，當兒子小卡爾·威特出生后，他便按照自己的方法開始對其進行早期教育。小卡爾·威特在父親的指導下，很小的時候就通曉法語、意大利語，9歲開始閱讀《荷馬史詩》，10歲便進入大學，14歲獲得哲學博士學位，23歲在哈雷任專職教授。這一引起世界轟動的驚人成就，讓人們認識到了早期教育思想的正確性和重要性?？枴.G.威特為了讓更多的人了解到自己教育小卡爾·威特的過程和方法，于1818年寫成《卡爾·威特的教育》一書，成為世界上現(xiàn)今仍然被使用的論述早期教育的最早文獻，200年來造就無數(shù)天才，他的教育理念也被后人奉為早期教育的經(jīng)典。

內(nèi)容簡介

本書詳細地講述了老威特的教子過程,記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。

作者簡介

金耀基，香港中文大學社會學系講座教授，曾任香港中文大學新亞書院院長、香港中文大學副校長、校長。著有《中國社會與文化》、《中國政治與文化》、《劍橋語絲》、《海德堡語絲》等。

內(nèi)容簡介

《大學之理念》[1]

主要內(nèi)容：在今日知識經(jīng)濟時代，大學作為發(fā)展知識主要的地方，已經(jīng)成為社會中最重要的一種機體了。大學越變得重要，就越需要對大學之理念與功能作反思。何謂反思？知識是否是一種或一型？大學又是否只是求真，而與美、善無涉？不夸大地說，大學之發(fā)展方向關乎到一個國家的文明之性格。

作者簡介

林存光，1966年生，山東濟寧人，哲學博士，中國政法人學政治與公共管理學院教授、博士生導師。主要從事中國政治思想與政治文化傳統(tǒng)、先秦諸子學、中國儒學史、中國哲學史等方而的教學與研究工作。主要代表作有：《儒教中國的形成——早期儒學與中國政冶文化的演進》、《歷史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》、《恥：人之為人的底線》、《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》（主編）、《先秦諸子政治哲學研究》（主編）等；發(fā)表學術(shù)論文50余篇。

郭沂，1962年生，山東臨沂人，哲學博士，中國社會科學院哲學研究所研究員、研究生院教授，兼任國際儒學聯(lián)合會理事、學術(shù)委員會副主任，山東人學易學與中國古代哲學研究中心兼職教授，四川大學占籍研究所客座教授。曾任中國孔子基金會副秘書長、美國哈佛大學訪問學者、韓國首爾大學特聘教授。主要從事儒家哲學、道家哲學、先秦典籍、出土文獻、中國哲學史、中國學術(shù)史等方面的研究工作。代表作有：《郭店竹簡與先秦學術(shù)思想》、《孔子集語校補》等；發(fā)表學術(shù)論文60余篇。

內(nèi)容簡介

《孔子評傳》內(nèi)容簡：林存光、郭沂二位教授匯聚最新研究成果，以史為據(jù)，深入2500年前的歷史星空，探究那顆最耀眼的教育家、思想家和政治活動家孔子一生的經(jīng)歷及思想體系的形成與發(fā)展，詳細、生動地剖析了孔子在政治、倫理、哲學、教育等諸多領域以及對于塑造中華民族獨特的文明形態(tài)和特征所產(chǎn)生的廣泛而深遠的歷史影響。

作者簡介

匡亞明，1906年生于江蘇丹陽，1926年入上海大學中文系學習，同年加入中國共產(chǎn)黨，此后，長期從事教育和黨的理論、新聞、宣傳工作。歷任《日日新報》主筆，《大眾日報》社社長兼總編輯、華東政治研究院院長、中共華世局宣傳部常務副部長、吉林大學校長、南京大學校長?，F(xiàn)任南京大學名譽校長、吉林大學名譽教授，中國孔子基金會會長、南京大學中國思想家研究中心名譽主任、《中國思想家評傳叢書》主編。曾著《社會之解剖》、《血祭》、《農(nóng)村工作論文集》、《學習列寧的風格》、《孔子評傳》等專著以及大量學術(shù)性或政治性論文。

內(nèi)容簡介

本書是齊魯書社1985年出版的《孔子評傳》的修訂本。作者根據(jù)近年研究所得，在齊魯版的基礎上，除增寫了《經(jīng)濟思想》一章外，對其他各章也分別作了較大修訂，對孔子以仁的人生哲學為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。作者以更廣闊的視野對原著作了重大修改，在某些方面有所突破，朝著全面、客觀、公正地評價孔子這個目標邁出了新一步。書前所附畫像，冠之以《布衣孔子三十而立像》，寓意頗深，耐人尋味。書后附有孔子年譜、人名索引、文獻索引和詞語索引，為讀者閱讀提供方便。

作者簡介

內(nèi)容簡介

《易》經(jīng)中，有六十四個不同的卦名。《易》經(jīng)是按中國古典哲學道理，在尚無文字使用的歷史上，先依陰陽對立統(tǒng)一之規(guī)律創(chuàng)造出陰陽爻，再按天道、地道、人道、時變編制出卦畫，運用“象術(shù)”（不是“象數(shù)”）命稱不同的卦名，以象征不同事物及事物變化規(guī)律而表達哲理的。

作者簡介

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

內(nèi)容簡介

上卷：上卷敘述盧梭于1712年出生之后到1742年來到巴黎之前的生活。其中，第1章寫他1712年到1728年，亦即16年的生活；第2章寫1728年3月到同年12月，亦即9個月的情況；第3章是寫1728年12月末到1730年4月底，一年半時間；第4章是1730年4月底到1731年10月初，共17個月；第5章和第6章，是從1731年10月初到1741年秋天，兩章共包括10年的時間。[1]

下卷：第7章是寫1741年秋到1749年夏，前后共8年；第8章從1749年秋到1756年4月，共6年半；第9章從1756年4月到1757年12月末，共1年半的時間；第10章從1757年12月末到1760年12月末，前后3年；第11章從1760年12月末到1762年6月，共兩年半；第12章，從1762年6月到1765年10月底，共3年半。下卷主要是寫作者在巴黎的生活，寫他同百科全書派的關系、與他們的恩恩怨怨以及他的幾部重要作品的創(chuàng)作。[

作者簡介

羅賓斯，J.Jerome Robbins(1918～)美國芭蕾演員、編導。1918年10月11 日生于紐約。1937年作為話劇演員首次登臺。1940～1944年加入芭蕾劇院。1949年任紐約市芭蕾舞團藝術(shù)指導，長期作為G.巴蘭欽的主要助手，繼承和發(fā)揚了巴蘭欽的藝術(shù)風格。1944年羅賓斯創(chuàng)作第 1部作品《心馳神往》。1958年他創(chuàng)作的音樂舞劇《西城故事》，于1962年拍成電影，獲奧斯卡金像獎。他的創(chuàng)作特點是：能敏銳地捕捉住一定歷史時期社會底層的典型生活，把具有美國風格和特色的生活動作溶化進古典芭蕾之中，又富于幽默感。他善于通過人物的動作和人物之間的關系表現(xiàn)舞劇的情節(jié)和情緒。他的主要作品還有《水兵上岸》(1944)、《牧神的午后》(1953)、《協(xié)奏曲》(1956)、《婚禮》(1965)、《晚會上的舞蹈》(1969)等。1962年，羅賓斯榮獲法國文學藝術(shù)騎士獎。1981年率自己的芭蕾舞團訪問中國。

內(nèi)容簡介

本書是美國最暢銷的組織行為學教科書之一，被全球500多所大學選作教材，受到世界各地管理學界師生和企業(yè)界管理者的好評。

本版在保持了以前版本優(yōu)點的基礎上，增加了許多新的內(nèi)容，如增加了“情緒和心境”一章，增加了對于影響工作滿意度要素的討論，增加了個人與組織匹配的新內(nèi)容，并且內(nèi)容更加實際，幾乎每個概念和理論都有現(xiàn)實中的故事來詮釋和注解。

本書內(nèi)容經(jīng)典，篇幅適中，非常適合作為我國高校的雙語教學教材，也可作為企業(yè)管理人員在職學習和培訓用書

作者簡介

帕克·J·帕爾默是一位作家、教師、活動家。他獨立地從事關于教育、共同體、領導、精神和社會變革等方面問題的研究。他的工作囊括了很多機構(gòu)——高等院校、公立學校、社區(qū)組織、宗教機構(gòu)、公司和基金會。他是美國高等教育協(xié)會的資深會員，費茲爾研究所的高級顧問，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計劃的創(chuàng)立者。

內(nèi)容簡介

本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進行探索的書。作者以輕松的文筆，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大的啟發(fā)。本書英文版是亞馬遜網(wǎng)站五星級暢銷書之一。

作者簡介

約翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美國哲學家、教育家，實用主義的集大成者。如果說皮爾士創(chuàng)立了實用主義的方法，威廉·詹姆斯建立了實用主義的真理觀，那么，杜威則建造了實用主義的理論大廈。他的著作很多，涉及科學、藝術(shù)、宗教倫理、政治、教育、社會學、歷史學和經(jīng)濟學諸方面，使實用主義成為美國特有的文化現(xiàn)象。

內(nèi)容簡介

本書系美國著名教育家杜威的代表作，是一部堪與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》相提并論的巨著。本書內(nèi)容全面，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理，融科學性、系統(tǒng)性、理論性及學術(shù)性為一體，可供教育工作者參閱。

作者簡介

鈴木鎮(zhèn)一（1898-1998）：生于日本名古屋市，父親曾經(jīng)創(chuàng)辦了世界上規(guī)模最大的小提琴廠。鈴木鎮(zhèn)一在東京完成學業(yè)后，留學德國柏林，跟隨卡爾·克林格爾教授學習小提琴演奏8年。1928年與妻子回到日本，開始演出和教學活動。與三個兄弟組建鈴木四重奏樂隊之后，他發(fā)現(xiàn)了年齡幼小的兒童都具有學習潛力，隨后創(chuàng)立了世界著名的“才能教育研究會”（Talent Education Research Institute）。鈴木鎮(zhèn)一主張通過兒童早年良好的音樂教育，培養(yǎng)個性優(yōu)雅、才能卓越、全面發(fā)展的新一代青年，他的教育理念引發(fā)了世界范圍的教育革命。[1] 內(nèi)容簡介

本書以音樂神童莫扎特為契機，對兒童早期音樂教育進行探討，以作者的“鈴木教學法”為指導，闡述了兒童對樂器的最初認識、音樂對兒童大腦潛能的開發(fā)，及音樂教育與孩子一生的關系等。[1]

作者簡介

克利福德·格爾茨，1926年出生，美國文化人類學家、修辭家、符號人類學和釋義人類學倡導者，普林斯頓大學高等研究院教授。格爾茨以其《文化的闡釋》、《爪哇的宗教》、《地方性知識》等著述影響了人類學界內(nèi)外的眾多學者，被譽為二十一世紀一位“具原創(chuàng)力和刺激力的文化人類學家，也是致力于復興文化象征體系研究的知識運動的前沿人物。” 內(nèi)容簡介

雖然重新定義文化是我作為人類學家最持久的興趣，但是我也在經(jīng)濟發(fā)展、社會組織、比較史學和文化生態(tài)學領域里做了一些拓展——為了避免離題太遠，本書就沒有反映這些關注。因而，我希望，這一組論文看起來就像是一篇通過一系列具體分析而得來的論文，不要僅僅是一種“爾后我寫道??”這樣的對有些漂泊的職業(yè)生涯的回顧。這本書要進行論證。

作者簡介

帕蒂·惠芙樂(Patty Wipfler)，1968年畢業(yè)于美國加州奧西丹特學院，多年來一直致力于家庭教育心理咨詢的研究與實踐。她認為，為了讓孩子在童年和少年期人格和心理健康成長，父母要學會傾聽孩子。為了能很好地傾聽孩子，父母們自己也需要得到傾聽。1988年，她在加州創(chuàng)辦了一家專門為父母服務的機構(gòu)，為父母們在如何更好地撫育子女方面提供咨詢與培訓?；蒈綐芬褳楦改競兙帉懥耸畮追N讀物，發(fā)行二十多萬冊。這些讀物已經(jīng)或正在被譯成包括中文在內(nèi)的其他多種文字，在世界各地出版。[1 內(nèi)容簡介

《傾聽孩子:家庭中的心理調(diào)適(第2版)》要告訴父母們的最核心的一點是：你們有能力幫助孩子處理各種負面情緒，讓孩子有更好的注意力去認知、學習，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸?！秲A聽孩子:家庭中的心理調(diào)適(第2版)》還會為父母們提供一些基本思路幫助維系親子之間的珍貴關系，其中有關如何傾聽的方法不但有助于減輕孩子的煩惱，同樣有助于減輕父母的煩惱。[

作者簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學人類學系教授

內(nèi)容簡介

約翰·格萊德希爾作者為英國曼徹斯特大學人類學系教授，《權(quán)力及其偽裝——關于政治的人類學視角》是其主講“政治人類學”課程的教材。本書是作者從廣泛的經(jīng)驗事實中成功地提煉出政治人類學的各種主題和理論焦點，并賦予它們以鮮活的生命力，所涉經(jīng)驗事實范圍覆蓋全世界，作者的論證是批判性的、令人信服的，是一本很好的政治人類學導論書。

作者簡介

弗格森（JamesFerguson），加州大學爾灣分校人類學系副教授，著有《反政治機器：萊索托的“發(fā)展”、非政治化和官僚權(quán)力》（劍橋大學出版社，1990年），他還同AnkilGupta合編了《文化、權(quán)力_和地方：批評人類學中的剝削》（杜克大學出版社，將出）。近期，他關注贊比亞（opperbelt的城鄉(xiāng)關系和現(xiàn)代化定義。

古塔（Akhil Gupta），斯坦福大學人類學系副教授，近期將出版的作品為《后殖民的發(fā)展：構(gòu)建現(xiàn)代印度中的農(nóng)業(yè)》（杜克大學出版社），他還同James Ferguson合編《文化、權(quán)力和地方：批評人類"學中的剝削》（杜克大學出版社，將出）。最近他致力于在印度北部地區(qū)從事民族志調(diào)查。[ 內(nèi)容簡介

《人類學定位》內(nèi)容源于一次名為“人類學與田野：學科構(gòu)成的界限、范圍與基礎”的學術(shù)會議，這一會議于1994年2月19至20日在斯坦福大學和加州大學圣克魯斯分校召開。這次的會議主要由加州大學圣克魯斯分校文化研究中心和斯坦福大學人類學系主辦，但同時還受到了斯坦福大學藝術(shù)和科學院、加州大學爾灣分校人類學系以及社會科學學院的資助。我們衷心感謝這些支持，并特別感謝人類學系主任George Collier先生、社會科學學院副院長Anne peck

作者簡介

納日碧力戈，1957年生于內(nèi)蒙古呼和浩特市。復旦大學特聘教授，復旦大學民族研究中心主任、人類學民族學研究所所長[1]，貴州民族學與人類學高等研究院院長、中國藝術(shù)人類學學會副會長（2012~），國際薩滿研究會副會長（2013~）。原美國明尼蘇達州卡爾頓學院珍尼-拉菲爾·伯恩斯坦亞洲研究及人類學講座教授。貴州大學教育部長江學者獎勵計劃講座教授。曾任中國社會科學院民族學與人類學研究所社會文化人類學研究室主任、研究員，中國社會科學院研究生院教授。

內(nèi)容簡介

編輯推薦：《人類學理論的新格局》是在京部分社會文化人類學者通力合作的成果，反映了學術(shù)對話、反思、繼承、創(chuàng)新的學科趨勢，是有關普遍主義和特殊主義、全球化和地方化的辨證思考。全書共有十二章，其內(nèi)容包括：人類學理論的新格局；文化與21世紀；美英社會文化人類學研究的時空變遷；人類學：理解與應用；少數(shù)民族社會歷史調(diào)查：歷史的回溯；從學術(shù)傳統(tǒng)看中國人類學的新格局；漢族的家族與村落：人類學的對話與思考

作者簡介

作者：(英)馬納德譯者：王建民劉源等

內(nèi)容簡介

《人類學歷史與理論(修訂版)》包括了人類學的先驅(qū)者、各種各樣的進化論、傳播論和文化區(qū)域理論、功能主義與結(jié)構(gòu)-功能主義、行動中心理論、過程論和馬克思主義觀點、相對論的多種面目、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義，以及最近的闡釋論和后現(xiàn)代主義的觀點。作者阿蘭·巴納德現(xiàn)任南非開普頓大學人類學系教授，兼任愛丁堡大學社會與政治研究學院教授。他曾著有《親屬關系研究的探索實踐》、《南非的獵人與牧民》等，并與喬納森·斯潘塞合編《社會文化人類學百科全書》。

作者簡介

《人是如何學習的》是美國國家研究院行為科學、社會科學和教育委員會學習科學開發(fā)項目委員會主持的一個課題，由國家科學院和美國教育部基金資助，參與者有16位國際著名的學習研究專家教授，分別來自美國10多所大學和研究機構(gòu)。該課題以原有的學習研究為基礎，借助學習科學的最新成果，對人類的學習進行多維的研究，歷時兩年，最后以論著的形式發(fā)表

內(nèi)容簡介：

閱讀本書的經(jīng)歷，將是一次學習愛的技巧與接受愛的訓練的過程，它給了你走進孩子內(nèi)心世界的鑰匙，指引你切身體會孩子內(nèi)心的感受。通過一系列實用有效的方法，幫助你和孩子建立起一個能夠快樂交流的平臺，使孩子變得不同尋常地愿意與父母配合。掌握了“如何說？”“怎么聽？”的技巧，就能開啟孩子的心靈世界，與孩子達成美妙的交流溝通，讓孩子在您的引導下身心健康發(fā)展。

作者簡介：

阿黛爾·法伯和伊萊恩·瑪茲麗施，國際著名親子溝通專家，美國最暢銷親子教育書系作者。阿黛爾·法伯，本科畢業(yè)于美國皇后學院的戲劇專業(yè)，獲學士學位，又在紐約大學獲教育學碩士學位。她曾在紐約市的高中任教8年。

伊萊恩·瑪茲麗施，本科畢業(yè)于紐約大學，獲舞臺美術(shù)的學士學位，畢業(yè)后創(chuàng)建并指導了格羅斯維諾爾和雷諾克斯·希爾社區(qū)活動中心的兒童節(jié)目。她同時也是一位專業(yè)的畫家和作曲家。

法伯與瑪茲麗施都是三位孩子的母親，她們已被收錄于美國名人錄。[

呼喚新世紀的教育哲學 桑新民

內(nèi)容簡介：

社會契約論（法文：Du Contrat Social，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年(壬午年）寫成的一本書?！渡鐣跫s論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會契約論》的民主思想。

作者簡介：

法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18 世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著 作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。

作者簡介：

菲利普·杰克森（Philip W.Jackson，1928—）[1]，美國當今最著名的教育家之一，現(xiàn)為芝加哥大學教育與心理系“大衛(wèi)·李·西林勞杰出貢獻榮譽退休教授”。發(fā)表過諸多著作，包括《課堂中的生活》、《教學方法與傳統(tǒng)》、《約翰·杜威與哲學家的任務》等。

內(nèi)容簡介：

《什么是教育》，是安徽人民出版社2012年出版的圖書，作者是杰克森。作者在書中總結(jié)了自己對“教育”的思考，主張從第一線的教學實際出發(fā)，而不是從理論出發(fā)來思考教育的本質(zhì)，主要教育應該是“道德”的，教育從根本上屬于一項道德事業(yè)，教師與學生都應當成為“更好的人”。

內(nèi)容簡介：

《審美教育書簡》又譯【《美育書簡》】（英文名：On the Aesthetic Education of Man），德國古典美學家席勒的代表作。是1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1793年夏天開始寫作，1795年經(jīng)整理出版，并發(fā)表于《季節(jié)女神》上。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。這些書簡成為了現(xiàn)代性的審美批判的第一部綱領性文獻。

作者簡介：

席勒（1759—1805），德國古典文學和古典美學最重要的代表人物之一，與歌德并稱為“德國最偉大的作家”，死后與歌德合葬。席勒與歌德的合作創(chuàng)造了德國文學史上最輝煌的十年，他的《歡樂頌》被貝多芬譜為《第九交響曲》四海傳唱，他以美學為依托思考了人性的完善、人類的命運和社會的改良。席勒的著作影響了幾代中國人，從蔡元培到郭沫若，從魯迅到田漢，從王國維到朱光潛、宗白華，無不推崇他的思想成就、受到他的直接影響。

內(nèi)容簡介：

《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，除此之外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內(nèi)容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀。反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。

作者簡介：

《詩經(jīng)》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

內(nèi)容簡介：

整個成書過程約四十年之久。

本書是“天命之謂性，率性之謂道”（《禮記·中庸》）的現(xiàn)代版。所謂 “天命之謂性”也就是對于生命來講，活著比死要好，這是天命。為什么？誰也說不清?？鞓繁韧纯嗪茫@也是天命，天命如此，本性如此?！奥市灾^道”，意思是說順著本性做，這就是生活之道。本性由天命而來，我們的生活之道只能這樣。

作者簡介：

張中行（一九0九年一月～二00六年二月），曾用名張璿，著名語文學家、散文家。生于河北省香河縣一農(nóng)家。一九三一年通縣師范學校畢業(yè)，一九三五年北京大學中國語言文學系畢業(yè)。曾教中學、大學、編期刊。建國后在人民教育出版社中學語文編輯室任編輯、特約編審。著作先后出版有《文言津逮》《佛教與中國文學》《作文雜談》《負暄瑣話》《文言和白話》《負暄續(xù)話》《禪外說禪》《詩詞讀寫叢話》《順生論》《談文論語集》《負暄三話》《說夢樓談屑》《橫議集》《說書集》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等。張中行博學多識、造詣深厚，加之閱歷豐富、治學嚴謹，其著述，談學問以探賾索隱的知識性見長，書雜感以揆情度理的哲理性取勝，均以其真情、真知、真見，有益于世道人心，因而頗為學術(shù)界和讀書界的人們所喜好，并成為當代雜體散文創(chuàng)作的代表性一家。

內(nèi)容簡介：

斯賓塞的快樂教育理念自引進以來，影響了越來越多的父母及教師，我國教育改革的不斷推進，不但意味著本書9年前第一次出版時的7個教育預言一一得到應證，更重要的是，它說明，所有中國家長都應該讀完《斯賓塞的快樂教育》這本“教育孩子的教科書”。作者簡介：

赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer，1820年4月27日–1903年12月8日），英國哲學家、社會學家。他為人所共知的就是“社會達爾文主義之父”，所提出一套的學說把進化理論適者生存應用在社會學上尤其是教育及階級斗爭

內(nèi)容簡介：

本書有一百條給老師的建議，內(nèi)容充實，全面地反映了作者的教育思想和教育實踐。書中的一百條建議，每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。是本教育經(jīng)典書。

蘇聯(lián)當代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。為了解決中小學的實際問題，切實提高教育、教學質(zhì)量，他專為中小學教師寫了一本《給教師的一百條建議》。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選譯了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目，作為補充，全書仍有一百條，改稱《給教師的建議》。書中每條談一個問題，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析。文字深入淺出，通順流暢，具有很強的可讀性。

作者簡介：

B.A.蘇霍姆林斯基，（1918-1970），前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽。出生于烏克蘭共和國一個農(nóng)民家庭。1936至1939年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業(yè)后取得中學教師證書。1948年起至1970去世，擔任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學――巴甫雷什中學的校長。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎章等。

內(nèi)容簡介：

美國的教育發(fā)展是一個奇跡，從獨立建國至今不過兩百多年時間，卻一躍成為教育超級大國，其中必然有值得我們學習借鑒之處。

本書全面而重點詮釋了美國素質(zhì)教育的標準、喚醒教育、玩的教育、潛能開發(fā)、情商培養(yǎng)、德商教育、情感教育、能力教育、財商培養(yǎng)等素質(zhì)教育的幾大方面。同時，每個方面都具有生動鮮活的案例、詳盡的分析和知道方法，語言簡練樸素，內(nèi)容兼收并蓄，以期對中國的家長、教師有所啟發(fā)。[ 作者簡介：

黃全愈生于柳州。土插隊，洋插隊，打短工，“磨”洋工，老三屆，77級，工農(nóng)商學兵（如果黑五類的紅衛(wèi)兵也算“兵”的話）全都沾邊。抓鋤頭三年，拿榔頭七年，“走讀”四年。1982年獲文學學士學位。1988年赴美國講學，1989獲美國Villanova大學“人的組織與管理科學”理學碩士學位，1993年獲美國Miami大學“教育管理學”哲學博士學位。旅美教育學專家，現(xiàn)在邁阿密大學任教。近年，又挽起褲腳“下?！碑斎迳蹋诿绹k了間叫“HCK”的公司——其實還是殊途同歸，周旋于中、美的教育和文化交流、企業(yè)管理、人才培訓等教育“本行”。

內(nèi)容簡介：

開篇便闡釋了由霍布斯、盧梭、馬克思和涂爾干等人提出的經(jīng)典理論觀點；隨后的章節(jié)討論了功能主義、經(jīng)構(gòu)主義、互動理論和馬克思主義人類學；概要最后還描述了社會生態(tài)學與后現(xiàn)代主義爭論的范例。萊頓教授有詳細的案例研究勾勒出了各種理論觀點何以形成對特定的人類社會充分而有說服力的描述。

作者簡介：

羅伯特·萊頓

內(nèi)容簡介：

教師在教學中存在的一個困難就是，必須想方設法意識到課堂里發(fā)生的所有錯綜復雜的行為?，F(xiàn)代教學課堂，包括信息加工、決策、學生對一般知識及其課堂教學理論的應用。因而，我們在本書中探討了教師所運用的各種各樣的方法：用于增強和提高思考能力的方法，用于進行課堂決策的方法。我們相信，當教師清楚意識到課堂里發(fā)生了什么事并且能夠監(jiān)控自己的思維和決策時，他們就能輕而易舉地達到自己的教學目標和個人目的。

作者簡介：

陶志瓊，教育學博士，寧波大學教授，全國教育哲學專業(yè)委員會常務理事，全國中青年教育理論工作者專業(yè)委員會常務理事，全國家庭教育研究會常務理事。

內(nèi)容簡介;比較教育學史

作者簡介：

王承緒（1912-2013），浙江省政協(xié)原副主席、民盟浙江省委原常委，中國比較教育學創(chuàng)始人之

一、教育家、浙江大學教授、比較教育專業(yè)博士生導師。1936年畢業(yè)于浙江大學并留校任教，1938年赴英留學，曾任諾丁漢大學講師和倫敦大學教育學院研究員，精通英語、法語、德語、俄語等多國語言。1972年中國恢復在聯(lián)合國的合法席位之后，王承緒是中國政府首批派出的在聯(lián)合國教科文組織工作的學者之一。2003年，王承緒榮獲聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)教育革新終身成就獎”，成為全球唯一獲此殊榮的教育專家。

內(nèi)容簡介：

文化人類學的十五種理論 第一種

文化進化論 第二種

文化傳播主義 第三種

功能主義人類學 第四種

文化模式論 第五種

荷蘭結(jié)構(gòu)主義 第六種

文化與人格的理論 第七種

新進化主義 第八種

馬克思主義人類學 第九種

結(jié)構(gòu)主義 第十種

生態(tài)人類學 第十一種

象征論 第十二種

認識人類學 第十三種

解釋人類學 第十四種

文化符號學 第十五種

現(xiàn)象學和人類學

作者簡介：

內(nèi)容簡介;《我的教學生涯:溉中華兮增國光》是一本傳記文學著作，回憶了著者從幼年、中年到老年的學習、工作直至退休后的全部活動。內(nèi)容分兩部分，第一部分為精選影集。第二部分為文字記述，共分十章，包括：中華文化博大精深，負笈岳云奠定基礎，跨越兩湖投考武大，院系調(diào)整來到華工，歷經(jīng)劫難意志更堅，編著高峰獎狀頻傳，復出工作竭盡全力，交叉學科創(chuàng)新研究，桃李芬芳四海五洲，夕陽看好和諧親情。

著者的座右銘是學問思辯、攻必求克。最渴望的人生目的是求知和奉獻。最大的幸福是團結(jié)協(xié)作、事業(yè)有成。最經(jīng)常的業(yè)余愛好是閱讀文學著作、欣賞文藝表演、觀看體育比賽和學習詩詞寫作。健康長壽的奧秘是重視食療、堅持運動。一生中最寶貴的時光是在湖南岳云中學、武漢大學和華中科技大學度過的。

作者簡介：

斯霞，當代初等教育女專家。曾名碧霄，浙江諸暨人。曾被評為全國三八紅旗手，小學特級教師，當選過全國人大代表、江蘇省勞動模范、全國勞動模范。曾任南京市教育局副局長。2004年1月12日因病在南京逝世，享年94歲。斯霞老師畢生從事小學教育，為教書育人傾盡心血，貢獻卓著。

內(nèi)容簡介：

《我們怎樣思維?經(jīng)驗與教育》作者杜威為美國著名的教育家，實用主義教育的創(chuàng)始人。《我們怎樣思維》和《經(jīng)驗與教育》是杜威的兩部代表作。它們圍繞學校與社會、教育與生活、教育與經(jīng)驗的關系問題展開論述，深刻反映了杜威的實用主義教育思想，對于了解和研究杜威的教育思想具有重要意義。

作者簡介：

約翰·杜威（John Dewey），20世紀最重要的哲學家、教育學家之一，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他的思想涵蓋邏輯學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術(shù)和宗教。他的學術(shù)著作甚豐，僅目錄就達125頁，主要代表作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經(jīng)驗與自然》《確定性的追求》《藝術(shù)即經(jīng)驗》《邏輯：探求的理論》《公眾及其問題》《人的問題》等等。

內(nèi)容簡介：

本書收錄在歷史上產(chǎn)生過重大影響的世界教育名著近百部，其中許多篇目沒有中譯本。有代表古典教育理論的夸美紐斯的《美育學?！?、洛克的《教育漫話》等，有代表現(xiàn)代教育理論的杜威的《民主主義與教育》、羅素的《教育與美好生活》、加塞特的《大學的任務》、富爾等的《學會生存》、朗格朗的《終身教育引論》等。

作者簡介：

單中惠

現(xiàn)任華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所、教育學系教授，博士生導師。中國教育學會教育史專業(yè)委員會副理事長。1965年華東師范大學教育系畢業(yè)后留校任教至今，長期從事外國教育史教學與研究工作。主要學術(shù)方向：外國教育問題研究，西方教育思想研究。

內(nèi)容簡介：

面對浩如煙海的西方學術(shù)經(jīng)典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學科權(quán)威學者主編的西方學術(shù)名著提要叢書，為讀者鋪就了通向西方學術(shù)殿堂的捷徑。《西方心理學名著提要》以簡潔明了的文字介紹了西方心理學名著50部，《西方心理學名著提要》一方面探討了科學心理學的涵義及其誕生過程，另一方面圍繞心理學傳統(tǒng)主題或分支，對各學派進行比較，既評介了心理學各領域中的經(jīng)典研究，又指出了各領域的新近發(fā)展趨勢。

《西方心理學名著提要》介紹的心理學名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學的理論與歷史的權(quán)威著作、現(xiàn)代西方心理學奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學各派別主要代表人物的代表作。

作者簡介：

楊鑫輝，男，中共黨員，1935年7月11日出生于萍鄉(xiāng)市湘東鎮(zhèn)，1954年考入華中師江范大學教育系，畢業(yè)后分配到湖南耒陽師范，1965年，回到萍鄉(xiāng)中學教語文，1979年12月，回到江西師范學院學習心理學，1995年調(diào)入南京師范大學教育科學研究所。1991年起享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼。曾任江西師范大學教育系主任、教科所所長、心理技術(shù)應用研究所所長，江西省人大代表、省心理學會理事長、省專家聯(lián)誼會副理事長、省科協(xié)常委、省社聯(lián)常務理事、加拿大西安大略大學客座教授等?，F(xiàn)任南京師范大學教科院心理學教授、博士生導師，江蘇省學位委員會學科評議組專家、省重點學科心理學科帶頭人，校高級職稱評委會評委兼評議組長。為中國心理學會常務理事，中國社會心理學會理事，全國理論心理學與心理學史專委會主任，全國維果茨基研究會顧問，中國系統(tǒng)工程學會人·機·環(huán)境專業(yè)委員，《心理學報》編委，《心理學探新》名譽主編，《心理世界》顧問，江蘇省心理學會高級顧問。

內(nèi)容簡介：

《文化人類學理論學派》，是1997年中國人民大學出版社出版的圖書。

作者簡介：

夏建中，1952年出生。中國人民大學社會與人口學院社會學系教授、博士生導師，社會學理論與方法研究中心基地專職研究人員。曾先后在日本慶應大學、關西學院大學、筑波大學、早稻田大學、立命館大學，英國倫敦經(jīng)濟學院，美囤斯坦福大學，芝加哥大學、休斯敦大學、波特蘭大學、喬治·?？怂勾髮W，德國波恩大學和比利時歐盟委員會等大學和機構(gòu)進行研究、講學或?qū)W術(shù)交流；并且是美囤富布賴特訪問研究學者和美中學術(shù)交流委員會高級訪問學者。主要從事城市社會學和社區(qū)研究，出版和發(fā)表多部專著、譯著以及數(shù)十篇論文。

內(nèi)容簡介：

《兒童的一百種語言》，是由美國內(nèi)布拉斯加大學凱羅琳·愛德華教授、美國麻州大學分校萊拉·甘迪尼教授、美國麻州大學分校喬奇·福爾曼教授合著。此書是對瑞吉歐·艾密莉亞的教育取向進一步的反響。它比較全面地從歷史層面、哲學層面、環(huán)境設施、課程與教學法、教師、家長、組織機構(gòu)等方面作了全方位的介紹。同時也描述了瑞吉歐·艾密莉亞的教育在美國課程的延伸和應用，反映出人們對瑞吉歐·歐密莉亞的教育取向的強烈興趣和深刻的思考。

為了使中國的幼兒教師們能更多、更迅速、更方便地了解有關瑞吉歐·艾密莉亞教育的信息，我們認真閱讀和研究了它的精神要領，用較為簡明的語言，對此書進行擇要的分析和解讀。目的是希望將瑞吉歐·艾密莉亞的教育精神更準確、更深入地向廣大幼兒園教師、幼兒教育工作者作介紹。

作者簡介：

屠美如

1933年5月出生，江蘇省常州市人。1955年畢業(yè)于南京師范學院幼兒教育系。

內(nèi)容簡介：

《小地方,大論題:社會文化人類學導論》主要內(nèi)容：越來越多地走出國門的中國人需要人類學視野，越來越急迫地關懷世界議題的中國社會科學需要人類學視野。有鑒于此，我們把編譯這套叢書既作為一項專業(yè)工作，也作為一項社會使命來操持。

這套叢書與商務印書館的“漢譯人類學名著叢書”是姊妹關系，都是想做基礎性的學術(shù)工作。那套書主要翻譯人類學大家的原創(chuàng)性代表作，尤其是經(jīng)典的民族志；這套書定位于介紹社會文化人類學的基本知識，例如人類學的概論、多國的學術(shù)發(fā)展史、名家生平與學術(shù)的評介、人類學的分支學科或交叉學科?！覀兿嘈湃祟悓W是人文社會科學的一門基礎性學科，我們這個譯叢要做的是著眼于中國社會科學的發(fā)展來介紹人類學的基礎性知識。若希望人類學在中國發(fā)揮基礎性學科的作用，目前中國的人類學同仁還要堅持從基本工作著手。

作者簡介：

托馬斯·H·埃里克森(Thomas H.Eriksen)，挪威奧斯陸大學社會人類學系教授，多年來一直關注政治、民族主義和全球化等問題，已出版多部社會學著作及相關主題的書籍。因為個人親身經(jīng)歷了信息革命帶來的不可預料的后果，遂決意寫作此書，分析和闡釋當下社會發(fā)生的一切。[