第一篇：經(jīng)濟(jì)思想史第二篇

資變動的規(guī)律。斯密還詳細(xì)考察了資本積累、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素通過對勞動力供求市場的變動，進(jìn)而影響工資水平的變動。他認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)繁榮的國家，資本積累不斷增加，對勞動的需求也不斷增加，這時工資水平會提高。

李嘉圖認(rèn)為，工資是勞動所創(chuàng)造價值的一部分，是勞動者自身的價值或價格。他從勞動的自然價格和市場價格來分析工資，勞動的自然價格相當(dāng)于平均工資水平，而市場價格是實(shí)際支付的價格，收勞動的供求關(guān)系的影響，圍繞勞動自然價格上下波動，不斷趨向于勞動的自然價格。還有，他否定了斯密關(guān)于工資隨財富增長而增長的論斷，認(rèn)為資本主義下工人實(shí)際工資有下降的趨勢，并提出了相對工資理論。最重要的是，李嘉圖提出了工人在長期只得到最低工資的“工資鐵律”。

在工資理論方面，李嘉圖的科學(xué)貢獻(xiàn)還在于他提出了前人未曾提出的相對工資理論。他指出，使用機(jī)器以后，也許工資、利潤和地租都會增加，但如果工資沒有像利潤增加得那樣快，那么工資就是降低了，而利潤就是提高了。因?yàn)樵趧趧觿?chuàng)造價值中，工資和利潤是成反比例變動的。現(xiàn)在歸工人所得的價值比以前少了，而歸資本家的價值就比以前多了。他把工資和利潤的這種變動稱為相對變動。［3］③馬克思認(rèn)為，確立相對工資的概念，即確立

［4］和資本家利潤相比較的工資的概念，是李嘉圖的功績之一。

二、亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖在利潤分配理論上的異同

一方面，斯密認(rèn)為利潤是工人創(chuàng)造出的價值的一部分,是雇主分享的由工人勞動對原材料加工所增加的價值扣除工資以后的余額。另一面，斯密認(rèn)為利潤是工資的“自然報酬”，是構(gòu)成價值的源泉之一；利潤是資本家為了維持生活所必需的收入，他說“利潤就是他的收入，也就是他生活資料的正當(dāng)資源”。利潤是對勞動生產(chǎn)物的扣除，而利息則被看作利潤的一部分，是由利潤派生出來的收入。他說：“有資本不自用，而轉(zhuǎn)借他人。借以取得收入，這種收入稱為貨幣的利息或收益。出借人既給借用人以獲取利潤的機(jī)會，借用人就付給利息作為報酬。由借款獲得的利潤，一部分當(dāng)屬于冒險投資的借用人，另一部分，則當(dāng)然屬于使借用人有獲取利潤機(jī)會的出借人。利息總是一種派生的收入?！?/p>

李嘉圖則始終以勞動價值論為基礎(chǔ)來分析利潤，從而發(fā)展了斯密利潤理論中的科學(xué)因素，他始終把利潤看成是勞動耗費(fèi)的產(chǎn)物，是勞動生產(chǎn)的價值的一部分。李嘉圖說：“商品的全部價值只分成兩部分：一部分構(gòu)成資本利潤，另一部分構(gòu)成勞動工資?！保?］也就是說，利潤是資本所有者的收入，是勞動創(chuàng)造價值的一部分，是勞動耗費(fèi)的結(jié)果。李嘉圖還認(rèn)為，工資和利潤在量上存在著反比例關(guān)系，而在工資和利潤的變化中，工資是變化的原因，利潤是變化的結(jié)果。引起這種變化的最終原因，是生產(chǎn)生活資料（主要是谷物）的勞動生產(chǎn)率的變化。當(dāng)勞動生產(chǎn)率提高，生活資料的價值就下降，工資也就下降，從而使利潤增加；當(dāng)勞動生產(chǎn)率下降，生活資料的價值就提高，工資也就提高，從而使利潤下降。李嘉圖的利潤理論實(shí)際上是剩余價值理論，他在利潤理論中，揭示了工資和利潤的對立，③工資鐵律：又稱工資鋼鐵定律，指勞動的自然價格就是必須使勞動者能夠共同生存，即使人類不增不減永世長存的價格。

④剩余價值理論：李嘉圖的剩余價值理論為馬克思的剩余價值理論的建立提供了理論基礎(chǔ)，它有區(qū)別于馬克思剩余價值

理論。第 2頁④

第二篇：經(jīng)濟(jì)思想史的讀書筆記

經(jīng)濟(jì)思想史的讀書筆記

一、重商主義學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

在西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生初期的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，是商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，商業(yè)資本的力量大大超過了產(chǎn)業(yè)資本，這些客觀決定了資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說必然是一種代表商業(yè)資本利益的，以流通過程為研究中心的理論體系。

二、代表人物：早期重商主義：約翰?海爾斯 威廉?斯塔福德 孟克列欽

晚期重商主義：托馬斯?孟 柯爾貝爾

三、特征：

重商主義學(xué)說都是以流通過程為中心，以商業(yè)資本的運(yùn)動為研究對象，以維護(hù)商業(yè)資產(chǎn)階級的利益和增加金銀貨幣為目的。其認(rèn)為金銀貨幣是社會財富的惟一形態(tài)，財富的直接來源除開采金銀礦外是流通領(lǐng)域和對外貿(mào)易，對外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，保護(hù)本國商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對外貿(mào)易的發(fā)展。

四、影響：

首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)生活，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對象，把研究范圍擴(kuò)大到整個國民經(jīng)濟(jì)，推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展。其次，最直率地吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運(yùn)動中增殖貨幣的手段。以上這些，為后來的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。

二、威廉?配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，到17世紀(jì)中葉，重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策，尤其是它的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活、壟斷對外貿(mào)易的主張和做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。由于資本主義工場手工業(yè)的迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。重商主義已經(jīng)過時，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在重商主義理論體系逐漸瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并取而代之的。

二、代表人物：威廉?配第

三、特征：

他的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張代表了當(dāng)時英國產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級的利益和要求，論述了如何增加社會財富，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的問題。他不停留于觀察經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，而是力圖深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，并首先應(yīng)用抽象法。勞動價值論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，地租論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的核心。他最先克服了重商主義的影響。

四、影響：

他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于他把商品價值的源泉?dú)w于勞動，提出了勞動價值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為科學(xué)的勞動價值論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。他的分配理論反映了資本主義分配關(guān)系的特點(diǎn)，初步揭示了資本主義社會各階級利益在經(jīng)濟(jì)上的對立，為古典分配理論奠定了基礎(chǔ)。他第一次論述了地租（剩余價值）與工資的對立關(guān)系，對后來李嘉圖的工資與利潤對立、利潤與地租對立的見解有一定的啟示作用。配第雖然沒有創(chuàng)立一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，但他的理論幾乎觸及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的重要問題，并以勞動價值論為基礎(chǔ)得出了一些科學(xué)的結(jié)論，從而為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立做出了重大貢獻(xiàn)。

三、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

由于路易十四時期，柯爾貝爾推行極端的重商主義政策，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，使整個國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)處于長期停滯不前的狀態(tài)。這又阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，使法國整個國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。在重新探索振興法國經(jīng)濟(jì)的道路中產(chǎn)生了法國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、代表人物：布阿吉爾貝爾

三、特征：

他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對重商主義，主張國家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價值的角度來理解財富，認(rèn)為真正的財富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財富的源泉，一切財富都源于土地耕種。

四、影響：

他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會均衡生產(chǎn)理論，使他能夠在宏觀的高度把握商品的價值決定問題，把每一種商品的價值視為由社會總勞動時間按照一定比例分配在各個特殊部門來決定的。這在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上是一個極有價值的創(chuàng)見，是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論的重要補(bǔ)充。他的這一思想，在西斯蒙第的勞動價值論中得到了進(jìn)一步發(fā)展。

四、重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、理論來源：

重農(nóng)主義學(xué)派繼承和發(fā)展了法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是借鑒了重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者之一布阿吉爾貝爾的一些見解和原理，創(chuàng)立了比較完整的重農(nóng)主義理論體系。

二、代表人物：魁奈 杜爾閣

三、特征：

（一）重農(nóng)主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)是“自然秩序”觀念，指出人類社會和物質(zhì)世界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”：指出：“人為秩序”的確定應(yīng)以“自然秩序”為準(zhǔn)則。

（二）重農(nóng)主義學(xué)說是具有封建外觀的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論。

（三）重農(nóng)主義學(xué)說重視農(nóng)業(yè)，反對重商主義，大力提倡經(jīng)濟(jì)自由，為資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟道路。

四、影響：

（一）重農(nóng)主義者的“自然秩序”思想給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識事物客觀規(guī)律的任務(wù)。

（二）魁奈的等價交換學(xué)說具有重要的意義。由于交換是等價的，那么財富的源泉就不可能在流通領(lǐng)域，這不僅擊中了重商主義的要害，而且使他把自己的研究重心轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，為他首次系統(tǒng)地科學(xué)分析資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動提供了可能。

（三）魁奈的純產(chǎn)品理論為揭示剩余價值的來源奠定了基礎(chǔ)。

（四）魁奈的資本理論中把資本和生產(chǎn)直接聯(lián)系起來，抓住了生產(chǎn)資本，這樣也就抓住了資本具有決定意義的形態(tài)，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)域探尋資本的作用和意義，分析資本主義再生產(chǎn)過程開辟了道路。

（五）魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》的科學(xué)成就對馬克思的社會資本再生產(chǎn)學(xué)說的創(chuàng)立有重要的批判繼承意義。

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、理論來源：

他繼承和發(fā)展了英國自配第以來的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，最先建了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

二、代表人物： 亞當(dāng)·斯密

三、特征：

（一）他的理論反映了資產(chǎn)階級爭取經(jīng)濟(jì)自由，增加社會財富，發(fā)展資本主義的要求。

（二）他最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階級關(guān)系。

（三）他的著作《國富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國民財富為主線，以勞動價值論為基礎(chǔ)以資本主義社會三個階級的三種收入理論為核心，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的各方面內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

（四）《國富論》具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并同時運(yùn)用了抽象分析法和歸納綜合法，既有對經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的一定分析又有對經(jīng)濟(jì)事物較充分的數(shù)量分析，既有對經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的分析又有對經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的研究，從理論和實(shí)踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的增長問題。

四、影響：

（一）斯密的分工理論比較系統(tǒng)地研究了分工問題，較為客觀地說明了分工對提高勞動生產(chǎn)率、增加社會財富的作用以及分工對工人的不利影響，因而具有重大的理論意義。

（二）他認(rèn)為貨幣只要能起流通手段的作用，貨幣用什么材料都是可以的，并進(jìn)而討論了用紙幣代替金屬貨幣的問題，開創(chuàng)性地探索了紙幣的流通規(guī)律。其貨幣職能分析對貨幣理論的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

（三）斯密不僅把價值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)時所消耗的勞動，而且把價值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動量。這就為勞動決定價值的理論奠定了基礎(chǔ)。

（四）在資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，斯密第一個正確地分析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，他根據(jù)人們的經(jīng)濟(jì)地位和取得的收入的形式把國民劃分為工人階級、資本家階級和地主階級。

（五）斯密認(rèn)為利潤是隨著資本的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是資本主義社會的一個特殊的經(jīng)濟(jì)范疇。他從勞動決定價值出發(fā)，指出利潤是工人創(chuàng)造出的價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料加工所增加的價值扣除工資以后的余額。這是斯密關(guān)于問題的一大功績。

大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史條件：

李嘉圖所處的時代是英國產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時期。產(chǎn)業(yè)革命使社會生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展，也使社會階級關(guān)系發(fā)生了重大變化。英國社會的主要矛盾是工業(yè)資 產(chǎn)階級和地主階級之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)力量迅速壯大，并在經(jīng)濟(jì)生活中起著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級手中，這侵害了資產(chǎn)階級的利益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級與地主階級發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級要求通過議會改革，取得議會的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)方面，它表現(xiàn)為對谷物法的存廢和貨幣改革的爭議。

二、特點(diǎn)：

在方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使用抽象法，他把價值由勞動時間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因而他較為深刻地分析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學(xué)的結(jié)論.（一）肯定了斯密關(guān)于使用價值和交換價值的區(qū)分，但更進(jìn)一步為：使用價值很大的東西，可以沒有交換價值；但沒有價值的東西，一定不會有交換價值。事實(shí)上他已認(rèn)識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

（二）李嘉圖以分配理論作為自己研究的主要任務(wù)，但不是孤立地研究分配問題，而是從生產(chǎn)出發(fā)來研究分配的。他力圖通過對各階級之間分配問題的研究。闡明如何為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展提供最有利的條件。

（三）他的貨幣學(xué)說是建立在勞動價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，并把貴金屬作為特殊商品來考察，認(rèn)為它的價值量是由社會必要勞動量決定的。

三、影響: 李嘉圖作為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表和完成者，直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動價值論為基礎(chǔ)，以分配準(zhǔn)繩為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在當(dāng)時以至對以后的經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展都城產(chǎn)生重大的影響。

西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

資本主義的發(fā)展是大生產(chǎn)對小生產(chǎn)的勝利，同時也給廣大勞動群眾帶來了破產(chǎn)和貧困。小資產(chǎn)階級一方面要保存資本主義商品生產(chǎn)制度的基礎(chǔ)，另一方面力圖反抗大資本家對小生產(chǎn)者的威脅，因而產(chǎn)生了以理想的小生產(chǎn)方式阻止或延緩資本主義迅速發(fā)展的幻想。西斯蒙第就是19 世紀(jì)這種思潮的主要代表。

二、特點(diǎn)：

（一）西斯蒙第雖然接受了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干經(jīng)濟(jì)范疇和原理，可他即比前人更清楚地看到資本主義的缺陷和矛盾，并從中分析出涉及資本主義本貭的問題，得出了和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家截然不同的結(jié)論，否認(rèn)了他們所宣傳的資本主義自然性、合理性和永恒，提出了對資本主義進(jìn)行重新分析研究的任務(wù)。

（二）西斯蒙第是用小資產(chǎn)階級的眼光來批評資本主義制度的，因而也不可能對資本主義制度做出科學(xué)的分析，錯誤地把資本主義內(nèi)在矛盾歸咎于人們的思想和國家政策，以及錯誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)方針，并主觀地尋求保證人類物質(zhì)幸福的一般原則和政治措施，創(chuàng)立了小資產(chǎn)階級的社會主義思想體系或經(jīng)濟(jì)浪漫主義的思想體系。

（三）在西斯蒙第看來，消滅資本主義矛盾的途徑，就是使現(xiàn)代社會回到被他所理想化了的小生產(chǎn)方式中去。他把中世紀(jì)宗法式的農(nóng)業(yè)和行會手工業(yè)理想化的人類幸福生活的新境地，呼吁國家采取措施來保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)，建立資本主義和工人之間的宗法式的合作關(guān)系。

三、影響：

正如馬克思所說的那樣，“如果說在李嘉圖那里政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無情地做出了自己的最后結(jié)論并就此結(jié)束，那么，西斯蒙第則表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對自身的懷疑，從而對這個結(jié)束作了補(bǔ)充?！? 資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

法國大革命雖然沉重打擊了封建制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但也嚇怕了法國資產(chǎn)階級，使得他們急劇地改變了斗爭方向，走上了反對革命的道路。在這種歷史條件下，以重農(nóng)學(xué)派為代表的法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在未得到充分發(fā)展的情況下，就開始了庸俗化的進(jìn)程。薩伊就是這一經(jīng)濟(jì)思潮的帶頭人。他以斯密學(xué)說解釋人的面目出現(xiàn)，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》被作為教材在歐美大陸流行一時。薩伊也因此被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威，亞當(dāng)·斯密的“偉大繼承者”。

二、特點(diǎn)：

（一）薩伊第一個把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的庸俗成分分離出來并加以發(fā)揮和系統(tǒng)化，最先創(chuàng)立了資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

（二）把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榱搜芯咳伺c物的關(guān)系、標(biāo)榜為超階級的、純理論的學(xué)科，為整個庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

（三）最先把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容分為了生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三部分，并把三者說成是超歷史、超階級、彼此孤立的部分。薩伊提出來的“生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的“銷售論”、“三位一體”的分配論來掩蓋資本主義剝削，抹煞資本主義矛盾，把資本主義說成是可以無限繁榮發(fā)展的美好社會。

三、影響：

（一）薩伊的三分法大體上規(guī)范了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，為其后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容劃分和體系構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。

（二）薩伊的三種價值理論闡述了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價值學(xué)說的各個基本理論，為資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論奠定了基礎(chǔ)。

（三）薩伊在銷售論中認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造需求；國家應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活，而不要亂加干涉；開展適當(dāng)?shù)膶ν赓Q(mào)易有利于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀點(diǎn)，都具有一定的價值和現(xiàn)實(shí)意義。

馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、來源：

馬爾薩斯繼承了斯密的庸俗因素，與李嘉圖理論相對立，創(chuàng)立了英國早期的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。馬爾薩斯是以人口論聞名于世的。

二、特點(diǎn)：

（一）他的理論迎合了統(tǒng)治階級的利益和要求，對被壓迫階級殘酷無情。

（二）馬爾薩斯只是把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗因素分離出來加以繼承和發(fā)揮，并用來反對李嘉圖學(xué)說及一切進(jìn)步思想。

（三）其認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只有在有利于貴族地主階級時才是可能的，認(rèn)為貴族地主階級對社會生產(chǎn)力的發(fā)展做出了最大貢獻(xiàn)。

三、影響：

（一）他認(rèn)識到人口增長受到生活資料增長的制約，人口增長應(yīng)與生活資料增長保持一定的比例，否則就會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會進(jìn)步和安定。

（二）他確認(rèn)了資本主義制度下存在人口過剩的事實(shí)以及由資本主義無政府狀態(tài)而產(chǎn)生人口盲目增殖的趨勢，認(rèn)識到了人口過剩的危害性，論證了人口、就業(yè)、收入之間的相互影響。

西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

其是資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步演變和發(fā)展，但其已不再打著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗號，而是轉(zhuǎn)向公開反對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尋找新的理論來代替它或者肆意篡改其基本原理，以適應(yīng)資產(chǎn)階級的需要，達(dá)到為資產(chǎn)階級辯護(hù)的目的。

二、特點(diǎn)：

西尼爾依據(jù)薩伊關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的規(guī)定，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為一門精密的抽象演繹的、研究一般財富的性質(zhì)、生產(chǎn)、交換及分配的純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他主張把經(jīng)濟(jì)科學(xué)同研究與制度有關(guān)的以及研究財富和福利之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)政策區(qū)別開來，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要處理的對象，不是福利而是財富。他還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用應(yīng)該是純學(xué)術(shù)的，對各種涉及到經(jīng)濟(jì)問題的社會方案和政策不應(yīng)發(fā)表意見。經(jīng)西尼爾大力壓縮的所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué)被概括為四條不變的基本命題。

三、影響：

四條基本命題以及賴以建立的純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是西尼爾將薩伊、馬爾薩斯以及古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論加以概括、調(diào)和和補(bǔ)充的產(chǎn)物。這種處于初級階段的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)所依據(jù)的理論及其使用的邏輯演繹方式是貧乏的。然而，繼薩伊之后的西尼爾是公開主張以實(shí)證分析為經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化標(biāo)志的首創(chuàng)者。

巴師夏的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

與西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生于同一時期

二、特點(diǎn)：

（一）他的服務(wù)價值論是為了反對李嘉圖的勞動價值論而提出的。

（二）他的延緩論是用來反對李嘉圖關(guān)于工資和利潤對立的理論的?？傊淅碚搶?shí)質(zhì)在于美化資本主義，反對空想社會主義和李嘉圖學(xué)說，并不是探討資本主義的內(nèi)在規(guī)律。

凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國國內(nèi)北方資產(chǎn)階級與南方奴隸制農(nóng)場主階級之間的矛盾正在不斷加深，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾也日益顯示出來，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運(yùn)動與社會主義思想也傳到了美國，威脅著美國資產(chǎn)階級和資本主義制度。在上述歷史條件下產(chǎn)生的美國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)未經(jīng)歷古典階段，從一開始就走上了庸俗化道路，極力鼓吹階級調(diào)和論。

二、特點(diǎn)：

（一）他主張實(shí)行國家關(guān)稅保護(hù)主義，防止英國競爭，積極發(fā)展本國工業(yè)。

（二）他指責(zé)李嘉圖總是要在各個階層之間和各個民族之間挑起競爭。

（三）他的價值論是其階級利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為價值是人們對自然的支配尺度。

三、影響：

（一）他的理論包含著關(guān)于促進(jìn)美國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展并盡快趕上英法等國的思想，如強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，阻止外國競爭，以保證本國勞動生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。

（二）它強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟(jì)的思想，對促進(jìn)美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有一定的積極意義。

約翰?穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的背景：

其產(chǎn)生在英法兩國社會矛盾不斷加劇，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解體的時代。此時西歐社會貧富差距進(jìn)一步加大，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益加劇，批判資本主義的社會主義思潮影響更加擴(kuò)大。受歐洲革命的影響，促使資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩派，一派是在巴師夏的旗幟下辯護(hù)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一派追隨約翰?穆勒，企圖調(diào)和那不可調(diào)和的東西。

二、特點(diǎn)：

（一）是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說的大綜合。

（二）具有顯著的折衷主義特點(diǎn)和改良主義傾向。

（三）保持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的誠實(shí)性，而不象某些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣有意為資本主義辯護(hù)。

（四）宣告了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。

三、影響：

（一）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動看作是價值決定的一個因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價值的決定的法則區(qū)分開；堅持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動的觀點(diǎn)；他發(fā)展了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的科學(xué)因素。

（二）它的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)即將破產(chǎn)和一代經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)束，從而走向研究消費(fèi)、流通，并走上主觀主義的道路。

德國歷史學(xué)派

一、產(chǎn)生的歷史條件：

19世紀(jì)初，在德國，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，一些思想家呼吁國家的統(tǒng)一，并企圖依靠國家政權(quán)來保護(hù)本國工業(yè)的發(fā)展，為此，他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為與古典學(xué)派相對立的歷史學(xué)派的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想材料。

二、代表人物： 李斯特 威廉·羅雪爾 施穆勒

三、特點(diǎn)：

（一）李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特征：

他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，就是反對英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性。他極力要建立一種新的學(xué)說體系，即“國家經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他提出這種學(xué)說不是建立在空洞主義之上的，而是以事物的本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國家需要為依據(jù)的。

（二）舊歷史學(xué)派的理論特征

舊歷史學(xué)派提出了自己的“歷史的方法”他們認(rèn)為，事物是互相聯(lián)系的有機(jī)體，因此只能用綜合的方法，用歸納的方法來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，事物是發(fā)展和變化的，因此經(jīng)濟(jì)規(guī)律只具有相對性，只能從歷史的類比中去發(fā)現(xiàn)它。舊歷史學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的最基本的特征，正是這種“歷史的方法”。舊歷史學(xué)派是在批判英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法淪的基礎(chǔ)上形成的。

（三）新歷史學(xué)派的理論特征

其繼續(xù)采用舊歷史學(xué)派的歷史歸納法作為研究社會經(jīng)濟(jì)問題的根本方法，反對古典學(xué)派的抽象分析法。但新歷史學(xué)派對歷史方法的看法及其運(yùn)用比舊歷史學(xué)派更加極端和徹底。他們否認(rèn)在每個國家或民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在規(guī)律性。經(jīng)濟(jì)問題的分析必須運(yùn)用歷史方法，抽象演繹方法得不到任何結(jié)果，其極力主張采用“歷史統(tǒng)計方法”。

四、影響：

（一）李斯特特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；論述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和所應(yīng)采取的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅的關(guān)系，主張在當(dāng)時的德國實(shí)行保護(hù)發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列措施；特別重視根據(jù)本國的特點(diǎn)和具體情況，來發(fā)展自己國家的民族經(jīng)濟(jì)，這都是李斯特對發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

（二）舊歷史學(xué)派提出了新的方法論的基本原則，拓寬了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所確定的研究的視野和范圍特別是對于認(rèn)識一個國家的經(jīng)濟(jì)體制來說具有一定的指導(dǎo)意義。

（三）新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究本國的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國民經(jīng)濟(jì)是一個綜合的整體，不僅應(yīng)研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟(jì)制度”的特點(diǎn)，而且應(yīng)研究意識形態(tài)、國家政權(quán)等等對經(jīng)濟(jì)的影響，這對于考察一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及制定適合本國特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，無疑提供了方法論上的啟示；他們收集的大量資料和提出的 各種專題研究，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了進(jìn)行理論抽象的某些基本依據(jù)。同時美國的制度學(xué)派就受了新歷史學(xué)派的很大影響。

美國制度學(xué)派

一、來源：

其在某些方面受到德國歷史學(xué)派的影響，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)所謂制度研究，以求對資本主義現(xiàn)實(shí)做出新的解釋。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要吸取了德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，采取歷史主義和制度分析的方法，描述社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢，宣揚(yáng)社會改良主義。

二、代表人物： 凡勃倫 康芒斯 米契爾

三、特點(diǎn)：

（一）把社會經(jīng)濟(jì)看成是不斷發(fā)展的過程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。

（二）根據(jù)19世紀(jì)末流行于美國的“行為主義”心理學(xué)，以本能作為一切行為包括經(jīng)濟(jì)活動的解釋。

（三）用社會達(dá)爾文主義的庸俗進(jìn)化論來解釋制度的演變和發(fā)展。

四、影響：

凡勃倫在其著作中對資本主義制度進(jìn)行了批評和責(zé)難，闡述了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向、方法和理論，為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。邊際效用學(xué)派

奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、理論來源：

卡爾·門格爾在綜合前人的主觀價值和效用遞減規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了價值決定于商品的最不重要部分的效用理論，從而奠定了邊際效用理論的基礎(chǔ)。

二、代表人物：卡爾·門格爾 弗里德希·馮·維塞爾 歐根·馮·龐巴維克

三、特點(diǎn)：

奧地利學(xué)派反對德國歷史學(xué)派的所謂歷史的方法，主張采用抽象演繹法。其抽象演繹法主要有以下三個特點(diǎn):

（一）認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該從特定的歷史和社會中把個人抽象出來。

（二）應(yīng)從個人的心理動機(jī)出發(fā)，把人的需要及需要的滿足即消費(fèi)作為研究的出發(fā)點(diǎn)。

（三）把消費(fèi)作為社會經(jīng)濟(jì)生活的首要問題。

四、影響：

龐巴維克的價格論是奧地利學(xué)派中最徹底的主觀的價格論和供求平衡論的混合體。實(shí)際上，買賣雙方對商品的主觀評價預(yù)先就已把原已假定的價格為前提和起點(diǎn)，因?yàn)榻粨Q雙方最感興趣的是作為價值的傾向表現(xiàn)的價格。賣主對商品的評價（要價）從根本上講取決于生產(chǎn)成本，社會必要勞動的耗費(fèi)量。買主對商品的評價（出價）取決于他們在社會分配結(jié)構(gòu)中的地位和購買力，而購買力又是以市場價格為轉(zhuǎn)移的。這個集奧地利學(xué)派價格之大成理論完全用價格取代價值從而徹底割斷價格與生產(chǎn)勞動的內(nèi)在聯(lián)系，并且把經(jīng)濟(jì)理論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對市場、市場價格、貨幣和利率、市場運(yùn)行機(jī)制的研究上來，為此后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和發(fā)展劃定了路標(biāo)。

數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、來源：

他是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律。

二、代表人物： 杰文斯 瓦爾拉斯 帕累托

三、特點(diǎn)：

（一）把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。

（二）以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說成是交換的不同形態(tài)。

（三）拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。

四、影響：

（一）數(shù)理學(xué)派在方法論原則的特點(diǎn)，并不就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，而是在于主張用數(shù)學(xué)符號和方法來表述、研究和論證經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互依存的關(guān)系，并認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，甚至是唯一的方法。它是借用函數(shù)概念表達(dá)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的依賴關(guān)系，借用微積分的語言來刻畫經(jīng)濟(jì)規(guī)律，借用聯(lián)立議程組來構(gòu)造整個經(jīng)濟(jì)體系的一般均衡模型。

（二）帕累托獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)有： 第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測量的假定 第二，他引進(jìn)了無差異曲線分析的技術(shù)

美國學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、來源：

它是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下，承襲了凱里的階級調(diào)和論，并以當(dāng)時興起于歐洲的邊際主義作為論證的理論基礎(chǔ)，形成了具有自己特點(diǎn)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成美國學(xué)派。

二、代表人物： 約翰·貝茨·克拉克

三、特點(diǎn)：

（一）克拉克體系的中心是分配論。他認(rèn)為分配問題極端重要，它涉及“現(xiàn)存社會制度究竟有沒有存在的權(quán)利”，“是不是要讓這個制度自由無阻地按照自己的方向發(fā)展下去”。而在進(jìn)一步探討如何研究財富分配問題時，認(rèn)為這種研究不能離開生產(chǎn)和交換，并且明確指出分配和交換的全部問題都應(yīng)當(dāng)納入有組織的財富生產(chǎn)過程里。克拉克斷定社會生產(chǎn)中包括著分配和交換，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域去證明支配分配和交換的規(guī)律。

（二）新的三分法：克拉克把經(jīng)濟(jì)學(xué)分成“普遍規(guī)律”、“靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

在英國庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界分為以約翰·穆勒為代表三主張以生產(chǎn)費(fèi)用決定價值和以杰文斯為代表的主張以最后效用決定價值的兩個派別后，馬歇爾以邊際效用論為基礎(chǔ)，把爭論雙方的觀點(diǎn)加以折衷，并收集了各種新舊庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，建立了他的理論體系。

二、特點(diǎn)：

（一）馬歇爾把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給分析與邊際學(xué)派的需求分析加以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

（二）在馬歇爾的研究方法中，最主要的特征有三點(diǎn)：連續(xù)原理、邊際分析、局部均衡分析。

三、影響：

（一）他的學(xué)說是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和更新。一方面他吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)成本的解釋，參照了斯密、李嘉圖、穆勒的分配學(xué)說，另一方面，他引入了邊際分析，強(qiáng)調(diào)了需求分析的重要性。因此他的學(xué)說被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（二）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新思維，尤其是均衡價格理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立了一套分析工具，因此被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。

（三）提出了有關(guān)不完全競爭問題。

（四）馬歇爾的學(xué)說體系中，無論在供給理論還是在需求理論方面都加入了新的內(nèi)容。但比較起來，需求理論更具特色。他關(guān)于需求規(guī)律、需求彈性的論述，關(guān)于消費(fèi)者剩余的概念都是他的貢獻(xiàn)。由于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，并對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展具有重大影響，所以在他工作的劍橋大學(xué)里，形成了繼承和發(fā)展他的學(xué)說的一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如庇古·羅伯遜及二十世紀(jì)三十年代以前的凱恩斯等，他們不僅師承馬歇爾，而且各自都有重要影響，于是逐漸形成在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有重要的地位的劍橋?qū)W派，而且馬歇爾則是這個學(xué)派創(chuàng)始人。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說

一、產(chǎn)生的歷史背景：

1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。這次資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是凱爾斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的直接歷史背景。這次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論的破產(chǎn)，當(dāng)時西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)極力推崇的自由放任主義。但是面對當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，這一傳統(tǒng)觀念在理論上難以自圓其說。為了挽救資本主義社會，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者首先從行動上突破了自由放任主義，采取了國家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，祈求以此來擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一政策的實(shí)施要求在理論上加以配合，于是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說就產(chǎn)生了。

二、特點(diǎn)：

（一）理論上，凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場自動調(diào)節(jié)的機(jī)制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。

（二）方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個新時代。

（三）政策上，凱恩斯反對“自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國家通過財政政策和貨幣政策對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財政預(yù)算政策，主張以赤字財政政策來解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問題。

三、影響：

（一）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說為實(shí)行國家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，造就了資本主義的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。

（二）促成了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上“第二個黃金時期”的出現(xiàn)。根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標(biāo)之一，擴(kuò)大公共事業(yè)開支，提供救濟(jì)和社會福利。這些都在一定程度上緩解了社會貧困階層的生活狀況，局部地改善了資本主義固有的弊端，對戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動作用。

（三）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播和推廣。當(dāng)代各個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派都直接或間接地與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說有關(guān)。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說至今已以各種形式滲入了各個經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想當(dāng)在中。后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)

后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部大體分為兩大支派：新古典綜合流派和新劍橋?qū)W派

新古典綜合派

一、產(chǎn)生的歷史背景：

20世紀(jì)40-60年代是凱恩斯主義在歐美國家得到普遍傳播和運(yùn)用的時期。這一時期被稱為“凱恩斯時代”。在這一時期里，美國取得了連續(xù)多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長。這似乎證明了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論的有效和適用。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的情況下，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論和觀點(diǎn)又開始重新逐步回到一些人的經(jīng)濟(jì)理論觀念中，并滲透和進(jìn)入凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論，與凱恩斯主義由相互對立轉(zhuǎn)向共存與相互融合。新古典綜合的理論體系就在這一基礎(chǔ)上形成和出現(xiàn)了。

二、代表人物： 保羅?薩繆爾森 托賓 索洛

三、特點(diǎn)：

新古典綜合派在經(jīng)濟(jì)理論上的最顯著特征是，在宏觀方面接受凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論，在微觀方面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。隨著形勢的發(fā)展，新古典綜合派還表現(xiàn)出另一個特征，那就是對其他學(xué)派觀點(diǎn)的吸納。新古典綜合派這種經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)行背景是所謂的“混合經(jīng)濟(jì)”。

新劍橋?qū)W派

一、理論來源：

（一）凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》。新劍橋?qū)W派繼承了凱恩斯的“投資儲蓄分析”，強(qiáng)調(diào)投資對就業(yè)量和國民收入水平的決定作用。他們特別強(qiáng)調(diào)論述資本主義社會財富和收入分配的不均，以及推論資本主義社會必然走向沒有食利者階層的文明生活新階段。

（二）卡萊茨基的經(jīng)濟(jì)理論?？ㄈR茨基在１９３３年發(fā)表的“經(jīng)濟(jì)周期理論大綱”一文中提出了幾乎與凱恩斯的有效需求理論相同的資本主義經(jīng)濟(jì)周期波動的理論，并把不完全競爭、壟斷價格等因素的作用引進(jìn)國民收入決定理論，強(qiáng)調(diào)投資對國民收入分配的影響。

（三）斯拉法的理論。斯拉法于１９６０年發(fā)表了他將近３０年的研究成果《用商品生產(chǎn)商品》。在這本小冊子中，斯拉法以精煉的文字、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛匦禄謴?fù)了李嘉圖的價值理論和分配理論，為新劍橋?qū)W派提供了理論基礎(chǔ)和批判武器。新劍橋?qū)W派也因此而宣稱要通過斯拉法的理論來返回李嘉圖的古典傳統(tǒng)，“重建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。由于這個原因，新劍橋?qū)W派有時也被稱為“新李嘉圖主義”。

二、代表人物：瓊·羅賓遜 卡爾多 帕西內(nèi)蒂

三、特點(diǎn)：

（一）新劍橋?qū)W派是作為新古典綜合派的對立面出現(xiàn)的。它強(qiáng)調(diào)凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論與新古典經(jīng)濟(jì)理論之間的對立，堅持和發(fā)展前者而批判后者，堅決反對新古典綜合派把兩者調(diào)和起來。

（二）新劍橋?qū)W派的方法論有兩個顯著的特點(diǎn)：一是堅持拋棄均衡概念，樹立歷史的時間觀念；二是強(qiáng)調(diào)社會制度和階級分析的方法。

（三）新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)增長理論的一個最重要的特點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)增長同收入分配問題結(jié)合起來考察，一方面闡述如何通過收入分配的變化來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，另一方面說明在經(jīng)濟(jì)增長過程中收入分配的變化趨勢。

四、影響：

由于新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)政策主張比較激進(jìn)，因而它從來沒有被資本主義國家的政府所接受和采納，更沒有被付諸實(shí)施。當(dāng)然，即便如此，新劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)政策主張仍然屬于改良的性質(zhì)。戰(zhàn)后西方其他主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、產(chǎn)生：

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)正式產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，庇古《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版。30年代后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托的序數(shù)效用論和“最優(yōu)化理論”對庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。二戰(zhàn)后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。

二、代表人物： 庇古 帕累托

三、特點(diǎn)：

（一）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)道德判斷或價值判斷，把價值判斷，即是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，來判斷經(jīng)濟(jì)行為的好壞。

（二）把是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種規(guī)范性的科學(xué)—“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以區(qū)別對經(jīng)濟(jì)行為本身進(jìn)行說明的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）從分析方法來看，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通常采用長期、靜態(tài)和微觀的分析方法。應(yīng)用邊際效用論、最優(yōu)化原則以及消費(fèi)者主權(quán)論，提出了“福利標(biāo)準(zhǔn)”和“社會福利最優(yōu)狀態(tài)”。

熊彼得的創(chuàng)新理論

一、理論來源：

熊彼得在學(xué)術(shù)上先后受奧地利學(xué)派的維塞爾和龐巴維克、新古典學(xué)派的馬歇爾、洛桑學(xué)派的瓦爾拉斯和帕累托的影響，把社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合起來，用“創(chuàng)新”的概念來解釋資本主義滅亡和社會主義勝利的歷史趨勢。

二、特征：

（一）在研究方法上，熊彼得強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)技術(shù)革命和生產(chǎn)方法變革在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的決定作用，用生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法的變革來解釋資本主義的基本特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，力圖把歷史的發(fā)展和理論的分析結(jié)合起來。

（二）在研究對象方面，熊彼得著眼資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，是使動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系化的先行者。

（三）他從資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，得出了“資本主義不能活下去”，“長驅(qū)直入社會主義”的結(jié)論。

三、影響：

熊彼得的“創(chuàng)新”理論不僅對西方經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長階段論和新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生了重大影響，而且他的追隨者還把他的理論發(fā)展成為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個新的分支：“技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長階段論

一、理論的產(chǎn)生：

羅斯托的經(jīng)濟(jì)思想主要是受德國歷史學(xué)派、美國制度學(xué)派、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說和熊彼得創(chuàng)新理論的影響。德國歷史學(xué)派是以提倡在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用歷史的分析方法而著稱，在分析社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程時慣于采用“階段論”的分析方法，這對于羅斯托從經(jīng)濟(jì)史的研究出發(fā)，探索經(jīng)濟(jì)過程并形成自己獨(dú)特的理論有著重大的影響。

二、特征：

（一）他運(yùn)用了“主導(dǎo)部門”分析法，提出了“主導(dǎo)部門”的作用。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)成長階段的依次更替和重要經(jīng)濟(jì)部門的變化之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。

（二）他采用了心理因素分析法，提出了所謂“布登勃洛克式動力”的作用。

（三）他把“主導(dǎo)部門”分析和“布登勃洛克式動力” 心理因素分析統(tǒng)一起來解釋經(jīng)濟(jì)成長階段的依次更替。

三、影響：

羅斯托的經(jīng)濟(jì)成長階段論在理論觀點(diǎn)、分析方法以及政策主張方面自成體系，有其獨(dú)特之處，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有較大的影響。

新保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、產(chǎn)生的歷史背景：

保守主義思想實(shí)際上是19世紀(jì)上半期就已經(jīng)產(chǎn)生的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義經(jīng)濟(jì)理論。70年代后，發(fā)達(dá)資本主義國家在高速發(fā)展中積累起來的矛盾明顯地暴露出來，證明了戰(zhàn)后他們奉行的以凱恩斯主義為依據(jù)的經(jīng)濟(jì)政策的失敗，宣告了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。在這種情況下，新保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)便逐步擴(kuò)大影響，并占據(jù)越來越重要的地位。

二、特點(diǎn)：

（一）相信市場機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，主張采用自由放任政策，反對凱恩斯的政府干預(yù)政策。

（二）肯定私人企業(yè)制度的優(yōu)越性，主張給私人經(jīng)濟(jì)活動以充分的自由。

（三）反對政府對社會經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。

（四）主張維持市場競爭、反對壟斷。

（五）堅持傳統(tǒng)的健全財政原則，反對通貨膨脹。

三、影響：

在資本主義制度下，自由競爭的市場力量始終對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大作用，在某些情況下甚至起決定性的作用。從這一角度說，新保守主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由經(jīng)營論將在西方國家長期存在下去。

貨幣主義學(xué)派

一、產(chǎn)生的歷史背景：

它屬于新保守主義學(xué)派。戰(zhàn)后實(shí)行凱恩斯膨脹經(jīng)濟(jì)政策的結(jié)果，雖然在一定程度上刺激了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展但也同時帶來了通貨膨脹等嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題。70年代初“滯脹”的出現(xiàn)使凱恩斯主義陷入了窘境。貨幣主義公開反對凱恩斯主義，提出“單一規(guī)則”的貨幣政策，企圖抑制通貨膨脹促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

二、代表人物： 米爾頓·弗里德曼

三、特征：

（一）強(qiáng)調(diào)兩種意義的自由，即人們相互關(guān)系的自由和個人的自由。

（二）強(qiáng)調(diào)人們相互關(guān)系的自由在經(jīng)濟(jì)活動中主要靠私有制和市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)，在政治活動中則主要依靠某種形式的少數(shù)服從多數(shù)來實(shí)現(xiàn)。

（三）強(qiáng)調(diào)人是一種“不完善的實(shí)體”，“絕對的自由是不存在的”

（四）自由只有在政府的保護(hù)下才能實(shí)現(xiàn)。

（五）運(yùn)用了預(yù)期量分析法和名義量分析法。

四、影響：

（一）弗里德曼在一定程度上揭露了資本主義自由的虛偽性，同時從市場經(jīng)濟(jì)的角度看到了自由與市場經(jīng)濟(jì)和政府作用的關(guān)系。

（二）弗里德曼運(yùn)用的預(yù)期量分析法和名義量分析法對研究市場經(jīng)濟(jì)下的貨幣作用過程具有重要的理論意義和使用價值。

理性預(yù)期學(xué)派

一、產(chǎn)生：

它最初是貨幣主義學(xué)派的一個分支。理性預(yù)期的思想產(chǎn)生于20世紀(jì)50-60年代，最初是穆斯注意到了理性預(yù)期的問題。直到70年代理性預(yù)期理論才逐漸形成一派。其在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由市場理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性預(yù)期方法對宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了一場“理性預(yù)期革命”。

二、代表人物： 盧卡斯 華萊士 薩金特

三、特征：

（一）他們將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀理論的假定和前提進(jìn)一步發(fā)展，把微觀理論作為宏觀經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)，并將二者有機(jī)地結(jié)合在一起。

（二）反對凱恩斯主義，反對政府干預(yù)，但不同意把貨幣政策放在第一位和實(shí)施單一的貨幣政策。

（三）把“理性預(yù)期假說”引入了宏觀經(jīng)濟(jì)分析，強(qiáng)調(diào)理性預(yù)期在經(jīng)濟(jì)行為者的決策中的重要作用。

四、影響：

理性預(yù)期學(xué)派要求減少國家不必要的、過多的干預(yù)，并不是完全不要國家干預(yù)。主張國家干預(yù)應(yīng)以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的自動調(diào)節(jié)機(jī)制，或使二者更好地結(jié)合起來對付嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題。這對發(fā)達(dá)資本主義國家管理經(jīng)濟(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。

供給學(xué)派

一、產(chǎn)生：

供給學(xué)派的創(chuàng)始人是孟德爾，他首先提出減少稅收，增加供給和提高勞動生產(chǎn)率來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。面對滯脹的局面，凱恩斯主義者提不出新的解救方案，貨幣主義和其他保守主義學(xué)派也拿不住有效的措施，而供給學(xué)派的理論和政策主張卻能解決這一問題。這樣供給學(xué)派就逐步成為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個新的流派。

二、代表人物： 孟德爾 拉菲爾

三、特征：

供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)供給在經(jīng)濟(jì)活動中的重要作用。他們不是通過對構(gòu)成供給的一些要素的分析來解決現(xiàn)實(shí)中的供給問題，而是從政府的稅收政策對生產(chǎn)率的影響來解決供給問題。凱恩斯強(qiáng)調(diào)的是“需求刺激”，供給學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是“減稅刺激”。

四、影響：

由于凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的影響，資本主義國家往往只注重調(diào)節(jié)需求來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長，但供給學(xué)派的產(chǎn)生使資本主義國家在解決經(jīng)濟(jì)問題時更加注重供給的調(diào)節(jié)。

倫敦學(xué)派

一、產(chǎn)生：

倫敦學(xué)派是新自由主義的四個中心之一。20世紀(jì)20-40年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開了一場關(guān)于社會主義計劃經(jīng)濟(jì)問題的大論戰(zhàn)。哈耶克的新經(jīng)濟(jì)自由主義理論正是在這場爭論中形成的。

二、代表人物： 埃德溫·坎南 哈耶克

三、特征：

（一）純理論性和純學(xué)術(shù)性，不直接提出具體改革建議來影響一國經(jīng)濟(jì)，而是通過影響其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來影響一國的經(jīng)濟(jì)。

（二）研究范圍極為廣泛，幾乎涉及到一切社會科學(xué)學(xué)科。

（三）完全否定國家干預(yù)，是徹底的自由主義者。

（四）在方法論方面，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是社會科學(xué)之一，并從社會科學(xué)的廣義上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。

四、影響：

哈耶克的理論對新經(jīng)濟(jì)自由主義各派以及整個西方經(jīng)濟(jì)思潮都有相當(dāng)大的影響。哈耶克之于經(jīng)濟(jì)自由主義各學(xué)派，正如凱恩斯之于各種凱恩斯主義一樣。

弗萊堡學(xué)派

一、產(chǎn)生：

弗萊堡學(xué)派即德國新自由主義學(xué)派。弗萊堡學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論恰好滿足了二戰(zhàn)后德國社會的需要，其提出的“社會市場經(jīng)濟(jì)”被德國政府付諸實(shí)踐，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。

二、代表人物： 瓦爾特·歐根

三、特征：

（一）歐根提出了一種新的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，即“顯著特征提煉抽象法”

（二）歐根提出了第三種經(jīng)濟(jì)秩序，即“競爭秩序”。

公共選擇學(xué)派

一、產(chǎn)生的歷史背景：

公共選擇學(xué)派是美國的一個新自由主義學(xué)派。

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏政府經(jīng)濟(jì)理論，作為政策制定者的國家被看作是經(jīng)濟(jì)體系的外在因素。公共選擇理論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把政治決策過程作為經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在因素。

（二）30年代以來的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)激起了公共選擇理論對資源配置的非市場決策過程的關(guān)注。

（三）戰(zhàn)后糾正市場失誤的國家干預(yù)越來越多，促使公共選擇理論通過非市場的集體決策過程來探討國家干預(yù)失誤的原因。

二、代表人物： 布坎南 圖洛克

三、特征: 公共選擇理論以公共選擇為研究對象，是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合。

（一）公共選擇是在政治過程中進(jìn)行的，消費(fèi)者按照政治程序間接決定公共物品的產(chǎn)量。

（二）公共選擇帶有一定的強(qiáng)制性，消費(fèi)者要遵從少數(shù)服從多數(shù)的原則。

（三）公共選擇的個人支付與單個公共物品的消費(fèi)不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。

（四）在公共選擇中民主的競選促使政府努力為投票人服務(wù)和選民服務(wù)。

四、影響：

（一）公共選擇學(xué)派第一個將政策決策過程作為經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在因素。

（二）首次從政治過程的經(jīng)濟(jì)研究中分析資本主義經(jīng)濟(jì)問題的根源所在。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、來源：

50年代以后，加爾布雷恩、繆爾達(dá)爾等人繼承了前人的觀點(diǎn)，特別是凡勃倫的制度因素分析和米音斯等人的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的觀點(diǎn)，提出了權(quán)力轉(zhuǎn)移理論、二元體系論、技術(shù)決定論、后工業(yè)社會論等理論，被稱為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。但他們的理論是對現(xiàn)代資本主義制度進(jìn)行批判的理論，因此被稱為左翼新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。60年代以來，威廉姆森等人從契約角度來論證資本主義市場經(jīng)濟(jì)的各種制度的產(chǎn)生及其合理性，把制度因素納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，他們被稱為右翼新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、代表人物： 加爾布雷恩 繆爾達(dá)爾 威廉姆森 科斯 諾斯

三、特征：

左翼：

（一）反對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源的配置與利用作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對象，主張從制度方面來研究社會。

（二）強(qiáng)調(diào)制度因素和結(jié)構(gòu)因素的重要性，反對局限于抽象的經(jīng)濟(jì)因素范圍內(nèi)的分析，反對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析方法。右翼：

（一）他們批評新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把制度看成是外在的。

（二）他們忽視了制度變革過程中受益人與受損人之間的矛盾分析，這反映出其保守主義的特征。

四、影響：

左翼：

（一）其具有改良主義的色彩，對現(xiàn)代資本主義作了許多揭露和批判，有利于人們正確地全面地認(rèn)識資本主義。

（二）其力圖對現(xiàn)代資本主義進(jìn)行改革，使它能提供更多的公共物品和社會福利，這些主張至今在新興工業(yè)化國家還有著相當(dāng)大的影響。

右翼：

（一）其對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，使微觀經(jīng)濟(jì)理論不僅是傳統(tǒng)意義上的分析市場價格形成問題的一個工具，而且成為一種關(guān)于人的行為的一般理論。

（二）其修正了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的廠商理論的脫離現(xiàn)實(shí)的假設(shè)前提，提高了微觀經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)性，從而提高了由此到處的經(jīng)濟(jì)政策的可操作性。

（三）其為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展開拓了一個新的研究領(lǐng)域。

加爾布雷思的二元體系理論

一、產(chǎn)生的條件：

50年代后由于凱恩斯主義未能解決現(xiàn)代資本主義發(fā)展中遇到的種種問題，一批制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家起來批判凱恩斯主義，并提出了改良資本主義的新理論，被稱之為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其中最著名的是加爾布雷思。

二、特征：

（一）強(qiáng)調(diào)制度因素和結(jié)構(gòu)因素的重要性，反對抽象的“純經(jīng)濟(jì)”分析。

（二）繼承了制度學(xué)派的規(guī)范分析方法，提出把經(jīng)濟(jì)價值和經(jīng)濟(jì)以外的其它價值總和起來作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即“生活質(zhì)量”。

產(chǎn)權(quán)理論

一、理論來源：

產(chǎn)權(quán)理論是在對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些根本缺陷的批判的基礎(chǔ)上逐步形成發(fā)展起來的。

二、代表人物： 科斯 德姆塞茨 張五常

三、特點(diǎn)：

產(chǎn)權(quán)理論是研究在資源稀缺的條件下，如何通過界定、變更和確定產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)來協(xié)調(diào)人與人之間的利益沖突，以達(dá)到降低交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效率，實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的目的。

四、影響：

（一）科斯首先把產(chǎn)權(quán)和交易成本引入資源配置效率的分析中，并指出了產(chǎn)權(quán)、交易成本和資源配置效率的關(guān)系。他的理論啟發(fā)了整整一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

（二）德姆塞茨等人的研究為產(chǎn)權(quán)理論提供了基本的分析框架。

企業(yè)理論

一、理論來源：

企業(yè)理論是產(chǎn)權(quán)理論在企業(yè)制度研究中的應(yīng)用。

二、代表人物： 科斯 阿爾欽 德姆塞茨 威廉姆森 張五常

三、特點(diǎn)：

（一）其指出外部性是沒有意義的，問題的實(shí)質(zhì)在于交易成本

（二）當(dāng)企業(yè)用勞動市場代替中間產(chǎn)品市場時，勞動市場的外部性會代替中間產(chǎn)品市場上的外部性，從而企業(yè)外部性內(nèi)在化的論點(diǎn)是不成立的。

四、影響：

科斯首先用產(chǎn)權(quán)理論對企業(yè)制度進(jìn)行了分析，開創(chuàng)了分析企業(yè)制度的新方法。

制度、制度創(chuàng)新與制度變革理論

一、產(chǎn)生：

諾斯通過對經(jīng)濟(jì)增長現(xiàn)象的思考和對美國經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)證分析，意識到了制度因素對經(jīng)濟(jì)增長的巨大影響。在其一系列的著作中，他提出了一套完整的經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論，并用這套理論考察和解釋了自史前人類經(jīng)濟(jì)生活至現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的漫長歷史。

二、代表人物： 諾斯 戴維斯

三、特點(diǎn)：

（一）他運(yùn)用產(chǎn)權(quán)理論來研究經(jīng)濟(jì)史，使交易成本的概念具有了分析一切經(jīng)濟(jì)組織的一般意義。

（二）他對經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是用投資和技術(shù)創(chuàng)新等原因來解釋經(jīng)濟(jì)增長提出了質(zhì)疑。諾斯提出了國家、產(chǎn)權(quán)制度和意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)增長起著重要的作用。

四、影響：

諾斯從制度創(chuàng)新和制度變革來解釋長期經(jīng)濟(jì)增長和人類社會的演進(jìn)，是富有啟示意義的。

第三篇：經(jīng)濟(jì)思想史專業(yè)詳解

給人改變未來的力量

經(jīng)濟(jì)思想史專業(yè)詳解

經(jīng)濟(jì)思想史專業(yè)詳解：

專業(yè)概覽

以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的變遷史為研究對象的一門學(xué)科。

專業(yè)排名

重點(diǎn)優(yōu)勢學(xué)科單位：南開大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)優(yōu)勢學(xué)科單位：山西大學(xué)、東北財經(jīng)大學(xué)、中南財經(jīng)政法大學(xué)、安徽師范大學(xué)、鄭州大學(xué)

就業(yè)前景

可繼續(xù)深造，從事研究類工作，畢業(yè)前景就應(yīng)用來而言較差。

運(yùn)城中公教育

本文轉(zhuǎn)自運(yùn)城中公網(wǎng)。————————————————————————————-百度文庫

第四篇：憲法思想史

三、憲法學(xué)的歷史發(fā)展憲法學(xué)作為法學(xué)體系中的重要組成部分，其產(chǎn)生和發(fā)展都有著深刻的歷史背景和明晰的歷史軌道，因此，對憲法學(xué)史的研究可以使我們站在歷史的高度來把握這一學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)。唯其如此，才能使我們的憲法學(xué)更加繁榮。

（一）憲法學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展周葉中主編：《憲法》，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社2000年版，第517頁。

1．萌芽時期近代意義的憲法是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，但從思想淵源來說，思想家們就憲法中有關(guān)問題進(jìn)行的分析和闡述，則可追溯到古希臘、羅馬時代。從古希臘、羅馬到封建社會末期，就是憲法學(xué)歷史發(fā)展過程中的萌芽時期，其代表人物主要有柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、烏爾比安、福德斯庫、博丹和科克等。在他們的思想中，與憲法問題存在密切聯(lián)系的主要有政體問題、法治問題、關(guān)于基本法的問題、關(guān)于國家主權(quán)的問題等。隨著資本主義的形成，資產(chǎn)階級啟蒙思想家對民主、自由、人權(quán)和法治的呼喚，特別是資產(chǎn)階級革命勝利后近代憲法的頒布實(shí)施，憲法學(xué)也開始進(jìn)入初創(chuàng)階段，并隨著資產(chǎn)階級憲政實(shí)踐的不斷推進(jìn)，資產(chǎn)階級憲法學(xué)者的不斷探索，而日益完善，從而在19世紀(jì)末最終建立起獨(dú)立的、較為完整的憲法學(xué)。因此，從資本主義形成到19世紀(jì)末是憲法學(xué)的創(chuàng)立時期，其代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、漢密爾頓、麥迪遜、埃斯曼、戴雪、狄驥等。盡管格老秀斯等百科全書式的思想學(xué)家們并沒有形成系統(tǒng)的憲法學(xué)說，但他們作為資產(chǎn)階級啟蒙思想家，對憲法與憲政問題所作的闡述不僅深刻、獨(dú)到，而且產(chǎn)生了具有歷史意義的影響。在他們的思想中，除繼續(xù)討論政體、法治、主權(quán)等問題，并賦予其新的含義外，還涉及天賦人權(quán)、社會契約、人民主權(quán)、分權(quán)、政治法等問題。

2．創(chuàng)立時期在創(chuàng)立時期，以政治家和政論家身份闡述憲法問題的主要有美國建國前后的杰弗遜、潘恩、漢密爾頓、麥迪遜、馬歇爾等人。當(dāng)然，在這一時期真正對作為一門學(xué)科的憲法學(xué)的創(chuàng)立和成熟做出更為直接貢獻(xiàn)的還是以憲法作為自己主要研究領(lǐng)域的憲法學(xué)家。主要包括德國、法國、英國和日本的一些憲法學(xué)家。在德國，蓋爾伯為適應(yīng)19世紀(jì)60年代普魯士立憲君主制的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)思了德國國法學(xué)體系，提出了國法學(xué)的基本原則。1871年《德意志帝國憲法》頒布后，拉班德奠定了實(shí)證主義憲法學(xué)的基石，葉林涅克作為19世紀(jì)德國憲法學(xué)理論的完成者，也致力于法實(shí)證主義憲法學(xué)的完整化和系統(tǒng)化。在法國，由于其憲法學(xué)的理論基礎(chǔ)是大革命中奠定的，因而其一開始形成就具有鮮明的政治學(xué)色彩。一方面法國的憲法學(xué)通常不包括基本人權(quán)。另一方面，其他國家憲法學(xué)不包括的內(nèi)容，如政治制度、比較憲法制度、政黨、輿論、壓力集團(tuán)等，法國憲法學(xué)則都予以研究。在19世紀(jì)后半葉，推動法國憲法學(xué)發(fā)展的學(xué)者，主要是埃斯曼等人。埃斯曼是法國古典憲法管理論的集大成者，也是法國現(xiàn)代憲法學(xué)的創(chuàng)始人，其理論主要體現(xiàn)在《法國憲法和比較法綱要》中。在英國，這一時期最具影響的憲法學(xué)家是戴雪，其憲法學(xué)理論核心是兩個部分，即議會主權(quán)原則和法的統(tǒng)治原則。在日本，憲法學(xué)誕生于1889年《大日本帝國憲法》頒布之后，其主要標(biāo)志是1889年6月伊藤博文出版的《憲法義解》一書。1897年前后，日本憲法學(xué)進(jìn)入了形成期。這一時期的代表性作品，首先是一木喜德郎的《國法學(xué)講義》。

3．發(fā)展時期在20世紀(jì)，盡管有些國家憲法學(xué)理論尚未全面展開，但就世界范圍而言，憲法學(xué)毫無疑問處于繁榮和發(fā)展時期，特別是社會主義國家政權(quán)建立后，出現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的新型憲法學(xué)，以及隨著世界范圍內(nèi)殖民地民族解放運(yùn)動的蓬勃興起，一大批新興民族主義國家的形成，又出現(xiàn)了雖然在本質(zhì)上屬于資本主義憲法學(xué)范疇，但在內(nèi)容上又不同程度地反映了這些國家要求民族獨(dú)立、國家主權(quán)和領(lǐng)土完整等愿望的憲法學(xué)，從而使憲法學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣而豐富的特點(diǎn)。這一時期的德國，憲法學(xué)的發(fā)展突出地表現(xiàn)在涌現(xiàn)出了許多不同的學(xué)派，圍繞憲法本質(zhì)問題出現(xiàn)了以凱爾森為代表的純粹法學(xué)派和以魯?shù)婪?斯蒙特為代表的政治憲法學(xué)學(xué)派，在憲法學(xué)基本理論方面出現(xiàn)了規(guī)范主義憲法觀、決斷主義憲法觀和綜合過程論的憲法觀三大派別。在法國，狄驥和馬爾佩是20世紀(jì)前期最為著名的憲法學(xué)家，狄驥將社會連帶主義法學(xué)理論和社會學(xué)方法引入憲法學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)立了法國社會連帶主義憲法學(xué)理論。馬爾佩受歐洲分析實(shí)證主義法學(xué)理論的影響，提出了法的一般理論必須在分析法之后得出的觀點(diǎn)，從而變革了早期資產(chǎn)階級的憲法理論。隨著第五共和國憲法的頒布實(shí)施，法國憲法學(xué)的發(fā)展又進(jìn)入了一個新的階段。但其主要特點(diǎn)仍然是憲法學(xué)與政治學(xué)合為一體，許多憲法學(xué)原理融于政治學(xué)理論之中。在英國，20世紀(jì)以后憲法學(xué)獲得了發(fā)展，這種發(fā)展主要圍繞堅持、補(bǔ)充、批判戴雪的憲法學(xué)理論而展開，其代表人物是詹寧斯。除圍繞對戴雪學(xué)說的評價之外，現(xiàn)代英國憲法學(xué)還涉及一些其他重要課題，主要包括英國憲法的歷史發(fā)展，英國憲法的淵源，憲法的概念、范圍和性質(zhì)，國王、內(nèi)閣、議會、法院及相互關(guān)系，地方政府、政黨、文官制度，法的統(tǒng)治，英聯(lián)邦組織，英國與歐共體、公民身份、移民和引渡，各種自由與權(quán)利的保障等。在美國，20世紀(jì)以后憲法學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。20世紀(jì)初的美國學(xué)者們?nèi)找鎻?qiáng)調(diào)憲法與社會的相互關(guān)系，第二次世界大戰(zhàn)后，以行為科學(xué)理論為基礎(chǔ)，憲法學(xué)重點(diǎn)研究了司法行為和最高法院判決的決定過程。70年代以后，圍繞憲法解釋的基礎(chǔ)問題，學(xué)術(shù)界形成了解釋派和非解釋派。此后，批判法學(xué)研究也推進(jìn)了美國憲法學(xué)的發(fā)展。日本在1910年前后，憲法學(xué)進(jìn)入了發(fā)展時期，這一時期最重要的特點(diǎn)是以美濃部達(dá)吉等為代表的民主主義憲法學(xué)初步形成，以及與此唱反調(diào)的以穗積八重為代表的保守憲法學(xué)理論的登臺。第二次世界大戰(zhàn)后的憲法學(xué)既繼承了戰(zhàn)前憲法學(xué)的合理因素，又根據(jù)憲法的價值發(fā)展了憲法學(xué)理論，最突出的表現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)“作為社會科學(xué)的憲法學(xué)”；強(qiáng)調(diào)比較憲法學(xué)的必要性；重視“憲法解釋學(xué)的實(shí)踐性”等。

（二）憲法學(xué)在中國的產(chǎn)生和發(fā)展張慶福主編：《憲政論叢》(第1卷)，法律出版社1998年版，第6591頁。憲法學(xué)在中國的產(chǎn)生和發(fā)展，大致包括中華人民共和國成立前的憲法法學(xué)和新中國成立后的憲法學(xué)兩大階段。為了便于從宏觀上科學(xué)地把握憲法學(xué)在中國的歷史發(fā)展過程，其可分為萌芽時期、形成時期、發(fā)展時期和新中國憲法學(xué)時期。1．萌芽時期19世紀(jì)末到20世紀(jì)初是憲法學(xué)在中國的萌芽時期。在此期間，通過對西方憲政制度的介紹和中國應(yīng)進(jìn)行立憲思想的提出，人們對民主憲法、共和、議會等問題的認(rèn)識開始從直觀走向理性并形成一種理論體系，這種理論體系即是憲法學(xué)在中國產(chǎn)生的萌芽狀態(tài)。日本憲法學(xué)在中國早期憲法理論的發(fā)展過程中具有非常重要的影響，正因?yàn)槿绱?，所以說萌芽形態(tài)的中國憲法學(xué)是在中西憲法文化的沖突與融合中形成和發(fā)展起來的。此時期的代表人物是王韜、鄭觀應(yīng)、林則徐、魏源、康有為、梁啟超、王鴻年等，代表著作是王鴻年撰寫了中國最早的一部憲法學(xué)著作——《憲法法理要義》（1902年版）。2．形成時期從1991年到1930年是憲法學(xué)在中國的形成時期，這一時期的憲法學(xué)已從分散的理論與知識，形成為初步容納各種憲法學(xué)知識的體系。隨著憲法學(xué)說的發(fā)展，憲法學(xué)教育也開始在中國得到發(fā)展；同時，這一時期開始出現(xiàn)研究憲法學(xué)的組織機(jī)構(gòu)；此外，對外國憲法問題的研究，出現(xiàn)了從單純介紹日本憲法轉(zhuǎn)向介紹研究歐美國家憲法的狀況，還開始出現(xiàn)采取比較方法研究憲法和憲政的比較憲法學(xué)著作，從而使憲法學(xué)理論又向前推進(jìn)了一步。3．發(fā)展時期從1930年到1949年是憲法學(xué)在中國的發(fā)展時期。這一時期憲法學(xué)教育得到進(jìn)一步發(fā)展。而這一時期憲法學(xué)發(fā)展最具特色的是憲法學(xué)專題研究的開展和新民主主義憲法理論的產(chǎn)生。就憲法學(xué)的專題研究而言，五權(quán)憲法理論是20世紀(jì)三四十年代憲法學(xué)研究的重點(diǎn)。就新民主主義憲法理論來說，一些進(jìn)步學(xué)者既研究新民主主義憲政理論，又對蘇聯(lián)憲法理論進(jìn)行介紹和研究，這既促進(jìn)了新民主主義憲政的發(fā)展，也為在中國產(chǎn)生馬克思主義憲法學(xué)奠定了必要的基礎(chǔ)。4．新中國憲法學(xué)時期從1949年10月中華人民共和國成立至今，是新中國憲法學(xué)時期。1949年到1956年是新中國憲法學(xué)的初創(chuàng)階段，學(xué)者們根據(jù)當(dāng)時中國的客觀實(shí)際情況，探討了憲法學(xué)的理論問題，試圖建立系統(tǒng)的憲法學(xué)理論。1957年到1965年是新中國憲法學(xué)的曲折發(fā)展階段，在這一時期，政治色彩過于濃厚，憲法學(xué)自身的科學(xué)性與學(xué)術(shù)性缺乏，研究成果也基本上屬于宣傳性、注釋性的內(nèi)容。1966年到1976年，由于憲法實(shí)際上名存實(shí)亡，憲法學(xué)者們也失去了進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的條件和環(huán)境，因此，憲法學(xué)研究基本上處于停滯階段。1978年以后，特別是1982年憲法制定和頒布以后是新中國憲法學(xué)走向恢復(fù)和繁榮發(fā)展的階段。

第一章

古希臘的憲法思想

一、柏拉圖

在《理想國》中提出了四種政治制度，分別是斯巴達(dá)和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制，柏拉圖對這四種政體分別給以了批判。第一個是斯巴達(dá)政體，這是一個軍人掌權(quán)的國家，他們爭強(qiáng)好勝，貪慕虛榮。第二種是寡頭政體，從榮譽(yù)政治中產(chǎn)生，在社會采取財產(chǎn)私有制后出現(xiàn)，是一種根據(jù)財產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)確定資格的制度。政治權(quán)力掌握在富人手里窮人是沒有什么權(quán)力的。在這種制度下，人人崇拜財富，貪欲之心嚴(yán)重破壞了社會風(fēng)氣。在這樣的國家里，統(tǒng)治者的奢靡使得人民處于水深火熱之中，黨爭、內(nèi)戰(zhàn)很容易爆發(fā)。第三是民主政體，在這種政體下，他們打著人人平等的口號，不加區(qū)別的把一種平等給予一切人，而不管他們是不是事實(shí)上的平等者。這種極端化的自由破壞了民主社會的基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致國家陷入無政府狀態(tài)。第四是僭主政體，這個應(yīng)該說是從民主政體發(fā)展而來，民主制下極端的放任和自由使人民不屑于任何的約束，不管是個人還是法律，最終走向了極端的奴役。那些起初扮演窮人保護(hù)者的人民領(lǐng)袖利用民眾的力量獲得政權(quán)后便開始魚肉人民，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)他們培養(yǎng)和擁護(hù)的人的真實(shí)面目時，“他已經(jīng)足夠強(qiáng)大，他們已經(jīng)沒有辦法把他趕出去了”。這就是僭主政治。

柏拉圖詳細(xì)的評述了四種政體，并表達(dá)了自己的不滿，但并沒有接著給我們一個可以替換這四種政體的理想政體。到他的《法律篇》，在他的新理想國里，柏拉圖認(rèn)為存在著兩種國家政體即君主制和民主制，其他政體形式均由此演繹而來?！耙磺衅渌茖?shí)際上都是這兩種母制的變種”。因此，如果要選擇自由與法律的密切結(jié)合，在一個國家中就要有具備這兩種因素的政體。

所以，在《法律篇》中，柏拉圖在法治的大框架下，設(shè)計了一種全新的政治體制——混合政體，即君主制和民主制相結(jié)合的“混合政制”。這是一種在節(jié)制、平等、自由以及智慧等法治倫理基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的政治模式。他認(rèn)為只有在在這種“ 混合政治”中，自由、和平以及智慧等政治精神才能真正的生根、成長并獲得很好的發(fā)展。在這種政治觀的指導(dǎo)下,柏拉圖認(rèn)為在《理想國》中他曾經(jīng)批判的四種政體都不是一種體制,而只不過是一些體制的主導(dǎo)性成分, 只有這種“ 混合政治”才是現(xiàn)實(shí)的最優(yōu)體制,才是各種善理念的現(xiàn)實(shí)的體制根基。對于君主制和民主制，柏拉圖曾說“一個是極端的服從,一個是極端的不服從,那么其結(jié)果在兩個社會都不能令人滿意?！?可以看出，柏拉圖在此揭示了極端君主制的極權(quán)法則與極端民主制的自由原則,這兩類權(quán)力原則由于違反權(quán)力的制約

原則而在現(xiàn)實(shí)中無法取得理想的結(jié)果。柏拉圖主張以法治為核心內(nèi)涵的混合政體, 在法律統(tǒng)治下的“混合政治”才是一個真正有效的政治模式，才是社會發(fā)展所需要的。

二、亞里士多德

亞翁對法律本質(zhì)的認(rèn)識可以說開后世社會契約論、自然法觀的先河。探討法律的本質(zhì)，離不開對國家本質(zhì)的認(rèn)識，但亞翁與我們所奉行的馬恩列斯經(jīng)典學(xué)說不同，他認(rèn)為國家是自然起源的，是一種為追求全民幸福的社會團(tuán)體，國家之形成是出于人類本性的自然要求。他說：“城邦出于自然的演化，而人類自然是趨向于城邦生活的動物(人類在本性上，也正是一種政治動物)。”[4]城邦國家的建立是出于人類的自然需求，而法律則是這種需求的保障，因而，國家不能沒有法律，而正義是治理國家的最基本的原則，是立法的最高依據(jù)。同時，亞翁又說：“自然正義在任何地方都具有相同的效力，并且不依賴于接受?！盵5]從其論述中可以看出，他把國家看成是基于人類滋生要求而結(jié)成的最高的社會團(tuán)體，這種觀點(diǎn)與后世的社會契約論可以說是大同小異，我們甚至可以這樣認(rèn)為，盧梭的社會契約學(xué)說的源頭即是亞翁之理論，只不過盧梭是在不同的歷史背景下又對其進(jìn)行了文采飛揚(yáng)、邏輯嚴(yán)密的發(fā)揮罷了。由是自然而然產(chǎn)生的保障國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)的法律，實(shí)際上被亞翁認(rèn)為是正義的化身且不依賴于接受，這種法律觀與西塞羅的永恒法思想，霍布思、洛克、孟德斯鳩的自然法思想亦是極其相近。盡管我們今天可能不盡贊同亞翁的論述，但試想在遠(yuǎn)古的古希臘時期，這種思想是多么的難能可貴!

亞翁是在比較研究了一百五十八種政體之后得出的結(jié)論，他強(qiáng)烈的反對君主專制，他說：“最高統(tǒng)治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人。這樣，我們就可以說，這一人或少數(shù)人或多數(shù)人的統(tǒng)治的要旨是照顧全邦共同的利益，則由他們掌管的公務(wù)團(tuán)體就是正宗的政體。反之，如果他或他們掌管的公務(wù)團(tuán)體只照顧自己一人或少數(shù)人的私利，那么就必然是變態(tài)政體?！盵7]因而，他得出結(jié)論說：“應(yīng)由多數(shù)人來治理國家??似乎是很正確的??。” “相對于一人之治來說，法治(The Rule of Law)更為可取?！?/p>

第二章

古羅馬的憲法思想

一、波里比阿

敘述羅馬共和國崛起的過程中，波里比阿不止一次地強(qiáng)調(diào)，羅馬人能夠在戰(zhàn)場上無往而不勝，是因?yàn)榱_馬共和國政體的優(yōu)秀。所以，他會在適當(dāng)?shù)臅r候，對羅馬共和國政體做專門分析。[3]在《通史》的開頭，波里比阿就指出，“不可能有任何人是如此偏狹、如此漠然，以致他不愿意尋找羅馬人是用什么方法、在何種政治制度下，在不足53年的時間里，將幾乎整個有人類居住的世界置于他們的統(tǒng)治之下。如此成就，人類歷史上絕無僅有?！?[4]在第3卷有關(guān)全書計劃的說明中，他再次聲明要對羅馬共和國政體進(jìn)行專門研究；第6卷稱“我已經(jīng)多次明確指出，我一直認(rèn)為這一分析是我的計劃的一個基本組成部分?！?[5]因此，波里比阿特意在第6卷、當(dāng)羅馬于坎奈遭遇慘敗后的關(guān)鍵時刻，中斷有關(guān)第二次布匿戰(zhàn)爭的敘述，專門論述羅馬共和國的政治制度，以揭示羅馬政體在其命運(yùn)最低谷時所具有的優(yōu)越以及坎奈之后的逐步復(fù)興。[6]在此過程中，他提出了自己的政體循環(huán)論。

波里比阿認(rèn)為，人類歷史上一共存在過6種基本政體，其中3種為正常形態(tài)，分別是王政、貴族政治和民主政治，另外3種則是正常政體的變態(tài)，更準(zhǔn)確地說是墮落形態(tài)，分別是僭主政治、寡頭政治和暴民政治。對政治社會的產(chǎn)生，他是這樣來解釋的：因?yàn)闀r常降臨到人類頭上的災(zāi)難，如洪水、瘟疫、饑荒等，人類的大部分被消滅，知識和社會制度隨之湮滅。隨著幸存者人口的重新增長，人類再度組成集團(tuán)?！耙?yàn)樗麄兲烊坏娜觞c(diǎn)，我們只能期待他們同類相聚，在這種情況下，那個體力和勇氣超群的人成為領(lǐng)袖，統(tǒng)治著其他的人?！?[7]因體力和勇氣而樹立的統(tǒng)治，被稱為君主政體?！暗S著時間的流逝，家庭和社會關(guān)系開始在這類共同體中發(fā)展起來，王政觀念開始誕生，于是在人類歷史上，第一次有了關(guān)于善、正義以及與之對立的觀念?！彼?，王政與君主政體的不同之處，在于這里“每個個體開始形成一種理論觀念和義務(wù)意識，而它們乃正義的發(fā)端和目標(biāo)?！?[8]王政時代，統(tǒng)治者雖仍是一人，統(tǒng)治方式卻與君主制下不同，王的統(tǒng)治“被他的臣民們自愿接受，對臣民的統(tǒng)治訴之于理性，而非恐懼或暴力?！?[9]國王們修建宮室，建造要塞，為人民開疆拓土，給他們創(chuàng)造優(yōu)良的生活，并因此得到人民的認(rèn)同。

二、西塞羅

第三章

中世紀(jì)的憲法思想

一、教會法學(xué)派

二、人文主義法學(xué)派

三、馬基雅弗利

四、布丹

中篇

近代憲法思想

第四章

憲法與啟蒙運(yùn)動

一、科克

二、孟德斯鳩

三、盧梭

四、休漠

五、康德

六、黑格爾

第五章

憲法與近代革命

一、洛克

二、潘恩

第五篇：管理思想史

科目：管理思想史

學(xué)院：

班級：2008

姓名：

學(xué)號：20080511404

歷史與社會*歷史學(xué) 級（1)班 郎治倫

淺析亨利·法約爾的一般管理理論

——及對中學(xué)課堂管理的影響

作為一名即將走上工作崗位的師范類本科生，在本學(xué)期選修了“管理思想史”這門課程后，受益良多。其實(shí)，在以后的中學(xué)課堂生活中，也可以在很大的程度上運(yùn)用到法約爾的管理思想。在“管理思想”的發(fā)展歷史中，有著太多的偉人提出了純理論的或者實(shí)踐性很強(qiáng)的管理理論，但是在這其中，我最為推崇的是亨利·法約爾的“一般管理理論”。他被人們尊稱為“管理過程之父”！代表作是《工業(yè)管理與一般管理》。

同泰勒的科學(xué)管理主張不同的是，法約爾從總經(jīng)理的辦公桌旁，以企業(yè)整體作為研究對象，建立了有關(guān)原則、標(biāo)準(zhǔn)、方法、程序等內(nèi)容的完整管理理論體系；這不僅僅適用于公私企業(yè)，也適用于軍政機(jī)關(guān)和社會團(tuán)體”。這是法約爾“一般管理理論”的基礎(chǔ)所在。他第一次從經(jīng)營職能中獨(dú)立出了管理活動；提出管理活動所需的五大職能和14條管理原則。這三個方面也構(gòu)成一般管理理論的核心內(nèi)容。

一、一般管理理論的內(nèi)容簡介：

（一）、獨(dú)立管理活動和分析管理五大職能

法約爾首先從技術(shù)、商業(yè)、財務(wù)、安全、會計、管理這6中基本的企業(yè)活動中把管理和其他活動加以區(qū)分，這成為了以后的管理過程學(xué)派和組織理論的重要基礎(chǔ)。

法約爾把管理活動劃分了五大職能，分別是計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。就如同在課堂上，現(xiàn)實(shí)按照課前設(shè)想進(jìn)行教學(xué)，再在課中組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并調(diào)整好學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這個時候的班級就好比一個有了良好的管理系統(tǒng)的企業(yè)。

1、計劃是否具有統(tǒng)一、連續(xù)、靈活和精確的特性，對管理工作具有首要的重要性，同時也是整個管理活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；

2、組織職能則是進(jìn)行管理活動的基礎(chǔ)，組織職能就是要建立企業(yè)的物質(zhì)和社會的雙重結(jié)構(gòu)；

3、指揮職能即運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以推動組織業(yè)務(wù)、促使其人員發(fā)揮作用、減少無效耗費(fèi)的過程，使組織成員的活動得到保證。要進(jìn)行有效的指揮的話，就應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：a.對職工有深入地了解；b.對組織和職工之間的協(xié)定要很了解；c.對組織要進(jìn)行定期檢查，并使用概括的圖表來促進(jìn)這項(xiàng)工作；d.召集主要助手開會，以便統(tǒng)一指揮和集中精力;e.力爭使組織成員團(tuán)結(jié)、主動、積極和忠誠；

4、協(xié)調(diào)職能就是連接、聯(lián)合、調(diào)和所有的活動和力量，即要分清主次，就是使事情和行動都有合適的比例，從而良好的協(xié)調(diào)好企業(yè)的各個部門之間的工作進(jìn)度。在課堂上也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好學(xué)生之間的學(xué)習(xí)進(jìn)度，立秋擁有一個良好的學(xué)習(xí)氛圍；

5、控制職能是管理活動的最終手段，是用來防止和改正在執(zhí)行實(shí)施計劃的過程中所出現(xiàn)的一些偏差。沒有控制，其他四種要素活動的效果既得不到驗(yàn)證，也得不到保證。進(jìn)行有效控制的方法有 ：首先是要及時采取行動；其次是要檢查人員應(yīng)具備必要的條件；最后則是應(yīng)注意控制的度，避免對各部門的領(lǐng)導(dǎo)和工作進(jìn)行過多的干預(yù)。這也就要求老師在課堂上能夠良好的把握住學(xué)生的心理變

化，控制好課堂教學(xué)的方向！

統(tǒng)觀以上管理的五大職能，這五大職能互不干涉，有著很強(qiáng)的獨(dú)立性；它們基本概括了管理活動的基本內(nèi)容，具有全面性；管理活動濃縮為五大職能，簡潔易懂，具有很強(qiáng)的簡潔性。法約爾提出的這五大職能的三種特性具有強(qiáng)大的生命力，后人難以取代。管理是以計劃為中心的各個管理職能交替發(fā)揮作用的循環(huán)往復(fù)的過程，因此，法約爾被人們稱為“管理過程之父”。其實(shí)，當(dāng)課堂上能夠良好的運(yùn)用這五大職能過后，課堂也就進(jìn)入了一個良性循環(huán)。

（二）、管理的十四大原則

1、勞動分工：這是合理的利用個人力量和集體量的最好的方法，這使得大規(guī)模生產(chǎn)和降低生產(chǎn)成本成為了可能；

2、權(quán)力與責(zé)任：權(quán)力指揮與要求別人服從的力量，權(quán)力與責(zé)任二者互為因果，有權(quán)必有責(zé)；

3、紀(jì)律：紀(jì)律對于企業(yè)取得成功是絕對必要的，因?yàn)閹茁适瞧髽I(yè)同雇員之間關(guān)于服從、勉勵、積極、規(guī)矩、尊重的契約；

4、統(tǒng)一指揮 ：一個下屬都應(yīng)該接收而且只應(yīng)接收一個上司的命令；

5、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) ：凡是具有同一目標(biāo)的全部活動，僅有一個領(lǐng)導(dǎo)和一套計劃；

6、個人利益服從集體利益：組織要考慮的首要目標(biāo)，獲得個人利益不可以犧牲集體利益為代價；

7、合理的報酬：薪給制度應(yīng)當(dāng)公平，對工作成績與工作效率優(yōu)良者應(yīng)有獎勵，從“經(jīng)濟(jì)人”的角度出發(fā)，既能夠獎勵有益的努力和激情，又不超過合理限度，達(dá)到雙方的滿意；

8、適當(dāng)?shù)募瘷?quán)和分權(quán):要根據(jù)本組織的實(shí)際情況，適應(yīng)改變集權(quán)與分權(quán)的程度這一原則已經(jīng)成為了現(xiàn)代管理學(xué)中的重要問題和原則問題;

9、等級制度:在取得授權(quán)的情形下,不同部門的低層級管理人員越過上級權(quán)力與信息鏈直接進(jìn)行溝通與交流,以節(jié)省時間提高效率，同時也是執(zhí)行權(quán)力的路線;

10、秩序: “凡事各有其位”(各有其位，各稱其位)，即保證一切工作都能夠正常有序的進(jìn)行;

11、公平:善意和公道.公道是執(zhí)行已訂立的協(xié)定,善意地對待員工,關(guān)注平等.12、保持人員穩(wěn)定:任何組織都有必要鼓勵職工做長期的服務(wù)，因?yàn)檫@是組織相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)所在；

13、首創(chuàng)精神:是創(chuàng)立和推行計劃的動力，也是企業(yè)發(fā)明和建議能夠得到有效執(zhí)行的可能性的大小的關(guān)鍵點(diǎn)；

14、人員的團(tuán)結(jié):全體成員的和諧與團(tuán)結(jié)是企業(yè)發(fā)展的巨大力量，是組織生存與發(fā)展的最大的力量，努力地實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的和諧，避免組織內(nèi)部的紛爭和分裂！

對于這是四點(diǎn)原則來言，課堂中老師應(yīng)當(dāng)盡量的保持在教學(xué)事務(wù)中的公平、有序、團(tuán)結(jié)、積極向上，并且老師也應(yīng)當(dāng)合適的估計學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新性，以求學(xué)生的主動積極的學(xué)習(xí)！

二、對法約爾管理思想的分析與評價：

（一）、法約爾的貢獻(xiàn)

法約爾是“現(xiàn)代經(jīng)營管理之父”，他對于管理過程和管理組織理論的開創(chuàng)性

研究，其中特別是關(guān)于管理職能的劃分以及管理原則的描述，對后來的管理理論研究具有非常深遠(yuǎn)的影響。后來成為管理過程學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是以后各種管理理論和管理實(shí)踐的重要依據(jù)，對管理理論的發(fā)展和企業(yè)管理的歷程均有著深刻的影響。法約爾系統(tǒng)性、理論性的提供了科學(xué)的管理理論構(gòu)架，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，可以適用于各行各業(yè)，給實(shí)際管理人員帶去了很大的幫助。法約爾還強(qiáng)調(diào)要使管理真正有效，還必須積累自己的經(jīng)驗(yàn)，并適宜地掌握合理運(yùn)用這些原則的尺度。

（二）、法約爾一般管理理論的局限性

1、管理原則缺乏彈性，以至于有時實(shí)際管理工作者無法完全遵守；

2、有些概念關(guān)系還有些混亂：如管理與領(lǐng)導(dǎo)之關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)之于指揮、協(xié)調(diào)、溝通等。

三、法約爾的管理思想的現(xiàn)實(shí)意義

法約爾指出管理理論具有普遍性，因此，他認(rèn)為可以把管理作為一門學(xué)科，通過進(jìn)行管理教育來培養(yǎng)所需的管理人才。因此，法約爾的管理思想還具有計劃的重要性；管理教育的重要性；管理的實(shí)踐性。如果一個老師良好的理解的法約爾的主張過后，又能夠很好的運(yùn)用到中學(xué)課堂上的話，那么法約爾的主張就是一份很好的課堂管理守則！遵從這些守則，有助于良好的進(jìn)行中學(xué)的課堂管理！