第一篇：古代封建制度

1、基本制度——封建專制主義中央集權(quán)制度

（1）萌芽于戰(zhàn)國

內(nèi)容：①理論上，戰(zhàn)國時(shí)期，韓非子提出建立封建專制主義中央集權(quán)的君主專制國家。②實(shí)踐上，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國商鞅變法，規(guī)定廢分封，行縣制，實(shí)行中央集權(quán)制度。

（2）建立于秦朝

內(nèi)容：確立皇帝制，三公九卿制、郡縣制，頒布秦律。統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字。焚書坑儒，加強(qiáng)思想控制。以法為教，以吏為師。

特點(diǎn)：把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機(jī)地結(jié)合起來。

（3）鞏固于西漢

內(nèi)容：實(shí)行刺史制度，頒布“推恩令”和“附益之法”，解決王國問題。實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

特點(diǎn)：重新加強(qiáng)了中央對(duì)地方的直接統(tǒng)治；將儒家思想改造為適應(yīng)封建專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想。

（4）完善于隋唐

內(nèi)容：實(shí)行三省六部制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。創(chuàng)立和完善科舉制，擴(kuò)大了官吏的來源。調(diào)整和健全了府兵制。

特點(diǎn)：①用分權(quán)的辦法來加強(qiáng)君權(quán)；②官員選拔規(guī)范化、制度化。

（5）加強(qiáng)于北宋

內(nèi)容：集中軍權(quán)——解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，設(shè)三衙統(tǒng)領(lǐng)禁軍并與樞密院互相牽制。集中行政權(quán)——設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的政、軍、財(cái)權(quán)；派文官做知州，與通判互相牽制。集中財(cái)權(quán)——在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，管理地方財(cái)政。集中司法權(quán)——中央派文官擔(dān)任地方司法人員。通過以上措施，皇帝掌握了從中央到地方的軍事、行政、財(cái)政和司法等大權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)。

特點(diǎn)：強(qiáng)干弱枝；在中央分權(quán)的基礎(chǔ)上地方分權(quán)。

（6）發(fā)展于元朝

內(nèi)容：在中央，健全了中央官制，設(shè)中書省、樞密院和御史臺(tái)，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)；設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。在地方，實(shí)行行省制度。

特點(diǎn)：地方行政體系有了重大發(fā)展；建立了中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的直接管理制度。

（7）強(qiáng)化于明清

內(nèi)容：明初廢丞相，權(quán)分六部，地方實(shí)行三司分權(quán)，改大都督府為五軍都督府，分離統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)，制定《大明律》，設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。實(shí)行八股取士。清朝沿用明朝制度，增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)。

特點(diǎn)：專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰。

（8）結(jié)束于1912年

辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。

2、中央行政制度

（1）三公九卿制：它是秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度中的中央行政制度，由丞相、御史大夫、太尉等官職組成，其中丞相制度延續(xù)了一千多年，御史大夫兼理監(jiān)察事務(wù)，太尉負(fù)責(zé)管理軍事。

（2）三省六部制：三省六部制是隋文帝綜合漢魏以來的官制而創(chuàng)立的一種新的中央行政制度。三省為尚書省、中書省、門下省，是中央最高政府機(jī)構(gòu)。中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行國家重要政令，三省的長官都是宰相。六部即吏、戶、禮、兵、形、工六部，是尚書省的下設(shè)機(jī)構(gòu)。三省六部既有分工，又有合作，彼此相互監(jiān)督和牽制，使封建官僚機(jī)構(gòu)形成一個(gè)嚴(yán)密完整的體系，有力地提高了行政效率，加強(qiáng)了中

央的統(tǒng)治力量。相權(quán)一分為三削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。宋、元、明、清各朝官制均在此基礎(chǔ)上稍加變化，實(shí)質(zhì)情況變化不大

★古代宰相（丞相）制度的變革：秦在中央設(shè)三公九卿制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事；西漢漢武帝改革官制，實(shí)行內(nèi)外朝制度，削弱相權(quán)；東漢光武帝擴(kuò)大尚書臺(tái)權(quán)力；隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制，體現(xiàn)了皇權(quán)的加強(qiáng)；北宋在宰相下增設(shè)參政知事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財(cái)權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán)；元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機(jī)關(guān)，另設(shè)樞密使、御史臺(tái)、宣政院分掌軍事、監(jiān)察和宗教事務(wù)；明朝廢丞相，權(quán)分六部；永樂朝設(shè)內(nèi)閣，實(shí)行“票擬”；清朝設(shè)軍機(jī)處，丞相制殘余蕩然無存，反映出皇權(quán)已達(dá)到頂峰。從變化之中看到，皇帝對(duì)相權(quán)分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實(shí)行君主專制。

3、地方行政制度

（1）分封制（目的、對(duì)象、內(nèi)容、作用）：西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主政權(quán)，政治上實(shí)行分封諸侯的制度，使周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。到春秋戰(zhàn)國時(shí)逐步崩潰，被郡縣制取代，在以后的某些朝代仍保留。

（2）郡縣制：春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)，秦朝在全國推行，從而在全國范圍內(nèi)取代了分封制，大大削弱了地方政權(quán)的獨(dú)立性，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這是我國地方行政制度上一個(gè)劃時(shí)代的改革，郡縣制在我國被長期沿用下來，影響十分深遠(yuǎn)。

（3）郡國并行制：西漢初期在地方推行郡縣制，同時(shí)又有封國制。郡國并行，不利于國家的統(tǒng)一管理，具有分裂的危險(xiǎn)。

（4）蕃漢分治制：在遼境內(nèi)，居住很多民族，漢族與契丹等族在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平、人民的生活方式上有很大的差異，為此實(shí)行“蕃漢分治”的政治制度，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”，它的特點(diǎn)是民族分治，實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治而非民族壓迫，作用是促進(jìn)了契丹的發(fā)展，加速契丹封建化進(jìn)程，也推動(dòng)多民族國家的發(fā)展。

（5）猛安謀克制：金建立后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治力量，阿骨打推行猛安謀克制，它是一種兵農(nóng)合一的制度，猛安謀克既是軍事組織，又是地方行政組織，推進(jìn)了女真族的封建化進(jìn)程。

（6）行省制：元朝是當(dāng)時(shí)地域空前遼闊的封建國家，為了對(duì)各地實(shí)行有效的管轄和統(tǒng)治，元政府建立了行省制度。它的確立，鞏固了國家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在體制上得以保障，是繼秦朝郡縣制后，我國政治制度史上的一項(xiàng)重大變革。元朝的行省制度對(duì)后世的政治制度影響深遠(yuǎn)，行省從此成為我國的地方行政機(jī)構(gòu)，明清沿用此制，一直保留到今天。

（7）僧官制：明朝在西藏實(shí)行僧官制度，由于藏區(qū)人民信仰藏傳佛教，明政府利用宗教來統(tǒng)治藏區(qū)人民，但規(guī)定各級(jí)僧官由朝廷任兔，從而加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄。

（8）八旗制：八旗制度是明朝后期女真首領(lǐng)努爾哈赤創(chuàng)建的一種制度，八旗制度按軍事組織形式把女真人編制起來，由貴族控制，具有軍事征伐、行政管理、組織生產(chǎn)三項(xiàng)職能，是一種兵民合一的社會(huì)組織，既是軍事組織又是行政管理制度，促進(jìn)了女真社會(huì)的發(fā)展。八旗軍為清朝統(tǒng)一中國起了重要作用，但是隨著西方資本主義入侵，八旗軍自身的腐敗，其戰(zhàn)斗力逐漸下降，在鎮(zhèn)壓太平天國過程中興起的湘軍、淮軍，對(duì)其沖擊很大，特別清朝編練“新軍”的大規(guī)模進(jìn)行，八旗軍壽終正寢。

（9）土司制：明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，在那里實(shí)行土司制度，這些由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族擔(dān)任的土司官，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，且可以世襲，擁有很大的權(quán)力，逐漸演變成一種割據(jù)勢力。

（10）“改土歸流”：形成與發(fā)展：明朝永樂年間在西南少數(shù)民族地區(qū)開始取消土司衙門，改由政府派遣流官直接統(tǒng)治；清朝平定三藩之亂后，雍正帝大規(guī)模實(shí)施。改土歸流是我國政治發(fā)展上的一項(xiàng)重大改革，它不僅加強(qiáng)了中央政府對(duì)西南少數(shù)民族的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]

塞和紛爭的狀況，而且促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展。

認(rèn)識(shí)：①歷代封建統(tǒng)治者，通過一系列行政區(qū)劃分與變革，加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，將地方權(quán)力集中中央，使多民族國家不斷發(fā)展。②由分封制到郡縣制，主要反映管理任用原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命關(guān)系的變化，屬于政治制度進(jìn)步的表現(xiàn)。由郡縣制到行省制的變化，主要反映行政區(qū)劃分的變化，一般說來，隨著社會(huì)的發(fā)展，行政區(qū)越劃越小，越劃越多。③地方官制的演變：秦商鞅變法設(shè)縣，統(tǒng)一后推行郡縣制，郡守為地方最高長官，掌軍政大權(quán)；東漢末年，州刺史成為地方最高長官；唐玄宗設(shè)節(jié)度使，有行政、財(cái)政、軍事等大權(quán)，演變?yōu)榉?zhèn)割據(jù)；北宋削減節(jié)度使節(jié)度使權(quán)力，派文臣任知州，設(shè)通判，集中地方財(cái)權(quán)與司法權(quán)（設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等）；元設(shè)行中書??；明實(shí)行三司分權(quán)，承宣布政使司，提刑按察使司與都指揮使司互相牽制，開始改土歸流；清在各省區(qū)設(shè)總督、巡撫、將軍、辦事大臣，進(jìn)行管理，并大規(guī)模改土歸流。

4、選官制度

（1）世官制：西周時(shí)期按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行世卿世祿的選官制度。

（2）察舉制：漢朝發(fā)展了選舉人才的選官制度，其中察舉制是主要內(nèi)容，它是一種自下而上推選人才為官的制度。西漢通過這一制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，主要依據(jù)個(gè)人才能和品德。東漢時(shí)，察舉制注重孝廉一科。察舉主要依據(jù)個(gè)人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。

（3）九品中正制：魏晉南北朝時(shí)實(shí)行。起初家世才能并重；西晉后，注重門第和家世，促進(jìn)了士族制度的發(fā)展。

（4）科舉制：隨著士族的衰落和庶族地主的興起，原來的選官制度已經(jīng)無法推行下去，隋朝創(chuàng)立了科舉制，唐朝加以完善。這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。

古代選官制度的演變趨勢：①選官標(biāo)準(zhǔn)由世家門第逐漸發(fā)展到才學(xué)，選拔方式由推選逐漸發(fā)展到公開考試；②人才逐漸趨向制度化，形式日益嚴(yán)密，體現(xiàn)相對(duì)公平、公開、客觀的原則。

5、古代監(jiān)察制度：中央設(shè)御史，監(jiān)察百官，歷朝沿用，但地方監(jiān)察制有一些變化。

（1）秦朝：中央設(shè)御史大夫，地方設(shè)監(jiān)御史。

（2）西漢：漢武帝設(shè)13州為監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史進(jìn)行監(jiān)察，級(jí)別不高，可監(jiān)察諸侯王以及地方高官。

（3）東漢：刺史監(jiān)察權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，并逐步增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)，東漢末年，刺史演變?yōu)榈胤阶罡哕娬L官。

（4）北宋：設(shè)通判，負(fù)責(zé)監(jiān)督知州，可直接向皇帝報(bào)告，公文須經(jīng)知州和通判聯(lián)合簽署才能生效。

（5）明朝：地方設(shè)提刑按察使司，管地方監(jiān)察、司法；又增設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，監(jiān)視百官與平民。

6、軍事制度（兵制）

府兵制；募兵制；禁軍制；更戍法；保甲法；將兵法；猛安謀克制；八旗制。

7、少數(shù)民族創(chuàng)設(shè)的制度：

均田制、租調(diào)制、府兵制、蕃漢分治制、猛安謀克制、行省制、八旗制度。

8、古代其他重要政治制度

（1）禪讓制：是原始社會(huì)末期，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的一種制度，是在顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行的。它既是原始公有制在政治上的反映，又是原始社會(huì)崩潰的信號(hào)。

（2）世襲制：從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì)的重大進(jìn)步。

（3）宗法制：宗法制是一種西周以來以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。宗

法制所形成的宗族制度和特權(quán)制度，對(duì)后世影響巨大。

（4）軍功授爵：戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，規(guī)定按軍功大小為標(biāo)準(zhǔn)，授以爵位和賜給田宅。在政治上廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)，有利于新興地主階級(jí)專政的建立。

（5）士族制度：士族是由豪強(qiáng)地主發(fā)展而來，屬于地主階級(jí)中的特權(quán)階層。士族制度形成于魏晉，東晉時(shí)充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時(shí)消亡。它是以門第的高低為標(biāo)準(zhǔn)選擇官吏的，即“做官看門第，通婚分士庶”，是一種腐朽的政治制度。

三、重點(diǎn)問題精講

1、專制主義中央集權(quán)制度

（1）概念：專制主義中央集權(quán)制度是我國封建社會(huì)中基本的政治制度。它包含專制主義與中央集權(quán)制度兩層含義。專制主義是就中央的決策方式而言，是指君主擁有至高無上的權(quán)力，具體說就是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身；中央集權(quán)針對(duì)地方分權(quán)而言，是指中央與地方的關(guān)系，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央。實(shí)質(zhì)是地主階級(jí)壓迫以農(nóng)民為主體的廣大勞動(dòng)人民的工具。

（2）形成并長期維持的原因：①封建經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的長期存在是其經(jīng)濟(jì)原因；②主張中央集權(quán)、以法治國的法家思想和融合了法道等各家精髓的儒家思想為其度提供了理論基礎(chǔ)（思想基礎(chǔ)）；③中國特殊的地理和氣候條件是促成制度形成和鞏固的重要因素（地理原因）；④統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（3）基本矛盾：①中央與地方割據(jù)勢力的矛盾。②中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。

（4）發(fā)展趨勢：①不斷改革中央行政機(jī)構(gòu)，削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；②不斷改革地方行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)中央對(duì)地方，特別是對(duì)邊疆地區(qū)的管轄；③加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制；④加強(qiáng)對(duì)官員的選拔與監(jiān)督。

（5）特點(diǎn)：①皇權(quán)的至高無上和不可分割；②帝位終身制和皇位世襲制；③從中央到地方的各級(jí)官吏一律由皇帝直接任免，不得世襲；④皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性；⑤皇權(quán)借助于神權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”等理論；⑥以文化專制鞏固政洽專制；⑦中央和地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終；⑧專制主義中小央集機(jī)制度在明清時(shí)期登峰造極，并走向反動(dòng)。

（6）評(píng)價(jià)：

積極：①政治：中央能夠控制地方，從而有利于保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟(jì)：能有效地組織人力、物力和財(cái)力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③民族關(guān)系：在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流更加頻繁，民族融合加強(qiáng)，從而促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。④對(duì)外關(guān)系：中央集權(quán)的加強(qiáng)，為抵抗侵略、維護(hù)主權(quán)提供強(qiáng)大的人力、物力和財(cái)力的保障，在一定程度上維護(hù)了國家利益。⑤文化：國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，便利了各民族、各國之間的文化交流，推動(dòng)了整個(gè)中華民族文化水平的提高。

消極：①政治：君權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②經(jīng)濟(jì)：在明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。③文化：鉗制了人們的思想，使知識(shí)分子脫離實(shí)際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進(jìn)步。④對(duì)外關(guān)系：明清實(shí)行閉關(guān)政策，阻斷了與世界的聯(lián)系，造成中國逐漸落后于世界潮流。

2、科舉制

（1）發(fā)展過程：①隋文帝廢九品中正制，開始采用十科考試的辦法選拔官員；②隋煬帝時(shí)，始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成；③唐貞觀年間增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主；④武則天創(chuàng)設(shè)武舉和殿試；⑤開元年間，任用高官主持考試提高科舉地位；⑥北宋考試分鄉(xiāng)試、省試殿試三級(jí)，殿試成為定制，進(jìn)士科成為最主要的科目，實(shí)行糊名法，錄取名額大大增加；⑦王安石改革科舉，廢明經(jīng)，進(jìn)士科考經(jīng)義和時(shí)務(wù)策，設(shè)明法科；⑧明代開始實(shí)行八股取士；⑨清朝前期承襲明代科舉制，1898年戊戌變法提出廢八股取士，1905年清政府制定新學(xué)制，廢除科舉制。

（2）評(píng)價(jià)：科舉制度的開創(chuàng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化的產(chǎn)物，是一種維護(hù)封建地主階級(jí)統(tǒng)治的選官制度。在不同時(shí)期，其歷史作用不盡相同。

積極作用：①開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期世族門閥把持朝政的局面。②廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力。③選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍。④讀書、考試、做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍。⑤促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩賦取士，促進(jìn)唐詩繁榮。

消極作用：①明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問或束縛了知識(shí)分子的思想。②八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響。③清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一。④科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

第二篇：西歐封建制度作業(yè)

西歐封建主義形成問題的探討

學(xué)院歷史文華學(xué)院

班級(jí)二零一一級(jí)歷史二班

學(xué)號(hào)1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【內(nèi)容提要】作為人類社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要的現(xiàn)象，封建主義制度在世界許多地區(qū)發(fā)揮過巨大的作用。在西歐，封建主義政治結(jié)構(gòu)確立于中世紀(jì)中期，成為此后基督教世界的一個(gè)主要標(biāo)志，且其殘余痕跡一直持續(xù)到近代時(shí)期。西歐封建主義的結(jié)構(gòu)隨著中世紀(jì)中期封建主領(lǐng)地的世襲化進(jìn)程而確立起來。其主要特征是封建權(quán)利對(duì)公共權(quán)利的最大限度的排斥，領(lǐng)主和附庸間的私人契約取代了國家的公共法律，公共權(quán)利淪為私下義務(wù)。由于領(lǐng)主—附庸間縱向階梯型網(wǎng)絡(luò)的破毀，西歐封建國家的領(lǐng)土界限極為模糊，各國君主不僅對(duì)內(nèi)無法實(shí)行統(tǒng)一的管理，對(duì)外也不能以主權(quán)者的身份進(jìn)行平等的交往。因此，在封建主義結(jié)構(gòu)之下，中世紀(jì)西歐便不存在任何完整意義上的“國際關(guān)系”。

【關(guān) 鍵 詞】中世紀(jì)/西歐/封建主義/政治結(jié)構(gòu)

一 封建主義政治機(jī)制的起源

西歐封建主義的形成本身就是一個(gè)復(fù)雜的論題。許多學(xué)者將封建主義的萌芽追溯到古羅馬帝國晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和日耳曼蠻族原有的軍事組織。[1](p.218);[3](pp.163-183)其中，法蘭克人的扈從制度（或稱親兵制度）對(duì)封建主義形成的影響尤為巨大。一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者為確保其政權(quán)的穩(wěn)固，往往“通過依靠他的可以信賴的軍人組成的扈從在他自己和那些完全是作為統(tǒng)治客體的下層民眾之間架起橋梁”，為此他“從他控制下的土地管區(qū)中賜給他們土地作為采邑”；而他的直接封臣又“時(shí)常把他們自己的采邑分成小塊授予他們的扈從成員”。這種土地的分封，乃是蠻族統(tǒng)治者試圖把個(gè)人關(guān)系的框架納入正在運(yùn)行的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的過程，其最終目的是要建立“作為個(gè)人聯(lián)盟的國家”。[2](pp.24-29)從這個(gè)意義上來說，封建社會(huì)最初是一種“軍事性的社會(huì)”。[3](p.249)而隨著公元6-8世紀(jì)法蘭克人統(tǒng)治的擴(kuò)展，這種政治運(yùn)作機(jī)制也逐漸擴(kuò)及了整個(gè)西歐。隨著封建主義的成熟，西歐的城堡結(jié)構(gòu)也逐步改進(jìn)，在西法蘭克地區(qū)，10世紀(jì)時(shí)的木結(jié)構(gòu)堡壘建筑讓位于11世紀(jì)以后的石塊建筑。城堡強(qiáng)調(diào)了這樣的事態(tài)，“即領(lǐng)主的權(quán)威是基于擁有土地基礎(chǔ)上的地方性現(xiàn)實(shí)”；它是力量的象征，雖然有時(shí)是用作鎮(zhèn)壓的武器，但也被當(dāng)作保護(hù)周圍村莊的手段。“領(lǐng)主和附庸、仆役和農(nóng)民在城堡內(nèi)高大的廳堂中一同按序進(jìn)餐，這反映出這些人組成了一個(gè)由雙向性義務(wù)約束的、存在于國家之內(nèi)的社團(tuán)?！盵4](pp.42-43)這種中央政府權(quán)威被排擠出地方政治領(lǐng)域的事態(tài)，與歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化聯(lián)系在一起。與9-11世紀(jì)西歐普遍的領(lǐng)地世襲化進(jìn)程同時(shí)進(jìn)行的一個(gè)事態(tài)是，伴隨著內(nèi)戰(zhàn)和私戰(zhàn)的綿延及外族的不斷入侵，自由民得不到王權(quán)的有效保護(hù)，他們被迫依附于當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)大領(lǐng)主以求在混亂時(shí)日得以生存。自由民依附領(lǐng)主的方式是將自己的土地奉獻(xiàn)給某個(gè)領(lǐng)主，再在封建條件下取回這份土地；更流行的方法是自由民被迫承認(rèn)自己是某個(gè)領(lǐng)主的臣屬，從而承認(rèn)

從來就不存在的所謂地產(chǎn)的“授予”；作為領(lǐng)主的附庸，自由民獲得了領(lǐng)主的庇護(hù)，但同時(shí)必須向領(lǐng)主履行提供勞役等義務(wù)，他們的人身自由被大大剝奪，淪為了農(nóng)奴。這個(gè)進(jìn)程在遭維金人入侵最嚴(yán)重的西法蘭克王國地區(qū)發(fā)展最早，逐漸也擴(kuò)散到意大利和德意志。由于有了大批農(nóng)奴的依附，封建領(lǐng)主就掌握了更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此封建主義從最初的軍事性機(jī)制擴(kuò)展為組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的紐帶。

二 封建權(quán)利對(duì)公共權(quán)威的排斥

城堡是西歐封建社會(huì)的基層核心，但在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止是有一層領(lǐng)主，而是有好幾個(gè)層次，每個(gè)領(lǐng)主都可將自己的領(lǐng)地劃成數(shù)塊封給自己的屬下，從而形成了一種金字塔形的階梯網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)大領(lǐng)主相對(duì)于國王或皇帝來說是附庸，國王和皇帝是他的領(lǐng)主，但相對(duì)于這個(gè)大領(lǐng)主自己分封的中小貴族來說他就是領(lǐng)主，由他分封的人則是他的附庸；依次類推，直至最低一等的普通騎士。各級(jí)領(lǐng)主與附庸相互按契約承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。在歐洲大陸，通常情況下附庸只對(duì)他的直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)，形成了所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則。但英格蘭的情形有所不同，1086年，征服者威廉召集全體大小封建主宣誓盡忠王室，各級(jí)領(lǐng)主便與英王發(fā)生了直接的主臣關(guān)系。[5]這是英國封建主義的特點(diǎn)。事實(shí)上，歐洲各地區(qū)領(lǐng)主與附庸間具體的責(zé)任和義務(wù)及運(yùn)作方式各有所差，并無統(tǒng)一的規(guī)則；神圣羅馬帝國的封建制度與英格蘭的封建制度大相徑庭，法國與西班牙的情形相去甚遠(yuǎn)，德意志與意大利的做法也不盡然。這正是西歐封建主義之“非系統(tǒng)性”的一個(gè)方面，恰如著名史家威爾斯強(qiáng)調(diào)的那樣：“處在其鼎盛時(shí)期的封建主義什么都是，就是沒有系統(tǒng)性。它是粗略組織起來的混亂狀態(tài)。”[6](p.638)。封建主義政治機(jī)制便是這樣建立在各級(jí)領(lǐng)主與附庸個(gè)人之間很不穩(wěn)固的行為規(guī)范基礎(chǔ)之上。這套規(guī)范，本質(zhì)上是屬于私法范疇內(nèi)的東西，它們不能與現(xiàn)代國家的那種公共法律混為一談，現(xiàn)代意義上的公法在中世紀(jì)的歐洲幾乎完全不存在。故有學(xué)者稱“在封建國家里，私法取代了公法的地位”。

三 封建主義體系的無序狀態(tài)

當(dāng)階梯型的領(lǐng)主—附庸網(wǎng)絡(luò)完善之時(shí)，封建武士逐級(jí)向上負(fù)責(zé)的忠誠意識(shí)能保證處在金字塔頂端的領(lǐng)主（如查理曼或維金人的諸首領(lǐng)）自如地將整個(gè)統(tǒng)治區(qū)域團(tuán)結(jié)在一個(gè)整體中，“把軍人與來自不同種族和語言集團(tuán)的農(nóng)奴聯(lián)系在一起”。

[4](p.28)因此，封建主義并非生來就是無政府狀態(tài)的。但隨著領(lǐng)地的世襲化，領(lǐng)主—附庸關(guān)系越來越多向化，原先那套階梯型的網(wǎng)絡(luò)逐漸破損了。自查理曼帝國崩潰后起，一個(gè)封建主逐漸可以從好幾個(gè)領(lǐng)主那里獲得封地，從而同時(shí)成為幾個(gè)領(lǐng)主的附庸。1133年格洛斯特伯爵的一番陳述是這種多向化領(lǐng)主—附庸關(guān)系的很好見證：“我是我的女主人、有福的瑪麗的男爵之一，我繼承了作為她的旗手的權(quán)利，我擁有來自埃夫勒的10個(gè)騎士的封地。我對(duì)法國國王恩惠欠下了一個(gè)

騎士的服役義務(wù)。對(duì)于諾曼底勛爵的恩惠，我欠下了兩個(gè)騎士在邊境地區(qū)40天的服役義務(wù)。此外，我從貝葉主教那里得到了有8個(gè)騎士的羅哲·蘇哈特封地、有7個(gè)騎士的馬爾菲利亞特封地，我該承擔(dān)對(duì)法蘭西國王一個(gè)半騎士的服役義務(wù)以及在諾曼底邊境地區(qū)3個(gè)騎士服役40天的義務(wù)。而在公爵召集軍隊(duì)時(shí)，我由于通過主教擁有封地而欠他所有的騎士義務(wù)?！盵4](pp.31-32)格洛斯特伯爵所臣屬的幾個(gè)領(lǐng)主也不是平等的，他們相互之間也構(gòu)成了領(lǐng)主—附庸關(guān)系，如諾曼底公爵本人就是法蘭西國王的附庸。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的臣屬關(guān)系使封建主往往很難確定自己的最終臣屬，當(dāng)他的領(lǐng)主相互發(fā)生爭戰(zhàn)時(shí)更是如此，要求附庸絕對(duì)忠于自己領(lǐng)主的原則便時(shí)時(shí)成為一句空話。十字軍東征期間出現(xiàn)的耶路撒冷王國是西歐社會(huì)的延伸，也是其縮影，12世紀(jì)后期該王國制定的憲章有關(guān)封建關(guān)系的條文本身就含有矛盾之處。封建制社會(huì)代替奴錄制社會(huì)乃足讓會(huì)發(fā)展的必要階段和必然規(guī)律。不過由于各地區(qū)發(fā)展的不平衡, 介國的具體條件不一樣,。

所以不過西歐的封建制度畢竟還有一些普遍性的規(guī)范?？偟膩碚f，封建領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系是一種雙向的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，他們必須相互承擔(dān)一系列的責(zé)任和義務(wù)。領(lǐng)主除給予附庸封地作為其武器、衣食等費(fèi)用的資源外，還有保護(hù)附庸不受任何傷害的責(zé)任，而附庸則必須宣誓效忠于領(lǐng)主并向領(lǐng)主履行諸種義務(wù)，大致包括應(yīng)領(lǐng)主之召隨領(lǐng)主征戰(zhàn)、協(xié)助領(lǐng)主處理行政和司法等事務(wù)、遇領(lǐng)主有特殊事情（如領(lǐng)主被俘需贖金贖身、領(lǐng)主之兒女婚嫁等）時(shí)捐獻(xiàn)款項(xiàng)等。

四 結(jié)語

西歐封建主義起源于日耳曼部落的軍事組織，隨法蘭克王國的興盛擴(kuò)展到了西歐大部分地區(qū)，并在查理曼帝國崩潰后通過封建領(lǐng)地的世襲化成熟起來。西歐封建主義結(jié)構(gòu)依靠領(lǐng)主與附庸個(gè)人之間不穩(wěn)定的契約規(guī)范來組織歐洲社會(huì)；由于封建主領(lǐng)地的世襲化，最初的階梯型臣屬網(wǎng)絡(luò)逐漸被損毀，各級(jí)封建主所堅(jiān)持的私人權(quán)利往往凌駕于公共權(quán)力之上，這使中世紀(jì)的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的無序狀態(tài)；在這種凌亂的政治結(jié)構(gòu)中，封建“國家”缺乏確定的地域界線，也不具備近代民族國家賴以存在的中央集權(quán)機(jī)制和主權(quán)基礎(chǔ)。著名史家J.W.湯普遜曾對(duì)封建主義作過如下寬泛的定義：“封建主義同時(shí)具有多種含義，它既是一種政府形式，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，又是一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，還是一種政治社會(huì)哲學(xué)。”[7](p.688)本文不想對(duì)寬泛的西歐封建主義做全面的考察，而將集中探究一下作為“政府形式”的封建主義，分析封建主義之下中世紀(jì)西歐基督教國度的政治組織形態(tài)及相關(guān)問題，從而認(rèn)識(shí)在近代國際體系出現(xiàn)之前歐洲的政治秩序。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：西歐封建制度的形成

西歐封建制度的形成（一）形成西歐封建制度的諸因素

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來自三個(gè)方面：由羅馬封建因素，日耳曼因素，并通過基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國經(jīng)濟(jì)在發(fā)生危機(jī)，羅馬由奴隸制過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為其保護(hù)下的平民或附庸，成為日后西歐封建制度的起源之一．

⒉基督教會(huì)

隨著4世紀(jì)基督教發(fā)展，教會(huì)林立，擔(dān)當(dāng)維護(hù)社會(huì)秩序的作用，并成為日后教化蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會(huì)走出，階級(jí)分化，出現(xiàn)溫和奴隸制．親兵制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，促進(jìn)了西歐封建制度的形成．

（二）、西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程

⒈西歐封建化過程的起點(diǎn)——薩利克法典

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編．反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況．西歐社會(huì)的封建化過程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映了三種土地所有制：農(nóng)村公社，王室土地，和貴族地主土地所有制．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

法蘭克國王修改薩利克法典，規(guī)定死者土地由其子女繼承，不再交還公社．公社的耕地逐漸變?yōu)榭少I賣的自由地．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．

法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由是由利用特權(quán)兼并農(nóng)民土地，失地農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 戰(zhàn)爭，豪強(qiáng)官吏掠奪，自由民無法正常生產(chǎn)；另一方面，軍事制度從步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加，使農(nóng)民干脆尋找教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族納稅服役。

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，馬特沒收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．

采邑制的推行有以下結(jié)果：①加速了封建化進(jìn)程，自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．到西法蘭克的禿頭查理時(shí)頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

確立標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，查理曼大帝戰(zhàn)爭需要封建主支持，頒布“特恩令” 確定了大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，王權(quán)由此衰落，封建割據(jù)形成。

（四）西歐封建制度形成時(shí)期的基督教會(huì)

西歐的教權(quán)與王權(quán)這時(shí)期相互支持．通過基督教會(huì)，加強(qiáng)了法蘭克國王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；而基督教會(huì)的典章制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會(huì)對(duì)日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．

（五）封建制度形成的標(biāo)志：土地占有采邑化 自由農(nóng)民農(nóng)奴化

封建內(nèi)部關(guān)系等級(jí)化 社會(huì)生產(chǎn)莊園化

第四篇：東西方封建制度發(fā)展比較分析

東西方封建制度發(fā)展比較分析

丁超 3051821057 臨床醫(yī)學(xué)二系0502班

摘要：東西方文化圈有著很大不同，特別是封建時(shí)代不同的發(fā)展軌跡，導(dǎo)致了現(xiàn)代化只在西方文明圈出現(xiàn)而東方文明圈沒有出現(xiàn)的結(jié)果，本文就是試圖對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行一些分析和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：東方儒教文明圈 西方基督教文明圈 現(xiàn)代化 莊園制 封建君主專制制度 二元權(quán)力體系

世界歷史上，存在著兩大迥異的文明體系，即東方儒教文化圈和西方基督教文化圈。本文就這兩大文化圈的封建制度發(fā)展比較來看，試找出文明自身現(xiàn)代化的動(dòng)力或者根源。

很多人一直在問一個(gè)問題，古代中國為什么沒有靠自身力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化1？抑或?yàn)槭裁促Y本主義萌芽為什么出現(xiàn)后沒有發(fā)展強(qiáng)大到承擔(dān)起封建制度掘墓人的角色？馬克斯韋伯認(rèn)為宗教的原因在其中有很大的作用。那么我試問為什么與中國同屬一個(gè)文化圈的日本能成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、推翻中世紀(jì)黑暗的封建制度？宗教，無論是儒教、神道教還是新教，我覺得只是一個(gè)表象的問題，并非是產(chǎn)生問題的本質(zhì)原因。這就回歸到孕育著現(xiàn)代化的封建制度本身上進(jìn)行分析了。

中西封建制度存在很大的不同，這就導(dǎo)致了封建制度的發(fā)展結(jié)果完全不同：一個(gè)還是沉浸于皇天后土的封建專制主義泥潭中，一個(gè)卻邁向科學(xué)、民主的資本主義發(fā)展的康莊大道。就封建制度本身，中西存在以下重大不同，從而導(dǎo)致了不同的結(jié)果：

一、從生產(chǎn)關(guān)系角度看，西歐封建制的基礎(chǔ)是封建莊園經(jīng)濟(jì)，而中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。雖然都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，但自給自足的程度有很大差別。西歐的莊園是一個(gè)大型的經(jīng)濟(jì)單位，里面存在著比較齊全的社會(huì)分工，四季輪耕和齊全的手工業(yè)使其能夠擁有很大程度的自給自足，從而有很大的獨(dú)立性；而中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上說是一種家庭經(jīng)濟(jì)，雖然有著男耕女織，但不可能達(dá)到擁有西歐莊園那樣相對(duì)完備的社會(huì)分工，因此它脫離不了對(duì)外界的依賴，缺乏自身的獨(dú)立性。孟子曾言：“百工之事，固不可耕且為也。”他顯然是在告誡那些小農(nóng)戶一定要集中其有限的人力和物力資源專門從事一兩項(xiàng)產(chǎn)品(主要是糧食)的生產(chǎn)，然后將消費(fèi)后的剩余部分拿到市場中去交換，以有易無，取得所需的日用品，這才是最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的。那么這種生產(chǎn)關(guān)系的不同與現(xiàn)代化的孕育有什么關(guān)聯(lián)呢？我覺得西歐莊園制最大的特點(diǎn)就是獨(dú)立性，由這個(gè)獨(dú)立性引生出下列不同，正是這些不同直接導(dǎo)致東西方現(xiàn)代化命運(yùn)的不同。

二、從封建政治制度角度看，東西方存在著極大不同。正是生產(chǎn)關(guān)系的不同導(dǎo)致政治制度的不同。

a)首先是西方王權(quán)專制不同于中國的皇權(quán)專制。中國當(dāng)一踏入封建時(shí)代，君主集權(quán)專制就如影相隨了兩千年。而西歐封建制度中專制制度的時(shí)間都不長，英國只有一個(gè)世紀(jì)，而法國也只有兩個(gè)世紀(jì)，而且都是封建時(shí)代的后期產(chǎn)生的。中國封建制度抑或封建君主專制制度的本質(zhì)，就是君君臣臣父父子子森嚴(yán)的封建倫理等級(jí)制度——或稱為父權(quán)主義，君主對(duì)于臣下?lián)碛薪^1 在此我先要給現(xiàn)代化下個(gè)定義：根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過程，具體可以是學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等。

對(duì)的、不容置疑的支配權(quán)力。君權(quán)高于法權(quán)，君主的旨意就是法律，人治被認(rèn)為是合法的統(tǒng)治方式，于是在儒家經(jīng)典中，道德被深深嵌入政治之中，君主的權(quán)力不容許有任何制約，因此國家的興盛就被寄托在君主個(gè)人的德性。相反，西歐封建制的基礎(chǔ)是封臣與封主的關(guān)系。這是一種純粹私人的權(quán)力和義務(wù)的關(guān)系，并不是無限和無條件的。封主對(duì)封臣下屬是不能直接行使封建性權(quán)力的。14世紀(jì)的法國流傳這樣一句格言：“我的附庸的附庸不是我的附庸?！狈庵骱头獬贾g關(guān)系基礎(chǔ)是私人性質(zhì)的契約，雙方都須履行各自的權(quán)利和義務(wù)。其中，封主最重要的義務(wù)是保護(hù)他的封臣，在封臣行了臣服禮并履行了應(yīng)盡義務(wù)后，封主不得剝奪其封土，有時(shí)還必須奉召出席封主法庭陪審；封臣則必須為封主服軍役等，封主封臣雙方如果任何一方未履行其義務(wù)，這種臣屬關(guān)系就可能破裂。

b)其次，西歐封建社會(huì)權(quán)力體系不同于中國。中國是一元的封建專制制度，隨著時(shí)代的發(fā)展，沒有削弱的跡象，反而被不斷強(qiáng)化，不僅在行政司法領(lǐng)域進(jìn)行專制，而且也不放松對(duì)思想文化領(lǐng)域的鉗制。而西歐還存在教會(huì)的力量，也許權(quán)力歸屬與君主，但是權(quán)威卻來自教會(huì)，西歐的君主都會(huì)從教會(huì)那尋求合法性。教權(quán)和君權(quán)的互不隸統(tǒng)形成了西方權(quán)力體系的二元性。以上種種限制，使君主專制的形成不像中國那樣容易和長久。統(tǒng)治思想領(lǐng)域的是教會(huì)而非君主。

c)再者，君主專制的階級(jí)基礎(chǔ)也不同。而西歐君主專制建立在君主與市民階級(jí)、工商階級(jí)聯(lián)合的基礎(chǔ)上，因此西歐君主是鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展和城市的興起，不自覺地促進(jìn)了現(xiàn)代化的到來，培養(yǎng)了自己的掘墓人。而東方君主專制建立在封建地主階級(jí)聯(lián)合的基礎(chǔ)上，倚重落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其必然推崇重農(nóng)抑商，壓抑現(xiàn)代化的各種因素。

三、東西方封建君權(quán)的強(qiáng)弱不同導(dǎo)致東西方社會(huì)很多不同。

a)首先，西歐的地方權(quán)力強(qiáng)于中央，使得貴族敢于和君主抗衡。當(dāng)君主和貴族達(dá)成妥協(xié)，就會(huì)產(chǎn)生議會(huì)等民主立法機(jī)構(gòu)，如英國；而德國的皇帝是由各大諸侯推選出來的，于是也就根本不會(huì)產(chǎn)生臣屬的關(guān)系，反而諸侯覺得皇帝的權(quán)力是他們賜予的，地方保持了很大的獨(dú)立性。中國則完全不是這樣，中央對(duì)與地方一直保持著牢固的統(tǒng)治關(guān)系，無論是行政權(quán)還是司法權(quán)，都被悉數(shù)集中到中央，比如刑事案件特別是死刑案件都要由中央最后裁決。這樣就限制了地方的體制創(chuàng)新。

b)其次，西歐的城市有很大自治性而中國沒有。西歐中世紀(jì)出現(xiàn)的新興城市，大多是以其經(jīng)濟(jì)屬性為主，而不是政治屬性或宗教屬性，很多是工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。城市里的居民——市民階級(jí)，和原來的封建生產(chǎn)關(guān)系沒有太大的聯(lián)系，保持著很大的自主性，于是產(chǎn)生了城市自治的需要。城市的自治促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，從而催化了現(xiàn)代化的到來。中國的城市也是世俗的，規(guī)模也不亞于西歐，但是卻一直是在封建的生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展起來的，雖然晚明的東南沿海城市產(chǎn)生了資本主義萌芽，但始終逃不開封建專制主義的壓制，不會(huì)也不敢提出城市自治的需要。

c)最后，西歐的先進(jìn)力量和思想能在權(quán)力相互制衡的夾隙中找到發(fā)展壯大的空間，而中國則非常困難。秦始皇的焚書坑儒和漢武帝的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，雖然目的不同但性質(zhì)相同，完全鉗制住全國人民的思想，使其奴性化、狹隘化、保守化，任何進(jìn)步思想都會(huì)被當(dāng)作異端，發(fā)展舉步維艱。而西歐雖然有基督教的宗教法庭的思想壓制，但是在不同地區(qū)程度不同，科學(xué)民

主的花朵往往在一些薄弱之處綻開結(jié)實(shí)。

以上就是我對(duì)本文開頭幾個(gè)問題的回答。我們還要看到在東方文明圈內(nèi)，日本是個(gè)另類。它雖然屬于東方儒教文明圈，但是它的封建制度卻與西歐驚人的相似，因此也能靠自身的動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。具體有：

1、日本封建社會(huì)權(quán)力系統(tǒng)也是二元的，幕府掌握真實(shí)的權(quán)力，而權(quán)力的來源卻是天皇，權(quán)威在于天皇；

2、日本也有著西歐式的莊園經(jīng)濟(jì)，并以此為基礎(chǔ)的封臣與封主關(guān)系，武士階層類同于西方的騎士階層，地方的權(quán)力不絕對(duì)受制與中央，這也就有了后來的西南大藩倒幕的成功；

3、日本從未出現(xiàn)君主專制制度，也沒有以儒教為基礎(chǔ)的科舉制度，雖然儒教被奉為正統(tǒng)，但佛教、神道教、蘭學(xué)1和漢學(xué)都廣泛地流行，人民思想比較自由。

總之，一種文明能否突破封建專制的牢籠，完全是由自身社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性決定的。我覺得種族決定論、地理決定論、宗教決定論都非本質(zhì)的解釋和分析。

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第五篇：西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程，我們把這兩個(gè)過程稱之為封建化過程．

⒈西歐封建化過程的起點(diǎn)——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時(shí)分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初，511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況，既包含了日耳曼人的社會(huì)因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會(huì)因素．西歐社會(huì)的封建化過程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)高盧一羅馬地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會(huì)組織，特點(diǎn)是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國王希爾伯利克（561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時(shí)的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加?。?/p>

但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏环Q為“維蘭”．

在法國，還有一些農(nóng)奴稱為“塞爾夫”（serf）, 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實(shí)際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買賣．一般來說，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國王，或是國王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，六、七世紀(jì)，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會(huì)了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會(huì)制度（采邑制）改革．

中國明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國封建制度的概念大不相同．

查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺?dāng)時(shí)也無足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭奪勞動(dòng)力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對(duì)自己的采邑?fù)碛行姓?、司法、稅收等管理?quán)．國王有時(shí)還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會(huì)貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受國王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領(lǐng)地具有獨(dú)立王國的趨勢．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級(jí)統(tǒng)治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠?dú)立的地方王公。從本質(zhì)上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時(shí)代。

封建社會(huì)時(shí)期的國家資源形態(tài)主要指的是土地——即：封建社會(huì)的生產(chǎn)資料主體是土地，其社會(huì)構(gòu)成即是由一個(gè)大家族世襲霸占整個(gè)國家的生產(chǎn)資料，唯獨(dú)當(dāng)朝皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給指定的親屬或臣僚，以此形成由一個(gè)大家族作為食物鏈頂端的金字塔社會(huì)結(jié)構(gòu)，國家機(jī)器和宣傳機(jī)構(gòu)全力維護(hù)的就是這樣的一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)社會(huì)。自然，如此傾力通過愚化手段令世人認(rèn)可、贊同封建社會(huì)架構(gòu)的封建文化之中，就充滿了阻礙社會(huì)進(jìn)步的糟粕垃圾，也形成了封建社會(huì)特有的在不可調(diào)和、解決的矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會(huì)越來越動(dòng)蕩矛盾，只能一邊勸說帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說老百姓乖順、聽話作民奴的封建文化，意圖麻痹、愚化所有社會(huì)中人全都沉浸在“過一天是一天”的自欺欺人狀態(tài)下。

不同社會(huì)的簡明區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：

封建社會(huì)帝皇制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由一個(gè)大家族霸占，唯獨(dú)皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

資本主義私有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

社會(huì)主義公有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由整個(gè)國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。