第一篇：工作應創(chuàng)新

工作應主動創(chuàng)新

1912年經濟學家熊彼特在他的《經濟發(fā)展理論》中，首次提出了創(chuàng)新的概念?！皠?chuàng)新”就是把生產要素和生產條件的重新組合并引入生產體系，即“建立一種新的生產函數”，其目的是為了獲取潛在的利潤。

創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新是帶有氧氣的新鮮血液，是企業(yè)的生命！創(chuàng)新的內容不僅體現在對科學管理的繼承和完善上需要更新崗位設計和工作流程，更體現在對經營觀念、管理方法和管理技術及在公司文化整合上進行系統(tǒng)性的調整。可以說，創(chuàng)新涵蓋了企業(yè)所有的工作和工作的所有方面，可以想象，不創(chuàng)新的企業(yè)是無法存在的。工作應主動創(chuàng)新。

眾所周知：遵循規(guī)范是工作科學化、有序化的必然要求。主動創(chuàng)新是工作的重要內容和組織保證。規(guī)范與創(chuàng)新既對立，又統(tǒng)一。從辯證法的角度說，它包括肯定和否定兩個方面，從而也就包括肯定之否定與否定之肯定。前者是從認同到批判的暫時過程，而后者是一種自我批判的永恒階段。從這個角度來說，創(chuàng)新就是一種“懷疑”，是永無止境的。

他們之間是對立統(tǒng)一的關系。從其統(tǒng)一性來看目的是一致的，都是為了提高企業(yè)經營管理水平，服務于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和成長，二者的相互支持。然而，對一個工作遵循規(guī)范的企業(yè)，這是不進則退的，必將被淹沒在歷史的長河中，而工作主動創(chuàng)新的企業(yè)，有了自覺意識，企業(yè)振興的腳步也必將雄健有力。因此，工作應主動創(chuàng)新。

當然，他們也是對立的，具體表現如下：

一、遵循規(guī)范以部門、員工嚴密的分工協作關系為效率的基礎。它的分工和專業(yè)化使組織多層化、關系復雜化，進而阻礙革新。而創(chuàng)新則以競爭和綜合的知識和技能為效率的基礎。

二、遵循規(guī)范使各項工作系統(tǒng)化、規(guī)范化、要求一切照章辦事，把各種變化視為威脅，力求“以不變應萬變”。這是一種被動的態(tài)度，缺乏靈活性。而創(chuàng)新則需在變化中捕捉機會，以變制變，主動迎接挑戰(zhàn)。

三、遵循規(guī)范要求組織成員遵章守紀，不越雷池半步，人事及激勵政策都按此要求設計，與之對應的企業(yè)文化是傳統(tǒng)中國文化。而創(chuàng)新所要求的動力結構是鼓勵非常規(guī)的創(chuàng)新行為，如勇于開拓，不畏權威，與之對應的企業(yè)文化主要是現代市場經濟文化。

四、遵循規(guī)范的組織力求避免內部競爭，要求的組織內的關系是分工協作的關系，創(chuàng)新需要依靠組織內的競爭機制來推動，競爭是創(chuàng)新的動力。其在激發(fā)責任感和創(chuàng)新精神，促進新事業(yè)的開拓與發(fā)展等方面的作用是無與倫比的。

要么創(chuàng)新，要么死亡！創(chuàng)新是企業(yè)生存的根本，是發(fā)展的動力，是成功的保障。在工作中主動創(chuàng)新，是我們義不容辭的責任，是我們DNA。此時不動，更待何時？！所以工作應主動創(chuàng)新。

第二篇：儀器儀表企業(yè)應如何創(chuàng)新

儀器儀表企業(yè)應如何創(chuàng)新

創(chuàng)新是一切進步的靈魂，各行各業(yè)的發(fā)展均離不開創(chuàng)新，儀器儀表行業(yè)對科技有著敏銳的嗅覺和洞察力，更需要創(chuàng)新來支撐。而現今儀器儀表行業(yè)在創(chuàng)新性上還有明顯的不足，對于創(chuàng)新之路還處在迷茫狀態(tài)，那么儀器儀表企業(yè)究竟該如何創(chuàng)新呢？下面就由億礦網來為大家解答。

創(chuàng)新之路如何走？億礦網認為提高創(chuàng)新意識為邁出的第一步，接下來的每一步便是落實在行動上，具體應從以下幾個方面著手。

提高創(chuàng)新意識 立足長遠發(fā)展

行業(yè)創(chuàng)新力度不夠，跟企業(yè)的創(chuàng)新意識不足以及無法立足長遠利益有很大關系。想要創(chuàng)新，首先思想觀念上需要轉變，否則一切都是空談，不僅無法推動企業(yè)發(fā)展，而且長此以往還會降低企業(yè)在市場中的競爭力。創(chuàng)新能夠帶來長遠的利益，但其前期投入大、研發(fā)周期長、風險較高等特點，使得企業(yè)無法真正的注重創(chuàng)新，導致跟風現象明顯，雷同率高，企業(yè)間競爭力明顯減弱。只有立足長遠，將創(chuàng)新作為企業(yè)的信仰與追求，才能真正讓創(chuàng)新潤澤企業(yè)大地。

培養(yǎng)、引進創(chuàng)新性人才

創(chuàng)新是人類思想的結晶，想要創(chuàng)新，相關人才缺不得。企業(yè)應加大創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)力度，通過人才培訓等措施加強員工的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新技能，除此之外，還可以從外界引入一批優(yōu)秀的創(chuàng)新性人才，利用這些人才帶領原有員工進步，帶動企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

改善管理制度 提供良好創(chuàng)新環(huán)境

實際上，有些企業(yè)創(chuàng)新匱乏，并非員工的創(chuàng)新意識不足或創(chuàng)新能力不強，而是企業(yè)沒有一個良好的創(chuàng)新環(huán)境。企業(yè)要創(chuàng)新，就需要一套完善的、合理的制度配套，為員工提供適合創(chuàng)新的環(huán)境，才能留住人才，保證員工安心工作、專注創(chuàng)新，最終實現人才與企業(yè)的共贏。緊跟時代步伐 洞悉科技發(fā)展

儀器儀表行業(yè)是與技術緊密相連的產業(yè)，創(chuàng)新應緊跟時代步伐，密切關注全球科技發(fā)展的現狀及總趨勢，對新技術擁有敏銳的洞察力，走適應科技發(fā)展趨勢的創(chuàng)新之路。提高市場把控能力 勿要盲目創(chuàng)新

企業(yè)要進行創(chuàng)新，必須明確創(chuàng)新的目的，提高自身市場競爭力為企業(yè)創(chuàng)新的原始目的，企業(yè)的一切創(chuàng)新行為都要為這個目標服務，勿要盲目創(chuàng)新，更不要單純?yōu)榱俗非蟾呖萍级鴦?chuàng)新，企業(yè)的創(chuàng)新最終是要面對市場的，對市場的把控必不可少，只有符合市場需求的創(chuàng)新才能有發(fā)展?jié)摿?，否則即使科技含量再高也無用，以市場為導向進行創(chuàng)新才能求得發(fā)展。

第三篇：現代企業(yè)文化應創(chuàng)新（定稿）

現代企業(yè)文化應創(chuàng)新

經濟學家魏杰最近提出，與現代經濟相適應的企業(yè)文化，強調的是差異，而目前我國企業(yè)恰恰缺乏這種企業(yè)文化。

他說，企業(yè)文化是一種價值觀念，是與企業(yè)管理相對應的。對企業(yè)的管理，不能僅僅靠完善管理制度，而且更應注重培育現代企業(yè)文化。

魏杰說,企業(yè)文化的重要基本點是協作與團隊精神。因為企業(yè)中任何人的自我價值的實現，都有賴于人們在企業(yè)運行中的相互協作，沒有團隊精神，企業(yè)就不可能高效益發(fā)展，每個人的自我價值也就不可能實現。但在此前提下，必須承認，企業(yè)中每個人的能力大小不同，而且人與人能力之間差異很大，在現代企業(yè)中，正是這種能力差異，導致了企業(yè)中人們的不同分工。魏杰說，應當堅決摒棄原有的“在企業(yè)中，只有分工不同，沒有能力不同”的觀念。魏杰認為，由于能力差異帶來的分工，造成了企業(yè)中員工的收益方式的很大不同，有人獲得的是資本的收益，另外一些人獲得的是勞動的收益，例如企業(yè)家和技術創(chuàng)新者，因持有企業(yè)股份，獲得的是資本收益，而員工按照勞動合同獲得勞動收益。資本收益與勞動收益沒有可比性，前者可能比后者高得多，因而企業(yè)中收益差距大是很正常的，甚至可以達到幾十倍、幾百倍。只要這種差距是建立在能力差距之上的，就應當予以承認和鼓勵。魏杰認為，在現代企業(yè)制度中，注重的是經濟發(fā)展和企業(yè)效益，因此，企業(yè)在分配中也必須只強調效率，誰的效率高，誰的分配收益就應當高。企業(yè)在收益分配上面是不能講公平的，只能講效率。公平是社會的功能，社會應當依靠個人所得稅和社會保障制度來縮小人們之間的收入差距，保證社會收入的公平，但不能把這種功能交給企業(yè)，也不能把企業(yè)功能與社會功能混為一談。魏杰說,重效率差異帶來的收益差異，應成為現代企業(yè)文化的基本內容，這種企業(yè)文化才是與現代經濟相適應的。但是目前我國企業(yè)恰恰缺乏這種企業(yè)文化，因而導致企業(yè)中“誰都不服誰”、“大鍋飯”等不良習氣盛行，損傷了員工積極性，也損傷了企業(yè)活力。魏杰呼吁，要提倡建立新的企業(yè)文化，以推進企業(yè)的改革步伐。/ 1

第四篇：淺談審計工作應加快創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是永葆生機的源泉。隨著我國市場經濟的發(fā)展，伴隨著知識經濟時代步伐的加快和審計環(huán)境的復雜化，作為經濟監(jiān)督的審計工作也需要與時俱進,不斷進行創(chuàng)新，真正履行審計的監(jiān)督職責。

一、審計理念、方式要進行創(chuàng)新。審計人員要樹立起符合科學發(fā)展觀、符合建設社會主義新農村、符合構建和諧社會

和生態(tài)文明要求的新審計理念。審計中要堅持外部審計與內部審計相結合、事前審計與事后審計相結合、財務審計與績效審計相結合相結合的現代審計制度，充分發(fā)揮審計的監(jiān)督、評價和鑒證的職能作用。

二、審計方法、技術、內容要進行創(chuàng)新。知識經濟時代的發(fā)展必然會引起審計技術和方法發(fā)生重大變化。審計方法要由對會計資料的詳細檢查轉變?yōu)橐栽u價內部控制系統(tǒng)為基礎的抽樣方法，要改變由單一的、傳統(tǒng)的財務收支審計為主，向績效審計、財經法紀審計、環(huán)境審計等多種相互結合的審計方式轉變；審計技術要由手工操作對會計憑證、賬簿、報表進行的審查，發(fā)展到對數據系統(tǒng)計算機輔助審計。要在全面提升審計質量、降低審計風險的同時，積極探索對行政事業(yè)單位全過程的監(jiān)督，促進政府機關依法行政，從源頭上預防和遏制經濟腐敗。

三、審計人員、人才要進行創(chuàng)新。審計人員的思想和行動要統(tǒng)一到全國審計工作會議的精神上來，加強審計管理，強化服務意識，樹立求真務實、開拓進取的工作作風。嚴格執(zhí)法，熱情服務，立足長遠，努力培養(yǎng)精業(yè)務、懂法律、會管理審計復合型人才。

四、審計工作思路、戰(zhàn)略要進行創(chuàng)新。我們要認清形勢，增強依法審計的使命感和責任感，正確把握審計的切入點和著力點；要更新觀念，正確處理好審計監(jiān)督與審計服務的關系，本著以提升審計質量為核心，以民生和績效審計為重點，以審計業(yè)務管理為基礎，全面提高審計工作水平，不斷實現審計工作法制化、規(guī)范化、科學化。

**審計長曾說過，審計創(chuàng)新是審計發(fā)展的推動力。因此我們要把審計創(chuàng)新擺在戰(zhàn)略的高度。在建設社會主義新農村、構建和諧社會中，與時俱進，以質量求創(chuàng)新，以創(chuàng)新為動力，不斷推進審計事業(yè)發(fā)展，更好地發(fā)揮審計監(jiān)督的職能作用。

第五篇：作文創(chuàng)新應避誤區(qū)

作文創(chuàng)新應避誤區(qū)

“創(chuàng)新是作文的生命”“鼓勵有創(chuàng)意的表達”之類的話語，中考作文評卷標準中常見，語文老師嘴里常說。對于作文而言，視角獨特、立意新穎、情感真摯、思想深刻、語言含蓄等等，皆屬于“創(chuàng)新”的范疇。然而，總是有很多同學把“創(chuàng)新”理解成“玩花哨”，理解成“標新立異”，理解成“投機取巧”，不是在思想、情感、文筆上下工夫，而是在表面形式上耍小聰明，凈搞些拾人牙慧的所謂“創(chuàng)新”，結果常常是搬起石頭砸自己的腳。針對2009年中考閱卷中作文在“創(chuàng)新”方面出現的一些問題，編輯部邀請山東省乳山市金嶺中學王洪旗老師，為我們考生總結常見的六大“創(chuàng)新”失誤。希望我們能從中吸取教訓，在2010年的中考作文中以“真實的體驗、獨特的感悟、新鮮的表達”的創(chuàng)新文本征服閱卷老師。

一、過于透明的篇章結構

記憶的底線

◇ 一考生

翻開一冊冊厚重的史書，我們會發(fā)現太多歷史上的風云人物，笑看窗外花開花落，靜觀天上云卷云舒，生活得十分瀟灑。因為他們堅守住了記憶的底線：忘記應該忘記的，記住應該記住的。

蘇東坡

蘇東坡一生坎坷，仕途十分不順利，但他淡泊名利，把記憶中的失落與悲傷拋棄，瀟灑地走向名山大川，在文學的海洋里遨游。在赤壁之上，他記住了清風與明月，把它們譜成絕美的華章，讓后代的人們永久地記住。瀟灑的蘇東坡堅守住了記憶的底線，所以他的人生十分瀟灑，所以他的詩文流芳百世。

陶淵明

陶淵明因為不肯“為五斗米折腰”，于是選擇隱居田園，過上了“狂歌五柳前”“悠然見南山”的瀟灑生活。對于官場上的庸俗與無聊，他選擇了忘記，在充滿詩意的田園生活中，他記住了隱逸的菊花，找到了淳樸的桃花源。隱逸的陶淵明堅守住了記憶的底線，于是一首首光芒四射的田園詩世代流傳，一直流傳到了我們的語文課本里，讓我們天天背誦。

更多人

常常在溪亭日暮中“沉醉不知歸路”的李清照堅守住了記憶的底線，她用凄美的文字告訴我們，她所記住的人生中的點點滴滴，她在“爭渡，爭渡”的途中所做出的選擇；“面朝大海，春暖花開”的海子堅守住了記憶的底線，告訴我們，他會“從明天起”記住所有幸福的點滴，做個幸福的人；偉大的藝術家凡·高堅守住了記憶的底線，他用一幅幅色彩絢麗的油畫記下了這個世界的激情與精彩，讓我們后人永久地駐足贊嘆??

我們

在漫漫人生路上，年輕的我們也將經歷很多很多的悲悲喜喜，我們也應該像那些歷史名人一樣堅守住記憶的底線：忘記應該忘記的，記住應該記住的。

點評與啟示：應該說這篇文章體現了考生一定的寫作功底：注意點題，首尾呼應，思路、結構一目了然，語言比較流暢，素材運用靈活。這類文章，閱卷人若看得倉促也許會給出不錯的分數。但細讀下來，就會覺得這篇作文有說不出的別扭，評閱時筆者將本文判為三類卷?！坝洃浀牡拙€”到底是什么？是“忘記應該忘記的，記住應該記住的”嗎？考生說得鏗鏘有力，讓人讀來卻一頭霧水。還有那一個個小標題，的確讓人覺得思路清晰，但因為沒有深入的思考與分析，這種“清晰”就成了“簡陋”。

這篇文章的“新”，似乎和“創(chuàng)新”不搭界，倒是有些“俗套”。無論是高考作文還是中考作文，歷來都旗幟鮮明地反對宿構和套作，而本文給人的感覺恰恰就是這樣：考生把自己事先準備好的材料，硬生生地塞到這個作文題目之下。當閱卷人意識到了這一點，這篇考場作文的處境就十分危險，評為三類卷也就不足為奇了。

二、并無必要的“題詞”“后記”

心靈的底線

◇ 一考生

天空有天空的底線，大海有大海的底線，森林有森林的底線，作為萬物靈長的我們，每個人都有著心靈的底線??沒有了心靈的底線，人還能稱得上人嗎？

——題記

??

人，生活在這個世界上，總是沿著時代的邊沿舞動著優(yōu)美的姿勢。但倘若超過了心靈的底線，人們將會跌入萬劫不復的深淵。我們每個人都要堅守住自己的心靈的底線呀，否則我們將喪失自我，走向萬劫不復。

——后記

點評與啟示：每當看到“題記”的時候，閱卷人都會情不自禁地長嘆一聲：“題記已經過時了??”然而還是有許多考生企圖用這種過時的“創(chuàng)新”來“讓閱卷人眼前一亮”，殊不知此招早已讓人審美疲勞，望之生厭了。而這位考生更是厲害，短短500多字的中考作文里，“題記”“后記”一應俱全，幾乎占據了半壁江山，而且所表達的觀點也不過是對正文的重復啰唆，這除了證明自己表達能力的低下與思路的閉塞，還能證明什么？

“題記”“后記”并不是不可以用，但一定得在必要的時候用。使用之前一定得考慮一下，如果不用是否會妨礙文章主旨的表達。當你發(fā)現別人的作文中早已是“題記”“后記”泛濫的時候，那你作文時，如果不是非用不可，還是不用“題記”“后記”為妙。

三、不倫不類的文體“創(chuàng)新”

堅強的底線

◇ 一考生

今天，××論壇異常熱鬧，為什么呢？因為有眾多知名版主云集，他們來自古今中外，紛紛就大科學家霍金先生提出的“堅強的底線”這一話題展開了熱烈的討論。

樓主：霍金

剛到劍橋大學攻讀博士學位時，我是多么高興呀，可隨后被無情地告知我已患有肌萎縮性脊髓側索硬化癥，好像正欲怒放的鮮花被風雨折彎了腰?？晌也]有放棄，我堅強地生存了下來，不斷探索黑洞，并取得了成功??堅強，有沒有底線呢？我們一起來討論一下這個話題。

一樓回復者：張海迪

??

二樓回復者：史鐵生

??

三樓回復者：屈原

??

N樓回復者：我 的確，堅強是有底線的，我們都應該像這些歷史人物一樣堅守堅強的底線??

點評與啟示：該考生的這種“網絡論壇體”給人的感覺就是：用怪異的形式來掩飾內容的蒼白?？忌赡苓B“底線”的內涵都沒有搞明白，就連忙使出了“乾坤大挪移”的功夫，將話題引向了自己平日寫過的“堅強”類的話題上去，于是把古今中外的名人“請來”幫忙大話“堅強”，草草地拼湊成一篇作文。這種寫作方式，看似“創(chuàng)新”，實則瞎拼亂湊，而且文不對題，內容空洞，滑稽可笑，沒有一點“技術含量”，只能讓閱卷人心生厭惡，文章得低分也就無足奇怪了。

四、有悖常理的反彈琵琶

理解，真是把殺人的好刀

◇ 一考生

二十世紀八十年代有一句很流行的話，叫做“理解萬歲”，把“理解”升格到了與古代的皇帝平起平坐的地位。

皇帝是種嗜血的動物，與皇帝同為“萬歲”的理解也是如此吧？

提起理解，那么多人會椎心泣血地叩問蒼穹：“為什么，為什么沒有人理解我？！”那么多人因為不被理解而從高樓上跳下，做自由落體運動，最終化作一張照片；那么多人為獲得別人的理解也從高樓上跳下，做自由落體運動，在血泊中欣慰地含笑死去，只為獲得那些不理解他的人的理解??

好個“理解”！世世代代，讓多少大好兒女倒在了血泊之中！

那個忠肝義膽的荊軻，為了獲得燕太子丹的理解，放棄了即將到來的最好時機，一時意氣，貿然出擊，終致身死國滅；那個名傳千古的伍子胥，用一個“理解”枉殺了多少傾心幫助他的好人??有多少臣子理解君王？又有多少君王理解臣子？結果終歸是，不理解是死，理解了亦是死，全都以自己的鮮血飼養(yǎng)那柄叫做“理解”的寶刀。

理解，真是把殺人的好刀！

為什么要讓別人理解，又如何去理解呢？即使被別人理解，又能怎么樣呢？理解了，真的就能萬歲嗎？想想吧，你的思想完全被別人掌控，不是可怕得緊么？

理解，真是把殺人的好刀！

活得好好的，干嗎要別人來理解？理解了又如何？

親愛的同學們，咱們可都是二十一世紀的新人了，你還需要理解嗎？

哈哈，理解萬歲！萬歲萬歲萬萬歲。

點評與啟示：本文是以“理解”為話題的一篇作文。大多數同學都圍繞這個話題談理解的重要性，如“理解是一種品味，是對內心的詮釋，是對心靈的呼喚；理解就像是品茶，品出了苦盡甘來的甘甜；理解就像是一團火，將寒冷已久的心靈一點一點地融化”等等，或記敘自己與家人、老師、朋友間關于理解與溝通的故事。本文卻一上來就把一把血淋淋的“理解之刀”呈現在閱卷人面前，讓人不寒而栗，企圖把人“雷倒”，可謂做到了“立意新穎”之最顯眼的一招——“反彈琵琶”。但琵琶無論怎么“反彈”，最重要的是彈出悅耳的樂曲。倘若不顧樂曲效果，僅僅擺出個“反彈”的架勢來吸引目光，就純屬無聊之舉了。本文就是如此，考生逆向思維，標新立異，也算得上是“發(fā)前人之未發(fā)”，卻沒有做到“化腐朽為神奇”，經受不住細讀細品細推敲。文章題目是“理解，真是把殺人的好刀”，但通篇談的是“不理解”的問題，而且把“不理解”與“專制”“誤解”混為一談，所舉事例也都趨于極端、片面，斷章取義，沒有代表性，近乎胡攪蠻纏。

令人信服的“反彈琵琶”，應該耐品味，耐推敲，在情感的張力、思想的深度、分析的透辟上下工夫?！巴挻笸酢编崪Y潔曾寫過一篇《不理解萬歲》(詳見“美文悅讀”P38)，文章獨辟蹊徑，從另一角度展開入情入理的分析，給人以激勵與啟迪，這才是真正的“反彈琵琶”，才是真正的“立意出新”。倘若僅僅為了追求和別人不一樣而在那里以偏激為新，然后隨意編造，看似新穎，實則俗套，只會弄巧成拙，歸之末流。

五、矯揉造作的故事新編

悟空“新游記”

◇ 一考生

“近來俺老孫心里頗不寧靜，空有一身七十二變的好武藝，到底還是敗在了一堆白骨之下，被俺師傅驅逐了出去！真是悶殺我也！”

如此這般地嘆息一番，孫悟空駕著筋斗云騰空而去。驀然回首，悟空有些不舍：天天念經的師傅，勤勞肯干的沙師弟，肥頭大耳的豬八戒??

悟空有些感慨，回過頭來，向花果山方向飛去。

悟空突然一陣目炫，眼前的美景讓他目瞪口呆?！霸鯐腥绱嗣谰埃堪忱蠈O竟然在天宮也沒看見，莫不是妖精作法？”想到此，悟空打了個寒戰(zhàn)，揮起金箍棒，大喝一聲：“妖怪，哪里逃！”

“哎呀，俺的大圣呀，哪有什么妖精，是那名震天下的大乳山旅游度假村呀?！苯疃吩贫抖渡碜诱f。

“哦，莫不是那個中外合作開發(fā)的維多利亞旅游度假區(qū)？”悟空忖度道。

筋斗云仿佛聽到了孫悟空心中的問話，答道：“是呀，是呀，山東的乳山市可是聯合國評出的‘最適合人類居住’的城市！這里有山有海，溫柔慈愛的大乳山遠近聞名，碧海銀沙世人矚目，每天都有無數來自海內外的游客到這里觀光度假，都對這里的美麗風光贊不絕口??”

悟空環(huán)視四周，如癡如醉，心道：“??！這一切都是勤勞本分、本領高超的乳山人民創(chuàng)造出來的呀，俺將來也要把俺的花果山建設得像乳山一樣美，讓世界各地的人們前來像瞻仰乳山一樣贊美我的家鄉(xiāng)??”

想到這里，悟空對筋斗云說道：“兄弟，咱們掉頭去西天取真經吧，將來練好了真本事，我也要建設我自己的美麗‘乳山’??師父呀，師父，俺老孫回來了！”

點評與啟示：這是一篇以“我的家鄉(xiāng)”為話題的作文。考生擷取《西游記》中孫悟空“三打白骨精”被驅逐后的一個點，扣住話題，展開想象，虛構悟空的所見所聞所感來贊美自己的家鄉(xiāng)，確有新意。同時，作文語言自然流暢，對話也寫得生動活潑，體現了考生良好的寫作功底。然而本文有一個很大的缺陷，就是內容空洞、泛泛而談。在這篇“故事新編”里，把家鄉(xiāng)“乳山”換成任何一個地名，稍加調整，文章也不會“變形”。也就是說，本文沒有寫出自己家鄉(xiāng)的特色，沒有寫出自己的情感，是一篇實實在在的“套話作文”。如此看來，考生采用“故事新編”的寫作形式，并不是出于表達自己情感與思想的需要，僅僅是為了敷衍一篇作文而拾人牙慧、矯揉造作罷了。

故事新編，最重要的是在把握古人古事精神的基礎上，藝術地展開聯想與想象，以全新的視角更好地表達自己的情感與思考。倘若違背了“故事新編”的精神，只能淪為乏味的“山寨”與無聊的“惡搞”。有了《星光燦爛豬八戒》，接著有了《喜氣洋洋豬八戒》《福星高照豬八戒》；有了《悟空日記》，接著有了《唐僧日記》《八戒日記》??第一個嘗試吃螃蟹的人或許還能讓人驚羨，其后的跟風者若還想以此來博彩頭，只能令人生厭了。