第一篇：最新三年高考物理高頻考點精選分類解析 考點17 機(jī)車啟動和運行

最新三年高考物理高頻考點精選分類解析

考點17 機(jī)車啟動和運行

【考點知識方法解讀】

機(jī)車啟動一般有兩種模型，恒定功率啟動和勻加速啟動。

①機(jī)車從靜止開始，保持牽引力的功率恒定，假設(shè)所受阻力不變，隨機(jī)車速度的增大，根據(jù)P=Fv可知，牽引力F減小，由牛頓第二定律，F(xiàn)-f=ma，機(jī)車加速度a隨牽引力的減小而減小，機(jī)車做加速度逐漸減小的加速運動。當(dāng)牽引力F=f時，加速度減小到零，速度達(dá)到最大值，最大速度vmax=P/f。

②機(jī)車從靜止開始，保持加速度不變。假設(shè)所受阻力不變，由牛頓第二定律，F(xiàn)-f=ma，牽引力F不變，由P=Fv=Fat可知，機(jī)車功率隨時間t均勻增大。當(dāng)機(jī)車輸出功率增大到額定功率后，隨著速度的增大，牽引力減小，機(jī)車加速度a隨牽引力的減小而減小，機(jī)車做加速度逐漸減小的加速運動。當(dāng)牽引力F=f時，加速度減小到零，速度達(dá)到最大值，最大速度vmax=P/f。

【最新三年高考物理精選解析】

1．（2010上海理綜）純電動概念車E1是中國館的鎮(zhèn)館之寶之一。若E1概念車的總質(zhì)量為920kg，在16s內(nèi)從靜止加速到100km/h（即27.8m/s），受到恒定的阻力為1500N，假設(shè)它做勻加速直線運動，其動力系統(tǒng)提供的牽引力為N。當(dāng)E1概念車以最高時速120km/h（即33.3m/s）做勻速直線運動時，其動力系統(tǒng)輸出的功率為kW。

2.（2011浙江理綜卷）節(jié)能混合動力車是一種可以利用汽油及所儲存電能作為動力來源的汽車。有一質(zhì)量m=1000kg的混合動力轎車，在平直公路上以v1=90km/h勻速行駛，發(fā)動機(jī)的輸出功率為P=50kW。當(dāng)駕駛員看到前方有80km/h的限速標(biāo)志時，保持發(fā)動機(jī)功率不變，立即啟動利用電磁阻尼帶動的發(fā)電機(jī)工作給電池充電，使轎車做減速運動，運動l=72m后，速度變?yōu)関2=72km/h。此過程中發(fā)動機(jī)功率的1/5用于轎車的牽引，4/5用于供給發(fā)電機(jī)工作，發(fā)動機(jī)輸送給發(fā)電機(jī)的能量最后有50%轉(zhuǎn)化為電池的電能。假設(shè)轎車在上述運動過程中所受阻力保持不變。求

（1）轎車以90km/h在平直公路上勻速行駛時，所受阻力F阻的大??；（2）轎車從90km/h減速到72km/h過程中，獲得的電能E電；

（3）轎車僅用其在上述減速過程中獲得的電能E電維持72km/h勻速運動的距離L'。

(3)根據(jù)題設(shè)，轎車在平直公路上勻速行駛時受到的阻力仍為f=2×103N。在此過程中，由能量轉(zhuǎn)化及守恒定律可知，僅有電能用于克服阻力做功，E電=fL'，代入數(shù)據(jù)得 L'=31.5m。

3．（2010福建理綜）如圖4所示，物體A放在足夠長的木板B上，木板B靜止于水平面。t=0時，電動機(jī)通過水平細(xì)繩以恒力F拉木板B，使它做初速度為零，加速度aB=1.0m/s的勻加速直線運動。已知A的質(zhì)量mA和B的質(zhì)量mB均為2.0kg,A、B之間的動摩擦因數(shù)μ1=0.05，B與水平面之間的動摩擦因數(shù)μ2=0.1，最大靜摩擦力與滑動摩擦力大小視為相等，重力加速度g取10m/s2。求

（1）物體A剛運動時的加速度aA

(2)t1=1.0s時，電動機(jī)的輸出功率P；（3）若t1=1.0s時，將電動機(jī)的輸出功率立

即調(diào)整為P’=5W，并在以后的運動過程中始終保持這一功率不變，t2=3.8s時物體A的速度為1.2m/s。則在t1=1.0s到t2=3.8s這段時間內(nèi)木板B的位移為多少？

圖

4代人數(shù)據(jù)解得F’=5N。

木板B受力滿足F’-μ1mAg-μ2(mA+mB)g=0，所以木板B將做勻速直線運動，而物體A則繼續(xù)在B上做勻加速直線運動直到A、B速度相等。設(shè)這一過程時間為t’，有v1=aA(t1+t’)這段時間內(nèi)B的位移s1= v1 t’

AB速度相同后，由于F>μ2(mA+mB)g，且電動機(jī)輸出功率恒定，A、B將一起做加速度逐漸減小的變加速運動。由動能定理得

P’(t2-t’-t1)-μ2(mA+mB)g s2=

2(mA+mB)vA2-

(mA+mB)v12

11○12并代人數(shù)據(jù)解得木板B在t1=1.0s到t2=3.8s這段時間內(nèi)的位移為s= 由②③⑩○s1+s2=3.03m

【點評】：此題將牛頓運動定律、功和功率、動能定理、摩擦力等綜合在一起考查，題目設(shè)置了梯度，有一定難度。

4.（2009年四川卷）圖示為修建高層建筑常用的塔式起重機(jī)。在起重機(jī)將質(zhì)量m=5×103 kg的重物豎直吊起的過程中，重物由靜止開始向上作勻加速直線運動，加速度a=0.2 m/s2，當(dāng)起重機(jī)輸出功率達(dá)到其允許的最大值時，保持該功率直到重物做vm=1.02 m/s的勻速運動。取g=10 m/s2,不計額外功。求：(1)起重機(jī)允許輸出的最大功率。

(2)重物做勻加速運動所經(jīng)歷的時間和起重機(jī)在第2秒末的輸出功率。

v2＝at⑧ P＝Fv2⑨ 由⑤⑧⑨，代入數(shù)據(jù)，得:P＝2.04×104W。

第二篇：高考數(shù)學(xué)考點解析及分值分布

高考數(shù)學(xué)考點解析及分值分布

1．集合與簡易邏輯。分值在5～10分左右（一道或兩道選擇題），考查的重點是抽象思維能力，主要考查集合與集合的運算關(guān)系，將加強(qiáng)對集合的計算與化簡的考查，并有可能從有限集合向無限集合發(fā)展。簡易邏輯多為考查“充分與必要條件”及命題真?zhèn)蔚呐袆e。

2．函數(shù)與導(dǎo)數(shù)，函數(shù)是高中數(shù)學(xué)的主要內(nèi)容，它把中學(xué)數(shù)學(xué)的各個分支緊密地聯(lián)系在一起，是中學(xué)數(shù)學(xué)全部內(nèi)容的主線。在高考中，至少三個小題一個大題，分值在３０分左右。以指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、生成性函數(shù)為載體結(jié)合圖象的變換（平移、伸縮、對稱變換）、四性問題（單調(diào)性、奇偶性、周期性、對稱性）、反函數(shù)問題常常是選擇題、填空題考查的主要內(nèi)容，其中函數(shù)的單調(diào)性和奇偶性有向抽象函數(shù)發(fā)展的趨勢。函數(shù)與導(dǎo)數(shù)的結(jié)合是高考的熱點題型，文科以三次（或四次）函數(shù)為命題載體，理科以生成性函數(shù)（對數(shù)函數(shù)、指數(shù)函數(shù)及分式函數(shù)）為命題載體，以切線問題、極值最值問題、單調(diào)性問題、恒成立問題為設(shè)置條件，與不等式、數(shù)列綜合成題，是解答題試題的主要特點。

3．不等式;一般不會單獨命題，會在其他題型中“隱蔽”出現(xiàn)，分值一般在10左右。不等式作為一種工具廣泛地應(yīng)用在涉及函數(shù)、數(shù)列、解幾等知識的考查中，不等式重點考五種題型：解不等式（組）；證明不等式；比較大??；不等式的應(yīng)用；不等式的綜合性問題。選擇題和填空題主要考查不等式性質(zhì)、解法及均值不等式。解答題會與其它知識的交匯中考查，如含參量不等式的解法（確定取值范圍）、數(shù)列通項或前n項和的有界性證明、由函數(shù)的導(dǎo)數(shù)確定最值型的不等式證明等。

4．?dāng)?shù)列：數(shù)列是高中數(shù)學(xué)的重要內(nèi)容，又是初等數(shù)學(xué)與高等數(shù)學(xué)的重要銜接點，所以在歷年的高考解答題中都占有重要的地位．題量一般是一個小題一個大題，有時還有一個與其它知識的綜合題。分值在20分左右，文科以應(yīng)用等差、等比數(shù)列的概念、性質(zhì)求通項公式、前n項和為主；理科以應(yīng)用Sn或an之間的遞推關(guān)系求通項、求和、證明有關(guān)性質(zhì)為主。數(shù)列是特殊的函數(shù)，而不等式是深刻認(rèn)識函數(shù)與數(shù)列的工具，三者綜合的求解題與求證題是對基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力的雙重檢驗，是高考命題的新熱點。

5．三角函數(shù)：分值在20分左右（兩小一大）。三角函數(shù)考題大致為以下幾類：一是三角函數(shù)的恒等變形，即應(yīng)用同角變換和誘導(dǎo)公式，兩角和差公式，二倍角公式，求三角函數(shù)值及化簡、證明等問題；二是三角函數(shù)的圖象和性質(zhì)，即圖像的平移、伸縮變換與對稱變換、畫圖與視圖，與單調(diào)性、周期性和對稱性、最值有關(guān)的問題；三是三角形中的三角問題．

高考對這部分內(nèi)容的命題有如下趨勢：⑴降低了對三角變形的要求，加強(qiáng)了對三角函數(shù)的圖象和性質(zhì)的考察．⑵多是基礎(chǔ)題，難度屬中檔偏易．⑶強(qiáng)調(diào)三角函數(shù)的工具性，加強(qiáng)了三角函數(shù)與其他知識的綜合，如與向量知識、三角形問題、解析幾何、立體幾何的綜合。以三角形為載體，以三角函數(shù)為核心，以正余弦公式為主體，考查三角變換及其應(yīng)用的能力，已成為考試熱點。

6．向量：分值在10分左右，一般有一道小題的純向量題，另外在函數(shù)、三角、解析幾何與立體幾何中均可能結(jié)合出題。向量是新增的重點內(nèi)容，它融代數(shù)特征和幾何特征于一體，能

與三角函數(shù)、函數(shù)、解析幾何、立體幾何自然交匯、親密接觸。在處理位置關(guān)系、長度、夾角計算上都有優(yōu)勢，向量作為代數(shù)與幾何的紐帶，理應(yīng)發(fā)揮其坐標(biāo)運算與動點軌跡、曲線方程等綜合方面的工具性功能，因此加大對向量的考查力度，充分體現(xiàn)向量的工具價值和思維價值，應(yīng)該是今后高考命題的發(fā)展趨勢。向量和平面幾何的結(jié)合是高考選擇、填空題的命題亮點，向量不再停留在問題的直接表達(dá)水平上，而與解析幾何、函數(shù)、三角等知識有機(jī)結(jié)合將成為一種趨勢，會逐漸增加其綜合程度。

7．立體幾何：分值在22分左右（兩小一大），兩小題以基本位置關(guān)系的判定與柱、錐、球的角、距離、體積計算為主，一大題以證明空間線面的位置關(guān)系和有關(guān)數(shù)量關(guān)系計算為主，諸如空間線面平行、垂直的判定與證明，線面角和距離的計算。試題的命制載體可能趨向于不規(guī)則幾何體，但仍以“方便建系”為原則。

8．解析幾何：課本第七章直線與圓的方程、第八章圓錐曲線統(tǒng)稱為解析幾何，高考對解析幾何的考查一般是三個小題一個大題，所占分值約３０分。其規(guī)律是線性規(guī)劃、直線與圓各一個小題，涉及圓錐曲線的圖形、定義或簡單幾何性質(zhì)的問題一個小題，直線與圓錐曲線的綜合問題一個大題。解析幾何的重點仍然是圓錐曲線的性質(zhì)，包括：直線的傾斜角、斜率、距離、平行垂直、點對稱、直線對稱、線性規(guī)劃有關(guān)問題等等。直線和圓錐曲線的位置關(guān)系以及軌跡問題，仍然以考查方程思想及用韋達(dá)定理處理弦長和弦中點為重點。坐標(biāo)法使平面向量與平面解析幾何自然地聯(lián)系并有機(jī)結(jié)合起來。相關(guān)交匯試題應(yīng)運而生，涉及圓錐曲線參數(shù)的取值范圍問題也是命題亮點。

9．排列、組合、二項式定理、概率統(tǒng)計：分值在22分左右（兩小一大），排列組合與二項式定理一般各一個小題，大題理科以概率統(tǒng)計、文科以求概率的應(yīng)用題為主，分值超過其所占課時的比重。這部分考查內(nèi)容包括：二項式定理及運用；排列與組合；概率與統(tǒng)計。在解答題中，排列、組合與概率是重點。其考查方式以排列組合為基礎(chǔ)，著重考查學(xué)生應(yīng)用概率知識解決實際問題的能力。理科考查重點為隨機(jī)變量的分布列及數(shù)學(xué)期望；文科以等可能事件、互斥事件、相互獨立事件的概率求法為主。特別要引起注意是以“正態(tài)分布”相關(guān)內(nèi)容為題材，文科卷以“抽樣”相關(guān)內(nèi)容為題材設(shè)計試題

第三篇：【新課標(biāo)】高考政治考點解析實踐及其作用

實踐及其作用

●考點突破

1．全面理解實踐概念

(1)實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它包括兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。(2)要從以下幾個方面來理解“實踐”的含義： 第一，實踐是一種活動。

第二，實踐的主體是人，只為人所特有。是“人們”，不是“個人”，體現(xiàn)“社會性”。實踐同動物的本能活動有質(zhì)的不同。動物的活動也是一種客觀物質(zhì)活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌，但是，動物不會思維，是先天本能活動。而實踐是客觀物質(zhì)性與主觀能動性的統(tǒng)一。

第三，實踐是“改造”的活動，是“變革客觀事物的活動”，而不是“認(rèn)識活動”。人的認(rèn)識活動是主體對客體的能動的反映，并不引起客觀對象的變化，所以，認(rèn)識活動是主觀領(lǐng)域的活動。而實踐是主觀見之于客觀的活動，他將引起客觀事物的變化，所以是感性物質(zhì)活動。第四，實踐的對象是“客觀世界”，而不是“整個世界”，也不是“主觀世界”。為此，人們改造自然界或人類社會的活動才是實踐活動。2．實踐的三個基本特征(1)實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。①什么是實踐的客觀性、物質(zhì)性？

實踐的客觀性是指實踐活動是現(xiàn)實的客觀存在的活動。實踐的物質(zhì)性是指實踐作為客觀存在的活動，也是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，而不是純主觀、純精神性的活動。②為什么實踐是客觀的物質(zhì)性的活動？ 這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

實踐的基本要素有實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。

實踐的主體是客觀的。實踐的主體是人，人是自然界的一部分，也是一種客觀實在；同時，人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀地形成的，由客觀條件決定的。

實踐的對象是客觀的。實踐的對象是自然界和人類社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西；同時，究竟哪些事物能夠成為人們當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶嵺`的對象，歸根到底也不是由人的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。

實踐的手段是客觀的。構(gòu)成實踐手段的材料是物質(zhì)性的東西；制造實踐手段不能隨心所欲，使用實踐手段也不能隨心所欲，它們都是由種種客觀因素決定的。

所以，由具有客觀性的實踐的主體、實踐對象、實踐手段有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，則是客觀的物質(zhì)性的活動。

③堅持實踐的客觀物質(zhì)性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義，即體現(xiàn)了認(rèn)識論中滲透著唯物主義思想。

(2)實踐是有意識，有目的的能動性的活動

①這是相對于其他動物自發(fā)地、無意識的消極適應(yīng)自然的本能的活動而言的。與動物的本能活動區(qū)別開。

動物的活動也是一種客觀物質(zhì)性活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動物不會思維，靠先天本能活動，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動則是一種有意識、有目的的活動。人類改造客觀世界，是為了人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計劃性。

②為什么實踐是有意識、有目的的能動性的活動

實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。因為人是有思維有理性的社會性動物，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料，這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。

③實踐的第二個特征是實踐獨有的本質(zhì)特征，是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。

從實踐的三個特征與實踐的相關(guān)性來說，實踐的客觀物質(zhì)性，不是實踐單獨具有的，自然界、人類社會、規(guī)律、運動等都具有這一特征。實踐的第三個特征，實踐的社會性、歷史性也不是實踐所獨有的。因而最能體現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征，只能是第二個特征：實踐是有意識的、有目的的能動性的活動。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動，它受意識能動性的指導(dǎo)，有目的、有計劃地進(jìn)行，最終引起客觀世界的變化，創(chuàng)造出世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。這就是實踐最重要的、區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。④堅持實踐是有意識、有目的的能動性的活動的特征，也就在實踐問題上堅持了辯證法。(3)實踐是社會性歷史性的活動

①這是相對于舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實踐看成是孤立的單個人的活動而言的。②什么是實踐的社會性？ 實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印，實踐不是孤立的單個人的活動，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動。③什么是實踐的歷史性？

實踐的歷史性，即是指歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。④實踐三個特征的關(guān)系：

實踐的第一個特征強(qiáng)調(diào)客觀性、物質(zhì)性，第二個特征強(qiáng)調(diào)有意識、有目的的主觀性。第二個特征是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。兩個特征結(jié)合起來表明實踐是主觀見之于客觀的活動，不能用一個特征去否定另一個特征。實踐是客觀物質(zhì)性活動，又是人的能動性的活動，這種活動是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；是歷史地變化發(fā)展的。3．實踐的第一和第二個特征的關(guān)系：(1)二者是有區(qū)別的：

第一，第一個特征強(qiáng)調(diào)指的實踐是客觀物質(zhì)性活動，它是相對于人的主觀意識或認(rèn)識而言的；第二個特征強(qiáng)調(diào)指的實踐是有意識、有目的的能動性的活動，它是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。

第二，堅持第一個特征，也就在實踐問題上堅持了唯物論；堅持第二個特征，則是在實踐問題上堅持了辯證法思想。(2)二者是有聯(lián)系的：

第一，實踐的兩個特征是統(tǒng)一的，互相滲透的。因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動性，客觀手段、對象都是“死”的，只有能動地使用它，改造它，它才能真正成為實踐的要素。

第二，兩個特征結(jié)合起來表明實踐是主觀見之于客觀的活動，體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的關(guān)系。第三，不能用這一特征否定另一特征?？浯蟮谝粋€特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義?？浯蟮诙€特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義。4．實踐和實際的關(guān)系(1)區(qū)別：

①含義不同：實際是指客觀存在的事物和現(xiàn)象。實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。②相對應(yīng)的概念不同。實際又叫客觀實際，屬于業(yè)已存在的東西，它相對于主觀愿望而言。實踐屬于物質(zhì)性活動，相對于認(rèn)識而言。

③外延和地位不同。實際是進(jìn)入人的活動領(lǐng)域中的客觀事物或現(xiàn)象，是實踐的對象，是人們辦事情的出發(fā)點。實踐是人們在某些理性認(rèn)識指導(dǎo)下對客觀事物進(jìn)行加工改造的全部活動，是人類存在和發(fā)展的前提，是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)。(2)聯(lián)系：

①實踐離不開實際，沒有脫離實際的空洞實踐。實際也只有在實踐中才有其現(xiàn)實意義。②二者都具有客觀物質(zhì)性，人們在生產(chǎn)和生活過程中，只有把它們與理論相結(jié)合，才能達(dá)到認(rèn)識或改造世界的目的?！裾`區(qū)警示

1．實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。

解析：這種觀點是錯誤的。它割裂了實踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)活動。但實踐是人的活動，人具有主觀能動性。因而實踐既不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀性，也不是純主觀的思維活動。實踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動。2．實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。

解析：這種觀點是錯誤的。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。3．實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。

解析：這種說法是錯誤的。任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。4．實踐是人們改造世界的一切活動。

解析：世界有主觀世界和客觀世界之分，人們從事改造世界的活動有改造主觀世界和改造客觀世界之分。實踐只是指人們改造客觀世界的一切活動，而不是指改造世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實踐。所以，上述觀點是錯誤的。●真題再現(xiàn)

例題(2009·上海單科，22，不定項，3分)當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種()A．客觀的物質(zhì)活動

B．純粹主觀的活動 C．自覺能動的活動

D．社會歷史的活動 點評：實踐是人們改造客觀世界的一切活動，不是純主觀的活動，B不選。抗擊流感的實踐活動，其行為主體、對象、手段都是客觀的，是人們有意識、有目的活動，是在世界范圍內(nèi)，各國通力合作的活動，因此A、C、D入選 ●考點突破

1．正確理解實踐的形式

(1)實踐的形式是非常復(fù)雜的。其具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有其具體表現(xiàn)形式，在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，這種情況更加復(fù)雜。

(2)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗是實踐的三種“基本”形式，而不是“全體”的實踐活動。

第一，生產(chǎn)實踐，也叫生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)斗爭，是人們改造自然的活動，是處理人和自然界的關(guān)系的活動。它是人類最早的實踐活動。

第二，處理社會關(guān)系的實踐，包括處理個人與他人的關(guān)系、個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，包括對經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的調(diào)整與變革，等等。第三，科學(xué)實驗，是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的、運用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。它既包括改造自然的實驗，也包括改造社會關(guān)系的實驗。(3)實踐的三種基本形式的地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產(chǎn)實踐，因為生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會的其他社會關(guān)系，生產(chǎn)活動也是人們進(jìn)行其他社會活動的前提，其余的兩種基本實踐都是在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，不能把三種基本形式并列起來。

它們各自起的作用也不一樣。生產(chǎn)實踐對社會的存在和發(fā)展起著“決定作用”；處理社會關(guān)系的實踐對社會發(fā)展起著“巨大的作用”；科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的“有力杠桿”。2．正確理解教育活動、藝術(shù)活動也是實踐活動 實踐是主觀見之于客觀的活動，是人類最基本的活動。

實踐的內(nèi)容異常豐富，形式廣泛復(fù)雜。它不僅包括那些直接引起事物變革的活動，也包括那些間接引起事物變革的活動。教育活動、藝術(shù)活動有它的復(fù)雜性，在這些活動中，物質(zhì)活動和精神活動是交織在一起的。這些活動是不是直接引起了事物的變革，需要具體分析，但它們間接地對變革客觀世界起著巨大的作用是毫無疑問的，因而都屬于社會實踐的一種形式。教育活動是教師與學(xué)生的雙邊活動。就教師而言，他從事的活動是培養(yǎng)學(xué)生成才。學(xué)生就是教育活動的客觀對象，教師的教育活動就是使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到發(fā)展。這是實實在在的客觀的物質(zhì)性的活動。教師在進(jìn)行這些活動時，還要使用許多物質(zhì)性的手段。老師通過教育活動，也在不斷地積累經(jīng)驗。這都表明，教育活動是實踐活動。

同樣的道理，藝術(shù)活動也是如此。藝術(shù)作為一種社會活動，對藝術(shù)家來說就是藝術(shù)實踐。它需要運用一系列物質(zhì)性的手段，通過客觀的物質(zhì)性活動才能表現(xiàn)出來。藝術(shù)活動雖然沒有直接改造客觀世界，但能收到教育人們按照美的尺度去改造客觀世界的效果。

我們肯定教育活動、藝術(shù)活動是實踐活動，但又必須明確它們與生產(chǎn)實踐、科學(xué)實驗等基本實踐形式在地位上是不能等同的。3．實踐對社會發(fā)展的作用

(1)生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用 第一，生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。

人類起源的歷史證明，勞動是人類產(chǎn)生的決定性因素；生產(chǎn)實踐創(chuàng)造的生產(chǎn)資料和生活資料，是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)條件；人類未來全面發(fā)展的實現(xiàn)，歸根到底要取決于生產(chǎn)勞動的高度發(fā)展。

第二，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。

人們在生產(chǎn)勞動中首先要建立生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的政治關(guān)系、思想關(guān)系等，也都是在生產(chǎn)實踐中形成的。生產(chǎn)實踐的發(fā)展還決定著社會關(guān)系的變化。隨著生產(chǎn)實踐的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系也在發(fā)展。

第三，生產(chǎn)實踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的基礎(chǔ)。

人們首先要有生產(chǎn)實踐提供的物質(zhì)生活資料才能生存下來，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時，人們才有可能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動。(2)處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步

第一，社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。

人們總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)，因而要促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，就必須維護(hù)和鞏固那些適合生產(chǎn)發(fā)展的社會關(guān)系，調(diào)整或根本改變那些不適合生產(chǎn)發(fā)展的社會關(guān)系。只有這樣，才能促進(jìn)生產(chǎn)資料與勞動者的有機(jī)結(jié)合，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。第二，處理社會關(guān)系的實踐能夠促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展。

社會生活既有經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，也有政治方面、文化方面的內(nèi)容。人的本質(zhì)屬性是各種社會關(guān)系的總和。社會要獲得全面進(jìn)步，人的社會關(guān)系要全面豐富，就必須調(diào)整和變革那些不適合社會發(fā)展的各種社會關(guān)系。

第三，我國進(jìn)入社會主義時期以后，階級斗爭已不是社會的主要矛盾，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革。我國的體制改革，以維護(hù)社會主義根本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度為前提，它不是從根本上改變社會關(guān)系，而是改變經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的具體形式，改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理模式、活動方式和思維方式。改革是我國社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

(3)科學(xué)實驗是歷史發(fā)展的有力杠桿

科學(xué)實驗的作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：一是，通過科學(xué)實驗建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動和社會活動；二是，由科學(xué)實驗中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動中。如：袁隆平的基因水稻?！裾`區(qū)警示

教師的教課、演員的表演改造的是學(xué)生、觀眾的主觀世界，所以，它們都不是實踐活動 解析：這種觀點是錯誤的。教師教課，學(xué)生是教師教的對象；演員演戲，受教育的是臺下的觀眾。而學(xué)生、臺下的觀眾都是客觀的，教師的教課活動、演員的演戲活動改造的都是客觀對象。所以，他們的活動也屬于實踐活動。

例題(2006·重慶，29)下列活動中屬于實踐基本形式的有 ①醫(yī)生治病 ②法官辦案 ③文藝演出 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu) A．②③

B．②④

C．③④

D．①④ 答案：B 點評：實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗三種。②④屬于處理社會關(guān)系的實踐，所以B正確。①③雖然是實踐活動，但不是實踐的基本形式。●考點突破

1．實踐對認(rèn)識具有決定作用

(1)實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的對象由實踐的需要確定，認(rèn)識在變革對象的實踐中發(fā)生。(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。認(rèn)識的課題在實踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識的工具在實踐中不斷改進(jìn)和提高。

(3)實踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的最終目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。不為實踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。

完成認(rèn)識的根本任務(wù)，是認(rèn)識過程中的第一次飛躍；而達(dá)到認(rèn)識的目的，必須通過認(rèn)識過程

()中的第二次飛躍來實現(xiàn)。

(4)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否同客觀實際相符合，只能由實踐的客觀結(jié)果來檢驗，這是因為實踐是主觀見之于客觀的活動。2．認(rèn)識對實踐具有反作用

正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

3．既承認(rèn)實踐決定認(rèn)識，又承認(rèn)認(rèn)識對實踐的反作用，這才是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。但實踐對認(rèn)識的決定作用是第一位的，認(rèn)識對實踐的反作用是第二位的，二者的地位和作用是不同的?！裾骖}再現(xiàn)

例題(2009·四川)十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至于會導(dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明 ①實踐是社會性歷史性的活動 ②認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的 ③實踐是客觀見之于主觀的活動 ④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

點評：本題應(yīng)選A。外科手術(shù)屬于實踐的具體形式，但不同的時代外科手術(shù)具有不同的特點，體現(xiàn)了實踐活動的歷史性。化學(xué)止痛劑的出現(xiàn)使醫(yī)學(xué)進(jìn)入了無痛手術(shù)時代，體現(xiàn)了實踐的社會性。故①正確。外科手術(shù)給患者帶來的痛苦，促使醫(yī)學(xué)工作者尋找無痛手術(shù)的方法，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的。故②正確。實踐是主觀見之于客觀的活動，故③表述有誤。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識需要在實踐的過程中不斷深化、擴(kuò)展、向前推移，故④觀點錯誤。

()

第四篇：高考?xì)v史新思想的萌發(fā)考點解析

高考?xì)v史新思想的萌發(fā)考點解析

一、新思想萌發(fā)的原因

1.社會因素：

新思想的萌發(fā)是由鴉片戰(zhàn)爭后的社會問題引起的，那就是西方的船堅炮利與中國在鴉片戰(zhàn)爭中的失敗，制度腐敗弊端叢生和封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深。

2．思想因素：

龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫中的有識之士，感到空談義理、考據(jù)之學(xué)，無法解決現(xiàn)實社會問題。他們繼承了明末清初進(jìn)步思想家的學(xué)風(fēng)，開始面對社會現(xiàn) 實，揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端，提倡“經(jīng)世致用”，引導(dǎo)人們掙脫程朱理學(xué)的枷鎖，為新思想的萌發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。

典例1 鴉片戰(zhàn)爭后，新思想萌發(fā)的客觀原因主要是()

A．民族危機(jī)的出現(xiàn)

B．林則徐提倡經(jīng)世致用 C．清朝統(tǒng)治危機(jī)加深

D．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

解析 鴉片戰(zhàn)爭中，由于英國侵略者的船堅炮利，引發(fā)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，使一些有識之士從“天朝上國”的迷夢中驚醒，促使一些愛國知識分子從“天朝上國”迷夢中驚醒。

答案 A

二、新思想的主要內(nèi)容及代表人物 1．新思想的倡導(dǎo)者林則徐

林則徐是新思想的倡導(dǎo)者，是近代中國“開眼看世界”的第一人，在注目世界、探索新知方面起了開拓作用：

第一，林則徐在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯 館，將“所得夷書，就是翻譯”，編譯直接為抗英斗爭服務(wù)的《各國律例》和《四洲志》，使廣東成為中國人開眼看世界的窗口。

第二，林則徐在鴉片戰(zhàn)爭期間，積極仿制西方戰(zhàn)船，提出建設(shè)新式海軍的主張，邁出“師夷長技”的第一步。

2． 魏源和《海國圖志》

魏源是新思想的另一位倡導(dǎo)者。鴉片戰(zhàn)爭以后，他根據(jù)《四洲志》等資料，編寫《海國圖志》一書。魏源在《海國圖志》一書中，闡述了“師夷長技以制夷”的思想?！皫熞拈L技以制夷”的思想，是主張利用外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上富強(qiáng)的道路。可見，“師夷長技”只是手段，御侮圖強(qiáng) 才是主要目的。

3．“向西方學(xué)習(xí)”的新思想的歷史意義

它啟迪著人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠，面對現(xiàn)實，放眼寰球，去重新認(rèn)識世界，探索救國之路。林則徐、魏源等人畢竟都是地主階級開明知識分子，他們終究受到時代和階級的局限。因此，他們的新思想方面帶有鮮明的時代變化的印記；一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。4．介紹世界知識的重要書籍

鴉片戰(zhàn)爭以后，由于中國社會的急劇變化和林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”新思想的影響，出現(xiàn)了一批介紹世界知識的書籍，重要的有姚瑩的《康輶紀(jì)行》和徐繼畬的《瀛環(huán)志略》以及幾十種介紹西方軍器制造的書籍。

典例2鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)"的新思想興起，下列對“師夷之長技以制夷”這一主張理解正確的是()

①向西方尋求強(qiáng)國御侮之道 ②仍然以天朝上國自居 ③其中的“技”重點是指軍事技術(shù) ④已經(jīng)對中國的落后有了充分認(rèn)識

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①③

解析：本題旨在考查辨析歷史觀點的能力。④是錯誤的理解，因為還沒有認(rèn)識到中國在制度等方面的落后。②不符合史實，由此排除含②④的A、B、C三項。

答案：D

典例3 鴉片戰(zhàn)爭中，中國一些有識之士萌發(fā)的新思想的核心內(nèi)容和實質(zhì)分別是（）A．政治制度、振興中華

B．軍事技術(shù)、抵抗外侮 C．經(jīng)濟(jì)制度、御侮強(qiáng)國

D．印刷技術(shù)、傳播西學(xué)

解析 新思想的核心是“師夷長技以制夷”，“長技”主要指西方的軍事技術(shù)，目的是抵御外來侵略。

答案 B

三、“師夷長技以制夷”思想的內(nèi)涵 1.基本內(nèi)容

“師夷長技以制夷”是悉夷、師夷、制夷的三位一體。首先，“悉夷情”是“師夷”的必要前 提。魏源說：“籌夷事必先知夷情，知夷情必先知夷形”，“欲制外夷者，必先悉夷情始”。就是說，學(xué)習(xí)外國，抵御侵略，必先以了解外國為先；其次“師夷長 技”是“攻夷”、“款夷”、“制夷”的重要手段。最后“制夷”是“師夷”的最終目的。上述三條是前提、手段和目的的有機(jī)統(tǒng)一，其中，根本的出發(fā)點和立足點是“制夷”，而積極的辦法是“師夷長技”。

2.思想實質(zhì)

“師夷長技以制夷”是對外國侵略、挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨著前所未有的復(fù)雜變局：

一方面，列強(qiáng)以炮艦開路，侵我主權(quán)，是中華民族的仇敵；另一方面，侵略者又是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，領(lǐng)先中國。就前者而言，鴉片戰(zhàn)爭是資本主義列強(qiáng)對 落后民族的野蠻征服，是以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜行徑；就后者而言，則是新興的資本主義國家對老朽的封建帝國的挑戰(zhàn)。對于中國來說，鴉片戰(zhàn)爭既是淪為半殖民地悲劇的 開始，又是促其猛醒、奮起直追的契機(jī)。簡言之，鴉片戰(zhàn)爭既是侵略，也是挑戰(zhàn)。魏源等人最早察覺并敢于正視中國與西方強(qiáng)國之間的懸殊差距，從而做出了積極的回應(yīng)──“師夷長技以制夷”。

3．歷史作用

“師夷長技以制夷”的宏論，既體現(xiàn)了對西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)?，也包含了對資本主義文明的 肯定與仿效；既體現(xiàn)了對封建王朝的忠誠和護(hù)持，也包含了對其賴以維持的封建傳統(tǒng)的懷疑和否定，這就打破了長期以來中國人對外部世界茫然無知的封閉狀況和 “天朝上國”自大虛驕的陳腐觀念，使中國人第一次不得不面對列強(qiáng)林立、充滿競爭和威脅的現(xiàn)代世界，從而揭開了學(xué)習(xí)西方的序幕。

四、具有資本主義色彩的《資政新篇》

《資政新篇》是洪仁玕為振興太平天國，于1859年冬提出的一個改革內(nèi)政和建設(shè)國有的新方案。1． 主要內(nèi)容

《資政新篇》的主要內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文教和外交等幾個方面。

①政治上選舉官吏、依法治國的主張，是要突破封建君主專制體制的傳統(tǒng)；

②經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)的主張，是對封建自然經(jīng)濟(jì)的沖擊，也否定了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策； ③文教上創(chuàng)辦新式學(xué)校的主張，旨在使人們接受新思想；

④外交上同外國自由通商、交流文化、平等往來、堅持獨立自主外交的主張，有利于打破閉關(guān)自守的封閉局面。

2． 評價

《資政新篇》得到洪秀全的贊同。由于當(dāng)時中國社會條件的限制和太平天國面臨的嚴(yán)峻形勢，《資政新篇》沒有能夠?qū)嵭?，但它仍具有重要的歷史意義。

《資政新篇》在“向西方學(xué)習(xí)”方面，超過了同時代的地主階級開明知識分子的主張，具有鮮明的資本主義色彩，是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了當(dāng)時先技”的器物層面，介紹并主張學(xué)習(xí)西方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化、外交制度，目的是發(fā)展資本主義。

典例5以下關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思想的實質(zhì)分析，最準(zhǔn)確的是（）A.向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度和先進(jìn)技術(shù) C.學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義

D.學(xué)習(xí)西方開展維新變法運動 解析

此題主要考查學(xué)生對歷史概念、歷史現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解能力，也考查了學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。如何從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)呢?比如例題，首先注意分析關(guān)鍵詞“新思想”，它何以稱之為“新”?結(jié)合其倡導(dǎo)者的有關(guān)言行可知：“新”指的是向西方學(xué)習(xí)；向西方學(xué)習(xí)，學(xué)什么呢?這是我們要理解的第二個問題。“師夷長技以制夷”揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)容——西方的先進(jìn)技術(shù)。學(xué)習(xí)的最終目的是什么?“制夷”，即御侮圖強(qiáng)，維持清朝統(tǒng)治。通過這種層層剝筍的方法，進(jìn)而分析理解了新思想的實質(zhì)，由此也可看出，這是鴉片戰(zhàn)爭對中國思想領(lǐng)域的一次沖擊。新思想的萌發(fā)尚處于中國人向西方學(xué)習(xí)器物的層次，不涉及制度變革。因此B、D與題干不符。C盡管也是新思想萌發(fā)的表現(xiàn)，但不是主流。

答案A

進(jìn)的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫 切愿望?！顿Y政新篇》提出的思想和主張，對后人起了一定的啟迪作用。

但是，《資政新篇》不是農(nóng)民革命實踐的產(chǎn)物，不能反映農(nóng)民階級最迫切的愿望和要求，所以根本沒有實行，并隨著太平天國農(nóng)民起義的失敗而過早地沉寂了。

典例4 閱讀下列材料：

興車馬之利，以利便輕捷為妙。倘有能造如外邦火輪車，一日夜能行七八千里者，準(zhǔn)自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做。……

興舟楫之利，以堅固輕便捷巧為妙。或用火用氣用力用風(fēng)，任智者自創(chuàng)。首創(chuàng)至巧者，賞以自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做?！?/p>

興銀行。倘有百萬家財者，先將家資契式稟報入庫，然后準(zhǔn)頒一百五十萬銀紙，刻以精細(xì)花草，蓋以國印圖章，或銀貨相易，或紙銀相易，皆準(zhǔn)每兩取息三厘?！伺e大利于商賈士民?！?/p>

興器皿技藝。有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售，他人彷造，罪而罰之。……

外國有興保人物之例，凡屋宇人命貨物船等有防于水火者，先與保人議定，每年納銀若干，有失則保人賠其所值，無所則贏其所奉。若失命，則父母妻子有賴，失物則已不致盡虧。

——引自《資政新篇》

請回答：

⑴依據(jù)材料指出《資政新篇》的主旨是什么？概括其主張并加以說明。

⑵有人認(rèn)為《資政新篇》是對《天朝田畝制度》的補(bǔ)充和發(fā)展，這種觀點是否正確？為什么？ 解析： 《天朝田畝制度》以改革土地制度為中心，要建立一個以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以絕對平均主義為分配原則的理想王國，目的是消滅私有制?！顿Y政新篇》則主張發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。前者主張消滅私有制，后者主張發(fā)展私有制，二者有著本質(zhì)的不同。掌握兩者的主旨，辨別其不同之處是解題的關(guān)鍵。

答案：（1）《資政新篇》旨在鼓勵發(fā)展資本主義。如材料中主張鼓勵民間開辦銀行，“準(zhǔn)其自售”產(chǎn)品，允許商品經(jīng)濟(jì)存在；鼓勵科技發(fā)明，并承認(rèn)其專利權(quán)；主張設(shè)立保險機(jī)構(gòu)，實際上是承認(rèn)財產(chǎn)私有權(quán)。

（2）《資政新篇》不是對《天朝田畝制度》的補(bǔ)充和發(fā)展。因為《天朝田畝制度》要廢除一切私有財產(chǎn)，而《資政新篇》允許“百萬家財者”存在，鼓勵發(fā)展私有財產(chǎn)。《資政新篇》是符合時代潮流的進(jìn)步綱領(lǐng)，而《天朝田畝制度》則是違背了社會發(fā)展規(guī)律的空想綱領(lǐng)。

五、洪仁玕與林則徐、魏源新思想的異同 1．相同點：

都主張學(xué)習(xí)西方，都是具有進(jìn)步性和愛國性的探索，由于種種原因，其主張基本都未付諸實施，沒有從根本上改變中國社會。2．不同點：

階級立場不同，根本目的不同，學(xué)習(xí)西方的層次不同。

林則徐、魏源的新思想，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，目的在于“師夷長技以制夷”?！顿Y政新篇》不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，而且在政治方面也主張學(xué)習(xí)西方，效法西方民主政治，改革內(nèi)政，在中國發(fā)展資本主義。

3．總體認(rèn)識：

總之，林則徐、魏源是地主階級的代表人物，他們的思想一方面帶有鮮明的時代變化印記，一方面又保留著濃重的封建綱常色彩。他們學(xué)西方的目的還是為了維護(hù)清 朝統(tǒng)治。而洪仁玕是農(nóng)民階級的領(lǐng)袖，其目的是要推翻清朝封建統(tǒng)治，他的新思想突破了林則徐、魏源只學(xué)習(xí)西方“長

第五篇：2014高考全國新課標(biāo)卷物理考點猜測

奇異物理2014高考全國新課標(biāo)卷物理考點猜測【楊】

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選擇題：

1、力學(xué)：

① 靜力學(xué)：與庫侖力相結(jié)合的問題

② 動力學(xué)：力的瞬時性（彈簧彈力一般瞬間不突變）

2、運動學(xué)：

① 直線運動：豎直上拋或自由落體相關(guān)的問題

② 曲線運動：皮帶傳動問題

3、功和能：

① 力的功率（平均功率及瞬時功率的求法P=Fvcosθ）

② 系統(tǒng)機(jī)械能守恒條件及其應(yīng)用：只有重力做功，系統(tǒng)機(jī)械能守恒

4、電場：

① 基本概念：涉及帶電粒子在電場中的場強(qiáng)、電勢、電勢能、電場力做功、加速

度、速度的靜態(tài)或動態(tài)問題

② 基本規(guī)律：與電場線與等勢線垂直規(guī)律相關(guān)的勻強(qiáng)電場中場強(qiáng)和電勢差關(guān)系

（E=U/d）。

5、磁場：磁感應(yīng)強(qiáng)度B矢量疊加原理

6、恒定電流：

① U-I圖線相關(guān)問題

② 與熱、光敏電阻相關(guān)的動態(tài)電路變化問題

7、電磁感應(yīng)：

① 楞次定律的應(yīng)用：

② B-t圖像問題：增（對應(yīng)B-t圖中斜率為正）反減同（對應(yīng)B-t圖中斜率為負(fù)）

8、交變電流：

正余弦交流電相關(guān)基本概念：瞬時值、最大值、有效值、磁通量為零，E最大

實驗部分：

1、力學(xué)實驗：

① 驗證平行四邊形定則

② 張掖市一診類似與豎直上拋或自由落體有關(guān)的涉及光電門應(yīng)用的實驗

2、電學(xué)實驗：

① 萬用表、電壓表、電流表讀數(shù)問題

② 涉及閉合電路歐姆定律應(yīng)用的問題（類比測量E、r）

必修計算題部分：

1、①對系統(tǒng)的能量分析（動能定理的運用）

②直線運動相關(guān)問題（豎直上拋或自由落體）

2、帶電粒子在磁場中（三角形磁場或分區(qū)間的磁場）的運動

*注意：2014年全國高考物理新課標(biāo)卷計算題中數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用或許重點會考查到簡單的數(shù)列（功和能、帶電粒子在磁場中的運動可涉及此類考點）

選修部分：

1、選修3-4

① 機(jī)械波：基本概念及其應(yīng)用

② 光學(xué)：折射率、全反射

2、選修3-5

① 原子物理：α粒子散射實驗相關(guān)或光電效應(yīng)

② 動量：動量守恒定律的應(yīng)用。