第一篇：《發(fā)揚(yáng)精神_承擔(dān)責(zé)任》范文

發(fā)揚(yáng)精神 承擔(dān)責(zé)任

一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神是一座城市的靈魂，是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，是一種意志品格與文化特色的精確提煉，是一種生活信念與人生境界的高度升華，是城市市民認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求，也是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。而北京這個(gè)中國(guó)的政治文化中心，就更需要一個(gè)“北京精神”來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)的發(fā)展。

北京精神的表述語(yǔ)是“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛國(guó)是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。

愛國(guó)作為北京精神的核心是有其深刻意義的。愛國(guó)主義精神是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。中華民族自古以來(lái)就有著這樣的傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)，這正是愛國(guó)精神最好的體現(xiàn)。在現(xiàn)代，它又被賦予了新的含意，即講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，這不正是新一代祖國(guó)建設(shè)者們身上品質(zhì)的最好體現(xiàn)嗎？它作為北京精神的核心，展現(xiàn)了北京時(shí)刻與民族命運(yùn)緊密相連、心系國(guó)家發(fā)展、勇?lián)鷷r(shí)代使命的向心力與凝聚力，體現(xiàn)出了北京作為祖國(guó)首都的模范效應(yīng)和帶頭作用，將很好地促進(jìn)北京的建設(shè)，從而帶動(dòng)全國(guó)的發(fā)展。前幾代祖國(guó)建設(shè)者為祖國(guó)付出了畢生的心

血，才讓我們的祖國(guó)有了這樣杰出的成就，才讓我們的民族有能力自立于世界的東方，這充分表現(xiàn)出他們的愛國(guó)精神。而作為下一代國(guó)家的主人，我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)精神，來(lái)更好地建設(shè)我們的祖國(guó)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族的偉大復(fù)興做出自己最大的貢獻(xiàn)。這正是我們青年的責(zé)任所在：為祖國(guó)建設(shè)奮斗終生。

北京精神的精髓是創(chuàng)新。創(chuàng)新即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。多少年來(lái)，我們一直被西方列強(qiáng)欺壓，任由他們壓榨，其根本原因就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們固步自封，失去了創(chuàng)新的動(dòng)了和激情，使民族的發(fā)展近乎停滯。科技改變世界，科學(xué)是第一生產(chǎn)力??這些都說明了科學(xué)的重要性，而科學(xué)的來(lái)源根本是創(chuàng)新，從而也就說明了創(chuàng)新的必要性和必須性。在國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展過程中，只有不斷創(chuàng)新，才能使國(guó)家富有生命力，才能使國(guó)家建設(shè)又快又好。但我國(guó)在這方面的現(xiàn)狀不容樂觀，從諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)情況就能看出來(lái)了，我國(guó)的創(chuàng)新熱情還不夠高漲，創(chuàng)新型人才還不夠，這就對(duì)我們這一代提出了要求，將自己培養(yǎng)為祖國(guó)需要的人才，鍛煉自己的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)，為自己為祖國(guó)奉獻(xiàn)做好準(zhǔn)備。這是我們現(xiàn)在能做到的，也是我們應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。

北京精神的特征是包容。包容即寬容、容納。在中華文明的發(fā)展過程中，兼收并蓄就是其最大的特點(diǎn)之一。每個(gè)外民族文化與中華文明發(fā)生碰撞的結(jié)果，不是哪個(gè)文化消失了，而是兩者融為一體，形成更強(qiáng)大的文化了。這充分表現(xiàn)出中華文明的一大特點(diǎn)：兼容并包。中

華民族在發(fā)展的歷史過程中，往往博采眾長(zhǎng)、兼收各家，使中華文化成為了四大古文明中唯一沒斷代的文化。文化發(fā)展如此，國(guó)家建設(shè)，城市繁榮也如此。作為國(guó)家的首都，北京就更是如此。在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的漫長(zhǎng)過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合了各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。在北京讀大學(xué)的我們，將來(lái)將作為國(guó)家的棟梁建設(shè)國(guó)家，這就要求我們培養(yǎng)包容的心態(tài)，吸收北京精神中包容的特點(diǎn)，將來(lái)在建設(shè)國(guó)家時(shí)充分吸收他人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量和智慧，這不正是我們青年的責(zé)任所在嗎？

北京精神的品質(zhì)是厚德。源自《周易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬(wàn)物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。

北京精神是一個(gè)有機(jī)整體。愛國(guó)是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。北京精神是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。我們是祖國(guó)日后航空航天

事業(yè)的后繼者和建設(shè)者，國(guó)家的強(qiáng)大，民族的復(fù)興，這樣的重任就在我們肩上。我們的使命是這么重大，因此我們從現(xiàn)在就要好好磨練自己、培養(yǎng)自己，努力使自己成為符合國(guó)家要求、符合時(shí)代要求，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己力量的“四有”青年。同時(shí)，我們也是祖國(guó)下一代的建設(shè)者和主人，我們也要繼承和發(fā)展北京精神的內(nèi)涵，使自己的精神品質(zhì)符合這些要求，為把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)更強(qiáng)大的國(guó)家奮斗終生！

大龐村社區(qū)劉洪英

2013年2月

第二篇：發(fā)揚(yáng)唐山精神

發(fā)揚(yáng)唐山精神

助力民族復(fù)興

(下水)唐山是一片神奇的土地：經(jīng)歷風(fēng)雨而不倒，歷盡劫難而不亡；終能浴火重生，以嶄新的形象笑對(duì)世界。在無(wú)盡的歲月中，唐山精神歷久彌新，閃耀著熠熠光彩。它值得我們?nèi)鞒邪l(fā)揚(yáng)。

發(fā)揚(yáng)唐山精神，是唐山人民的需要。有著“尚義勇”“剛健自強(qiáng)”精神傳統(tǒng)的燕趙大地孕育了唐山精神。在不同歷史時(shí)期，唐山人民發(fā)揚(yáng)并豐富著唐山精神，進(jìn)而推動(dòng)著唐山的崛起和發(fā)展。灤州起義的無(wú)畏、“大釗精神”的無(wú)私、“三條驢腿合作社”和 “萬(wàn)里千擔(dān)一畝田”的奮斗、自立與自強(qiáng)——這些是唐山發(fā)展地不竭動(dòng)力。也正因這些精神的存在，當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨之時(shí)，唐山人民才能從容且堅(jiān)定地面對(duì)災(zāi)難，延伸出抗震精神。這些精神是不同時(shí)代的烙印，具有堅(jiān)不可摧的偉大力量。新的時(shí)代，唐山精神也必將煥發(fā)出新的光彩。

唐山精神對(duì)中華民族精神的發(fā)展也有重要的作用。這些精神不僅是唐山人民的驕傲，更是中華民族精神在不同時(shí)期的生動(dòng)凝練和鮮明彰顯，又極大地豐富和拓展了中華民族精神的內(nèi)涵。這些精神以其強(qiáng)大的力量感染著一代代人，激勵(lì)著無(wú)數(shù)的人們?yōu)閲?guó)、為世界傾盡智慧與力量，甚至獻(xiàn)出生命。隱姓埋名、無(wú)私奉獻(xiàn)的黃旭華，傾盡一生、為國(guó)探尋的南仁東以及用幾代人的堅(jiān)守?fù)Q得生命綠洲的塞罕壩建設(shè)者，無(wú)一不是深受著這些精神的熏陶和感染。他們是唐山精神、是民族精神的發(fā)揚(yáng)者，是值得我們永遠(yuǎn)敬仰和學(xué)習(xí)的楷模。

今天，發(fā)揚(yáng)唐山精神依然是祖國(guó)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)

展已進(jìn)入新的歷史階段，“一帶一路”的深入、“天下大同”觀念的認(rèn)可與傳播，使中國(guó)亟需從民族精神、從唐山精神中汲取營(yíng)養(yǎng)和啟示，豐富自己的內(nèi)涵，讓中國(guó)建設(shè)者有不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支撐。

唐山精神更是我們提升自身素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要。我們?nèi)坭T了幾代人的信仰，感染著無(wú)數(shù)英雄的偉大情懷；站在巨人的肩上怎能駐足不前？國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、民族的強(qiáng)大需要我們每一個(gè)青年人傳承百折不撓、自立自強(qiáng)的精神；鐵肩擔(dān)道義，忠誠(chéng)鑄中華。青年有精神，民族有希望！讓我們樹愛國(guó)之志，行愛國(guó)之事，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，為民族的偉大復(fù)興傾盡才智。

唐山精神是中華民族精神中不或缺的一部分，也越來(lái)越被整個(gè)民族所認(rèn)同，被世界所了解；唐山精神是時(shí)代精神的高標(biāo)，是創(chuàng)造精神的源泉，是每個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的精神養(yǎng)分，讓我們秉承前輩意志，賦予它新時(shí)代的意義，在堅(jiān)守中發(fā)展，助力民族復(fù)興，讓中國(guó)傲然于世界。

第三篇：如何發(fā)揚(yáng)五四精神

新形勢(shì)下五四精神仍具有耀眼的思想光輝。當(dāng)代青年有責(zé)任繼承五四精神，更有責(zé)任弘揚(yáng)五四精神，讓五四精神成為當(dāng)代青年精神的主流。我們發(fā)揚(yáng)五四精神，要與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，在生活與工作中更加升華愛國(guó)主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，努力塑造誠(chéng)實(shí)守信、勤勞創(chuàng)造、友善互助、自立自強(qiáng)的健康人格，改革創(chuàng)新積極進(jìn)取，立足本職勤奮工作，推進(jìn)事業(yè)科學(xué)發(fā)展，為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、中華民族的復(fù)興而努力奮斗。

面向新未來(lái)，青年人的成長(zhǎng)應(yīng)在歷史坐標(biāo)中定位人生。在無(wú)垠宇宙間，每個(gè)人的人生都是短暫的，為一己悲歡境遇和私利浮名而蠅營(yíng)狗茍，會(huì)迅速被歷史風(fēng)沙湮沒。宋朝著名哲學(xué)家張?jiān)栽谒摹墩Z(yǔ)錄》一書中概括了中國(guó)儒家思想的核心：“為天地立志，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！币暣藶槿说纳?dú)特而崇高的意義與價(jià)值所在。我們的民族歷來(lái)推崇對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，重視人生志向的確立。這也正是所有有志青年的重要思想基礎(chǔ)和執(zhí)著的理想追求。對(duì)高校大學(xué)生而言，這一價(jià)值取向愈顯重要。真正遠(yuǎn)大的理想，必須與祖國(guó)命運(yùn)和民族命運(yùn)緊密結(jié)合，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興歷史使命。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)每位有志青年的最大人生價(jià)值。

時(shí)代在變，五四精神沒有變。五四精神說到底就是振興中華的愛國(guó)主義精神。當(dāng)代青年要肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，經(jīng)受住這場(chǎng)金融危機(jī)考驗(yàn)，就必須弘揚(yáng)五四精神，在戰(zhàn)勝金融危機(jī)中，不屈不撓，頑強(qiáng)進(jìn)取，殺出一條成功之路來(lái)。戰(zhàn)勝金融危機(jī)，在危機(jī)中求得生機(jī)，要知難而進(jìn)，迎難而上，擺脫浮躁，耐得寂寞，絕不好高騖遠(yuǎn)。戰(zhàn)勝金融危機(jī)，還要勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。金融危機(jī)確實(shí)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)帶來(lái)了很大的沖擊，但只要我們不為危機(jī)所嚇倒，能夠看到危機(jī)中所孕育的機(jī)遇和希望，就一定能夠在挑戰(zhàn)中尋得自我發(fā)展的良機(jī)。

五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主科學(xué)，實(shí)際上就是一種“敢為天下先”的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既然是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，是五四精神的靈魂所在，就必須得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。其實(shí)，當(dāng)今改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，中國(guó)的青年們正面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更需要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。青年是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，只有不斷提高青年們的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，并形成一套完整的創(chuàng)新體系，把我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)推向一個(gè)新高潮。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，首先要樹立起堅(jiān)定的理想信念，要用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝頭腦，將其應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，有繼承才有創(chuàng)新。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才不至于成為落伍者。但創(chuàng)新不是坐而論道，而是要用自己所掌握的知識(shí)去奮斗，去開創(chuàng)一番事業(yè)。這就要求廣大青年朋友不僅僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要具有一定的創(chuàng)新精神。

跟上世界科技進(jìn)步的步伐，加快科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新，是當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任。保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更需要不斷的科技創(chuàng)新。當(dāng)代青年擁有獨(dú)一無(wú)二的科技創(chuàng)新制高點(diǎn)，在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中，他們一定能承擔(dān)起開拓創(chuàng)新的重任。

五四”精神對(duì)塑造育人觀的重要作用

１、什么是五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的意義在于它既是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的群眾愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)偉大的新文化運(yùn)動(dòng)。而這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。就連我們現(xiàn)在所用的白話文，都是從「五四」開始倡導(dǎo)的。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),就是為了發(fā)揚(yáng)五四精神。那什么是五四精神呢?有的人認(rèn)為是愛國(guó)主義,有的人認(rèn)為是民主與科學(xué),有的人認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新,有的人認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放,有的人認(rèn)為是勇于探索、追求真理,有的人認(rèn)為是破舊立新的革命或變革,有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建,等等。實(shí)際上這些說法之間有一定的聯(lián)系，它們都是“五四精神”的方方面面。愛國(guó)主義是其精神泉源,民主與科學(xué)是其中的核心,勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。五四運(yùn)動(dòng)的精神可以用「愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)」這八個(gè)字來(lái)概括。

2、弘揚(yáng)“五四”精神對(duì)塑造教育者育人觀的作用

“五四”精神同育人觀是緊密聯(lián)系在一起的，可以說在某種意義上“五四”精神是教育者育人觀的一種表現(xiàn)形式，“五四”精神是育人觀的精神支柱，是教育者育人觀的靈魂，也是教師師德的重要保證。所以，應(yīng)認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)“五四”精神必須與育人觀的塑造結(jié)合起來(lái)。

“五四”精神是教育者育人觀的藍(lán)本，“五四”精神的主要內(nèi)涵“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”正是育人觀的最好體現(xiàn)。試想，沒有愛國(guó)精神的育人觀能培養(yǎng)出為國(guó)家作貢獻(xiàn)的人才嗎？沒有進(jìn)步、民主和科學(xué)的育人觀，國(guó)家能培養(yǎng)出能為人類文明的進(jìn)步而奮斗終身的人嗎？全民素質(zhì)的提高、中華民族的復(fù)興難道不需要“五四”精神嗎？因此教育者對(duì)育人觀的塑造必須體現(xiàn)在“五四”精神的內(nèi)涵，并在繼承“五四”精神優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其發(fā)揚(yáng)光大。傳遞好“五四”神圣的火炬，把“五四”精神一代代繼承下去。

教育要不斷為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，并對(duì)教師提出了新要求：“志存高遠(yuǎn)、愛國(guó)敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)?！毙抡n程的培養(yǎng)目標(biāo)要求全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國(guó)主義和集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

因此，我們必須做到：

1、了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

首先，我們必須了解五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”說到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國(guó)主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛國(guó)主義精神的學(xué)生。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運(yùn)動(dòng)砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時(shí)，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對(duì)美國(guó)、日本、歐洲，外面

形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對(duì)我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識(shí)青年鮮見能夠無(wú)障閱讀先秦諸子文章。今天社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對(duì)主義對(duì)我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質(zhì)追求的趨向，而面對(duì)這種情況有識(shí)之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無(wú)法更為有效地在日益錯(cuò)綜復(fù)雜人與人、人與環(huán)境、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系中運(yùn)用，中國(guó)與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認(rèn)識(shí)、也越來(lái)越多地運(yùn)用到我們的生活中；作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史?？傊瑳]有民族性就沒有世界性。

2、要善于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。

要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí)，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識(shí)。為此，哲學(xué)的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐合乎于理性，才能保證我們的實(shí)踐真實(shí)有效。

文學(xué)與藝術(shù)不同于科學(xué)，它從另一個(gè)角度反映了我們所生存的世界的本質(zhì)；它為我們的頭腦松開理性的約束、插上想象的翅膀，我們的感性直接觸摸活生生的世界，讓我們直接領(lǐng)悟到存在的真諦，讓我們的心靈與創(chuàng)造直接相連。文學(xué)與藝術(shù)不同于科學(xué)，它從另一個(gè)角度使我們更深刻認(rèn)識(shí)自己，它為人類生命力的勃發(fā)引導(dǎo)方向；文學(xué)曾經(jīng)是我們了解人類的重要素材，現(xiàn)在人們更多依賴那些大眾心理學(xué)、人際交往的學(xué)科知識(shí)；但是文學(xué)對(duì)人類的內(nèi)心與本質(zhì)的反映比起諸如大眾心理學(xué)等學(xué)科更為深刻。只要人文藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)并舉的人才是一個(gè)平衡的健全的人。

3、樹立崇高的師德。

新課程改革的各個(gè)環(huán)節(jié)是為適應(yīng)新時(shí)期條件下的培育現(xiàn)代新人這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，要求廣大教師務(wù)必樹立崇高的師德。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》倡導(dǎo)的依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表，既是良好的師德的體現(xiàn)，又是我們要大力弘揚(yáng)的正氣。人才的培育呼喚著崇高的師德。全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生思想政治道德的發(fā)展也呼喚著師德。因此我們要大力倡導(dǎo)教師職業(yè)道德八條規(guī)定，弘揚(yáng)人民教師的浩然正氣。弘揚(yáng)師德和弘揚(yáng)正氣，對(duì)教師來(lái)說，就要做到愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表，這是最基本的要求。熱愛學(xué)生、教書育人是師德建設(shè)的好傳統(tǒng)，集中反映了中小學(xué)教師的崇高使命和中心任務(wù)，體現(xiàn)了中小學(xué)教師職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和精髓，要發(fā)揚(yáng)光大師德精神，教師要不斷提升自我職業(yè)道德的意識(shí)和能力，與時(shí)俱進(jìn)，言傳身教，身體力行，以自身職業(yè)道德水平的提升來(lái)促進(jìn)教育工作質(zhì)量的提高。

4、崇尚民主、科學(xué)，培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統(tǒng)文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴(yán)”觀念。這種觀念對(duì)人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識(shí)還比較淡薄。教師缺乏民主、科學(xué)意識(shí)，也就不可能培養(yǎng)出具有民主、科學(xué)精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民”(陶行知)，建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒有民主、科學(xué)的教育，便沒有民族的未來(lái)。因此，教師是否崇尚民主、科學(xué)絕不是一件小事，從某種意義上說，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權(quán)利。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹立民

主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀。

青年的特質(zhì)不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，更新觀念、發(fā)展能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，創(chuàng)設(shè)有感情的學(xué)習(xí)情境，惟其如此才能以學(xué)生發(fā)展為本，幫助學(xué)生建構(gòu)人生真理。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己能更適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

“五四”精神，不僅是“五四”青年智慧和力量的結(jié)晶，更是中國(guó)青年理想和目標(biāo)的體現(xiàn)。今天，我們繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”精神時(shí)，也需要與時(shí)俱進(jìn)，為其注入時(shí)代的特點(diǎn)，注入新的內(nèi)涵。繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”精神，就是要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。要充分利用好今天的大好時(shí)光和優(yōu)越條件，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，學(xué)管理，學(xué)理論，掌握本領(lǐng)，端正思想，規(guī)范行為，提高覺悟，為祖國(guó)的振興和繁榮出力加油。

繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”精神，就是要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是社會(huì)進(jìn)步的源泉。青年是社會(huì)發(fā)展的基本力量，青年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新效果，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步十分重要。發(fā)揚(yáng)“五四”精神，必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，真正讓青年成為創(chuàng)新的主體，成為中國(guó)振興的中堅(jiān)力量。

繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”精神，就是要積極參與國(guó)家管理。民主是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，也是社會(huì)和諧的標(biāo)志之一。青年是國(guó)家的生力軍，青年的作用在任何時(shí)候都是不可忽視的重要力量。青年不僅要發(fā)奮學(xué)習(xí)、努力工作，更要積極參與到國(guó)家的管理之中，建言獻(xiàn)策。繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”，就是要甘于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)國(guó)家、奉獻(xiàn)人民、奉獻(xiàn)民族，是“五四”青年的精神所在，也是當(dāng)代青年必須牢記的精神所在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種誘惑的因素很多，各種影響思想的因素也很多，價(jià)值取向也發(fā)生了很大變化。在這樣的情況下，如何樹立奉獻(xiàn)精神，對(duì)每位青年來(lái)說都是一種考驗(yàn)。發(fā)揚(yáng)“五四”精神，就是要經(jīng)得起各種考驗(yàn)，受得住各種磨礪。

繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”，就是要有遠(yuǎn)大的理想。“五四”精神，經(jīng)歷了88年的風(fēng)風(fēng)雨雨但現(xiàn)實(shí)意義不減，一個(gè)重要的原因就在于“五四”青年有著遠(yuǎn)大的理想。也正是有著遠(yuǎn)大的理想，才使他們把眼光放得很遠(yuǎn)，把目標(biāo)調(diào)得很高，才使得他們的精神能夠永放光芒，永不過時(shí)。今天的青年，也應(yīng)該有“五四”青年這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，才能夠使我們創(chuàng)造的精神具有不竭的動(dòng)力。

在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)五四精神，就要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中譜寫青年運(yùn)動(dòng)的嶄新篇章。

青少年要肩負(fù)起歷史賦予當(dāng)代青年的使命。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，是全國(guó)各族人民的共同理想，也是當(dāng)代青年的歷史使命和當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題。青年一代要牢記黨和人民的重托，牢記自己肩負(fù)的歷史使命，以昂揚(yáng)的姿態(tài)和飽滿的熱情投身全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)黨的十六大確定的各項(xiàng)任務(wù)貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

要勤于學(xué)習(xí)。在科技進(jìn)步日新月異的當(dāng)今世界，更加需要發(fā)揚(yáng)五四先驅(qū)們倡導(dǎo)的科學(xué)精神。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指引，現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。要懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，都需要下苦功夫?qū)W習(xí)。青年一代也要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，為此就要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。要善于創(chuàng)造。全面建設(shè)小康社會(huì)是前無(wú)古人的事業(yè)，在這一偉大實(shí)踐中，有大量新情況需要去認(rèn)識(shí)，有大量新課題需要去解決，有大量新任務(wù)需要去完成。只有不斷創(chuàng)造，不斷開拓，事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì)才能進(jìn)步。青年時(shí)期是最富有創(chuàng)造力的時(shí)期，青年是最具有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造潛力的群體。青年一代要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

要甘于奉獻(xiàn)。同人民緊密結(jié)合、為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，是總結(jié)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)論，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的正確方向。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。青年只有在為祖國(guó)和人民做出奉獻(xiàn)時(shí)，青春才更加亮麗，自身價(jià)值才能更好地實(shí)現(xiàn)。要把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的追求融入全民族的共同理想之中，自覺服務(wù)祖國(guó)和人民，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。

我認(rèn)為我們當(dāng)代大學(xué)生——作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，至少應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

第一，把愛國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的光輝旗幟。愛國(guó)主義是民族精神的集中體現(xiàn)，也是五四精神的核心內(nèi)容。正是因?yàn)橛袗蹏?guó)主義這一強(qiáng)大精神支柱，我們中華民族才能歷經(jīng)磨難而生生不息。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在改革開放中加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。青年大學(xué)生要進(jìn)一步增強(qiáng)歷史使命感、主人翁責(zé)任感和時(shí)代緊迫感。把個(gè)人理想融入全民族的共同理想之中，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，積極投身

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在為祖國(guó)、為人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二、勤于學(xué)習(xí)。今年5月2日胡錦濤主席在同中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)講到，勤奮學(xué)習(xí)是人生進(jìn)步的重要階梯?！傲⑸戆傩?，以學(xué)為基?！币粋€(gè)人能有多大發(fā)展，能為社會(huì)作出多大貢獻(xiàn)，很大程度上取決于這個(gè)人學(xué)習(xí)抓得緊不緊、知識(shí)基礎(chǔ)打得牢不牢。當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)更新步伐加快，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)呼喚大批高素質(zhì)人才。因此，學(xué)習(xí)比以往任何時(shí)候都顯得更加重要而緊迫。我們不僅要刻

苦鉆研專業(yè)知識(shí)，而且要努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論；不僅要注重學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要廣泛吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)技能，而且要注意掌握科學(xué)方法。勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，不斷積累新知識(shí)、增強(qiáng)新本領(lǐng)，就一定能奠定人生進(jìn)步的根基，成為國(guó)家建設(shè)需要的有用人才。第四、甘于奉獻(xiàn)。有勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，才能真正體驗(yàn)到人生的快樂和幸福，成為品德高尚、精神充實(shí)的人。在我們社會(huì)主義社會(huì)里，既尊重個(gè)性、承認(rèn)物質(zhì)利益，更倡導(dǎo)互助友愛、崇尚奉獻(xiàn)精神。一個(gè)人如果不能正確處理集體和個(gè)人、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人設(shè)計(jì)，過于追求個(gè)人利益，他的人生道路只會(huì)越走越窄。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。廣大青年要自覺把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)

緊緊聯(lián)系在一起，自覺服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)。

第五、敢于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候冒險(xiǎn)。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。在知識(shí)更新不斷加快，人才呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)的今天，推動(dòng)我國(guó)科技進(jìn)步與創(chuàng)新和承擔(dān)建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重任，已經(jīng)愈來(lái)愈多的落在青年一代身上。鄧小平同志總是鼓勵(lì)大家，膽子要大一點(diǎn)，要敢冒、敢闖，我們要沖破傳統(tǒng)保守的心理，我們的民族才能不斷開拓創(chuàng)新，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中的屹立于世界先進(jìn)民族之林。這樣我們才不至于愧對(duì)當(dāng)年為革命事業(yè)辛勤奔走勞作的革命先輩們。

第四篇：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

《革命軍人思想品德修養(yǎng)》第七章發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神 教案

目的要求：深刻理解艱苦奮斗精神是我軍的政治本色，是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下拒腐防變的根本保證。認(rèn)清享樂主義的實(shí)質(zhì)和貪圖享受的危害，自覺發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。懂得艱苦創(chuàng)業(yè)是革命軍人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，立志為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)建功立業(yè)。

主要內(nèi)容：

一、艱苦奮斗是人民軍隊(duì)的政治本色

二、自覺抵制享樂主義的侵蝕

三、努力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神

教學(xué)重點(diǎn)：以艱苦奮斗精神與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系

為線索，著重闡明革命軍人在軍旅生涯中，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，引導(dǎo)官兵自覺抵制享樂主義的影響。深刻揭示當(dāng)前弘揚(yáng)艱苦奮斗精神貴在奮斗，奮斗的核心在于創(chuàng)新。培養(yǎng)官兵立足軍營(yíng)，艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，為我國(guó)的國(guó)防現(xiàn)代化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。教學(xué)時(shí)間： 4 課時(shí)

●第七章發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

今天我們講第七章，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。這一章包 括三節(jié)內(nèi)容●封面圖

▲第一節(jié)艱苦奮斗是人民軍隊(duì)的政治本色▲第二節(jié)自覺抵制享樂主義侵蝕 ▲第三節(jié)努力弘揚(yáng)艱苦奮斗精神

我們講發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，什么是艱苦奮斗精神？ 首先讓我們看一段●錄像。

這段錄像反映了一種十分崇高的精神，這種精神也

就是我們要講的艱苦奮斗精神。從這段錄像中我們可以概括出： ●艱苦奮斗是一種不畏艱難困苦，不懈拚搏進(jìn)取的精 神風(fēng)貌。

革命軍人為什么要具有艱苦奮斗的精神？要回答這 個(gè)問題，首先我們講第一節(jié)

▲第一節(jié)艱苦奮斗是人民軍隊(duì)的政治本色什么是本色？本色就是本來(lái)面貌。艱苦奮斗是由我 1 ●艱苦奮斗集錦錄像●奮斗圖

第五篇：如何發(fā)揚(yáng)五四精神

如何發(fā)揚(yáng)五四精神

五四精神真諦之一是愛國(guó)。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華、奔走呼號(hào)奮不顧身，同帝國(guó)主義和封建勢(shì)力進(jìn)行了徹底的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，把思想的啟蒙、文化的革新、人的覺醒與改變積貧積弱的面貌、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的理想聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出了高尚的愛國(guó)情操和大無(wú)畏的革命英雄主義。這種偉大的愛國(guó)精神，正是我們國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉，直到今天依然是我們時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音。

五四精神真諦之二是追求進(jìn)步。進(jìn)步意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造意味著革新。五四青年以破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的勇氣，熱血沸騰，奮不顧身地去創(chuàng)造新思想、新文化、新文學(xué)、新國(guó)家、新社會(huì)、新民族。五四青年們對(duì)各種文明成果，經(jīng)過無(wú)數(shù)次的爭(zhēng)鳴、比較、鑒別，去其糟粕，取其精華，又按時(shí)代風(fēng)貌吐故納新，重塑自我。五四精神不僅是對(duì)中華文明，也是對(duì)世界文明不朽的貢獻(xiàn)。

五四精神又體現(xiàn)了鮮明的民主與科學(xué)精神。新文化運(yùn)動(dòng)伊始，愛國(guó)志士就高舉民主與科學(xué)兩面大旗，向封建專制和愚昧發(fā)起猛烈挑戰(zhàn)。五四青年不僅為個(gè)人爭(zhēng)自由，更為民族爭(zhēng)自由，把人的個(gè)性解放、自由獨(dú)立人格的建立與國(guó)家的解放、人類的自由緊密聯(lián)系在一起。五四的科學(xué)精神實(shí)質(zhì)上就是五四青年大力倡導(dǎo)的現(xiàn)代思維方式，引導(dǎo)國(guó)人破除封建迷信和蒙昧主義，用理性的態(tài)度和科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身。五四運(yùn)動(dòng)以后，科學(xué)精神一直是我國(guó)眾多學(xué)校精神的重要內(nèi)容，是學(xué)校精神的根基，為國(guó)家的強(qiáng)大和民族的振興做出了重要貢獻(xiàn)。

第一是學(xué)習(xí)精神?，F(xiàn)代社會(huì)是學(xué)習(xí)社會(huì)。學(xué)習(xí)將成為一種生活方式。工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化。學(xué)習(xí)、工作一體化。所以，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是我們?nèi)w教師和學(xué)生共同面對(duì)的第一要?jiǎng)?wù)。

第二是要有進(jìn)取精神。一個(gè)人若想取得更大的進(jìn)步，必須樹立進(jìn)取精神；一個(gè)群體若想有更大的發(fā)展，必須樹立進(jìn)取精神；一個(gè)民族若想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也必須樹立進(jìn)取精神。不進(jìn)則退，不進(jìn)則亡。不斷進(jìn)取，是人的高貴品質(zhì)。

第三是要有自強(qiáng)精神。任何一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)民族，都應(yīng)當(dāng)樹立自強(qiáng)不息的精神。自強(qiáng)是生存的需要，自強(qiáng)是發(fā)展的需要，自強(qiáng)也是創(chuàng)造美好未來(lái)的需要。

第四是要有拼搏精神。無(wú)論做什么，只有堅(jiān)持不懈地努力、奮斗、拼搏，在磨難中求光明，在困苦中求幸福，百折不撓，披荊斬棘，才會(huì)成功，才能夠成就大業(yè)。

第五是要有科學(xué)創(chuàng)新精神。希望廣大教師和學(xué)生自覺培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新能力，不斷追求科學(xué)思維、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，努力鉆研“教”與“學(xué)”。

繼承和發(fā)揚(yáng)“五四精神”，最主要是落實(shí)在工作當(dāng)中，甘于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新。距去年我國(guó)發(fā)生罕見的“5·12”大地震已經(jīng)快一年了，可那一幕幕感人的場(chǎng)景卻在我腦海中揮之不去，在地震發(fā)生后，無(wú)數(shù)青年人奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)的第一線，有武警官兵、解放軍、醫(yī)生、護(hù)士、志愿者……他們舍小家顧大家，無(wú)私奉獻(xiàn)，忘我工作的高尚情操正體現(xiàn)了他們一顆顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，他們的行動(dòng)也深深地觸動(dòng)了我。雖然我們每個(gè)人不能親臨一線，只能在平凡的崗位上默默地工作，但我們同樣可以把滿腔的熱情投入到工作中去，更加努力的工作。當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，知識(shí)的更新日新月異，這就需要我們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。比如我們機(jī)械行業(yè)，數(shù)控加工技術(shù)、液壓與氣動(dòng)技術(shù)、工裝模具的設(shè)計(jì)與應(yīng)用等新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，要想更好地在工作中應(yīng)用，就必須要加強(qiáng)相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，對(duì)于政治理論的學(xué)習(xí)也不可缺少。無(wú)數(shù)沉痛的教訓(xùn)向我們證明，放松了政治理論的學(xué)習(xí)，會(huì)帶來(lái)道德淪喪，貪污墮落的嚴(yán)重后果。因此，在今后的工作中我要努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，學(xué)習(xí)思想理論，掌握本領(lǐng)，端正思想，規(guī)范行為，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

可誰(shuí)想90年前我們的國(guó)家還在戰(zhàn)火紛飛中飽嘗外侵和內(nèi)亂，任人宰割。魯迅先生說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。不屈服的中國(guó)人民奮飛反抗，1919年5月4日由北大學(xué)生牽頭掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動(dòng)，正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人民開始覺醒，它標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)

入一個(gè)嶄新的階段，它使愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的“五四”精神逐漸深入人心，激起了億萬(wàn)國(guó)人投身大革命的熱情。

斗轉(zhuǎn)星移，90年過去了，我們的國(guó)家逐漸強(qiáng)大，國(guó)際地位也不斷提高。那今天，我們還要學(xué)習(xí)和實(shí)踐“五四”精神嗎？我認(rèn)為答案是肯定的。如果說90年前“五四”精神促使中國(guó)人覺醒的話，那現(xiàn)在“五四”精神將促使我們青年一代更好的發(fā)揮、體現(xiàn)自己的價(jià)值，為祖國(guó)的強(qiáng)大做出自己的貢獻(xiàn)。一百多年前，梁?jiǎn)⒊驮凇渡倌曛袊?guó)說》中大聲疾呼：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。由此可見，青年人承載著歷史的重托，我們當(dāng)然要繼續(xù)提倡和發(fā)揚(yáng)“五四”精神。五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過了八十六年，八十六年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動(dòng)也是現(xiàn)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)青年作為一支新生的力量登上了歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這就是愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。

共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年的群眾組織，是青年學(xué)習(xí)進(jìn)步的大學(xué)校，是青年鍛煉成長(zhǎng)的大熔爐。廣大團(tuán)員青年首先要講政治、顧大局，要堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)、政治方向和政治觀點(diǎn)，嚴(yán)守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，在是非面前要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、頭腦清醒；要牢固樹立大局意識(shí)，以集體、學(xué)校、社會(huì)利益為重，積極承擔(dān)任務(wù)，主動(dòng)接受鍛煉，發(fā)揮自己的才能，主動(dòng)化解在集體中出現(xiàn)的矛盾；堅(jiān)定的信念，偉大的目標(biāo)，來(lái)自于自身的文化水平的不斷提高和成熟，因此我們要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)，牢固的樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好的擔(dān)負(fù)歷史賦予的重任。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，五四精神也在不斷的豐富和發(fā)展。具體到我們學(xué)校，我們自身就是努力實(shí)踐“求知、求真、求實(shí)”的校訓(xùn)，以“與人為善，善待人生”為處事做人的原則。努力構(gòu)建和諧。孫校長(zhǎng)早就高瞻遠(yuǎn)矚的提出了校訓(xùn)、校魂，為我們構(gòu)建和諧校園指明方向，提供了準(zhǔn)則。求知、求真、求實(shí)，要求我們牢記求真務(wù)實(shí)以學(xué)為本的天職。用校訓(xùn)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作，踏踏實(shí)實(shí)一絲不茍，始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，克服自滿情緒，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，把實(shí)事辦好，把好事辦實(shí)。用自己的文明行動(dòng)，優(yōu)異成績(jī)來(lái)報(bào)答父母、回報(bào)學(xué)校。與人為善，善待人生要求我們始終懷著一顆善之心、平之心、坦之心、誠(chéng)之心、真之心去面對(duì)每個(gè)人每件事，從小事做起、從我做起。與人為善，善待人生是一個(gè)不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷付出艱辛勞動(dòng)的過程，不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江海。只要我們默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真誠(chéng)要求自己、對(duì)待待別人，我們就會(huì)積小善為大善，積小勝為大勝，積平凡為偉大。眼下母親頌活動(dòng)正在開展，這不是一種形式，希望同學(xué)們用真心體會(huì)母愛，用誠(chéng)心歌頌?zāi)笎郏脤?shí)心報(bào)答母愛。

最后讓我們攜起手行動(dòng)起來(lái)，把五四精神發(fā)揚(yáng)光大，努力實(shí)踐“求知、求真、求實(shí)”“與人為善，善待人生”，為構(gòu)建和諧校園而努力奮斗。

有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。五月是青春的季節(jié)。今天我們終于迎來(lái)２００９年的五四青年節(jié)。

１９１９年的５月４日，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中?！拔逅摹钡木?，需要我們青年人發(fā)揚(yáng)光大?？墒且霌P(yáng)“五四”精神，就必須思考一個(gè)問題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春？怎樣的人生？是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步？“五四運(yùn)動(dòng)”告訴我們，青年人要有正義感、更要有責(zé)任感；“五四精神”昭示我們，青年人要有愛國(guó)心，更要有進(jìn)取心。我們的青春應(yīng)該是飛揚(yáng)的，我們的人生應(yīng)該是激情的。我們要為自己的奮斗而喝彩；要為我們流過的汗水而喝彩——因?yàn)槲覀儗ふ业搅藢儆谖覀兦啻旱念伾蔷褪瞧床?/p>

拼搏是強(qiáng)者的凱歌。正如雄鷹不甘于大地的平坦，在山頭振翅一搏，終于翱翔于眾山之巔。劉翔的人生經(jīng)歷，把“拼搏”兩個(gè)字書寫得異常光彩奪目。百米飛人博爾特折取桂冠時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到曾經(jīng)艱苦的訓(xùn)練。著名跳水運(yùn)動(dòng)員高敏說：“跳板上的每一個(gè)動(dòng)作都是用汗水和淚水泡出來(lái)的。”青春需要用汗水去澆灌，用行動(dòng)去詮釋，成功需要用拼搏去交換，用激情去超越。正如有位哲人說過：拼搏的人，常把高山當(dāng)平地，而慵懶的人，卻常把平地當(dāng)高山。在通往彼岸的人生路上，甘心被厄運(yùn)玩弄的懦夫永遠(yuǎn)領(lǐng)略不了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的喜悅。只有拼搏過的人，才能站在聳立的峰頂遙望心中風(fēng)景，看那遠(yuǎn)行的航船劃向日出的地方。

因此，弘揚(yáng)“五四”精神不應(yīng)只停留在口號(hào)上，更要體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上：在生活中，要注意日常行為規(guī)范，著裝得體，展示青年人朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌；在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研，用于拼搏，彰顯青年人“舍我其誰(shuí)”的豪情壯志。有人說，１９世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，２０世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，那么，２１世紀(jì)，就是我們中國(guó)人的世紀(jì)。２１世紀(jì)是一個(gè)充滿希望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個(gè)機(jī)遇與成功并存的世紀(jì)。一個(gè)有價(jià)值的人生應(yīng)該是：無(wú)怨無(wú)悔的昨天，豐碩盈實(shí)的今天，充滿希望的明天。

同學(xué)們，讓我們拿出行動(dòng)來(lái)，用激情，唱響人生最壯美的青春之歌；用青春，繪就人生最瑰麗的生命畫卷！充實(shí)的人生，因?yàn)閵^斗而更加美好；閃光的人生，因?yàn)槠床虞x煌！