第一篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

北漂的感悟

【摘要】我大學(xué)生涯中的第一個(gè)暑假已經(jīng)結(jié)束，在新一學(xué)期到來(lái)之際，作為一個(gè)有思想有追求的大學(xué)生是該對(duì)自己這兩個(gè)月來(lái)的所作所為進(jìn)行一次好好反思了。人人都說(shuō)“失敗是成功之母”，而我卻不敢茍同，我相信“檢討才是成功之母”，只有不斷在實(shí)踐中反思自己的過(guò)去，吸取有用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用批判的精神來(lái)審視自己，不斷的在檢討中改進(jìn)才能不斷進(jìn)步。所以我這次論文圍繞自己暑假在北京工作和生活當(dāng)中的見(jiàn)聞來(lái)分享自己獲得的一些感悟，和對(duì)自己的反思，我將這段寶貴的北漂經(jīng)歷以論文的形式來(lái)剖析社會(huì)，了解自我。

【關(guān)鍵字】北京的貧富分化外來(lái)務(wù)工大學(xué)生人生價(jià)值觀理想競(jìng)爭(zhēng)

前言

做為最發(fā)達(dá)的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)今年仍然以平穩(wěn)上升的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)傲立群國(guó)，改革開放至今，像北上廣等一線城市的發(fā)展水平甚至趕得上一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。中國(guó)城鎮(zhèn)化水平也逐年快速上升，中國(guó)的GDP也擠進(jìn)世界前三，等等一切明顯的經(jīng)濟(jì)大國(guó)是大家有目共睹的。從宏觀角度中國(guó)看似一切發(fā)展得很好，然而要客觀了解真正的中國(guó)現(xiàn)狀還得從大眾平民的角度出發(fā)，在微觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上來(lái)剖析社會(huì)，才能最大限度的反應(yīng)中國(guó)真真切切影響著百姓的困難與社會(huì)問(wèn)題。國(guó)人的幸福不見(jiàn)得來(lái)源于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)已經(jīng)為國(guó)人的幸福竭盡全力說(shuō)的算，而是國(guó)人得到切身利益的滿足，幸不幸福是大多人說(shuō)的算。所以我有幸作為一個(gè)在校大學(xué)生在暑假期間北上來(lái)到中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)交通中心城市——首都北京。用自己在北京的親身經(jīng)歷，透過(guò)現(xiàn)在看本質(zhì)，客觀地反應(yīng)目前社會(huì)當(dāng)中的貧富分化，外來(lái)務(wù)工的權(quán)益，大學(xué)生就業(yè)與價(jià)值觀的問(wèn)題，用理性客觀的唯物辯證方法來(lái)解釋現(xiàn)狀，并給出合理的解決問(wèn)題的建議。

外來(lái)務(wù)工在大城市的壓力

很多懷揣著理想的人千里迢迢的來(lái)到北京，其中包括其他地區(qū)的貧困山區(qū)的青年和本科畢業(yè)生等。但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，北京各方面的壓力實(shí)在是太大了，住房、醫(yī)療等條件也難以保證。企業(yè)為了招攬工人，給出了較高的工資，但是，大多數(shù)的私營(yíng)企業(yè)，在福利待遇方面根本就無(wú)法保證，并且，工人始終都是單純的體力勞動(dòng)者，對(duì)于新一代的打工者來(lái)說(shuō)，好的發(fā)展前途更重要一些，待遇和編制內(nèi)的職工差距太大，很多單位也是沒(méi)辦法，就像蘭州市就業(yè)局有關(guān)人士提到：“只有讓外地民工真正融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中,才能真正留住這些年輕的務(wù)工者。你需要外來(lái)務(wù)工者干活,但是不可能讓他干得長(zhǎng)久,政策有限制,只能是打短工,又怎么可能指望他好好干?其中，企業(yè)的勞務(wù)派遣制度,是個(gè)很惡劣的制度,直接導(dǎo)致了同工不同酬、同崗不同酬,一個(gè)企業(yè)進(jìn)行體制劃分太惡劣,同一個(gè)崗位,有編制的6000元一個(gè)月,勞務(wù)派遣只有1000多元?！倍@些是現(xiàn)在根本就是無(wú)法改變的事情，并且，也干不了一輩子，等將來(lái)老了，干不動(dòng)了的時(shí)候，還是要回到自己的家鄉(xiāng)生活。與其這樣，還不如直接回家鄉(xiāng)發(fā)展。像我在順義鐵匠營(yíng)找到的一份快餐店的雜工，工資很低，工作時(shí)間又長(zhǎng)，要不是出于路費(fèi)貴的因素，我很可能回到自己的家鄉(xiāng)來(lái)。

近日，北京東三環(huán)附近“80平方米兩居室住25人”的新聞引起廣泛關(guān)注，“鴿子籠”再次進(jìn)入人們的視野。記者調(diào)查了解到，盡管經(jīng)過(guò)了整治，但“鴿子籠”、“房中房”仍然普遍存在。一戶100平方米左右的房子，可以住下近30人。曾經(jīng)排查小區(qū)房屋的街道相關(guān)負(fù)責(zé)人也表示，見(jiàn)過(guò)一戶居然住了50人左右，“看起來(lái)像火車的臥鋪?！苯值擂k相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“鴿子籠”的出現(xiàn)，是北京高房?jī)r(jià)、高房租與中低收入人群的矛盾，一時(shí)半會(huì)兒難以解決。而整治“鴿子籠”也是為了保障租戶的生命財(cái)產(chǎn)安全。當(dāng)初雖然在北京六環(huán)，但房租對(duì)我這種普通打公仔來(lái)說(shuō)仍是不小的經(jīng)濟(jì)壓力，更別說(shuō)靠近市中心的地段房租費(fèi)了，所以合租房對(duì)普通外來(lái)打工的追夢(mèng)是很好的一個(gè)棲息地的保障，即使住宿條件再惡劣，他們也愿意像小強(qiáng)一樣堅(jiān)強(qiáng)的活著。然而北京近日發(fā)布新政：出租房人均居住面積不得低于5平方米，單個(gè)房間不得超2人，不得分割出租，不得按床位出租……北京的群租現(xiàn)象或?qū)⒌鋈藗兊囊曇?。我在想，這是剝奪生活在底層的人在像北京這樣的大城市的發(fā)展機(jī)會(huì)，可能讓大部分有才能的卻因交不起房租而黯然離去，他很大程度上阻止了許許多多人的向上層奮進(jìn)的路。一句話，要是你是窮屌絲就滾回你來(lái)的地方去。

北京的貧富分化

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量比10多年前增長(zhǎng)了數(shù)倍，但在整個(gè)收入分配體制上并沒(méi)有發(fā)生根本的變化。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2012年全國(guó)基尼系數(shù)是0.474，事實(shí)上也承認(rèn)了貧富差距不小。所以，無(wú)論用何種方法計(jì)算中國(guó)的貧富差距，都不能掩蓋中國(guó)事實(shí)上的貧富分化現(xiàn)象。對(duì)此，政府和全社會(huì)都要關(guān)注這一問(wèn)題，否則后果不堪設(shè)想。

近日，北京的資深風(fēng)險(xiǎn)投資人查立稱，中國(guó)首都至少有6000名每人手握300套房的“超級(jí)房主”。這一披露引發(fā)了中國(guó)房地產(chǎn)專業(yè)人士和業(yè)主們的激烈辯論。這些富豪絕大多數(shù)從事制造業(yè)和房地產(chǎn)，其具體身份不得而知。牢騷滿腹的中國(guó)網(wǎng)民稱，他們相信其中不少是“腐敗官員和國(guó)企老總”。有人評(píng)論道：“少數(shù)人采用不當(dāng)手段獲得財(cái)富。房地產(chǎn)泡沫加劇了貧富差距?！?。

在北漂中，一次和朋友去三里屯的商城走走看看，都是世界名牌的門店，停車場(chǎng)停的不是奔馳奧迪就是保時(shí)捷法拉利，來(lái)來(lái)往往的行人都是蘋果手機(jī)，和奢侈的首飾。還有食娛等方面都呈現(xiàn)出貧富分化現(xiàn)象了。

為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，如果只是圍繞一些概念簡(jiǎn)單討論，如“貪污腐敗”、“權(quán)貴資本”、“特權(quán)階層”、“轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)制轉(zhuǎn)型中缺乏三公”、“官商勾結(jié)”、“壟斷利益”、“二元結(jié)構(gòu)”、“全民資產(chǎn)未被全民分享”、“資本剝削”、“苛捐雜稅”、“新三座大山（教育、醫(yī)療和住房）”，等等，我們只能陷入來(lái)回打轉(zhuǎn)、遍尋無(wú)解、越來(lái)越煩惱的境地。

因?yàn)樵絹?lái)越煩惱，而且相互傳遞煩惱，我們可能會(huì)忘卻兩個(gè)基本事實(shí)——

其一，雖然現(xiàn)實(shí)中存在不少貧富分化，但即使今天的貧困階層，從實(shí)際享有的生活水平看，總體上也已得到相當(dāng)改善。今天談“貧富分化”，不能忽視改革開放

30年中國(guó)國(guó)民福祉極大增益的大前提。要論證這一點(diǎn)，甚至不需要借用中國(guó)每年減少了多少貧困人口、人均可支配收入和人均住房面積、汽車擁有量增加了多少等數(shù)字，僅從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就可證明，今天，大部分中國(guó)人已不再把西方生活當(dāng)成天堂夢(mèng)想，相反，越來(lái)越多的外國(guó)人到中國(guó)，一部分已選擇在這里生活。其二，必須要看到，大部分中國(guó)人的財(cái)富積累都是通過(guò)陽(yáng)光下的奮斗獲得的。如果把貧富分化現(xiàn)象，過(guò)度地和“灰黑”聯(lián)系、聯(lián)想到一起，其實(shí)是在否定大部分中國(guó)人的奮斗史，是在否定我們自己。

我們已經(jīng)處在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，而且處在不斷金融化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。我們?cè)僖不夭坏狡毡樨毟F的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代。那時(shí)的福利相當(dāng)均等，但是非常低廉和匱乏。貧富分化的現(xiàn)實(shí)，尤其是在資產(chǎn)價(jià)值意義上的貧富分化，會(huì)長(zhǎng)久地伴隨我們。我們能做的，是以一種理性、客觀、全面的態(tài)度，仔仔細(xì)細(xì)地研究，金融化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的短、中、長(zhǎng)期的效應(yīng)和利弊。然后，結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)，最大可能地趨利避害。

壓力下的大學(xué)生人生價(jià)值觀

在北京工作當(dāng)中，我曾想放棄過(guò)，但理想和積極進(jìn)取，在實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值的人生觀讓我堅(jiān)持了下來(lái)。剛到北京，先來(lái)到的是事先聯(lián)系好的大鴨梨餐飲公司在花梨坎的一家分店當(dāng)服務(wù)員，第一次見(jiàn)到店里的經(jīng)理，他很熱情友好，但當(dāng)他直截了當(dāng)?shù)膯?wèn)我和同來(lái)北京的同學(xué)是否是暑假工，我們兩很是尷尬，沒(méi)有正面回答。經(jīng)理其實(shí)看出我們是臨時(shí)工沒(méi)有為難我們還為我們準(zhǔn)備了豐盛的晚餐，并為我們兩安排了住宿。在不到一百平米的簡(jiǎn)陋公寓內(nèi)擠住著14個(gè)人，共兩層，就有將近30個(gè)人，然而就是這30個(gè)人卻合用一個(gè)衛(wèi)生間，雖然我很失望，但誰(shuí)叫我是北漂一族呢。第二天去上班，真正掌握大權(quán)的店長(zhǎng)來(lái)了，一問(wèn)知道我們是暑假臨時(shí)工就當(dāng)場(chǎng)把我們解雇了。這意味著，千里迢迢遠(yuǎn)道而來(lái)的我們，無(wú)親無(wú)故，手里揣著一點(diǎn)生活費(fèi)在這么高房租，高物價(jià)，高壓力的工作競(jìng)爭(zhēng)的北京要臨時(shí)找到一份工作和棲息地有多么困難，我和他兩人經(jīng)歷了一波三折終于找到了包吃住的餐飲工作。在找工作中，我明白了，要么你能力過(guò)強(qiáng)，要么你有人脈與財(cái)力，否則你只能在底層賣苦力，收著微薄的工資，付著高昂的生活開支，更談不上買房，成家。我有自知之明，目前自己只是普普通通的大一本科生，專業(yè)知識(shí)還是半桶水，工作經(jīng)驗(yàn)更是少得可憐，要工作要從基層做起，腳踏實(shí)地。

基于自己的情況，我沒(méi)有好高騖遠(yuǎn)，而是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前北京的就業(yè)形勢(shì)，積極主動(dòng)的尋求就業(yè)機(jī)會(huì)，我經(jīng)歷了中介的忽悠和找工作之路的艱辛，好容易花了兩天的時(shí)間才找到。為了先穩(wěn)住腳跟，我決定先就業(yè)在擇業(yè)，像思政課金莉老師所講的那樣，大學(xué)生擇業(yè)要服從社會(huì)需要，要結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)。最終我在一家快餐店打雜，要洗菜，切菜切肉，賣菜，打掃衛(wèi)生，乘飯等等除了炒菜其他一切流程我都得要學(xué)要做，對(duì)于在校大學(xué)生，平時(shí)很懶，少做家務(wù)的我來(lái)說(shuō)真是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，一天12個(gè)小時(shí)，幾乎沒(méi)有休息，也沒(méi)有禮拜天，工資也不高，還累得半死，我知道自己在老板剝削著，雖說(shuō)想過(guò)回到自己安逸的家鄉(xiāng)，當(dāng)我沒(méi)有。一股不服輸，要強(qiáng)，肯吃苦的心態(tài)讓我堅(jiān)持了下來(lái)。在繁瑣低級(jí)的工作中，我才知道原來(lái)自己在校時(shí)是多么不求上進(jìn)，多么安逸，而現(xiàn)在!我得有競(jìng)爭(zhēng)力，我得有真正的實(shí)力，要不然等渾渾噩噩三年過(guò)后，自己還只能停留在找工作和干著底層的苦力活兒。想想，有一股后怕讓我暗地里下決心，一定要在今后不管在學(xué)校還是生活中不斷努力，在反思中進(jìn)步。

我得重新找到自己的理想信念，讓它指引我朝著人生目標(biāo)奮斗，提高我的人生精神境界，并提供我前進(jìn)的動(dòng)力源泉。大學(xué)生要有歷史使命感，樹立科學(xué)理想信念，確立積極人生態(tài)度，在不斷實(shí)踐探索中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

結(jié)論

理想是美好的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。要想在當(dāng)今中國(guó)獲得有價(jià)值的人生不是看你得到多少，而是你能為這社會(huì)創(chuàng)造出多少你的價(jià)值。我側(cè)重寫北京，是因?yàn)樗哂写硇?，是其他大城市的縮影，透過(guò)生活在北京的外來(lái)務(wù)工人員可以客觀看出中國(guó)城市個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，上面我針對(duì)寫了住房和找工作和貧富差距，個(gè)人人生態(tài)度等話題展開，讓自己在了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中調(diào)整好自己，學(xué)會(huì)自我定位和管理，使自己不至于在這魚龍混雜的社會(huì)中迷失自己。

參考文獻(xiàn)：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，《新浪財(cái)經(jīng)環(huán)球時(shí)報(bào)》，百度百科

第二篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況調(diào)查與研究

馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問(wèn)題在于改造世界”。一語(yǔ)道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際，和社會(huì)生活相結(jié)合，才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。

朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個(gè)村民小組，1363戶居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對(duì)朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶居民，其中每戶至少會(huì)有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開設(shè)了。

此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況，并指出其中存在的問(wèn)題，以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。

一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況

村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過(guò)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看，在平時(shí)的余暇活動(dòng)中，特別是60歲以上的老年人對(duì)娛樂(lè)、體育等等興趣一直呈上升趨勢(shì)，還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)，他們憑自己的愛(ài)好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。

調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過(guò)后大部分都是在家看看電視，讀報(bào)紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時(shí)間，午休過(guò)后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時(shí)間為5：30，晚餐過(guò)后大部分老人都有自己的活動(dòng)，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的，通過(guò)訪問(wèn)，他們認(rèn)為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時(shí)間越長(zhǎng)越好。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門來(lái)，對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。

二、存在的問(wèn)題及分析

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)，他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂(lè)和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限，這說(shuō)明老年人的精神文化生活還不夠。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的質(zhì)量特征為：計(jì)劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實(shí)感，大部分人克服了孤獨(dú)感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異，時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。存在的問(wèn)題有：

（1）老年人對(duì)電視的過(guò)度依賴。

（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時(shí)間長(zhǎng)，閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高，這說(shuō)明老年人休閑技能少，休閑的活動(dòng)參與低。

（3）老年人的文化水平與他的興趣愛(ài)好有著密切的關(guān)系，他們?cè)谥星嗄陼r(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)并不豐富也無(wú)暇培養(yǎng)一些技藝，進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛(ài)好，造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛，其中消遣性活動(dòng)占主要地位。

三、個(gè)人見(jiàn)解及建議

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂(lè)”。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越需要社會(huì)、政府等部門在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。

社區(qū)也承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場(chǎng)所，發(fā)展老人喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)，將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來(lái)，從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。

老年人自己也應(yīng)克服“無(wú)為無(wú)聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實(shí)，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂(lè)，老有所為。我提以下幾點(diǎn)建議：

(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對(duì)身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人，可以避開節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門旅游，飽覽祖國(guó)名山大川，陶冶情操，充實(shí)自我。

(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂(lè)趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。

(3)文化水平較高的老人，可寫一些文章，畫一些美景，或者向報(bào)紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。

老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了，才不會(huì)感到無(wú)事可做，而是有事可做；才不會(huì)感到空虛無(wú)聊，而是充實(shí)美好。

回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。

第三篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

詔安東溪水資源及環(huán)境情況調(diào)查與研究

摘要：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)河流資源的利用力度越來(lái)越大，因而引發(fā)了河流自身和周邊環(huán)境的一系列問(wèn)題，甚至?xí)绊懙胶恿鞯幕竟δ芎陀览m(xù)利用。而水作為我們的生命之源，我們更應(yīng)該好好地保護(hù)，使其能長(zhǎng)久造福我們現(xiàn)在和未來(lái)后代。為了切實(shí)了解水資源及周邊環(huán)境的情況，我以詔安東溪水資源狀況為調(diào)查對(duì)象，展開調(diào)查。此次調(diào)查讓我更為清楚了解家鄉(xiāng)東溪的現(xiàn)狀和受保護(hù)情況，知道了溪流對(duì)我們?nèi)祟惖闹匾裕靼琢艘谷藗兡軌蚬ぷ骱蜕钕氯ゾ偷帽３秩伺c自然的協(xié)調(diào)與和諧。關(guān)鍵詞:詔安東溪、水資源環(huán)境、溪流保護(hù) 目錄：

一、東溪水環(huán)境情況

二、東溪存在的問(wèn)題及分析

三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施

四、個(gè)人見(jiàn)解及建議

五、總結(jié)

河流是地球上水分循環(huán)的重要路徑，對(duì)物質(zhì)、能量的傳遞與輸送起著重要作用，與人類的關(guān)系極為密切。黨的十八屆三中全會(huì)中提出“圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”，以建設(shè)人與自然和諧相處環(huán)境。水資源保護(hù)也是其中一項(xiàng)重要要求，對(duì)河流的保護(hù)是相當(dāng)重要的。所以此次暑期社會(huì)實(shí)踐我以詔安東溪為調(diào)查對(duì)象，實(shí)地勘察了林家巷等溪流流域的情況，查閱了東溪起源、流域保護(hù)、水利建設(shè)等資料，對(duì)家鄉(xiāng)東溪有了更多的了解。

一、東溪水環(huán)境情況

詔安東溪是詔安縣最大的河流，由北向南穿過(guò)縣境。詔安東溪發(fā)源福建平和縣大溪山，由縣北入境，自西南流經(jīng)赤嶺村，經(jīng)官陂徑口至霞葛玗，匯秀篆庵下溪水為東溪干流，再經(jīng)南折東，至太平鎮(zhèn)行仔村，有金溪水匯入，繼續(xù)以東南向流經(jīng)西潭鄉(xiāng)溪東、新安等地，并集長(zhǎng)田、塘干諸溪水，至縣城后分出滸溪支流，東溪干溪繞縣城經(jīng)澳仔頭有東溪水匯入，滸溪經(jīng)林家巷、洋尾，兩水于下游甲川匯合經(jīng)宮口灣出海。詔安東溪全長(zhǎng)89千米，流域面積1127平方千米。中游河道最寬處有550米（在蘆尾）。最窄處154米（在赤水溪）；下游最窄在通濟(jì)橋下50米處，僅119米；滸溪支流最寬處328米，最窄處僅107米。

自很早以前，詔安東溪作為詔安的母親河，與詔安人民的生活息息相關(guān)。人們傍水而居，洗滌衣物、灌溉農(nóng)田等用的皆是東溪水，將東溪水作為主要的生活用水和農(nóng)業(yè)用水。溪流水清澈，亦適魚蝦生長(zhǎng)。河沙豐富，可用于樓房工業(yè)建設(shè)，所以沿溪流開設(shè)有一些采沙場(chǎng)，這也為詔安人民增加了一項(xiàng)收入產(chǎn)業(yè)。除此之外，其他需水的工業(yè)廠子也為方便就地取材而選擇沿溪建廠。

二、東溪存在的問(wèn)題及分析

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著周邊地區(qū)工農(nóng)業(yè)越發(fā)地迅猛發(fā)展，東溪水環(huán)境越來(lái)越遭受破壞。它存在的主要問(wèn)題有：

（1）壟斷問(wèn)題：詔安東溪河道全長(zhǎng)89公里，流域面積1127平方公里。但由于上游水土流失等問(wèn)題，河床日漲一日，使東溪含沙量愈加豐富，為此有人看到其中的暴利機(jī)會(huì)實(shí)行壟斷操作，導(dǎo)致“沿溪百姓有沙而不能用”；

（2）污染問(wèn)題：詔安東溪沿途的各類粗加工企業(yè)和養(yǎng)魚池，為了謀其其中利益，直接將廢水等污染物直接排入東溪中，導(dǎo)致東溪流域水質(zhì)質(zhì)量下降，各種監(jiān)測(cè)指標(biāo)濃度值有所上升，東溪水富營(yíng)養(yǎng)化；

（3）河岸問(wèn)題：由于東溪資源豐富，人們?yōu)橛哟髮?duì)東溪的開發(fā)建設(shè)，使河流兩岸受人為影響劇烈，已開發(fā)河段原生植被受破壞嚴(yán)重，原始森林不復(fù)存在，現(xiàn)存的植被均只是次生自然群落和人工營(yíng)造群落；

（4）水利水電工程造成的問(wèn)題：東溪流域建設(shè)的水利水電工程也越來(lái)越多，河流由自然的連續(xù)的生態(tài)環(huán)境被切割成多個(gè)不連續(xù)的非自然的河段，水生環(huán)境破壞嚴(yán)重，河流生態(tài)改變劇烈，河道中的水生生物受影響嚴(yán)重；也影響了東溪的魚類，阻隔了洄游通道，導(dǎo)致重要及特有魚類的產(chǎn)卵場(chǎng)和溯河場(chǎng)消失，魚類種類大幅度下降。

三、東溪水環(huán)境保護(hù)的措施

由于東溪水環(huán)境受到了破壞，為防止破壞進(jìn)一步加劇，對(duì)東溪的保護(hù)刻不容緩。為加強(qiáng)東溪流域水環(huán)境保護(hù)，改善東溪流域水質(zhì)，促進(jìn)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，縣政府制定了一系列保護(hù)方案。（1）養(yǎng)殖業(yè)污染整治

制定畜禽養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)劃和污染防治規(guī)劃，對(duì)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展規(guī)模、布局、污染治理要求等做作出明確規(guī)定，引導(dǎo)養(yǎng)殖業(yè)科學(xué)合理發(fā)展；要求新建、改建、擴(kuò)建畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)，必須嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)和環(huán)?！叭瑫r(shí)”制度；加強(qiáng)農(nóng)村散養(yǎng)戶沼氣化建設(shè)，使污染集中處理；積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)畜禽糞便綜合利用。（2）城鄉(xiāng)環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)

加強(qiáng)縣城環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷提高污水管網(wǎng)覆蓋率，增加污水收集率，降低流域污染總量；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)垃圾中轉(zhuǎn)站建設(shè)步伐，對(duì)垃圾做到有效收集和處理；加強(qiáng)河道管理和整治，開展河道清淤清障、河灘地綠化美化和水葫蘆專項(xiàng)整治行動(dòng)，改善河道景觀；加強(qiáng)東溪采砂管理，禁止亂挖濫采。（3）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè) 組織實(shí)施水土流失治理工程，治理裸露山體，切實(shí)減輕水土流失危害；開展植樹造林、封山育林及生態(tài)林建設(shè)工程，提高森林覆蓋率和林水蓄積量；開展“青山掛白”專項(xiàng)治理，整治流域內(nèi)礦點(diǎn)，嚴(yán)禁亂采亂挖，堅(jiān)決取締關(guān)閉非法礦點(diǎn)，對(duì)礦點(diǎn)要限期進(jìn)行復(fù)墾造林、植被恢復(fù)等。（4）工業(yè)污染源整治

全面實(shí)施排污許可證制度，加強(qiáng)流域內(nèi)工業(yè)污染源監(jiān)管限制污染排放總量；推行清潔生產(chǎn)，加強(qiáng)工業(yè)廢水處理；進(jìn)一步加大執(zhí)法監(jiān)管力度，嚴(yán)格環(huán)境監(jiān)管，嚴(yán)肅查處環(huán)境違法行為。（5）飲用水源地保護(hù)

加強(qiáng)飲用水源保護(hù)，切實(shí)保障人民群眾的飲用水安全，明確劃分其保護(hù)范圍，設(shè)立標(biāo)志牌。

（6）加強(qiáng)資源開發(fā)利用監(jiān)督和管理

開展流域綜合規(guī)劃編制或編修工作，規(guī)劃應(yīng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，并加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施的跟蹤檢查。

四、個(gè)人見(jiàn)解及建議

當(dāng)人們對(duì)自然資源進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)，應(yīng)該遵循的原則是做到人與自然和諧發(fā)展，利用自然資源，也要保護(hù)自然資源。這在對(duì)東溪的治理方面也是相同的。一方面，東溪水資源豐富，我們應(yīng)該開發(fā)利用，以促進(jìn)詔安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，對(duì)東溪資源的開發(fā)利用并不是無(wú)止境、隨心所欲的，而是要合理、有計(jì)劃的開發(fā)利用，遵循自然界定律，做到不破壞、不污染環(huán)境，并保護(hù)環(huán)境。而對(duì)東溪的治理保護(hù)，除了要做到時(shí)刻監(jiān)測(cè)水質(zhì)質(zhì)量、保護(hù)河道環(huán)境、禁止過(guò)度開發(fā)利用東溪水資源等措施外，還要增強(qiáng)人民群眾的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，樹立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，在全社會(huì)形成良好的環(huán)境保護(hù)氛圍。只有當(dāng)人們擁有環(huán)保意識(shí)時(shí)，人們才會(huì)真正貫徹落實(shí)實(shí)施環(huán)境保護(hù)措施，這對(duì)東溪整治工作的順利推動(dòng)起著重要的積極作用。我們不去污染破壞環(huán)境，就是最好的保護(hù)環(huán)境。

五、總結(jié)

這次暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查讓我收獲頗豐。使我對(duì)東溪的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。詔安東溪她用博大的胸懷哺育了十幾萬(wàn)畝肥沃的良田，孕育滋養(yǎng)了流域幾十萬(wàn)人民，維系著詔安人民的生活。人們用水、開發(fā)水，豐富的東溪水資源也是帶動(dòng)詔安經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的一大動(dòng)力。

我也了解到東溪并不是自形成以來(lái)就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災(zāi)，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫(kù)區(qū)需時(shí)刻監(jiān)測(cè)水流情況。適時(shí)蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。

保護(hù)東溪，保護(hù)母親河，就是保護(hù)我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻(xiàn)。

而此次調(diào)查活動(dòng)，我也了解到了實(shí)踐是一件很具有意義的事情，在實(shí)踐中能夠?qū)W到書本上沒(méi)有的知識(shí)，增加自己的社會(huì)實(shí)踐能力，我們必須在實(shí)踐中來(lái)檢驗(yàn)自己所學(xué)的知識(shí)。盡管有時(shí)候會(huì)認(rèn)為，書本上的知識(shí)根本用不上，但是，具備了知識(shí)也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力。實(shí)踐也使我們獲取了更多的知識(shí)，提高我對(duì)“社會(huì)主義榮辱觀”和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)；增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)，鍛煉了自我能力。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查使我更加認(rèn)識(shí)了社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)熱情。今后我會(huì)不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識(shí)，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過(guò)學(xué)習(xí)保證能夠完成將來(lái)的工作，能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國(guó)的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

參考文獻(xiàn):《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》

第四篇：思政課社會(huì)實(shí)踐論文

2013思政課社會(huì)實(shí)踐

論文

系 別 班 級(jí)：__11級(jí)通信工程__ 姓 名：___張建旭________ 學(xué)

號(hào)：____241199172____

風(fēng)云百象，中國(guó)社會(huì)道德

——暑期觀查

摘要

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于劇變時(shí)代，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊，原有的道德系統(tǒng)可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統(tǒng)的建立卻不能一揮而就，或是建立沒(méi)多久就又被沖垮。失去強(qiáng)有力的道德束縛，各方利益沖突頻發(fā)，社會(huì)抵觸不時(shí)有激化的表現(xiàn)，令人擔(dān)心全部社會(huì)能否持續(xù)發(fā)展。法律是解決各種社會(huì)問(wèn)題的有力舉動(dòng)，然而由于法律體制遠(yuǎn)未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說(shuō)，法律的制定又是要先叩問(wèn)道德，所以，合理的道德系統(tǒng)的建立對(duì)社會(huì)具有基本性意義。

關(guān)鍵字：社會(huì)和諧，價(jià)值觀導(dǎo)向，促進(jìn)道德建設(shè)

目錄：

一． 緒論 二． 道德是基礎(chǔ)

三． 成熟社會(huì)道德的力量 四． 當(dāng)下的中國(guó)，道德與非道德 五． 構(gòu)建道德社會(huì) 六． 結(jié)論

正文

緒論:

社會(huì)中，每時(shí)每地都可能有道德問(wèn)題在產(chǎn)生、發(fā)展著，我們每個(gè)人每時(shí)每刻都可能遇到。除了要進(jìn)行道德選擇，我們還要對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行道德斷定?；蛟S我們可以隨波逐流，人云亦云，或是謹(jǐn)遵長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。但蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的生活是不值得過(guò)的?！比绻麅H是盲目地聽從規(guī)條生活，而不理性地思考自己應(yīng)當(dāng)怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動(dòng)物高級(jí)的動(dòng)物，而不能真正地稱為“人”。

道德是基礎(chǔ)

道德是社會(huì)和諧的重要的道義基礎(chǔ), 也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。實(shí)踐證明, 在制約社會(huì)和諧的各種力量中, 由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價(jià)值觀念和道德追求, 面對(duì)社會(huì)的諸多矛盾和利益沖突, 才能達(dá)成諒解、形成共識(shí)、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動(dòng), 步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。

加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。首先, 實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中,道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石。構(gòu)建和諧社會(huì), 是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、分配問(wèn)題, 同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)政治問(wèn)題、道德問(wèn)題。加強(qiáng)道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì)是你中有我, 我中有你。

其次, 加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求, 也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 不僅引起了我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的重大變革, 也引起人們生活方式、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的一系列深刻變化。作為人類社會(huì)道德進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德體系, 是倫理學(xué)不能回避的問(wèn)題。

最后, 加強(qiáng)道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要支撐。一個(gè)社會(huì)能否和諧, 一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安, 很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì), 即道德建設(shè)狀況。沒(méi)有良好的道德規(guī)范, 就無(wú)法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而良好道德素質(zhì)的形成, 固然要靠社會(huì)成員的內(nèi)省, 外部力量的推動(dòng)也是不可或缺的因素。從這個(gè)意義上說(shuō), 加強(qiáng)道德建設(shè), 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ);道德建設(shè)水平高低, 是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

成熟社會(huì)道德的力量 在現(xiàn)代社會(huì)中存在著許多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的英雄事跡。

1958年12月13日，廣州何濟(jì)公制藥廠的化工車間突然失火，二十五歲的女共產(chǎn)黨員向秀麗想到車間里有一些易爆物，如果不搶出來(lái)，火焰引起爆炸，整個(gè)工廠和周圍群眾就會(huì)遭到不堪設(shè)想的損失和死亡。于是，她奮不顧身地沖向前去，撲向正在蔓延的火焰，把易爆物安全轉(zhuǎn)移出來(lái)。國(guó)家財(cái)產(chǎn)保住了，她卻被嚴(yán)重?zé)齻?，雖經(jīng)搶救一個(gè)多月，仍未能脫險(xiǎn)，在次年1月15日犧牲了。向秀麗獻(xiàn)出了年輕的生命，但她永遠(yuǎn)活在人民心里。她的共廠主義品德，成為激勵(lì)人們的巨大精神力量。

1983年的一天，北京的早春，仍有寒意。傍晚，崇文區(qū)清華街小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生吳愛(ài)莉來(lái)到護(hù)城河邊玩耍。她盡情欣賞河邊的景色，用力地向河里投小石子，高興地看河水里激起的朵朵浪花，突然，由于用力過(guò)猛，腳下一滑，落進(jìn)了水里。她一邊向岸邊掙扎，一面高喊救命。無(wú)情的河水卷著小愛(ài)莉順流而下。首都機(jī)器廠工人、三十一歲的高云濤正騎車路過(guò)，見(jiàn)此情景，他毫不猶豫，甩掉外衣，飛跑過(guò)來(lái)，跳入水中，撲向愛(ài)莉。拼盡全身氣力，追游多時(shí)，當(dāng)趕到小愛(ài)莉身邊時(shí)，她正在逐漸下沉??

在刺骨的冰水中，高云濤雖已感到力不能支，但還是拼命將小愛(ài)莉托出水面。小愛(ài)莉得救了，高云濤自己卻沉沒(méi)在水中。當(dāng)這位受人民崇敬的勇士被打撈上來(lái)時(shí)，他的心臟已經(jīng)停止了跳動(dòng)。

2009年10月24日下午，長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生在長(zhǎng)江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會(huì)游泳的10多名學(xué)生手挽手組成“人梯”下水救人。兩名落水少年得救，而陳及時(shí)、何東旭、方招3名年僅19歲的大學(xué)生獻(xiàn)出了寶貴的生命。省政府決定追認(rèn)陳及時(shí)、何東旭、方招為革命烈士。

今年47歲的江風(fēng)華，是福州市公安局晉安分局茶園派出所第二警務(wù)中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)。2010年7月22日16時(shí)39分，福州晉安區(qū)金諾大廈發(fā)生火災(zāi)，他接到指令后，第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，疏散群眾。

當(dāng)?shù)弥鸹鸬?505室可能有2人被困時(shí)，江風(fēng)華走樓梯一口氣沖到著火房間門口拼命敲門，但無(wú)人應(yīng)答。當(dāng)他拼勁全力踹開房門時(shí)，房門后火浪迎面襲來(lái)燒傷江風(fēng)華等人，導(dǎo)致江風(fēng)華全身總面積10%燒傷、臉部深Ⅱ度燒傷、雙眼膜熱燒傷、呼吸道燒傷，傷勢(shì)極為嚴(yán)重。但他絲毫不顧疼痛，堅(jiān)持疏散群眾，直到消防隊(duì)員趕到，他交接了現(xiàn)場(chǎng)火災(zāi)情況，幫助將受傷的群眾送往醫(yī)院后，他才最后一個(gè)上了救護(hù)車。此時(shí)，江風(fēng)華像一個(gè)“黑人”，身上沒(méi)一處皮膚是好的，到達(dá)醫(yī)院后立即被送往ICU病房。

在接受采訪時(shí)，江風(fēng)華笑著說(shuō)，剛剛被燒傷時(shí)，根本不覺(jué)得痛，那時(shí)急著盡快滅火，救助受傷群眾，直到任務(wù)都完成了才感覺(jué)鉆心的疼痛。許多網(wǎng)友稱其是“福州最帥的警察”

道德精神是由個(gè)人根據(jù)自己的人生價(jià)值觀自覺(jué)選擇的,作這種選擇，需要以犧牲個(gè)人利益甚至生命來(lái)履行道德義務(wù)。從倫理道德中升華出一種巨大的、崇高的和永恒的精神力量，孔子講“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，推重?zé)o私無(wú)畏的大丈夫和浩然正氣等等，就是我們民族的道德正氣。這種道德正氣的精神力量對(duì)中華民族的生存發(fā)展是極端重要的。正是有了這樣的道德文化，我們才會(huì)從古到今涌現(xiàn)那么多的好人好事。

我們要重視人格能力和人生價(jià)值觀的培養(yǎng),高揚(yáng)中華民族的道德正氣，這也是新倫理、新道德發(fā)展的前提，是精神文明建設(shè)的核心。

道德缺失下的中國(guó)

2011年10月13日,在佛山一大型五金城內(nèi),一名兩歲小女孩被白色面包車撞到，見(jiàn)撞了人,小車停了約幾秒鐘,仍隨后繼續(xù)從倒地的女孩身上輾過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)而去！隨后路過(guò)的18名路人竟地視而不見(jiàn)，不報(bào)警也不把女孩扶到安全地方。期間有輛白色貨車車竟然還從女孩身上輾過(guò)！最后是一名撿垃圾的女士將女孩抱到路邊。

“地溝油”，一段時(shí)期以來(lái)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，成為人們外出就餐所遭遇的最大隱憂。地溝油這種極其骯臟的加工制作銷售鏈的產(chǎn)生及向四處蔓延，是黑心商販一味驅(qū)逐利益開出的惡之花，它危害的是公眾的生命健康，乃至嚴(yán)重影響到整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系。2011年3月，浙江寧海警方在“大走訪”中接到群眾舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜腥死貌蛷N垃圾等煉制地溝油。3月28日至30日，寧海警方采取行動(dòng)，先后抓獲專門收購(gòu)、粗煉地溝油的黃長(zhǎng)水等六名犯罪嫌疑人。9月10日，新疆烏魯木齊市、伊犁哈薩克自治州、吐魯番地區(qū)及巴音郭楞蒙古自治州等地公安機(jī)關(guān)，成功破獲一起特大利用地溝油制售“食用”油案件，主要嫌疑人黎某歸案，同時(shí)查獲位于烏市的地溝油粗加工點(diǎn)兩處、成品地溝油加工點(diǎn)一處、地溝油銷售點(diǎn)兩處，扣押“食用”地溝油100余噸

1、缺乏制度兜底，催化道德冷漠

很多人將這場(chǎng)悲劇歸咎于社會(huì)道德的淪落，而保障道德不淪落，制度是 基礎(chǔ)。一個(gè)好的機(jī)制是能“揚(yáng)善抑惡”，而且可以調(diào)節(jié)、約束人們的行為，引導(dǎo)、鼓勵(lì)人們見(jiàn)義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時(shí)候，都缺乏明確的制度規(guī)定。甚至在某些時(shí)候，我們的機(jī)制起到了“揚(yáng)惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。一般說(shuō)來(lái)宏觀上的制度保障應(yīng)包括：法律明確責(zé)任；政府的積極投入；法院杜絕“彭宇式”的冤案；發(fā)達(dá)的民間組織、律師給予幫助；輿論的堅(jiān)定支持

等等。而沒(méi)有制度上的兜底，所有的人都會(huì)自顧不暇，道德將會(huì)成為空談。

2、社會(huì)的冷漠

18路人對(duì)小悅悅幼小生命的冷漠，其實(shí)是最近一兩年來(lái)所謂“老人倒地扶不得”這一社會(huì)現(xiàn)象惡性發(fā)酵的后果，而這一后果與媒體報(bào)道很大關(guān)聯(lián)。在報(bào)道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有扎實(shí)的調(diào)查，只把事情的一個(gè)方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加上在用詞造句或標(biāo)題制作上為追求新聞效應(yīng)，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺(jué)，老人的摔倒誣人，并不是一個(gè)個(gè)案，而是社會(huì)的一種現(xiàn)象。

3、功利化，失去了與同類守望相助的本能

人心的冷血、道德的淪喪，只是公民不安全感爆棚的最終結(jié)局，由“果”用力改變“因”，難免有南轅北轍之憂。從去年發(fā)生的復(fù)旦“黃山門”事件中，我們更是可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前這樣的教育環(huán)境下，我們先是失去救同類的能力，后來(lái)連被同類救的能力也失去，最后偶爾被救也忘記了感恩，感恩也要求要感謝國(guó)家，而不是感謝人，這個(gè)同類，本身。這樣重視階級(jí)而忽視同類的教育是可怕的。那些圍觀者，剝離了冷漠的標(biāo)簽，也是普通的民眾。他們未嘗不懂，沒(méi)有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟(jì)?；蛟S換個(gè)語(yǔ)境，他們也會(huì)痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸?？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住保麄兙痛蚱疳u油。原因何在？究其癥結(jié)，不過(guò)是“行善有風(fēng)險(xiǎn)”，出手不得不謹(jǐn)慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化?！芭碛畎浮币箬b在前，“做好事遭惡報(bào)”，誰(shuí)還敢冒險(xiǎn)救人？

4、信仰缺失，對(duì)生命少了幾分敬畏

現(xiàn)在的人們沒(méi)有信仰，導(dǎo)致自我泛濫，缺少約束和統(tǒng)一的精神支柱，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的道德意識(shí)和真理意識(shí)。而西方人的精神世界由于有上帝的存在，所以科技的發(fā)展并沒(méi)有造成人們精神上太多的缺失。最近幾十年來(lái)，在功利化的世界觀指導(dǎo)下，在極度自私的人際規(guī)范中，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)陷入了信仰淪喪、誠(chéng)信缺失的扭曲狀態(tài)，這才是當(dāng)前最嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題之一。而且我們大人們?cè)谟眠@種缺失的信仰教育著孩子。自己的內(nèi)心都沒(méi)有有力量和勇氣，所以更無(wú)力創(chuàng)造一個(gè)公平正義的社會(huì)環(huán)境，來(lái)守護(hù)孩子的愛(ài)心和勇氣。

構(gòu)建和諧的社會(huì)

面對(duì)這么多的實(shí)例，我們到底要采取什么辦法來(lái)拯救我們?nèi)找鏈S陷的道德呢？

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),自己給老人讓座的理由很簡(jiǎn)單,那就是家里有老人,而自己有一天也會(huì)成為老人。道德其實(shí)就這么簡(jiǎn)單,幫助別人,也需要?jiǎng)e人的幫助。這個(gè)觀點(diǎn)看起來(lái)有些自私,但正是在這種給予和期待中,我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了推己及人、換位思考,從而在別人遇到困難時(shí),不再需要過(guò)多的利益算計(jì),就能出于本能伸出援手。道德沒(méi)有敵人,它的敵人只是我們自己,是每個(gè)人內(nèi)心“皮袍下面藏著的小”。就是這個(gè)“小”,讓一些人變得自私、膽怯,把自己的利益看得無(wú)比重要,把極端事件無(wú)限放大、延伸,以至于在面對(duì)別人的苦難時(shí)變得薄情寡義,總是為自己找各種推托的理由,總是期待有別人替遭難者解決問(wèn)題,也“順便”替自己化解內(nèi)心的道德愧疚。每個(gè)人都有“社會(huì)人”的職責(zé),這份職責(zé)要求我們能推己及人,將別人的困難看成是自己的困難,視無(wú)私助人為自己的分內(nèi)之事。只有每個(gè)人都做到了這些基本要求,我們的社會(huì)才能不再冷漠,互幫互助的社會(huì)公德也能因此得以發(fā)揚(yáng)。

但是，在當(dāng)前的社會(huì)，光有大家的覺(jué)悟是不夠的，因?yàn)樾∪送鶗?huì)鉆法律上的空子，反咬一口。人人都慨嘆道德滑坡，同時(shí)人人都表示毫無(wú)辦法。但長(zhǎng)此以往總不是辦法，總要有所行動(dòng)?，F(xiàn)在看來(lái)，輿論譴責(zé)已經(jīng)不夠，還必須動(dòng)用法律武器，來(lái)點(diǎn)真格的，來(lái)點(diǎn)具有威懾力的。所以必須要完善我們現(xiàn)有的法律法規(guī)。要有一種機(jī)制，來(lái)保護(hù)這些敢于伸出雙手挽救道德與危險(xiǎn)之中的英雄，必須保護(hù)他們的合法權(quán)益，保護(hù)他們不被社會(huì)所誤會(huì)，保護(hù)他們不會(huì)因?yàn)樾∪说南莺Χ蝗罕娭櫫R。同時(shí)要讓出賣道德的人為此付出一定的代價(jià)，至少使其在出賣道德時(shí)要冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)而有所顧慮。為此，法律應(yīng)該主持公道，讓道德出賣者付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。

盡管近年來(lái)我國(guó)致力于法治建設(shè)和制度監(jiān)管取得了明顯成就，但由于道德教化的嚴(yán)重滯后和失之于軟，終歸難擋社會(huì)誠(chéng)信架構(gòu)的每況愈下。法律是調(diào)節(jié)人們行為的底線，道德則是調(diào)節(jié)人們行為的上線，再完備的法律體系和制度設(shè)計(jì)終歸還要人去操作，沒(méi)有對(duì)法律的敬畏之心和對(duì)道德的高度認(rèn)同，何談社會(huì)的公序良俗。因此，加強(qiáng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)，必須從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡和腐敗行為的土壤。溫總理指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，總要有一批心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人”?！熬融H道德”的關(guān)鍵是要身體力行。要形成“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的強(qiáng)大輿論，讓真善美的精神光輝普照大地；領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭做“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的道德表率，以良好黨風(fēng)官德引領(lǐng)社會(huì)；要建立“講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心”的激勵(lì)機(jī)制和問(wèn)責(zé)制度，激發(fā)人們踐行“三講”的自覺(jué)性和能動(dòng)性，使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律保護(hù)和社會(huì)尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律制裁和社會(huì)唾棄。只有對(duì)道德楷模見(jiàn)賢思齊，對(duì)道德敗類憤而誅之成為社會(huì)共識(shí)，道德回歸才有希望。法律與道德都是人類社會(huì)特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，法律屬于社會(huì)制度范疇，道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇。兩者都是調(diào)控社會(huì)關(guān)系和人們行為的重要機(jī)制。法律是由國(guó)家制定并強(qiáng)制實(shí)施的行為規(guī)范，道德是依靠人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和思想教育調(diào)整行為的規(guī)范。兩者 既相互區(qū)別，又相互滲透、互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成。法律與道德的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，只有大力加強(qiáng)法制建設(shè)，才能最終保障社會(huì)主義道德體系的確立。除了可以從以上方面出發(fā)之外，我們還可以從下面幾個(gè)方面出發(fā)，來(lái)挽救我們的道德。

調(diào)整道德期望：從造就道德巨人回歸到培育有責(zé)任感的公民 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在諸多利益誘惑面前，不得不承認(rèn)榜樣的力量也是有限的。于是，我們的道德目標(biāo)和道德期望可能也要作出相應(yīng)的調(diào)整，從造就道德巨人回歸到培育有責(zé)任感的公民。道德教育也不能僅僅以完美的道德巨人作為范本，而是充分考慮到蕓蕓眾生隨時(shí)可能出現(xiàn)的人性弱點(diǎn)。不能奢望人人都能成為舍己忘我的道德楷模，但人人成為一個(gè)負(fù)責(zé)任、識(shí)大體的公民，還是可能的。任何職業(yè)道德規(guī)范都是基于“人性惡”，各種職業(yè)道德要求也正是為了激發(fā)人們的責(zé)任意識(shí)，有了責(zé)任意識(shí)就可以幫助我們克服人性的弱點(diǎn)和丑陋。如果人人都能講責(zé)任、講誠(chéng)信、講良心，踐行“己所不欲，勿施于人”，守住道德底線，整個(gè)社會(huì)的道德狀況也不至于如此不堪。

守護(hù)道德底線：社會(huì)總動(dòng)員

守護(hù)道德底線，除了根據(jù)人性的弱點(diǎn)，調(diào)整道德期望和道德目標(biāo)，還需要進(jìn)行社會(huì)總動(dòng)員：首先，理順體制，明確責(zé)任，構(gòu)建和完善行政主管部門的“問(wèn)責(zé)制”。理順體制可以避免多頭齊抓共管導(dǎo)致互相推諉。建立問(wèn)責(zé)制要明確問(wèn)責(zé)范圍，不僅包括行政責(zé)任、法律責(zé)任，也包括政治責(zé)任和道德責(zé)任，各級(jí)行政機(jī)構(gòu)的問(wèn)責(zé)督查制度不是應(yīng)急型而是長(zhǎng)效型，具有連續(xù)性。其次，突出底線道德教育，強(qiáng)化企業(yè)責(zé)任意識(shí)。企業(yè)的倫理道德底線，就是合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)守信，為社會(huì)提供有質(zhì)量保證的安全產(chǎn)品。在企業(yè)道德文化中，價(jià)值觀是企業(yè)的靈魂，優(yōu)秀企業(yè)組織的價(jià)值觀絕不是唯利是圖，而是企業(yè)利益與社會(huì)責(zé)任的兼顧，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。再次，強(qiáng)化行業(yè)自律，促進(jìn)行業(yè)協(xié)會(huì)自查自糾自我監(jiān)督，可以考慮成立行業(yè)倫理委員會(huì)，對(duì)行業(yè)協(xié)會(huì)加強(qiáng)外部監(jiān)督，禁止行業(yè)協(xié)會(huì)充當(dāng)本行業(yè)的“保護(hù)傘”和“遮羞布”，對(duì)于違法違規(guī)突破道德底線的行為從嚴(yán)懲處絕不姑息。最后，營(yíng)造賞善罰惡的制度環(huán)境與社會(huì)氛圍。

反省人性：也許沒(méi)有我們想象的那么崇高

也許，人性并沒(méi)有我們想象和期望的那么崇高。英國(guó)大哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：人之所以有道德，是因?yàn)槭艿恼T惑太少。沒(méi)有利益的考驗(yàn)，人性中卑劣的一面沒(méi)有機(jī)會(huì)展現(xiàn)。人性本來(lái)就有一定程度的善變性，尤其是在巨大利益誘惑之下或生死攸關(guān)的時(shí)刻。而今，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在突如其來(lái)紛繁復(fù)雜的諸多利益面前，人性中的貪婪和私欲肆意滋長(zhǎng)，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信仰恐怕很難經(jīng)得起誘惑。

建構(gòu)與市場(chǎng)體制相適應(yīng)的德育模式

提倡“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功”的“義利兼顧”觀是當(dāng)前社會(huì)存在的需要與反映，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成與發(fā)展，既決定了人們思想道德的變化與發(fā)展，也需要培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相一致的思想體系。

同時(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把道德建設(shè)置于應(yīng)有的位置，在解決“誠(chéng)信缺失、道德滑坡”的問(wèn)題中，讓道德代價(jià)的付出降低到最小的程度。

結(jié)論

在21世紀(jì)的今天，道德發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)重要的話題，一方面，我們的思想道德培養(yǎng)脫離實(shí)際，脫離生活，沒(méi)有發(fā)揮道德培養(yǎng)應(yīng)有的作用和效力，重理論灌輸，輕能力培養(yǎng)，重道德說(shuō)教，輕行為養(yǎng)成；另一方面，出現(xiàn)道德極端化，即拔高社會(huì)道德水準(zhǔn)的極端現(xiàn)象，一味強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的宣傳教育，無(wú)視社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件和社會(huì)成員的認(rèn)知覺(jué)悟水平。因此，我們的思想道德教育要適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)做出相應(yīng)的改變。

一、民族化和世界化的統(tǒng)一。21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代，中國(guó)思想道德教育要按照中國(guó)思想道德教育的新目標(biāo)和受教育者思想道德素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，把發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良思想道德傳統(tǒng)同借鑒世界先進(jìn)文明成果結(jié)合起來(lái)，貼近和關(guān)注受教育者的現(xiàn)實(shí)生活，敏銳反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和文化創(chuàng)新，形成具有民族特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的生活化、思想道德教育內(nèi)容系統(tǒng)。思想道德教育內(nèi)容必須具有自主、開放、包容、多樣和創(chuàng)新特點(diǎn)，趨向多元化。

二、實(shí)踐化與科學(xué)化的統(tǒng)一。思想道德是貫注著人的主體精神的“自由、自覺(jué)的活動(dòng)”，思想道德作用的發(fā)揮，以及思想道德存在的價(jià)值是以人的主體性發(fā)揮、人的自由自覺(jué)為前提的。思想道德教育的實(shí)質(zhì)是造就思想道德主體為具有思想道德意識(shí)、思想道德行為的社會(huì)成員。以受教育者的實(shí)踐為檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)思想道德教育效果的根本標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高思想道德教育的實(shí)效性。中國(guó)思想道德教育在增強(qiáng)實(shí)踐性的同時(shí)，還將講求科學(xué)化。它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)受教育者要以積極的情感驅(qū)動(dòng)，而且要用科學(xué)的理性精神來(lái)進(jìn)行思想道德實(shí)踐、思想道德批判和思想道德創(chuàng)新，更多地運(yùn)用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析等科學(xué)方法和先進(jìn)的科技手段，來(lái)研究思想道德現(xiàn)象，了解教育對(duì)象，實(shí)施思想道德教育，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揭示規(guī)律，并在馬克思主義指導(dǎo)下，面向思想道德教育新的實(shí)踐和新的發(fā)展，使思想道德教育學(xué)科建設(shè)達(dá)到一個(gè)新的水平，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)思想道德教育的科學(xué)化。

三、整體化與開放化的統(tǒng)一。根據(jù)人的素質(zhì)發(fā)展的整體性和影響人思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素的多樣性，思想道德教育將從整體著眼，努力使受教育者學(xué)會(huì)做人，做“有理想、有思想道德、有文化、有紀(jì)律”的公民，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提高和整體發(fā)展。一要整體規(guī)劃，安排各教育階段的具體內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法，形成科學(xué)序列和整體銜接。二要整體實(shí)施，把思想道德教育與智育、體育、美育等其他各育有機(jī)結(jié)合，并以社區(qū)為重要依托，加強(qiáng)各級(jí)各類學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面教育力量的組織和配合，構(gòu)成思想道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。

所以，現(xiàn)代社會(huì)加強(qiáng)道德建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起，遵守社會(huì)主義道德既是覺(jué)悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要全社會(huì)出力，我們青年更要努力實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，共同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第五篇：《思政社會(huì)實(shí)踐課》論文

《思政社會(huì)實(shí)踐課》報(bào)告

姓 名： 祝延鋒 學(xué) 號(hào)： 201130098060 系 別： 計(jì)算機(jī)工程 班 級(jí)： 軟件工程1班 指導(dǎo)老師： 鄒劍波 完成時(shí)間： 2012-09-18

《思政社會(huì)實(shí)踐課》報(bào)告

——論大學(xué)生勤工助學(xué)的法律保護(hù)

11級(jí)軟件工程1班 祝延鋒

學(xué)號(hào)：201130098060

[引言] 在當(dāng)今的教育環(huán)境中，勤工儉學(xué)可以說(shuō)已經(jīng)是大學(xué)生生活的一部分了，在校園內(nèi)隨機(jī)一調(diào)查就有百分之八十左右的人會(huì)告訴你他們參加過(guò)勤工儉學(xué)，而這已不是什么新鮮事，但是卻成了現(xiàn)在社會(huì)討論的一個(gè)熱門話題。隨著同學(xué)們生活閱歷及社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)生逐漸察覺(jué)到了“危機(jī)”的存在，察覺(jué)到光在學(xué)校做一名好學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。走出象牙塔，去接觸社會(huì)，來(lái)增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。很多同學(xué)利用課余時(shí)間或者假期，憑借自己的一技之長(zhǎng)，走出課堂，勤工儉學(xué)。

但是，一些無(wú)良廠商們也從中看到了他們不軌的商機(jī)......[案例] 祝某某于2012年暑假期間去到中山三鄉(xiāng)一家知名鞋廠工作，被招工人員告知暑期工已滿，但是他能幫忙進(jìn)去，但是要收取費(fèi)用。就這樣進(jìn)去了。每天工作由早上七點(diǎn)半到晚上七點(diǎn)半，中午休息一個(gè)小時(shí)，總11個(gè)小時(shí)一天。暑假結(jié)束后，廠方說(shuō)也必須要等到下個(gè)月發(fā)工資日才一起結(jié)算。時(shí)間過(guò)去，終于等到下個(gè)月發(fā)工資了，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)月才拿了九百元整。

[摘要] 大學(xué)生勤工助學(xué)的保護(hù)是一個(gè)非常重要卻被忽視的社會(huì)問(wèn)題，目前的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，大學(xué)生應(yīng)提高鑒別能力，增強(qiáng)對(duì)訴訟途徑的重視，把大學(xué)生納入勞動(dòng)法的調(diào)整范圍，才是最終的治本之策。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 勤工助學(xué) 勞動(dòng)法

一、大學(xué)生勤工助學(xué)中的問(wèn)題

隨著我國(guó)高校擴(kuò)招和收費(fèi)制度的改革，貧困生群體也越來(lái)越龐大。目前在校生中的貧困生比例以及特困生比例較高，這就使越來(lái)越多的大學(xué)生加入到勤工助學(xué)的隊(duì)伍中。但是，不斷擴(kuò)大的勤工助學(xué)大軍，也逐漸暴露出一些問(wèn)題。在勤工助學(xué)已經(jīng)變得非常普遍的大學(xué)校園里，無(wú)法順利拿到全部打工報(bào)酬成了較為普遍的現(xiàn)象。在象牙塔中的莘莘學(xué)子，竟然也無(wú)可避免地陷入如民工討薪一樣的難堪境地。

1．大學(xué)生勤工助學(xué)是法律保護(hù)盲區(qū)。一些公司對(duì)雇傭在校大學(xué)生打工是非常的“情有獨(dú)鐘”，其中主要是因?yàn)檎惺沾髮W(xué)生的“成本”低，而廠方他們通常也會(huì)極力壓低工錢，甚至有的廠商從開始就壓根沒(méi)有打算給錢。在廠商他們眼中，大學(xué)生比較缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且又不受《勞動(dòng)法》的保護(hù)，比較的好“坑”。就因?yàn)槭沁@樣案例中的情況才會(huì)窮出不盡。

2．高校勤工助學(xué)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)作用有限。目前，社會(huì)實(shí)踐已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，校外兼職是其中的一個(gè)比較主要環(huán)節(jié)。為此，多數(shù)高校還專門成立了勤工助學(xué)此類的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但其工作重心多數(shù)都是主要針對(duì)校內(nèi)，由學(xué)校開設(shè)勤工助學(xué)崗位并加以管理，這樣校外勤工助學(xué)的指導(dǎo)幾乎出于空白。即使有了宏觀指導(dǎo)，但效果也是非常有限，也就更談不上什么維護(hù)校外打工學(xué)生的合法權(quán)益了。

3．學(xué)生維權(quán)意識(shí)不足。首先，大學(xué)生的法制觀念不深，雖然高校都開設(shè)《法律基礎(chǔ)》課，但多數(shù)學(xué)生學(xué)得不深，特別對(duì)一些部門法，如《勞動(dòng)法》等缺乏了解。當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，甚至不知道該向哪個(gè)機(jī)構(gòu)投訴。在實(shí)際中也缺乏法律實(shí)踐，學(xué)用分離，重學(xué)輕用，最明顯表現(xiàn)為多數(shù)大學(xué)生在勤工助學(xué)時(shí)沒(méi)有與用人單位簽定相應(yīng)的書面用工協(xié)議，而是采用口頭協(xié)商的方式，在出現(xiàn)糾紛后較難舉證。其次，在校大學(xué)生雖有維權(quán)意識(shí)，但付之于行動(dòng)的不多。

參加勤工助學(xué)的大學(xué)生是一個(gè)特殊的勞動(dòng)群體，其特殊性在于： ①多數(shù)大學(xué)生的基本生活保障主要由父母提供，面臨生存威脅少。

②部分貧困大學(xué)生目前在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，因怕失去來(lái)之不易的工作，不敢拿起法律的武器依法維權(quán)。

③大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，依法維權(quán)比較繁瑣，他們往往采取放棄的做法。一場(chǎng)勞動(dòng)爭(zhēng)議的解決，一般要經(jīng)過(guò)仲裁、訴訟、申請(qǐng)執(zhí)行等過(guò)程，時(shí)間漫長(zhǎng)，程序復(fù)雜，又需要支出較高的費(fèi)用，與他們兼職所得的收入相比，維權(quán)成本太高，所以大學(xué)生依法維權(quán)信心不足，往往半途而廢。

二、大學(xué)生勤工助學(xué)的法律屬性

1．從雇用者的法律身份區(qū)分在校大學(xué)生勤工助學(xué)的形式。在校大學(xué)生勤工助學(xué)的內(nèi)容多樣，形式不一，雇用在校大學(xué)生者的法律身份各異。根據(jù)雇用者的法律身份，在校大學(xué)生勤工助學(xué)大致有以下幾種情形：

①自然人雇傭的勤工助學(xué)。家教屬于該種類型。家教是大學(xué)生從事最多的勤工助學(xué)工作。有的學(xué)生利用周末時(shí)間，有的同學(xué)利用晚上時(shí)間，一次一兩個(gè)小時(shí)，通常按照小時(shí)計(jì)算工錢，寒暑假也有部分學(xué)生按月計(jì)酬，雇主提供食宿，陪小孩讀書、畫畫、練琴等，即充當(dāng)所謂的高級(jí)保姆的角色。

②企業(yè)雇用的勤工助學(xué)。大型國(guó)際連鎖企業(yè)如肯德基等洋快餐，常年大量使用在校大學(xué)生廉價(jià)的勞動(dòng)力；一些超市、企業(yè)也喜歡雇傭在校大學(xué)生從事發(fā)單、促銷等工作。由于這些崗位對(duì)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)要求不高，即使沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，也可以很快上手。還有，在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，不少在校大學(xué)生也利用業(yè)余時(shí)間在旅游公司從事導(dǎo)游工作。

③個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織的勤工助學(xué)。如小餐館雇用大學(xué)生送餐、小服裝店的店員等。由于在校大學(xué)生是利用課余時(shí)間勤工助學(xué)，因此工作時(shí)間有較強(qiáng)的時(shí)段性，計(jì)酬方式也多采用計(jì)時(shí)工資，具有非全日制用工的形式。在校大學(xué)生的勤工助學(xué)究竟是否適用《勞動(dòng)法》，關(guān)鍵在于是否與雇用者建立勞動(dòng)關(guān)系。

2．建立勞動(dòng)關(guān)系的在校大學(xué)生勤工助學(xué)適用勞動(dòng)法

①受雇于家庭、自然人的勤工助學(xué)不適用勞動(dòng)法。我國(guó)《勞動(dòng)法》的第二條規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)的企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織和與之形成勞動(dòng)關(guān)系的勞動(dòng)者，適用本法。”《勞動(dòng)合同法》雖然將用人單位擴(kuò)大到“民辦非企業(yè)單位等組織”，家庭、自然人仍不是建立勞動(dòng)關(guān)系的合法主體，受雇于家庭、自然人的在校大學(xué)生仍被排除適用勞動(dòng)法。根據(jù)民法理論，在校大學(xué)生與雇主建立的民法上的勞務(wù)關(guān)系和雇傭關(guān)系，他們權(quán)益的保護(hù)適用相關(guān)民事法律。

②受雇于企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織且與之建立勞動(dòng)關(guān)系的勤工助學(xué)適用勞動(dòng)法。企業(yè)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)組織及民辦非企業(yè)單位等組織屬于建立勞動(dòng)關(guān)系的適格主體用人單位一方，只要在校大學(xué)生與用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)無(wú)條件適用勞動(dòng)法。用人單位和在校大學(xué)生之間是否建立勞動(dòng)關(guān)系，應(yīng)根據(jù)雙方是否存具有勞動(dòng)關(guān)系的法律特征去判斷。

實(shí)踐中不乏用人單位為了規(guī)避勞動(dòng)法的適用與勤工助學(xué)的在校大學(xué)生簽訂勞務(wù)合同。但是判斷大學(xué)生與用人單位究竟是屬于何種法律關(guān)系不能單純以其與用人單位簽訂的格式合同為依據(jù)，而必須考察其具體的、真實(shí)的法律關(guān)系的內(nèi)容。只要用人單位與大學(xué)生已經(jīng)建立了勞動(dòng)關(guān)系，滿足勞動(dòng)關(guān)系的從屬性、有償性特點(diǎn)，就應(yīng)無(wú)條件遵守《勞動(dòng)法》。

三、完善大學(xué)生校外勤工助學(xué)法律保護(hù) 在高等教育迅速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的在校大學(xué)生選擇了勤工助學(xué)作為豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、開闊視野的重要途徑。但是，由于大學(xué)生法律意識(shí)薄弱，法律規(guī)定存在缺陷等方面的原因，大學(xué)生在勤工助學(xué)活動(dòng)中合法權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象十分普遍。我們應(yīng)當(dāng)不斷完善法律規(guī)定，對(duì)大學(xué)生校外勤工助學(xué)的行為予以更全面的保護(hù)。

1.從法律規(guī)定而言，有必要加大大學(xué)生校外勤工助學(xué)的保護(hù)力度?！秳趧?dòng)法》保護(hù)的是處于弱勢(shì)地位的勞動(dòng)者，但是這并不意味著除了《勞動(dòng)法》的保護(hù)以外，廣義上的勞動(dòng)者就沒(méi)有其他法律來(lái)保護(hù)。如公務(wù)員雖然不適用《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定，但是卻受到《公務(wù)員法》的特別法保護(hù)。大學(xué)生作為參與生產(chǎn)實(shí)踐的一個(gè)特殊群體，是在校學(xué)生，因此，應(yīng)在特別法如《高等教育法》中對(duì)大學(xué)生校外勤工助學(xué)給予特別法的保護(hù)。

2.地方各級(jí)政府應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生校外勤工助學(xué)行為的保護(hù)。從法理上而言，地方人大有權(quán)在不違反上級(jí)法的前提下制定地方性法規(guī)。因此，地方人大可在權(quán)利范圍內(nèi)，在不違反上級(jí)法的前提下，參照《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定制定地方性法規(guī)保護(hù)大學(xué)生校外勤工助學(xué)的行為。

總結(jié)：

無(wú)論是否從事勤工儉學(xué)都要正確認(rèn)識(shí)和理解勤工儉學(xué)在學(xué)生生活中的實(shí)際意義，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在學(xué)生健康成長(zhǎng)成才過(guò)程中所具有的不可替代的作用。

學(xué)生勤工儉學(xué)也是高等教育中實(shí)踐活動(dòng)的一種主要手段和教育方法。因此，勤工儉學(xué)也必須要有法可依。我們?cè)趶氖虑诠€學(xué)時(shí)也一定要通過(guò)合法的手續(xù)辦理，只有這樣，當(dāng)我們?cè)谇诠€學(xué)過(guò)程中遇到自己的利益被侵犯的時(shí)候，我們就可以并且要有足夠的信心去拿起法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益。

隨著高校后勤社會(huì)化的步子越邁越大，勤工儉學(xué)范圍逐步脫離學(xué)校，在一些企業(yè)里除一些重要崗位外，在時(shí)間和技術(shù)允許范圍內(nèi)，會(huì)聘用一些學(xué)生作為臨時(shí)工。因此，我們可以抓住這樣的機(jī)會(huì)好好的鍛煉一下自己。畢竟企業(yè)里做兼職與校內(nèi)做兼職是有很大區(qū)別的，收獲也是大部一樣的。