第一篇：關(guān)于我對旅游的認(rèn)識以及介紹

關(guān)于我對旅游的認(rèn)識以及介紹

————0904520107何潔

上了這么多節(jié)中外旅游知識課，我增長了許多見識，領(lǐng)略到了各國各地的風(fēng)景以及風(fēng)土人情，本來我對旅游就有很高的熱情，現(xiàn)在了解得更多了，不光對國內(nèi)那些如麗江，黃果樹瀑布，同里等未曾去過的地方有了直觀的了解，而且對于國外的，像日本，新加坡，泰國，馬來西亞等亞洲國家的迤邐風(fēng)景，都深深映在我的心里，增強(qiáng)了我去那些地方旅游的渴望。但是，作為炎黃子孫，我最大的心愿就是能跟我的家人一起通過自助旅游把祖國好好游覽一番。在此，通過各種資料的查詢，我了解到了中國現(xiàn)在的自助旅游現(xiàn)狀：

（一）自助旅游市場增長迅猛

據(jù)調(diào)查，北京94%的家庭不愿受旅行團(tuán)的約束，準(zhǔn)備自助旅游，在上海約有70%的白領(lǐng)在回答“下次你將選擇哪種出游方式”這一問題時，都希望“自助旅游”，當(dāng)然“準(zhǔn)備或希望自助旅游”不能表明目前自助旅游占多大市場分額，但說明了自助旅游快速發(fā)展的趨勢，另外從各個“旅游黃金周”的盤點評述中，也可以發(fā)現(xiàn)自助旅游者的隊伍在不斷壯大。

（二）短程旅行占多數(shù)

在自助旅游市場中，家庭休閑游占了相當(dāng)?shù)姆蓊~，而且多為去往周邊地區(qū)的短程旅游，雙休日和公休假日是自駕車短途旅行的出游高峰。據(jù)一項對北京、上海、廣州三城市749個家庭所做的調(diào)查顯示：過去半年曾 經(jīng)進(jìn)行自助旅游的被訪者表示，最近的一次旅游大多是到所在城市的周邊進(jìn)行短途旅游。從最近一次旅游的目的地看，在曾旅游的84名北京被訪者中，到遼寧（大連等）旅游的占12%，到河北（北戴河、秦皇島、石家莊等）旅游的占27%，到天津的占10%，到山西（五臺山、大同、平遙等）的占7%，到山東（曲阜、濟(jì)南、泰山等）的占8%；在曾旅游的81名上海被訪者中，到江蘇（蘇州、無錫、南京、鎮(zhèn)江等）旅游的占22%，到浙江（杭州、寧波、紹興、千島湖等）的占47%，到江西和安徽（廬山、九華山、黃山）的占9%；在曾旅游的69名廣州被訪者中，在廣東省內(nèi)旅游的占49%，到廣西（桂林、南寧）旅游的占10%，到湖南的占6%，到香港/澳門/臺灣的占4%。

（三）自駕車旅游增幅最快

目前，我國城市居民私家車擁有量越來越多，自駕車出游成為有車族首選的出游方式。此外，租車旅游業(yè)成為自駕車出游的另外一種方式，以北京為例，有駕照無車者超過100萬人，全市有80多家汽車租賃公司，租賃車輛約有3萬多輛，雙休日出租情況很好，每逢旅游黃金周更是火爆空前。

（四）背包旅游悄然升溫

這種方式的流行，是因為它價格便宜、自由度大、新穎、刺激，與參加常規(guī)團(tuán)隊旅行相比，更能接觸到真正的自然與人文景觀，徹底擺脫城市商業(yè)氣息，有些旅游項目還能從中測試自己的野外生存能力。目前，青少年和青年是自助旅游尤其是長途旅行的主體，“讀萬卷書行萬里路、培養(yǎng)自立精神、豐富人生體驗是他們在旅行中追求的目標(biāo)”。另外還有一個潛力較大的市場，即年輕的白領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)小，消費觀念超前，他們更愿意選擇背包旅行這種更自然更環(huán)保的方式去親近自然。

（五）旅游保險有所突破

近年來，旅游保險不斷創(chuàng)新，各保險公司以旅游救助保險、旅游人身意外傷害險、旅客景點意外傷害險、住宿游客人身保險等四種保險為主，并在各險種下還設(shè)計了不同的保險合同以適應(yīng)旅游者的不同要求，如中國平安保險股份有限公司就推出了航空平安卡（適于常乘飛機(jī)的旅行者）、旅行平安卡（適于短期外出者）、路路暢通（一年交通意外險）、一路平安（針對駕車族的一年綜合意外險），新華人壽保險公司推出的”關(guān)愛相隨卡“是一年期境內(nèi)外意外傷害及緊急救援保險，使自助旅游者出游更加放心、順暢，無后顧之憂。

在了解我國的自助旅游現(xiàn)況之后，我想介紹一下關(guān)于去我們的首都——北京的旅游。到達(dá)北京找到旅館安頓下來之后，美美睡上一覺，第二天一早，大概5：30的時候前往天安門廣場，6點觀看升旗儀式。這里的時間要視升旗儀式的開始時間而定，上面所定的升旗時間為春分、秋分（3月21日和9月23日）左右，夏天要比此時適當(dāng)提前、冬天要適當(dāng)推后，具體升旗時間參照。

升旗儀式結(jié)束后，游覽天安門廣場其他建筑以及廣場西側(cè)的國家大劇院，人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、中國國家博物館、人民大會堂等建筑共同構(gòu)成了世界上最大的城市中心廣場——天安門廣場。它是我們國家舉行重大慶典以及活動的地方，由于其位置特殊、歷史內(nèi)涵豐富、知名度高，故素有北京第一景之稱。

中國國家大劇院位于北京市中心天安門廣場西，人民大會堂西側(cè)，西長安街以南，由國家大劇院主體建筑及南北兩側(cè)的水下長廊、地下停車場、人工湖、綠地組成，總占地面積11.89萬平方米，總建筑面積約16.5萬平方米，其中主體建筑10.5萬平方米，地下附屬設(shè)施6萬平方米。總投資額26.88億人民幣。主體建筑由外部圍護(hù)鋼結(jié)構(gòu)殼體和內(nèi)部2416個坐席的歌劇院、2017個坐席的音樂廳、1040個坐席的戲劇院、公共大廳及配套用房組成。外部圍護(hù)鋼結(jié)構(gòu)殼體呈半橢球形，其平面投影東西方向長軸長度為212.20米，南北方向短軸長度為143.64米，建筑物高度為46.285米，基礎(chǔ)埋深的最深部分達(dá)到-32.5米。工程于2001年12月13日開工，于2007年9月建成。

從午門進(jìn)入游覽故宮，故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。故宮的建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分?！巴獬迸c“內(nèi)廷”以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內(nèi)廷。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。是封建帝王與后妃居住之所。內(nèi)廷東部、西部還有寧壽宮、慈寧宮等建筑。最理想的參觀路線是從午門進(jìn)入紫禁城，然后沿著中軸線依次參觀內(nèi)金水橋、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園。參觀完御花園，可以通過御花園左側(cè)的門進(jìn)入西六宮依次參觀儲秀宮、翎坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿，然后出內(nèi)右門回到乾清門廣場，東行進(jìn)入內(nèi)左門，可依次參觀東六宮延禧宮、永和宮、景陽宮、乘乾宮、鐘粹宮。參觀完東六宮可沿東長安街再回到乾清門廣場，向東穿過景運門進(jìn)入錫慶門，然后再進(jìn)入皇極門，可以參觀皇極殿、寧壽宮、扮戲樓、暢音閣、養(yǎng)性殿、乾隆花園、貞妃井，最后出貞順門西行出神武門離開故宮。

出故宮玄武門，乘車到后海孝友胡同的九門小吃店，品嘗北京特色小吃，九門位于什剎海后海孝友胡同內(nèi)，是在過去前門門框胡同的幾家著名老字號的倡議下，由北京小吃協(xié)會出面組織的。里面的老字號有很多，比如年糕楊，奶酪魏，小腸陳，爆肚馮，瑞賓樓褡褳火燒，李記白水羊頭，月盛齋等。品嘗一下老北京的特色小吃，絕對是來北京旅游必不可少的一項

活動。我記得我1997年我7歲去北京的時候，吃的是面皮里面包的大蒜和醬，還有牛肉餡餅，可好吃了，現(xiàn)在都還能回味。。

游覽什剎海、北京胡同、鼓樓，領(lǐng)略傳統(tǒng)老北京風(fēng)情，什剎海是北京城享有盛名的歷史文化旅游風(fēng)景區(qū)。景區(qū)由前海、后海、西海水域、沿岸名勝古跡和民居民俗生活組成。景區(qū)東起地安門外大街，西到新街口北大街，北起北二環(huán)，南至平安大街，總面積146.7公頃，是京城內(nèi)老北京風(fēng)貌保存最完好的地方。周圍有許多的王府和花園，如保存最好的恭親王府、醇親王府等，這一帶也是原老北京主要的商業(yè)活動區(qū)。宋慶齡故居、郭沫若故居也在什剎海旁邊，什剎海邊的柳蔭街曾住過十大元帥中的三位。什剎海景區(qū)風(fēng)光秀麗，被譽為“北方的水鄉(xiāng)”，是古都之源、文化之源，是民眾休閑、感受歷史、享受時尚的勝地。什剎海附近包括大、小金絲胡同，南、北官房胡同和后海北沿的鴉兒胡同、煙袋斜街在內(nèi)的著名胡同已經(jīng)越來越稱為外地游客甚至外國游客前往北京的新去處，那些曲折幽深的小小胡同,溫馨美麗的四合院為我們現(xiàn)代化的首都保存了一絲古老的傳統(tǒng)色彩。

隨著2008年北京奧運會的舉辦，北京又多了幾個旅游景點，大家所熟知的鳥巢、水立方，等，體驗現(xiàn)代的北京，參觀奧運場館，國家體育場(“鳥巢”)是2008年北京奧運會主體育場。是2008年奧運會樹立的一座獨特的歷史性的標(biāo)志性建筑。國家游泳中心又被稱為“水立方”，位于北京奧林匹克公園內(nèi)，是北京為2008年夏季奧運會修建的主游泳館，也是2008年北京奧運會標(biāo)志性建筑物之一。這兩座奧運場館稱為奧運會之后北京旅游的又一大新去處。當(dāng)你晚上在北京的街上散步的時候，你可以看到北京街頭穿著時尚的俊男靚女，體驗潮流氣息，北京的烤鴨是很出名的，你也可以在前門全聚德烤鴨店品嘗正宗的北京烤鴨，北京烤鴨是京城美食的代表，餐后到老舍茶館品茶、看京劇，體驗北京文化風(fēng)俗，老舍茶館，是以人民藝術(shù)家老舍先生及其名劇命名的茶館，始建于1988年，現(xiàn)有營業(yè)面積2600多平方米，集書茶館、餐茶館、茶藝館與一體的多功能綜合性大茶館。在這古香古色、京味十足的環(huán)境里，可以欣賞到一臺匯聚京劇、曲藝、雜技、魔術(shù)、變臉等優(yōu)秀民族藝術(shù)的精彩演出，同時可以品用各類名茶、宮廷細(xì)點、北京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃和京味佳肴茶宴。自開業(yè)以來，老舍茶館接待了近47位外國元首、眾多社會名流和200多萬中外游客，成為展示民族文化精品的特色“窗口”和連接國內(nèi)外友誼的“橋梁”。

如果你是高中的學(xué)生呢，你可以參觀北京的高校，北京高校很多，大家眾所周知的清華北大，人大，北郵北航北理北外什么的，太多了，當(dāng)年我從北大校門口經(jīng)過的時候就被那種深邃的文化精神震撼了，激勵了我要好好學(xué)習(xí)，雖然高考后因為想在省內(nèi)上學(xué)沒有報北京的學(xué)校，但是，畢竟是文化精神鼓舞了我考上南理工，雖然南北相隔，但是仍然心里感到很欣慰。還有北京的北海公園也是飯后散步的好地方，那邊風(fēng)景秀麗，湖面波光粼粼，還可以再湖中劃船，不過有點貴哦，我2006年也就是我初三中考完后去劃船的時候要200塊錢劃腳踏船，但是那種置身水中的快感，卻讓我無法忘記。

第二篇：淺談我對旅游的認(rèn)識

淺談對旅游的認(rèn)識

目前學(xué)界流行的對旅游的認(rèn)識，主要有以下幾種： 1、1941年,瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫在合著的《普通旅游學(xué)綱要》中對旅游的概念做了詮釋：旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總合。這些人不會導(dǎo)致長期定居,并且不從事任何賺錢的活動。該概念到1970年代被“旅游科學(xué)專家國際聯(lián)合會”(AIEST)采用并向世人推廣,故又被稱為“艾斯特”概念,這是目前全球旅游界公認(rèn)的旅游的概念。（“關(guān)系論”“綜合論”，強(qiáng)調(diào)旅游目的的非經(jīng)濟(jì)性）。

2、美國旅行代理商協(xié)會(ASTA,1964)對于旅游的定義非常簡短和實用,即旅游就是個人或公司在國內(nèi)或國外從事旅行和游覽的活動。

3、法國文化學(xué)者讓·梅特森(1966)認(rèn)為,旅游是一種消遣活動,它包括旅行或在離開定居地點較遠(yuǎn)的地方逗留。其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。（文化內(nèi)涵）

4、美國文化人類學(xué)者賈法利(J.Jafari,1977)認(rèn)為,旅游是離開常住地的游人、滿足游人需要的產(chǎn)業(yè),以及游人、產(chǎn)業(yè)和旅游地三者的社會交換給旅游地帶來綜合影響的一種社會文化現(xiàn)象。5、1979年，英國旅游協(xié)會（BTS）對旅游的定義：旅游是指與人們離開其日常生活和工作地點向目的地做暫時的移動以及在這些目的地做短期逗留有關(guān)的任何活動。

6、世界旅游組織(WTO,1991)的旅游定義是,一個人旅行到一個其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過一定限度的時間的活動,這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報酬的活動。

7、美國旅游學(xué)者戈爾德耐和里奇(C.R.Goeldner&J.R.Brent Ritchie, 2005)將旅游定義為,在吸引和接待旅游和訪客過程中,由游客、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

8、于光遠(yuǎn)先生（1986年）的詮釋:“旅游是現(xiàn)代社會中居民的一種短期性的特殊的生活方式,這種生活方式的特點是異地性、業(yè)余性和享受性?！保ㄉ罘绞秸f）

8、郭來喜先生（2002年）認(rèn)為:旅游是現(xiàn)代生活的一個重要組成部分,凡人類以 1 旅行游覽、開闊眼界、增長知識、休假療養(yǎng)、消遣娛樂、體育鍛煉、探險獵奇、考察研究、宗教朝覲、出席會議、購物紀(jì)念、品嘗風(fēng)味、文化交流及探親訪友等為目的的非定居的暫時性移居,都叫旅游。（目的說）

9、謝彥君老師在其《基礎(chǔ)旅游學(xué)》中認(rèn)為,“旅游是個人利用其自由時間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗?！?/p>

目前學(xué)界對旅游的認(rèn)識都有范化的傾向，而本人對旅游的認(rèn)識還不是很深刻，也不系統(tǒng)，對各位大師的概念有所了解后，嘗試淺談一下個人的膚淺的認(rèn)識。旅游具有的異地性和暫時性已得到普遍認(rèn)可，個人也容易理解與接受，這里就不多說了，這里主要對一些有爭議問題說說自己的看法以及感受：

1、旅游是與生俱來的，是先于旅游業(yè)而產(chǎn)生的。旅游是先天的，并不隨著社會的發(fā)展而改變，改變的只是人們旅游的方式。在原始社會旅游都已出現(xiàn)（比如部落首領(lǐng)巡游），我們的祖先早就靠他們的雙腿開始了旅游，因此，旅游并不是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,只是使得旅游變得更加方便、更加廉價、更加舒適、更加大眾化了,直至能夠成為一項經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的這項產(chǎn)業(yè)就是旅游業(yè)，因此,我們只能說,旅游業(yè)是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,而作為人的基本需要的旅游則不是。

2、旅游以尋求愉悅體驗為目的。這一點上，我很贊同謝彥君老師的觀點，旅游應(yīng)該是以愉悅休閑體驗為目的，沒有了愉悅這個目的，充其量也只能是旅行。旅游與旅行的共性體現(xiàn)在都具有異地性和短暫性，區(qū)別他們的根本在于是否是以愉悅體驗為目的。所以，純粹的會議旅行不叫旅游，純粹的政治游說也不是旅游。

3、旅游具有享受性。旅游是人們?yōu)榱颂与x現(xiàn)實生活工作的壓力、自我放松，通過旅途中不同的感受，不同的經(jīng)歷，追求愉悅身心的體驗。這種體驗是超越于時空的情感宣泄與心靈感應(yīng)。旅游的享受性既可以是身體的生理的享受，也可以是情感的無拘無束，充滿想象。因此旅游是具有享受性的，讓人們真正融入到旅途中，享受旅途快樂。而當(dāng)前社會，旅游業(yè)的發(fā)展還處在初級階段，發(fā)展的不成熟，很多方面面臨著前所為有的考驗。旅游已經(jīng)不是讓人處處感覺享受了，不是大家所希望的樣子，而是出現(xiàn)了很多讓人痛苦與難受的地方。景區(qū)資源不斷遭到破壞，交通持續(xù)堵塞，住宿條件達(dá)不到，旅游地 2 人滿為患，旅游途中的欺騙行為等，都使大眾旅游者對旅游失望甚至恐懼，這些也正是我們今后應(yīng)該致力于改善的問題。

4、旅游的意義在于有所發(fā)現(xiàn)，然后提升自我。北京師范大學(xué)教授、著名學(xué)者于丹曾接受了中國旅游報記者的專訪，就中國旅游日的概念與內(nèi)涵還有對旅游的理念，談了自己的看法，他說：我理解的旅游有三重境界。第一重是邂逅了一個未曾到過的旅游目的地，在這種全然陌生的旅游過程中獲得一種驚喜。比這更高的一層境界是在一個旅游目的地獲得一種生活方式。邂逅一處風(fēng)景只是外觀，但是邂逅一種生活方式，會讓人們反思現(xiàn)有的生活方式。我所企及的最高一層境界是，在旅游中終于邂逅了全新的自己。因為穿越了景觀與生活方式之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己可以像孩子一樣爛漫天真，像詩人一樣多愁善感??所有這一切，實際上是通過旅游，找到了我們在日常生活中并未發(fā)現(xiàn)的生命特質(zhì)。于老師的這段話讓我認(rèn)識到，旅游的意義不是踏遍千山萬水，而是從千山萬水的旅途中有所發(fā)現(xiàn)。旅途中我們所遇到的情況都是不確定的，在不斷變化的環(huán)境中有時會給我們驚喜，而更多的則是讓我們從已有的經(jīng)歷中開始重新認(rèn)識思考自己。旅游讓我感覺有種鬧中取靜的意味，當(dāng)我們穿梭在旅游地以及當(dāng)?shù)厝说纳罘绞街袝r，我們很難融入進(jìn)他們的生活，則讓我們有更多機(jī)會去靜靜思考我們原有的生活，甚至思考生命。

宋代大文豪蘇轍對旅游意義的論述中說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣??”自古以來，人們總是將“讀萬卷書”與“行萬里路”相提并論。的確，旅游是成就人才的非常重要的手段，一個飽覽名山大川、眼界開闊的人肯定會比一個整天足不出戶、孤陋寡聞的人更容易成才！

旅游者游走在不同的景觀，不同的生活方式，不同的文化背景之間，總會讓人的情感心靈發(fā)生碰撞，讓人的心傾刻寧靜、胸懷廣闊、思緒明朗，發(fā)現(xiàn)平時所發(fā)現(xiàn)不了的東西。旅游中得來的這些感悟是難能可貴的，它常常是我們對自己、對生命更深層次的理解與感悟，這也正是旅游的意義所在。

個人覺得，對旅游這個詞，是要用心去感悟，去領(lǐng)會它的內(nèi)涵，而要用語言比較全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍▍s是很難的，我只能說旅游涉及方方面面，是一個很復(fù)雜的綜合體。

關(guān)于旅游學(xué)學(xué)科構(gòu)建方面，個人覺得旅游學(xué)應(yīng)該成為一門獨立的學(xué)科，目前沒有哪 3 一門學(xué)科能夠包含或者替代旅游學(xué)。旅游學(xué)是具有跨學(xué)科性質(zhì)的綜合性學(xué)科，是研究旅游現(xiàn)象的學(xué)科。但旅游學(xué)目前沒有達(dá)到成為一門獨立學(xué)科的條件。主要原因在于，對于很多學(xué)科基礎(chǔ)問題學(xué)界還未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識，比如旅游學(xué)科的學(xué)科屬性，對于旅游學(xué)是一門“多學(xué)科”“跨學(xué)科”“邊緣學(xué)科”，甚至是否是一門“學(xué)科”的問題都沒有得到一致的理解，這些都阻礙了旅游學(xué)科獨立性的構(gòu)建，旅游學(xué)是否能成為一門獨立的學(xué)科還有很長的路要走。

旅游學(xué)與文化人類學(xué)有密切的聯(lián)系。旅游是一種有目的的行為,由于旅游對象物的吸引才使游客產(chǎn)生旅游動機(jī),并把動機(jī)變成旅游行為。旅游對象物吸引旅游者的類型很多,如自然生態(tài)有益于身體健康,或者是奇異風(fēng)光可以滿足探險、獵奇的心理需要,或者是文物古跡可供觀賞、研究,此外可能還有出于懷舊而故地重游等等。但無論是哪種動機(jī)的旅游活動,本質(zhì)上都是人類的文化活動，而這些文化活動也正是文化人類學(xué)所研究的。文化人類學(xué)作為人類學(xué)的一個分支學(xué)科，它研究人類各民族創(chuàng)造的文化，以揭示人類文化的本質(zhì)。這明顯看出，旅游學(xué)與文化人類學(xué)有著密切的聯(lián)系。

旅游學(xué)與地理學(xué)的密切聯(lián)系。地理學(xué)是研究地球表面自然和人文各地理要素的分布規(guī)律和空間關(guān)系的科學(xué)，其研究對象是地理環(huán)境。而旅游學(xué)是研究人類旅游活動發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。人類的旅游活動離不開兩大要素，即旅游的主體——旅游者，旅游的客體——旅游資源。旅游資源是地理要素旅游開發(fā)的產(chǎn)物，旅游資源是與地理環(huán)境關(guān)系最直接、最密切的旅游要素，其特色與分布直接受制于所在的地理環(huán)境。同時，旅游活動具有地理屬性，而各地理環(huán)境之間常存在差異性，這種差異性又成為旅游的外在驅(qū)動力，而且差異性越大，旅游驅(qū)動力也就越強(qiáng)，所以沒有地理環(huán)境的差異性就沒有實質(zhì)意義的旅游活動。因此，旅游學(xué)與地理學(xué)也存在著天然的聯(lián)系。

第三篇：我對建筑認(rèn)識

我對建筑的認(rèn)識

真武閣是一座布局精巧，技術(shù)高超，風(fēng)格獨特的木構(gòu)建筑物，顯現(xiàn)出中華古時代文明，今天，我就給你們介紹一下真武閣的壯麗奇觀吧！

真武閣曾有一個傳說．．．．．．古時候，人們還處于迷信當(dāng)中，他們住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就會引起火災(zāi)，造成嚴(yán)重的損失．由于起火多次，他們就開始懷疑是上天的火神與他們過不去．于是就修筑了真武閣賑

災(zāi)．．．．．．．真武閣就這樣建成了，至今保留容縣．

真武閣始建于明萬歷元年，（也就是1573年）．閣樓下有一座石臺，它被人們稱為”古經(jīng)略臺”．閣樓平面為矩行，一共高三層．真武閣既是周圍區(qū)域觀賞對象，也是人們旅游最佳選擇的風(fēng)水寶地．

如果你登上閣樓極目遠(yuǎn)眺，整個城市便盡收眼底，還可以望見東南遠(yuǎn)處的都橋山和繡江景色，真不愧是有一種”上天入地”般的感覺．

真武閣的第二，第三層比最底層（第一層）收小了很多，三重屋檐出挑深遠(yuǎn)而樓層特別低，比一般的閣樓的出檐節(jié)奏更快，會有一種強(qiáng)烈的韻律感以及動勢，使得它在人們眼中不像是一做三層的建筑物，為而更像一座雄偉的單層建筑有的三重屋檐特色．但是它又與一般重疊屋檐建筑物更為較小，更為從容了，而且層次特別鮮明．

它的屋坡舒緩流暢，角翹簡潔，增加了真武閣舒展大度的氣概，非常清新飄逸，而且充分表現(xiàn)了中國建筑的屋頂美麗的佳作．真武閣不以濃麗華貴而取勝，而是以輕靈素雅的見長；灰黑色的鐵黎木不加任何快樂閱讀網(wǎng)油漆的典雅裝飾；屋面為小青瓦鑲上的綠脊，色調(diào)極清雅柔和而取勝的．

在二樓的四根內(nèi)柱，柱腳空懸空，離開樓面二到三厘米，更為奇特的是全閣柱腳不落地，而是擱在一個方形的沙盤上，這充分表現(xiàn)了我國古代勞動人民在建筑技術(shù)上有著卓越的才能！

400多年來真武閣經(jīng)理了多次地震與暴風(fēng)雨的襲擊，仍然巋然不動，安然無恙．真武閣在木頭結(jié)構(gòu)中，主要依靠一種杠桿來維持一座像建筑的平衡，是從來沒有見過的．

真武閣還表現(xiàn)了中國人民的知識，科學(xué)，精神上的完美結(jié)合．

怎么樣？聽了我的介紹之后，是不是也想去看一下”久經(jīng)風(fēng)雨不知寒”的真武閣？

第四篇：我對材料的認(rèn)識

我對材料的認(rèn)識

材料科學(xué)與工程的定義是：研究有關(guān)金屬、無機(jī)非金屬、有機(jī)高分子等材料的組成/結(jié)構(gòu)、測試/表征、制備/合成、性能/應(yīng)用四要素及其關(guān)系的科學(xué)技術(shù)與應(yīng)用。

材料是人類用于制造物品、器件、構(gòu)件、機(jī)器或其他產(chǎn)品的那些物質(zhì)。材料是物質(zhì)，但不是所有物質(zhì)都可以稱為材料。如燃料和化學(xué)原料、工業(yè)化學(xué)品、食物和藥物，一般都不算是材料。但是這個定義并不那么嚴(yán)格，如炸藥、固體火箭推進(jìn)劑，一般稱之為“含能材料”，因為它屬于火炮或火箭的組成部分。材料是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

人類社會的發(fā)展歷程，是以材料為主要標(biāo)志的。100萬年以前，原始人以石頭作為工具，稱舊石器時代。1萬年以前，人類對石器進(jìn)行加工，使之成為器皿和精致的工具，從而進(jìn)入新石器時代。新石器時代后期，出現(xiàn)了利用粘土燒制的陶器。人類在尋找石器過程中認(rèn)識了礦石，并在燒陶生產(chǎn)中發(fā)展了冶銅術(shù)，開創(chuàng)了冶金技術(shù)。公元前5000年，人類進(jìn)入青銅器時代。公元前1200年，人類開始使用鑄鐵，從而進(jìn)入了鐵器時代。隨著技術(shù)的進(jìn)步，又發(fā)展了鋼的制造技術(shù)。18世紀(jì)，鋼鐵工業(yè)的發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)革命的重要內(nèi)容和物質(zhì)基礎(chǔ)。19世紀(jì)中葉，現(xiàn)代平爐和轉(zhuǎn)爐煉鋼技術(shù)的出現(xiàn)，使人類真正進(jìn)入了鋼鐵時代。與此同時，銅、鉛、鋅也大量得到應(yīng)用，鋁、鎂、鈦等金屬相繼問世并得到應(yīng)用。直到20世紀(jì)中葉，金屬材料在材料工業(yè)中一直占有主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)中葉以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，作為發(fā)明之母和產(chǎn)業(yè)糧食的新材料又出現(xiàn)了劃時代的變化。首先是人工合成高分子材料問世，并得到廣泛應(yīng)用。先后出現(xiàn)尼龍、聚乙烯、聚丙烯、聚四氟乙烯等塑料，以及維尼綸、合成橡膠、新型工程塑料、高分子合金和功能高分子材料等。僅半個世紀(jì)時間，高分子材料已與有上千年歷史的金屬材料并駕齊驅(qū)，并在年產(chǎn)量的體積上已超過了鋼，成為國民經(jīng)濟(jì)、國防尖端科學(xué)和高科技領(lǐng)域不可缺少的材料。其次是陶瓷材料的發(fā)展。陶瓷是人類最早利用自然界所提供的原料制造而成的材料。50年代，合成化工原料和特殊制備工藝的發(fā)展，使陶瓷材料產(chǎn)生了一個飛躍，出現(xiàn)了從傳統(tǒng)陶瓷向先進(jìn)陶瓷的轉(zhuǎn)變，許多新型功能陶瓷形成了產(chǎn)業(yè)，滿足了電力、電子技術(shù)和航天技術(shù)的發(fā)展和需要。

結(jié)構(gòu)材料的發(fā)展，推動了功能材料的進(jìn)步。20世紀(jì)初，開始對半導(dǎo)體材料進(jìn)行研究。50年代，制備出鍺單晶，后又制備出硅單晶和化合物半導(dǎo)體等，使電子技術(shù)領(lǐng)域由電子管發(fā)展到晶體管、集成電路、大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路。半導(dǎo)體材料的應(yīng)用和發(fā)展，使人類社會進(jìn)入了信息時代。

現(xiàn)代材料科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了金屬、非金屬無機(jī)材料和高分子材料之間的密切聯(lián)系，從而出現(xiàn)了一個新的材料領(lǐng)域——復(fù)合材料。復(fù)合材料以一種材料為基體，另一種或幾種材料為增強(qiáng)體，可獲得比單一材料更優(yōu)越的性能。復(fù)合材料作為高性能的結(jié)構(gòu)材料和功能材料，不僅用于航空航天領(lǐng)域，而且在現(xiàn)代民用工業(yè)、能源技術(shù)和信息技術(shù)方面不斷擴(kuò)大應(yīng)用。

第五篇：淺談我對美的認(rèn)識

淺談我對美的認(rèn)識

摘要：對于美，每個人的理解定義都不一樣，每個人詮釋的沒都不一樣。我談?wù)勎覍γ赖恼J(rèn)識，我從建筑、繪畫、雕刻等三個方面來談?wù)勎易约簩τ诿赖睦斫?，從建筑的建筑風(fēng)格上，例如巴洛克風(fēng)格，哥特式風(fēng)格等，巴洛克其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間等。從繪畫上談?wù)?，素描、漫畫、油畫了解到美的各種不同的表現(xiàn)形式，多種方法詮釋美的意義，最后在雕塑上也發(fā)現(xiàn)了各種不一樣的美。我在我自己喜歡的方面發(fā)現(xiàn)了美，也對美有了各種不一樣的理解。

關(guān)鍵詞：美、建筑、繪畫、巴洛克、哥特式、素描、色彩、雕塑、漫畫、對于我來說，看上去賞心悅目的景色，事物都是美的一種，當(dāng)然其中也包括建筑、繪畫、雕塑等。下面談?wù)勎覍γ赖囊恍┱J(rèn)識

一、建筑方面

1、巴洛克建筑

巴洛克建筑是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

對我而言，相對于建筑方面我更加喜歡西方的建筑。

巴洛克風(fēng)格的建筑的特點：長, 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換。對光、或者強(qiáng)壯的光和樹蔭對比、單色畫作用(即教會的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設(shè)備的劇烈的用途通過幾個窗口(即教會Weingarten 修道院)、對裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)、大規(guī)模天花板壁畫、外在門面為劇烈的中央預(yù)測經(jīng)常描繪、內(nèi)部比殼經(jīng)常是沒有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)、幻覺作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑、在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的。從17世紀(jì)30年代起，意大利教會財富日益增加，各個教區(qū)先后建造自己的巴洛克風(fēng)格的教堂。由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣十字形等單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。典型實例有羅馬的圣卡洛教堂，是波洛米尼設(shè)計的。它的殿堂平面近似橄欖形，周圍有一些不規(guī)則的小祈禱室；此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強(qiáng)調(diào)曲線動態(tài)，立面山花斷開，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，裝飾豐富，有強(qiáng)烈的光影效果。盡管設(shè)計手法純熟，也難免有矯揉造作之感。17世紀(jì)中葉以后，巴洛克式教堂在意大利風(fēng)靡一時，其中不乏新穎獨創(chuàng)的作品，但也有手法拙劣、堆砌過分的建筑。

巴洛克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國, 宮殿開放三個翼布局建立了作為標(biāo)準(zhǔn)辦法盡早16 世紀(jì)。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620)由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse。

2、哥特式建筑

11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑首先在法國興起。當(dāng)時法國一些教堂已經(jīng)出現(xiàn)肋架拱頂和飛扶壁的雛型。一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼教堂。這座教堂四尖券

巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計中利用尖肋拱頂、飛扶墻、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對高塔。

法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口，東頭環(huán)殿內(nèi)有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內(nèi)部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細(xì)高，整個教堂向上的動勢很強(qiáng)，雕刻極其豐富。

西立面是建筑的重點，典型構(gòu)圖是：兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門，券面滿布雕像。正門上面有一個大圓宙，稱為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作巴黎圣母院。它不僅是最著名的哥特式建筑，同時也以建筑藝術(shù)上高超的水平而飲譽歐洲。

當(dāng)然還有地中海的風(fēng)格、洛可可風(fēng)格都是我欣賞的，建筑的美往往讓我們駐足。

二、對繪畫的認(rèn)識

因為學(xué)習(xí)的事美術(shù)專業(yè)，所以對繪畫也有一定的認(rèn)識，簡單的鉛筆繪畫看似簡單，其實真的要畫好是很難得，對于素描而言，要畫一個靜物，要明暗分配合理，線條不僵硬，畫的傳神是一件很不容易的事，更別說是人物了。

現(xiàn)在接觸比較多的是漫畫，并且大多數(shù)的是是日本的漫畫。漫畫是一種藝術(shù)形式，通過簡單而夸張的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實的生活或者實事的一種形式。

漫畫的特點是不受素材限制,表現(xiàn)無界限。根據(jù)素材的不同，其中再創(chuàng)作描寫的韓國上古代雄偉的韓國民族歷史的漫畫，及把中國四千年的歷史以滑稽、諷刺混用手法刻畫的漫畫。用漫畫解讀韓國古詩。

漫畫的變現(xiàn)形式手法比較夸張，但是對于動態(tài)還有情節(jié)卻有自己的優(yōu)勢，這也許就是很多人喜歡漫畫的原因吧。

對于油畫的認(rèn)識我第一想到的就是梵高和莫奈。身邊的朋友也有畫油畫的，所以對于油畫的材料有一定的了解。油畫的主要材料和工具有顏料、畫筆、畫布、畫刀、上光油、畫框等。

油畫顏料分礦物質(zhì)和化學(xué)合成兩大類，最初的顏料多以礦物質(zhì)手工研磨成細(xì)末，作畫時才進(jìn)行調(diào)和；近代則由工廠成批生產(chǎn)，裝入錫管，顏料的種類也不斷增加。油畫筆是用彈性適中的動物毛制成，有尖鋒圓形、平鋒扁圓形、短鋒扁平形及扇形等種類。油畫刀，又稱調(diào)色刀，以富彈性的薄鋼片制成，用以調(diào)勻顏料，有的畫家有時以刀代筆。油畫布一般將亞麻布或帆布緊繃在木質(zhì)內(nèi)框上，用膠或油與白粉摻和并涂刷于布表面制成，經(jīng)涂底后不吸油的木板或硬紙板也可。上光油是在油畫完成、干透后所罩涂的光油，以保持畫面光澤，防止空氣侵蝕和積垢。外框為完整油畫作品所必備，以保持畫面完整、集中。其大小、厚薄依作品內(nèi)容而定。古典油畫外框多用木料、石膏制成，近現(xiàn)代油畫外框多用鋁合金等金屬材料。油畫也有自己的立體效果?？瓷先ッ啦粍偈铡Ｋ詥螁问抢L畫方面，美早以不言而喻了。

三、雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。中國的雕塑藝術(shù)，是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏的不同。

雕塑按使用材料可分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等；

雕塑的三種基本形式：圓雕、浮雕和透雕

①圓雕。所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。

圓雕作為雕塑的造型手法之一，應(yīng)用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式，本書將重點講述關(guān)于人像圓雕的雕塑技法。

②浮雕。所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

隨著科技的發(fā)展出現(xiàn)了更多的雕刻形式，四維雕刻、五維雕刻、動態(tài)雕刻、軟雕刻等。使雕塑從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界。

四、結(jié)束語

美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為、物體對人類發(fā)展具有功利性能，正面價值和正價值，是個人在接觸事物的過程中，受其作用，影響和刺激中產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識實踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物

對于美或許我的理解還很片面，但是只要是我看到的感到心情愉悅的、舒服的、有藝術(shù)的、那一定是美。



參考文獻(xiàn)：[1 ]、百度百科

[2 ]、《美術(shù)鑒賞》

北京：北京大學(xué)出版社 [3 ]、《外國美術(shù)史及作品欣賞》 北京：高等教育出版社 [4 ]、《現(xiàn)代美術(shù)歷程》 北京：中國青年出版社 [5 ]、《藝術(shù)與社會》

武漢：湖北美術(shù)出版社 [6 ]、《藝術(shù)概論》

北京：北京大學(xué)出版社 [7 ]、《中外美術(shù)賞析》高等教育出版社 [8 ]、《中國美術(shù)史及作品鑒賞》高等教育出版社