第一篇：《中國近代化學(xué)史略》讀后感

讀《中國現(xiàn)代化學(xué)史略》(郭寶章著)有感

陳德強***電子商務(wù)6B303

該書系統(tǒng)地闡述了從20世紀初開始到 90年代中國現(xiàn)代化學(xué)的建立、發(fā)展的歷史，著重對中國化學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展狀況作出了系統(tǒng)的介紹和客觀的評價，對中國化學(xué)史上的重大事件也作出了較深入的評述，特別是對中國化學(xué)家在各學(xué)科的發(fā)展、各時期的研究工作及對科學(xué)事業(yè)的貢獻作了細致的描述。

該書材料豐富，內(nèi)容新穎，史傳結(jié)合，書中還引用了大量的原始文獻，附有珍貴照片近200 幅。其敘述了現(xiàn)代化學(xué)如何從西方傳入我國，并在我國生根發(fā)芽發(fā)展壯大的歷史，反映了我國化學(xué)家所創(chuàng)造的不平凡業(yè)績，以及現(xiàn)代化學(xué)各分支學(xué)科和中國化學(xué)會等的發(fā)展概況。書中所介紹的化學(xué)家，都是一些造詣精深、學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富的學(xué)者，如我國早期化學(xué)的啟蒙者——徐壽;從清末秀才到現(xiàn)代化學(xué)家的趙承嘏、丁緒賢、張子高和任鴻雋；中國化學(xué)學(xué)科的開拓者吳憲、莊長恭、楊石先、劉樹杞；中國化學(xué)工業(yè)的先驅(qū)者--“南吳北范”范旭東和吳蘊初等等。他們?yōu)檎衽d中華，為科教興國付出了艱巨的勞動，取得了輝煌的成果，他們每個人雖然經(jīng)歷迥然，對化學(xué)的貢獻不同，但都有一顆共同的心，那就是愛祖國、愛人民。書中對化學(xué)家在科學(xué)園地上的探索與創(chuàng)造、挫折與成功、煩惱與歡樂等做了不同程度的描述，尤其對他們在科學(xué)研究上的建樹更是詳加論述。

我覺得該書的最大的一個特點是以中國現(xiàn)代化學(xué)發(fā)展歷程為主線，引出對為中國現(xiàn)代化學(xué)做出杰出貢獻的各位科學(xué)家的介紹，這一點在別的書上很難看到，也給了我一個以后寫文章的新思路。從時間的早晚順序上，文章首先講述了歐洲化學(xué)何時和以何種方式傳入中國，從而引出對早期化學(xué)的啟蒙者和啟蒙書刊等的描述。然后，隨著大工業(yè)時期的到來，自然科學(xué)和工程技術(shù)學(xué)術(shù)團體相繼產(chǎn)生并不斷發(fā)展，中國化學(xué)界的先驅(qū)們一致認為，眼下國家和

民族處于危難關(guān)頭，愛國的化學(xué)工作者應(yīng)立即組織起來，共同為發(fā)展我國化學(xué)科學(xué)和教育事業(yè)，為抗日救國貢獻自己的力量，于是作為科學(xué)團體、學(xué)會組織的中國化學(xué)會也應(yīng)運而生。同時期的還有俞同奎、吳匡時等籌建的中國化學(xué)會歐洲支會，美國留學(xué)的莊長恭、李寶慶等 33人發(fā)起成立的中華化學(xué)會。30年代中國的化學(xué)研究事業(yè)獲得了相當發(fā)展，如陳克恢關(guān)于麻黃堿的研究，吳憲關(guān)于蛋白質(zhì)變性的研究，莊長恭關(guān)于甾族化合物的合成研究，成果卓著。人工合成結(jié)晶牛胰島素、中國有機化學(xué)，無機化學(xué)，物理化學(xué)，分析化學(xué)，高分子化學(xué)，藥物化學(xué)和中國的大、中學(xué)化學(xué)教育質(zhì)量均有顯著提高

盡管中國化學(xué)會這些團體存在的時間都不長，但為中國化學(xué)會的誕生做了思想上和組織上的必要準備，《中國化學(xué)會會志》在國際學(xué)術(shù)界也獲得了一定聲譽。中國化學(xué)會老一輩化學(xué)家對辦刊高度重視的態(tài)度和認真辦刊的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。尤其是在抗日戰(zhàn)爭中，中國化學(xué)家有的直接奔赴抗日戰(zhàn)場，拿起槍桿同敵人作戰(zhàn)，他們都為中國的革命事業(yè)和科學(xué)事業(yè)做出了貢獻。這本書讓我重新認識了化學(xué)工作者，以前認為化學(xué)工作者就只會成天板著塊臉呆在實驗室做各種常人看不懂的實驗，但看了這本書后，我覺得化學(xué)工作者對生活還是充滿激情的，他們也有一顆熱忱的心。雖然我這輩子不可能再深入學(xué)習(xí)化學(xué)或著從事化學(xué)有關(guān)的工作，但我對化學(xué)的興趣卻進一步增強，化學(xué)其實并不像高中學(xué)習(xí)的那樣枯燥，成天背公式，化學(xué)也是很有趣的。在今后的生活中，我會更加注意化學(xué)在我們身邊的應(yīng)用并好好運用它給我們帶來的好處。

第二篇：《中國近現(xiàn)代化學(xué)史略》-讀后感

《中國近現(xiàn)代化學(xué)史略》讀后感

郭保章(1926~),安徽阜南人,首都師范大學(xué)化學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師,《化學(xué)通報》和《化學(xué)教育》編委。郭保章先生經(jīng)努力教學(xué)耕耘，奮力撰寫，終于鑄就了這本難能可貴的化學(xué)史專著《中國近現(xiàn)代化學(xué)史略》。中國近現(xiàn)代的化學(xué)發(fā)展之快、范圍之廣、涉及問題之多，令人目不暇接。要把如此浩繁復(fù)雜而絢麗多彩的中國化學(xué)編寫成一本適合教學(xué)和研究的史書，真是談何容易。

化學(xué)與我們的生活以及社會的發(fā)展有著密切的關(guān)系，化學(xué)科學(xué)的發(fā)展，增進了人類對自然的認識，促進了社會的進步，所以說化學(xué)是人類進步的關(guān)鍵學(xué)科之一，且不說別的，化學(xué)在社會上就是一種基礎(chǔ)，比如石油、化肥、發(fā)電等等的很多，這是必不可少的，關(guān)系我們生活。世界是由物質(zhì)組成的，化學(xué)則是人類用以認識和改造物質(zhì)世界的主要方法和手段之一，它是一門歷史悠久而富有活力的學(xué)科，它的成就是社會文明的重要標志?！吨袊F(xiàn)代化學(xué)史略》敘述了現(xiàn)代化學(xué)如何從西方傳入我國，并在我國生根發(fā)芽發(fā)展壯大的歷史，反映了我國化學(xué)家所創(chuàng)造的不平凡業(yè)績，以及現(xiàn)代化學(xué)各分支學(xué)科和中國化學(xué)會等的發(fā)展概況。

看這本書的同時，我也能深深地體會出中國古代化學(xué)的光輝，中國，一個古老的國度，擁有五千年的歷史與文化，China一詞的由來是每個中國人都知道的，陶瓷，一個中國的象征，古代的陶瓷精美仍然是現(xiàn)代人陶醉其中，有著名的唐三彩，有享譽全球的宋代五窯，明青花瓷依舊吸引世人的目光。煉丹術(shù)和煉金術(shù)被認為是近代化學(xué)的起源，中國古代擁有最顯著的煉丹技術(shù)。作為封建社會通知階級的皇帝、貴族和地主等權(quán)貴，他們不僅渴望獲得更多的財富，更希望掌握長生不老的秘密以永遠享用得到的財富和權(quán)力。這種情況下。煉金士和煉丹家正式走上了歷史五代。

中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有著燦爛的古代科學(xué)文化，保存著極其豐富的歷史典籍。造紙、火藥、瓷器等偉大發(fā)明創(chuàng)造，舉世稱頌。中國雖然早已有了高度發(fā)達的經(jīng)驗化學(xué)，但近代化學(xué)知識卻是從歐洲傳來的。通過學(xué)習(xí)，明白中西方之間的差距，有許多值得思考的問題。中國是化學(xué)最早起源地之一，然而卻沒有形成一門獨立的學(xué)科，本人發(fā)表自己的見解，通過中西方對比，不難發(fā)現(xiàn)原因。首先在大的社會背景，中國是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，自然經(jīng)濟為主體，作為主體的國民難有可支配的資金去從事研究。第二點，出現(xiàn)在人文方面，中國的封建思想禁錮了人民的思想，而西方的科學(xué)崇尚自由，西方的文藝復(fù)興極大地促進了思想的解放。第三點，精神上出了問題，對比西方，中國古代缺乏專業(yè)從事化學(xué)事業(yè)的先驅(qū)，人們研究化學(xué)往往追求長生不老。第四點，教育問題。這一點很有戲劇性，古代因缺乏理論而阻礙了科學(xué)發(fā)展，古代的教育嚴重傾斜人文科學(xué)，自然科學(xué)近乎空白，現(xiàn)代的應(yīng)試教育讓實踐動手變成國人難以跨越的溝壑。

再重點說一下思想方面吧，儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)，講究的是“天人合一”，追求人要與自然和諧共生，最終達到與自然地完美結(jié)合。歷代統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，施行愚民政策，利用儒家思想舒服人民的思維，讀書人念四書五經(jīng)只為了升官發(fā)財。儒家的思想缺乏思辨，講究的是感性認識，很少用演繹的邏輯思考問題。西方人所謂科學(xué)的那些東西，在中國被認為是奇技淫巧，是讀書人所不齒的。我們承認儒家思想的偉大之處，但它也確實影響了中國人的創(chuàng)造性思維。在儒家還未占正統(tǒng)的春秋戰(zhàn)國時期，是一個百花齊放百家爭鳴的時代，當時的墨家、陰陽家、農(nóng)家等等，對各種自然現(xiàn)象有著自己的理論解釋，如果可以假設(shè)，像墨家、陰陽家、農(nóng)家這樣的學(xué)派，是很有可能發(fā)展為近代科學(xué)的。只是自漢朝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的政策之后，中國人變得只講究修生養(yǎng)性，不再重視自然科學(xué)的發(fā)展。中國古代的化學(xué)只是主要來自于煉丹術(shù)，近代化學(xué)的發(fā)展則得益于工業(yè)革命，歐洲的化學(xué)起源大體與中國類似，也是靠煉金術(shù)發(fā)展起來的，然而近代工業(yè)革命的發(fā)展使得大量的化學(xué)知識在生活中得益時間和應(yīng)用，這就使得化學(xué)這門學(xué)科得到了眾人的關(guān)注和認可。然而此時的中國正閉關(guān)鎖國，化學(xué)跟數(shù)學(xué)一樣都是屬于旁門歪道，不入正統(tǒng)之流，自然要落后于歐洲。在明朝之前，中國的科學(xué)技術(shù)還是世界領(lǐng)先的。自明朝倭亂之后，施行海禁，鄭和下西洋成為古代中國最后一次與世界的科學(xué)只是交流活動，從此中國施行了“閉關(guān)鎖國”政策。乾隆皇帝曾在寫給英國女王的信中稱：“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有，原不籍外夷貨物以通有無?！薄伴]關(guān)鎖國”使中國長期處于與世隔絕的狀態(tài)，嚴重阻礙國內(nèi)商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，組織了中西方之間的交流，妨礙了先進的科學(xué)技術(shù)的輸入，使中國日益落后于西方。它不利于中華民族同世界人民了解世界、走向世界、學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的思想文化和先進的科學(xué)技術(shù)，從而導(dǎo)致了中國在近代的落后，遭受列強的欺辱。

歐洲化學(xué)傳入中國，大致可以分為兩個階段。即從明朝末年到鴉片戰(zhàn)爭，為第一階段，傳入的是歐洲的舊化學(xué)；鴉片戰(zhàn)爭以后為第二階段，傳入的是新化學(xué)，即科學(xué)的化學(xué)。傳播的途徑主要有翻譯和教育兩個方面。在翻譯方面，最早且成績卓著的是上海江南制造局，突出的人物是中國化學(xué)啟蒙者徐壽。中國在 19 世紀后期出版的化學(xué)書籍，絕大多數(shù)出自上海江南制造局翻譯館。其中徐壽實際上是西方化學(xué)知識傳入中國初期階段的一位十分重要的啟蒙人物。關(guān)于徐壽，《清史稿·藝術(shù)傳》和《上?？h續(xù)志》都有記載，近人袁翰青、楊根也有過很詳細的介紹。一直以來都比較喜歡與感激那些為了中國，為了科學(xué)，為了人類事業(yè)不斷付出的科學(xué)家們，有了他們才使我們不被外國人欺負，才能使中華民族立于世界民族之林，不斷發(fā)展，才能有了如今這和平幸福的安定日子。特別是近代中國那段艱苦的日子，那些血與淚的時光。的確，現(xiàn)在的我們不曾經(jīng)歷那些苦難，那些差的條件，但是我們又怎能忘記？不能忘記！

“俯首為牛莫笑，昂首躍馬皆驚。為了國家天下事，怎管生前身后名？憑它白發(fā)生！”化學(xué)史不光要學(xué)化學(xué)的發(fā)展過程，更要學(xué)的是那一種精神！那些不為生前身后名，而為了國家，為了天下，為了科學(xué)而科學(xué)的精神！

第三篇：《云夢史略》讀后感

我是江西人，云夢是我第二故鄉(xiāng)，《云夢史略》讀后感。我熱愛、關(guān)心、宣傳云夢，必須了解和學(xué)習(xí)云夢歷史。最近，我喜讀《云夢史略》和《云夢旅游》，兩書同一主編，2009年9月9日同一出版社同一天出版。我對主編不了解也不認識，編者們寫作的速度是相當快的，他們使用的是快功，也許是寫作的文學(xué)功底和天賦太強大了，這就叫做快功成快書：在《云夢簡史》的基礎(chǔ)上充實增加成《云夢史略》，再寫《云夢旅游》就容易多了。后者暫且不說，先說前者，談一下《云夢史略》的讀后感。

快功成快書在現(xiàn)代很風(fēng)行，有真本事的人的確會創(chuàng)作，包括得文學(xué)獎的湖北就有好幾個名人?！对茐羰仿浴窌袥]有列出主要的參考資料，云夢的舊志和新志，各輯《云夢縣文史資料》等我也看過不少，他們都搜查了或引用了。出快書的人與個人的做事風(fēng)格，也就是價值觀有關(guān)，得文學(xué)獎的也許沒有考慮名利；編書者也許考慮到名利，這種人是沉靜不了心，坐不住冷板凳，生怕“天氣變化”對自己不利。兩書的主編好像帶著使命和任務(wù)，想快一點出成果。但限于眼界、學(xué)識、時間、資料,盡管也作了一些考證和辨別，仍有不足之處，甚至有疏漏和錯誤，讀后感《《云夢史略》讀后感》。詳情不作評論，吳祿貞和許兆椿的畫像、內(nèi)容沒有必要重復(fù)，前面的可以寫明見后面兩人的專述。黃香的畫像不符，屬張冠李載。

寫史書是一個很嚴肅的課題，也是一項艱巨復(fù)雜的工程。當代時風(fēng)已變，創(chuàng)作歷史朝代和人物的編劇、制作、出品，都可以隨心所欲地改編，甚至有幾個版本。所以然《云夢史略》不但引用了人家的作品，而且還可以改編成自己的東西，這就是現(xiàn)代社會歷史創(chuàng)作模式--真實性加文學(xué)性。由此可見，編著與原創(chuàng)不同，編著主要是把原來有的史料進行編輯和加工；原創(chuàng)是原先沒有的，史無前例的作品。史略與史考也不同，史略是大概地綜合性的速成品；史考是科學(xué)真實地長期認真的反復(fù)考證的結(jié)晶。一字之差顯本色，各有各的本色，但寫史就怕有誤。

眾所周知，古典詩詞中常有“.醉如泥”，中文常識問“爛醉如泥”的“泥”指什么?你不能憑想象是泥巴，即土、沙、水的結(jié)合物。實際上，古代各種推論分辨得出結(jié)論，它是一種無骨的蟲子，是一種軟體、腔腸類動物。往往看到的事物，并不是我們想當然的理解，只要用心觀察才會發(fā)現(xiàn)事情的真相出乎意料。生活如此，史書寫作亦如此。就是上述“泥”的誤解延誤至今也有千年之久。為了教育下一代，教好云夢的青少年，云夢縣各中小學(xué)，如要向他們講歷史，應(yīng)以史證方面的書為教材，帶有文學(xué)性的史書不要向青少年介紹。否則，有些云夢歷史的誤解將會延誤子孫萬代。

第四篇：中國小說史略讀后感

《中國小說史略》 魯迅

上海古籍出版

《中國小說史略》作者魯迅，浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

《中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責小說。它是中國文學(xué)研究現(xiàn)代進程中具有開啟先河之功的重要著作，是一部分體文學(xué)通史。本書在資料上搜羅豐富，采輯審慎，分析了歷代小說的思想、藝術(shù)，言簡意賅，是二十世紀一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。據(jù)相關(guān)資料，《中國小說的歷史的變遷》一篇，是魯迅先生1924年7月在西安講學(xué)時的講稿，可以看作《中國小說史略》的提要。

在此書序言中作者提到中國的小說自來無史。有的，那么一定也是先在外國人所作的中國文學(xué)史中看到的，然后才在中國人所作書中看到，外國人所作的中國文學(xué)史最早有1901年英國出版的翟理斯的，1902年萊比錫出版的德國葛魯貝的，而中國人最早卻是1904年出版的林傳甲的《中國文學(xué)史》，同一年還有黃摩西撰同名的書，明顯都在外國人之后。然而數(shù)量都不及全書的十分之一，因此小說史仍然不詳細。我想，這也許便是魯迅先生作這本書的最大原因吧！

而魯迅先生的這本《中國小說史略》成書過程極其艱辛，其書在文學(xué)史上具有開拓性的地位，對從事小說史的中外研究者而言，至今仍有重要的學(xué)術(shù)價值。其文學(xué)史梳理方式對后代文學(xué)研究和寫作產(chǎn)生深遠的影響，而書中對俗文學(xué)各種文體的關(guān)注更是“五四”運動興起之后的重要研究方向，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的視角和特色所在。

從目錄看來，整本書是以時間順序展開的。從史家對于小說的著錄及論述，到神話與傳說，到六朝、唐、宋元明清，最后便是清末的譴責小說。

第二篇講的是神話與傳說，其中提到“街談巷語”來自于民間，本來就不是某個人單獨創(chuàng)造出來的，探究它的根本，還是在于神話與傳說。接著又說到神話不特別是宗教的萌芽，但確實是文章的淵源。盤古開天辟地、女媧補天、共工怒觸不周山、筒狄吞燕卵而生商，劉媼得蛟龍而孕季、后羿射日，嫦娥奔月??全部都是我們從小聽到大的神話與傳說在第二篇中一一被提到。文中一帶而過的魯迅先生在注解中都有詳細解釋，而講得稍稍精細點的更是令我入了迷，欲罷不能。唯一覺得可惜的地方便是中國的神話僅存零星，文中有提到兩個原因:一是華土之民重實際而黜玄想，不能搜集古傳以成大作；二是孔子提倡實用為教，不信鬼神，后神話便沒有發(fā)揚光大，實為可惜。而我覺得，雖然神話與傳說不一定都是真的，但他們給后世留下了無限的遐想，神話與傳說作為代代相傳的故事，正是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳承，證明了中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年生生不息充滿生機。

一提到明之神魔小說，大家首先想起的一定是《西游記》、《封神演義》等具有代表性的作品，根據(jù)魯迅先生所述內(nèi)容我們大致可以認為神魔小說的作品風(fēng)格是想象力豐富，多言怪力亂神，更深的是影射世情之意，而恰恰“神魔小說”這一概念就是魯迅先生首次提出的。明代后期荒誕離奇的神魔小說十分離奇，因為歷來三教之爭都未解決，所以其思想內(nèi)容也相當混雜，既有世俗欲念乃至某種反傳統(tǒng)精神在幻想形態(tài)中的表現(xiàn)，也包含著許多夸飾宗教、宣揚因果報應(yīng)的成分。所以我覺得每個時代出現(xiàn)的新的小說題材及內(nèi)容都是應(yīng)運而生的，在這個時代背景下，在這樣的社會性質(zhì)中，它們出現(xiàn)得理所當然，這時你再去體味這些小說也就不覺得奇怪了。

我還深深記得明清四大譴責小說，李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā?。這四本書在內(nèi)容上的共同點就是都暴露和諷刺了清代官場的腐敗，到處貪財受賄，營私舞弊；商場里官商勾結(jié)，爾虞我詐；洋場上嫖賭拐騙，醉生夢死等，反映了中國社會的種種丑惡現(xiàn)象。而正是因為這種丑惡現(xiàn)象，具有改良思想的小說家才紛紛通過小說來抨擊政府和時弊，提出挽救國家的主張，而“譴責小說”這個名稱也由此而來。在魯迅的《中國小說史略》中也提到了這四本書，并且每講到一本書都會引用這本書中的一個例子，像《官場現(xiàn)形記》中，賈大少爺連問三個官員關(guān)于門生見了上頭要碰頭不要碰頭，他們都表達了多碰頭少說話之意，直到最后一位小軍機才把儀注說清。說也有趣兒，第一位華中堂沒有聽見上文，只聽得“碰頭”二字便連連回答“多碰頭，少說話：是做官的秘訣?！倍诙稽S大軍機也只說華中堂閱歷深，老成人之見是一點兒不錯的。到第三位徐大軍機更有趣兒，他兩耳重聽，有時候聽得兩句也裝作不知。所以，官場上盡是這些官員，又如何能夠政治清明，廉潔清正？魯迅先生在文中引用的簡單例子卻是整本書內(nèi)涵的縮影，高，實在是高！

我覺得《中國小說史略》首先內(nèi)涵豐富、校正嚴謹。魯迅先生從各處搜集資料匯編成《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等書，它們?yōu)椤吨袊≌f史略》提供了扎實可靠的材料。而在搜集過程中，作者逐篇分辨真?zhèn)?、考證源流，足以見作者用心程度之深。其次，這本書具有較高的科學(xué)性，它描畫出了一條脈絡(luò)清晰的數(shù)千年中國小說進行的線索。由于作者能夠?qū)⒏鞣N類型的小說及其發(fā)展放在當時社會各種條件下進行考察，所以具有較高的科學(xué)性。最后，它分析分析精辟、評斷允當，尤其是對人物形象的剖析讓人尤為深刻。另外，辨別區(qū)分諷刺小說與譴責小說的異同，自魯迅首創(chuàng)，至今仍沿襲其名。

魯迅先生的這本《中國小說史略》正文內(nèi)容并不是很多，有些篇章后面的注釋都比正文要多，但這些注解又不讓人覺得喧賓奪主，因為它們很多都是對正文中精簡語言的具體擴展。所以說正文和注解完全是相輔相成的，是兩者的結(jié)合才促成了整本中國史的成功。這本學(xué)術(shù)著作雖然是用文言文寫的，但閱讀起來卻并不困難。從第一章到最后一章，從一開始的有些不耐煩到后來逐漸沉迷于其中無法自拔，不得不佩服魯迅先生寫作的謀篇布局與豐富內(nèi)涵。

這本著作其實大大地拓寬了我的眼界，本就愛看小說的我在看完這本著作后，對這一類書是充滿了興趣，我想我還會多讀一些這類書的。魯迅先生的寫作功底深深地令我折服，他對這本書付出的精力和精神都讓我贊嘆不已，也值得我們當今的大學(xué)生去學(xué)習(xí)！

第五篇：中國近代經(jīng)濟史讀后感

《中國近代經(jīng)濟史》讀后感

眾所周知，中國近代歷史是一段屈辱的歷史，封建制度的根深蒂固，外國列強進行帝國主義的，逼迫國人覺醒。民族資本主義在夾縫中艱難生存。嚴中平主編《中國近代經(jīng)濟史》是一本寫1840鴉片戰(zhàn)爭到1894年甲午中日戰(zhàn)爭前中國經(jīng)濟的著作。從前言到第五章，詳細介紹了中國近代的經(jīng)濟發(fā)展情況，以及對現(xiàn)今經(jīng)濟的反思。

有幾條主線可以整理得出?？偟臅r間線：鴉片戰(zhàn)爭前（1840以前），兩次鴉片戰(zhàn)爭（1840第一次，《南京條約》；1856第二次《北京條約》；太平天國；近代工業(yè)的產(chǎn)生），甲午戰(zhàn)爭（1894年，《馬關(guān)條約》，戊戌變法；義和團運動《辛丑條約》），北洋軍閥統(tǒng)治時期（資本主義短暫繁榮，1914-1921黃金時期），國民黨掌權(quán)（1921-1931國家資本主義的發(fā)展，根據(jù)地的建立與新民主主義經(jīng)濟的產(chǎn)生；1931-1945日軍侵華，對東北的殖民統(tǒng)治；國民政府的戰(zhàn)時經(jīng)濟政策；1937-1942私人經(jīng)濟的短暫發(fā)展；根據(jù)地經(jīng)濟的發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，美國對中國經(jīng)濟的獨占；國民黨國家資本的急劇膨脹并最終破碎；新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展狀大并最終取得勝利）

關(guān)于土地：封建所有制：土地所有者：地主，國家和自耕農(nóng)；《天朝田畝制度》：廢除封建土地所有制，實現(xiàn)土地公有，絕對平均主義。歷史上農(nóng)民革命提出的唯一完整的農(nóng)民小生產(chǎn)者的革命綱領(lǐng)和社會方案。烏托邦，農(nóng)村中資本主義經(jīng)營的出現(xiàn)：富農(nóng)經(jīng)濟，經(jīng)營地主，農(nóng)牧墾公司，抗戰(zhàn)前，革命根據(jù)地《井岡山土地法》，第一次以法律形式肯定農(nóng)民分配土地的神圣權(quán)利，標志土地革命路線基本形成：依靠貧雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護中小工商業(yè)者，消滅地主階級?？箲?zhàn)時期，減租減息政策，大生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)合作運動。解放戰(zhàn)爭時期，《五四指示》，土地改革風(fēng)起云涌開展；《中國土地法大綱》，是一個徹底反封建的土地革命綱領(lǐng)

《中國近代經(jīng)濟史》是一本規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富深刻的著作。讀完后給我了很大的震撼。首先，打開此書,就被書中強烈的愛國主義激情所感染。這種愛國主義激情沒有任何偏狹之處,它完全是以全面、豐富的史實為基礎(chǔ)。作者對偉大祖國備受外國侵略勢力欺凌、侮辱無比憤恨,無情地揭露了外國侵略者兇殘、卑鄙、毒辣的嘴臉。武裝侵略、武力恫嚇、通過條約掠取特權(quán)、在簽約過程中玩弄花招、得寸進尺,在中國土地上橫行無忌、極其兇殘地凌辱、殘害中國人民,等等。任何一個不懷偏見的中國人在讀了這些后,都會加深對外國侵略勢力的仇恨及其本質(zhì)的認識,同時也會加深對偉大祖國命運的關(guān)切。再次。此書在一系列問題上大大拓展了我對知識認識廣度和深度。比如我對兩次鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)認識的變化，以前是我認為就是列強的侵略戰(zhàn)爭，但看了此書后，我知道了在兩次鴉片戰(zhàn)爭期間有許多外國侵略勢力的走私、鴉片貿(mào)易、苦力貿(mào)易等而且這些外國侵略者的侵略活動也是論述鴉片戰(zhàn)爭性質(zhì)的證據(jù)。所以我就認識到兩次鴉片戰(zhàn)爭是西方列強“直接間接地對殖民地征服和擄掠的戰(zhàn)爭”。

關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。我們從小就接受馬克思主義機械決定論的教育—經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。但這無法解釋中國何以在近代落后于世界潮流。上下五千年，作為大一統(tǒng)的中華民族人口、GDP總量、科技文化一直居世界前列，是天朝大國。為何近代就沒落，淪為“帝國主義列強宰割的對象”呢?作者給出了一種解釋：中國的文化、繼而政治制度是封閉式的中央集權(quán)，且到后來越來越走向封閉，越來越集中，扼殺了經(jīng)濟活力。而歐洲從來沒有形成統(tǒng)一的歐洲，各個小國存在競爭關(guān)系，形成多元化的政治制度，有比較有競爭，從而使最優(yōu)最有效率的憲政民主脫穎而出，并為現(xiàn)代資本主義發(fā)展(或者說是市場經(jīng)濟吧)提供了有力保障。什么保障呢?沒有政府的霍布斯叢林里大家互相充分競爭，相互廝殺，最后誰也占不到便宜；因此市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)需要政府暴力的維護，保證競爭的公平與效率，但是政府權(quán)力傾向于擴張，攫取利益。這就陷入了經(jīng)濟發(fā)展需要政府權(quán)力維護同時權(quán)力又會挫傷經(jīng)濟發(fā)展這一兩難的困境。憲政民主的解決辦法是對政府權(quán)力進行制衡，限制權(quán)力擴張。當然，憲政民主能夠在歐洲發(fā)展起來，又得益于基督教關(guān)于公平、正義的理念已經(jīng)成為社會意識形態(tài)，社會契約論也已深入人心。而中國的政治結(jié)構(gòu)是中央集權(quán)專制，意識形態(tài)是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。中國從來沒有保護私人產(chǎn)權(quán)的意識，這從根本上抑制了自由競爭市場的發(fā)展。中國近代洋務(wù)運動正是在模仿資本主義的勞動分工、資源配置，但是一直排斥最根本的憲政民主。晚清、國民政府的嘗試失敗，面臨諸多困境。當人們的權(quán)利意識逐漸覺醒，資本的膨脹不斷需索更廣闊的發(fā)展空間，中國單純經(jīng)濟層面的模仿資本主義，這種發(fā)展模式是否會遭遇瓶頸? 就整體讀后感，關(guān)于晚清、民國這段歷史，作者給出的史料，真的令人感覺非常新鮮，和以前教科書的歷史有很大不同。當然作者也毫不避諱這些史料的選擇都是基于自己特定的理論框架；作者梳理眾多史料反復(fù)印證自己的觀點："成功的經(jīng)濟發(fā)展不僅需要市場，還需要憲政秩序和法治來保持個人權(quán)利并提供對政府權(quán)力的有效制衡。