第一篇：《潘神的迷宮》影評(píng)

《潘神的迷宮》影評(píng)

剛才看了吉列莫·德·托羅導(dǎo)演的《潘神的迷宮》，有人說(shuō)它是一部很有思考價(jià)值的片子，有的則說(shuō)是很爛，讓人不知所言。

在我看來(lái)，其實(shí)，這部片子還是不錯(cuò)的。它讓我想到了很多問(wèn)題。許多偉大作家的作品，往往喜歡如魯迅的藥一樣，在結(jié)尾處加一個(gè)希望的花環(huán)?！杜松竦拿詫m》也不例外，它在描寫(xiě)善惡交鋒中善的弱勢(shì)的同時(shí)，也想為受挫的善找一個(gè)歸宿，于是想到了地下王國(guó)。善良的小女孩奧菲利亞死了，可她的靈魂卻永遠(yuǎn)留在了美好的世界里。那里與人間的血雨腥風(fēng)相比，處處陽(yáng)光明媚，作為女王的奧菲利亞清明地統(tǒng)治著國(guó)家，人人都過(guò)著幸福的生活，沒(méi)有血腥殺戮，沒(méi)有貧困愁苦，是一個(gè)烏托邦的世界。

但實(shí)際情況是如何的？奧菲利婭最終是死了，一顆善良的心在人間永遠(yuǎn)消失。死不悔改的惡人雖然最終得到懲罰，可這個(gè)代價(jià)又是如何的慘重！如果沒(méi)有奧菲利亞的一抹暖色，這部作品的色調(diào)真的是非常陰郁的，充滿了對(duì)人類(lèi)黑暗面的譴責(zé)和對(duì)人類(lèi)的失望。

作品在上映后，引起了許多人的反對(duì)，認(rèn)為它太消沉了。所以我懷疑，導(dǎo)演的初衷或許沒(méi)想到會(huì)讓奧菲利亞的魔幻世界實(shí)現(xiàn)，但考慮到許多溫情主義觀眾的需要，加上了這一抹亮色，盡管有些畫(huà)蛇添足的味道，但也讓人感受到導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)取舍的困難。

很多人都不喜歡狄更斯，認(rèn)為一個(gè)深諳社會(huì)黑暗的作家最終走上了一條溫情主義、樂(lè)觀主義的道路，是讓人無(wú)法忍受的事。我一直以來(lái)也持這樣的觀點(diǎn)，既然社會(huì)這么黑暗，這么冷漠，為什么非要在作品里虛情假意地構(gòu)想一些根本不可能實(shí)現(xiàn)的美好理想，正如奧菲利婭死后升入另一個(gè)美好世界。人類(lèi)從古希臘羅馬時(shí)期就幻想的烏托邦是根本不存在的，言必稱(chēng)烏托邦只是一種懦夫的行為，是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的逃避。

但在看這個(gè)片子的時(shí)候，我對(duì)許多作家、思想家的烏托邦似乎有了一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)。在看電影的過(guò)程中，看到殘無(wú)人性的壞人總是得逞，好人卻沒(méi)有好報(bào)，心中是憤慨的。結(jié)尾時(shí)，看到奧菲利亞的鮮血染紅了祭壇，想著她或許在導(dǎo)演的安排下，可以很安詳?shù)剡M(jìn)入另一個(gè)世界時(shí)，心里就沒(méi)那么難過(guò)。因?yàn)檫@個(gè)虛假的結(jié)

局必竟給我了稍許安慰，盡管有些自欺欺人的味道。由此想到，我們也不能過(guò)分苛責(zé)狄更斯了，正因?yàn)樗蠲吝@人間的悲涼，不愿總活在一種消極狀態(tài)中，因此才在作品中加了好多希望的花環(huán)，好讓對(duì)現(xiàn)實(shí)失望的人們?cè)谒淖髌分蝎@得稍許安慰。這也正是他的偉大之處，因?yàn)橹钡缴谋M頭，他都避免使自己成為一個(gè)憤世嫉俗，卻對(duì)社會(huì)于事無(wú)補(bǔ)的人。他只是想讓自己作品中微弱中燭光能暫時(shí)驅(qū)散一下人類(lèi)心中全部的黑暗罷了。烏托邦的真正價(jià)值或許也正是如此。

第二篇：潘神的迷宮觀后感[定稿]

影片魔幻主義風(fēng)格的的名字聽(tīng)上去充滿了神秘感。潘神，潘神是啥？潘神在希臘神話里一向以荒淫好色著稱(chēng)，并且因?yàn)槠湎嗝渤舐偸潜幌膳憬憔芙^，潘神的迷宮？莫不是將潘神將仙女姐姐禁錮在迷宮中?

在我個(gè)人的理解里，童話跟魔幻主義是完全不搭邊的事情。童話都是編給小孩子聽(tīng)的，要充分考慮到脆弱幼嫩心靈的接受程度，而魔幻主義是給大人看的，它以夸張的手段放大現(xiàn)實(shí)中某些荒謬的邏輯和現(xiàn)象，其結(jié)果是，比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)。

很多人無(wú)法理解《潘神的迷宮》中兩條線索并進(jìn)，但彼此沒(méi)有什么交待，情節(jié)上交叉也不多的狀況。在我看來(lái)，潘神這條線索，根本是一個(gè)巨大的隱喻，它似乎是一個(gè)另類(lèi)的評(píng)論者，在電影的中間，不斷地對(duì)現(xiàn)實(shí)毫不留情地諷刺，這也正是這部電影最絕的部分。

首先，奧菲利亞在去營(yíng)地的途中，撿起那個(gè)神像的殘部是它的眼睛。眼睛！她把神像的眼睛歸位了，讓你想到什么了呢？其次，導(dǎo)致古樹(shù)枯死的蛤蟆，骯臟，貪婪。一個(gè)巨大的充滿粘液污穢丑陋的蛤蟆，一顆本來(lái)郁郁的大樹(shù)卻在蛤蟆的寄生下枯死，本片發(fā)生在弗朗哥獨(dú)裁下的西班牙，這又能聯(lián)想到什么呢？殺死蛤蟆之后，拿到金鑰匙，金鑰匙開(kāi)啟的門(mén)，可以拿到一把鋒利的匕首。第二關(guān)任務(wù)里，壁畫(huà)上全部是怪物各種殺人的場(chǎng)面，奢侈的餐桌和盛宴，潘神再三警告不要吃那里的東西——這是在告誡奧菲利亞不要受物質(zhì)的誘惑。第三關(guān)任務(wù)里，非常具象征性意義的孩子（一半是魔鬼一半是仙女血統(tǒng)的孩子），為了保護(hù)這個(gè)新生的孩子奧菲利亞寧愿犧牲自己。

片子中多次提到“父親”這個(gè)概念，奧菲利亞的生母已開(kāi)始要她叫“父親”，后來(lái)又要求她“服從”他，可是奧菲利亞堅(jiān)決地說(shuō)“他不是我的父親”，在現(xiàn)實(shí)線索中，奧菲利亞說(shuō)“我的父親是一個(gè)裁縫”，而在魔幻線索中，她的父親是地下王宮的國(guó)王。然后在影片的結(jié)尾處，奧菲利亞的生母和一個(gè)形象特光輝的白胡子老頭成為她的父母，她母親的臺(tái)詞是“到我這里來(lái)，坐到你父親身邊去，他已經(jīng)等你很久了”。

我覺(jué)得當(dāng)奧菲利亞的母親把曼德拉草扔進(jìn)火堆里時(shí)說(shuō)得好：“你也漸漸長(zhǎng)大了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活跟你的童話故事不一樣，這個(gè)世界是個(gè)殘酷的地方，你會(huì)知道這一點(diǎn)，即使你會(huì)收到傷害，奧菲利亞，魔法不存在，對(duì)你，對(duì)我，對(duì)任何人都不存在！”事實(shí)就是如此，事實(shí)上根本沒(méi)有童話，童話是比現(xiàn)實(shí)更殘酷的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)民族，要在強(qiáng)權(quán)下重新抬頭，要的是擦亮眼睛，認(rèn)清淵源（父親），雖然這個(gè)新生兒流

淌著一半邪惡的血，但是因?yàn)橛袏W菲利亞（國(guó)家的女性指代）的保護(hù)，最終會(huì)走出現(xiàn)實(shí)的迷茫（迷宮），得以生存下來(lái)。

我想起賴(lài)導(dǎo)談《暗戀桃花源》的時(shí)候提到日本的能劇中場(chǎng)演出的狂言和古希臘悲劇中場(chǎng)演出的羊人劇，都是以喜劇的方式襯托悲劇，暗戀桃花源也是如此。悲喜劇成為組成一枚硬幣的兩面，彼此以自己的存在，襯托對(duì)方的光輝，更因?yàn)閷?duì)比的力量，使自己變得讓人更為動(dòng)容。《潘神的迷宮》也有這個(gè)特色。

若沒(méi)有小女孩單純的眼睛，那些讓人完全放松警惕的精靈和潘神，另一條線索就不會(huì)顯得那么暴戾和殘酷。我在幾處殺戮鏡頭前還閉了眼，細(xì)想想，其實(shí)也不如一些真正的戰(zhàn)爭(zhēng)片那么血淋淋。可是有了另一方的襯托，似乎格外讓人不忍心。

另一方面，那些戰(zhàn)爭(zhēng)，槍聲，恐怖的雨夜益發(fā)襯托出魔幻世界的可貴，那是一個(gè)可以逃避現(xiàn)實(shí)的去處，事實(shí)上，奧菲利亞也確實(shí)通過(guò)這一方法，逃避她雖年幼卻必須遭遇的種種殘忍的局面。

潘神的身份很有趣，他自稱(chēng)是奧菲莉亞的仆人，可卻握有考察主人的大權(quán)，如果主人不能完成任務(wù)，他可以把她毫不客氣地關(guān)在門(mén)外。他更像一個(gè)先知，一個(gè)高高在上俯瞰人類(lèi)的精神導(dǎo)師，他坐實(shí)了人們關(guān)于天堂的夢(mèng)想，并且指出了通往天堂的具體道路。只不過(guò)，正如片名所暗示的那樣，天堂如同一個(gè)迷宮，而公主又在塵世中迷失太久，你走得進(jìn)去，卻不一定走得出來(lái)。

先知的小門(mén)關(guān)上了，公主在塵世逗留太久，已經(jīng)腐化變質(zhì)了，潘神憤怒地咆哮道：墮落的人類(lèi)不配享有高尚的王國(guó)！可是，在后世的我們看來(lái)，奧菲莉亞又是多么無(wú)辜啊，天堂既然不能到達(dá)，那就等于不存在，既然注定不能立地成佛，那又何必拿什么天堂來(lái)誘惑人，拿什么任務(wù)來(lái)考驗(yàn)人？在沙漠中追逐海市蜃樓，只有讓人死得更快。所謂先知，實(shí)際就是個(gè)騙子。

轉(zhuǎn)眼之間，奧菲莉亞被所有的人都拋棄了。潘神抨擊了一通人心不古之后，消失在角落的黑暗之中。繼父維達(dá)爾呢，早就把她看成異類(lèi)了，恨不得給她一腳踹出家門(mén)去?？ㄩT(mén)，奧菲莉亞最熱愛(ài)最想幫助的母親，不假思索地拒絕了女兒的好意，直接把那一套斥為巫術(shù)，一把火燒了曼德拉草，可是單靠她自身，又實(shí)在不足以分娩未來(lái)，在一場(chǎng)劇烈的難產(chǎn)之后，耗盡元?dú)馑廊チ?。奧菲莉亞孤獨(dú)地坐在弟弟身旁，理想主義的所有道路都走到了盡頭，她太愛(ài)幻想，不能容于現(xiàn)實(shí)，她又不能舍棄欲望，也不能進(jìn)入地下，她想要幫助別人，可最終往往是

害了人家。她一定會(huì)懷念那顆曼德拉草，一輩子都?jí)粝胱兂扇诵危瑓s從來(lái)沒(méi)能美夢(mèng)成真。

此時(shí)，在奧菲莉亞的世界之外，政府軍和游擊隊(duì)乒乒乓乓打得正熱鬧。影片里的游擊隊(duì)實(shí)在談不上有多正面，他們跟維達(dá)爾一樣殘暴，一樣無(wú)情，仿佛不是為了正義，而僅僅是一場(chǎng)改朝換代。就在決戰(zhàn)前夜，潘神又一次出現(xiàn)了。潘神這次的出現(xiàn)可真是一個(gè)謎，既然公主已經(jīng)變質(zhì)了，那又何必再來(lái)拯救她？就算是要拯救她，天堂又怎么能夠接納她？當(dāng)奧菲莉亞穿過(guò)激烈的戰(zhàn)斗把弟弟抱進(jìn)迷宮，潘神卻指示她用孩子獻(xiàn)祭時(shí)，謎底恍然揭開(kāi)：理想者有理想者的天堂，變質(zhì)者有變質(zhì)者的天堂，只要舍得犧牲“未來(lái)”，一樣可以有一個(gè)墮落天堂。

奧菲麗婭最終用自己的血正確開(kāi)啟了冥界的大門(mén)，她的靈魂終于回到她的父母那里。原來(lái)那只是潘神和冥界之王對(duì)她的考驗(yàn)。最后，身為公主的她在地底下統(tǒng)治了幾個(gè)世紀(jì)??而現(xiàn)實(shí)世界里奧菲麗婭的身體卻逐漸冰冷。

未來(lái)會(huì)怎樣，究竟有誰(shuí)會(huì)知道？

這絕對(duì)不是一部簡(jiǎn)單的魔幻主義童話，這是理想主義的革命。童話背后的現(xiàn)實(shí)太讓人絕望。

Ophelia——如果硬要為奧菲利亞的犧牲找一個(gè)影子，還不如就到莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中去找尋一下那個(gè)同名的也在矛盾與絕望中死去的奧菲利亞。她也許更應(yīng)當(dāng)是影片奧菲利亞的前世今生！

大部分人僅僅是觀看了這部電影，而沒(méi)有思考什么！反映了人性的種種面貌，并不只是在那個(gè)特殊的年代。

百度了一下西班牙內(nèi)戰(zhàn)，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間，1944年的西班牙仍然籠罩在佛朗哥法西斯獨(dú)裁政權(quán)和內(nèi)戰(zhàn)狼煙陰霾下，軍隊(duì)四處搜捕、屠殺共產(chǎn)黨員和民主人士。那個(gè)時(shí)期的共產(chǎn)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)人士和法西斯獨(dú)裁者之間的斗爭(zhēng)非常跌宕起伏，因而這部電影中的悲劇美源于何處便不言而喻。

奧菲莉婭第一次和“父親”見(jiàn)面伸出了——左手。

我覺(jué)得小女孩可以看做一個(gè)游擊隊(duì)的縮影，選擇了左傾的方式。所謂的潘神，也只是存在小女孩的想象中，只是游擊隊(duì)想改變現(xiàn)狀總是不得其門(mén)后尋找的一種希望寄托，是一種外部力量。但是這個(gè)力量把你引入未知，不一定幫助你，所以整個(gè)影片充滿了恐懼，疑惑黑暗的色調(diào)。然后如你所說(shuō)，小女孩每次的任務(wù)都是游擊隊(duì)面臨困難的考驗(yàn)。最后小女孩選擇犧牲自己才保全小孩（也就是未來(lái)），然后死亡以后看到的美好景象是因?yàn)樾∨⑸钚抛约鹤隽苏_的選擇，而這時(shí)候潘神也附和小女孩做出了正確選擇。者更加說(shuō)明，潘神只是想通過(guò)小女孩來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，當(dāng)小女孩作出正確的決定以后又會(huì)依附。這就好像外部勢(shì)力總是不希望受壓迫或者不公平對(duì)待的人民暴力反抗，他們希望維持所謂和平以及自己的既得利益，所以他們絕對(duì)不贊成極端方式解決沖突，但是一旦新勢(shì)力得權(quán)，他們又放棄舊有的急于和新勢(shì)力達(dá)成和諧一致，保證自己在新制度下的利益。我覺(jué)得這部電影通過(guò)這種方式完美詮釋了游擊隊(duì)所要經(jīng)歷的一切，也表達(dá)出了自己的看法。

本來(lái)潘神要女孩把嬰兒干掉（舊統(tǒng)治階級(jí)的余孽，代表和過(guò)去一刀兩斷），但是女孩（代表革命者）因?yàn)閶D人之仁放過(guò)了這個(gè)孩子，結(jié)果自己慘遭殺害，沒(méi)有進(jìn)入理想天堂（革命者為之期望，為之奮斗的未來(lái)），而只是進(jìn)入了自己幻想的天堂（只做到獨(dú)善其身，作為一個(gè)好人死去）。而孩子落入了革命者的手里，將來(lái)不出意外也會(huì)成為革命者中的一員（披著革命外衣的極權(quán)統(tǒng)治殘余），預(yù)示著未來(lái)將是極權(quán)統(tǒng)治和革命者的混合（與之前女孩吃了葡萄呼應(yīng)，革命者也抵抗不了物質(zhì)誘惑）。

我覺(jué)得選擇潘神作為引導(dǎo)者，大概也在暗喻現(xiàn)實(shí)丑惡，而理想?yún)s太誘惑。就是這潘神的笛子，引誘著革命者前仆后繼

無(wú)可否認(rèn)，《潘神的迷宮》是一部偉大的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。在古希臘的神話中，潘神是掌管農(nóng)牧豐收之神，他是自由主義的希臘時(shí)代的象征，他的死亡正是信仰時(shí)代耶穌誕生之日。所以西方人以“偉

大的潘神死了”來(lái)寓意信仰與專(zhuān)制時(shí)代的開(kāi)始。在電影中，潘神存在于地下，對(duì)地上的一切漠不關(guān)心，而地上的弗朗哥的西班牙正是以恢復(fù)天主教至高無(wú)上的統(tǒng)治為己任，兩者顯然是勢(shì)不兩立的?？墒怯捌械木环负铀?，也不就寓意了現(xiàn)實(shí)世界的救贖永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)自童話世界或者是已經(jīng)消失的時(shí)代精神，救贖只能來(lái)自于人自身。佛朗哥在統(tǒng)治西班牙三十八年之后留給了卡洛斯二世一個(gè)繁榮自由的西班牙的前身，這不也是一種自我的救贖嗎？

一部能讓人“想太多”的電影就是好電影，而它那“不說(shuō)破”的隱喻正是高明之處。

潘神為什么如此丑陋？躲在暗處無(wú)法現(xiàn)身。潘神的指示的神態(tài)和語(yǔ)氣充滿了誘惑，散發(fā)出邪惡的味道。因?yàn)樽鳛槔硐氲膶?dǎo)師本身就是邪惡的，或者說(shuō)通向理想的道路也許本身是條邪惡的道路。百余年的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)非但沒(méi)有到達(dá)理想國(guó)，反而許多人成為實(shí)驗(yàn)犧牲品。奧菲利亞說(shuō)我為什么要相信你，潘神說(shuō)，不要懷疑，要服從指示。如果追求理想的途徑不容懷疑，那么我寧愿不要理想。曼陀羅草真的醫(yī)好了母親的病嗎？潘神可沒(méi)有這么說(shuō)吧，那只是奧菲利亞的天真的想法。喂牛奶與鮮血，放在母親的創(chuàng)下，怎么看都是巫術(shù)，那是潘神的李代桃僵的陰謀，妄圖用虛幻的未來(lái)取代滿是滄桑的現(xiàn)實(shí)的未來(lái)。

理想是不可達(dá)的，假扮上帝的都是魔鬼。

我的理解是，從一開(kāi)始就是小女孩的幻想。還記得最后游擊隊(duì)來(lái)就小女孩了，發(fā)現(xiàn)在墻上用粉筆畫(huà)的門(mén)。這就是一些都是小女孩幻想的證據(jù)。

當(dāng)然，如果是這樣，那么整部電影的基調(diào)就實(shí)在太陰暗了，我寧愿相信小女孩所想像的世界是真實(shí)的。

我想這也是電影想要告訴人們的，這個(gè)世界可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是想象的，不過(guò)在于你是否擁有一顆淳樸善良的心靈。

小女孩在墻上畫(huà)的門(mén)表達(dá)的含義是游擊隊(duì)渴求自由的呼聲吧？ 其實(shí)這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，就是小女孩和母親去了一個(gè)很灰暗的地方，很痛苦的地方，加上自己有點(diǎn)病，想象了很多。最后死了。但是因?yàn)樾∨⒌南胂?，這成了一部不朽之作。

第三篇：《潘神的迷宮》觀后感

在影片結(jié)束后，仔細(xì)回想，覺(jué)得這部電影其實(shí)依舊很俗套，導(dǎo)演依舊在講著一個(gè)不肯被放棄的話題——對(duì)光明的永遠(yuǎn)堅(jiān)持。這種堅(jiān)持在片中，被一群人，從童話世界堅(jiān)持到了現(xiàn)實(shí)的人間。聽(tīng)到有很多人老是在講，影片最后女主人公倒在迷宮中央，揭示了所有幻想的破滅?？晌也辉竿浤莻€(gè)很不起眼的最后的最后結(jié)局。

畫(huà)外音講，有心人才能發(fā)現(xiàn)她的足跡。這應(yīng)是本片最后一個(gè)隱喻——的卻很淺顯，就是講，我們?nèi)詴?huì)有一些人，將會(huì)為夢(mèng)想與美好，堅(jiān)持著走下去。可見(jiàn)，導(dǎo)演希望哪怕有人看不懂其中的一些陰暗的現(xiàn)實(shí)，也一定要理解希望的堅(jiān)持?！话賯€(gè)人眼里有一百個(gè)《潘神》，或許，導(dǎo)演并未著重于此，僅是我自己不肯放棄對(duì)美好結(jié)局的向往，而解釋出的一廂情愿罷。

其實(shí)在看之前就聽(tīng)說(shuō)《潘神的迷宮》是一部象征意義很豐富的電影。據(jù)說(shuō)，本片的導(dǎo)演也說(shuō)他在講一個(gè)童話，一個(gè)成人的童話。我以為，這還是個(gè)突出講述抗?fàn)幣c沖突矛盾的童話故事，不管其表象如何地貌似殘酷，而叫人覺(jué)著是如何驚悚?！坎坑捌紩?huì)有個(gè)集中講述的沖突，用以講述現(xiàn)實(shí)的一種矛盾，并最終用以表達(dá)一個(gè)故事，傳達(dá)一種精神。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，每部電影也不例外，但這部片子傳達(dá)主旨的方式手法事實(shí)上與許多同類(lèi)影片是相同的，但勝在真正靈活的運(yùn)用，使其達(dá)到類(lèi)似于“字里行間無(wú)一處寫(xiě)春，卻能叫人讀出個(gè)百花繚亂來(lái)“的效果。

這才是所謂驚悚恐怖片的真諦和本意——可以陰暗而謂之光明。何況，似乎有學(xué)者考證，說(shuō)此類(lèi)型片本就是用以緩解人生活之壓抑的。所謂否極泰來(lái)，方顯水平。雖然本片據(jù)此依舊有一定距離，但至少在向此靠攏。所以，我認(rèn)為這部片，已從技術(shù)到境界，全面超越國(guó)產(chǎn)貨，極大多數(shù)所謂歐美大片。確實(shí)是好久都沒(méi)有這種叫我想一氣呵成的感覺(jué)了。

第四篇：《神探》影評(píng)（范文模版）

《神探》影評(píng)

《神探》，是杜琪峰與韋家輝共同導(dǎo)演的作品。2007年9月5日于第64屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)，以壓軸驚喜電影身分參展首映。神探的獲獎(jiǎng)記錄有第64屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)(2007)，金獅獎(jiǎng)(入圍)，第27屆香港電影金像獎(jiǎng)(2008)，金像獎(jiǎng)-最佳編劇，第27屆香港電影金像獎(jiǎng)(2008)金像獎(jiǎng)，最佳影片(提名)。影片主題似杜琪峰導(dǎo)演擅長(zhǎng)的警匪片，但是韋家輝認(rèn)為比以往杜琪峰的影片手法更新、更深度探討人性。杜琪峰與韋家輝曾合作多年，自2003年以來(lái)《神探》是兩人重于2006年合作的片子。影片在不同的視點(diǎn)中來(lái)回跳躍，在陳桂彬的主觀視點(diǎn)和何家安等人的客觀視點(diǎn)中不斷變換，使影片極具表現(xiàn)力，試圖混淆觀眾的理解，以實(shí)施營(yíng)造畫(huà)面的詭計(jì)。

影片以香港警界為背景，主角陳桂彬是精神分裂的退休警察，與妻子張美華隱世過(guò)活，陳桂彬過(guò)去是無(wú)案不破的天才，因此何家安來(lái)找這位舊上司請(qǐng)教，要處理一個(gè)特別的案件。

兩名警員到樹(shù)林查案，結(jié)果一名警員王國(guó)柱（李國(guó)麟飾）連人帶槍失蹤，另一名警員高志偉（林家棟飾）平安而回，失槍卻接連牽涉不同的搶劫謀殺案。重案組督察何家安（安志杰飾）受命調(diào)查此案多月毫無(wú)進(jìn)展，何家安決定找舊上司，已退職的陳桂彬（劉青云飾）請(qǐng)教。陳桂彬是破案天才，手上從沒(méi)破不到的案，多年前因自切一只耳朵給退休的警司，被認(rèn)定患上精神病而被退職。陳桂彬跟妻子張美華（林熙蕾飾）本已過(guò)著隱世生活，何家安出現(xiàn)讓陳桂彬才能得以發(fā)揮，沉睡的心熱熾起來(lái)，妻子卻明了世俗只會(huì)當(dāng)丈夫是瘋子。然而事實(shí)證明，所謂的妻子其實(shí)都是陳桂彬一廂情愿幻想出來(lái)的。陳桂彬初次接觸高志偉，即認(rèn)定王國(guó)柱已遇害，高志偉就是兇手，但殺人動(dòng)機(jī)則有待調(diào)查。何家安奇怪陳桂彬的判斷，陳桂彬說(shuō)出自己有“看”到人內(nèi)心陰暗面的能力，還有看到人因犯錯(cuò)而“遺失了的人格”。陳桂彬的辦案方法奇特，例如，會(huì)重返案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)扮演兇手和受害者去感受兩者的心態(tài)，意圖找出動(dòng)機(jī)，過(guò)程不斷的違規(guī)犯戒，為何家安帶來(lái)不少麻煩，最后更不發(fā)一言?shī)Z走了何家安的配槍。調(diào)查下，陳桂彬終找到當(dāng)日樹(shù)林內(nèi)的真相，就是高志偉因執(zhí)行任務(wù)時(shí)失掉了槍?zhuān)摹盁o(wú)知”（林雪飾）在驚慌下盲目地?fù)屚鯂?guó)柱的槍?zhuān)瑳_突間他的“兇殘”（張兆輝飾）把王國(guó)柱殺掉，他不同層次的“貪婪”便拿著王國(guó)柱的配槍搶劫殺人。正當(dāng)陳桂彬雀躍地把結(jié)果告知何家安時(shí)，竟看到了何家安的“軟弱”，何家安對(duì)陳桂彬的信心已動(dòng)搖，并轉(zhuǎn)而投高志偉，相信了他的“偽善”。陳桂彬知道高志偉的“兇殘”一定會(huì)殺何家安，選擇冒性命之危險(xiǎn)救何家安，印證誰(shuí)是真兇。然而結(jié)局卻讓人大出所料，看似軟弱的何家安卻有著隱藏極深的另一種人格。原來(lái)所有的一切都只不過(guò)是何家安的手段。

影片中有些場(chǎng)景具有明顯的暗示意義和突出主題的作用。

首先，在神探辦高志偉的案子之前做好充分的預(yù)設(shè)。

通過(guò)神探模仿殺人兇手及被害人從而得出案件真相的一系列舉動(dòng)，介紹了神探的工作方法、人物個(gè)性，解釋片名《神探》的“神”是辦案如神的“神”，同時(shí)讓新人何家安產(chǎn)生欽佩，為他日后找神探幫忙做好鋪墊。割耳送別上司，又說(shuō)明了《神探》的“神”是神經(jīng)病的“神”，并造成懸念，充分吊起觀眾欲求原因的濃厚興趣。第二，高志偉偷錢(qián)，王國(guó)柱說(shuō)他是慣犯，警局很多人都被他偷過(guò)，高志偉顯的“很生氣”、“很委屈”，讓他打電話報(bào)警，等同事們來(lái)查，意在要把“事情”搞大，當(dāng)然，這些舉動(dòng)是極度心虛的表現(xiàn)，他知道王國(guó)柱不會(huì)因這點(diǎn)小事兒搞得人仰馬

翻，因此要以攻代守(車(chē)?yán)锒说膶?duì)話對(duì)于劇情后面發(fā)展來(lái)講，是一個(gè)伏筆，高志偉不可能因?yàn)楸唤掖┖蛠G槍而殺掉同事)。在小樹(shù)林中與南亞人搏斗的鏡頭很晃很模糊，沒(méi)有直接表現(xiàn)殺人過(guò)程，但巧妙的埋伏了二個(gè)鏡頭，一個(gè)近景：高志偉面無(wú)表情的從地上拿起槍?zhuān)灰粋€(gè)特寫(xiě)：揣進(jìn)槍套。然后就是舉槍與南亞人對(duì)恃，南亞人逃跑，高志偉沒(méi)有追趕，反而慢慢的鎮(zhèn)定下來(lái)，做為警察，不緝拿嫌疑人，影片在這就是做個(gè)扣。第三，神探在便利店發(fā)威，這場(chǎng)戲不看完，一般人不會(huì)尋思到染發(fā)女生和張美華是神探想像出來(lái)的，兩個(gè)主體代表好壞兩種人性的表現(xiàn)手法，在影視作品很常見(jiàn)。這場(chǎng)戲中的一個(gè)畫(huà)面：張美華走過(guò)便利店老板眼前，而便利店老板卻沒(méi)有視線被阻的正常反應(yīng)，這就說(shuō)明張美華是神探想象出來(lái)的角色，是存在于神探腦海中而并不是實(shí)際的。第四，同便利店老板一樣，何家安的視線也只盯著神探，對(duì)旁邊的林一眼也沒(méi)瞅，對(duì)于初次登門(mén)拜訪并且有求于人的客人來(lái)說(shuō)，忽略對(duì)女主人的問(wèn)候是不可想像的。神探開(kāi)門(mén)很麻煩，鎖特別多，說(shuō)明他對(duì)外界非常警惕、不信任，有自閉傾向，為什么呢？他有天眼通，看誰(shuí)都有鬼，看誰(shuí)都像壞人?！傲钊擞憛挕薄ⅰ安欢隆钡募彝ブ鲖D張美華，總是打斷二人的談話節(jié)奏，她的種種舉動(dòng)總是伴隨神探的反應(yīng)出現(xiàn)，這里是以神探為主觀視點(diǎn)，也就是說(shuō)，是神探想像出來(lái)的。

其次，在神探辦高志偉的案子時(shí)，采用視點(diǎn)變換的方式，使影片極具表現(xiàn)力。神探會(huì)面七面人高志偉這部分戲，隨著神探和何家安的視角更替，高志偉經(jīng)歷了從高志偉到七面人到高志偉再到七面人再到高志偉的自身變化：神探的眼中高志偉是七面人，何家安的眼中高志偉，還是高志偉。這段拍得從容不迫，角度、剪接很好，與后面神探體驗(yàn)三次搶劫行動(dòng)的剪接一樣，真是如同人們呼吸一般自然。分別從陳桂彬的主觀視點(diǎn)和何家安的客觀視點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)不同人眼中的高志偉，在神探和何家安之間形成對(duì)照，充分反映出神探的過(guò)人本領(lǐng)。并且影片在不同的視點(diǎn)中來(lái)回跳躍，對(duì)觀看者心理產(chǎn)生作用，使影片更具表現(xiàn)力。在神探第二次會(huì)面高志偉，延續(xù)前面街口的手法，高志偉從高志偉到膽小怕事的貪吃鬼到冷靜心計(jì)的女士到高志偉，分別以神探和何家安的角度來(lái)逐一展現(xiàn)，這里有個(gè)細(xì)節(jié)，就是神探、何家安落座后，神探聚精會(huì)神的死盯住對(duì)面的高志偉，而何家安卻吃飯吃的很香。導(dǎo)演在這里是有意把神探和何家安做個(gè)對(duì)比，因?yàn)楹渭野藏澇缘耐瑫r(shí)還是個(gè)膽小鬼，那么，何家安最后來(lái)因怕事而叛變就有說(shuō)服力了。

第三，神探再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情況，為結(jié)局埋下伏筆。

在神探回案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)親自偵查，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)情況，高志偉殺王國(guó)柱：神探親自入坑重現(xiàn)王國(guó)柱被活埋的景象，由于在前面講過(guò)：高志偉知道王國(guó)柱不會(huì)因這點(diǎn)小事兒搞得人仰馬翻，因此要以攻代守(二人的對(duì)話對(duì)于劇情發(fā)展來(lái)講，是一個(gè)伏筆，高志偉不可能因?yàn)楸唤掖┖蛠G槍而殺掉同事），這個(gè)伏筆在此處揮毫，高志偉殺王國(guó)柱的真正原因是：后者知道他丟槍?zhuān)活櫵嗫喟螅瑘?zhí)意要打電話報(bào)警，高志偉心知無(wú)法阻攔（還即將要升職），于是高志偉靈魂中的壞東西就跳出來(lái)毫不猶豫的將王國(guó)柱殺死。影片前面說(shuō)過(guò)：在小樹(shù)林中與南亞人搏斗的鏡頭很晃很模糊，沒(méi)有表現(xiàn)殺人過(guò)程，但埋伏了二個(gè)鏡頭，近景：高志偉面無(wú)表情的從地上拿起槍?zhuān)貙?xiě)：揣進(jìn)槍套。然后就是舉槍與南亞人對(duì)恃，南亞人逃跑，高志偉沒(méi)有追趕，反而慢慢的鎮(zhèn)定下來(lái)，做為警察，不緝拿嫌疑人，這本身就是埋下伏筆。謎底這里解開(kāi)，隨后，神探看到了事實(shí)的全部真相：高志偉改配槍號(hào)碼、高志偉偽造南亞人居所、高志偉將會(huì)殺死一個(gè)誤事的小孩子。這段是影片的結(jié)局預(yù)演，影片中的其他幾個(gè)場(chǎng)景也暗示了本片的結(jié)局。一個(gè)是是七面人殺“小孩子”（神探這時(shí)還不知道是何家安），其中一個(gè)壞東西就說(shuō)“案情越復(fù)雜，對(duì)我們?cè)接?/p>

利”，就是說(shuō)高志偉最后要除掉何家安，把整件事搞亂。另一個(gè)是有個(gè)神探躺在坑里的鏡頭，跟死人沒(méi)什么兩樣，暗示他最后的下場(chǎng)。

影片的最后，最精彩的一幕出現(xiàn)了。神探在開(kāi)槍前自言自語(yǔ)，放下槍?zhuān)駝t你和別人沒(méi)分別。神探又說(shuō)：“我也是人，為什么要有分別？”導(dǎo)演在這里給了觀眾們最后的暗示，神探也是人，神探也有鬼。很多人都說(shuō)神探其實(shí)是自言自語(yǔ)，其實(shí)在最后一幕，導(dǎo)演并沒(méi)有用“神探視角”來(lái)拍攝，高的人格，只是在玻璃中出現(xiàn)反射，如果神探把槍指著高的時(shí)候，用的是“神探視角”，那么高就變成了7只，所以，觀眾并不能看到張美華有沒(méi)有出現(xiàn)，只是從神探嘴里說(shuō)出的話，推斷出張美華在場(chǎng)。并且，張美華的話通過(guò)神探的嘴說(shuō)出，這是否讓你聯(lián)想到了“謊言”女指揮著高進(jìn)行說(shuō)話？這就是影片的最深的秘密：張美華的原有人格，成為了神探的鬼。影片的結(jié)局是慘淡的，因?yàn)槲覀兌几淖儾涣诵闹杏泄淼臍赓|(zhì)，我們都需要保護(hù)我們善良的特質(zhì)。

雖然這是一部警匪片，也是比較典型的港式電影，電影的故事不復(fù)雜，卻用了很不一般的表現(xiàn)手法，典型的視點(diǎn)變換法，表現(xiàn)手法稍顯夸張，在主客觀視點(diǎn)中都有虛構(gòu)性的想象角色出場(chǎng)，但對(duì)于一個(gè)“神經(jīng)質(zhì)”的神探來(lái)講，一切似乎都是正常的。

人性都是復(fù)雜，總會(huì)有各種各樣并不純潔的想法，電影中用不同的人來(lái)塑造不同的性格和想法。每個(gè)人都會(huì)變，包括我們自己，不過(guò)從林熙蕾變到何惠珊，還是讓人接受不了的。電影的寓意已經(jīng)超脫了警匪式的電影，形象地得表現(xiàn)出人性的復(fù)雜，在正常情況下，或者說(shuō)是沒(méi)有誘惑或者危機(jī)的情況下，每一個(gè)人都是善良的；但在面對(duì)誘惑或危機(jī)時(shí)，人就可能變得沖動(dòng)，沖動(dòng)就讓人變成魔鬼。我們自己都無(wú)法設(shè)想在誘惑或危機(jī)面前會(huì)變成什么樣?，F(xiàn)實(shí)的生活往往讓人容易學(xué)會(huì)逃避學(xué)會(huì)掩飾，一個(gè)人表現(xiàn)在人群之中的面貌并不一定代表心中所想。我們每個(gè)人都擁有復(fù)雜的內(nèi)心，只不過(guò)能夠表現(xiàn)出的人格是單一的，這取決于何種人格在不同環(huán)境中主導(dǎo)著我們的行為。在影片最后，何家安的懦弱、邪惡使得他喪失了本性，用謊言來(lái)蒙騙一切。陰暗的光線下，看不清他的表情，逆撒的光線將他籠罩成一個(gè)黑影，或者是一個(gè)無(wú)盡無(wú)底的，黑洞。有些人，是如何從單純轉(zhuǎn)向復(fù)雜？有些事，是怎樣從復(fù)雜而被變?yōu)楹?jiǎn)單？在現(xiàn)在這個(gè)到處都可以看到鬼的時(shí)代，周?chē)娜藗儫o(wú)不充斥著欺騙和仇恨，自私和無(wú)情。在這樣的時(shí)代中，已經(jīng)沒(méi)有可以供神探生存的空間，我們又該如何反思自己，反思我們的社會(huì)？ 最后，再捫心自問(wèn)一句，你是否拋棄了原來(lái)的那個(gè)你？

第五篇：潘晶的影評(píng)

王者歸來(lái)

潘晶

年末，《趙氏孤兒》以一出悲情大戲拉開(kāi)了賀歲檔的序幕。陳凱歌在經(jīng)歷了《無(wú)極》的倒戈和《梅蘭芳》的毀譽(yù)參半之后，再次重塑了王者歸來(lái)的雄風(fēng)。

《趙氏孤兒》源自春秋晉國(guó)程嬰救孤的一段歷史，也正是這段歷史，使得“士為知己者而死”千古傳頌，《史記》中對(duì)此有詳細(xì)記載。

將歷史劇搬上銀幕，是近年來(lái)的熱潮。不過(guò)，此歷史劇多為野史或武俠，一是無(wú)從考證，不遭非議，二是天馬行空，創(chuàng)作自由。所以繼張藝謀的《英雄》和馮小剛的《十面埋伏》之后，陳凱歌還是不可免俗地踏上了這趟開(kāi)往武俠的列車(chē)，不出意外，無(wú)論是票房還是口碑，都再次慘遭滑鐵盧。

從《黃土地》開(kāi)始，到《霸王別姬》，陳凱歌一路凱歌，憑藉厚重的文化底蘊(yùn)和精美的影音制作使之當(dāng)然成為中國(guó)第五代電影人的領(lǐng)軍人物。而自此，九十年代的中國(guó)電影也在陳凱歌，張藝謀的引領(lǐng)下呈現(xiàn)出一派繁榮景象，一批好電影誕生，一批電影人產(chǎn)生，影片開(kāi)始著力于人性的回歸和反思，而基調(diào)仍然是健康，光明的。對(duì)特定的一個(gè)階段，一個(gè)時(shí)代而言，藝術(shù)在某種程度上所帶來(lái)的影響甚至超過(guò)于經(jīng)濟(jì)。

然而商業(yè)時(shí)代還是不可遏制地到來(lái)了！

電影從藝術(shù)開(kāi)始走向商業(yè)，電影大師們也開(kāi)始紛紛走下神壇，涌入這股浪潮當(dāng)中，爛片四處開(kāi)花，呈出不窮。一度我們?cè)谟捌亩簶?lè)，追殺，頹廢，暴力中迷失了自己，面對(duì)所謂的大制作，明星效應(yīng)，以及盛大的首映禮攻勢(shì)，我們竟然發(fā)出無(wú)片可看的呻吟。這是孰之過(guò)？

我們對(duì)中國(guó)的電影失去了信心，也對(duì)中國(guó)的大師不再頂禮膜拜。英雄遠(yuǎn)去，俱往矣！

也許從眾是無(wú)奈，也許沉寂是為了積蓄爆發(fā)！

終于，2009年高全書(shū)的《風(fēng)聲》，2010年馮小剛的《唐山大地震》，再到年末陳凱歌的《趙氏孤兒》，我們欣喜地看到：王者歸來(lái)了！

一部長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的大戲，精彩紛呈，矛盾迭起，犧牲，復(fù)仇，忠義，在其中詮釋得絲絲入扣，最動(dòng)容之處就是影片所極力刻畫(huà)的中國(guó)古代的仁義精神，畫(huà)面也呈現(xiàn)典型的黑（黑澤明）氏風(fēng)格。

一個(gè)部好的影片，影片成就演員，演員也同樣能成就影片。在這部片中，最為出色的三個(gè)演員依次是王學(xué)圻，葛優(yōu)，張豐毅。

王學(xué)圻號(hào)稱(chēng)老戲骨。從黃土地開(kāi)始，他與陳凱歌開(kāi)始了惺惺相惜的合作，閱歷和天賦使王在演繹人性的復(fù)雜和糾結(jié)上從來(lái)不會(huì)讓人失望。王是一個(gè)好演員，他已經(jīng)完全超越了年齡和時(shí)代對(duì)一個(gè)演員的局限，完全能夠從心所欲地駕馭角色，王說(shuō)他從來(lái)不演單一的大惡角色，因?yàn)槟欠N角色不合人性，也沒(méi)有挑戰(zhàn)性。透過(guò)王的角色，你能看到一個(gè)人內(nèi)在的風(fēng)骨，這也是王的迷人所在。

葛優(yōu)在中國(guó)是真正也是唯一具有票房號(hào)召力的演員，這是馮小剛在他的自傳體《我把青春獻(xiàn)給你》中對(duì)葛大爺?shù)脑u(píng)價(jià)。葛優(yōu)的表演舉重若輕，其實(shí)，每一部表演，都有他自己的底色或本色。這是他的局限也是他的特點(diǎn)，沒(méi)有大奸大惡，也沒(méi)有大仁大義，有的只是小人物的善良，中庸，甚至懦弱，也許關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)爆發(fā)一下人性的光輝。但是，葛大爺就是這么招人喜愛(ài)，喜愛(ài)也許是因?yàn)樗鋵?shí)貼合了我們大多數(shù)老百姓的內(nèi)

心，他離我們那么近，那么真實(shí)，他從不會(huì)因?yàn)楦吒咴谏隙屛覀冇兴次贰?/p>

張豐毅是典型的真漢子，純爺們。說(shuō)起他就讓人想到呂麗萍，呂也是實(shí)力派，是張的前妻，后嫁老憤青孫海英，孫與張迥然不同，常出驚人之語(yǔ)，近來(lái)與馮小剛的口舌之爭(zhēng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有網(wǎng)友嘆息：，呂嫁與孫后，智商直線下降到弱智水平。這些是題外話，說(shuō)到這無(wú)非是與張對(duì)比，因?yàn)閺垉?yōu)秀，所以呂可惜了。至于演技，張一直保持水準(zhǔn)，作為一個(gè)男人，張很有魅力。

除卻葛優(yōu)的平實(shí)好男人形象，陳凱歌，王學(xué)圻，張豐毅都有王者之風(fēng)。這一次，三人再度聯(lián)手，挾《趙氏孤兒》震撼而來(lái)，震撼的不只為王者，還為其中所折射出的中國(guó)傳統(tǒng)的道德精華。

商業(yè)化是歷史不可逆轉(zhuǎn)的必然，然而它只是一個(gè)階段，一個(gè)過(guò)程，社會(huì)終將發(fā)展，文明還將繼續(xù)，真善美是人的內(nèi)心永恒的追求，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《趙氏孤兒》的出現(xiàn)讓我們看到了社會(huì)的希望，它是對(duì)文明的冼禮，對(duì)道德的尊崇，對(duì)人性回歸的深切呼喚！