第一篇：安全工作八榮八恥

安全工作八榮八恥

安全工作八榮八恥

以安全第一為榮，以不講安全為恥； 以遵章守紀(jì)為榮，以違章操作為恥； 以三不傷害為榮，以發(fā)生事故為恥； 以積極向上為榮，以不思進(jìn)取為恥； 以文明施工為榮，以冒險(xiǎn)蠻干為恥； 以全心全意為榮，以心不在焉為恥； 以關(guān)愛(ài)健康為榮，以危害健康為恥； 以重視環(huán)保為榮，以破壞環(huán)境為恥。

第二篇：安全生產(chǎn)八榮八恥

化肥二廠安全生產(chǎn)榮辱觀

（八榮八恥）

以關(guān)愛(ài)生命為榮,以無(wú)視安全為恥;以遵章守紀(jì)為榮,以違章違規(guī)為恥;以管理創(chuàng)新為榮,以因循守舊為恥;以標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)為榮,以質(zhì)量低劣為恥;以素質(zhì)提升為榮,以不思進(jìn)取為恥;以服從檢查為榮,以蠻橫無(wú)理為恥;以應(yīng)知應(yīng)會(huì)為榮,以無(wú)知蠻干為恥;以自主保安為榮,以危害他人為恥.

第三篇：安全生產(chǎn)“八榮八恥”

安全生產(chǎn)“八榮八恥” 以遵章守紀(jì)為榮以違章違紀(jì)為恥 以安全第一為榮以忽視安全為恥 以嚴(yán)格管理為榮以姑息遷就為恥 以責(zé)任落實(shí)為榮以失職瀆職為恥 以事前預(yù)防為榮以盲目蠻干為恥 以執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)為榮以違章操作為恥 以應(yīng)知應(yīng)會(huì)為榮以愚昧無(wú)知為恥 以安全發(fā)展為榮以發(fā)生事故為恥

第四篇：企業(yè)安全生產(chǎn)八榮八恥（范文）

企業(yè)安全生產(chǎn)八榮八恥

——鶴崗市鶴礦集團(tuán)南山煤礦榮辱觀

以關(guān)愛(ài)生命為榮,以無(wú)視安全為恥；

以遵章守紀(jì)為榮,以違章違規(guī)為恥；

以管理創(chuàng)新為榮,以因循守舊為恥；

以標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)為榮,以質(zhì)量低劣為恥；

以索質(zhì)提升為榮,以不思進(jìn)取為恥；

以服從檢查為榮,以蠻橫無(wú)理為恥；

以應(yīng)知應(yīng)會(huì)為榮,以無(wú)知蠻干為恥；

以自主保安為榮,以危害他人為恥。

第五篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無(wú)錫技師學(xué)院數(shù)控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會(huì)主義榮辱觀 ；大學(xué)生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

現(xiàn)時(shí)期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德，沒(méi)有榮辱是非的人是一個(gè)殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時(shí)關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的新風(fēng)貌，社會(huì)主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時(shí)期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化?！鞍藰s八恥”以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會(huì)主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的重要標(biāo)準(zhǔn)?！鞍藰s”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯(cuò)誤傾向，確立了新形勢(shì)下全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學(xué)生思想政治教育的新元素，賦予了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新內(nèi)容?！鞍藰s八恥”對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時(shí)常感嘆:生活水平提高了，而社會(huì)風(fēng)氣總有些不盡如人意：誠(chéng)實(shí)總是被騙，老實(shí)做人總被譏笑，見(jiàn)義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，無(wú)論從身心發(fā)展需要或是目前大學(xué)生面臨的社會(huì)生活環(huán)境、或是肩負(fù)的時(shí)代使命看都需要高度重視核心價(jià)值觀的形成。而“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)的提出，為大學(xué)生們價(jià)值觀的形成樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么該做，什么不該做，為加強(qiáng)大學(xué)生人生

觀、價(jià)值觀教育提供了新的重要載體。“八榮八恥”為大學(xué)生提供了明確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀不僅是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)尺，也是衡量一個(gè)人其他觀念的試金石，將會(huì)影響一個(gè)人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒(méi)有正確的榮辱觀，也談不上熱愛(ài)人民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說(shuō):“失去羞恥之心會(huì)使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會(huì)使人改過(guò)向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了?！弊鎳?guó)，我們貢獻(xiàn)的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。4.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭?！薄挥泄?、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界

作為大學(xué)生，要立志高遠(yuǎn)，以及位踐其志、實(shí)現(xiàn)其志堅(jiān)定不移、奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自??；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。