第一篇：賈誼名言

賈誼名言

賈誼是中國漢代時(shí)著名的文學(xué)家、政治家，他的文章深刻而又充滿內(nèi)涵，xiexiebang.com為您總結(jié)賈誼名言，全文如下：

1、時(shí)難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而社稷安矣。

第二篇：16則賈誼名言

1、時(shí)難得而易失也。

2、習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長于齊，不能不齊語也。

3、國以民為本，君以民為本，吏以民為本。

4、秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

5、民者，萬世之本也。

6、天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。

7、合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！

8、小智自私兮，賤彼貴我；達(dá)人大觀兮，物無不可。

9、安民可與為義，而危民易與為非。

10、蓄積者，天下之大命也。

11、悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊。

12、自古自今，與民為仇者，有遲有速，民必勝之。

13、禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。

14、功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。

15、夫禍之與福兮，何異糾纆；命不可說兮，孰知其極！

16、“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而社稷安矣。

第三篇：關(guān)于賈誼的詩

關(guān)于賈誼的詩

一、賈生

唐 李商隱

宣室求賢訪逐客，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩材?！妒酚?。屈賈列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對(duì)方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?/p>

在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論。

“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。

第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩的絕招。通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。

末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！詩人仍只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第

三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。

點(diǎn)破而不說盡，有論而無斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。

二、賈生 北宋 王安石

一時(shí)謀議略施行，誰道君王薄賈生。

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。

三、毛主席詩《七絕 ·賈誼》賞析

賈生才調(diào)世無倫 哭泣情懷吊屈文 梁王墮馬尋常事 何用哀傷付一生

毛主席非常贊賞賈誼的才華，認(rèn)為賈誼為梁王墮馬身亡而哀傷致死很不值得，并為此感到惋惜。

“賈生才調(diào)世無倫”一句是從李商隱的《賈生》中“賈生才調(diào)更無倫”化出。只改動(dòng)一個(gè)字，境界拓寬了許多。

“哭泣情懷吊屈文”，指賈誼以十分悲痛的心情寫過《吊屈原賦》?！妒酚洝でZ生列傳》說：賈誼“及渡湘水，為賦以吊屈原。”

“梁王墮馬尋常事”，指文帝十一年梁懷王不慎因墮馬而死，賈誼時(shí)任梁懷王的太傅。

“何用哀傷付一生”是說梁懷王墮馬而死，賈誼認(rèn)為自己未盡到太傅之職，遂傷懷而逝，年僅三十三歲?！妒酚洝でZ生列傳》：“居數(shù)年，（梁）懷王騎，墮馬死，無后?！薄百Z誼自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死?！?/p>

作者認(rèn)為賈誼不該為此傷心過度，以致身亡。

此詩感情起伏很大，首句贊賈誼大才，自當(dāng)擔(dān)大任；第二句卻猛轉(zhuǎn)為賈誼遭貶，從太中大夫貶為長沙王太傅，路經(jīng)湘江寫下《《吊屈原賦》，憑吊古人以排遣心中的憂憤；第三句，作者平靜地說：梁王墮馬而死，這不是什么稀奇的事情，這種情況多的是??；第四局筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到賈誼身上：你才調(diào)蓋世，怎么為這件事就哀傷而死了呢？賈誼之死，給人留下許多想象空間，這就是“詩意不盡”的妙用。

四、七律·詠賈誼 毛澤東

少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。

胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千臺(tái)。

雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。

千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。

【注釋】

〔少年倜儻(tìtǎng替淌)廊廟才〕本句是說，賈誼年少有才，豪爽灑脫，是國家的棟梁之材。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，賈誼十八歲時(shí)，以能誦讀詩書，善文章，為郡人所稱；二十多歲任博士，一年之內(nèi)超遷為太中大夫。廊廟，指朝廷。廊廟才，指才能和才氣可任朝廷要職的人。

〔胸羅文章兵百萬〕胸羅文章，指賈誼胸有錦繡文章。他的政論文如《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等，提出了一系列治國策略和改革制度的主張，表現(xiàn)出卓越的政治遠(yuǎn)見和才能。兵百萬，比喻賈誼的治國策略好像統(tǒng)軍韜略，能指揮百萬軍隊(duì)。

〔膽照華國樹千臺(tái)〕膽照，肝膽相照。華國，即華夏，這里指漢王朝。樹千臺(tái)，指建立眾多的諸侯國。漢制設(shè)立“三臺(tái)”，即尚書為中臺(tái)，御史為憲臺(tái)，謁者為外臺(tái)。建立眾多的諸侯國則勢將設(shè)立“千臺(tái)”。賈誼主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱諸侯王勢力。他在《治安策》中指出，“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”。

〔雄英〕出類拔萃的人。

〔圣主〕借用古代稱頌帝王的慣用語，這里指漢文帝。

〔長沙傅〕指被貶謫為長沙王太傅的賈誼。

〔空白汨羅步塵埃〕空白，徒然說。汨羅，即汨羅江，在湖南省東北部。這里化用屈原自沉汨羅江的典故。步塵埃，即步后塵。賈誼雖沒有投江而死，但因梁懷王墮馬死而憂傷死去，同于屈原的投江，還是步了后塵。尤其是屈賈的政治命運(yùn)相同，都是因讒遭貶，壯志未酬。

五、長沙過賈誼宅

唐 劉長卿

三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？ 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！

六、田園言懷

【唐】李白

賈誼三年謫，班超萬里侯。

何如牽白犢，飲水對(duì)清流。

第四篇：賈誼《過秦論》教案

賈誼《過秦論》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

《過秦論》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書語文必修三第三單元的自讀篇目，該文論述了賈誼關(guān)于秦朝之所以滅亡的原因分析，指出其關(guān)鍵原因在于“仁義不施，而攻守之勢異也”。該單元所選課文都是古代的議論性散文。通過本單元的學(xué)習(xí)在于讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的精神，掌握基礎(chǔ)的文言語法知識(shí)，學(xué)習(xí)如何清晰有力的表達(dá)自己的思想和見解。

教學(xué)目的:

1，通過誦讀了解文章的脈絡(luò)。

2，了解本文的語言特色:排偶句的運(yùn)用。

3，認(rèn)識(shí)賈誼對(duì)秦迅速滅亡原因的分析。

教學(xué)重難點(diǎn):

1，認(rèn)識(shí)“仁義不施”是秦王朝迅速滅亡的重要原因。

教學(xué)方法:

學(xué)生自主探究、誦讀法。

課時(shí)安排:

2課時(shí)

第一課時(shí)

一，導(dǎo)入：

現(xiàn)在的電視連續(xù)劇中古裝劇占了很大的成分。其中有不少是以秦漢時(shí)期的歷史為背景。如香港拍攝的《尋秦記》、以及內(nèi)地的電視劇《秦始皇》和電影《秦頌》、《英雄》。這些影視作品在塑造歷史真實(shí)的同時(shí)也加入了導(dǎo)演和編劇們的藝術(shù)創(chuàng)造并不能算是真正的歷史。今天我們要讀的這篇《過秦論》卻是離秦代最近的朝代漢朝的文人的作品，那么讓我們穿越歷史，在文字中了解秦亡的真實(shí)原因。

請(qǐng)同學(xué)介紹作者。(李商隱詩《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。)。

賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。洛陽人。18歲時(shí)以能讀詩書、善屬文，為郡人所稱譽(yù)，廷尉吳公薦于漢文帝，被任為博士。不久，被破格提拔為太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，貶為長沙王太傅。后為梁懷王太傅。32歲時(shí)郁郁而死。賈誼生活在西漢初期，由于此前經(jīng)過500多年的戰(zhàn)爭破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，人口減少，所以他極力主張行仁政以“安民”，曾多次上疏，批評(píng)時(shí)政?！蛾愓率琛贰ⅰ墩摲e貯疏》是他的代表作品。

二，誦讀預(yù)習(xí)：

這篇文章比較長，相信在課前認(rèn)真預(yù)習(xí)過的同學(xué)并不多，那么老師在這里帶著大家一起來完成這個(gè)預(yù)習(xí)的工作。老師先范讀一遍，在老師讀的時(shí)候，同學(xué)們做兩件事。一是注意課文的斷句，把難讀字的字音注在字的旁邊;二是運(yùn)用學(xué)習(xí)過的文言知識(shí)找出本課中有哪些需要注意的文言知識(shí)點(diǎn)。

(教師范讀)讓學(xué)生自由誦讀。

三，梳理詞句，明確中心：

(1)梳理詞句。請(qǐng)同學(xué)分類指出本科中的文言知識(shí)點(diǎn)，并對(duì)教師提出的課文句子進(jìn)行翻譯。

1，活用:

形容詞作名詞 :因利乘便，宰割天下。

名詞作狀語 :有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意;內(nèi)立法度，外連橫而斗諸侯。南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡;南取百越之地，以為桂林、象郡。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬;天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

名詞作動(dòng)詞 :陳涉甕牖繩樞之子;

形容詞作動(dòng)詞 :且夫天下非小弱也

使動(dòng)用法:伏尸百萬，流血漂櫓;諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦;吞二周而亡諸侯;焚百家之言，以愚黔首;序八州而朝同列

2，特殊句式 :

(1)判斷句

此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士

然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

(2)被動(dòng)句

謫戍之眾，非抗于九國之師也

身死人手，為天下笑者

(3)省略句

收天下之兵，聚之咸陽

3，一詞多義 : 制、亡、利、固、度

4，古今:櫓、河、山東、于是、以為

5，通假:從、衡、景

6，譯句 :

1、于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓;因利乘便，宰割天下，分裂山河。

2、于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。

3、天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

4、然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

5、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(2)明確中心:

[提問]通過對(duì)字句的梳理，我們能更好地讀懂課文，那么在賈誼眼中，秦滅亡的原因是什么呢?

明確:仁義不施而攻守之勢異也。

四，布置作業(yè)。

背誦課文前三段。

第二課時(shí)

一，檢查背誦。

二，分析討論。

“過秦”,即言秦之過。作者以秦的興亡史實(shí)為基本依據(jù),采用對(duì)比方法,層層推進(jìn),水到渠成指出秦亡的過失, 這充分體現(xiàn)在第5 段議論中。朗讀第5 段。

[提問] 將段中涉及到的秦國、秦朝、九國(山東之國)、陳涉四種力量用符號(hào)“〈”連結(jié)排列起來。

明確:陳涉〈九國〈秦國〈秦朝。

[提問] 按例句“?秦人開關(guān)延敵而天下諸侯已困矣。?這是秦國的實(shí)力與九國之師相比”,從本段中找出包含其余三項(xiàng)對(duì)比的句子。

明確:“山東之國與陳涉度長絜大不可同年而語矣。”這是山東九國之師與陳涉相比;“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列?！边@是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比;“然后以六合為家何也?”這是最強(qiáng)大的秦與最弱小的陳涉相比。

作者議論秦的過失, 首先肯定地理?xiàng)l件沒有變, 接著采用多項(xiàng)對(duì)比的論證方法, 層層推進(jìn)。最詳細(xì)的是陳涉與九國的對(duì)比, 從各個(gè)角度對(duì)比, 極言陳涉弱小;其次是秦國與統(tǒng)一天下的秦朝相比,強(qiáng)調(diào)秦朝的強(qiáng)大。九國與秦的對(duì)比包含在上面第二個(gè)對(duì)比中, 不夠明顯, 但例句從課文第2 段找來明顯的句子, 已經(jīng)明確。不能忘記陳涉與秦朝的對(duì)比。對(duì)比得出的結(jié)論是自然而然的, 既告訴我們秦亡的原因,也點(diǎn)明了課題“秦之過”。

[提問]“攻守之勢異也”,是對(duì)文章1~4 段秦興亡史實(shí)的概括議論, 先從第5 段中分別找出一句話概括“攻”與“守”的史實(shí);然后自讀1~4 段, 說說哪些段寫“攻勢”,哪些段寫“守勢”,并從各段中找一句原句表明“興”或“亡”的史實(shí)。

明確(1)“秦以區(qū)區(qū)之地而朝同列”議論的是“攻勢”;“以六合為家, 肴殳函為宮”議論的是“守勢”。(2)第1~2 段及第3 段第一層“及至始皇威振四?！睂憽肮荨保? 段第二層寫“守勢”。(3)興:“秦人拱手而取西河之外;強(qiáng)國請(qǐng)服, 弱國入朝;鞭笞天下,威振四海。”亡:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄肮ァ笔且杂褐葜貫楸? 采取一系列措施;“守”是以整個(gè)天下為本, 采取了更為嚴(yán)密的措施: 秦從諸侯變成了天子, 守的力量比攻的力量更強(qiáng)大, 結(jié)果卻走向反面, 更令人深思。

[提問] 秦的過失主要是“仁義不施”, 請(qǐng)從課文中挑出秦“仁義不施”的語句并加以解釋, 說說秦的過失告訴我們什么道理。

明確:(1)秦有余力而制其弊, 追亡逐北, 伏尸百萬,流血漂櫓;因利乘便,宰割天下,分裂山河。(2)執(zhí)敲撲而鞭笞天下。(3)百越之君俯首系頸,委命下吏。(4)士不敢彎弓而報(bào)怨。(5)廢先王之道, 焚百家之言, 以愚黔首;隳名城,殺豪杰。(6)信臣精卒陳利兵而誰何。

秦在奪取天下的過程中,依靠武力,致使六國慘敗,“伏尸百萬, 流血漂櫓”, 已經(jīng)蘊(yùn)藏著導(dǎo)致失敗的尖銳矛盾。秦統(tǒng)一天下,攻守之勢轉(zhuǎn)化以后,不但不施仁義, 反而變本加厲, 用嚴(yán)酷的刑罰奴役百姓, 迅速導(dǎo)致大規(guī)模起義,致使帝王之業(yè)土崩瓦解。這一史實(shí)充分顯示出民心向背對(duì)治國的重要性。賈誼采用鋪張渲染的手法言秦之過, 是借秦作鑒, 猛敲警鐘,勸諫西漢統(tǒng)治者施仁政。

五，總結(jié)。

我們今天學(xué)習(xí)這篇文章除了要掌握基礎(chǔ)的文言知識(shí)，我們更了解了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一帝國滅亡的原因。我們經(jīng)常說一個(gè)成語“前事不忘后事之師”。為什么我國在處理國際問題上堅(jiān)持“以和為貴”為什么黨中央總是強(qiáng)調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”，這就是實(shí)行仁義。今天在座的各位就是未來國家的建設(shè)者們。我們明白了這個(gè)道理，也要這樣去做。記住:仁義不施而攻守之勢異也。

六，布置作業(yè)： 背誦最后一段。

第五篇：賈誼辭賦研究

賈誼的騷體賦研究

一.緒論 1.騷體賦的界定

騷體賦是以屈、宋辭作為范式，結(jié)合賦的文體特征而形成的介于詩歌與散文之間的一種文學(xué)體式。通常又被稱作“楚辭體”，這種源于楚騷的賦作體式經(jīng)過漢初幾位賦家的努力逐漸確立。雖然，騷體賦和楚辭有著千絲萬縷的因承關(guān)系，但是終究別是一體。主要區(qū)別有三點(diǎn)：第一，兩者源流不同。楚辭的源流是楚地的民歌，而騷體賦的本體是賦，其源應(yīng)是詩經(jīng)，到戰(zhàn)國末期時(shí)，荀子乃創(chuàng)賦名。因?yàn)槌孛窀韬驮娊?jīng)并不屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)，所以二者源流不同。第二，楚辭是打著楚國時(shí)代烙印的詩歌，而騷體賦在漢初時(shí)才形成，兩者形成的時(shí)間和地點(diǎn)的不相同，自然使其篇中的樂調(diào)、語言、名物涇渭有別。第三，楚辭中的作品包含可歌和可誦兩部分，而賦體作品只能是可誦。

騷體賦就好像是詩經(jīng)代表的中原文化之流與楚歌代表的楚地文化之流的交匯處，雖然一時(shí)分兼兩體，但最終有著自己的流處，而且一流而深，后面的漢大賦、駢體賦、律賦、文賦等都是它的變體和余緒。從賦體文學(xué)發(fā)展的歷程來看，自賦獨(dú)成為一種文學(xué)體式那一天，就開始和其它不同的文體進(jìn)行交融，幾乎每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有新的內(nèi)容，但是楚辭對(duì)其的影響是其它文體不可比擬的，因而，有些人把楚辭等同于騷體賦，且認(rèn)為賦的源頭是楚歌。他們的這種認(rèn)識(shí)就是混淆了賦體文學(xué)的源和流，不過，另一方面也反映了楚辭對(duì)賦體文學(xué)流變的影響之大是無需言喻的。

2.騷體賦的初創(chuàng)

鑒于楚辭與騷體賦這種難于厘清的復(fù)雜關(guān)系，因而，我們認(rèn)為楚辭時(shí)代是騷體賦的初創(chuàng)期。盡管這個(gè)時(shí)期楚地并沒有以賦命名的作品，屈原宋玉等人的辭作與詩歌的界限還很模糊，但是考慮到騷體賦的體制、句式以及語氣詞“兮”字的使用等方面與楚辭的因承關(guān)系，我們把騷體賦的初創(chuàng)期定為楚辭時(shí)代還是比較合理的。真正意義上的騷體賦應(yīng)該是在漢初時(shí)形成的，賈誼的《吊屈原賦》是至今我們發(fā)現(xiàn)的漢初最早的一篇賦，同時(shí)它也是一篇騷體賦。這篇賦作無論在思想內(nèi)涵上，還是在其藝術(shù)表達(dá)水平上都達(dá)到了一定的高度，是一篇相當(dāng)成熟的騷體賦。因而，這篇賦作的出現(xiàn)標(biāo)志著騷體賦的正式確立。

3.賈誼騷體賦研究價(jià)值

漢初之際的賦家有陸賈、朱建、趙幽王及賈誼四人，但在賦體文學(xué)流變中起著重要作用的僅兩家，陸賈和賈誼。然就其作品的流傳和保存以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響而言，也僅僅只有賈誼一家而已。賈誼的騷體賦汲楚辭、屈賦之源，開漢代賦體文學(xué)之先河，影響了整個(gè)兩漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，即：騷體賦、漢大賦、抒情小賦。因而，我們要想了解漢初賦體文學(xué)的演變及成就，就必須對(duì)賈誼的騷體賦作品做深入的探究。

4.賈誼騷體賦作品研究的側(cè)重點(diǎn)

據(jù)《漢書·藝文志》載，賈誼曾作賦七篇。今存者五篇，即見于《史記》、《漢書》的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，見于《楚辭》的《惜誓》和見于《古文苑》的《旱云賦》、《虡賦》。且《虡賦》已殘，《惜誓》、《旱云賦》一直存有爭議，至今難以確定為賈誼之作?；谶@些事實(shí)，本文將把《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》作為研究賈誼辭賦最為重要的文本依據(jù)。而其余存在爭議的賦篇僅為賈誼辭賦研究的參考文本。這樣做的原因有二，第一，在賈誼辭賦的作品中，《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》的藝術(shù)成就最高，對(duì)后世的影響也最大。因而，這兩部作品研究所取的成果可以體現(xiàn)賈誼辭賦的實(shí)際價(jià)值，也足以確立其在文學(xué)史上的地位。第二，相對(duì)于前兩篇作品，后幾篇晚發(fā)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)際影響要低許多，對(duì)它們的探究可以看成為賈誼辭賦研究的補(bǔ)充。

5.賈誼騷體賦研究的創(chuàng)新

在長達(dá)二千多年的時(shí)間里,賈誼一直是歷代學(xué)者、官宦以及其他社會(huì)精英、士人關(guān)注、研究、景仰、同情的對(duì)象,對(duì)其作品研究的佳作也是不勝枚舉。然而相對(duì)于在賈誼政論文方面的研究而言，關(guān)于他的騷體賦的研究要薄弱一些，大多集中在篇名真?zhèn)蔚目加?、單個(gè)作品的研究、以及他的騷體賦對(duì)漢大賦的開啟之功等方面。而在他的騷體賦對(duì)前人成果的因襲和創(chuàng)新方面，大多止步于因襲，鮮有人詳備的論述他的創(chuàng)新，除此以外，對(duì)于賈誼的騷體賦也并沒有做全面的整體性研究。只有零星的對(duì)它的一些藝術(shù)形式和思想內(nèi)容頗為精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。然而，這對(duì)充分的了解賈誼騷體賦的整體價(jià)值而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

本文主要是在前人論述的基礎(chǔ)上，對(duì)歷代學(xué)者關(guān)于賈誼騷體賦的藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵的相關(guān)論述進(jìn)行分析整理，進(jìn)而補(bǔ)遺、拾缺，力圖做到全面的系統(tǒng)性研究，而在前人研究相對(duì)比較薄弱的賈誼騷體賦對(duì)楚歌、楚辭的因革方面，重點(diǎn)論述它的創(chuàng)新。通過一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，證明賈誼的騷體賦代表著漢代騷體賦的確立，在賦體文學(xué)傳承的過程中所起到的重要作用。力有不逮之處，請(qǐng)各位專家給予指正。

與楚文化的關(guān)系