第一篇：讀 判斷作者的主旨有感

作者認(rèn)為書的世界和生意的世界一樣，不但要懂得達(dá)成共識，還要懂得提案。在誠實的交易中，一個人的人的提案，就是他準(zhǔn)備依照某種模式來做事的意圖。而書中的提案，就是主旨，是作者在表達(dá)他對某件事判斷。

我們要做的就是與作者達(dá)成共識，才能明白他所想表達(dá)的意思。一般來講，一位作者可能是借著事件、事實或知識，誠實地表達(dá)自己的想法，我們也就是抱著對作者的信任感來閱讀的。作者的主旨如果沒有理論的支持，就知識抒發(fā)個人想法罷了。相反，如果我們對這本書的主題感興趣，那么我們不知想知道作者的主張是什么，還想知道為什么他認(rèn)為我們該被說服，以接受這樣的觀點。

那我們?nèi)绾未_定作者的主旨呢？第一：找出關(guān)鍵字，與作者達(dá)成共識；第二：將一本書中作重要的句子圈出來，找出其中的主旨；第三：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書的基本論述。

如何找出關(guān)鍵句呢？一本書中真正的關(guān)鍵句只有少數(shù)的幾句話，但是你應(yīng)該了解每一個句子。對你重要的句子就是需要花一些時間來詮釋它們，因為你第一眼看到這些句子時并不能完全理解。對于這些句子你會讀得比較慢也更仔細(xì)。從作者的觀點來看，最重要的句子就是在整個論述中，闡述作者判斷的部分，他溝通的主要核心是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么這么做的理由。因此，要掌握住重點，就要從文章中看出浮現(xiàn)出來的重要句子。有些作者會幫助你這么做。他們會在這些字句底下劃線。他們不是告訴你說這些都是重點，就是用不同的印刷字體將主要的句子凸顯出來，所以我惡魔

1在閱讀時，要注意觀察這些重要句子。當(dāng)然，有少數(shù)的書會將主旨寫在前面，用很明顯的位置來加以說明。除了這些特別標(biāo)明重點、提醒讀者注意哪些地方需要詮釋的書之外，找出重要句子其實是讀者要替自己做的工作。如果讀者在閱讀的時候，有的一讀便懂，有德卻難以理解，他就可以認(rèn)定這個句子是含有主要的意義了?；蛟S你開始了解了，閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟大自然學(xué)習(xí)時一樣的。如果你對一片文章連一個問題都提不出來，那么你就不可能期望一本書能給你帶來一些你原本就沒有的視野。、另一個找出關(guān)鍵句的線索，是找出組成關(guān)鍵句的文字來。如果你已經(jīng)圈出重要的字了，就一定能找到值得注意的句子。詞義組成了主旨，主旨又包含了詞匯，如果你知道這個字要表達(dá)的意思，你就能抓住這句話的主旨了。如果你了解了下一句要說明的主旨，你也就是掌握了其中詞義的意思。

接下來更進(jìn)一步找出做主要的主旨的線索，這些主旨一定在一本書中最主要的論述中，不是前提就是結(jié)論。因此，如果你能依照順序找出這些前后相關(guān)的句子，你就已經(jīng)找到了哪些重要的句子。

“用你自己的話來說”，是測驗?zāi)愣欢粋€句子的主旨的最佳方法。理想上，你應(yīng)該能用完全不同的用語說出同樣的意義，這才是真正的理解了句子的主旨。一個作者在寫作時，可能會用不同的字來說明同樣的主旨。如果讀者不能經(jīng)由文字看出一個句子的主旨，就容易將不同的句子看作是在說明不同的主旨，你可以下結(jié)論說，這個人

其實根本就不懂這個問題。還有一個測驗可以檢驗?zāi)闶欠窳私鈩≈械闹髦肌隳懿荒芘e出一個自己所經(jīng)歷過的主旨所形容的經(jīng)驗，或與主旨又某種相關(guān)的經(jīng)驗，能不能就作者所闡述的特殊情況，說明期中通用于一般的道理？如果做不到，那就只能證明你并不懂得這個句子在說什么。但是并不是所有的主旨都適用這樣的方法，就像是科學(xué)實驗必須經(jīng)過實驗才能得出結(jié)論。

如何找出論述？本書作者認(rèn)為如果可以，找出書中說明重要論述的段落。但是，如果 論述并沒有這樣表達(dá)出來，你就要去架構(gòu)出來。你要從這一段或者那一段挑選句子出來，然后整理出前后順序的主旨，以及其組成的論述。你可以用一張紙，寫下構(gòu)成一個論述的所有主旨或者是在書上的空白處做上編號，在加上其他記號，把一些應(yīng)該排序而讀的句子表示出來。一本好書在論述進(jìn)行時會隨時作摘錄整理。一下幾個步驟會有助于你進(jìn)一步找出論述：首先，要記住所有的論述斗毆包含一些聲明；其次，要區(qū)分出兩種論述的不同之處。一種是以一個活多個特殊的事實證明某種共通的概念，另一種是以連串的通則來證明更進(jìn)一步的共通概念。前者是歸納法，后者是演繹法，這些重點在于如何區(qū)分二者的能力；第三，找出作者認(rèn)為哪些事情是假設(shè)，哪些是能證實的或有根據(jù)的，以及哪些是不需要證實的自明之理。做到以上這幾點，那么最后就應(yīng)該找出解答，到了這個階段就證明你能夠有機(jī)會與作者辯論，表達(dá)自己的想法了。

以上所有的內(nèi)容就可以用以下這些規(guī)則來復(fù)述

（一）詮釋作者使用的關(guān)鍵字，與作者達(dá)成共識。

（二）從最重要的句子中抓出作者的重要主旨

（三）找出作者的論述，重新架構(gòu)這些論述的前因后果，以明白

作者的主張。

（四）確定作者已經(jīng)解決了哪些問題，還有哪些是未解決的。在未解決的問題中，確定哪些是作者認(rèn)為自己無法解決的問題。

第二篇：讀《文明美德》有感(作者：天辰)

讀《文明美德伴我成長》有感

五（5）班鄭天辰

在學(xué)校中，我們要爭做好學(xué)生，在社會上，要爭做好公民，無論在哪里，我們都要傳承文明，踐行美德。

當(dāng)我讀完《文明美德伴我成長》這本書后，更加堅定了這種想法，因為此書中的一個個人物，一個個故事，都顯現(xiàn)著愛國、守信、誠實、節(jié)約、勤奮〃〃〃〃〃〃許多的文明美德，等著我們?nèi)W(xué)習(xí)、去踐行。

說到愛國，我不能不說到一個人——錢學(xué)森。他是愛國人民的杰出表率。錢學(xué)森爺爺雖然在美國學(xué)習(xí)，但心中想到的都是祖國，他去美國留學(xué)也是為學(xué)成以后，更好地報效祖國。然而，在他要回國時，卻遭到美國的反對，還被抓進(jìn)了看守所，被受到罪犯的不公正待遇，但這一切都絲毫改變不了錢爺爺?shù)闹袊?，在歷盡千辛萬苦之后，終于回到祖國的懷抱。讀完這個故事，我明白了：那些和錢學(xué)森爺爺一樣的人們，可真值得我贊頌，他們身上的愛國品質(zhì)，我一定要好好學(xué)習(xí)。

如果談到誠信，溫州市蒼南縣霞關(guān)鎮(zhèn)三澳村的“誠信老爹”吳乃宜的事跡令人感動。吳爺爺?shù)乃膫€兒子到處借錢買的一艘漁船在一場臺風(fēng)中不幸沉沒，其中三個兒子還命喪黃泉，因此，兒子們欠的債就落下了，但吳爺爺卻勒緊腰帶去還錢。當(dāng)有人告訴他“子債不用父還”時，吳爺爺說；“做人要講信用，人家的錢也是辛辛苦苦賺來的，這錢一定要還！”當(dāng)這個事情傳開時，感動了每一個人。通過這個故事，我明白了：誠信是做人的根本，有了誠信才可以立足于世。

說到節(jié)約，我們的胡錦濤總書記為我們做出了杰出的表率。在2008年6月1日的甘肅地震災(zāi)區(qū)，胡錦濤總書記的午餐僅是一碗白米飯和一碗菜湯，看到這個畫面，許多人對總書記的崇敬之情油然而生。讀完這個故事，我領(lǐng)悟了：勤儉節(jié)約才可以繁榮富強(qiáng)，我們在生活中要厲行節(jié)約，不浪費，不奢侈。

談到孝敬，鄧小平爺爺?shù)墓适鲁浞直砻魉且粋€“位高未敢忘盡孝”的人。鄧爺爺?shù)哪赣H在生下鄧爺爺20多年后去世，去世前，鄧爺爺就十分孝順，去幫母親做家務(wù)。去世后，對父親續(xù)弦的繼母也是無微不至的關(guān)心，當(dāng)成是自己的親生母親，一家人其樂融融，共享天倫之樂。通過鄧爺爺?shù)墓适拢颐靼琢耍何覀儫o論有多了不起，職位再高，都不能忘了生我們養(yǎng)我們的人。我們也應(yīng)該給父母表達(dá)自己的孝心。

傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是時代給予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責(zé)任與

使命。我相信，通過我們的共同努力，從平常事做起，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，我們必將在建設(shè)中國特色社會主義道路上，譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章！

指導(dǎo)老師：徐俊英

第三篇：讀《弟子規(guī)》有感-作者：張續(xù)嚴(yán)

謹(jǐn)記精髓 傳承國學(xué)

——讀《弟子規(guī)》有感

年

級： 高

一

班

級： 七

班

姓

名： 張續(xù)嚴(yán) 指導(dǎo)教師：焦

悅

謹(jǐn)記精髓 傳承國學(xué)

—讀《弟子規(guī)》有感

博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化體現(xiàn)著中華民族生生不息的生命力、非凡的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的凝聚力，深深地影響著中華兒女的思維方式、行為方式和價值觀念。當(dāng)我翻開《弟子規(guī)》的第一頁，這本書的內(nèi)容不禁讓我眼前一亮。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間一位偉大的教育家、哲學(xué)家，思想家所作。這本書有著深刻的教育意義，是每一個人都應(yīng)該閱讀并且要用心感受的國學(xué)經(jīng)典。我剛開始閱讀這本書的時候，里面的一些字詞讓我難以理解，需要查閱資料才能弄懂句子的含義。我覺得它晦澀難懂，又沒有現(xiàn)實意義，一度想要半途而廢。但是，老師和同學(xué)都鼓勵我，讓我堅持下去，不要中途放棄。如果讀完整本書，我會終身受益?！兜茏右?guī)》是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶。它擁有無盡的思想光芒，照亮我們黑夜中行進(jìn)的人生路。一個人的品行不是與生俱來的，必須要從小開始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》要求我們端正自己的品行，這樣才能有機(jī)會成為社會的有用之才，國家的棟梁。書的開篇就是講孝順，然而，身為人子的我在這方面做得實在是少之又少。面對父母的養(yǎng)育之恩，我深感慚愧。

于丹在《百家講壇》上說過：“國學(xué)不簡單是一門學(xué)問，它是我們血液中的一種文化基因，其實不管你學(xué)什么，透過國學(xué)，你都能學(xué)到中國文化的態(tài)度與精神，學(xué)到這種使命的擔(dān)當(dāng)與傳承”。而《弟子規(guī)》就是這樣一本高度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想精華的國學(xué)典籍。書中的做人、誠信之禮給了我深刻的印象，也讓我自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中有了更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。

世界上最美的東西莫過于誠信，如果做人連最基本的誠信都丟失的話，那你將一事無成，甚至被人唾棄。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化中的一座體型巨大的寶庫，內(nèi)容豐富且深邃。讀完它，我深刻地意識到了自己身上的諸多缺點，同時，我也明白了自己該如何規(guī)范自己的思想以及行為舉止，我也一定會以《弟子規(guī)》中的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓自己成為一個規(guī)矩之人。

第四篇：讀《水調(diào)歌頭》后感-作者

讀《水調(diào)歌頭》后感-作者

作者蘇軾（1037~1101），字子瞻，自號東坡居士，眉山人。北宋文學(xué)家、書畫家?！疤扑伟舜蠹摇敝挥?。他寫的詩、詞、散文達(dá)到了北宋時期的最高水平，是我國文學(xué)史上一位成就卓著的大家。蘇軾的文學(xué)才能是多方面的，在書法、繪畫方面也負(fù)有盛名。他一生創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文。對后世產(chǎn)生了重大影響。

《水調(diào)歌頭》是一首世代的“中秋詞”，是作者任密州知州時寫的這時，蘇軾因與王安石政見不合，離開朝廷，來到“寂寞山城”密州已經(jīng)整整5年了。政治失意，妻子亡故，弟弟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，詩人心中十分苦悶，于是借詢天問月排遣愁緒。

從題中是我：“廉懷子由”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”，寫出了作者對蘇澈（即作者的弟弟，字子由）的思念。蘇軾是在熙寧九年的中秋節(jié)上寫的這首詞。文章透露了作者的悲傷之情。這首詞也有經(jīng)過許多藝人的演唱，其中我最喜歡的是當(dāng)紅女演員楊冪演唱的，那種感覺就是把詞唱得淋漓盡致！

初二:廖冰潔

第五篇：學(xué)讀心得作者：青青

學(xué)讀心得（2）

作者：青青

用正常人的表達(dá)方式，去表述文章,要經(jīng)過生活--升華--再回到生活。朗誦是來自心靈的演奏！只要心靈是美麗的，世界就是美好的！

1、讀別人的文章，抒發(fā)自己的感情。

“讀別人的文章，抒發(fā)自己的感情?！边@句話，是一位語文老師對我說的，我立刻有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。

我一直覺得，要讀好文章，就是要了解文章、喜歡文章、融入文章，最后替文章說話，去表達(dá)文章。能夠人文合一的誦讀文章，是讀文章的最好境界。雖然我知道，作為誦讀者，如果有能力的話，還可以對文章進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予文章更多的內(nèi)涵和延伸，那就是人文合一后的游龍戲水了。

突然一天聽老師說“讀別人的文章，抒發(fā)自己的感情”，這是更高的一種境界啊。那不但是把自己對文章的理解、喜歡、融入后的“人與文章”的合二為一，而且是把自己的思想感情和對生活態(tài)度，與文章進(jìn)行精神和思想的再次合二為一，這就是對文章二次創(chuàng)作的出發(fā)點吧！學(xué)無止境??！

2、讀書讀到第幾層？

讀書怎的還分了“層”了呢？是啊，那日忽見一文，說的是誦讀分為九層境界，覺得有趣，便細(xì)看起來，深感此文作者本身境界之高，不然，他怎就把誦讀品得如此之透呢！

我本就讀書不多，每每跟人說讀書便暗自羞澀，不敢多言，為填補(bǔ)此空缺，我選了些短文來讀，卻也邊讀邊忘，還給自己找借口說，反正也不考試。如此，做個誦讀人的一個基本條件就很難具備了，那就是文化、文學(xué)的修養(yǎng)。好在我如今還 年輕，只要學(xué)而不綴，會有進(jìn)步的。

誦讀，我理解就是半背半讀，也就是熟練的讀，并且有理解、有分析、有共鳴、有感情的去讀。這其中，理解和分析是基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上，才會談到對文章的喜愛與否，才會有因自己與文章所表達(dá)的東西，符合了自己的思想、觀點、情感、經(jīng)歷等等而產(chǎn)生了共鳴，從而激發(fā)出自身的、由心而生的感情，并通過大多數(shù)公眾認(rèn)可的方式，暢快淋漓的表達(dá)出來。這時候的誦讀早已不再是咬文嚼字、拖腔拿調(diào)、就事說事了，而是借文章之名，抒發(fā)自己真實的情感，讀文章不再是形而上的誦讀，而是發(fā)自誦讀者內(nèi)心的沒有牽絆的自然表達(dá)。

此種誦讀當(dāng)為誦讀之第幾層呢？

3、有點困惑

這幾日，被一個詞縈繞著，這個詞就是“困惑”。

前些日子經(jīng)朋友提醒，我重新讀了林清玄先生的《風(fēng)鈴》，當(dāng)讀到文中反復(fù)出現(xiàn)的一個詞“聲音”的時候，我始終是用陰平調(diào)值讀的。朋友說，應(yīng)按照重中格式的讀法來讀，因為普通話測試?yán)锩媸怯幸?guī)定的。我當(dāng)時就表示反對，朋友讓我說出理由，我說，這個詞單獨讀的時候兩個陰平字，讀著很舒服。放到句子當(dāng)中，我讀了很多年了，也很舒服。朗讀就是說話，本來是很自然的，為什么一定好讀得反而不自然呢！況且，我是用普通話的字音來讀的。就因為由規(guī)定就要改嗎？朋友說，按照規(guī)定中的字，的確很多，我們記不住的。但是，既然老師說了，就改吧，還是更好聽些。

我困惑了，我到底是為何而讀？

思來想去，我喜歡朗讀，是為了給讀書增加樂趣，并順便對文字溫故知新。如果，把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)播音主持、電影演員或者語文老師的學(xué)生，去學(xué)說話，學(xué)普通話，學(xué)語言技巧，那還是讀書么？

用基本的普通話，表達(dá)出對文章的理解和自己的共鳴，對我來說，是不是就可以了呢？

其實很多規(guī)定是根據(jù)實際應(yīng)用歸納出來的，作為規(guī)律性的知識再普及到生活中和專業(yè)做語言工作的人們，這有利于標(biāo)準(zhǔn)的普通話的傳播，也有利于用標(biāo)準(zhǔn)普通話來朗讀文章時候更標(biāo)志、更動聽。如果是這樣，那么在文章當(dāng)中稍加注意即可。

我還是有點困惑了。

普通話的輕重格式及例詞：

"http://blog.sina.com.cn/s/blog_03c8225701015ftb.html “重·次輕”格式的詞語 輕重音格式

附：困惑一詞【基本解釋】感覺疑難，不知該怎么辦。

什么是困惑？

困的字面意思是:陷在艱難痛苦里面.。惑呢--是指不明白對與不對.困惑就是指不明白陷在艱難痛苦里面。

在人生的路上困惑無處不有,處處在.每個人都有不同的困惑,來自不同的方面.困惑是由人的思想和欲望而形成的.人的欲望就是改變的動力,往哪兒變要看思想是怎么想的,變好了就從困惑中走了出來,否則就會在困惑中間越陷越深.困惑有直接和間接.直接的與本人有關(guān),間接的與本人無關(guān)但也影響著.讓人感到人活的不易,生活的壓力如此之大,社會不和諧的事如此至多,深刻感到人沒有精神支柱的可怕.讓困惑在自己生活中間少一些,就必須讓自己,對己對人都寬容些.學(xué)會諒解別人,學(xué)會放棄,與事無爭.困惑就不知不覺的少了.心情也會變好,人生也就感到有意義了.4、我們?yōu)檎l而讀？

問題一：羅丹的雕像“思想者”，在想什么？

青青答：

羅丹創(chuàng)作“思想者”的時候，他想什么，我們不知道。他想讓“思想者”想什么，我們也不知道。但是，人們在看這座雕像的時候，有人說他想著下頓飯吃啥，有人說他想穿什么衣服，有人說他正在納悶--我的游泳褲明明帶著了，怎么就找不到了呢？等等?！八枷胝摺敝赃@樣讓全世界矚目，正是因為每個人都賦予了“思想者”自己的思想和想象吧？

那么，羅丹的“思想者”之所以成功，就有了一個公式：羅丹的創(chuàng)作+雕塑“思想者”+觀眾的參與=成功。

問題二：朗誦與朗讀的區(qū)別？

青青答：朗誦是大聲的有感情的表達(dá)文章，比如那些朗誦大師的誦讀表演。朗讀是朗聲的照字讀文，比如孩子們的朗朗讀書聲。朗誦是朗讀的升華，是較高的朗讀境界。朗誦是從朗讀開始的，即使朗誦水平相當(dāng)高了，但是每一篇新的文章，還是應(yīng)該從朗讀開始的。但是從朗讀到朗誦的界限到底在哪里呢？

如果成功的朗誦是由“文章+誦讀者+聽眾”共同完成的，那是不是就與羅丹的“思想者”有了異曲同工之妙呢！也就是說成功的朗誦不是朗誦者自己完成的，而是與美文和聽眾的共鳴共同完成的。

如此，有了聽眾的朗誦才能成就朗誦，而大多數(shù)的朗誦是沒有聽眾的朗誦，因為我們很少有機(jī)會去舞臺，甚至不想去舞臺，而只是自己對自己的誦讀。如此，要想朗誦的有滋有味，便要有假象聽眾（也就是朗誦的對象感了）。在假象聽眾面前，用心誦，用情讀，感動自己（和假象觀眾）。即使這樣，就是朗誦了么？這還是沒有解決朗誦與朗讀的區(qū)別這個問題。

問題三：為誰而讀？

青青答：

藝術(shù)家的朗誦，是職業(yè)，他們是為觀眾誦，也是為自己誦。

朗誦愛好者的誦，我想最主要的還是為自己的誦吧。

我朗誦是為了給讀書增加興趣，為了對文字溫故知新。讀書的時候，用這種方式，書會讀得更細(xì)致和深入，而不是一目十行、走馬觀花。為自己讀，為自己誦，自己給自己當(dāng)誦者，教導(dǎo)自己，開悟自己。讀錄了以后，自己就成為自己的聽眾了。如果有朋友也能聽到，或者能提意見或者建議，那就更好了。

文章是作者的話語，記錄下來就文字。朗誦就是由誦讀者把文字再還原為語言，并加入自己的理解和感情。朗誦是文字轉(zhuǎn)化為語言的形式、抑或是藝術(shù)，但依然是說話。既然如此，就用說話的方式讀書，先讀給自己聽，讀好了，還可以讀給別人聽。

5、初學(xué)朗誦從哪里入手？

經(jīng)常遇到剛剛學(xué)習(xí)朗誦的朋友問我，剛學(xué)朗誦不知道從哪里開始，于是，就經(jīng)常針對這個問題，聊起來。

喜歡朗誦，其實同喜歡唱歌一樣，都是一種藝術(shù)形式，都要以嗓音、氣息做基礎(chǔ)，以理解、感情做動力，以適當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)出文章和自己的內(nèi)涵來，如果有聽眾的話，還要能與聽眾心與心交流，就是成功的朗誦了。

學(xué)習(xí)朗誦的起點，應(yīng)該首先確定自己學(xué)習(xí)朗誦要解決的首要問題，比如：有的是為了學(xué)習(xí)普通話，有的是為了修身養(yǎng)性、鍛煉身體，有的是為了說話利索些，有的是為了鍛煉自己在人前說話好聽，有的是為了提高讀書的興趣，有的是希望登上舞臺去表演，甚至有的是為了給孫子繪聲繪色的講故事，等等。弄清楚這個首要問題，學(xué)習(xí)朗誦的第一步就知道從哪里開始了，而且，只有這樣開始，學(xué)習(xí)才能有興趣，能堅持。

要先學(xué)習(xí)普通話的，可以從基礎(chǔ)的拼音開始，吐字歸音、字正腔圓，直到短文練習(xí)的“普通話朗讀練習(xí)60篇”；要修身養(yǎng)性鍛煉身體的，就從練習(xí)氣息開始，站姿、坐姿正確，然后慢吸慢呼、慢吸快呼、快吸快呼、快吸慢呼；為了說話利索的，多練習(xí)繞口令；為了說話好聽的就從練習(xí)正確的發(fā)聲開始等等。

我覺得，作為我們喜歡朗誦的成年人說，除了前面說的那些“開始”之外，就是要多讀文章，特別是多讀經(jīng)典文章。古人說，“讀書破萬卷下筆如有神”，書讀多了，知識增加了，嘴巴也利索了。

無論學(xué)習(xí)朗誦從哪里開始，都是要歸結(jié)到讀文章的。當(dāng)文章成為了朗誦者抒發(fā)自己情感和理想的追求的載體的時候，文章就不是原來的文章了。

朗誦，只是一種藝術(shù)形式，這種形式下所表達(dá)的內(nèi)涵，才是誦讀者追求并要與聽者共同完成的。那聽起來美輪美奐的聲音傳達(dá)的，未必是文章的本意；那感覺上豐富多彩的情感表現(xiàn)的未必是文章的內(nèi)在，因為，真情實感的表達(dá)，沒有嗓音的要求，也沒有語言的要求。

認(rèn)為自己的聲音不好卻熱愛朗誦的人，總是因為一些人經(jīng)常提醒他“你就是聲音不好”而沮喪，甚至放棄學(xué)習(xí)。我要說：世界上哪一種語言都能淋漓盡致的表達(dá)情感！但是我們可以在學(xué)習(xí)中慢慢的找到自己最舒服的發(fā)音位置，不但使聲音亮麗起來，還能保護(hù)好嗓子。

認(rèn)為自己讀字不夠標(biāo)準(zhǔn)的卻熱愛朗誦的人，總是羞于自己的口音難以見人便總是不敢出聲。我要說：世界上的語言有上千種，無論表不標(biāo)準(zhǔn)，都能豐富多彩的傳情達(dá)意！但是我們可以在學(xué)習(xí)中慢慢的糾正錯誤，改掉一些不良舊習(xí)。

所以，嗓音不好和讀字不標(biāo)準(zhǔn)，都不應(yīng)該成為學(xué)習(xí)朗誦的障礙。因為我們不是專業(yè)的，而只是業(yè)余愛好。

6、自然——極致的美

前不久讀到林清玄先生的一篇文章《生命的化妝》，感到先生是以化妝為例，道出了一個淺顯卻深刻的道理：自然，才是極致的美！

這篇文章讓我想起一個我很小時候聽說的故事：

一個很有名的畫家收了幾個學(xué)生，其中一個進(jìn)步非?？欤瑤啄暌院缶彤嫷煤芎昧?，他甚至覺得自己畫的跟老師沒有分別了。一次他跟老師表露了自己的想法，老師說，好啊，那么就開個我們兩個人的畫展。學(xué)生欣然同意。

畫展那天，大廳里到處都是學(xué)生的畫兒，他畫得好極了，而老師的畫兒，卻在一個簾子后面擋著。大家都想，看來老師是要在最后露一手的，那就先看學(xué)生的吧！大家看完了學(xué)生的畫兒，都贊不絕口，還說著名師出高徒之類的贊美老師的話。學(xué)生也沾沾自喜起來，心想，看老師的畫是什么樣子！

他走近簾子，伸手去拉，可是他拉空了！再伸手，他的手停在了那里，他呆住了，他半天回不過神來。大家也都愣住了，時間仿佛凝固了一樣。

原來，那個大家從進(jìn)了畫展大廳就看到的“簾子”，就是畫家的作品！

故事是不是真的，我不得而知。知道這個故事的時候，我還小，我對故事的理解是做學(xué)生的不能妄自尊大，自以為了不起，學(xué)海無涯，千萬不能驕傲。而今天想起這個故事，卻又有了新的認(rèn)識，那幅“簾子”的美，就在于它美的自然，自然到亂真。

由此，想到所有的藝術(shù)，不都是這樣的么！哪怕用玉來雕琢一只蟋蟀，也是越逼真越美?。?/p>

由此想到，讀文章，也是這樣的。

附：生命的化妝——林清玄

我認(rèn)識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。

對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，使我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。

因此，我實在忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”

對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是?自然?，最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身分匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……”沒有想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。

化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！?/p>

多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫！”我感嘆地說。

“不對的，”化妝師說：“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式、睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！?/p>

化妝師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”

我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。

告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地表，有了這樣的深刻體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。

可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。（文：林清玄）