第一篇：丑陋的中國教育

丑陋的中國教育

從孔孟到當(dāng)代，從傳統(tǒng)教育到現(xiàn)代素質(zhì)教育，泱泱古國，數(shù)千年歷史，有過興旺，也有過衰落，多少文人志士為之奔走、為之奮斗，有許多人成了教育改革的受益者，也有許多人成了教育改革的犧牲品。遠(yuǎn)的教育這里我沒有發(fā)言權(quán)，就說近的吧，文革期間，教育由考試改為推薦，多少有志青年，因?yàn)榧彝サ脑?，被剝奪了受教育的權(quán)利。文革后，全國改革開放，恢復(fù)高考，為一代年輕人創(chuàng)造了好的環(huán)境，我就是其中一員，如果沒有改革開放，就沒有我的今天，也許我還在我那個(gè)偏僻的小山村里，生兒育女，僅僅為吃喝拉撒而奔走?，F(xiàn)在我戰(zhàn)斗在教育戰(zhàn)線上，縱觀近二十年的教育發(fā)展，雖然教育的硬件有了很大的發(fā)展，其他的可以說是一個(gè)“亂”而已，一個(gè)“丑陋”而已！

一、“義務(wù)教育”一個(gè)真實(shí)的謊言

義務(wù)，顧名思義，就是不收任何報(bào)酬。“義務(wù)教育”是中國的偉大發(fā)明，我上小學(xué)時(shí)，還沒有“義務(wù)教育”這個(gè)概念，那時(shí)，每一學(xué)期學(xué)費(fèi)大約三元錢，期末還有大約一元錢的減免，二元錢按當(dāng)時(shí)的物價(jià)是五斤豬肉的價(jià)錢。雖然那時(shí)人窮，但是大家都能上學(xué)?，F(xiàn)在實(shí)行義務(wù)教育，高中、大學(xué)屬于非義務(wù)教育尚可理解，然而把幼兒教育放在非義務(wù)教育的位置，我覺得不可思義。一年之際在與春，一天之際在于晨，幼兒是家長最重視、最關(guān)心的，也是最容易賺錢的，不賺老百姓的錢，賺誰的？私家幼兒園賺錢也可以理解，畢竟是人家自己投資的。但是，公立幼兒園是國家用納稅人的錢建立的，反過來又狂賺納稅人的錢，公理何在？錢被誰賺了？是私人？是國家？作為老百姓我們不得而知。

義務(wù)教育這個(gè)詞發(fā)明的好，我不知道朝鮮有沒有義務(wù)教育這個(gè)概念，但是我知道朝鮮很窮，相當(dāng)于我們中國六七十年代的水平，然而，朝鮮的學(xué)生從小學(xué)到高中全都是免費(fèi)上學(xué)的，我也不知道他們這種教育是否為義務(wù)教育。回過頭來，再看一看中國的所謂義務(wù)教育！從義務(wù)教育一開始，就在向?qū)W生收費(fèi)，最先是收取學(xué)費(fèi)，后來覺得義務(wù)教育收取學(xué)費(fèi)不合理，便改為雜費(fèi)，即為雜七雜八之費(fèi)用，從學(xué)費(fèi)到雜費(fèi)，一下上了數(shù)個(gè)臺(tái)階，費(fèi)用上漲了許多。義務(wù)教育之初，學(xué)校教育實(shí)行五天半，包括晚自習(xí)。后來，有關(guān)人士認(rèn)為學(xué)生負(fù)擔(dān)較重，便改為五天，周六的課便改為補(bǔ)課，美其名曰：自愿。但是你不自愿行嗎？不行，因?yàn)椋蠋熞闲抡n，這樣，學(xué)生負(fù)擔(dān)沒減，家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)倒是上了一個(gè)臺(tái)階。小學(xué)教育更是奇怪，我不知為什么小學(xué)放學(xué)時(shí)間規(guī)定為下午四點(diǎn)，四點(diǎn)以后這段時(shí)間學(xué)生干什么，家長要上班，只好在“自愿”的情況下，向?qū)W校交托管費(fèi)吧，家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)倒是又上了一個(gè)臺(tái)階。學(xué)校收費(fèi)問題成了熱點(diǎn)，不給老百姓一個(gè)交代已經(jīng)不行了，那就實(shí)行“一費(fèi)制”吧，一費(fèi)制在理論上本身是好的，只是把雜費(fèi)提高了一些罷了。其他的該交照常吧。承擔(dān)義務(wù)教育的學(xué)校，硬件設(shè)施按理本來應(yīng)該由政府投資，然而，現(xiàn)在卻提出什么“后勤服務(wù)社會(huì)化”，學(xué)校的食堂、寢室都成了賺取學(xué)生人民幣的地方，無形之中又增添了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這就是中國的義務(wù)教育，說他是一個(gè)真實(shí)的謊言有些夸張，也許這就叫作“中國特色的義務(wù)教育”吧。

二、“普九”造就了一批高文憑低水平的學(xué)生

普及九年制義務(wù)教育，是中國的神話，中國人口較多，還處在第三世界的行列，國家不富裕，要解決眾多適齡兒童的上學(xué)問題，本身的困難很大，但是通過全國人民的共同努力，在較短的時(shí)間內(nèi)，不僅學(xué)校硬件條件達(dá)到了要求，而且，凡適齡兒童都按規(guī)定走進(jìn)了學(xué)校。這是大快人心的好事。但是，我認(rèn)為，這是盲目造就神話的過程。達(dá)爾文曾經(jīng)寫過一部生物進(jìn)化論，是關(guān)于物種優(yōu)勝劣汰的說法，這是自然規(guī)律，普及九年制義務(wù)教育的許多做法就是在拔苗助長，盲目的追求世界社會(huì)效應(yīng)。在普及九年制義務(wù)教育的操作過程中承在著較大的弊端，不管學(xué)生是否按質(zhì)按量完成了小學(xué)學(xué)業(yè)，全部都進(jìn)入初中學(xué)習(xí)——這是不合理的！試想一個(gè)連小學(xué)的知識(shí)都未達(dá)到合格要求，進(jìn)入初中能較好的完成初中學(xué)業(yè)嗎？當(dāng)然，根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，普及九年制義務(wù)教育是按質(zhì)按量完成了，這種“大躍進(jìn)”式的辦教育的作法，只能是讓一些學(xué)生拿到了初中的學(xué)歷，但是還停留在小學(xué)的水平上。為了完成“普九”任務(wù)，有些地方甚至進(jìn)行造假，要么是一到普九檢查，就全體出動(dòng)，動(dòng)員流失學(xué)生回校，檢查一過，流失學(xué)生照舊流失。要么是把一些非學(xué)生人員冒充學(xué)生坐在教室里充數(shù)，應(yīng)付上級檢查。要么是制造假的轉(zhuǎn)學(xué)證明，達(dá)到完成任務(wù)的目的。就這樣，普九任務(wù)便完成了。這就是中國的神話，讓世界其他國家承認(rèn)的中國神話。當(dāng)然，普九成功，中國教育便上了一個(gè)“新的臺(tái)階”，有人升官、有人發(fā)財(cái)、有人成了普九明星！

三、“擴(kuò)招”——一個(gè)“錢”字了得

?？茢U(kuò)招、本科擴(kuò)招、研究生擴(kuò)招、博士生擴(kuò)招，整個(gè)國家在大好形勢下?？?、本科、研究生、博士生人數(shù)成倍增長，國家的全民素質(zhì)似乎一下子成倍數(shù)提高。有人開玩笑說，走在大街上，一棒子打下去，倒下的十個(gè)人中，肯定有三個(gè)?？粕?、兩個(gè)本科生、兩個(gè)研究生、兩個(gè)博士生。

為了擴(kuò)招，?？粕究啤⒈究粕攸c(diǎn)、重點(diǎn)升國家級名牌，如此升上去，不亦樂乎。當(dāng)然學(xué)校還是那個(gè)學(xué)校，教師還是那些教師。擴(kuò)招了，學(xué)生多了，原來那個(gè)學(xué)校容不下了，國家投入修就是。國家投入出于何處，羊毛出在羊身上，學(xué)生上大學(xué)的費(fèi)用便成數(shù)十倍增長。曾有人作過調(diào)查，有人因?yàn)闊o法湊夠上大學(xué)的第一筆費(fèi)用，撕碎十多年辛苦換來的錄取通知書，有人作出偉大的選擇——自殺。這時(shí)，政府給出恩惠：給學(xué)生貸款。同時(shí)，有許多政府官員出面了，不是有許多如《市長助學(xué)到農(nóng)家》、某官員說“決不讓一個(gè)貧困學(xué)生因缺錢而上不了學(xué)”之類的新聞報(bào)道嗎，官員們便有理由對受助學(xué)生說：“孩子，國家支助你，你一定要努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國家?！辈⑶页蔀閷W(xué)生的恩人，甚至成為學(xué)生的干爹！你憑什么？就憑你有錢或者憑你有權(quán)支配國家的錢！我所知道的貧困學(xué)生都是農(nóng)村學(xué)生或者城市下崗職工子女，我從來沒有聽說過哪個(gè)政府官員的子女因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)而無法走進(jìn)大學(xué)的課堂！貧困學(xué)生是誰造成的？責(zé)任全部在學(xué)生家長和學(xué)生那里嗎？我看未必！我們的政府難道就沒有責(zé)任嗎？

?？?、本科擴(kuò)招了，一個(gè)教師便在一個(gè)可容納數(shù)百人的教室里上大課。學(xué)生來齊了嗎？不知道。學(xué)生認(rèn)真聽課了嗎？不知道。但每個(gè)學(xué)生都知道，老師的講課筆記必須記好,筆記如果沒有記好，考試要過關(guān)可就難了！有人曾戲說，大學(xué)學(xué)習(xí)就是記筆記、背筆記、考筆記。當(dāng)然，英語考級等科目，稍微麻煩，不過，有錢的出錢請槍手，沒錢的多花些工夫在這些科目上就行了。

以前，一個(gè)導(dǎo)師僅僅帶幾個(gè)研究生，帶博士生的人數(shù)更少，導(dǎo)師們有充足的時(shí)間和精力指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)、寫論文。而現(xiàn)在，一個(gè)導(dǎo)師帶數(shù)十個(gè)研究生，一個(gè)博士生導(dǎo)師可以指導(dǎo)十多個(gè)博士生，學(xué)業(yè)水分有多少可想而知。而教學(xué)要求不變，甚至比以前要求更高，學(xué)生為了完成學(xué)業(yè)，教師為了完成教學(xué)任務(wù)，抄襲論文、剽竊科研成果的新聞便時(shí)有出現(xiàn)，有些還是知名的教授。這樣追求絕對人數(shù)，而無法保證質(zhì)量的研究生、博士生，究竟能給國家?guī)硎裁?，能給全民素質(zhì)帶來什

么，能給中國教育帶來什么，只有天知道，或許我們的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)知道，只是不愿說出來而已。

擴(kuò)招了，大學(xué)生人數(shù)增多了，但學(xué)生就業(yè)就成了問題！學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情銳減，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況的關(guān)心程度也就降低。學(xué)生們到畢業(yè)期間更是無心學(xué)習(xí)，全部心思都放在尋求職業(yè)上。據(jù)報(bào)載，在學(xué)生畢業(yè)期間，未尋找到職業(yè)的學(xué)生忙于尋找職業(yè)，無精力學(xué)習(xí)，畢竟生存是人的一件大事。已經(jīng)尋找到職業(yè)的學(xué)生更無心學(xué)習(xí)——職業(yè)都找到了，還學(xué)習(xí)什么！學(xué)生的學(xué)業(yè)水平因此降低了。擴(kuò)招了，招生人數(shù)上升，學(xué)生生員質(zhì)量必然下降！為了招生，條件較差的學(xué)校不得不大幅度降低，有些屬于高中階段的差生只要能交錢，就能上大學(xué)！想一想，這樣的大學(xué)還有多少吸引力，這樣的大學(xué)畢業(yè)生會(huì)有多高的水平！

擴(kuò)招問題不少，但是喜訊不斷傳來：教育形勢大好，國民素質(zhì)提高！但試想這表面的好處，給我們的教育留下了多大的后遺癥。不過，有一點(diǎn)是好的，那就是大學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益增多了，擴(kuò)招的好處莫過于一個(gè)“錢”字而已！

四、辦民校，造成巨額國有資產(chǎn)流失

改革開放之初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小型企業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，基金會(huì)、工業(yè)公司發(fā)展很快，國家對這些企業(yè)給了相當(dāng)大的優(yōu)惠條件，最初發(fā)展勢頭不錯(cuò)，但是在九十年代末，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小型企業(yè)、基金會(huì)、工業(yè)公司出現(xiàn)了很大的問題，給國家和人民造成了較大的損失，最后，損失由國家買單！

前車之鑒，后人應(yīng)該牢記教訓(xùn)，然而，前面的血跡還沒有干，后面的人又開始重蹈覆轍，轟轟烈烈的創(chuàng)辦民校運(yùn)動(dòng)又開始了！創(chuàng)辦民校有三種途徑：一種途徑是企業(yè)投資辦學(xué)校，一種途徑是個(gè)人投資辦民校，還有一種途徑是名校辦民校。其中第一種辦法尚好，但發(fā)展途徑令人堪憂，以前許多企業(yè)都辦有自己的子弟學(xué)校，后來因?yàn)槠髽I(yè)破產(chǎn)，最后，企業(yè)學(xué)校問題不得不由國家買單，收歸社會(huì)。現(xiàn)在又崇尚企業(yè)辦學(xué)，不知是教育的前進(jìn)還是后退！對于個(gè)人投資辦學(xué)，據(jù)我所知，許多人自己投入的資金只是其中的少部分，而其他資金來源在于：一是土地資源，國家給了許多的優(yōu)惠條件。例如，某地個(gè)人新辦一所外國語學(xué)校，政府特批每畝土地為五萬元，但是，如果把這塊土地拿出來拍*的話，那將是二十多萬元每畝。該學(xué)校買入三百畝土地，就有近四千萬元的土地資源流入私人腰包。并且，該學(xué)校又把部分土地用于房產(chǎn)開發(fā)，賺取資金。二是政府請教師為個(gè)人打工，教師工資又是一筆巨額資源。還以該學(xué)校為例，該學(xué)校創(chuàng)辦之初，實(shí)行民辦公助，前四年教師工資由政府資出，按每月二十萬計(jì)算，四年就有數(shù)百萬人民幣成了個(gè)人資產(chǎn)。三是靠銀行貸款。某負(fù)責(zé)人說，即使學(xué)校倒閉，只把土地出*，完全可以支付銀行貸款。對于名校辦民校的問題，更是直接利用國有資源為小集體賺取利潤。我個(gè)人認(rèn)為，不管民辦學(xué)校的發(fā)展如何，辦學(xué)制度應(yīng)該跟上才好，才能避免國家和人民遭受不必要的損失。

第二篇：丑陋經(jīng)典語錄

丑陋經(jīng)典語錄

1、漂亮女人也許是魔鬼，丑陋女人的卻可能是天使，上天總是公平的，不要以貌取人。

2、當(dāng)你用煩惱心來面對事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨?！?/p>

3、生活是很可怕很丑陋的。當(dāng)兩個(gè)人果然在一起后，愛情就會(huì)由蜜糖化為口香糖，愈嚼愈淡，淡到后來竟是澀澀苦苦的，不由得你不吐掉。——朵拉

4、愛好虛榮的人，把一件富麗的外衣遮掩著一件丑陋的內(nèi)衣。莎士比亞

5、在受到別人的曲解后，可以選擇暴怒，也可以選擇微笑，通常微笑的力量會(huì)更大，因?yàn)槲⑿?huì)震撼對方的心靈，顯露出來的豁達(dá)氣度讓對方覺得自己渺小，丑陋。

6、數(shù)學(xué)確屬美妙的杰作，宛如畫家或詩人的創(chuàng)作一樣——是思想的綜合；如同顏色或詞匯的綜合一樣，應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在的和諧一致。對于數(shù)學(xué)概念來說，美是她的第一個(gè)試金石；世界上不存在畸形丑陋的數(shù)學(xué)?！狦HHardy

7、人，有丑陋一面的同時(shí)，又是最崇高的。

8、美貌是轉(zhuǎn)眼易過的，可是丑陋是永久的。巴爾扎克

9、我瘋狂的奔跑，只想為你承受一切的傷害，我豎起了山丘，不愿你看見我丑陋的臉龐詛咒巨魔

10、我們所擁有的并不是理性，而只是某種適合于助長我們天生罪惡的品性而已，仿佛一條被攪動(dòng)的溪水，丑陋的`影像映照出來不僅比原物大，還更加丑陋。喬納森。斯威夫特《格列佛游記》

11、生活是很可怕很丑陋的。當(dāng)兩個(gè)人果然在一起后，愛情就會(huì)由蜜糖化為口香糖，愈嚼愈淡，淡到后來竟是澀澀苦苦的，不由得你不吐掉。作者朵拉

12、正確的比可以比出理想志氣和追求錯(cuò)誤的比只會(huì)比出怨恨丑陋和墮落。

13、愛好虛榮的人，把一件富麗的外衣遮掩著一件丑陋的內(nèi)衣。

14、丑陋的東西并非因?yàn)樗鼈兣c眾不同，而是因?yàn)樗鼈儫o聊。

15、憑借財(cái)大氣粗來改變自己在公眾中的丑陋形象是不明智的，一切的成功都是靠自己的努力得來的，并不是靠攀高結(jié)貴。”

16、你們可以相信世人的謙遜總有他們善良的原由的。親愛的上帝常常使他的臣仆易于表現(xiàn)謙遜以及諸如此類的美德。例如寬恕自己的仇敵是容易的，假如一時(shí)沒有什么妙計(jì)可以傷害他們的話。又如不引誘婦女是容易的，假如上帝賜給他的是一副過于丑陋的相貌?！Ｄ?/p>

17、將愛形容為美麗的，是不了解愛的人；將愛形容為丑陋的，是自以為了解愛的人。

18、你們可以相信世人的謙遜總有他們善良的原由的。親愛的上帝常常使他的臣仆易于表現(xiàn)謙遜以及諸如此類的美德。例如寬恕自己的仇敵是容易的，假如一時(shí)沒有什么妙計(jì)可以傷害他們的話。又如不引誘婦女是容易的，假如上帝賜給他的是一副過于丑陋的相貌。海涅

19、嫉妒是人心上的腫瘤。嫉妒可以讓美麗的人變得丑陋無比，可以讓熱情的人變得冷若冰霜。嫉妒是一種憎恨式的感情，擁有嫉妒的人，看見別人比自己過得好，比自己運(yùn)氣好，就會(huì)恨得咬牙切齒；而看見別人比自己運(yùn)氣差，過得沒有自己好，就會(huì)洋洋得意。這樣的感情，對人際關(guān)系會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。人應(yīng)該用一顆豁達(dá)的心去看待這個(gè)世界，因?yàn)榧刀市闹荒馨讶怂偷蒋偪癖罎⒌倪吘?，而不?huì)讓人獲得美好和幸福。

20、誰都想貪新不厭舊，誰不是一路上一邊看一邊走，不錯(cuò)過任何挑逗，也不為任何人等候，誰都是一去不回頭，丑陋留給塵埃，美麗在心頭，花花世界有我的海市蜃樓。

21、只有丑陋的心靈，沒有丑陋的女人。

22、世上丑陋的人事看多了，就得馬上照照鏡子。

23、生活是很可怕很丑陋的。當(dāng)兩個(gè)人果然在一起后，愛情就會(huì)由蜜糖化為口香糖，愈嚼愈淡，淡到后來竟是澀澀苦苦的，不由得你不吐掉。作者朵拉

24、當(dāng)你用煩惱心來面對事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。

25、確屬美妙的杰作，宛如畫家或詩人的創(chuàng)作一樣——是思想的綜合如同顏色或詞匯的綜合一樣，應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在的和諧一致。對于數(shù)學(xué)概念來說，美是她的第一個(gè)試金石世界上不存在畸形丑陋的數(shù)學(xué)?！狦HHrdy

26、如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一樣，丑陋的外表往往掩蓋著善良和誠摯的本性。塞繆爾斯邁爾斯

27、世界上沒有貧窮的母親，沒有丑陋的母親，沒有老邁的母親。梅特林克

28、人生即是一場閱歷，一場歷練。生產(chǎn)，本該是丑陋的，原本是積極向上的。我們應(yīng)該主宰自身的生產(chǎn)和人生，我們應(yīng)該做生產(chǎn)中的副角，我們應(yīng)該盼望狂風(fēng)雨來的愈加乖戾些，讓自身變得無隙可乘！

29、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價(jià)之寶那樣珍惜愛情財(cái)富，致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。

30、生活是很可怕很丑陋的。當(dāng)兩個(gè)人果然在一起后，愛情就會(huì)由蜜糖化為口香糖，愈嚼愈淡，淡到后來竟是澀澀苦苦的，不由得你不吐掉。朵拉

31、一個(gè)美麗的女人炫耀自己的美麗時(shí)，就開始變得丑陋了。一個(gè)聰明人炫耀自己的聰明時(shí)，就開始變得愚蠢了！一個(gè)有才華的人，當(dāng)炫耀自己的才華時(shí)，就開始變得一文不值了！

32、是知道外面的黑，臟，丑陋之后，還要說出這樣的話。

33、命運(yùn)往往讓品德高尚的人從事卑賤的行業(yè)，而造化也常常在丑陋的相貌下面隱藏非凡的才能薄伽丘《十日談》

34、“謹(jǐn)慎”是個(gè)富有而丑陋的老處女，只有“無能”才向她求愛。威布萊克

35、憑借財(cái)大氣粗來改變自己在公眾中的丑陋形象是不明智的，一切的成功都是靠自己的努力得來的，并不是靠攀高結(jié)貴。

36、創(chuàng)造明天的是今天，創(chuàng)造將來是眼前，當(dāng)你癡癡地坐等將來的時(shí)候，將來就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來?？藙谌S茨

37、我心如這月光，平靜柔和。最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的。赫拉克利特

38、最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的。

39、遭到拒絕的人，長得丑陋的人，不幸的人，單相思的人，膽怯的男女，惟有他們才了解自己所愛的人聲音里包含的奇異的珍寶。

40、成長的過程就是破繭為蝶，掙扎著褪掉所有的青澀和丑陋，在陽光下抖動(dòng)輕盈美麗的翅膀，閃閃的，微微的，幸福的，顫抖。

41、我真想大聲呼吁人類啊！不要讓河流變得丑陋，不要讓魚兒變成毒藥，保護(hù)水吧！保護(hù)我們生命賴以生存的源泉吧！

42、我不奢望自己可以擁有一雙天使般美麗潔白的翅膀，但是即使是一雙烏鴉般丑陋無比的翅膀，我都愿意，我愿意付出所有的代價(jià)換回一份我想要的天空。

43、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會(huì)成日計(jì)較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費(fèi)了許多時(shí)間和精力。汪國真高雅時(shí)髦與丑陋粗俗是人性這塊普威。赫茲里特

44、丑陋的東西并非因?yàn)樗鼈兣c眾不同，而是因?yàn)樗鼈儫o聊。愛默生

45、如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那么這種原來引起我們同情的不幸情況又會(huì)引起我們的譏笑了。菲爾丁

46、可見，文明與丑陋的沖突嚴(yán)重存在，要引起全校師生的重視，需要大家的行動(dòng)。

47、最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的。赫拉克里特

48、一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性，有時(shí)也是悲劇性就在于雖然草稿里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)卓越的才能稟賦傾向性天才但是負(fù)責(zé)對這一草稿進(jìn)行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。

第三篇：中國人的丑陋

中國人的丑陋

——人文閱讀與寫作課聽課心得

在人文閱讀與寫作的課堂上，靖輝老師給我們解讀了魯迅先生給國人畫的畫像——阿Q正傳，我第一次深刻地看到了中國人的丑陋之處。當(dāng)然，中國人也有許多閃光的品質(zhì)，但我們也必須正視自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中國人與華夏民族的未來。

阿Q是一個(gè)被奴隸主壓榨，被中國封建等級制度迫害的小人物，十分可憐也十分可惡，它折射了中國人丑陋的形象，也展露了這個(gè)民族不堪的胎記。

首先，魯迅筆下的阿Q以及與他一樣的其他未庒的人都是一個(gè)欺善怕惡的人，反映著我們這一個(gè)民族的一個(gè)劣根——欺善怕惡、欺弱怕強(qiáng)。且看而今的中國，無權(quán)無勢無名無利的老百姓就被欺負(fù)壓迫，而有錢有權(quán)的富二代、官二代則可以橫行霸道、肆無忌憚。中國人喜歡欺壓比自己弱勢的人群，除了獲得物質(zhì)與利益外，也為了堆砌起自己的地位，從而獲得可恥的精神快慰；而對于比自己強(qiáng)勢的人，則卑躬屈膝，極盡阿諛之態(tài)，為求明哲保身，也求攀榮附貴。于是，許多的人都扮演著雙重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一個(gè)人得勢，他將繼續(xù)扮演著曾經(jīng)欺凌自己的人的角色，一樣甚至加倍地欺壓身下的人。魯迅就說過：“奴隸一旦做了主子比主子更可惡。”阿Q也就是這樣的人，當(dāng)他想到自己成革命者后，他立即從一個(gè)可憐的小人物變成了可怕的大壞蛋。這樣的中國人不止阿Q一個(gè)人，也不止在與阿Q一樣的環(huán)境下其他人，當(dāng)今的中國就有不計(jì)其數(shù)。欺善怕惡如同中國人臉上胎記，影響了外界對中國與中華民族的看法，也阻礙了中國的發(fā)展與成長。

其次，《阿Q正傳》里還有活著一批叫“看客”的中國人。中國的看客心理是魯迅先生最厭惡的國民陋習(xí)，未庒里的人就是典型的中國看客，看到打架看到欺負(fù)弱小而冷漠叫好?？纯托袨榉从车钠鋵?shí)是中國人一種事不關(guān)己，高高掛起的自私?？吹酵蹈`打劫，國人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，國人冷漠地走過；看到國家有需要有困難，國人也是無動(dòng)于衷。像這樣的看客的中國人自私而丑陋，這種自私的陋習(xí)一直在歷史上蔓延，它像歷史長河里的腐尸，散發(fā)著惡臭的味道。更可怕的是，這種陋習(xí)不但存在于過去與現(xiàn)在，還會(huì)被一直“傳承”到以后、未來。所以，魯迅先生選擇了以為筆紙為武器，對抗在中華民族身上生長了千年的頑固腫瘤，選擇了以文字做警鐘，用以警醒未來千百萬的中華子孫。

斯人已逝，但他留給我們的警醒還縈繞在耳邊，此刻，我們不是應(yīng)該正視自己的丑陋，割除貽害中國千年的陋習(xí)嗎？

第四篇：我丑陋,我快樂

我丑陋，我快樂

我屬于長相丑陋的那類人。但我的性格又和大部分人不同，是一個(gè)樂觀積極的人。

我喜歡看書，因?yàn)槲矣X得，在書海中遨游，我很快樂。書讓我體會(huì)到了無限的樂趣，也讓我懂得了許多道理、學(xué)習(xí)了許多知識(shí)。

我很愛笑，因?yàn)椤靶σ恍Γ晟佟甭?！無論遇到什么事，我都會(huì)以微笑去面對，以寬容去面對。其實(shí)人世間處處都充滿著歡樂，關(guān)鍵是必須要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了快樂時(shí)，便會(huì)覺得自己很幸福。

我很樂觀，不喜歡為了一些雞毛蒜皮小事而去斤斤計(jì)較。只有樂觀面對生活，遇到困難時(shí)才能大事化小，小事化無。每天早上起來，一定要擁有一個(gè)好心情、一個(gè)好心態(tài)去面對新的一天，感受這大大小小的變化。

與別人相處時(shí)，我常會(huì)與人開開玩笑，當(dāng)別人被我逗笑時(shí)，我也會(huì)感到很開心?？鞓肥强梢詡鬟f的，想讓身邊的人快樂起來，首先自己要快樂。我認(rèn)為遇到再大的困難，樂觀面對——才是最好的心態(tài)。

我喜歡聽音樂。只要一聽到那些歡快、輕松的旋律時(shí)，我便會(huì)全身心放松，自動(dòng)投入到音樂當(dāng)中。從音樂里，我能找到快樂。那些旋律，就像一個(gè)個(gè)頑皮的小精靈在我耳邊跳動(dòng)，會(huì)讓一切煩惱煙消云散。

愛看書，愛音樂。這就是我，一個(gè)樂觀積極的人。希望這份快樂不要在你們的手里斷絕，大家快行動(dòng)起來，傳遞快樂！

第五篇：中國人并不丑陋

中國人并不丑陋

湖北隨州 郭兵云

自從《丑陋的美國人》問世以后，《丑陋的日本人》、《丑陋的中國人》接踵而至。然而當(dāng)《丑陋的美國人》及《丑陋的日本人》分別在美國和日本掀起的浪潮逐漸退卻之際；對中國人丑陋行徑的批判，不但沒有潮退浪消的跡象，而且在國際社會(huì)中似乎有愈演愈烈的苗頭，其中最為過分者，當(dāng)屬日本。日本一家電視臺(tái)，邀請?jiān)谌毡镜牧魧W(xué)生，歷數(shù)中國人的丑陋行為；辯護(hù)的一方是中國留學(xué)生。當(dāng)然，對中國人的所謂丑陋行為批判最厲害的，是中國人自己，其中以柏楊為杰出代表。柏楊先生則在《丑陋的中國人》一書中，如數(shù)家珍般列出中國人的丑陋行為，如中國人沒有排隊(duì)意識(shí)、中國人喜歡三五成群地聚在一起吃吃喝喝，并且在聚會(huì)時(shí)大吵大鬧、中國人喜歡隨地大小便、中國人喜歡亂扔瓜皮紙屑、中國人經(jīng)常闖紅燈。

在分析中國人為何如此丑陋之前，鄙人須先強(qiáng)調(diào)，此處仍然采用“丑陋”一說法，實(shí)為沿襲舊用之故，以便讀者理解，鄙人自己并不認(rèn)為中國人的上述行為屬丑陋之列。下面簡單分析若干“丑陋”產(chǎn)生之原因：

兩種生活方式

亂扔瓜皮紙屑，隨地大小便是中國人，特別是中國男性，或多或少做過的事。沒有正常的成年中國男女會(huì)在公共場所隨地大小便（小孩和精神不正常的人除外），特別不會(huì)在眾目睽睽之下（尤其有異性在場的情況下）隨地大小便。有誰見過活人被一泡尿給憋死？在忍無可忍的情況下，還憋著那泡屎，憋出個(gè)什么病來怎么辦？憋壞了相應(yīng)的生殖器官，有誰會(huì)幫我們出錢治療么？不管是亂扔瓜皮紙屑，還是大小便后不沖水，都不能說中國人丑陋，說有上述行為的中國人就丑陋的人，不是對中國歷史不夠了解，就是已經(jīng)完全被西化、被異化的中國人。

中國人為什么會(huì)亂扔瓜皮紙屑？試問大家曾仔細(xì)思考過此問題？可能會(huì)有人說那是因?yàn)橹袊藳]素質(zhì)，中國人沒開化，中國人沒教養(yǎng)、沒修養(yǎng)。這些皆未觸碰到問題的深處。我們可以把歷史的鏡頭拉至遠(yuǎn)古中國，彼時(shí)之中國，大雜居，小聚居，方圓幾平方公里零星地散落幾戶人家，亂扔的瓜皮紙屑不但不會(huì)成為污染源，而且可能會(huì)成為附近那些花草樹林的肥料，因?yàn)楸藭r(shí)之人均垃圾投放量，斷不及今人之十分之一。再說隨地大小便，古代中國，彼時(shí)各家各戶家門口到處都是花草樹林，隨地大小便既不會(huì)污染空氣，也不會(huì)污染環(huán)境，同時(shí)也不會(huì)成為別人的“陷阱”。即使不隨便大小便，彼時(shí)中國人慣用的器具乃為尿桶或灰坑之類，而非現(xiàn)在已經(jīng)全球化后的抽水馬桶，哪里需要大小便后沖水？古代中國人的這些生活習(xí)慣，在中國的偏遠(yuǎn)山村仍然保留完好。因此，不管是隨地大小便，還是大小便后所謂的沖洗廁所，抑或是隨手亂扔瓜皮紙屑，是兩種不同的生活方式，即古代中國人的生活方式以及現(xiàn)在中國人向西方學(xué)習(xí)的生活方式。

兩套標(biāo)準(zhǔn)體系

柏楊生活批判的那些中國人的所謂丑陋行為，為數(shù)不少依據(jù)的是西方標(biāo)準(zhǔn)。他反復(fù)舉一個(gè)例子：在外國的中國人，喜歡三五成群在一起喝酒，喝至半夜三更仍在大聲喧嘩，把鄰居都吵醒了，吵得鄰居睡不著；最后那個(gè)地方的外國人都搬走了，搬來住的都是中國人。很明顯，柏楊先生認(rèn)為中國人的那種行為很丑陋?？墒亲屑?xì)想想，如果在中國，三五個(gè)好友在一起不熱鬧一下，那還有意思嗎？那還是中國人嗎？ 柏楊先生明顯的是在用西方人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國人的行為。如果我們用中國人的標(biāo)準(zhǔn)體系來衡量西方國家人民的行為，同樣會(huì)出現(xiàn)很多令中國人匪夷所思的現(xiàn)象。例如，深更半夜，十字路口紅燈亮起后，在無任何車輛來往的情況下，某德國人或美國人，仍然煞有介事的等到綠燈亮起后才走過去。我相信絕大多數(shù)人中國人，尤其是中國農(nóng)民，會(huì)把那個(gè)德國人或美國人看作傻瓜。始終不要忘記，即使是最具普世性的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該考慮到被衡量國家的具體情況。

為柏楊先生所不齒的另一個(gè)現(xiàn)象是中國人喜歡插隊(duì)。難道中國人就沒有排隊(duì)的文化？就沒有排隊(duì)的習(xí)慣？翻開中國的二十四史，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代中國很多著名將領(lǐng)帶領(lǐng)的部隊(duì)，紀(jì)律非常好，隊(duì)伍非常整齊。中國人在一般情況下不排隊(duì)，有中國人特殊的原因，這是中國特殊的文化。借用《萬歷十年》的作者黃仁宇先生的思維，這是大歷史觀下的中國排隊(duì)現(xiàn)象。幅員遼闊，熟人社會(huì)，講究對特殊人群的照顧等原因的合力是形成中國人不排隊(duì)的原因。

如何看待中國人的“丑陋”行為？

可見，中國人的所謂丑陋性，主要由以下兩個(gè)原因引起：第一、生活方式的不同；第二、衡量標(biāo)準(zhǔn)的差異。其實(shí)，就生活方式而言，不同的生活方式本來無所謂先進(jìn)、落后，文明與愚昧之分；因?yàn)槟嵌际菤v史的產(chǎn)物，本無可厚非。只是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人的自信被西方的堅(jiān)船利炮壓得粉碎，于是開始向西方學(xué)習(xí)。從技術(shù)到管理，從思想到生活方式，全部向外國，主要是西方國家學(xué)習(xí)。一開始是向西歐，后來是日本，再后來則是蘇聯(lián)，現(xiàn)在則是向美國學(xué)習(xí)。

隨著中國走向國際化、全球化腳步的加快，隨著中國日本與國際接軌，由于當(dāng)今國際化的主要標(biāo)準(zhǔn)是西方國家制定和主導(dǎo)的，因此，我們在某些地方應(yīng)該西方化，唯如此，中國方能進(jìn)入國際體系，唯如此，中國才能更好利用國際體系為本國的發(fā)展及復(fù)興服務(wù)。然而當(dāng)西方人以及那些已經(jīng)異化的中國人不分青紅皂白或別有用心批判中國人的所謂丑陋行為是，我們須謹(jǐn)記，那是西方的強(qiáng)勢者把他們認(rèn)為對的東西強(qiáng)化在我們身上的結(jié)果。本來，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)低高低各不同”、“一千個(gè)讀者，一千人林黛玉”是極其正常的現(xiàn)象，然而工業(yè)革命以來，西方國家已經(jīng)習(xí)慣用把他們的標(biāo)準(zhǔn)和要求強(qiáng)加在其他國家身上，這必然會(huì)在國際社會(huì)中引導(dǎo)紛爭乃至沖突。

鄙人并不反對中國人應(yīng)該向外國學(xué)習(xí)，中國向來是一個(gè)注意學(xué)習(xí)的民族，是一個(gè)積極主動(dòng)向比自己更先進(jìn)、更發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的民族；中華文明也是非常具有融合性的文明；但是我們不能完全用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國自己的行為；特別是不能用西方國家的那套標(biāo)準(zhǔn)體系，原封不動(dòng)地作為衡量中國人現(xiàn)在一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。在紅燈沒人過的情況下，自己又有急事，為什么就不可能闖？在這種情況下，闖與不闖有多大區(qū)別？西方人不是講時(shí)間邊際效益的最大化么？什么事都應(yīng)該講具體情況具體分析，什么事都有陰有陽，有一般情況就一定有特殊情況。一般情況下的標(biāo)準(zhǔn)，拿來衡量特殊情況下的行為，一定會(huì)出現(xiàn)偏差。

如果用中國人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國人的行為，如果考慮到中國古代和現(xiàn)代的各種原因來看中國人的行為，我們就不會(huì)覺得中國人丑陋。并且筆者深信，隨著中國國際地位的恢復(fù)，中國人的很多標(biāo)準(zhǔn)體系倒有可能成為普世性的新標(biāo)準(zhǔn)，那時(shí)，就不會(huì)有那么多的人說中國人丑陋了。

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