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      丑陋的中國(guó)人讀后感

      時(shí)間:2019-05-14 16:20:02下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《丑陋的中國(guó)人讀后感》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《丑陋的中國(guó)人讀后感》。

      第一篇:丑陋的中國(guó)人讀后感

      丑陋的中國(guó)人讀后感

      篇一:丑陋的中國(guó)人讀后感

      二十年前,“丑陋的中國(guó)人”被人狠狠地臭罵了一頓,奇的是,挨罵者不僅沒生氣,反而對(duì)施罵者寄以無(wú)比的祟敬和感激。為什么呢?原因很簡(jiǎn)單,原來(lái)施罵者也是一個(gè)“丑陋的中國(guó)人”,其之所以罵,只不過(guò)是渴盼這個(gè)所有炎黃子孫共有的民族,能去其丑陋,光大美麗,更加興旺發(fā)達(dá)耳!

      這位施罵者自號(hào)柏楊,當(dāng)年以一篇《丑陋的中國(guó)人》,讓那么多中華兒女如驚睡夢(mèng)。

      二十年后,有一個(gè)自稱芝麻糊的中國(guó)機(jī)關(guān)人想寫一本揭批中國(guó)機(jī)關(guān)人陋習(xí)的書。鸚鵡學(xué)舌,并不是也想震驚誰(shuí),更非自以為學(xué)識(shí)和才思可比柏楊,只是自認(rèn)為愛國(guó)家、愛中華民族之心不敢稍遜于柏楊先生罷了。而,機(jī)關(guān)人,又是國(guó)家命脈、民族命運(yùn)的把握者,是國(guó)家繁榮昌盛的動(dòng)力軸心,是故,機(jī)關(guān)人的“丑陋”更值得一罵。

      柏楊先生不僅是位智者,而且應(yīng)是位學(xué)者。他罵中國(guó)人之丑陋,直上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(他把中國(guó)人之丑陋全歸因于儒家文化的影響這一點(diǎn)芝麻糊并不一定贊同,但罵“丑陋”之準(zhǔn)、之深,卻無(wú)不令芝麻糊折服),可見其學(xué)識(shí)之淵博。而芝麻糊呢,只不過(guò)是一小小的機(jī)關(guān)人,才疏學(xué)淺,對(duì)機(jī)關(guān)人之丑陋,只能憑一點(diǎn)直覺、借一點(diǎn)感觸、抒一己之思而已。

      中國(guó)機(jī)關(guān)人也是中國(guó)人,所以,中國(guó)人身上的“丑陋”中國(guó)機(jī)關(guān)人身上也具有,但是,機(jī)關(guān)人又是有別于其他社會(huì)群體的一個(gè)特殊群體,是故,他們身上的“丑陋”又具有其個(gè)性。其“個(gè)性”體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是為其他群體所不具有,二是其他群體雖有但沒有機(jī)關(guān)人那么特別。

      芝麻糊試圖這樣對(duì)機(jī)關(guān)人之“丑陋”的“進(jìn)化”過(guò)程進(jìn)行演繹:機(jī)關(guān)人的“ 丑陋”,最初應(yīng)源生于中國(guó)人共有的“丑陋”之一虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動(dòng)力,就想出人頭地,而出人頭地的最好方式就是當(dāng)官,當(dāng)官能管人啊。如此,虛榮就與“機(jī)關(guān)”掛起了鉤。有了“出人頭地”,就又產(chǎn)生了“權(quán)力崇拜”這一“丑陋”;虛榮心強(qiáng)的人必然虛偽,虛偽是機(jī)關(guān)人“丑陋”的第二環(huán)節(jié)。虛偽又會(huì)衍生機(jī)關(guān)人的另兩大丑陋,一是形式主義,做表面文章,假、大、空,二是缺乏誠(chéng)信,相互折臺(tái)、背后搗鬼等;虛偽的結(jié)果必然自私,自私是機(jī)關(guān)人丑陋演繹過(guò)程中的第三個(gè)環(huán)節(jié)。“自私”這一丑陋也衍生出兩大“丑陋”:貪贓枉法和驕奢淫侈;自私的下一步就會(huì)導(dǎo)致奴性官大就是娘、給官就是娘。而奴性,又會(huì)衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之兩大“丑陋”。

      以上這層層遞進(jìn)的四大環(huán)節(jié)及其八大分支,共十二個(gè)方面,應(yīng)是機(jī)關(guān)人“丑陋”之精華。而這十二種“丑陋”又是相互聯(lián)動(dòng)、互為因果的,它們川流不息地相互作用,演繹出一種病態(tài)的機(jī)關(guān)文化。而,病態(tài)的機(jī)關(guān)文化作用于機(jī)關(guān)人,又“激發(fā)”和“促進(jìn)”著機(jī)關(guān)人的“丑陋”。

      中國(guó)人虛榮心之強(qiáng)恐為各民族之冠。剛會(huì)說(shuō)話的小孩就知道頭上插一朵小花“排場(chǎng)”,小學(xué)生得了個(gè)獎(jiǎng)狀,老遠(yuǎn)就會(huì)向家長(zhǎng)匯報(bào),而試卷上的“麻叉”總是捂著不給大人看,這恐怕也不僅僅只是因?yàn)榕掳ぷ帷T谵r(nóng)村,鄰居蓋了新房,他家不缺住,也要累死累活地為房攢錢。鄰居蓋了磚房呢,他就要蓋樓房。連兩位大嬸的“年豬”也要暗地里比拼比拼誰(shuí)多了幾斤。

      機(jī)關(guān)人的虛榮更是了不得。芝麻糊的家鄉(xiāng)一個(gè)“炳生,幾點(diǎn)了?”的笑話,說(shuō)是笑話,卻也是真事。那是手表在中國(guó)還很稀少的年代,一天,公社文書“炳生”下隊(duì)勞動(dòng),下的是其舅舅家那個(gè)生產(chǎn)隊(duì)。見其袖子卷得老高,手腕間一閃閃的,其舅父大人也深感榮耀,便問:炳生,幾點(diǎn)啦?炳生是先仰頭看看天,然后再低頭看看表,以后又抬起頭曰:九點(diǎn)啦!鄉(xiāng)親們都禁不莞爾,至今,還是互問時(shí)間的一個(gè)典

      想來(lái)“ 炳生”當(dāng)時(shí)戴的不過(guò)是一塊假表或者壞表。時(shí)至今天,機(jī)關(guān)人的虛榮又有了“新的更大的發(fā)展”,假文憑、假學(xué)歷到處亂飛,明明只是個(gè)高中生甚至只是個(gè)初中生,履歷表上居然成了“研究生”。為了“爭(zhēng)”一個(gè)只不過(guò)幾十來(lái)元錢的職級(jí),能爭(zhēng)為“世仇”、爭(zhēng)到退休。最能說(shuō)明問題的是“排名不分先后”,一看到句話,芝麻糊就想笑,明明排名已分出了先與后,你注上一句“排名不分先后”就不分先后了?連公眾媒體都這么來(lái)著,深怕挫傷了機(jī)關(guān)人的虛榮心。這也說(shuō)明,中國(guó)機(jī)關(guān)人的虛榮已不是一般水平了,連公眾媒體都怕了它呀!

      虛榮本身并不一定是個(gè)壞東西,如果不過(guò)分,還能激發(fā)積極性和創(chuàng)造力。但機(jī)關(guān)人的虛榮心往往容易膨脹、容易走向極端,忍不得別人出成績(jī)、出成果,見不得別人比自己“進(jìn)步”。于是,便出現(xiàn)了死要面子、知錯(cuò)不改、推卸責(zé)任,出現(xiàn)了“小報(bào)告”、出現(xiàn)了背后“捅刀子”。機(jī)關(guān)人的“比”還有點(diǎn)古怪,涉及到功利,只比近不比遠(yuǎn),對(duì)面單位二十歲小伙子當(dāng)處長(zhǎng)他不比,只和同事比,同事三十九歲搞科長(zhǎng)了,為什么我都三十九歲半還是副科長(zhǎng)?更不用說(shuō)“放眼世界”了。機(jī)關(guān)人的比,有時(shí)還很離奇,他是一個(gè)小科長(zhǎng)都搞了一個(gè)十八歲的“二奶”,我這局長(zhǎng)豈不是該搞個(gè)十七歲的“三奶”?成克杰、胡長(zhǎng)清那樣的大官都能搞“小蜜”,我這個(gè)芝麻大的小官還不能“蜜”它一下“蜜”?

      機(jī)關(guān)人的虛榮最容易發(fā)展成權(quán)力崇拜。追求權(quán)力就只有當(dāng)官,所以機(jī)關(guān)人總是小心翼翼,既怕觸犯上司,又擔(dān)心得罪同事,看似兢兢業(yè)業(yè),其實(shí)他只不過(guò)是為“官”而低頭做人。有的機(jī)關(guān)人,一輩子都在為那個(gè)一官半職奮斗。他們中相當(dāng)多的人,也并非是為了當(dāng)官撈錢、享樂,但也談不上什么“為人民服務(wù)”,其目的很單純,就是為當(dāng)官而當(dāng)官,似乎很盲目、很可笑,其實(shí),“當(dāng)官”已成為他們的精神支柱。不久前,公事到一鄉(xiāng)鎮(zhèn),遇一已退休的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。席間,其自我介紹:是“副科”退休的,在鄉(xiāng)里能“混”到這樣也不錯(cuò)了云云,并特聲明退休前解決的是副科,而不是“副主任科員”,一臉滿足感和得意狀。機(jī)關(guān)人的“副科”與“副主任科員”,職級(jí)相同、待遇相同,區(qū)別為,前者是“實(shí)職”,后者是享受“同等待遇”。都退休了,還在因退休前夕得的“安慰”是紅紙封的而不是黃紙封的沾沾自樂,這類“機(jī)關(guān)分了”與孔乙己之類的“知識(shí)分子”恐也沒什么大區(qū)別。權(quán)力崇拜的另一個(gè)表現(xiàn)則是對(duì)“官”頂禮膜拜。對(duì)“官”的頂禮膜拜表現(xiàn)在,面對(duì)比自己“小”的官是高人一等,優(yōu)越感頗甚,在平民百姓面前就更不用說(shuō)了,但在“大”官面前就低眉順眼、惟命是從。官飯桌上的座次問題就是一例,別看他今天上座,如果明天來(lái)了個(gè)比他大的官,你就是用手銬銬他到進(jìn)牢房,都絕對(duì)會(huì)比銬他到上座容易些。

      權(quán)力崇拜的心理導(dǎo)致機(jī)關(guān)人,比的是“官”當(dāng)?shù)某煽?jī),不比工作的業(yè)績(jī);比的是“謀官”能力,不比工作能力。誰(shuí)的官大,誰(shuí)的能力就大、誰(shuí)的水平就高。至于唯上司之命是從,不管實(shí)際情況、不問黑白是非,那是自然的結(jié)果。

      虛榮前進(jìn)一步就會(huì)前進(jìn)到虛偽。機(jī)關(guān)人的虛榮并不僅僅是普通百姓那樣只是為了面子,其中還摻雜許多其他因素,所以從虛榮發(fā)展而來(lái)的機(jī)關(guān)人的虛偽就會(huì)比一般人的虛偽更“虛”更“偽”。西方的一個(gè)名人說(shuō)了一個(gè)名句,叫做男人與女人間沒有真正的友誼。其實(shí),機(jī)關(guān)人之間的友誼是真要大打問號(hào)的。機(jī)關(guān)人間互相防范、互存戒心,很難有知心話語(yǔ)。常聽人說(shuō),機(jī)關(guān)人沒有真正的朋友,說(shuō)這話的人自己何嘗也不是在防范著他人?面對(duì)機(jī)關(guān)人,如果你真想獲得一份誠(chéng)信,付出一片真心,人家不僅會(huì)避逃三舍,還會(huì)送你一頂“不成熟”、“孬哄哄”的桂冠:這個(gè)芝麻糊都三、四十歲了,怎么還跟一個(gè)小青年似的!

      聽芝麻糊這樣說(shuō),你可不要以為機(jī)關(guān)人是“老死不相往來(lái)”,相反,機(jī)關(guān)人個(gè)個(gè)都是“見面熟”,開過(guò)一次會(huì)、吃過(guò)一次飯,下次見到,老遠(yuǎn)就會(huì)伸出雙手、問寒問暖,如遇幾百年沒來(lái)往的老親。但你別把他的熱情當(dāng)真,順手人情的事也就罷了,如你托個(gè)他有點(diǎn)為難的事,你找他一百趟,他會(huì)有一百零一個(gè)讓你“等一等再說(shuō)”的理由。但,從來(lái)不說(shuō)“不行”?!熬谱郎现v的話不算數(shù)”,這句機(jī)關(guān)流行語(yǔ)你總不致于沒聽過(guò)吧?這話想必你自己也說(shuō)過(guò)。還有,機(jī)關(guān)人托機(jī)關(guān)人辦件事,總是不停地嘮叨,“你不能以為我酒喝多了,我講的是真的,你一定要把我的事放在心上”……這樣的場(chǎng)景你肯定也沒少見過(guò)

      虛偽者往往愛說(shuō)假話,虛偽之于機(jī)關(guān)人,說(shuō)假話更甚,更甚到至如家常便飯、從不臉紅。桌面上與你大談反腐倡廉,桌肚下伸手掏你口袋;每一次政治學(xué)習(xí),“思想素質(zhì)都有了新的更大的提高”,也不知其原來(lái)低到什么程度;天天馬列主義、鄧小平理論不離口,你若出一道“鄧小平理論的精髓是什么”的填空題,保管他答不出來(lái)。反之,你若說(shuō)了一句真話,他立馬扣你“不愛學(xué)習(xí)”、“政治有問題”的帽子。機(jī)關(guān)人說(shuō)假話,從不以為恥,反以為榮,以至把它當(dāng)作在機(jī)關(guān)生存的一個(gè)基本技能。

      篇二:丑陋的中國(guó)人讀后感

      讀完《丑陋的中國(guó)人》一文,讓我覺得中國(guó)人確實(shí)是丑陋的,看我們的身邊,丑陋無(wú)處不在!

      憑良心說(shuō)話,中國(guó)人算不上野蠻,比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話,這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下,沒事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn),上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片,左面西藏人又和新疆人干上了,再往下一點(diǎn)兒,四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方,我認(rèn)為,顯而易見,如果中國(guó)人都很野蠻的話,那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一,至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守,雖背貼背、胸靠胸,卻老死不相往來(lái).中國(guó)人雖然不算野蠻,但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸,而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”:醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法,雖然覺得還有些不過(guò)癮,但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼,就暫且沿用前輩的叫法吧。

      《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版,并形成一股風(fēng)潮,席卷海峽兩岸、神州大地,稍微有文化的人看過(guò)此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng),但很快這本書又成了禁書。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生,所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了

      第二篇:丑陋的中國(guó)人讀后感

      讀《丑陋的中國(guó)人》有感

      中國(guó),一個(gè)有著豐厚歷史遺產(chǎn)和精神文化的泱泱大國(guó),自古被稱之為 “禮儀之邦”。但近年來(lái)卻一次次被其他國(guó)家破口辱罵,被歧視鄙夷。中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻去,但問題卻從沒有解決過(guò),一味地逃避,正如臺(tái)灣著名作家柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》一書中所說(shuō),以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國(guó)人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“斤斤計(jì)較”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等讓人忍無(wú)可忍的錯(cuò)誤,指出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一種濾過(guò)性的疾病,使我們的子子孫孫都受到了嚴(yán)重地精神上得感染,到今天也不能完全痊愈。

      但是,中國(guó)并非已到病入膏盲的程度。

      一個(gè)人,或者是一個(gè)組織,大到國(guó)家,只有意識(shí)到自己是有缺點(diǎn)才有改良的可能。能坦誠(chéng)的認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤就是一種正確。我們首先要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),看清自己戴著的是一張?jiān)鯓拥拿婢?。比如,看到餐廳里,公車上大聲喧嘩的人,先想一想是不是有時(shí)候自己也會(huì)這樣子。同時(shí),正視自己的面具,不管它是多么得丑陋。只有認(rèn)清事實(shí),承認(rèn)自身的不足,才能按圖索驥,對(duì)癥下藥,治愈身上的痼疾。正如醫(yī)生看病。醫(yī)生提出的只是一個(gè)建議,開的也不過(guò)是一個(gè)處方。能不能痊愈,全取決于愿不愿意按醫(yī)生說(shuō)的去治療。負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗將軍不也犯錯(cuò)了嗎?但他愿意悔改,認(rèn)真的思考了自己的過(guò)錯(cuò),還背上荊條登門賠罪,這難道不值得贊揚(yáng)嗎?既然同樣是犯錯(cuò),中國(guó)為何就不肯悔改呢?

      每一個(gè)微不足道的小錯(cuò)誤,只要我們力所能及地一點(diǎn)點(diǎn)改正,整個(gè)國(guó)家的錯(cuò)誤不都改正了嗎?我們一代是祖國(guó)的重要力量,梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。”我們這一代人如果個(gè)個(gè)能吸收五千年文化的精髓,摒棄老祖宗身上的陋習(xí),勵(lì)志圖新,發(fā)憤圖強(qiáng),那當(dāng)我們挑起振興中華的大梁時(shí),我們的國(guó)家將是如何煥然一新啊!

      我們這一代人一定可以摘掉那副丑陋的面具,中國(guó)必將是一個(gè)美麗的國(guó)家,中國(guó)人必將是世界上最美麗的人。

      (御苑 楊肖?。?/p>

      第三篇:《丑陋的中國(guó)人》讀后感

      《丑陋的中國(guó)人》讀后感

      《丑陋的中國(guó)人》是中國(guó)臺(tái)灣作家柏楊的作品。設(shè)“丑陋的”為P,“中國(guó)人”為M,“柏楊”為S.根據(jù)邏輯學(xué)直言三段論的審判格AAA式可推出。因?yàn)橹袊?guó)人是丑陋的,柏楊是中國(guó)人,所以柏楊也是丑陋的。那柏楊為什么是丑陋的?無(wú)可否認(rèn)《丑陋的中國(guó)人》從內(nèi)容上看是本好書,他用尖銳的筆鋒深刻的揭露了中國(guó)人的劣根性,其書影響很大,一版再版,甚至還有日文、德文、英文等譯本行世,到后來(lái)馮驥才甚至將作者與魯迅相提并論。但我認(rèn)為這種類比是不充分的。從寫作背景看,魯迅的作品出自那個(gè)風(fēng)雨飄搖、大廈之將傾的年代,所以魯迅在批判中國(guó)人的劣根時(shí)更多包含著是一種恨鐵不成鋼的民族大愛。但反觀柏楊,該書1985年初版于中國(guó)臺(tái)灣,1985年的臺(tái)灣是什么情況呢?這一年老邁的蔣經(jīng)國(guó)想順應(yīng)本土化和民主化的世界潮流,正在考慮在臺(tái)灣地區(qū)接觸戒嚴(yán)實(shí)行全面民主化,并同意開放臺(tái)灣人回大陸 探親 旅游,民主化進(jìn)程飛速發(fā)展,臺(tái)灣前景一片美好,從此看來(lái)柏楊在寫這本書來(lái)揭露中國(guó)人劣根性時(shí)是否也抱著一種悲天憫人,欲扶大廈之將傾的情懷呢?還是像古斯塔夫-勒龐在《烏合之眾》所說(shuō)的深受“嘩眾取寵主義”影響?亦或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的流弊所致?顯然這點(diǎn)是值得懷疑的,因此我們雖然不敢說(shuō)這種類比是錯(cuò)誤,但起碼是不準(zhǔn)確的。

      以上是從作者的寫作動(dòng)機(jī)來(lái)論證,下面我們?cè)趶乃膶懽鲀?nèi)容來(lái)看一下,作者說(shuō)中國(guó)人是丑陋的,并批判道“中國(guó)人是一個(gè)受傷很深的民族,沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力,卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久,思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染,很難跳出醬缸的范疇”。照他這種說(shuō)法,不僅是現(xiàn)代的中國(guó)人,連我們的老祖宗也是丑陋的?難道你不覺得這是赤裸裸的逆向種族歧視嗎?其實(shí)不僅是柏楊,就連現(xiàn)代的很多中國(guó)人都無(wú)意識(shí)的帶有逆向種族歧視,老是在罵自己的國(guó)人怎么素質(zhì)低,并且還動(dòng)不動(dòng)就拿日本英國(guó)來(lái)說(shuō)事,你想這到底安的是什么居心?我們都知道物質(zhì)決定意識(shí),中國(guó)兩千年?duì)N爛的農(nóng)耕文明造就了華夏禮儀之邦,而歐美斷裂蹩腳的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造就了喜歡吃半生牛肉的歐美人。如果你拿擁有兩千多年文明的古代中國(guó)人和大約只有幾百年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歐美人比誰(shuí)更有素質(zhì)豈不是很可笑嗎??jī)烧吒臼菦]有可比性的。換言之,如果你拿如今已有了幾百年發(fā)展歷史的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的歐美人和在1978年才開始搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)人比素質(zhì)難道你不會(huì)同樣覺得很荒唐嗎?中國(guó)國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)在的確不如歐美,這是事實(shí),但難道歐美人天生便是有教養(yǎng)的嗎?你為什么不去翻翻《資本論》,看看當(dāng)時(shí)的歐美商人如何坑蒙拐騙,甚至比現(xiàn)今的中國(guó)商人有過(guò)之而無(wú)不及?可是柏楊卻硬要厚顏無(wú)恥的把原因歸結(jié)于中華民族的劣根性,我實(shí)在看不出他作為一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)在哪里?一個(gè)本身便是丑陋的人又有什么資格去指責(zé)其他中國(guó)人的丑陋呢?

      綜上所述,得證!

      中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)姚思帆

      第四篇:《丑陋的中國(guó)人》讀后感

      《丑陋的中國(guó)人》讀后感

      當(dāng)閱讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《丑陋的中國(guó)人》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      我們中國(guó)人的種種陋習(xí),在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國(guó)人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等,指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國(guó)幾千年文明跟外國(guó)人說(shuō),不笑死我們啊!這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣,改也改不掉也成了中國(guó)文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

      我們的經(jīng)濟(jì)提高了,我們的生活條件提高了,社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國(guó)的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了,我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話:我為我們中國(guó)的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”??吹竭@句子話,我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無(wú)比的慚愧,這本書我才看到一半,我的臉就跟紅蘋果一樣紅了,想想自己以前做了那些“好事”不由的`埋怨自己起來(lái),我為我自己的所做所為而羞愧而后悔,看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國(guó)的臉。

      我真為中國(guó)這幾千年來(lái)的文明而惋惜和同情,惋惜的是這幾千年來(lái)的輝煌文明就要成為外國(guó)人的笑柄了,同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了,誰(shuí)也無(wú)法阻止,除了全國(guó)人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí),難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上,難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大?這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來(lái)臨,就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi),使這幾千年的文明即將“死去”。

      再向外國(guó)人提起中國(guó)的幾千年的文明,外國(guó)人一看,就這結(jié)果肯定會(huì)想:中國(guó)號(hào)稱自己是文明古國(guó),禮儀之邦,就這樣,還幾千年的文明喲!要是你們有幾千年的文明,那我們國(guó)不就有幾萬(wàn)年的文明禮儀了?

      這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng),為國(guó)家增光,為國(guó)家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

      第五篇:丑陋的中國(guó)人讀后感

      丑陋的中國(guó)人是柏楊的作品,是他,讓中國(guó)人知道了缺點(diǎn)。他是當(dāng)代的孔子。

      這本書記述了中國(guó)人在世界上的轟動(dòng),并且認(rèn)真的整理了出來(lái)中國(guó)人的丑陋,這種丑陋,不是面孔,而是心?!懊绹?guó)人寫的《丑陋的美國(guó)人》,成了美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查民聲的標(biāo)準(zhǔn);《丑陋的日本人》的作者,被辭掉了工作,中國(guó)比日本還要落后,眾位以后只能去監(jiān)獄找我了?!笨矗髡呤嵌嗝吹娘L(fēng)趣.人性的作品,人性的作品啊!在當(dāng)時(shí)的人心中,中國(guó)人是多么的惡毒啊!這本書還從則面體現(xiàn)出了中國(guó)的黑暗,鞋子穿了一個(gè)月,不洗,直接擺在了門前,客人都覺得惡心。醬缸里,那臭臭的味道,讓人發(fā)指。平行的惡劣,讓中國(guó)人的臉都丟光了。

      同胞們,中國(guó)的傳統(tǒng)有好有壞,并不是每個(gè)傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足?因?yàn)樗?,屠殺了多少的處在快樂之中的女?那些令人不堪的時(shí)代,活人祭祀又有多么的殘忍?民族的歧視,又讓多少的部落被鐵騎蹂躪?世界的黑暗,作者歷歷在目。世界的丑陋,被學(xué)者毫無(wú)保留的揭穿,世界在當(dāng)代已經(jīng)變得美好,因?yàn)橄襁@本書的作者一樣的人在努力著。

      世界的美好,應(yīng)該讓能直言的認(rèn)得到重用。

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